第一篇：“德”之漫談

文章標(biāo)題：“德”之漫談

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古人倡德，很大一部分原因是為了興禮制、飭民風(fēng)、治國(guó)家。在“人治”社會(huì)里，道德被庸

俗化，更多地扮演著治理工具的角色，“德”之標(biāo)準(zhǔn)，不在人心，而在朝廷。這樣的所謂的“德”是沒(méi)有生命力的，因而那些曾盛極一時(shí)的“愚忠”、“女子無(wú)才”之德沒(méi)能通過(guò)歷史的篩選。而彼時(shí)傳行于民間、隱士或者真正有生命力的樸素的“古人之德”則能通行至今、閃耀千年。隨著法律制度建設(shè)的不斷完善，“德”作為具體標(biāo)準(zhǔn)的意義正在淡化，作為一種抽象的精神標(biāo)準(zhǔn)，“德”正在回歸本位?；貧w并不意味著隱退，當(dāng)國(guó)家和社會(huì)治理被栓上用于群體治理的法律規(guī)范及個(gè)體自律的道德約束這道“雙保險(xiǎn)”之后，我們離“臻于郅治”的理想也就不遠(yuǎn)了。

以美國(guó)為代表的移民國(guó)家一度只推崇制度建設(shè)和群體治理，冷冰冰的制度讓美國(guó)人越來(lái)越感覺(jué)到關(guān)懷的缺失和信仰的危機(jī)。一個(gè)頗具諷刺意味的結(jié)果就是，在“最現(xiàn)代”、“最發(fā)達(dá)”的美國(guó)竟導(dǎo)致了“最落后”、“最愚昧”的宗教的盛行。在上個(gè)世紀(jì)60年代，所謂的“新宗教主義”打著“人文關(guān)懷”和道德的旗號(hào)俘虜了眾多對(duì)冰冷鐵律感到絕望的美國(guó)人的心。

擁有幾千年文明積淀的中國(guó)不會(huì)犯下如此幼稚的錯(cuò)誤?！耙皇肿ノ镔|(zhì)文明建設(shè)，一手抓精神文明建設(shè)”這一“兩手抓”的國(guó)策，顯示了領(lǐng)導(dǎo)者的高瞻遠(yuǎn)矚，更表明了“道德”二字在國(guó)家治理中根深蒂固的影響力。“道德”二字無(wú)法具之以形，但只要營(yíng)造出良好的道德氛圍，人們就會(huì)慕賢思齊，三省其身，這就是“以德化人”。領(lǐng)導(dǎo)者正在提倡和營(yíng)造這種氣氛。現(xiàn)在任用年輕干部，“德才兼?zhèn)洹币呀?jīng)是當(dāng)仁不讓的首要條件，對(duì)“德”的強(qiáng)調(diào)，已經(jīng)是國(guó)家方針的走向。而江澤民同志“以德治國(guó)”口號(hào)的提出，更是把對(duì)“德”的重視提到了前所未有的高度。

法律制度只是治整體，是治形、治標(biāo)；而道德自律則能治人，是治心、治本。我們?cè)谑胤ㄗ鰝€(gè)好公民的同時(shí)，也應(yīng)注意加強(qiáng)道德修養(yǎng)，做個(gè)有德之人。紅其拉甫人若只是按制度辦事，不講道德情操，就不會(huì)有那些堅(jiān)守高原幾十年的老關(guān)員，也不可能在那么艱苦的條件下創(chuàng)造出輝煌的工作成績(jī)。我們關(guān)也面臨著復(fù)雜的工作環(huán)境。由于地域特殊，在經(jīng)濟(jì)上復(fù)雜、政治上敏感；而且由于居民及過(guò)往關(guān)境的人員整體素質(zhì)較高，對(duì)我們行政執(zhí)法的水平也就比較挑剔。面對(duì)這種局面，我們不僅要堅(jiān)守制度辦好業(yè)務(wù)，在遇到特殊情況及各種誘惑時(shí)，更要有嚴(yán)格的道德自律。古人說(shuō)“君子愛(ài)財(cái)，取之有道”。這個(gè)“道”是正道，是經(jīng)得起法律檢驗(yàn)和道德拷問(wèn)的坦蕩之道。若不然，就只能“小人長(zhǎng)戚戚”，擔(dān)心半夜鬼敲門，這種夜不能寐的滋味肯定不好受。

以德為鑒，自強(qiáng)自重，愿與在座的各位共勉。

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第二篇：從政之德)

“仕”有此五者，而列于君子之林——學(xué)《從政之德》心得體會(huì) “士有百業(yè)，以德為先”，“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽”，這兩句名言告訴我們從事任何行業(yè)，都以德為先，評(píng)價(jià)人的功過(guò)，德行排在第一位。先輩睿智的教誨激勵(lì)著一代代華夏兒女勵(lì)精圖治，弘揚(yáng)燦爛的中華文明，作為一名國(guó)家行政執(zhí)法人員，更加有責(zé)任繼承和發(fā)揚(yáng)這一優(yōu)良傳統(tǒng)。那么我們?nèi)绾尾拍苓_(dá)到德行圓滿？太史公曰：“修身，愛(ài)施，取予，恥辱，立名。士有此五者，然后可以托于世，而列于君子之林矣?！?/p>

修身者，智之符也

修養(yǎng)身心，是有智慧的象征

公務(wù)員修養(yǎng)身心，要扎實(shí)“求、忠、信、寬”四個(gè)基礎(chǔ)。求：為民謀利的遠(yuǎn)大抱負(fù)，不得過(guò)且過(guò)，要有銳意進(jìn)取，改革創(chuàng)新的精神，要有比學(xué)趕超的斗志，樹(shù)立以天下為已任，為社會(huì)、為國(guó)家、為人民建功立業(yè)的志向和愿望。要有求知的渴望，終身學(xué)習(xí)的心態(tài)，把工作當(dāng)作事業(yè)去追求，當(dāng)作學(xué)問(wèn)去研究。忠：要忠于黨。政令暢，則國(guó)興。要擁護(hù)上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，聽(tīng)從指揮，不搞兩面派，提高組織指揮和協(xié)調(diào)各方的能力，提高執(zhí)行力；忠于人民。民之利，知無(wú)不為，忠也。積極為民辦好事，辦實(shí)事，把是否有利于人民利益作為決策辦事的標(biāo)準(zhǔn)。信：人而無(wú)信，不知其可也。誠(chéng)信是公民的第二個(gè) ”身份證”,不講信用就無(wú)法在社會(huì)上立足。信，國(guó)之寶也。誠(chéng)信是治國(guó)的根本法寶，作為一名行政執(zhí)法人員，代表著國(guó)家行政機(jī)關(guān)的形象，更應(yīng)該在工作內(nèi)外樹(shù)立誠(chéng)信的典范。寬：

寬則得眾，為政寬弘才能得民心，作為公務(wù)人員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該有高瞻遠(yuǎn)矚的膽略，認(rèn)清形勢(shì)，因勢(shì)利導(dǎo)，做好新形勢(shì)下的群眾工作；寬以待人，要有寬闊的胸襟，不斤斤計(jì)較，寸利必爭(zhēng)，要有團(tuán)結(jié)協(xié)作的團(tuán)隊(duì)意識(shí)。

愛(ài)施者，仁之端也

愛(ài)護(hù)和幫助他人，是仁愛(ài)的開(kāi)端

公務(wù)員仁愛(ài)之首就是情為民所系，權(quán)為民所用，利為民所謀。常懷愛(ài)民之心，做到情為民所系?！把谬S臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情”，要帶著深厚的感情深入基層，深入群眾，“一竿子插到底”，與群眾保持密切的關(guān)系，將柴米油鹽醬醋茶放在心上，切實(shí)關(guān)心群眾疾苦，真真切切做到事無(wú)巨細(xì)，竭心盡力為群眾解難。常思利民之策，做到權(quán)為民所用。公務(wù)員的權(quán)利是人民賦予的，要取之于民，用之于民，要摒棄“官本位”“升官發(fā)財(cái)”的不良思想，各級(jí)各崗位干部要立足崗位，勵(lì)精圖治，千方百計(jì)謀發(fā)展。作為行政執(zhí)法人員，應(yīng)該努力踐行“三項(xiàng)重點(diǎn)工作”為平安重慶，和諧社會(huì)做出貢獻(xiàn)。恪守為民之責(zé)，做到利為民所謀。無(wú)為則過(guò)，公務(wù)員手握的是權(quán)力更是義務(wù)。群眾的事無(wú)小事，要有強(qiáng)烈的使命感，要堅(jiān)定信念，牢記使命，以等不起的緊迫感，慢不得的危機(jī)感和坐不住的責(zé)任感，堅(jiān)定信心，真抓實(shí)干，咬住目標(biāo)不放松，認(rèn)準(zhǔn)路子不放松，不斷開(kāi)創(chuàng)工作新局面。

取予者，義之表也

正確對(duì)待取舍，是有道義的表現(xiàn)

取之有道，廉潔奉公?！熬由?cái)，取之有道”這句古訓(xùn)教育我們公

務(wù)員在糖衣炮彈泛濫的今天，要強(qiáng)化慎獨(dú)意識(shí)、道德意識(shí)，善于從政治上觀察和思考問(wèn)題、警醒和約束自己，克勤克儉不貪沾，自尊自愛(ài)不腐化，自覺(jué)培養(yǎng)健康向上的精神情趣，頂?shù)米≌T惑、管得住小節(jié)、耐得住寂寞，堂堂正正做人、明明白白做官、干干凈凈做事，要算好經(jīng)濟(jì)賬、政治賬、親情帳。舍之為取，彰顯智慧。舍就是為了更好的取，舍就是得。提倡“知足”，在學(xué)習(xí)和工作上不能滿足，在職務(wù)、待遇、生活上不“吃著碗里的看著鍋里的”，不“這山望著那山高”，知足常樂(lè)。去其“糟粕”，在思想、工作、生活上要不斷汲取精華，肅清不良思想，改變不良生活習(xí)慣和工作作風(fēng)，日三省吾身。舍小為大，胸懷大局。每名公務(wù)員都是國(guó)家機(jī)器的一個(gè)零件，個(gè)人利益要服從集體利益，集體利益要服從大局利益，舍小家為大家。要有為集體為國(guó)家犧牲奉獻(xiàn)的精神，要有以身報(bào)國(guó)的大義和豪氣。

恥辱者，勇之決也

正確對(duì)待恥辱，是判斷勇敢的標(biāo)準(zhǔn)

牢記恥辱，激勵(lì)前行。隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得巨大成就，發(fā)展走向縱深，部分干部忘記了艱苦奮斗，勤儉創(chuàng)業(yè)的優(yōu)良傳統(tǒng)，忘記了落后就要挨打的屈辱史，忘記了無(wú)數(shù)英雄兒女為了民族偉大復(fù)興而獻(xiàn)出了生命，忘記了我黨艱苦創(chuàng)業(yè)的艱辛歷程，這是懦夫的表現(xiàn)。以史為鏡，可以知興替，牢記歷史，面對(duì)未來(lái)?？辞宄蓴?，泰然處之。勝敗乃兵家常事，作為公務(wù)人員，應(yīng)該具有優(yōu)于常人的素養(yǎng)和過(guò)硬的素質(zhì)，要有愈挫愈勇的戰(zhàn)斗力，要有不屈不饒的韌性。要有大膽干事，勇于擔(dān)當(dāng)?shù)钠橇ΑＲ袑櫲璨惑@，意志堅(jiān)定的大氣。積極進(jìn)取，正確面對(duì)。正確看待進(jìn)退升

