第一篇：大學(xué)思修期末總結(jié)

緒論

1.優(yōu)良學(xué)風(fēng)的內(nèi)容：勤奮，就是要發(fā)奮努力、不畏艱難、鍥而不舍、永不懈怠。嚴(yán)謹(jǐn)，就

是要一絲不茍、認(rèn)真負(fù)責(zé)、做到嚴(yán)肅、嚴(yán)格、嚴(yán)密。求實，就是要腳踏實地、求真務(wù)實、不輕信，不弄虛作假，不貪圖虛名，“知之為知之，不知為不知”。創(chuàng)新，就是要不拘陳規(guī)，敢為人先，進(jìn)行創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)和思維。

2.大學(xué)生的歷史使命：當(dāng)代大學(xué)生承擔(dān)的是建設(shè)中國特色社會主義、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)

興的歷史使命。

3.核心價值體系的內(nèi)容：馬克思主義指導(dǎo)思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義

為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀，構(gòu)成社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容。這四個方面的內(nèi)容，各具功能，各有側(cè)重，相互聯(lián)系、不可分割，是有機統(tǒng)一的整體。馬克思主義知道思想作為社會主義核心價值體系的理論基礎(chǔ)，居于統(tǒng)領(lǐng)地位；中國特色社會主義共同理想作為社會主義核心價值體系的主題，解決的是走什么道路、實現(xiàn)什么樣目標(biāo)的問題；民族精神和時代精神作為社會主義核心價值體系的精髓，解決的是應(yīng)當(dāng)具備什么樣的精神狀態(tài)和精神風(fēng)貌的問題；以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀作為社會主義核心價值體系的基礎(chǔ)，解決的是人們行為規(guī)范的問題。

4.明確大學(xué)生的成才目標(biāo)：（1）德是人才素質(zhì)的靈魂。（2）智是人才素質(zhì)的基本內(nèi)容。（3）

體是人才素質(zhì)的基礎(chǔ)。（4）美是人才素質(zhì)的綜合體現(xiàn)。

5.學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的方法：（1）注重學(xué)習(xí)科學(xué)理論?？茖W(xué)理論即馬克

思主義基本原理，就是馬克思主義的立場、觀點和方法。（2）注重學(xué)習(xí)和把握思想道德和法律修養(yǎng)的基本知識。本課程包含豐富的人生哲學(xué)、倫理道德和法律知識。（3）注重聯(lián)系實際。理論學(xué)習(xí)只有聯(lián)系實際，才會生動而具體。（4）注重知行統(tǒng)一。本課程具有鮮明的實踐性。

第一章

1.理想的概念：理想是人們在實踐中形成的、有可能實現(xiàn)的、對未來社會和自身發(fā)展的向往與追求，是人們的世界觀、人生觀和價值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。

2.簡述理想信念的基本類型：理想是多方面和多類型的。從不同的角度審視，可以把理想劃分為許多類型：從理想的性質(zhì)和層次上劃分，理想有科學(xué)理想和非科學(xué)理想、崇高理想和一般理想等；從理想的時序上劃分，理想有長遠(yuǎn)理想和近期理想等；從理想的對象上劃分，理想有個人理想和社會理想等；從理想的內(nèi)容上劃分，理想有社會政治理想、道德理想、職業(yè)理想和生活理想等。理想對個人的激勵和鼓舞作用，與理想的性質(zhì)和層次密切相關(guān)。只有科學(xué)的、崇高的理想，才能夠給人們提供不竭的精神動力。一般來說，信仰可分為兩種類型：一種是對虛幻的世界、不切實際的觀念、荒謬的理論的盲目相信、狂熱崇拜；另一種是在社會實踐活動中，對事物發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識為基礎(chǔ)的思想見解或理論主張的堅信不疑、身體力行。后者就是我們所主張的信仰。

第二章

1.愛國主義的基本要求：（1）愛祖國的大好河山。祖國的河山在人們心中占據(jù)著至高無上的地位。（2）愛自己的骨肉同胞。對自己同胞的愛，反映的是對整個民族利益共同體的自覺認(rèn)同。（3）愛祖國的燦爛文化。文化傳統(tǒng)作為一個民族群體意識的載體，常常被稱為祖國和民族的“胎記”是民族凝聚力的重要基礎(chǔ)。（4）愛自己的國家。愛祖國不是抽象的，而是具體的。

2.時代精神的內(nèi)涵：（1）改革創(chuàng)新是時代精神的核心。時代精神的內(nèi)涵十分豐富，其中改革創(chuàng)新居于核心地位。（2）改革創(chuàng)新是進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求。社會主義的根本任務(wù)是發(fā)展社會生產(chǎn)力。（3）改革創(chuàng)新是建設(shè)社會主義創(chuàng)新型國家的迫切需要。我國的國情決定了只有通過全面的改革創(chuàng)新。走創(chuàng)新型國家的發(fā)展道路，全面提高民族的自主創(chuàng)新能力，才能在日趨激烈的國際競爭中立于不敗之地。（4）改革創(chuàng)新是落實科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會的重要條件。

3.中華民族愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)的基本內(nèi)容：（1）熱愛祖國，矢志不渝。（2）天下興亡，匹夫有責(zé)。（3）維護(hù)統(tǒng)一，反對分裂。（4）同仇敵愾，抗御外侮。

第三章

1.人生觀、世界觀的概念：世界觀就是人們對生活在其中的世界以及人與世界的關(guān)系的總體看法和根本觀點。人生觀是世界觀的重要組成部分，是人們在實踐中形成的對于人生目的和意義的根本看法，它決定著人們實踐活動的目標(biāo)、人生道路的方向和對待生活的態(tài)度。

2.人生觀和世界觀的關(guān)系：世界觀和人生觀是緊密聯(lián)系在一起的。一方面，世界觀決定人生觀，有什么樣的世界觀，就有什么樣的人生觀。正確的世界觀，是正確的人生觀的基礎(chǔ)，人們對人生意義的正確理解，需要建立在對世界發(fā)展客觀規(guī)律正確認(rèn)識的基礎(chǔ)之上。在這個意義上可以說，人生觀從屬于世界觀，沒有正確的世界觀，也不可能有正確的人生觀。只有樹立了馬克思主義的世界觀，才能樹立馬克思主義的人生觀。另一方面，人生觀又對世界觀的鞏固、發(fā)展和變化起著重要的作用。如果一個人的人生觀發(fā)生變化，往往會導(dǎo)致世界觀的變化。

3.人生態(tài)度的概念：所謂人生態(tài)度，是指人們通過生活實踐形成的對人生問題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本意愿。

