第一篇：話說公仆之德

文章標(biāo)題：話說公仆之德

道德是一個(gè)古老的話題,在我國(guó)最早的古籍中,“道”和“德”是分開使用的。古人對(duì)“德”的解釋是，“德者，得也，得事宜也?！币馑际钦f，“德”就是把人與人之間的關(guān)系處理得合適，使自己和他人都有所得。所謂“道”，最初是指人走的路。世上本無路，走的人多了，才會(huì)形成道，有約定俗成之意，由此引申為做人的道理。到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，在《管子》、《莊子》、《荀子》等書中，才開始把道德二字連用成為一個(gè)概念，現(xiàn)在一般來講，給它的定義是依靠社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣、教育和人的信念的力量去調(diào)整人與人、個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的一種特殊的行為規(guī)范。[xiexiebang.com文章-http://004km.cn/找范文,到xiexiebang.com]

道德作為一種上層建筑，它存在于人們的思想意識(shí)之中，又表現(xiàn)在人們的現(xiàn)實(shí)生活之中，對(duì)社會(huì)發(fā)展具有不可低估的作用。在中國(guó)封建社會(huì)，許多統(tǒng)治者都很注重利用道德教化來鞏固其統(tǒng)治地位。西周初年，周公創(chuàng)制“周禮”，提出了“敬德”和“明德”的政治主張，強(qiáng)調(diào)德政建設(shè)的重要性。春秋初期，管仲提出了禮、義、廉、恥這四條道德準(zhǔn)則，并把它們視為治理國(guó)家的四條大綱，即所謂“四維”，認(rèn)為“四維不張，國(guó)乃滅亡”。在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒家更是把德治思想發(fā)展成為一種比較成熟而系統(tǒng)的理論形態(tài)?？鬃犹岢?，治理社會(huì)要“道之以德，齊之以禮?！避髯诱J(rèn)為，“明德慎罰，國(guó)家既治四海平?！睆拇艘院?，大凡賢明的統(tǒng)治者無不把德治作為治理國(guó)家的一大法寶，把道德的教育和培養(yǎng)作為基本國(guó)策的重要組成部分。西方國(guó)家也同樣重視運(yùn)用道德治世，很多國(guó)家都有較為完備的道德責(zé)任法典。德國(guó)是西方最早以法律制度形式制定各種“官員職業(yè)道德法典”的國(guó)家，先后制定了《聯(lián)邦公務(wù)員道德法典》、《公務(wù)員道德懲戒法》。之后，美國(guó)制定了《政府道德法典》、《美國(guó)行政部門雇員道德行為準(zhǔn)則》，英國(guó)制定了《文官法典》，加拿大制定了《利益沖突章程》等等。20世紀(jì)70年代，美國(guó)出現(xiàn)政府道德危機(jī)之后，聯(lián)邦及各州均設(shè)立了道德(倫理)管理機(jī)構(gòu)，凡總統(tǒng)提名的政府官員在提交參議院批準(zhǔn)任命之前，必須由政府道德辦公室對(duì)其財(cái)產(chǎn)申報(bào)及個(gè)人品德進(jìn)行論證考察，同時(shí)還配套了一系列“任后操守”措施。由此可見，道德建設(shè)在治國(guó)方略中具有非常重要的地位。即使是在法治國(guó)家，道德的作用不但沒有削弱，反而得到了強(qiáng)化。加強(qiáng)道德建設(shè)，已經(jīng)成為全人類共同的課題。

胡錦濤總書記指出“各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部都要把加強(qiáng)黨性修養(yǎng)和自我約束結(jié)合起來，努力加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，追求健康向上的生活情趣，帶頭弘揚(yáng)社會(huì)主義道德風(fēng)尚?！秉h的十六大強(qiáng)調(diào)“要建立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義思想道德體系?！敝醒胩岢鲆缘轮螄?guó)的思想，是對(duì)當(dāng)前我國(guó)治國(guó)方略的進(jìn)一步完善，也是對(duì)古今中外治國(guó)經(jīng)驗(yàn)的積極汲取。各級(jí)干部是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的骨干力量，是全社會(huì)的楷模?？鬃诱f“子欲善，而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草。”意思是，風(fēng)往哪邊吹，草就往哪邊倒，你好，老百姓就跟著你學(xué)好。加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)，首先要提高干部的道德素質(zhì)。在座各位都是國(guó)家干部，都屬于人民公仆這一序列。今天，我想和大家一起探討一下“公仆之德”這個(gè)問題。分兩個(gè)方面講第一，人民公仆應(yīng)當(dāng)具備什么樣的道德素質(zhì)；第二，怎樣修煉公仆之德。

人民公仆應(yīng)當(dāng)具備什么樣的道德素質(zhì)?