降是公務(wù)員的必備品質(zhì)。得到提拔重用，首先要感到肩上的擔(dān)子更重，責(zé)任更大，權(quán)利就是職責(zé)，暗自竊喜或喜形于色，飄飄然，欣欣然，都是不成熟的表現(xiàn)，更是十分危險(xiǎn)的信號(hào)。如果因組織需要換到次要崗位，更要相信組織，相信群眾，在新的崗位上爭(zhēng)取更大的進(jìn)步，切不可怨天尤人，無(wú)端發(fā)泄。因自然規(guī)律退出領(lǐng)導(dǎo)崗位，更應(yīng)順其自然，心態(tài)平和，做到功成身退，保持晚節(jié)。

立名者，行之極也。

樹(shù)立名聲，是品行的最高準(zhǔn)則。

“人去留聲、雁走留鳴”，名聲是指美名，身后名，并非名利。破利不容易，破名更難，古往今來(lái)無(wú)數(shù)能人志士耗盡終生追逐名利，最后落得身敗名裂。作為公務(wù)員，代表國(guó)家機(jī)關(guān)的形象，“政聲人去后”，我們?nèi)绾瘟粝旅烂?，值得思考。人死或重于泰山或輕于鴻毛，張思德沒(méi)有當(dāng)過(guò)領(lǐng)導(dǎo)人，沒(méi)有干過(guò)轟轟烈烈的大事，雷鋒只是幫周圍的人做了無(wú)數(shù)件“小事”，劉玉美、楊順友、郭明義。。這些我們身邊的人物，他們默默無(wú)聞，他們平凡無(wú)奇，但是他們卻成為我們的典范，是我們弘揚(yáng)的榜樣，他們樹(shù)立了名聲，他們的品行達(dá)到了最高標(biāo)準(zhǔn)，為什么？他們有共同的核心品質(zhì)“德”。

第三篇：學(xué)跳國(guó)標(biāo)舞——摩登舞之漫談

學(xué)跳國(guó)標(biāo)舞——摩登舞之漫談

學(xué)跳國(guó)標(biāo)舞——摩登舞之漫談 作者：陳游、孫景華

注：該文為陳游、孫景華老師專為中華舞蹈網(wǎng)編寫整理，轉(zhuǎn)載時(shí)請(qǐng)署明作者姓名，違者必究。

兩位老師將自己多年的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)毫無(wú)保留的奉獻(xiàn)給了大家，希望更多的舞友能這樣做，大家互相交流，互相學(xué)習(xí)，共同提高和進(jìn)步。

摩登舞愛(ài)好者大家好！我們是現(xiàn)役摩登舞職業(yè)選手、ABDF國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)舞亞洲錦標(biāo)賽職業(yè)組冠軍、國(guó)際級(jí)教師和評(píng)審陳游、孫景華。今年是我們倆搭伴學(xué)跳摩登舞20周年。自2009年6月我們倆開(kāi)辦摩登舞培訓(xùn)班以來(lái)，我們結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，為學(xué)生寫下了一些關(guān)于摩登舞技巧技法的文章，陸續(xù)發(fā)表在自己的網(wǎng)名為舞靈和舞林游子的空間，受到學(xué)生和廣大摩登舞愛(ài)好者的好評(píng)和喜愛(ài)。今天我們將結(jié)合這些內(nèi)容，整理出這篇集—摩登舞愛(ài)好者如何進(jìn)入摩登舞學(xué)習(xí)，包括：如何選擇舞伴和教師、舞伴的相處哲學(xué)；選手們?nèi)绾螌⒛Φ俏柩堇[和詮釋的更好，包括：摩登舞五種舞的跳法、技巧，學(xué)習(xí)方法等為一體的摩登舞隨想文章，希望對(duì)大家有所幫助。國(guó)標(biāo)舞是一種無(wú)聲的語(yǔ)言，它音樂(lè)優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，舞之美妙動(dòng)人，是人們?cè)诮涣魉枷耄惆l(fā)感情時(shí)最好的方式之一。隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，在我國(guó)國(guó)標(biāo)舞已日益成為時(shí)尚。越來(lái)越多的人們把學(xué)跳國(guó)標(biāo)舞作為娛樂(lè)和運(yùn)動(dòng)的一種方式。但是如何去跳好國(guó)標(biāo)舞？特別是如何跳好摩登舞？今天我們將結(jié)合20年的學(xué)跳經(jīng)歷，就學(xué)好跳好摩登舞談下自己的體會(huì)和意見(jiàn)，供舞友們借鑒。

一、跳好摩登舞應(yīng)具備的幾個(gè)條件

由于摩登舞是雙人共舞的舞蹈，是肢體語(yǔ)言的藝術(shù)，因此它對(duì)習(xí)舞者的要求相對(duì)較嚴(yán)格： 1． 要具備非常好的綜合素質(zhì)；

2． 具有較強(qiáng)的模仿能力；

3． 要會(huì)用氣息來(lái)控制舞蹈的全過(guò)程；

4． 在跳舞之時(shí)千萬(wàn)不要想腳，腳是為肢體服務(wù) 的；

5． 要明確舞蹈的方位和半身引導(dǎo)舞蹈的全部動(dòng)作；

6． 要知道音樂(lè)是為我服務(wù)而并非我們被動(dòng)的跟隨音樂(lè)起舞；

7． 從心理上要跨越東方人西方舞的界限；

8． 女士的最高境界是如影附著，能良好跟隨并且還能借題發(fā)揮，以使舞蹈表現(xiàn)的淋漓盡致。

二、如何去尋找舞伴

摩登舞是一種門檻低，提升較難的舞蹈；是一種我中有你，你中有我，雙人合作的舞蹈；它需要男女舞伴雙方的密切配合，因此舞伴的挑選尤為重要?，F(xiàn)在習(xí)舞者中流傳著一句話：“找舞伴比找對(duì)象還難?！边@句話從一個(gè)側(cè)面反映了舞伴的可遇而不可求，加之我們這個(gè)年齡段的人，從小沒(méi)有形體、音樂(lè)等的專業(yè)訓(xùn)練，憑著后天的愛(ài)好，男女比例失調(diào)……男士就尤為珍貴。由此摩登舞市場(chǎng)上就出現(xiàn)了一種帶舞現(xiàn)象：即女士（多些）花錢請(qǐng)男士陪練，陪比賽。造成一些摩登舞愛(ài)好者花了大量的時(shí)間和金錢，卻還不明白摩登舞的基本跳法，最后只好放棄……。

由于舞伴所含概的內(nèi)容較為復(fù)雜，由此建議熱愛(ài)摩登舞的朋友：在沒(méi)有合適的舞伴之前，先找一個(gè)舞搭或舞友來(lái)一起學(xué)練。在選擇舞伴時(shí)，可以走舞搭-舞友-舞伴之路。即

1、先進(jìn)入正規(guī)的培訓(xùn)班學(xué)習(xí)，不妨在加深對(duì)摩登舞了解的學(xué)習(xí)中，先和班上的同學(xué)搭手學(xué)跳即舞搭；

2、大家同在一個(gè)教室學(xué)習(xí)，所學(xué)的內(nèi)容一致，在學(xué)習(xí)了解中，可以約感覺(jué)不錯(cuò)的同學(xué)一起練舞即舞友：

3、在練舞中逐步加深了解他（她）的人品和對(duì)摩登舞的志向后發(fā)展為舞伴。有了舞伴后，就要彼此珍惜的學(xué)練下去，不要為一些瑣事輕言分手。

下面著重談下舞伴間的相處原則。今年是我們倆搭伴學(xué)跳摩登舞20周年?；貞涍@20年我們一起走過(guò)的歲月，看看當(dāng)年與我們?cè)谝黄饘W(xué)習(xí)跳舞的許多朋友們，有的拆檔了、有的不跳了、有的……，可我們倆還在不斷的學(xué)習(xí)提高，至今仍在賽場(chǎng)上努力拼搏奮斗比賽著。在此我要告訴大家，其實(shí)不是我們倆人都各自擁有了最好的，而是我們倆人都做到了美化相對(duì)好的，因?yàn)槲璋橐彩切枰?jīng)營(yíng)的……。我們既然是因?yàn)閷?duì)摩登舞的熱愛(ài)走到一起，那為了學(xué)好跳好摩登舞這一明確的目標(biāo)，舞伴間就必須要學(xué)會(huì)包容和理解對(duì)方的一切所為；欣賞他的美與不足，幫助對(duì)方盡量完善，從而達(dá)到盡可能的完美。最為重要的是——對(duì)他為你所做的一切，都要懷有一顆感恩的心。這就是舞伴的相處哲學(xué)。把握了這一原則，相信舞伴間會(huì)和睦的。#P#

三、如何去挑選教師

在此我們還要談?wù)剬W(xué)跳摩登舞過(guò)程中有關(guān)教師的選擇問(wèn)題。20年來(lái)我們國(guó)家的摩登舞正在從不普及到不斷被大眾認(rèn)識(shí)并日益成為時(shí)尚。從師資缺乏到老師無(wú)處不在。因此要想學(xué)好跳好摩登舞的朋友們，就存在著一個(gè)如何選擇老師的問(wèn)題。

我們建議你在追隨老師時(shí)，首先要看老師的資質(zhì)。看他是否具備老師的道德水準(zhǔn)和摩登舞的職業(yè)技術(shù)；再看該老師所教授的東西是否適合你自己和為你所欣賞。不要貪圖便宜，把自己學(xué)出一身的毛病。因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在學(xué)費(fèi)不是首要的問(wèn)題，最最重要的是我們沒(méi)有時(shí)間再耽誤了！不要再走我們?cè)?jīng)走過(guò)的彎路。更何況現(xiàn)在有些所謂的老師，自己都沒(méi)有跳明白，又如何能教出一個(gè)跳的好的你呢？

因此喜愛(ài)摩登舞的朋友們，千萬(wàn)不要忽視師資和搭檔的挑選，因?yàn)檫x擇好教師和舞伴，將關(guān)系到你在學(xué)習(xí)摩登舞的路上能走多遠(yuǎn)。

四、淺析摩登舞華爾茲的基本跳法和搭持

1、基本跳法

當(dāng)我們學(xué)習(xí)華爾茲舞之時(shí)，首先學(xué)習(xí)的除了基本功之外就是左足并換步、右足并換步和左轉(zhuǎn)步與右轉(zhuǎn)步。這也是我們?cè)谔A爾茲舞時(shí)，最常見(jiàn)、最常用到的步子。尤其是左轉(zhuǎn)步和右轉(zhuǎn)步。

下面我們就把如何跳好右轉(zhuǎn)步（Natural Tum）和左轉(zhuǎn)步（Reverse Turn）,以最簡(jiǎn)單直接的方法向舞者朋友們講解一下。

右轉(zhuǎn)步，這是每一個(gè)摩登舞的舞者們跳的最多的一個(gè)步伐，但又是每個(gè)舞者常常跳不好的步子。當(dāng)我們?cè)谔@一動(dòng)作的時(shí)候，如果把動(dòng)作分解開(kāi)來(lái)跳，你會(huì)發(fā)覺(jué)其實(shí)它很容易跳了：1.右腳前進(jìn)，當(dāng)重心移動(dòng)到右腳掌上時(shí)，右轉(zhuǎn)開(kāi)始上升；2.左腳經(jīng)過(guò)右腳的旁邊向左側(cè)橫移，注意要用左腳掌內(nèi)側(cè)在地板上滑動(dòng)移向左側(cè)，繼續(xù)上升我們的身體；3.右腳并向左腳，保持上升，最后下降。這樣就完成了右轉(zhuǎn)步。注意，要把這一步伐分解為前進(jìn)步與橫移（測(cè)行）步的組合，就會(huì)很簡(jiǎn)單了。