4.人生價值的評價方法：（1）堅持能力有大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一。（2）堅持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一。（3）堅持完善自身與貢獻(xiàn)社會相統(tǒng)一。（4）堅持動機與效果相統(tǒng)一。

5.競爭與合作的關(guān)系：從形式上看，競爭與合作是對立的，而從本質(zhì)上看，二者又是相互伴隨、相互統(tǒng)一的。競爭離不開合作，競爭獲得的勝利，通?？偸悄骋蝗后w內(nèi)部或多個群體之間的通力合作的結(jié)果；合作也離不開競爭，沒有競爭的合作就缺乏活力。競爭促進(jìn)合作的廣度和深度，合作又增強競爭的實力，正是這種競爭中的合作和合作中的競爭，推動著人類社會不斷發(fā)展和進(jìn)步。

6.如何正確認(rèn)識個人和社會的關(guān)系：正確認(rèn)識個體性與社會性的統(tǒng)一關(guān)系；正確認(rèn)識個人需要與社會需要的統(tǒng)一關(guān)系；正確認(rèn)識個人利益與社會利益的統(tǒng)一關(guān)系；正確認(rèn)識享受個人權(quán)利與承擔(dān)社會責(zé)任的統(tǒng)一關(guān)系。

7.自我價值與社會價值的關(guān)系：人生的自我價值和社會價值，既相互區(qū)別，又密切聯(lián)系、相互依存，共同構(gòu)成人生價值的矛盾統(tǒng)一體。一方面，人生的自我價值是個體生存和發(fā)展的必要條件，另一方面，人生的社會價值是實現(xiàn)人生自我價值的基礎(chǔ)，沒有社會價值，人生的自我價值就無法存在。

第四章

1.道德的概念：道德屬于上層建筑的范疇，是一種特殊的社會意識形態(tài)。它通過社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和人們的內(nèi)心信念來維系，是對人們的行為進(jìn)行善惡評價的心里意識、原則規(guī)范和行為活動的總和。

2.道德產(chǎn)生的條件：⑴社會關(guān)系的形成是道德賴以產(chǎn)生的客觀條件。⑵人類自我意識的形成與發(fā)展是道德產(chǎn)生的主觀條件。⑶道德產(chǎn)生所需要的主客觀條件是統(tǒng)一于生產(chǎn)實踐的。

3.什么是道德的社會作用？道德的社會作用主要表現(xiàn)在哪些方面？

⑴道德功能的發(fā)揮和實現(xiàn)所產(chǎn)生的社會影響及實際效果，就是道德的社會作用。

⑵①道德能夠影響經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展。②道德是影響社會生產(chǎn)力發(fā)展的一種照耀的精神力量。③道德對其他社會意識形態(tài)的存在有著重大影響。④道德通過調(diào)整人們之間的關(guān)系維護(hù)社會秩序和穩(wěn)定。⑤道德是提高人的精神境界促進(jìn)人的自我完善、推動人的全面發(fā)展的內(nèi)在動力。⑥在階級社會中，道德是階級斗爭的重要工具。

4.正確對待中華民族道德傳統(tǒng)

⑴正確對待中華民族道德傳統(tǒng)，要堅持馬克思主義的立場、觀點和方法，既不能全盤肯定、全面照搬，也不能全盤否定、全面拋棄。

⑵在對待傳統(tǒng)道德問題上，要反對兩種錯誤思潮。一種是文化復(fù)古主義思潮，認(rèn)為中國之所以落后，就是因為傳統(tǒng)文化特別是儒家傳統(tǒng)文化的失落。另一種是歷史虛無主義思潮，認(rèn)為中國傳統(tǒng)道德從整體上來說在今天已經(jīng)失去了價值和意義，不能滿足我國現(xiàn)代化建設(shè)的需要，必須從整體上予以全盤否定。

5.榮辱觀

⑴榮辱觀是人們對榮辱問題的根本看法和態(tài)度，是一定社會思想道德原則和規(guī)范的體現(xiàn)和表達(dá)。

⑵內(nèi)容：①以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥。②以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥。③以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥。④以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥。⑤以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥。⑥以誠實守信為榮、以見利忘義為恥。⑦以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥。⑧以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。

6.公民基本道德規(guī)范的主要內(nèi)容：愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻(xiàn)

7.道德修養(yǎng)的方法：

⑴學(xué)思并重的方法，即通過虛心學(xué)習(xí)，積極思索，辨別善惡，學(xué)善戒惡，以涵養(yǎng)良好的德性。⑵省察克治的方法，即通過反省檢驗以發(fā)現(xiàn)和找出自己思想與行為中的不良傾向、不良念頭，并加以及時抑制和克服。

⑶慎獨自律的方法，即在無人知曉、沒有外在監(jiān)督的情況下，堅守自己的道德信念，自覺按道德要求行事，不因為無人監(jiān)督而恣意妄為。

⑷積善成德的方法，即通過積善成德或美德，使之鞏固強化，以逐漸凝結(jié)成優(yōu)良的品德。⑸知行統(tǒng)一的方法，即把提高道德認(rèn)識與躬行道德實踐統(tǒng)一起來，以促進(jìn)道德要求內(nèi)化為個人的道德品質(zhì)，外化為實際的道德行為。

第五章

1.公共秩序的概念：公共秩序是由一定規(guī)則維系的人們公共生活的一種有序化狀態(tài)，主要包括公共秩序、教學(xué)秩序、營業(yè)秩序、交通秩序、娛樂秩序、網(wǎng)絡(luò)秩序等。

2.社會公德的概念：社會公德是指人們在社會交往和公共生活中應(yīng)該遵守的行為準(zhǔn)則，是維護(hù)社會成員之間最基本的社會關(guān)系秩序、保證社會和諧穩(wěn)定的最起碼的道德要求。

3.社會公德的內(nèi)容：文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法。

4.網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求：正確使用網(wǎng)絡(luò)工具、健康進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交往、自覺避免沉迷網(wǎng)絡(luò)、養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)自律精神。

5.違反治安管理行為的處罰種類

⑴概念：違反治安管理行為是指擾亂社會秩序，妨害公共安全，侵犯公民人身權(quán)利，侵犯公私財產(chǎn)，情節(jié)輕微尚不夠刑事處罰的行為。

⑵《治安管理處罰法》規(guī)定的治安管理處罰種類有警告、處罰、行政拘留、吊銷公安機關(guān)發(fā)放的許可證、限期出境或者驅(qū)逐出境（對違反《治安管理處罰法》規(guī)定的外國人適用）等。行政拘留處罰，按照不同的違法行為的性質(zhì)，區(qū)分為5日以下、5至10日、10日至15日，并規(guī)定合并執(zhí)行最長不超過20日。行政拘留適用的細(xì)分體現(xiàn)了對限制人身自由的處罰的慎用。