“公仆”一詞，首先是由美國(guó)第一任總統(tǒng)華盛頓“發(fā)明”的，專指民主國(guó)家的官吏。我們現(xiàn)在所說的人民公仆，是指各級(jí)黨政群機(jī)關(guān)、人大機(jī)關(guān)、政協(xié)機(jī)關(guān)、審判機(jī)關(guān)、檢察機(jī)關(guān)的干部、公務(wù)員。作為人民公仆，應(yīng)當(dāng)帶頭遵守公民基本道德規(guī)范，同時(shí)要具備與干部、公務(wù)員身份和所從事工作相適應(yīng)的道德素質(zhì)◇者即我們現(xiàn)在要研究的公仆之德。我認(rèn)為，人民公仆必須具備以下6個(gè)方面的道德素質(zhì)

1.忠誠(chéng)之德。所謂“忠誠(chéng)”，是指對(duì)國(guó)家、對(duì)人民、對(duì)事業(yè)盡心盡力。忠誠(chéng)是一桿

無形的天平，能夠稱得出靈魂的美丑、道德的高下、人間的善惡。忠誠(chéng)本身還是一種無形的資源，能產(chǎn)生現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力，轉(zhuǎn)化成有形的財(cái)富。夫妻雙方只有彼此忠誠(chéng)，婚姻才能美滿，家庭才能和睦；公司和員工只有彼此忠誠(chéng)，生意才能興隆，事業(yè)才能發(fā)達(dá)。正因如此，古往今來，許多明哲之士都把忠誠(chéng)看得比生命還珍貴。三國(guó)時(shí)諸葛亮矢志“鞠躬盡瘁，死而后已”，宋代岳飛立志“精忠報(bào)國(guó)”，清代林則徐誓愿“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之?！痹诋?dāng)代，孔繁森用“青山處處埋忠骨，何須馬革裹尸還”，表達(dá)自己在雪域高原建功立業(yè)的抱負(fù)，鄭培民把“做官先做人，萬事民為先”作為自己的行為準(zhǔn)則，這都是對(duì)國(guó)家、對(duì)民族、對(duì)人民一片赤誠(chéng)之心的典型體現(xiàn)。

我最近看過一本

書，叫做《致加西亞的信》，作者是美國(guó)學(xué)者阿爾伯特·哈伯特。書中的主人公羅文，是一位年輕的美國(guó)陸軍中尉。公元1898年，為爭(zhēng)奪古巴殖民地，美國(guó)和西班牙之間爆發(fā)了曠日持久的戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，美國(guó)必須同古巴起義軍將領(lǐng)加西亞取得聯(lián)系。美國(guó)總統(tǒng)麥金萊便給加西亞寫了一封密信。誰能把信安然無恙地送給加西亞呢?麥金萊總統(tǒng)為此費(fèi)盡思量。軍事情報(bào)局經(jīng)

過慎重考察，向麥金萊總統(tǒng)推薦了羅文。羅文接到命令后立刻動(dòng)身。盡管沒有任何護(hù)衛(wèi)，盡管不知道加西亞在哪里，他仍舊憑借超人的膽識(shí)與智慧，克服各種艱難困苦，闖過各種嚴(yán)關(guān)險(xiǎn)障，秘密登陸戰(zhàn)云密布的古巴島，將這封決定戰(zhàn)爭(zhēng)命運(yùn)的密信送到了加西亞將軍手中，最終完成了總統(tǒng)賦予的使命。一百多年來，羅文的事跡在全世界廣為流傳，激勵(lì)著無數(shù)人兢兢業(yè)業(yè)，前赴后繼?！八托拧痹缫殉蔀橐环N象征，成為忠于職守、兌現(xiàn)承諾、完成職責(zé)的代名詞。有史以來全球的暢銷書中，《致加西亞的信》居第六位。當(dāng)年，競(jìng)選州長(zhǎng)成功的老布什在走馬上任的第一天，就將這本書簽名后送給自己的助手?！吨录游鱽喌男拧分阅芤疬@樣廣泛的共鳴，是因?yàn)閷?duì)所有的組織或集體而言，都需要擁有“把信送給加西亞的人”。

忠誠(chéng)之德主要體現(xiàn)在理想信念上。每一位公務(wù)員、每一位黨員干部都必須無條件地堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰，堅(jiān)定對(duì)社會(huì)主義事業(yè)的信念，堅(jiān)定對(duì)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的信心，自覺貫徹執(zhí)行黨的路線方針政策，始終忠誠(chéng)于黨和人民的事業(yè)。理想的動(dòng)搖，是最危險(xiǎn)的動(dòng)搖；信念的滑坡，是最致命的滑坡。堅(jiān)定理想信念，這不僅是一個(gè)感情問題、態(tài)度問題，更是一個(gè)政治問題、黨性問題，是關(guān)系到人心向背、關(guān)系到黨的生死存亡的重大問題。因此，每個(gè)黨員干部、每個(gè)公務(wù)員都要站在講政治、講黨性的高度涵養(yǎng)忠誠(chéng)之德，把有限的生命投入到黨和人民的事業(yè)中去，做到“專心致志，以事其業(yè)”。