同樣，左轉(zhuǎn)步：先前進(jìn)我們的左腳，在重心到了左腳腳掌之時(shí)，身體左轉(zhuǎn)，向右側(cè)橫移右腳，注意右腳要經(jīng)過(guò)左腳，右腳腳掌內(nèi)側(cè)沿地板向右滑動(dòng)，并且開(kāi)始上升，直到兩腳合并升至最高點(diǎn)，結(jié)尾下降，這樣就完成了左轉(zhuǎn)步。仍然是前進(jìn)、左轉(zhuǎn)、橫移。

朋友，你認(rèn)為這樣是否就簡(jiǎn)單易掌握了呢……。

2、華爾茲搭持的五個(gè)接觸點(diǎn)

首先是女士要站在男士的中心線右側(cè)。

第一個(gè)接觸點(diǎn)：手的接觸點(diǎn)?？梢阅粗赶鄬?duì)其余四指并攏輕握；

第二個(gè)接觸點(diǎn)：是身體的接觸點(diǎn)。讓我們舞伴間的身體在肋的下部和胯部輕輕接觸，女士要在左腳上將身體向左轉(zhuǎn)動(dòng)去找男士；

第三個(gè)接觸點(diǎn)：是男士的手腕。男士的手腕要在女士的左肩腋下；

第四個(gè)接觸點(diǎn)：是男士的右手。男士的右手要在女士肩胛骨下面；

第五個(gè)接觸點(diǎn)：是女士的左手。女士的左手虎口張開(kāi)，輕輕放在男士右大臂的上端，拇指和中指搭在男士的大臂上并輕輕的向外擴(kuò)展。

五、關(guān)于如何跳好探戈之淺見(jiàn)

摩登舞分為五種舞，特點(diǎn)各不相同。其中四種舞相互關(guān)聯(lián)，只有探戈舞是一種獨(dú)立的，充滿激情而又憂郁感傷的?？匆?jiàn)很多習(xí)舞多年的人，在跳探戈舞時(shí)常常會(huì)犯一個(gè)同樣的錯(cuò)誤——腳擦著地板走。其實(shí)這是由于沒(méi)有了解探戈舞的獨(dú)立風(fēng)格和特性所致。探戈舞舞態(tài)剛勁，步伐頓挫，動(dòng)如脫兔，靜如處子，干凈利落。從它的2/4拍舞曲和每分鐘34小節(jié)的切分音樂(lè)中，舞者也能感受到它的步法利落、頓挫和緊湊。所以在我們跳探戈舞的時(shí)候，一定要將腳離開(kāi)地板，或輕拿快落、或快拿輕落、或輕拿輕落，這樣才能從另一個(gè)側(cè)面把探戈的特點(diǎn)表現(xiàn)出來(lái)……。#P# 跳探戈舞要避免的三個(gè)錯(cuò)誤

在我們跳探戈舞時(shí)，經(jīng)?？梢砸?jiàn)到一些舞者出現(xiàn)錯(cuò)誤的跳法。這是由于他們對(duì)探戈舞的特性理解不夠和對(duì)探戈舞的特點(diǎn)理會(huì)不深的結(jié)果，以致在跳探戈舞時(shí)出現(xiàn)問(wèn)題。在這里我們首先要把探戈舞的特點(diǎn)再次強(qiáng)調(diào)一下。探戈舞的舞姿剛勁、瀟灑奔放，舞蹈步伐頓挫中有流暢，動(dòng)中有靜，動(dòng)靜交織，錯(cuò)落有致。根據(jù)探戈舞的特點(diǎn)，我們來(lái)看幾個(gè)問(wèn)題。

常見(jiàn)的錯(cuò)誤一，我們?cè)谧銮斑M(jìn)并合步時(shí)，常常把主力腳（后腳）在地板上拖動(dòng)后并合，這是錯(cuò)誤的，探戈舞運(yùn)動(dòng)中忌拖泥帶水。正確的方法是要在主力腳（后腳）推動(dòng)前進(jìn)的工作完成后提起收回繼續(xù)前進(jìn)轉(zhuǎn)換移動(dòng)。

常見(jiàn)的錯(cuò)誤二，我們的一些舞者在跳探戈舞時(shí)常常不注意腿與腿、膝與膝之間的關(guān)系，腿與膝是松散的在跳舞。正確的方法是，在跳探戈舞的整個(gè)過(guò)程中自始至終要保持一腿經(jīng)過(guò)另一腿，膝關(guān)節(jié)維護(hù)內(nèi)扣的關(guān)系，這樣我們?cè)谖璧笗r(shí)才能有緊湊、利落的感覺(jué)。

常見(jiàn)的錯(cuò)誤三，請(qǐng)你注意觀察，現(xiàn)在很多舞者在跳探戈舞并退左轉(zhuǎn)步時(shí)，常常象在跳華爾茲舞、弧步舞一樣，腳在地板上軸轉(zhuǎn)，這樣做是錯(cuò)誤的。因?yàn)樘礁晡璨煌谄渌乃姆N舞蹈，探戈舞有著自己的特性和風(fēng)格，正確的方法是：在跳探戈舞的并退左轉(zhuǎn)步時(shí)，要一個(gè)蘿卜一個(gè)坑，每一步的腳位要提前做好定位，不可再轉(zhuǎn)動(dòng)腳位，做到干凈利落清晰。只要我們注意以上的三個(gè)常見(jiàn)錯(cuò)誤，并加以改正，相信你會(huì)把探戈舞演繹的更加精彩，六、如何跳好維也納華爾茲

現(xiàn)在幾乎每一個(gè)跳摩登舞的人都會(huì)跳維也納華爾茲，但是如果我們仔細(xì)觀察，卻又不盡人意。他們只是在跳，完成動(dòng)作而已，他們并沒(méi)有把這個(gè)看似簡(jiǎn)單的舞蹈的風(fēng)格跳出來(lái)。這里我們先來(lái)追溯一下維也納華爾茲的起源和特點(diǎn)。維也納華爾茲起源于奧地利，它的音樂(lè)節(jié)拍與華爾茲相同，運(yùn)行速度比華爾茲快一倍，因此又稱之為“快華爾茲”。它的音樂(lè)活潑歡快，動(dòng)作輕快流暢，舞步運(yùn)行旋轉(zhuǎn)性較強(qiáng)。維也納華爾茲的舞步在摩登舞中是最簡(jiǎn)單的，但是由于它的旋轉(zhuǎn)性較強(qiáng)，要在快速的旋轉(zhuǎn)中去完成各種動(dòng)作技巧，因此對(duì)于舞者而言又具有一定的難度。

所以當(dāng)我們?cè)谔S也納華爾茲的時(shí)候，首先要聽(tīng)準(zhǔn)音樂(lè)，注意節(jié)拍。維也納華爾茲的音樂(lè)為3/4拍，每分鐘為58-60小節(jié)，每一小節(jié)為三拍。第一拍為重音，二、三拍為弱音，六拍完成一組動(dòng)作。因此我們就應(yīng)在跳前三拍時(shí)注重發(fā)力，而跳后三拍時(shí)讓舞步舒緩放松，這樣一張一弛，動(dòng)作會(huì)更加輕盈順暢……。

七、怎樣跳好摩登舞之快步舞的幾點(diǎn)建議

現(xiàn)在我們發(fā)現(xiàn)一個(gè)值得注意的問(wèn)題，有些摩登舞選手和愛(ài)好者，他們?cè)谫悎?chǎng)上跳快步舞或者是在訓(xùn)練場(chǎng)上練習(xí)快步舞時(shí)，表現(xiàn)的非常不盡人意。他們只是在完成套路或者在練習(xí)花步及跳些組合，只是一味的快跑，而沒(méi)有了解和掌握快步舞的特點(diǎn)，沒(méi)有舞出快步舞的基本感覺(jué)；另外有些摩登舞的教師在教學(xué)時(shí)，也常常只是教我們的摩登舞愛(ài)好者一些花樣組合，以滿足求學(xué)者的一些虛榮表現(xiàn)或者從眾心態(tài)。這樣就會(huì)導(dǎo)致這些摩登舞舞者在學(xué)習(xí)和練習(xí)時(shí)，走入誤區(qū)，以為自己會(huì)跳快步舞了，其實(shí)這是一種錯(cuò)覺(jué)。

在這里我們認(rèn)為有必要再次把快步舞的特點(diǎn)強(qiáng)調(diào)一下，幫助大家了解和回顧：快步舞起源于美國(guó)，它的音樂(lè)逍遙，舞態(tài)輕松；它的舞曲音樂(lè)為4/4拍，音樂(lè)的速度為每分鐘50~52小節(jié)；快步舞動(dòng)作的節(jié)奏一般為SSQQS,一個(gè)S為兩拍，一個(gè)Q為一拍。由于快步舞早期的舞步吸收了狐步舞動(dòng)作，后又引入了芭蕾舞的動(dòng)作，從而使快步舞顯得更加輕快靈巧，舞步灑脫自由、熱情奔放而且富有動(dòng)力。了解了快步舞的這些特性后，在回頭我們的舞蹈，我們的舞者在跳快步舞之時(shí)，又運(yùn)用了多少輕快和灑脫呢？#P# 怎樣跳快步舞？怎樣跳好快步舞？就成為我們每一個(gè)摩登舞者應(yīng)該探討的問(wèn)題了。

關(guān)于快步舞筆者把這些年的心得和教學(xué)歸納起來(lái)，做為一點(diǎn)參考：

首先講一下如何去跳快步舞的基本步伐。當(dāng)我們?cè)谔觳轿柚畷r(shí)，一定要掌握主力腿與動(dòng)力腿的區(qū)分，讓我們的重心始終保持在主力腿上。男女舞伴均是如此，而不要讓重心超前，不要只去追求動(dòng)作花樣和套路組合。讓我們舞蹈中的每一個(gè)過(guò)程，都通過(guò)腿的發(fā)力去連接下一步伐；

第二點(diǎn)．快步舞的舞步多數(shù)是在腳掌上的運(yùn)動(dòng)，這就要求我們的舞者要多練習(xí)腳踝，讓腳踝更加有力，這樣在跳快步舞之時(shí)腳對(duì)地板的壓力和反彈力就會(huì)成正比；

第三點(diǎn)．當(dāng)我們?cè)谔觳轿钑r(shí)，要讓我們的兩條腿之間產(chǎn)生一個(gè)特殊的關(guān)系，讓大腿與大腿內(nèi)側(cè)之間永遠(yuǎn)保持一個(gè)收縮的力量，就仿佛有一根皮筋連接在我們的兩腿之上，當(dāng)一腿移動(dòng)之時(shí)，牽動(dòng)另一條腿的移動(dòng)，使兩腿之間相互牽掛，緊密相連；

第四點(diǎn)．就是我們的身體要?dú)獬恋ぬ铮瑢夂?，在舞蹈中始終把一口氣凝聚在腰腹之間，挺拔我們的后背，使頭、肩、胯在同一中心線上，創(chuàng)造一個(gè)長(zhǎng)的中心線，長(zhǎng)的脊椎骨，并在移動(dòng)中保持，這樣就能讓我們的舞者在快步舞的運(yùn)行中，伴以快速的身體運(yùn)動(dòng)。

綜上所述，筆者談了摩登舞快步舞的從腳到頭各個(gè)部位的訓(xùn)練方法，供舞者們參考。相信如果加以時(shí)日的練習(xí)，必能使我們廣大的舞者在跳快步舞時(shí)有一個(gè)新的感受，進(jìn)入一個(gè)新的世界，讓我們的舞者可以在快步舞的音樂(lè)中~輕松的彈跳，歡快的奔跑……。