第六章

1.職業(yè)道德的主要內(nèi)容：愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會。

2.結(jié)婚的必備條件和禁止條件：

⑴必備條件：①必須男女雙方完全自愿。②必須達(dá)到法定年齡。③必須符合一夫一妻制。⑵禁止條件：①禁止直系血親和三代以內(nèi)旁系血親結(jié)婚。②禁止患有醫(yī)學(xué)上認(rèn)為不應(yīng)當(dāng)結(jié)婚的疾病的人結(jié)婚。

第七章

1.法律的含義：法律是由國家制定或認(rèn)可并以國家強力保證實施的，反映由特定社會物質(zhì)生活條件所決定的統(tǒng)治階級意志的規(guī)范體系。

2.我國社會主義法律的本質(zhì)：（1）從法律所體現(xiàn)的意志來看，我國社會主義法律是工人階級領(lǐng)導(dǎo)下的廣大人民意志的體現(xiàn)。我國社會主義法律具有鮮明的階級性，又具有廣泛的人民性，體現(xiàn)了階級性與人民性的相統(tǒng)一。（2）從法律的實質(zhì)內(nèi)容來看，我國社會主義法律是社會歷史發(fā)展規(guī)律的反映，具有鮮明的科學(xué)性和先進(jìn)性。（3）從法律的社會作用來看，我國的社會主義法律是中國特色社會主義事業(yè)順利發(fā)展，社會主義和諧社會建設(shè)的法律保障。

3.簡述樹立憲法和法律權(quán)威的基本要求：（1）努力樹立法律信仰。（2）積極宣傳法律知識。

（3）敢于同違法犯罪行為作斗爭。

第八章

1.憲法的特征：⑴在內(nèi)容上，憲法規(guī)定國家生活中最根本最重要的方面。⑵在效力上，憲法的法律效力最高。⑶在制定和修改程序上，憲法比其他法律更為嚴(yán)格。

2．行政處罰：行政處罰是行政主體依照法定職權(quán)和程序，對違反行政法規(guī)的行政相對人給予行政制裁的具體行政行為。

3.正當(dāng)防衛(wèi)：為了使國家、公共利益、本人或他人的人身、財產(chǎn)和其他權(quán)利免受正在進(jìn)行的不法侵害，而采取的制止不法侵害的行為，對不法侵害人造成損害的，屬于正當(dāng)防衛(wèi)，不負(fù)刑事責(zé)任。

4.物權(quán)：物權(quán)是指權(quán)利權(quán)利人依法對特定的物享有直接支配和排他的權(quán)利，包括所有權(quán)、用益物權(quán)和擔(dān)保物權(quán)。

5.民事訴訟時效制度

⑴訴訟時效是指民事權(quán)利受到侵害的權(quán)利人在法定的時效期間不行使權(quán)利，當(dāng)時效期間屆滿時，即喪失了請求人民法院依訴訟程序強制義務(wù)人履行義務(wù)之權(quán)利的制度。

⑵訴訟時效分為普通訴訟時效和特殊訴訟時效。

⑶訴訟時效期間從權(quán)利人知道或者應(yīng)當(dāng)知道權(quán)利被侵害時起計算。但是，從權(quán)利被侵害之日起超過20年的，法律不予保護(hù)。

6.法人的概念：法人是指具有民事權(quán)利能力和民事行為能力，依法獨立享有民事權(quán)利和承擔(dān)民事義務(wù)的組織。

7.公民的民事權(quán)利能力：自然人即公民的民事權(quán)利能力是指法律確認(rèn)的自然人享有民事權(quán)利、承擔(dān)民事義務(wù)的資格。

8.公民的民事行為能力：民事行為能力是民事主體獨立實施民事法律行為的資格。

9.民事法律行為應(yīng)當(dāng)具備的條件：⑴行為人具有相應(yīng)的民事行為能力。⑵意思表示真實。⑶不違反法律或者社會公共利益。

10.刑法的基本原則：⑴罪刑法定原則。⑵罪刑相當(dāng)原則。⑶適用刑法一律平等原則。

11.了解憲法規(guī)定的公民的基本權(quán)利：平等權(quán)，政治權(quán)利和自由權(quán)，宗教信仰自由權(quán)，人身自由權(quán)，批評、建議、申訴、控告、檢舉權(quán)和取得國家賠償權(quán)，社會經(jīng)濟(jì)權(quán)、文化教育權(quán)、特定主體權(quán)。

第二篇：大學(xué)思修道德修養(yǎng) 期末總結(jié)

思修課學(xué)期感想

總說，流光容易把人拋，不期然，思修課尾聲將至。

在這門課的學(xué)習(xí)過程中，其實我個人的情感是分為三個階段的：好奇期待，迷茫掙扎，懂得理解。

好奇期待

還記得第一節(jié)課，我鬧了一個笑話。上課鈴剛響，瞅著居然還有位師姐來課室宣傳，怪的是老師居然還沒來，是大學(xué)的老師比較自由么？正當(dāng)我跟鄰座的妹子嘮嗑的時候，您就自我介紹了。然后我跟那妹子就愣住了，您可以想象一下當(dāng)我們聽您提及您還有個兒子的時候，我們完全呆滯的表情了，不在話下。說來您也別見怪，這也是大實話，您給我的第一印象，還真是短發(fā)大眼的師姐來著。

對于深受了十幾年的應(yīng)試教育荼毒的孩子來說，當(dāng)您說到您不喜歡循規(guī)蹈矩、墨守陳規(guī)式的學(xué)習(xí)或教育方式、脫書授課、還給同學(xué)們機會學(xué)習(xí)展示的時候，我真的感覺非常好奇和期待，這樣的教學(xué)方式是我從未經(jīng)歷過的，因為好奇，所以更加期待。