2.負(fù)責(zé)之德。負(fù)責(zé)就是恪盡職守，敢于承擔(dān)，敢于做事?？v觀歷史，那些在學(xué)術(shù)上有所創(chuàng)見、在事業(yè)上有所建樹、在社會(huì)上有所貢獻(xiàn)的人，大都棱角分明，敢于負(fù)責(zé)。從思想層面上看，人們歷來都把敢于負(fù)責(zé)看作是一種美德。包公之所以為萬世景仰，最主要的是他敢于鐵面無私地為民除害，從不因?yàn)闄?quán)貴當(dāng)?shù)蓝笸税氩?。因?jiān)持日心說而遭火刑的布魯諾，因直諫而遭腐刑的司馬遷，因禁煙而遭流放的林則徐，他們之所以流芳百世，就在于他們具有堅(jiān)持真理、敢于負(fù)責(zé)的美好操守。

人民公仆是為民掌權(quán)的，權(quán)責(zé)密不可分，有權(quán)就有責(zé)，有責(zé)就必須勇于承擔(dān)。但在現(xiàn)實(shí)生活中，恰恰有許多人不是這樣。如今社會(huì)上有這么幾句順口溜“思想太真是非多，愛挑意見麻煩多，平平穩(wěn)穩(wěn)好處多”。似乎只有當(dāng)“好好先生”，做“圓滑君子”，凡事八面玲瓏，才會(huì)左右逢源。于是一些人就考慮利益多，考慮責(zé)任少，主要體現(xiàn)在這么幾“不”一是不做風(fēng)險(xiǎn)決策。有的干部遇事總是四平八穩(wěn)，前怕虎后怕狼，生怕個(gè)人擔(dān)了一點(diǎn)責(zé)任，不敢去闖，不愿作為，成天盤算著如何“旱澇保收”，穩(wěn)做太平官。其實(shí)，“過”自在“無功”之中。不做風(fēng)險(xiǎn)決策，實(shí)質(zhì)上是對(duì)人民利益的漠視。二是不管遺留問題。事業(yè)是連續(xù)的，后任者不僅要接替前任的權(quán)柄和職位，更要接續(xù)前任未竟的事業(yè)。但有些人卻奉行“新官不理舊事”的法則，把前任領(lǐng)導(dǎo)遺留的事情束之高閣，把問題“擊鼓傳花”往后推，給經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展造成不必要的損失。三是不擔(dān)失誤之責(zé)。領(lǐng)導(dǎo)班子中出現(xiàn)失誤，有些班子成員不是主動(dòng)站出來承攬或分擔(dān)責(zé)任，而是想方設(shè)法推卸責(zé)任，把自己洗得干干凈凈，更有甚者，還會(huì)乘機(jī)對(duì)別人落井下石，讓自己顯山露水，坐收漁翁之利。四是不愿主持公道。單位內(nèi)部或班子內(nèi)部出現(xiàn)矛盾，有的領(lǐng)導(dǎo)干部見之退避三舍，遠(yuǎn)禍全身，不作公道公正的處理，使正義者飽受委屈，讓不義者安然無事。這都是失責(zé)的表現(xiàn)，是缺德的行為。像這樣的人，即使能力再?gòu)?qiáng)、水平再高，也不可能為黨和人民的事業(yè)竭誠(chéng)奉獻(xiàn)。

在其位、謀其政，司其職、盡其責(zé)，這是負(fù)責(zé)的基本含義。人們往往會(huì)尊敬那些能力算不上很突出但盡職盡責(zé)的人，而不會(huì)尊敬一個(gè)能力很強(qiáng)但不負(fù)責(zé)任的人。美國(guó)消防人員的傳統(tǒng)祈禱中，開頭有這樣幾句話“當(dāng)我聽到職責(zé)的呼喚，無論何時(shí)烈焰肆意蔓延，請(qǐng)賜我力量來拯救一些生命，無論他們正當(dāng)何年；請(qǐng)幫我抱出一個(gè)孩子，趁一切都還不晚；請(qǐng)助我救出一位老人，在厄運(yùn)降臨之前?！笨梢?，負(fù)責(zé)是有責(zé)者的道德，是從業(yè)者的良知；負(fù)責(zé)人人可為，人人皆為。作為人民公仆，我們一定要大力弘揚(yáng)敢于負(fù)責(zé)的美德，既對(duì)上負(fù)責(zé)，也對(duì)下負(fù)責(zé)；既對(duì)眼前負(fù)責(zé)，也對(duì)今后負(fù)責(zé)；既對(duì)成績(jī)負(fù)責(zé)，也對(duì)失誤負(fù)責(zé)。只有這樣，才算是對(duì)人民負(fù)責(zé)，對(duì)事業(yè)負(fù)責(zé)，對(duì)工作負(fù)責(zé)。

3.謙虛之德。謙虛是心靈環(huán)保的基本態(tài)度。謙虛不是虛偽，更不是虛弱，而是放開心胸容納他人，低下頭來尊重他人；謙虛不是退避，更不是推諉，而是虛懷若谷地精益求精，不恥下問地處處求教?！爸t虛”二字中蘊(yùn)含著深刻的哲理?！疤摷赫哌M(jìn)德之基”，“勞謙虛己，則