八、跳好狐步舞的技巧與心得

近來(lái)許多摩登舞的愛(ài)好者們都希望我談?wù)労轿?，因?yàn)樵趺刺煤轿枋敲恳粋€(gè)學(xué)習(xí)摩登舞舞者的共同追求。下面我就把在學(xué)習(xí)狐步舞的舞蹈過(guò)程中應(yīng)注意的一些技巧和心得談一下，希望能給大家啟發(fā)與幫助。

說(shuō)到狐步舞，首先要把狐步舞的起源和特點(diǎn)簡(jiǎn)述一下：狐步舞起源于二十世紀(jì)的美國(guó)，由美國(guó)人?？怂箘?chuàng)造；狐步舞的風(fēng)格特點(diǎn)是：舞態(tài)輕快活潑、舒展流暢、富于動(dòng)感和表現(xiàn)力，狐步舞的步伐輕盈飄逸、平穩(wěn)大方、悠閑自在，具有行云流水、從容恬適的韻味；狐步舞的音樂(lè)為4/4拍，音樂(lè)的速度為每分鐘28~30小節(jié)左右；狐步舞的動(dòng)作節(jié)拍包括了S（慢）和Q(快)的組合，每一個(gè)S所占音樂(lè)節(jié)奏為2拍，每一個(gè)Q所占音樂(lè)節(jié)奏為1拍。由于狐步舞的特點(diǎn)，它是適于在寬敞的舞廳中展示，因此熱衷于此舞的習(xí)舞者毫無(wú)疑問(wèn)的要選擇在全國(guó)高級(jí)的舞室或公共舞廳去練習(xí)。#P# 怎樣跳好狐步舞呢？首先要想跳好狐步舞，必須先了解和掌握狐步舞的走步、羽毛步和三直步。尤其是走步，它是狐步舞的基礎(chǔ)，也是狐步舞中最難的步伐。如果我們?cè)诰毩?xí)時(shí)沒(méi)有正確的掌握此舞步，就不可能繼續(xù)學(xué)好狐步舞的其它動(dòng)作。走步作為狐步舞中獨(dú)立的舞步，并不出現(xiàn)在表演的過(guò)程中，所有的慢步走構(gòu)成了基本舞步中的一部分。狐步舞中的走步實(shí)際與快步舞是相同的，但應(yīng)注意以下特殊的兩點(diǎn)：

1、由于狐步舞的音樂(lè)節(jié)奏較慢，因此步幅要稍長(zhǎng)于快步舞；

2、由于狐步舞的音樂(lè)節(jié)奏較慢，狐步舞的膝關(guān)節(jié)要比快步舞中更為放松。

當(dāng)我們?cè)谔轿钑r(shí)，我們都知道狐步舞的基本節(jié)奏一般為SSQQ，S是慢步而Q則是快步，在由慢步銜接快步時(shí)，就應(yīng)特別注意：當(dāng)重心位于慢步步伐之時(shí)，膝關(guān)節(jié)一定要比平時(shí)更為放松，而且逐步伸直的膝關(guān)節(jié)，會(huì)使銜接的快步步伐更為“柔和”。

下面我就把狐步舞中羽毛步和三直步的男士的跳法和要點(diǎn)詳細(xì)的為大家講解一下，以便我們的舞者能更加準(zhǔn)確的了解。

1，羽毛步（FEATHER STSP）

羽毛步由閉式位開(kāi)始，男士面向斜中央，女士背對(duì)斜中央，預(yù)備步（S）后，男士a、右腳向前（S），當(dāng)重心到達(dá)右腳腳掌之時(shí)開(kāi)始上升，同時(shí)有反身動(dòng)作；b、左腳向前（Q）,腳尖內(nèi)緣著地，保持上升左肩引導(dǎo)準(zhǔn)備進(jìn)入女伴外側(cè)，身體向右傾斜；c、右腳向前（Q）腳尖先著地，保持上升，當(dāng)重心到右腳之上后腳跟落下，即結(jié)尾下降，這時(shí)身體要在反身動(dòng)作位置，保持肩引導(dǎo)。

2、三直步（THREE STEP）

三直步也是由閉式位開(kāi)始的步伐，男士面向斜壁墻，女士背對(duì)斜壁墻，男士a、左腳向前(S)，第一步無(wú)升降、無(wú)傾斜、有反身動(dòng)作；b、右腳向前（Q）,當(dāng)重心移到右腳之時(shí)開(kāi)始上升，腳由腳跟踩到腳尖，右肩引導(dǎo)，身體向左傾斜；c、左腳前進(jìn)（Q），保持上升，腳尖先著地，當(dāng)重心移動(dòng)左腳上之后腳跟落地。

當(dāng)我們按這一程序去練習(xí)狐步舞時(shí)，將對(duì)舞蹈的過(guò)程中獲得較好的平衡感與控制力起到很大的幫助。

一點(diǎn)心得提供參考，望我們共同提高舞技，舞出狐步舞的輕盈與飄逸、悠閑與舒展……。

九、摩登舞的學(xué)習(xí)方法和技巧

摩登舞是集藝術(shù)、音樂(lè)、體育于一體的舞種，她被譽(yù)為“健”與“美”的典范。她具有增進(jìn)健康、陶冶情操、休閑娛樂(lè)、交流表演、培養(yǎng)氣質(zhì)、提高素養(yǎng)等功能。是世界通用的“情感語(yǔ)言”，自20多年前由日本的山口繁雄先生傳入我國(guó)后，便受到國(guó)人的喜愛(ài)，并廣泛流行開(kāi)來(lái)。

因此在開(kāi)始學(xué)習(xí)摩登舞時(shí)，要從基本開(kāi)始，心無(wú)雜念，循序漸進(jìn)，從基本到基本再到基本，這樣才能把摩登舞的基礎(chǔ)打好，才能實(shí)現(xiàn)“飛”的夢(mèng)想……。#P#

1、摩登舞的姿態(tài)與形態(tài)

姿態(tài)與形態(tài)是我們舞蹈的第一要素，當(dāng)我們走上舞場(chǎng)、走上賽場(chǎng)、走上舞臺(tái)，人們第一眼看到的就是我們的姿態(tài)與形態(tài)，它決定了人們對(duì)我們的第一印象。

姿態(tài)——每個(gè)人都有自己的一個(gè)自然姿態(tài)，要想成為一個(gè)好的舞者，首先要注意和調(diào)整姿態(tài)。當(dāng)我們站立時(shí)，要有頂天立地的感覺(jué)，要將我們的脊椎直立，使頭、肩、胯和前腳掌在同一直線上。同時(shí)要有頭向上頂，肩向下放的感覺(jué)。另外要讓膝關(guān)節(jié)微微彎曲，處于一個(gè)相對(duì)松弛的狀態(tài)，創(chuàng)造一個(gè)長(zhǎng)的中心線和長(zhǎng)的脊椎骨，這樣我們就完成了第一步——姿態(tài)。

形態(tài)——當(dāng)我們有了姿態(tài)后，就要講到我們的形態(tài)了。形態(tài)對(duì)于男士和女士是稍有區(qū)別的。

首先講女士的形態(tài)，當(dāng)我們女士在跳摩登舞時(shí)的站立方法，兩腿平行，腳尖向前，兩個(gè)膝要稍松弛，這時(shí)先將重心站移在左腳上，右腳向側(cè)打開(kāi)，身體在支撐腳（左腳）上，延伸上半身并向斜左側(cè)移動(dòng)，讓左半身向上向前，并保持自己的平衡，感覺(jué)用我們的后背找我們的男伴。

男士的形態(tài)。當(dāng)我們男士在跳摩登舞之時(shí)，在保持基本姿態(tài)的同時(shí)，將左腳向左側(cè)打開(kāi)，左腳腳掌內(nèi)側(cè)著地，把重心放在右腳上，頭在領(lǐng)帶偏左一點(diǎn)點(diǎn)的位置，感覺(jué)我們的后背穿過(guò)前胸朝向女伴，正所謂要心對(duì)著心。

2、基本功——摩登舞的重要元素

舞蹈的基本功在摩登舞中是必不可少的重要元素，它貫穿于舞者在舞蹈過(guò)程中所有環(huán)節(jié)。記得世界冠軍們常講的一句話，要想得到冠軍：第一是基本動(dòng)作，第二是基本動(dòng)作，第三還是基本動(dòng)作……。最近的幾個(gè)賽事，我們有幸出任了評(píng)審工作。在為選手評(píng)判的過(guò)程中，我們發(fā)現(xiàn)許多的選手在舞蹈的過(guò)程中連腳的足著點(diǎn)都分不清，更別說(shuō)腳的內(nèi)緣和外緣了。回來(lái)后我們又去了幾個(gè)國(guó)標(biāo)舞練習(xí)場(chǎng)地觀察，發(fā)現(xiàn)仍是如此。這使我們感覺(jué)到有必要再提醒一下廣大的摩登舞愛(ài)好者。要跳好摩登舞，第一是基本、第二是基本、第三還是基本。當(dāng)你能很好的掌握了基本的時(shí)候，一切問(wèn)題就會(huì)迎刃而解。而舞蹈的套路則是基本的組合，是基本的演繹，是基本的拓展。

在這里我們衷心的希望每一個(gè)舞者都要重視基本的練習(xí)，不要盲目的追求花樣和套路。后者會(huì)讓你的付出事倍功半，而加強(qiáng)基本的練習(xí)會(huì)使你的辛苦事半功倍。

3、摩登舞的前進(jìn)與后退

前進(jìn)與后退是我們舞蹈過(guò)程中之必須，它貫穿舞蹈的每個(gè)部分。如何去做，或者說(shuō)如何去做好前進(jìn)與后退，卻是我們?cè)S多舞者忽視也可以說(shuō)是不太注意的問(wèn)題。一般的舞者在跳組合，練習(xí)套路的時(shí)候，只想著組合的動(dòng)作，只想著套路的銜接，而不去做好每一步的開(kāi)始到結(jié)束的運(yùn)用過(guò)程。特別是最簡(jiǎn)單的前進(jìn)與后退。

首先我們要了解一下，明白什么是主力腿？什么是動(dòng)力腿？ 主力腿也稱重心腿。在移動(dòng)中交替支撐重心，并推動(dòng)腳步的運(yùn)動(dòng)，同時(shí)對(duì)地面有積極的施力作用。而動(dòng)力腿，又稱擺動(dòng)腿。向前向后出腿都是從前腳掌到全腳掌然后是腳跟，腳尖，膝蓋要對(duì)著行進(jìn)的方向，收腿時(shí)要經(jīng)過(guò)主力腿的腳邊。因此當(dāng)我們準(zhǔn)備前進(jìn)時(shí)，要放松我們的身體，讓身體處于一種松弛的狀態(tài)（切記：松弛不等于松懈），要讓膝以上的身體先向前動(dòng)，保持肩部和臀部在同一重心線上，支撐腿膝蓋往前推動(dòng)，擺動(dòng)腿向前移動(dòng)，擺動(dòng)腿的腳由腳掌、腳跟到全腳，而支撐腿的腳則由全腳到腳尖。要特別注意“力”在支撐腿上保持腳和地板的親密關(guān)系。

而當(dāng)我們向后退時(shí)，支撐腿推動(dòng)擺動(dòng)腿向后延伸移動(dòng)，身體向后而膝蓋向前，支撐腳由腳掌到腳跟和地面保持壓力，而擺動(dòng)腿則由腳尖、腳掌到腳跟在地面滑動(dòng)。