我們的第一個課題展示是“大學(xué)的憧憬與見聞”，其實兩個小組表現(xiàn)的都挺不錯的。第一組是通過演話劇的形式突出他們上大學(xué)的感受——理想與現(xiàn)實的差距，只是在這個問題上，老師和同學(xué)們之間的理解有些差異；而第二組的同學(xué)主要是采用采訪視頻的方式，以表現(xiàn)身邊的同學(xué)上了大學(xué)的一些看法，她們的展示更加貼近同學(xué)心聲吧，只是不夠感染，有點遺憾。其實我個人對于“大學(xué)的憧憬與見聞”這一課題是很有感觸的，我也是高三被班主任糖衣炮彈轟炸過的萬千學(xué)子之一，大學(xué)天堂曾支撐著我每個挑燈奮戰(zhàn)的夜晚，和每個披霜苦讀的早晨，在班主任口中的大學(xué)，是沒有壓力、隨心所欲的?，F(xiàn)在想來，也不盡然是渾話，只是，他沒說，這只是大學(xué)的一面。剛來大學(xué)報到的時候，我對大學(xué)的一切事物都是好奇，期待，充滿激情的。輔導(dǎo)員也曾告訴過我：大學(xué)最重要的是學(xué)會選擇，你完全可以選擇過一個沒有約束、隨心所欲的生活，而你，也可以選擇過一個忙碌但充實有意義的生活，這些都是你選擇的。大一，周圍的同學(xué)都是這樣，充滿激情和活力，在各個部門組織中周游，有的同學(xué)甚至忙到半夜十二點之后才回宿舍。而有的同學(xué)，沿襲高中的學(xué)習(xí)和生活，依舊苦心鉆研學(xué)習(xí)，天天捧著教科書。當(dāng)然，也不乏同學(xué)三天兩頭翹課，主業(yè)是玩樂，業(yè)余是休息。這樣就是大學(xué)啊，這樣就是大學(xué)嘛。談不上什么失望，雖然它跟我預(yù)想的大學(xué)生活有很大的不同，但是對于這些既定的事實，我還是能比較坦然的接受。理想與現(xiàn)實其實未必是在對立面的，就看你的選擇和你的態(tài)度了。

“爸爸媽媽的往事”。我很欣賞展示的那一小組的形式，讓每位成員講述自己父母的一些故事，還展示了一些圖片。我覺得每一次聽別人講故事，都是一件很享受的事情。我的爸爸媽媽的打拼經(jīng)歷成長經(jīng)歷都很普通，況且三兩句話也是說不完的。他們的愛情故事我倒是覺得挺有意思的。其實他倆是門不當(dāng)戶不對的，如果按傳統(tǒng)觀念來講，真的是八竿子打不到一塊兒。爸爸那邊是一個體系龐大的有名望的家庭，就是所謂的大戶人家。爸爸自己也開了一個煤廠，在當(dāng)時是非常賺錢的。而外公外婆家只是個很普通的家庭，養(yǎng)了六個孩子，因為家境問題（加上媽媽說她也不是一塊學(xué)習(xí)的料），媽媽十來歲的時候就棄學(xué)外出打工了。媽媽是爸爸工廠車間里的工人。因為爸爸的工廠不是很大型的，事事親躬并非難事，媽媽工作非常勤快，這么一來一去的，爸爸就知道了媽媽這個人了。在一次工廠的慶功會上，爸爸媽媽就算是正式認(rèn)識了。于我而言，其實他們真沒多轟轟烈烈，沒有那么的羅曼蒂克，什么灰姑娘遇到了王子，縱使身份懸殊，但他們之間的愛情吧，仿佛是一件很自然的事情。老爸常常說，看上你媽呀，那純碎是因為工廠的女工不多，能看的更加少得可憐了。他們交往之后，尤其是談婚論嫁的時候，倒是真遇到了阻力，不用多想，自然是來自爸爸家庭的。以我現(xiàn)在的視角，無法想象傳統(tǒng)門當(dāng)戶對的觀念棒打鴛鴦是怎么樣一個場景，但那個時候，爸爸家庭是為了家族面子，媽媽家庭是為了尊嚴(yán)，總之雙方是很有默契地做了同一件事;不讓他倆見面。相愛的人總是會有很多辦法和勇氣的，這件事情，是以爸爸說媽媽懷孕了，而解決的，也是這樣，爸爸媽媽的婚事，終于提上了日程。其中的坎坷也不在話下，總之是個有情人終成眷屬的皆大歡喜結(jié)局。

“我還那么小的時候”的課題展示，最終的是變成了“大學(xué)以前的經(jīng)歷講述”，各位同學(xué)講的滔滔不絕，愣是把幼兒園到高中都給覆蓋了。不過聽麥麥講著她的學(xué)校情況，聽龐程講著他的吃蟲子經(jīng)歷，聽培明講著他高中的豆腐伙食，倒真的趣味不少。我的小時候基本上是個假小子的。印象中我小時候的生活里完全沒有學(xué)習(xí)的。上學(xué)期間，成天想著到哪兒玩，跟女孩子們跳繩捉迷藏，跟男孩子爬樹玩彈弓。而放長假一般都是回老家過的，估計我爸媽老早就想著把我這熊孩子扔回老家省心了吧。不過，還真沒讓他們?nèi)缭?。記得有一年暑假回老家，屁顛屁顛跟著外婆去玉米地里收割玉米，趁著隨行的哥哥姐姐沒留神，不懂得使用鐮刀的我，不曉得怎么左手執(zhí)刀，鬼使神差的砍到了自己的右腿上。那時的自己還真一點都不怕，因為是砍到小腿肉上，不怎么痛，只是不停流血，我就蹦蹦跳跳地跑去找外婆，最終外婆心急如焚地讓表哥把我送到最近縣城大姨媽家去做緊急處理，臨時包扎的時候我還看著傷口岔開笑臉形狀很好玩，不停地玩弄傷口，現(xiàn)在看到留下很明顯的大傷疤真的很無奈，當(dāng)時的自己真的是天不怕地不怕啊。

迷茫掙扎

是從什么時候開始呢，我們大家跟您的思想分歧變的很大了，很多同學(xué)可能沒有那么的期待了，有的同學(xué)開始上課玩手機、睡覺、看自己的書等等。老實說，我有時也感覺您跟我們想的不一樣，可能是因為我們現(xiàn)在比較容易意氣用事，而您是用比較客觀的理性的態(tài)度去解讀一件事情，而我們更多的是直觀的感覺，有時候喜歡在一些虛無縹緲的點上較真。我也開始迷茫了，這樣的教學(xué)是我想要的嗎？這樣的方式是我們適合的嗎？老實說，當(dāng)自己的想法與您不一致的時候，有時候真的會很不耐，不想聽您說，很想堅持自己的那些微弱的想法。也許這就是我一直掙扎著的吧，堅持自己的觀點，還是就像您做的一樣，包容對方的觀點。

這段時期已經(jīng)是其中了，我們的課題展示也到了“看同學(xué)說愛情”，也算是爭議最大的一部分內(nèi)容了。對于所謂的愛情，很多同學(xué)都很有想法，對于網(wǎng)上很流行的一些話語也很感同身受。一個小組主要是在理論上解讀愛情，覺得什么樣的標(biāo)準(zhǔn)才是愛情，另外一個小組則是一堆男生講述他們的自己愛情故事和感悟。事實上，褪去所有的形式上的因素，我比較喜歡的還是男生小組的展示，我始終認(rèn)為愛情是一種感覺，它是沒有什么理論可言的，你不能說什么樣的就是愛情，什么樣的就不是。不只是愛情，所有的事情都是這樣的，如魚飲水，冷暖自是。世界上并沒有感同身受可言，任何感情你只有自身經(jīng)歷才會懂。男生組講述了他們的愛情經(jīng)歷以及在一段段愛情中給他們的感受，我覺得是真實而飽滿的。