附之者眾；驕慢倨傲，則去之者多”，“謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后。”這都是萬古不變的至理名言?，F(xiàn)在有的公務(wù)員官不大架子大，說話打“官腔”，出入端“官架”，迎送擺“官譜”，動(dòng)輒用官話訓(xùn)人，用大話嚇人，用假話騙人，成為“管不了”、“惹不起”的特權(quán)人物，把自己與老百姓割裂開來；有的自以為是，聽不進(jìn)別人的意見，更聽不進(jìn)不同的意見；有的在榮譽(yù)、名利面前沒有“禮讓”精神，非明搶，即暗奪，更有甚者，蓄意誣諂自己的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，采用打匿名電話、寫匿名信等見不得人的卑劣手段，把人家推到不明不白的境地，自己則乘虛而入。這都是缺德的表現(xiàn)。

謙虛是成功的基石。真正高明的人，都是非常謙虛的。齊白石70多歲的時(shí)候?qū)θ苏f“我才知道，自己不會(huì)畫畫”。這話初聽起來，似乎難以令人置信，但實(shí)際上是臻于至境時(shí)的謹(jǐn)慎，是近于真理時(shí)的謙遜。牛頓曾說過在宇宙的秘密面前，自己只是個(gè)在海邊拾撿貝殼的兒童。以色列立國(guó)之初，愛因斯坦曾被推舉擔(dān)任首屆總統(tǒng)，他謝絕說“我只適合從事與物理學(xué)相關(guān)的一些工作。”這種謙虛的美德，正是他們成就事業(yè)的基石。華西村黨委書記吳仁寶認(rèn)為，華西村之所以能持續(xù)快速發(fā)展，主要在于“三不倒”精神，即“難不倒、嚇不倒、夸不倒”，這其中很關(guān)鍵的一條就是“夸不倒”。領(lǐng)導(dǎo)去視察，媒體去宣傳，外地去參觀，他們都不飄飄然，始終保持謙虛謹(jǐn)慎?！白躺溡葜畾?，必踐危亡之地”。一個(gè)人不謙虛，不但會(huì)影響進(jìn)步，而且還會(huì)招至禍患?！度龂?guó)演義》里面有個(gè)楊修，在曹操手下當(dāng)幕僚，曹操本來對(duì)他很器重，但后來由于多次在曹操面前賣弄聰明，恃才逞能，結(jié)果不但沒有成就事業(yè)，反而落得個(gè)人頭落地的下場(chǎng)。這就是古人所說的“謙受益，滿招損”。

月盈則虧，水滿則溢。一個(gè)單位、一個(gè)班子如果驕傲情緒盛行，就會(huì)失去前進(jìn)的精神動(dòng)力。我們每個(gè)公務(wù)員都要以謙虛為懷，養(yǎng)謙虛之德。一是要多看到自己的不足，少為別人的短處而自安。寸有所長(zhǎng)，尺有所短。只有取別人之長(zhǎng)，補(bǔ)自己之短，才會(huì)不斷提高、不斷完善。二是要多找工作的差距，少為人家的贊詞而陶醉。工作越是有成效，越要看到存在的差距；喝彩聲越多，越要保持清醒頭腦。只有這樣，才能居安思危，永葆進(jìn)取之精神。三是要多想今后的困難，少為眼前的順利而得意。要在歷史發(fā)展的背景下審視自己，從勝利中想到困難，從順境中看到逆境，決不能鼠目寸光、沾沾自喜。

4.和合之德。我國(guó)傳統(tǒng)文化的一大特色在于講究和諧，即強(qiáng)調(diào)人與物之間的協(xié)調(diào)，注重人與人之間的“和合”。人們常說的“和為貴”、“政通人和”、“家和萬事興”、“天時(shí)不如地利，地利不如人和”等等，就是這種人文精神的具體表述。在黨的十六大報(bào)告中，“和諧”一詞反復(fù)出現(xiàn)過多次，如“促進(jìn)人與自然的和諧”，使“社會(huì)更加和諧”，“努力形成全體人民各盡所能各得其所而又和諧相處的局面”，“推動(dòng)多種力量和諧并存，保持國(guó)際社會(huì)的穩(wěn)定”等等，這都是對(duì)傳統(tǒng)“和合”理念的繼承和升華。

“和合”具有廣泛的社會(huì)功能?！昂秃稀碑a(chǎn)生美，產(chǎn)生力量，給人們帶來幸福。音樂和諧，必能彈奏出優(yōu)美動(dòng)人的樂章；社會(huì)和諧，必將帶來政通人和、國(guó)泰民安的大好局面。就一個(gè)單位、一個(gè)班子來說，領(lǐng)導(dǎo)與部屬之間、成員與成員之間、科室與科室之間能夠和諧相處，利莫大焉。其一，有利于上下同欲，步調(diào)一致，形成較強(qiáng)的凝聚力；其二，有利于相互之間取長(zhǎng)補(bǔ)短，提高工作效率；其三，有利于形成令人心情愉快的工作環(huán)境，促進(jìn)身心健康。

相反，達(dá)不成和諧，形不成和合，就會(huì)給人們帶來不良影響，甚至造成災(zāi)難。正如一位哲人所說，“那些背叛同伴的人，常常不知不覺地把自己也一樣毀滅”。