當(dāng)我們?cè)谖璧钢幸矐?yīng)如此運(yùn)用，不能忽視，讓前進(jìn)和后退的基本要領(lǐng)貫穿始終……。

4、摩登舞中如何移動(dòng)重心

移動(dòng)重心，這是我們很多的摩登舞者在舞蹈過(guò)程中想做而又沒(méi)有做到的一個(gè)問(wèn)題。

在舞蹈過(guò)程中，很多人不是重心偏前就是重心滯后；不是邁步就是身體跟腿一起移動(dòng)，這都是由于沒(méi)有明確了解和掌握舞蹈移動(dòng)過(guò)程的基本原則所致。#P# 很多人認(rèn)為舞蹈很難掌握，也很復(fù)雜。其實(shí)不然，正所謂難者不會(huì)，會(huì)者不難。只要我們了解了每種舞蹈的原理和過(guò)程，并認(rèn)真加以練習(xí)，我們就會(huì)很快的融入其中并把自己提升到一個(gè)新的階段。在這里我們想問(wèn)一問(wèn)大家，當(dāng)你在走路的時(shí)候，想到過(guò)腳是如何出，腿又是怎樣邁的嗎？我們想肯定是沒(méi)有，除了剛要學(xué)走路的孩子。因?yàn)槲覀兊淖呗芬研纬梢环N習(xí)慣，已成為一種自然。所以我們?cè)谖璧钢幸矐?yīng)自然的移動(dòng)重心。記住：先動(dòng)身體后動(dòng)腳，腳是為身體服務(wù)的。所以不要先出腳，而腳又是后發(fā)而先至的，然后就是腳到重心也要到。這樣就完成了重心的移動(dòng)過(guò)程，再去轉(zhuǎn)換重心繼續(xù)下一次的移動(dòng)……，循環(huán)……。

5、關(guān)于摩登舞的重心到位和引帶

摩登舞是兩個(gè)舞者身體緊密接觸的雙人舞蹈，因此在移動(dòng)過(guò)程中重心到位尤為重要。我們有很多人，在跳摩登舞的過(guò)程中，常常出現(xiàn)重心不到位的現(xiàn)象，這對(duì)于一個(gè)摩登舞者來(lái)說(shuō)，是大忌。無(wú)論你是前進(jìn)還是后退，無(wú)論你在傾斜還是旋轉(zhuǎn)，當(dāng)舞伴之中一方不到位，勢(shì)必影響到另一方。因?yàn)槟Φ俏枋悄信璋橹g在一起身體接觸的雙人舞，男伴要通過(guò)身體引導(dǎo)女伴完成各種動(dòng)作，女伴也會(huì)通過(guò)身體的接觸被動(dòng)引導(dǎo)男伴前進(jìn)的線路，而當(dāng)其中任何一個(gè)人重心不到位時(shí)，你可以想象一下結(jié)果……更何談傾斜、超傾斜與旋轉(zhuǎn)……。關(guān)于摩登舞的引帶眾說(shuō)紛紜，筆者集多年的經(jīng)驗(yàn)以及學(xué)習(xí)和實(shí)踐的積累，談?wù)剛€(gè)人的看法。

摩登舞的引帶分為三個(gè)階段。首先是身體的引帶，通過(guò)男女舞伴之間的身體接觸，去引導(dǎo)舞蹈動(dòng)作；再上升一個(gè)階段就是意識(shí)引帶，它是通過(guò)對(duì)舞蹈的理解詮釋，引導(dǎo)舞伴完成動(dòng)作；最后再上升一個(gè)階段，那則是呼吸引帶，引領(lǐng)舞蹈者之間形成一個(gè)無(wú)形的氣場(chǎng)，通過(guò)呼吸去控制表現(xiàn)音樂(lè)，從而使舞蹈的藝術(shù)達(dá)到一個(gè)新的境界……。

6、摩登舞的移動(dòng)中如何保持我們的豎軸？

一些舞者在舞蹈的移動(dòng)中總是找不到或者保持不住自己的豎軸，這樣會(huì)導(dǎo)致整個(gè)舞蹈的失敗和與舞伴配合時(shí)使舞伴站立不穩(wěn)，影響舞技的發(fā)揮。要解決這個(gè)問(wèn)題說(shuō)起來(lái)其實(shí)很簡(jiǎn)單。只要我們把前進(jìn)、后退和旋轉(zhuǎn)區(qū)分開(kāi)來(lái)，就已經(jīng)OK了。前進(jìn)----旋轉(zhuǎn)，后退----旋轉(zhuǎn)，切忌邊走邊轉(zhuǎn)。

同時(shí)，在此基礎(chǔ)上，我們的舞者要保持自己的左半身空間位置。無(wú)論你是前進(jìn)還是后退，左邊的空間是你必須把握的位置！！如

7、如何找到摩登舞舞伴間的相關(guān)位置和空間？

摩登舞是男女兩個(gè)舞者相互接觸而一起共舞的舞蹈。那樣就牽扯到一個(gè)舞伴間的相互位置關(guān)系問(wèn)題。怎樣的接觸是相對(duì)正確的？我們不妨這樣做一下，當(dāng)男女舞伴準(zhǔn)備跳舞之前，請(qǐng)先放松的將對(duì)方輕輕的環(huán)抱。然后男士慢慢移動(dòng)重心，前、后、左、右的移動(dòng)，女士靜靜的體會(huì)男士的引領(lǐng)，跟隨著移動(dòng)重心。當(dāng)男女舞伴間感覺(jué)到若即若離，又不離不棄的時(shí)候，我們就可以將手臂搭上再去移動(dòng)。如此的反復(fù)練習(xí)，相信每一對(duì)摩登舞的舞伴之間都可以找到自己的最舒適位置。有了舒適的位置，我們就要去尋找空間。眾所周知，摩登舞男女舞伴在搭持站立之時(shí)，是女伴對(duì)立的站在男伴的右半側(cè)。具體的比例不是絕對(duì)的，它要根據(jù)舞種和舞伴間的身材、臂長(zhǎng)等等而調(diào)整，但是男女舞伴各自的空間是確定的。對(duì)于男士而言，左邊是男士的空間，而右邊則是女士的空間。在整個(gè)舞蹈的過(guò)程中，男士切忌跑到右邊女士的空間。就如同男女浴室一樣，男士只能在男浴室里洗浴，而不可越界。女士亦是如此，只在男伴右側(cè)的范圍內(nèi)完成舞蹈動(dòng)作。無(wú)論女士是在前進(jìn)后退或是旋轉(zhuǎn)。這樣男女舞者間就有了各自的空間……

8、舞蹈一定要注重過(guò)程

許多的國(guó)標(biāo)舞者在跳舞蹈的時(shí)候，只知道動(dòng)作的結(jié)果，而忽略了舞蹈的過(guò)程，以致在舞蹈的時(shí)候達(dá)不到一個(gè)更高的境界。也有一些國(guó)標(biāo)舞的教師在教學(xué)的時(shí)候不強(qiáng)調(diào)舞蹈的過(guò)程，讓學(xué)生在一個(gè)似懂非懂中延誤了數(shù)年或十幾年，這是一個(gè)本不該發(fā)生的事情。因?yàn)樽鳛橐粋€(gè)舞蹈愛(ài)好者他（她）非常希望盡快的提高舞技，掌握要領(lǐng)而不是到快要老的時(shí)候才明白：奧，摩登舞原來(lái)是這樣跳的……。我們?cè)S多人不是缺少學(xué)習(xí)的金錢，而是沒(méi)有時(shí)間可耽誤了。

要知道，舞蹈最應(yīng)注重的是過(guò)程，要把舞蹈過(guò)程中的每一個(gè)小節(jié)表現(xiàn)出來(lái)其實(shí)還是基本功。求新求花樣是對(duì)的，但是如果沒(méi)有良好的基本功做后盾，一切都是虛的，不可能達(dá)到一個(gè)更高更好的境界。所以我們每一個(gè)舞者一定要注重基本的練習(xí)。

基本技術(shù)就是完成某一個(gè)類型舞蹈動(dòng)作的關(guān)鍵技術(shù)或技術(shù)環(huán)節(jié)，掌握程度如何，直接影響花步動(dòng)作和成套動(dòng)作的質(zhì)量，許多優(yōu)秀的選手的訓(xùn)練經(jīng)驗(yàn)證明，必須在基礎(chǔ)訓(xùn)練階段抓住基本技術(shù)訓(xùn)練這一關(guān)鍵環(huán)節(jié)?；炯夹g(shù)訓(xùn)練要一絲不茍。從走步升降到傾斜擺蕩，從腳跟腳掌到腳尖，從反身動(dòng)作到反身動(dòng)作位置，從前進(jìn)后退到旋轉(zhuǎn)，只有不厭其煩的練習(xí)，才能使你的舞蹈上升到一個(gè)新的高度。#P#

9、如何做好摩登舞的升與降

在摩登舞華爾茲、狐步、快步、維也納華爾茲中都有升和降，但是我們要如何做好升和降是所有摩登舞舞蹈者必須了解和掌握的。

在摩登舞中我們的舞者首先要了解上升的兩種形式，足部升和足部不升（也稱之為身升腳不升）.這樣我們?cè)谔Φ俏钑r(shí)就可以根據(jù)每一個(gè)動(dòng)作的技術(shù)要求去升或降了。

在這里我們要討論的是如何去做好上升與下降。當(dāng)我們上升時(shí)，一不要直膝上升，要讓膝蓋微微彎曲保持松弛；二要注意腳掌對(duì)地板的壓力，越升越要踩地，所謂升就是降；三是上升時(shí)要收緊臀部，要有被托起的感覺(jué)；四是上升要讓踝關(guān)節(jié)充分的展開(kāi)，讓腳跟離地越遠(yuǎn)越好。而在我們下降時(shí)，仍然首先要將膝關(guān)節(jié)放松，讓小腿有向前跪的感覺(jué)，膝蓋不受力，身體從胯部以下的關(guān)節(jié)都要彎曲，當(dāng)然彎曲的多少視我們的能力而作，不必太過(guò)，或太追求低重心。另外一定注意保持上身的垂直和身體向上的感覺(jué)，所謂降就是升。再有就是無(wú)足升（也稱身升足不升）。這種升是腳跟不離開(kāi)地板的上升，這就更要踩地，使身體和地板產(chǎn)生作用力和反作用力，做到身升足不升。

總之，在舞蹈中的上升與下降，一定要保持我們的腳和地板間的親密關(guān)系，越踩地我們的升降會(huì)越穩(wěn)定，這樣才能更好的完成舞蹈動(dòng)作。

10、舞蹈中舞伴間的快與慢

在這里我們?yōu)榇蠹抑v一個(gè)舞蹈中需要引以為重視的問(wèn)題，它就是舞伴之間同步或時(shí)間值的問(wèn)題。

很多舞蹈的舞者在跳舞時(shí)，在時(shí)間值和同步上常常處理不當(dāng)，造成移動(dòng)或轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí)不舒暢，這是因?yàn)槲覀兾璋橹g對(duì)舞蹈的過(guò)程和舞蹈的技術(shù)還不夠了解的緣故。

首先我們的舞蹈者要明白：當(dāng)我們并進(jìn)或并退之時(shí)，要想象我們舞伴在過(guò)一條較窄的胡同或過(guò)道，這時(shí)兩個(gè)人同時(shí)進(jìn)去是不可能過(guò)去的。這就需要有一個(gè)人先行通過(guò)，而另一個(gè)人稍后通過(guò)，這樣才能在最后共同達(dá)到終點(diǎn)。

因此我們?cè)谖璧钢芯蛻?yīng)了解每一個(gè)動(dòng)作的過(guò)程和這一動(dòng)作是否有內(nèi)外圈的關(guān)系。當(dāng)有內(nèi)外圈的動(dòng)作之時(shí)，內(nèi)圈的舞者要讓外圈的舞者先走片刻，然后快速跟上；而當(dāng)我們?cè)诓⑦M(jìn)之時(shí)，就是哪個(gè)舞者在前進(jìn)后有轉(zhuǎn)身的動(dòng)作，沒(méi)有轉(zhuǎn)身動(dòng)作的舞者要讓有轉(zhuǎn)身動(dòng)作的舞者稍快片刻，然后快速跟上，這樣最后的結(jié)果是同步的，舞伴之間的配合也是和諧的。要知道舞蹈是互動(dòng)的，它一環(huán)扣一環(huán)，相互感應(yīng)、相互感染、相互襯托、已達(dá)到一個(gè)巔峰，一個(gè)極致。