您在講“愛國”這一主題時，我的第一反應(yīng)是釣魚島事件和汶川地震。其實這只是很簡單的條件反射，我們總是在重大災(zāi)難面前，才會意識到愛國這一情感，看到電視上報到著災(zāi)難的慘狀或者看到地方志士為捍衛(wèi)祖國領(lǐng)土所做的抗?fàn)帟r，總會覺得熱淚盈眶。而在平常的學(xué)習(xí)生活中，它幾乎是不露面的。對我來說，所謂的愛國，其實沒有必要放大那么多，什么為國捐軀啊，精忠報國啊。在這樣一個和平年代，真的沒有必要刻意強調(diào)，我們現(xiàn)在做好的每一個自己，其實就是愛國的表現(xiàn)。

懂得理解

在看著您和同學(xué)們的一次次摩擦和一次次緩和中，聽到您跟同學(xué)們敞開心胸說的每一句話中，我突然懂得了。每個人是個獨一無二的個體，每個人眼里的每一樣事物也都是形態(tài)萬千的，我們何苦追求看法的一致性呢？您和我們的年齡不同、身份不同、經(jīng)歷不同，視角自然也會有差異。而且您一再強調(diào)大家可以保留差異，可以存疑存異。這樣坦誠包容的心，倒是著實顯得我們的小氣和懵懂。懂得之后，自然就理解了。

“希望，伴我們一路前行”是我們組的自我展示，我們花了很多時間，想著辦法來讓大家互動，因為實在不忍心看著那么多同學(xué)埋頭苦干。沒想到，我們竟然主題偏離了。我們只是簡單地把希望理解為夢想和目標(biāo)。就像我說的那個例子，我朋友因為對家庭的責(zé)任感已經(jīng)對校園的歸屬感，讓他有了強大的求生力量，最后也在醫(yī)療力量的幫助下最終戰(zhàn)勝了白血病，我想這是希望。是一種讓你想要活著、想要活得更好、讓你不畏懼死亡或者一切困難的那種力量，那種真正對推動你前行的力量。老實說，在我們這樣的一個年齡這樣的人生閱歷，真的很少人有過絕望與希望的經(jīng)歷，所以當(dāng)大家看到這樣一個課題時，只能將它膚淺化。不過，拋開這些客觀原因，我真的認(rèn)同老師對希望的解讀，確實，不是簡單的目標(biāo)而已。

“我們怎樣才算成長”這一課題的展示就在我們展示完之后，說真的，在您點評之前，我真的覺得他們的形式很好，內(nèi)容也很豐滿有條理，我覺得是很完美的。沒想到您用成熟的視角解讀他們的展示：內(nèi)容失真，或者說過于理論化而缺少了自己的思考。這樣想來，確實也是這樣，過于講究形式，內(nèi)容倒是很多摘錄理論上的，這樣讓“成長”變成了一些要達(dá)成的硬性條件了。

“書香氤氳，浸潤心靈”這一主題是我最偏愛的，我們家一直離書店近，初中開始就愛上了詩詞典籍，高中之后又開始喜歡上了散文，當(dāng)然，對詩詞還是有種莫名的不可割舍情愫。所以看到這一選題的時候，真的由衷的驚喜，其中也有我為涉獵的書籍，讓我增長了不少見識。

最后也是最出彩的主題展示“大學(xué)生交際交往，打開心靈之門”，通過小組成員錄制視頻，說出他們的心聲，反應(yīng)當(dāng)下大學(xué)校園友情淡漠的普遍現(xiàn)象，直擊大家的心靈，呼喚大家走出自己心靈的那道圍墻，去認(rèn)識身邊的同學(xué)，這是最貼近大家生活的一個話題了。

由好奇、迷茫到懂得，由“大學(xué)的憧憬與見聞”到最后的“大學(xué)生交往”話題展示，這一門思修課，無論是在這門課本身的學(xué)習(xí)中，還是與老師的思維磨合中，都學(xué)到了很多。感謝您一路的包容和教育，最后我想對開學(xué)第一堂課的那位短發(fā)大眼師姐說：您說到要給我們的教育方式您做到了，十分感謝！我的好奇和期待是值得的！

第三篇：大學(xué)期末思修論文

題目：

結(jié)合道德相關(guān)原理及自身經(jīng)歷談大學(xué)生在當(dāng)前社會背景下如何看待身邊道德狀況，并該如

何應(yīng)對。

論文：

以德為先 樹時代新風(fēng) 基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)院 五年制臨床專業(yè)

有專家指出，中國正處于體制轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，但思想觀念的轉(zhuǎn)型明顯慢于慢于社會經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的當(dāng)下，與之相適應(yīng)的道德理念卻遲遲沒有確立。而在精神缺失的斷層期，人們極易產(chǎn)生信仰危機，以至于導(dǎo)致道德失范，用對物質(zhì)利益的極度追求來彌補精神領(lǐng)域的缺乏。道德能影響經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展,所以，提高全民素質(zhì)，加強思想道德建設(shè)已經(jīng)迫在眉睫。

大學(xué)生是祖國的人才儲備，是新時代社會發(fā)展的主體，大學(xué)生的道德水準(zhǔn)和道德行為將對中國未來幾十年的社會風(fēng)氣產(chǎn)生巨大的影響。道德對于增強大學(xué)生成才的動力、提高大學(xué)生的全面素質(zhì)、優(yōu)化大學(xué)生的成長環(huán)境具有不可或缺的重要作用。大學(xué)階段是大學(xué)生人生觀、價值觀形成的關(guān)鍵時期。但是許多90后的大學(xué)生在高消費、高享受的現(xiàn)代方式刺激下，逐漸形成了自私自利、唯利是圖的錯誤價值觀，出現(xiàn)了享樂主義、拜金主義、極端個人主義等消極現(xiàn)象。身處物欲橫流、網(wǎng)絡(luò)各種信息井噴的社會氛圍中，部分學(xué)生出現(xiàn)了道德缺失、漠視傳統(tǒng)美德的情況。這些因素不僅對大學(xué)生個人成長不利，還會干擾社會主義道德建設(shè)，阻礙社會主義市場經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。

作為一名大學(xué)生，我認(rèn)為我們應(yīng)該自覺遵守愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻(xiàn)的基本道德規(guī)范。努力成為勤于學(xué)習(xí)、甘于奉獻(xiàn)，成為有理想、有道德、有文化的新時代青年。