現(xiàn)在，很多媒體都在宣揚(yáng)一種“螞蟻精神”。螞蟻在獵取食物時(shí)，只看到他們個(gè)個(gè)賣力，看不到他們偷奸?；恢豢吹剿麄冞B心聯(lián)手，看不到他們相互打斗；只看到他們來自四面八方，看不到他們區(qū)分你我親疏。螞蟻的這種團(tuán)結(jié)協(xié)作精神，不能不令人發(fā)生感慨?，F(xiàn)實(shí)生活中，確實(shí)有一些干部缺乏“和合”的美德。有的人在集體中沒有主動(dòng)助人的態(tài)度，沒有拾遺補(bǔ)缺的風(fēng)范，對(duì)同事的困難看水流舟；有的人喜歡高估自己，貶低別人，用放大鏡看別人的缺點(diǎn)和自己的成績(jī)，用顯微鏡看自己的缺點(diǎn)和別人的成績(jī)；有的人熱衷個(gè)人英雄主義，唯我獨(dú)尊、唯我獨(dú)榮、唯我獨(dú)能，一切以我為中心。這都是不講“和合”的表現(xiàn)。奧斯特洛夫斯基有這么一段名言，“誰若認(rèn)為自己是圣人，是埋沒了的天才，誰若與集體脫離，誰的命運(yùn)就會(huì)悲哀。集體什么時(shí)候都能提高你，并且使你兩腳站得穩(wěn)?！眾W涅格也有一個(gè)比喻“正如樹枝和樹干連接在一起那樣，脫離樹干的樹枝很快就會(huì)枯死?！边@些至理名言值得我們記取?！昂秃稀表樅鯐r(shí)代潮流，合乎黨心民心，是新時(shí)代的優(yōu)美樂章，是新世紀(jì)的絢麗圖畫，我們每個(gè)人都要以利他之心修煉品格情操，用利他之心拓寬人生視野，把利他之心當(dāng)作評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，以此來追求“和合”、維護(hù)“和合”。

5.非私之德。非私，就是要去掉私心，節(jié)制私欲，不謀私利。古人說，“公與私不兩勝，利與害不兩能”，“以公滅私，民允其懷”，“智而用私，不如愚而用公”等等，都是講的在公和私存在矛盾、發(fā)生沖突時(shí)，應(yīng)當(dāng)去私存公，這樣才能胸襟開闊、登高望遠(yuǎn)，吞納百川、主持公道。在現(xiàn)實(shí)生活中，一些事情如果秉公處理，本來非常簡(jiǎn)單，但由于有人私心作怪，患得患失，結(jié)果把簡(jiǎn)單的問題弄得十分復(fù)雜，搞得非常難辦。人們之所以痛恨以權(quán)謀私，根本原因就在這里。

現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)充滿誘惑的社會(huì)≤多干部手中都掌握著一定的權(quán)力，權(quán)力與生俱來就含有腐敗的基因，在權(quán)力加誘惑面前，公務(wù)員要做到“非私”不是一件輕而易舉的事情。一旦別人用金錢來“回報(bào)”你的支持和幫助的時(shí)候，你是什么態(tài)度?看到周圍的人、同品級(jí)的人、同類型的人吃穿住玩都比你瀟酒的時(shí)候，你動(dòng)不動(dòng)心?這就看你有沒有非私之德?，F(xiàn)在有些干部什么飯都敢吃，什么酒都敢喝，什么禮都敢收，什么錢都敢拿，什么忙都敢?guī)停裁词露几肄k。對(duì)重金厚禮笑納鯨吞，來者不拒，孰料投桃就要報(bào)李，結(jié)果上了賊船，落了陷阱，甚至套上了枷鎖，走上了不歸之路。古人曰“欲不除，如蛾撲燈，焚身乃止?！睙o論是成克杰的墮落，還是李嘉廷的蛻變，都證明了私欲膨脹是一切禍患之源，一旦缺少自律、任其奔瀉，便會(huì)使精神和生命之舟滑向罪惡的深淵。

人都是有欲望的，強(qiáng)調(diào)非私，并非是要除欲、滅私，而是要努力節(jié)制。有一個(gè)“陶母退魚”的故事。晉朝名將陶侃，在做絢陽(yáng)縣吏時(shí)，一次利用職務(wù)之便，弄了一壇官家的咸魚托人送給母親。陶母知道魚的來歷后，不但沒有收下，反而寫信責(zé)備他說“你做了官，用公物贈(zèng)送我，這不但使我得不到好處，反而增加了我的憂慮?！碧召┞犃四赣H的教訓(xùn)，從此經(jīng)常檢點(diǎn)自己，克勤克儉，熱心為民，成為一位道德高尚、受黎民百姓愛戴的好官。這就是自覺節(jié)欲的結(jié)果。我們之所以要發(fā)展個(gè)體私營(yíng)經(jīng)濟(jì)，之所以要推行民營(yíng)化，而且還鼓勵(lì)干部參與農(nóng)業(yè)深度開發(fā)，這都是對(duì)欲望的動(dòng)力作用的一種肯定。但是，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)歸根到底是法制經(jīng)濟(jì)，是道德經(jīng)濟(jì)，任何人尤其是國(guó)家公務(wù)員追求經(jīng)濟(jì)利益，必須符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大的原則，說具體點(diǎn)，就是要守住一條底線--君子愛財(cái)，取之有道，決不能學(xué)籠子里的鳥，為了幾粒米而失去整個(gè)天空。