所以我們的舞者在舞蹈的過(guò)程中，一定要掌握好每一個(gè)動(dòng)作的運(yùn)動(dòng)過(guò)程。合理分配舞伴間的運(yùn)動(dòng)時(shí)間值，才能更好的展現(xiàn)舞蹈，最終達(dá)到完美的結(jié)果。歡迎熱愛(ài)摩登舞的朋友交流與切磋

qq:95671602 中華國(guó)標(biāo)舞蹈族

第四篇：漫談納蘭性德的悼亡詞

漫談納蘭容若的悼亡詞

摘要：他是一代權(quán)相納蘭明珠之子，皇親貴胄；他是康熙身邊的一等侍衛(wèi)，深受器重；他是文武兼?zhèn)涞哪晟儆⒉?，天之驕子；如此的一代風(fēng)流才子，大家眼中的少年俊才，本該是春風(fēng)得意、吟風(fēng)弄月之時(shí)，卻寫出了那么多痛徹肺腑、令人不忍卒讀的悼亡之作。周頤稱其為“??國(guó)初第一詞人??㈠”王國(guó)維云：“??北宋以來(lái)一人而已??㈡”尼采曾說(shuō)：“一切文學(xué)，余愛(ài)以血書者”，㈢《飲水詞》清新雋秀、自然飄逸、清麗凄婉，而容若的悼亡詞更是字字血淚凝結(jié)而成，哀感頑艷。顧貞觀言：“容若詞一種凄婉處，令人不忍卒讀，人言愁，我始欲愁?！?㈣為什么如此一個(gè)少年科第的文武全才卻是一位“古之傷心人”呢。余育民先生說(shuō)“漂泊天涯、行役之苦”、“懷念亡妻、傷悼之苦”、“英雄壯志、未酬之苦”三個(gè)導(dǎo)因。㈤本文主要從“傷悼亡妻”這一方面來(lái)述說(shuō)容若的悼亡詞作。

關(guān)鍵詞：納蘭容若 悼亡詞

一 納蘭性德生平

納蘭性德,生于順治十一年十二月十二日（公元1655年1月19日），原名成德，后為避太子諱始改性德，字容若，號(hào)楞伽山人。其父納蘭明珠，字端范，歷任兵部、吏部尚書，武英殿大學(xué)士，加太子太傅又晉太子太師，權(quán)傾朝野。其母覺(jué)羅氏，英親王阿濟(jì)格第五女，誥封一品夫人。而其家族——納蘭氏，隸屬正黃旗，為清初滿族最顯赫的八大姓之一，即后世所稱的“葉赫那拉氏”。納蘭性德的曾祖父名金臺(tái)什，為葉赫部貝勒，其妹孟古，于明萬(wàn)歷十六年嫁努爾哈赤為妃，生皇子皇太極。其后納蘭家族與皇室的姻戚關(guān)系也非常緊密。因而可以說(shuō)，納蘭性德一出生就被命運(yùn)安排到了一個(gè)天皇貴胄的家庭里，他的一生注定是富貴榮華，繁花著錦的。然而，也許是造化弄人，納蘭性德偏偏是“雖履盛處豐，抑然不自多。于世無(wú)所芬華，若戚戚于富貴而以貧賤為可安者。身在高門廣廈，常有山澤魚鳥(niǎo)之思”。㈥

容若自幼聰穎過(guò)人，工詩(shī)文、擅騎射，文武全才，十七歲入國(guó)子監(jiān)讀書，為國(guó)子監(jiān)祭酒徐文元賞識(shí)，推薦給其兄內(nèi)閣學(xué)士、禮部侍郎徐乾學(xué)。十八歲中舉人。二十二歲時(shí)參加殿試，得二甲第七名，賜進(jìn)士出身。但他并沒(méi)有如愿成為翰林院庶吉士，而是受到皇帝的賞識(shí)留在身邊伴駕，授予三等侍衛(wèi)官職，后循進(jìn)一等，武官正三品。在旁人眼里，這種“皇恩眷顧”是平步青云的好機(jī)會(huì)，可納蘭性德的文人氣質(zhì)及其對(duì)漢文化的向往是與這種赳赳武夫的差事大相徑庭的，本來(lái)就淡薄門第利祿的他并不以為然。康熙二十四年五月三十日（公元1685年7月1日）容若因“寒疾“與世長(zhǎng)辭，年僅三十一歲。

容若，舉止優(yōu)雅、溫潤(rùn)如玉。他雖出生名門貴族，但在他的身上，你看不到滿清貴族那些紈绔子弟的驕奢墮落。他，情深、義重、心真。他所交之友“皆一時(shí)俊異，于世所稱落落難合者” ㈦，這些不肯悅俗之人，多為江南漢族布衣文人，如顧貞觀、嚴(yán)繩孫、朱彝尊、陳維崧、姜宸英等等。他極力營(yíng)救因科場(chǎng)一案而被流放于寧古塔的吳兆騫一事，幾百年來(lái)，一直成為佳談。

容若時(shí)清代乃至中國(guó)文壇史上的一朵奇葩。在當(dāng)時(shí)詞壇中興的局面下，他與陽(yáng)羨派代表陳維崧、浙西派掌門朱彝尊鼎足而立，并稱“清詞三大家”。容若雖然生命短暫，但著作頗豐：《通志堂集》二十卷（含賦一卷、詩(shī)詞各四卷、經(jīng)解序三卷、文二卷、《淥水亭雜識(shí)》四卷），《詞林正略》；輯《大易集義粹言》八十卷，《陳氏禮記說(shuō)補(bǔ)正》三十八卷；編選《近詞初集》、《名家絕句鈔》、《全唐詩(shī)選》等書。而且，這些多是其鞍馬扈從之余完成，筆力驚人。納蘭性德的主要成就在于詞。其詞現(xiàn)存349首，刊印為《側(cè)帽》、《飲水》集，后多稱《納蘭詞》，風(fēng)格清新雋秀，哀感頑艷，有南唐后主遺風(fēng)，王國(guó)維贊其曰：“納蘭容若以自然之眼觀物，以自然之舌言情。此由初入中原未染漢人風(fēng)氣，故能真切如此。北宋以來(lái)，一人而已?！敝茴U也在《蕙風(fēng)詞話》中譽(yù)其為“國(guó)初第一詞手”。

二 納蘭性德悼亡詞的形成

容若是一位純真、敏感而又多情的詞人，他“至性固結(jié)，無(wú)事不真”，⑻他“多情而不濫情，傷情而不絕情”，他生性孤傲，不愿受禮教的束縛，卻又無(wú)可奈何，他“自恨多情”，卻又?jǐn)[脫不了多情，因?yàn)椤扒椤笔撬脑慈?/p>

1674年，容若二十歲，娶兩廣總督，兵部尚書，都察院右副都御史興祖之女盧氏為妻。這一年，盧氏十八歲。據(jù)盧氏墓志銘云：“（盧氏）伉情塵表，則視若浮云，操撫閨中，則志存流水。”⑼可見(jiàn)盧氏是一位知書達(dá)禮、文化涵養(yǎng)較高的才女。從納蘭詞和盧氏的墓志銘中我們不難看出，二人雖說(shuō)是父母之命、媒妁之言，然而志趣相投，感情篤深。

“十八年來(lái)墜世間，吹花嚼蕊弄冰弦”對(duì)納蘭而言，盧氏是天上那如柳枝般嚼蕊的仙子。“戲?qū)⑸徢厭佀?，種出蓮花是并頭”足可見(jiàn)倆人伉儷情深。然而，上天似乎是嫉妒他們的恩愛(ài)，僅僅三年，盧氏就因產(chǎn)后受寒而亡，這對(duì)納蘭的打擊可謂是非常之大。三年的夫妻生活，盧氏不僅僅是他的妻子，也是他的紅顏知己，是他傾訴的對(duì)象，是他心靈的港灣。妻子的突然離世，讓多愁善感的容若更加的悲郁?！爸阂蝗苏l(shuí)是？已矣”“沉思往事立殘陽(yáng)，當(dāng)時(shí)只道是尋?！北疽詾槟芎推拮印耙簧皇酪浑p人”，然而，妻子的溘然長(zhǎng)逝將他的美夢(mèng)打碎。他后悔了，后悔當(dāng)初常年在外，后悔沒(méi)有經(jīng)常陪伴在妻子的身邊?？墒?，現(xiàn)在，卻已經(jīng)遲了。“青衫淚盡聲聲嘆，融化得了冰山，卻喚不回已逝的人”對(duì)她的思念，對(duì)她的愧疚，成為他詩(shī)詞創(chuàng)作的源泉。對(duì)愛(ài)妻的悼亡是他最著心力的愛(ài)情詞。

三 納蘭性德的悼亡詞

賜進(jìn)士出身候補(bǔ)內(nèi)閣中書舍人平湖葉舒崇所撰《皇清納臘室盧氏墓志銘》云：“抗情塵表，則視有浮云；撫操閨中，則志存流水。于其歿也，悼亡之吟不少，知己之恨尤深?！雹我滓?jiàn)容若與盧氏琴瑟音通的心怡。然而，盧氏的早逝，讓那三年的時(shí)光仿佛一切如曇花一現(xiàn)，鏡中影、水中花。她的離開(kāi)，對(duì)他來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一場(chǎng)毀滅性的打擊。讓原本就多愁善感的他更加的凄涼哀婉。他的詞更是到了無(wú)詞不淚的地步。在她逝去后的八年時(shí)間里，他的思念，他的愧疚，他的痛苦，與日俱增。無(wú)論生辰還是忌日，無(wú)論是春花夏雨還是秋風(fēng)冬雪，無(wú)一不見(jiàn)其詞。他借“月”、借“夢(mèng)”、借“風(fēng)”、借“蝶”等等世間一切可見(jiàn)之物來(lái)寄托他對(duì)她至死不渝的愛(ài)。

《青衫濕遍》

青衫濕遍，憑伊慰我，忍便相忘。半月前頭扶病，剪刀聲猶在銀釭。憶生來(lái)小膽怯空房，到而今獨(dú)伴梨花影，冷冥冥盡意凄涼。愿指魂兮識(shí)路，教尋夢(mèng)也回廊。

咫尺玉鉤斜路，一般消受，蔓草殘陽(yáng)。判把長(zhǎng)眠滴醒，和清淚攪入椒漿。怕幽泉還為我神傷，道書生薄命宜將息，再休耽怨粉愁香。料得重圓密誓，難禁寸裂柔腸。