當(dāng)下整體社會從類似“老人摔倒扶不扶”的討論中顯示出人與人之間的不信任。道德缺失使人們的幸福感降低。我認(rèn)為助人為樂，關(guān)愛老人是中華民族的傳統(tǒng)美德，對待中華民族道德傳統(tǒng)，我們既不能尊崇虛無論，也不能推崇復(fù)古論。應(yīng)該選擇性繼承其中積極、革新、進(jìn)步的一面。作為醫(yī)科生，我們進(jìn)入社會以后會有更高的專業(yè)知識，再涉及生命的問題面前，應(yīng)該展現(xiàn)作為醫(yī)學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)，以服務(wù)社會為主旨。但是從最近出現(xiàn)的“火車上醫(yī)生主動救治孕婦時候受到家屬起訴”這樣的案例，我們應(yīng)該注意要提升自身的法律修養(yǎng)，學(xué)會保護(hù)自己。但是不能夠因為個別案例就以偏概全，整體社會對助人為樂的舉動是推崇的，中國正在努力建設(shè)把國家和人民利益放在首位而又充分尊重公民個人合法利益的社會主義義義觀。我們不能只計較個人得失，要推己及人，關(guān)愛他人，只有這樣我們才能做到無愧于心。我們應(yīng)在思想上和心理上對公民基本道德規(guī)范產(chǎn)生認(rèn)知和認(rèn)同。

在輿論導(dǎo)向方面，現(xiàn)代社會網(wǎng)絡(luò)傳播速度快，個別居心過測的無良媒體人惡意報道，扭曲事實為達(dá)到吸引關(guān)注度的目的。對待這種現(xiàn)象，是媒體職業(yè)人的職業(yè)道德素質(zhì)缺失，他要求讀者具有分辨虛假消息的能力，同時冷靜客觀的對待媒體報道。而主流媒體對待傳統(tǒng)美德是肯定和弘揚的。通過醫(yī)生的救人之舉，更多人感到的是醫(yī)生的道德力量，說明道德通過調(diào)整人們之間的關(guān)系維護(hù)社會秩序和穩(wěn)定。

社會主義道德建設(shè)的核心是為人民服務(wù)。在一學(xué)期的學(xué)習(xí)生活中，我發(fā)現(xiàn)周圍同學(xué)們能積極參與各種志愿活動，從義務(wù)導(dǎo)診到雷鋒崗，都是從奉獻(xiàn)自己服務(wù)他人的角度出發(fā)，體現(xiàn)了大學(xué)生的優(yōu)良素質(zhì)和高尚品格。我在參加雷鋒崗的過程中，發(fā)現(xiàn)雷鋒崗已經(jīng)形成了完善的服務(wù)體系，在雷鋒崗的同學(xué)都是主動加入的，她們用熱情夫婦大家，與此同時收獲了他人的尊重。雷鋒崗的主旨就是“學(xué)習(xí)雷鋒精神為人民服務(wù)”，它的主要服務(wù)對象是廣大師生，主要提供失物招領(lǐng)、遺失報備、物品寄存、分發(fā)信件等等服務(wù)，真正做到了服務(wù)大眾。雷鋒崗的存在方便了大家，為許多同學(xué)提供了各種各樣的幫助，受到了大家的肯定。同時越來越多的同學(xué)不僅僅停留在被服務(wù)的角度，而是愿意加入到服務(wù)大家的群體中來。在這樣的良性循環(huán)下，雷鋒崗“為人民服務(wù)”的口號落到實處并推廣開來，真正被同學(xué)肯定。這里的道德是一種精神力量，對社會發(fā)展和認(rèn)得素質(zhì)的提高產(chǎn)生了積極的推動作用。

這個學(xué)期我還參加了看望某小學(xué)的志愿活動。當(dāng)我們騎自行車到達(dá)小學(xué)時，已經(jīng)感到了該地交通極其不便利，校園內(nèi)面積不大，學(xué)生人數(shù)少、年齡跨度廣，同時有小學(xué)生和中學(xué)生。在一下午的志愿活動中，我們志愿者和小學(xué)生開展了友誼足球賽，晚上離開前，兩隊的運動員合影留念。小朋友已經(jīng)和我們產(chǎn)生了友誼。在這個短暫的下午中我們收獲了快樂，最有意義的是為小朋友們帶去了歡樂和溫暖。尊老愛幼一直是中華民族的傳統(tǒng)美德，繼承弘揚傳統(tǒng)美德需要我們每個人身體力行，我們要注重道德踐履，做到言行一致。參加志愿活動符合道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動作用的倡導(dǎo)。道德規(guī)范只有內(nèi)化為人們的道德修養(yǎng)，轉(zhuǎn)化為人們的道德實踐，才能成為改變社會風(fēng)氣的強大力量。

現(xiàn)在的學(xué)習(xí)生活中，有時出現(xiàn)個別大學(xué)生考試作弊的現(xiàn)象?？荚囎鞅走`背了誠實守信的品質(zhì)，一個不能做到誠實守信的人，在關(guān)鍵時候是不能為崇高的理想信念做出犧牲。個別學(xué)生內(nèi)心對誠信道德是認(rèn)同的，但涉及到個人利益時就放松自我要求，與知行背離。這樣的人學(xué)術(shù)上無法取得高的成就，道德上也不能有所建樹。我認(rèn)為大學(xué)生應(yīng)吧誠實守信作為高尚的人生追求、立身處世的根本準(zhǔn)則。

在當(dāng)代社會下，雖然有學(xué)校、社會、家庭、自身等各方面的影響可能導(dǎo)致少數(shù)大學(xué)生道德缺失，但是我們應(yīng)該有時代責(zé)任感，認(rèn)真踐行社會主義榮辱觀，大學(xué)生既是道德建設(shè)成果的受益者，更應(yīng)該成為道德建設(shè)的參與者。在求學(xué)求知的道路上，時刻牢記以德為先，努力樹立時代新風(fēng)。

第四篇：大學(xué)思修期末復(fù)習(xí)要點

第一章人生的青春之間

1.人的本質(zhì)不是那個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上?它是一切社會關(guān)系的總和。

2、人生的主要內(nèi)容包括人生目的、人生態(tài)度和人生價值。人生目的回答人為了什么活著，人生態(tài)度回答人應(yīng)當(dāng)如何活著，人生價值回答什么樣的人生才有價值答什么樣的人生才有價值。這三個方面相互聯(lián)系、相輔相成，統(tǒng)一為一個有機整體

(人生目的的規(guī)定了人生的方向，對人民所從事的具體活動起著定向的作用??人生態(tài)度是指人們通過生活實踐形成的對人生問題的一種穩(wěn)定的心理傾向和精神狀態(tài)。)

4、人生價值是指人的生命及其實踐活動對于社會和個人所具有的作用和意義。

5、人生價值包括兩個方向:人生的自我價值，是個體的人生活動對自己的生存和發(fā)展所具有的價值。人生的社會價值，是個體的實踐活動對社會、他人所具有的價值

6、人生的兩個價值之間的聯(lián)系:

人生的自我價值的實現(xiàn)是個體為社會創(chuàng)造更大價值的前提。人生的社會價值是社會生存和發(fā)展的重要條件，人生社會價值的實現(xiàn)是個體自我完善、全面發(fā)展的保障

7.人生價值評判方法(正確評價人生價值)

堅持能力有大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一。

堅持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一。

堅持完善自身.與貢獻(xiàn)社會相統(tǒng)一。

第二章堅定理想信念

1***兩個比喻:?1理想信念是精神之“鈣”:2人生中第一個扣子是社會主義核心價值觀

2、理想信念的作用?