6.創(chuàng)新之德?！皠?chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力?！币粋€(gè)人沒有創(chuàng)新的精神，就不能敢為人先、披荊斬棘，而只會(huì)人云亦云、亦步亦趨，滿足于走人家走過的老路。創(chuàng)新往往要付出探索的代價(jià)，必須具備敢于犧牲的精神。歷史上商鞅因變法慘遭車裂之刑、王安石因變法被幾次罷相、戊戍六君子因變法而遭殺身之禍等等，這都是為創(chuàng)新而敢于犧牲的范例。從這個(gè)角度來講，創(chuàng)新既是一種外在的行為表現(xiàn)，更是一種內(nèi)在的精神品格?？梢哉f，創(chuàng)新是一種進(jìn)步之德、發(fā)展之德、新生之德。

宇宙萬物，其興也勃焉，其亡也忽焉?！芭d”在破舊立新，“亡”在抱殘守缺。從漫漫洪荒到高速公路，從結(jié)繩記事到巨型計(jì)算機(jī)，從古代的火箭到今天的航天飛機(jī)，人類進(jìn)化的每一個(gè)足印都充盈著創(chuàng)新的構(gòu)想，歷史前進(jìn)的每一道車轍都飽含著創(chuàng)新的智慧，社會(huì)發(fā)展的每一朵浪花都閃耀著創(chuàng)新的光芒。在日常工作、生活中也是如此，只有開拓創(chuàng)新，才能克難制勝。美國(guó)“自由女神”銅像翻修后，現(xiàn)場(chǎng)有200噸廢料需要處理。開始無人問津，后來一個(gè)叫斯塔克的人自告奮勇承擔(dān)了這一差事。他對(duì)廢料進(jìn)行分類使用，把廢銅皮改鑄成紀(jì)念幣，廢鉛鋁做成紀(jì)念尺，水泥碎塊整理成小石碑，將朽木泥巴裝在玲瓏透明的小盒子里，然后作紀(jì)念品出售。利用美國(guó)人對(duì)“自由女神”的崇拜，將200噸垃圾銷售一空。因此，不管做什么事情，創(chuàng)新則成、則立，守舊則敗、則廢。

黨的十六大提出“發(fā)展要有新思路，改革要有新突破，開放要有新局面，各項(xiàng)工作要有新舉措?！边_(dá)到這個(gè)要求，必須大力培育公民尤其是廣大公務(wù)員的創(chuàng)新之德，使廣大干部不安于現(xiàn)狀、不甘于平庸、不囿于陳規(guī)，勇于變革、敢于超越、銳意創(chuàng)新?，F(xiàn)在單位之間、企業(yè)之間、地區(qū)之間發(fā)展的差距，主要體現(xiàn)在創(chuàng)新的差距。在浙江紹興“中國(guó)輕紡城”，已很難找到能熱銷一個(gè)月的花色品種，而流行的概念是所謂“禮拜產(chǎn)品”?！百N近大市場(chǎng)，三天出小樣，五天成批量，七天上市場(chǎng)”，已成為紹興輕紡產(chǎn)業(yè)集群進(jìn)行產(chǎn)品開發(fā)和技術(shù)創(chuàng)新的一大特色。在這樣的形勢(shì)下，今天是博覽會(huì)上的高精尖，過不了幾天就可能成為博物館里的老古董。因此，我們要縮小與發(fā)達(dá)地區(qū)的差距，關(guān)鍵是要縮小創(chuàng)新精神上的差距，真正把創(chuàng)新作為公務(wù)員道德建設(shè)的重要內(nèi)容來抓。廣大公務(wù)員要在深入群眾中找到創(chuàng)新的源泉，在研究矛盾中找到創(chuàng)新的鑰匙，在適應(yīng)時(shí)代中找到創(chuàng)新的途徑。要通過弘揚(yáng)創(chuàng)新之德，革除平庸思想，增強(qiáng)奉獻(xiàn)意識(shí)，培養(yǎng)探索精神，從保守主義的桎梏中解脫出來，從經(jīng)驗(yàn)主義中的枷鎖中突破出來。

怎樣修煉公仆之德?