此詩(shī)作于盧氏逝世不到半年的時(shí)間，這是容若的第一首悼亡詞，詞牌《青衫濕遍》是為容若之首創(chuàng)以寄托哀思，從此之后“悼亡之吟不少，知己之恨尤深” ⑾妻子的溘然長(zhǎng)逝讓本應(yīng)剛添麟兒而興喜異常的他瞬間墜入了地獄。此時(shí)的容若，妻子的驟然死別的悲痛還未離去，刻骨銘心的思念難以自制。他的念，他的恨通通涌向筆中，銘刻在紙上，字字血淚，句句凄涼。正如顧貞觀所言:“??一種凄婉，令人不忍卒閱”?！笆暌挥X(jué)揚(yáng)州夢(mèng)”、“人生如夢(mèng)”等等。詩(shī)人借夢(mèng)來(lái)宣泄心中的悲情愁緒對(duì)于古人來(lái)說(shuō)已是平常的方式了。而容若當(dāng)然也不例外?！霸钢富曩庾R(shí)路，教尋夢(mèng)夜回廊?！比萑艚鑹?mèng)來(lái)表達(dá)他此時(shí)強(qiáng)烈的情感。他欲打通塵世和幽冥之境，希望在魂夢(mèng)中找到往日和妻子相聚的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，于是，他尋夢(mèng)“回廊”處?；乩?，是中國(guó)古典詩(shī)文中常見(jiàn)的詞匯?；乩鹊沫h(huán)境優(yōu)美，周圍也很靜謐，二這種靜謐之美常在于世院中，故回廊處也充滿著仙氣。也正由于回廊曲徑通幽，所以它抒懷釋情、解憂回憶的好地方。同時(shí)它也象征著幽深隱秘的想愛(ài)之地。容若的這首悼亡詞是寫給亡妻的，其中的“回廊”一定也有著自己的故事，有過(guò)和妻子相關(guān)的往事。容若深愛(ài)著自己的妻子，如今妻子已逝，那承載著他們美好回憶的“回廊”自然在他心中占著極為重要的地位。妻子走了，他無(wú)法將自己的感情說(shuō)與妻子聽(tīng)，但他可以說(shuō)與作為他們愛(ài)情見(jiàn)證人的“回廊”?！耙琅f回廊新月在，不定竹聲撩亂”、“曾是向他春夢(mèng)里，瞥遇回廊”等等?；乩仍谌萑舻脑~中可謂是常客，因?yàn)樗钌畹牧私饣乩葘?duì)于他的意義。

“梨花影”、“回廊”、“玉鉤斜”、“蔓草殘陽(yáng)”、“清淚”、“椒漿”等一個(gè)個(gè)悲涼的意象構(gòu)成了一幅凄美絕倫的畫面。如此一曲聲聲血淚，字字凄愴的悲歌，令人不禁淚流滿面?。∪萑舯緛?lái)以為，他們之間可以“執(zhí)子之手，與子偕老”卻不曾想他們攜手并進(jìn)的道路，一轉(zhuǎn)彎，就是懸崖峭壁，而卻無(wú)法再回頭。他多恨自己，因?yàn)殡S扈出行而時(shí)常將她丟下，讓她獨(dú)自一人孤伶伶的行走?？墒?，現(xiàn)在，他卻無(wú)法回頭。世上，沒(méi)有后悔藥，容若唯一可以做的就只有將他的情、他的疚傾注于紙上。

似乎越是美好的事物就越是要遭受摧殘；而生活越是美好，結(jié)局卻越是讓人不忍卒睹。大凡美好的事物，只有失去它之后我們才懂得珍惜，而美好的事物又往往稍縱即逝，恍若曇花一現(xiàn)。而我們只能嘆“當(dāng)時(shí)只道是尋常。”

《浣溪紗》

誰(shuí)念西風(fēng)獨(dú)自涼，蕭蕭黃葉閉疏窗,，沉思往事立殘陽(yáng)。被酒莫驚春睡重,，賭書消得潑茶香，當(dāng)時(shí)只道是尋常。

“一切景語(yǔ)，皆情語(yǔ)也?！鼻镲L(fēng)蕭瑟，自古以來(lái)，中國(guó)文人就有悲秋的傳統(tǒng)。“誰(shuí)念西風(fēng)獨(dú)自涼”，開(kāi)篇“西風(fēng)”就奠定了整首詞哀傷的基調(diào)。秋天到了，涼意襲人，卻只有我“獨(dú)自涼”，“涼”的不僅僅是是天氣，更是容若的心。蕭蕭黃葉，又曾傷感。即使是緊閉“疏窗”，也只能求得暫時(shí)的平靜?！拔黠L(fēng) ”、“黃葉”、“疏窗”、“殘陽(yáng)”、“沉思往事”讓我不由的想起了馬致遠(yuǎn)的那首《天凈沙·秋思》“枯藤”、“老樹(shù)”、“昏鴉”、“小橋”、“流水”、“人家”、“古道”、“西風(fēng)”、“瘦馬”、“夕陽(yáng)西下”、“斷腸人”、“天涯”勾勒出一個(gè)充滿憂傷的旅人遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，孤身漂泊的身影。而這首《浣溪沙》所列出的意象，讓我看到了容若那孑然獨(dú)立的身影，衣袂飄飄，“殘陽(yáng)”之下，陷入了無(wú)限哀思之中?！氨痪颇@春睡重，賭書消得潑茶香”，借用易安跟明誠(chéng)“賭書潑茶”的典故，以易安跟明誠(chéng)比自己跟盧氏，表明自己對(duì)盧氏的深深愛(ài)戀以及喪失這么一位才情并茂的紅顏知己的哀傷。

“換你心，知我心，始知相憶深”那些只是容若跟妻子在一起的尋常小事，容若也不曾想過(guò)，有一天，這樣的小事，他也只能在回憶中獨(dú)自心傷。他曾以為，他跟妻子可以這樣平淡而又幸福的過(guò)一輩子。卻不曾想，妻子會(huì)那樣突然的離他而去，是不是快樂(lè)注定是留不住的；是不是美好的東西從來(lái)都不會(huì)因自己的愿望而永存；是不是只有無(wú)奈才是永恒的？容若常想如果他把一切都忘了，那該有多好。人，最痛苦的莫過(guò)于記憶太好，如果什么都不記得，那么，一切都將會(huì)是新的開(kāi)始。但是，容若不敢忘、不能忘、也不愿忘，因?yàn)橹挥杏浀?，他才知道，曾?jīng)的自己，也是很快樂(lè)很幸福的。

容若在《沁園春》（瞬息浮生）曾寫道：“丁巳重陽(yáng)前三日，夢(mèng)亡婦淡裝素服，執(zhí)手哽咽，語(yǔ)多不復(fù)能記。但臨別有云：‘銜恨愿為天上月，年年猶得向郎圓?！蓖纯嚯y以消釋，盧氏在容若心中已漸漸化作了一輪皎潔的明月?？墒?，孰不知，這是一個(gè)美麗而又凄婉的夢(mèng)啊！

《蝶戀花》

辛苦最憐天上月。一昔如環(huán)，昔昔都成玦。若似月輪終皎潔，不辭冰雪為卿熱。

無(wú)那塵緣容易絕。燕子依然，軟踏簾鉤說(shuō)。唱罷秋墳愁未歇，春叢認(rèn)取雙棲蝶。

這首《蝶戀花》是容若的代表作之一，“《飲水》短制如《蝶戀花》諸闋，頗近歐柳，清雅過(guò)之而蘊(yùn)藉不及?！奔{蘭詞的凄婉清麗的風(fēng)格在這里得到了充分的體現(xiàn)。

最辛苦最值得憐愛(ài)的當(dāng)屬天上的月亮了。一月三十日，卻只有一日才能見(jiàn)團(tuán)圓，其他時(shí)刻都不完整，這樣的恨事讓人如何銷得啊。雖然我明白“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”但我仍不愿承認(rèn)，我們就這么天人永隔。我的心，在你離開(kāi)之后也留下了缺口。我，你要是如嫦娥一般住在那冰冷的廣寒宮中，我愿意用我的身體來(lái)為你的廣寒宮溫?zé)?。我原以為我們可以白頭到老，卻“無(wú)那”我們“塵緣易絕”。那時(shí)常來(lái)我們家的燕子依舊輕輕的搖搖晃晃的踩著簾鉤呢喃細(xì)語(yǔ)?！盁o(wú)那塵緣容易絕”是“我”，而燕子依然“軟踏簾鉤說(shuō)”，是“物”。以“我”之短暫相對(duì)于“物”之永恒，以我的悲傷相對(duì)于“物”無(wú)情，對(duì)照之下，悲情更濃，無(wú)奈更甚?！俺T秋墳愁未歇”取自李賀詩(shī)秋墳鬼唱鮑家詩(shī)，恨血千年土中碧“而容若那深入骨血的愛(ài)戀恨入骨髓的悔恨，痛徹心扉的思念，即使挽歌唱遍，即使血凝于土，他的戀，他的恨，他的愁，卻依然不會(huì)消歇?！按簠舱J(rèn)取雙棲蝶”這又是一對(duì)“物”“我”對(duì)照，在花叢之中，蝴蝶雙棲；而在孤墳之畔，詞人悼影。正是這種對(duì)比的絕望才使得悲情更甚。

康熙十九年（1680年）農(nóng)歷五月三十日，今天是她的忌日，三年了，她離開(kāi)他已經(jīng)三年了，可是他仍不愿承認(rèn)，她，已不在世上。

《金縷曲·亡婦忌日有感》

此恨何時(shí)已。滴空階、寒更雨歇，葬花天氣。三載悠悠魂夢(mèng)杳，是夢(mèng)久應(yīng)醒矣。料也覺(jué)、人間無(wú)味。不及夜臺(tái)塵土隔，冷清清、一片埋愁地。釵鈿約，竟拋棄。

重泉若有雙魚寄。好知他、年來(lái)苦樂(lè)，與誰(shuí)相倚。我自中宵成轉(zhuǎn)側(cè)，忍聽(tīng)湘弦重理。

待結(jié)個(gè)、他生知已。還怕兩人俱薄命，再緣慳、剩月零風(fēng)里。清淚盡，紙灰起。

這首詞是容若悼亡詞中的代表作。容若的悼亡詞有四十首之多，皆是血淚所凝，語(yǔ)癡入骨。此詞更是堪稱絕唱。此詞可謂是一段癡情裹纏，血淚交溢的超時(shí)空的內(nèi)心獨(dú)白語(yǔ)?！按撕藓螘r(shí)已？”化用李之儀《卜算子》詞“此水何時(shí)休，此恨何時(shí)已”，一個(gè)反問(wèn)，道出了他一直在不斷思念著她的真實(shí)情感。即使已經(jīng)過(guò)去了三年，容若對(duì)盧氏的愛(ài)依然是不減半分。他既恨新婚三年就與妻子死別，歡樂(lè)不再而哀思無(wú)限；又恨天人永隔，相見(jiàn)無(wú)由，又恰逢亡妻忌日，這種愁恨更是有增無(wú)減?！暗慰针A、寒更雨歇，葬花天氣”三句，更渲染出悼亡的環(huán)境氛圍?！暗慰针A”二句，化用溫庭筠《更漏子》“梧桐雨，三更雨。不道離別正苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明?！币褂晖Ｐ?，殘雨滴空階的聲音都可以聽(tīng)到的人，一定有著愁郁難排的心事，溫飛卿是為離情所苦，而容若則為喪妻之痛。然而，死別之痛更甚于生離，故其凄苦更勝。盧氏是在農(nóng)歷五月三十日離世的，那時(shí)已到了夏天，爭(zhēng)奇斗艷的百花大都已經(jīng)凋謝，所以稱為“葬花天氣”。如今的“葬花天氣”，三年前卻曾是“葬人”天氣。妻子已經(jīng)走了整整三年，那一切仿佛是大夢(mèng)一場(chǎng)。這夢(mèng)本就應(yīng)該醒了，可是一想到醒來(lái)之后就沒(méi)有她，他又是那么的不愿，因?yàn)闆](méi)有她，生活該是多么的無(wú)味啊。還不如隔著那塵土的墳?zāi)?，那里雖然冷冷清清，但是，卻可以埋葬他對(duì)她的思念愁情。他與