理想信念昭示奮斗目標(biāo)，理想信念提供前進(jìn)動力，理想信念提高精神境界。

3、為什么要信仰馬克思主義(馬克思主義的特點)

馬克思主義體現(xiàn)了科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。

馬克思主義具有鮮明的實踐品格。

馬克思主義具有持久的生命力。

4、中國特色社會主義是我們的共同理想(中國夢)

在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，堅持和發(fā)展中國特色社會主義，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須樹立中國特色社會主義共同理想。

5、改革開放以來我們?nèi)〉靡磺谐煽兊暮瓦M(jìn)步的根本原因是什么?

歸結(jié)起來就是:開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系，確立了中國特色社會主義制度，發(fā)展了中國特色社會主義文化。

(中國特色社會主義道路是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化、指引中國人民創(chuàng)造自己美好生活的必由之路。中國特色社會主義理論體系是指導(dǎo)黨和人民沿著中國特色社會主義道路實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確理論，是立于時代前沿、與時俱進(jìn)的科學(xué)理論。中國特色社會主義制度是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障，是具有鮮明中國特色、明顯制度優(yōu)勢、強大自我完善能力的先進(jìn)制度。)

6、中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義最本質(zhì)的特征。

7、大學(xué)生要不斷增強中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，自覺做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義共同理想的堅定信仰者、忠實實踐者，為崇高理想信念而矢志斗爭。

第三章??弘揚中國精神

1、中國精神是:以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的的時代精神。

2、以愛國主義為核心自的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神構(gòu)成了中國精神的基本內(nèi)容。

3、愛國主義的基本內(nèi)涵

愛國主義是人們對自己家園以及民族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽感的統(tǒng)一。它是調(diào)節(jié)個人與祖國之間關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范，也是中華民族精神的核心。

愛祖國的大好河山

愛自己的骨肉同胞

愛祖國的燦爛文化

愛自己的國家

4、愛國主義精神的基本要求?

堅持愛國主義和社會主義相統(tǒng)一

維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)

尊重和傳承中華民族歷史和文化

必須堅持立足民族又面向世界

了解:中國的命運與世界的命運緊密相關(guān).經(jīng)過改革開放40年的發(fā)展，中國日益走近世界舞臺的中央。當(dāng)今社會越來越成為你中有我、我中有你的命運共同體。堅持新時代的愛國主義，要求我們正確處理好立足民族與面向世界的辯證統(tǒng)關(guān)系，把弘揚愛國主義精神?與擴(kuò)大對外開放結(jié)合進(jìn)來，既要尊重各國的歷史特點、文化傳統(tǒng)，尊重各國人民選擇的發(fā)展道路，從不同文明中尋求智慧、汲取營養(yǎng)，增強中華文明生機活力，又要積極倡導(dǎo)求同存異、交流互鑒，促進(jìn)不同國度、不同文明相互借鑒、共同進(jìn)步，共同推動人類文明發(fā)展進(jìn)步。

弘揚新時代的愛國主義，必須堅持立足民族，維護(hù)國家發(fā)展主體性。經(jīng)濟(jì)全球化是世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然趨勢，但不等于全球政治、文化體化。在經(jīng)濟(jì)全球化的條件下，國家仍然是民族存在的最高組織形式，是國際社會活動中的獨立主體。只要國家繼續(xù)存在，愛國主義就有堅實的基礎(chǔ)。在參與經(jīng)濟(jì)全球化的過程中必須堅定地捍衛(wèi)自己國家的利益，這就更需要愛國主義的支撐。在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，西方一些人極力鼓吹政治體化和文化-體化，實際上是企圖借經(jīng)濟(jì)全球化推行本國的政治制度和價值觀念，損害別國的主權(quán)和尊嚴(yán)。世界是豐富多彩的，不能以一個或幾個國家的政治制度、價值觀念和意識形態(tài)來衡量多樣性的世界。用種政治制度、價值觀念和意識形態(tài)去統(tǒng)一世界，不僅是對別國的侵害，而且也是根本行不通的，只會危害世界的和平與發(fā)展。在參與經(jīng)濟(jì)全球化的過程中，我們定要保持清醒的認(rèn)識，既充分利用經(jīng)濟(jì)全球化所提供的機遇發(fā)展自己，又堅決維護(hù)國家的主權(quán)和尊嚴(yán)，按照本國國情堅持、發(fā)展自己的政治制度和民族文化。

5如何做一個忠誠的愛國者

一、維護(hù)和推進(jìn)祖國的統(tǒng)一

堅持一個中國的原則推進(jìn)兩岸交流合作

促進(jìn)兩岸同胞團(tuán)結(jié)奮斗

二、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)

三、增強國家安全意識

四、自覺維護(hù)國家利益

確立總體國家安全觀

增強國防意識

6、改革創(chuàng)新意義

創(chuàng)新始終是推動人類社會發(fā)展的第一動力

創(chuàng)新能力是當(dāng)今國際競爭新優(yōu)勢的集中體現(xiàn)

改革創(chuàng)新是我國贏在未來的必然要求

7、怎么樣做改革創(chuàng)新的生力軍

樹立改革創(chuàng)新意識

增強創(chuàng)新創(chuàng)造的能力和本領(lǐng)(夯實創(chuàng)新基礎(chǔ)，培養(yǎng)創(chuàng)新思維，投身創(chuàng)新實踐)

第四章踐行社會主義核心價值觀

1.社會主義核心價值觀(精神內(nèi)核):

基礎(chǔ):馬克思主義

精髓:中國特色社會主義共同理想

主題:以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神

靈魂:社會主義榮辱觀

富強、民主、文明、和諧(國家)

自由、平等、公正、法治(社會)

愛國、敬業(yè)、誠信、友善(公民)