人的德性不是與生俱來的，也不是憑空出現(xiàn)的。所謂“人性本惡”、“人性本善”，那都是缺乏科學(xué)依據(jù)的唯心主義之說。良好道德的形成，來自學(xué)習(xí)、來自修養(yǎng)、來自實(shí)踐，歸根結(jié)底，來自艱苦的修煉。修煉公仆之德，應(yīng)從以下四個(gè)方面下力

1.礪志。就是磨礪宏大志氣。人，只要有了志氣，什么艱苦都能忍受，什么環(huán)境都能適應(yīng)。立德必先礪志，礪志的關(guān)鍵是加強(qiáng)學(xué)習(xí)，武裝思想，通過學(xué)習(xí)不斷完善自己的人格。作為人民公仆，要十分注重馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論特別是“三個(gè)代表”重要思想的學(xué)習(xí)，牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，始終保持政治上的清醒和信念上的堅(jiān)定，切實(shí)做到立黨為公、執(zhí)政為民。當(dāng)前，我們應(yīng)特別注重樹立“三觀”

第一，樹立正確的權(quán)力觀。權(quán)力是一把“雙刃劍”，運(yùn)用得當(dāng)，可以實(shí)現(xiàn)道德目的，保證公眾利益的實(shí)現(xiàn)；運(yùn)用不當(dāng)，可能違反道德規(guī)范，損害或侵犯公眾利益。如何看待權(quán)力，在一些人中還存在著各種凝認(rèn)識(shí)。有的認(rèn)為權(quán)力是自己努力工作掙來的，將權(quán)力的使用權(quán)與所有權(quán)等同，隨意濫用權(quán)力；有的認(rèn)為權(quán)力是上級(jí)給的，凡事只對(duì)上負(fù)責(zé)，不對(duì)下負(fù)責(zé)；有的認(rèn)為權(quán)力是自己跑來的，自己付出了代價(jià)，便當(dāng)作商品尋租。這都是權(quán)力觀的扭曲。掌權(quán)興業(yè)，用權(quán)為民，這是馬克思主義權(quán)力觀的本質(zhì)要求。毛澤東同志在建國(guó)之初，曾拒絕楊開智關(guān)于進(jìn)京“謀一個(gè)司長(zhǎng)”職位的要求；劉少奇同志專門給親屬和身邊工作人員開會(huì)，表示自己不能隨便行使職權(quán)；陳毅同志就任上海市市長(zhǎng)后，拒絕親妹妹到上海求學(xué)。這都是謹(jǐn)慎用權(quán)的佳話。作為人民公仆，我們一定要樹立正確的權(quán)力觀，用人民賦予的權(quán)力為人民服好務(wù)。

第二，樹立正確的政績(jī)觀。不正確的政績(jī)觀往往會(huì)催生出一些缺德行為。創(chuàng)政績(jī)，要自覺做到“三忌”一忌勞民傷財(cái)。不能好大喜功，只圖往自己臉上貼金，結(jié)果樹了干部個(gè)人的“形象”，損害了廣大群眾的利益。廣西興安縣靈渠附近的四賢祠，有一塊劣政碑，上刻“浮加賦稅，冒功累民。興安知事呂德慎之紀(jì)念碑。中華民國(guó)五年立。”這就充分反映了老百姓對(duì)勞民傷財(cái)?shù)纳類褐?。二忌弄虛作假。作為人民公仆，要老?shí)做人，踏實(shí)做事。不能把一說成十，更不能把零說成一。政聲人去后，民意閑談時(shí)。把政績(jī)“吹”在自己的嘴上，那只是自欺欺人；把政績(jī)樹在百姓的心中，那才是永遠(yuǎn)的豐碑。三忌急功近利。創(chuàng)政績(jī)要立足長(zhǎng)遠(yuǎn)，要考慮連續(xù)性，不能“你種辣椒我種蔥”，亂提口號(hào)，各搞一套，胡干蠻來，留下后患。

第三，樹立正確的名利觀。在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，黨員干部經(jīng)受的是生與死的考驗(yàn)；在和平時(shí)期，黨員干部經(jīng)受的是名與利的考驗(yàn)。如果爭(zhēng)名于朝、爭(zhēng)利于市，攬功于己、諉過于人，那只會(huì)圖虛名而惹災(zāi)禍，求私利而損大德。正確對(duì)待名利，關(guān)鍵是要保持一片寧?kù)o的心境。有人說能成就大事業(yè)的人，往往不是那些才智超群的人，而是那些最耐得住孤獨(dú)和寂寞的人。在名與利面前，要多一些謙讓、少一些計(jì)較，多一些淡泊、少一些嫉妒，多一些沉靜、少一些浮躁。當(dāng)需要你做一片綠葉時(shí)，你就愉快地陪襯紅花；當(dāng)需要你做一棵小草時(shí)，你就深深扎根土壤；當(dāng)需要你做銅枝鐵干的大樹時(shí)，你就偉然挺拔，擋住風(fēng)沙和寒流。要用一種超然的心志對(duì)待眼前的一切，不以物喜，不以己怨，不為得失所累，不為名利所害，始終堅(jiān)守自己的精神家園，執(zhí)著追求自己的人生目標(biāo)。

2.養(yǎng)心。所謂“養(yǎng)心”，就是要修養(yǎng)心性。心靈是行為的主宰，一個(gè)人的良好道德行為實(shí)際上是從靈魂深處迸發(fā)出來的內(nèi)在動(dòng)力和自我鞭策。所以，養(yǎng)心是立德之基、隆德之源。公務(wù)員的道德修煉，必須堅(jiān)持以“養(yǎng)心”為本。