她曾許“一生一代一雙人”，他以為，他們可以一起走到生命的盡頭?？伤齾s拋開(kāi)了他們生死不棄的釵鈿之約。容若欲打破世冥間的界限寄信給亡妻，只求了解他們離別之后妻子這三年生活的苦與樂(lè)，關(guān)心誰(shuí)跟她相伴。父母欲讓他續(xù)弦再娶。可是，他如今整宿輾轉(zhuǎn)反側(cè)不能入睡，哪里還有什么心思再娶呢？他想與她簽訂來(lái)生之約，可他又怕他們?nèi)匀徊荒芟嗍卦谝黄稹Ｋ?，那時(shí)，他會(huì)再一次成為孤身一人，游蕩在殘?jiān)潞推囡L(fēng)之中。生命的短暫，無(wú)情的自然規(guī)律讓容若對(duì)未來(lái)充滿了顫悸和憂哀。無(wú)法忘記的深情和無(wú)法抗拒的命運(yùn)，讓容若的肝腸寸斷“清淚盡，紙灰起”將容若無(wú)限凄涼而又絕望的心境用灰涼孤寂的形象描述的淋漓盡致。

“家家吟唱《飲水詞》，納蘭心事幾人知” ⑾大家只知道，容若的詞風(fēng)從盧氏死后驟然轉(zhuǎn)向了凄婉頑艷，只知道他愁，他恨，卻少有人了解他的愁之處，恨之深。

《攤破浣溪沙》

林下荒苔道韞家，生憐玉骨委塵沙。愁向風(fēng)前無(wú)處說(shuō)，數(shù)歸鴉。

半世浮萍隨逝水，一宵冷雨葬名花?；晔橇d吹欲碎，繞天涯。

“林下”一詞有一典故。這是謝道韞的一則軼聞：謝遏和張玄各自夸耀自己的妹妹，認(rèn)為他們倆的妹妹都是天下第一，當(dāng)時(shí)有個(gè)一尼姑跟這兩個(gè)妹妹都打過(guò)交道，有人就問(wèn)這位尼姑：“你覺(jué)得到底誰(shuí)的妹妹更好呢？”尼姑說(shuō)：“謝妹妹神情散朗，有林下之風(fēng)；張妹妹清心玉映，是閨房之秀。”“林下之風(fēng)”指的是竹林七賢那樣的風(fēng)采，“林下”一詞便 由此而來(lái)。而這里的“林荒苔道韞家，生憐玉骨委塵沙?！敝傅谋闶悄羌t顏薄命的盧氏吧。盧氏雖然是大家閨秀，但并非只懂得女兒家的針線之藝。盧氏也是位博覽群書的才女。對(duì)于容若來(lái)說(shuō)，盧氏既是妻子，更是知己吧！也許是慧極必傷吧，短短三年，盧氏就香消玉殞了?！俺钕蝻L(fēng)前無(wú)處說(shuō)，數(shù)歸鴉”，點(diǎn)明愁字，且“歸鴉”在詩(shī)詞里面的意象大都是凄涼、蕭瑟。烏鴉都在黃昏時(shí)分歸巢，歸鴉便帶出了黃昏暮色的感覺(jué)。歸鴉已是愁無(wú)盡，前面再加個(gè)“數(shù)”字，是化用辛棄疾“佳人何處，數(shù)盡歸鴉”，更顯得惆悵無(wú)限?！鞍胧栏∑茧S逝水，一宵冷雨葬名花?！笔沁@首詞的名句，也最為別人所知。此句意境清冷，讓人倍感心碎，所謂的天妒紅顏，也許就是這樣吧。浮萍隨逝水，半點(diǎn)不由人，飄零的凄切哀怨。只消一夜的冷雨，名花就從此隕落，帶著美麗與芬芳，讓人不禁生出對(duì)雨的恨意！雨的力量為何如此強(qiáng)大？末句“魂似柳綿吹欲碎，繞天涯”，化自顧敻詞“教人魂夢(mèng)逐楊花、繞天涯”，以柳絮來(lái)比擬魂魄，“吹欲碎”雙關(guān)心碎，“繞天涯”更勾勒出永恒和飄泊無(wú)定的意象，使情緒沉痛到了最低點(diǎn)。

時(shí)間慢慢的流逝，納蘭的悲悸已逐漸郁結(jié)在他的心靈深處，他恨自己多情，但他已“情不能自醒”。他的一生離不開(kāi)“情”字，也注定了他凄涼的一生。他不愿接受，但他已無(wú)能為力。納蘭將他所有的懷念傾注于詩(shī)詞之中，他已不再妄想妻子會(huì)回來(lái)，他，已經(jīng)夢(mèng)醒了。

《少年游》

算來(lái)好景只如斯。惟許有情知。尋常風(fēng)月，等閑笑談，稱意即相宜。十年青馬音塵斷。往事不勝思。一鉤殘照，半簾飛絮，總是惱人時(shí)。

“尋常風(fēng)月，等閑笑談，稱意即相宜。十年青馬音塵斷。往事不勝思?！被貞涬m然不是容若生命中的全部，但是，也正因?yàn)橛谢貞?，所以容若才能感受到那種琴瑟和鳴的美好時(shí)光自己也曾擁有。十年光景，恍然如夢(mèng)。音塵斷絕，往事不勝思已是事實(shí)。此去經(jīng)年，算來(lái)好景只如斯？然則有情終究似無(wú)情。也許，只有時(shí)間才能夠令自己看清自己的迷惘和執(zhí)著。人生短短幾十載，卻是際遇不定，熟識(shí)的人和陌生的人，如今看來(lái)又有多大的區(qū)別呢？曾經(jīng)的知己，而今卻是天涯淪落，終生難得一見(jiàn)。陌路人的交誼已不能奢求知心。等閑笑談，稱意即相宜，已是足夠了。此時(shí)的容若已歸于平淡而沉靜了。回首往事，再多的愛(ài)恨愁怨，到而今也只是“尋常風(fēng)月”。以前他寫“卿自早醒儂自夢(mèng)”而此時(shí)他言“十一年前夢(mèng)一場(chǎng)”。也許，他已看透這塵世，只盼著自己早日的自由，不要再被這俗世而憂心。

康熙十六年到康熙二十四年，這八年中，漫長(zhǎng)的思念和哀愁另他心疲力竭。從最初的凄切哀苦慢慢的傾向絕望寂滅，最后復(fù)歸于平靜。而這種平靜卻映照著他已走到了生命的盡頭。明明只有三十一歲，卻因?yàn)檫^(guò)度的思念和哀愁讓他到了油盡燈枯的境況。容若因情而生，也因情而亡。他的一生雖然享盡了榮華富貴，可是他的心靈卻套著沉重的枷鎖。淚水幾乎貫穿了他的一生。他用他清澈而又悲傷的眼睛觀察著世間萬(wàn)物。他把對(duì)人生的失望、遺憾和哀傷寄情于詞中。所以他的詞哀婉凄艷，令人不認(rèn)卒讀。他的詞通透純靈，纖塵不染，而他的悼亡詞更為后人留下了太多太多的真情與絕唱，直到現(xiàn)在，仍有太多太多的人折服在他的深情之中。注釋： [1] 況周頤《蕙風(fēng)詞話》卷五 轉(zhuǎn)引自張秉戍 《納蘭詞箋注》 北京出版社,1996.583頁(yè)

[2] [3]王國(guó)維．人間詞話.［M］．上海：上海古籍出版社，1998．45頁(yè) [4] 張草紉．納蘭詞箋注．［M］．上海：上海古籍出版社，2003． [5] 李嘉瑜.承德民族師專學(xué)報(bào).［M］．期號(hào)，199504 [6] 韓菼《進(jìn)士一等侍衛(wèi)納蘭君神道碑》 轉(zhuǎn)引自 張秉戍《納蘭詞箋注》 北京出版社1996年 511頁(yè)

[7] 徐乾學(xué)《通議大夫一等侍衛(wèi)進(jìn)士納蘭君墓志銘》引自 趙迅《納蘭成德家族墓志通考》 文津出版社2000年 12頁(yè)

[8] [11] 嚴(yán)繩孫.與顧貞觀書[A].黃天翼.納蘭性德和他的詞 [M].廣州:廣東人民出版社,1983.[9] [10]葉崇舒．納蘭性德妻盧氏墓志銘．［A］納蘭詞．［M］北京：北京燕山出版社，2001．17頁(yè) 參考文獻(xiàn)：

[1] 李嘉瑜.《承德民族師專學(xué)報(bào)》，期號(hào)，199504 [2] 周維佳 《藝生活：中旬刊》，2011年第3期 [3] 安意如 《人生若只如初見(jiàn)》，天津教育出版社 ,2006 [4] 王國(guó)維

《人間詞話》，上海古籍出版社，1998 [5] 納蘭性德 《飲水詞箋?！?，中華書局出版社，2005 [6] 張?zhí)煲?/p>

《納蘭性德和他的詞》，中華大學(xué)報(bào) [7] 黃天驥

《納蘭性德和他的詞》，社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線，1982.1

第五篇：英語(yǔ)學(xué)習(xí)方法漫談之口語(yǔ)篇

英語(yǔ)學(xué)習(xí)方法漫談之口語(yǔ)篇

英語(yǔ)口語(yǔ)是中國(guó)學(xué)生在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中最薄弱的環(huán)節(jié)之一，長(zhǎng)期的應(yīng)試教育模式以及缺少相應(yīng)的語(yǔ)言環(huán)境，是其主要原因。在雅思的考試中往往中國(guó)學(xué)生成績(jī)較差的部分就是口語(yǔ)和寫作。其實(shí)，我們所說(shuō)的口語(yǔ)可以分為兩個(gè)方面，第一方面是日常生活會(huì)話，也就是我們大多數(shù)人所理解的口語(yǔ)的含義；第二方面是表達(dá)自己對(duì)一些問(wèn)題的看法，陳述自己的思想，雅思的口語(yǔ)部分主要就是這一型式，相對(duì)第一方面，后者就有一定的難度。對(duì)于少兒英語(yǔ)來(lái)說(shuō)主要集中在第一方面，但對(duì)于青少年或成人來(lái)說(shuō)一定要重視后者能力的培養(yǎng)。那么到底如何來(lái)提高英語(yǔ)口語(yǔ)，這里我們總結(jié)幾種簡(jiǎn)單易用的學(xué)習(xí)方法。

1.首先要多聽(tīng)，通過(guò)聽(tīng)來(lái)進(jìn)行模仿，來(lái)提高說(shuō)的能力，選擇合適的聽(tīng)

力材料，在聽(tīng)的過(guò)程中進(jìn)行復(fù)述，大學(xué)英語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生都有視、聽(tīng)、說(shuō)這門課，所采用的就是這種方法其次就是角色扮演。很多教材都有會(huì)話部分，在學(xué)習(xí)過(guò)程中可以讓自己去扮演對(duì)話中不同的角色進(jìn)行練習(xí)，這樣就解決了沒(méi)有練習(xí)對(duì)象的問(wèn)題。

2.口譯英漢對(duì)照讀物。選擇合適的英漢對(duì)照讀物，先讀懂漢語(yǔ)的意思，然后逐句口譯成英語(yǔ)，最后對(duì)照原文看看那些地方翻譯的不對(duì)或不好。

3.參加各種英語(yǔ)角?，F(xiàn)在再網(wǎng)上有很多英語(yǔ)聊天室，通過(guò)英語(yǔ)聊天是

提高英語(yǔ)口語(yǔ)很好的方法，水平低的可以參加國(guó)內(nèi)的聊天室，水平高的可以上國(guó)外的聊天室。

英語(yǔ)學(xué)習(xí)是一個(gè)雙向的學(xué)習(xí)過(guò)程，聽(tīng)和讀是輸入，說(shuō)和寫是輸出，沒(méi)有輸入如何有輸出？所以要提高說(shuō)的能力一定要多聽(tīng)、多讀，方法只是一個(gè)方面，更重的是持之以恒的態(tài)度。