第五章道德

1、道德的定義

道德是以善惡為評價方式，主要靠社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和內(nèi)心信念

來發(fā)揮作用的行為規(guī)范的總和。

2、勞動是道德起源的首要前提

3、社會關(guān)系是道德賴以生存的客觀條件

4、人的自我意識是道德產(chǎn)生的主觀條件

5、道德的本質(zhì)

道德是反映社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的特殊意識形態(tài)道德是社會利益關(guān)系的特殊調(diào)節(jié)方式道德是一種實踐精神

6、道德的功能

認(rèn)識功能、規(guī)范功能、調(diào)節(jié)功能是最基本的功能:此外還有導(dǎo)向功能、激勵功能

7、為人民服務(wù)作為社會主義道德的核心，是社會主義道德區(qū)別和優(yōu)越于其他社會形態(tài)道德的顯著標(biāo)志。

8、集體主義是社會主義道德的原則

9、公共生活的道德觀范(內(nèi)容和要求)

文明禮貌

助人為樂

愛護(hù)公物

保護(hù)環(huán)境

遵紀(jì)守法(遵紀(jì)守法是全體公民都必須遵循的基本行為準(zhǔn)則，是維護(hù)

公共生活秩序的重要條件)

10、職業(yè)生活中的道德規(guī)范

愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會

第六章

法律

1.我國憲法的基本原則

黨的領(lǐng)導(dǎo)原則

人民主權(quán)原則

尊重和保障人權(quán)原則

社會主義法治原則

民主集中制原則

2.法治思維的基本內(nèi)容

公平正義

權(quán)利保障

正當(dāng)程序

法律至上（法律至上具體表現(xiàn)為法律的普遍適用性、優(yōu)先適用性和不可違抗性）

權(quán)力制約（權(quán)力制約分為權(quán)利由法定、有權(quán)必有責(zé)、用權(quán)受監(jiān)督、違法受追究四項要求）

第五篇：思修期末學(xué)習(xí)總結(jié)范文

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》學(xué)習(xí)總結(jié)

匆匆的一個大學(xué)學(xué)期又過去了，我們又將迎來新的學(xué)習(xí)。在這個學(xué)期的思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程的學(xué)習(xí)中，我們主要學(xué)習(xí)了四個內(nèi)容：創(chuàng)造人生價值、爭做優(yōu)秀大學(xué)生、構(gòu)建和諧的人生環(huán)境、錘煉高尚品格。

一、創(chuàng)造人生價值

內(nèi)在的包括了人生的自我價值和社會價值兩個方面。人的一生從社會的角度來說是微不足道的，但我們可以努力的去創(chuàng)造那些屬于我們自身的價值。人的一生不能碌碌無為，實現(xiàn)自我的人生價值，做一個對社會有價值的人，這就是人活著的目的。每個人因為職業(yè)的不同，對社會的貢獻(xiàn)程度都不同，能力大小不同。但從自我價值的角度去看，他們的價值都是相同的。任何人，在自己的工作崗位上盡職盡責(zé)，就應(yīng)該對其人生價值給予積極的肯定評價，他們也實現(xiàn)了他們自己的人生價值。而人生價值由人的創(chuàng)造力、能力而決定，依賴于一定的社會客觀條件。只有那些有抱負(fù)、有能力的人才能在社會發(fā)展的道路上留下自己的身影。所以提升大學(xué)生自我能力是實現(xiàn)自我社會價值的基礎(chǔ)。在學(xué)好自身專業(yè)的同時，多關(guān)注一些其他知識。再有的就是人生的價值觀，人生的價值觀指導(dǎo)我們努力的方向。價值觀是由個體自我條件，思想道德修養(yǎng)、科學(xué)文化素質(zhì)、生理心理素質(zhì)等方面反應(yīng)的。

二、爭做優(yōu)秀的大學(xué)生

大學(xué)生活不僅是我們學(xué)習(xí)知識的過程，也是我們開始學(xué)習(xí)人生、學(xué)習(xí)社會的過程。大多數(shù)人從小都是生活的父母的保護(hù)之下，學(xué)習(xí)也是在學(xué)校的生活。而到了大學(xué)，我們開始第一次接觸社會，面對自己的人生。大學(xué)就是一個小型的社會，在這里，我們開始學(xué)習(xí)怎么工作、交際，完善自身。一個優(yōu)秀的大學(xué)生首先要有一個優(yōu)秀的素質(zhì)，這反應(yīng)在許多方面。與人為善、樂于助人、學(xué)習(xí)認(rèn)真、誠實守信等。再者就是有一個好學(xué)的心理。大學(xué)的學(xué)習(xí)不單單是指文化技能上的學(xué)習(xí)，學(xué)好自身課程的同時，多學(xué)習(xí)課外知識，總沒有壞處。

三、構(gòu)建和諧的人生環(huán)境

人生環(huán)境,就是人們社會實踐活動賴以展開的各種關(guān)系的總和。有意義的人生,總是在良好的人生環(huán)境中進(jìn)行的。人生價值實現(xiàn)的程度,與人生環(huán)境的和諧與否有重要關(guān)聯(lián)。和諧的人生環(huán)境,有利于個人的學(xué)習(xí)、工作和生活,對整體構(gòu)建社會主義和諧社會具有十分重要的意義。構(gòu)建和諧的人生環(huán)境首先從自我開始。一個友好的人身邊就會有許多的朋友。與人交往就要真心對人，抱著目的的交友不會得到真的友情。同時也要積極的去影響自己周圍環(huán)境，比如朋友之間的磕碰就要我們?nèi)フ{(diào)節(jié)，安慰朋友的憂傷，分享自己的快樂。

四、錘煉高尚的品德

要使人成為真正有修養(yǎng)的人，必須具備三個品質(zhì)，淵博的知識，思維的習(xí)慣和高尚的情操。知識不多，就是愚昧；不習(xí)慣思維，就是粗魯和愚笨；沒有高尚的情操，就是卑俗——盧梭

個人品德是通過個人自覺的道德修養(yǎng)和社會道德教育所形成的穩(wěn)定的心理狀態(tài)和行為習(xí)慣。它表現(xiàn)為個體對某種道德要求的強烈認(rèn)同．對道德情感的充分表達(dá)，對社會道德規(guī)范的執(zhí)著踐履。學(xué)以明德，提高人們的道德認(rèn)識。高尚的人格，美好的操守，堅定的信念，淵博的知識，都不是天生的，任何一種道德觀念和道德行為的產(chǎn)生形成都有其歷史、經(jīng)濟(jì)、思想基礎(chǔ)，都是以相應(yīng)的理論為基石的。以雷鋒為榜樣，弘揚雷鋒精神，做一個純粹而高尚的人