第一，養(yǎng)敬畏之心?！肮儆兴罚瑯I(yè)有所成。”作為一名公務(wù)員，只有敬畏事業(yè)、敬畏群眾、敬畏崗位，才能兢兢業(yè)業(yè)、勤勤懇懇。在這方面，老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家用生動(dòng)的言行給我們做出了榜樣。陳毅同志在任上海市長(zhǎng)時(shí)，曾談到自己下達(dá)作戰(zhàn)命令或簽批經(jīng)濟(jì)文件時(shí)，手往往會(huì)發(fā)抖，因?yàn)檫@關(guān)系戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)、戰(zhàn)士的生命和建設(shè)的成敗。鄧小平同志在《共產(chǎn)黨員也要接受監(jiān)督》中講過，“共產(chǎn)黨員謹(jǐn)小慎微不好，膽子太大了也不好，一怕黨，二怕群眾，三怕民主黨派，總是好一些?！碑?dāng)年任弼時(shí)同志曾有“三怕”一怕工作少，二怕用錢多，三怕麻煩人。這種敬畏感體現(xiàn)的是一種責(zé)任與義務(wù)，顯示的是一種信念與境界。廣大公務(wù)員一定要樹立“有所畏”的勤政意識(shí)，經(jīng)常檢查自己的一言一行、一舉一動(dòng)，是否對(duì)得起黨和人民，是否給群眾辦了好事，是否正確履行了自己的職責(zé)。

第二，養(yǎng)感激之心。感激產(chǎn)生動(dòng)力、產(chǎn)生寬容。心存感激，生活中才會(huì)少些怨氣和煩惱；心存感激，心靈上才會(huì)獲得寧?kù)o和安祥。成功學(xué)家安東尼指出“成功的第一步就是先存一顆感激之心，時(shí)時(shí)對(duì)自己的現(xiàn)狀心存感激，同時(shí)也要對(duì)別人為你所做的一切懷有敬意和感激之情?！睈垡蛩固乖谒摹段业氖澜缬^》一文中說“我每天上百次地提醒自己，我的精神的和物質(zhì)的生活都有賴于別人的勞動(dòng)，其中既有活著的人，也有死去的人，我必須盡自己的努力，以同樣的分量來償還所領(lǐng)受了的和至今還在領(lǐng)受著的東西”。這樣一位偉大的科學(xué)家，對(duì)生活、對(duì)社會(huì)、對(duì)他人的感激之情溢于言表。在現(xiàn)實(shí)生活中，人們很容易為一個(gè)陌路人的點(diǎn)滴幫助而感激不盡，而對(duì)朝夕相處的領(lǐng)導(dǎo)、同事、下屬的種種幫助，卻視之為理所當(dāng)然。實(shí)際上，我們所做的每一項(xiàng)工作、取得的每一點(diǎn)成績(jī)，都離不開別人的幫助、關(guān)心、支持、配合。如果時(shí)常懷有感激之心，你就會(huì)變得更加謙和、更加可親、更加高尚，你就會(huì)激勵(lì)自己、寬容他人、具有良好的人際關(guān)系。作為一名公務(wù)員，我們要用感激之心對(duì)待組織，用感激之心對(duì)待同事，用感激之心對(duì)待家人，常思關(guān)愛之恩，常懷報(bào)答之情。

第三，養(yǎng)羞恥之心。孟子說“羞恥之心，義之端也?！敝獝u是人性的標(biāo)志，是人與禽獸的重要區(qū)別。人無廉恥，百事可為。不知羞恥的人，容易成為無惡不作的的無恥之徒。知恥，就是要知是非、知善惡、知正誤。知恥是向好的起點(diǎn)，是向上的起點(diǎn)，是向前進(jìn)的起點(diǎn)。作為一名公務(wù)員，一定要從國(guó)家和人民利益的高度，看待廉恥問題。當(dāng)自己的思想與道德規(guī)范不相符時(shí)，要有羞恥感；當(dāng)自己的工作與既定標(biāo)準(zhǔn)有差距時(shí)，要有羞恥感；當(dāng)自己的行為與紀(jì)律要求相抵觸時(shí)，要有羞恥感。有了羞恥之心，自己才能在為與不為之間作出選擇，才能筑牢人生的第一道防線，才能知錯(cuò)就改、見賢思齊。

第四，養(yǎng)愧疚之心。愧疚是一種力量。如果一個(gè)人時(shí)常感到自己沒能為國(guó)家做出貢獻(xiàn)，沒能為單位爭(zhēng)得榮譽(yù)，沒能為群眾做些好事，那么他的能力就會(huì)不斷提高，他的事業(yè)就會(huì)不斷進(jìn)步。唐代詩(shī)人韋應(yīng)物遭貶之時(shí)，還在“身多疾病思田里，邑有流亡愧俸錢。”這就是愧疚之心的生動(dòng)體現(xiàn)。在當(dāng)前一日千里的發(fā)展形勢(shì)下，一個(gè)人在工作上無論怎么做，總是有差距的。我們要做好工作，就必須用一種“愧疚之心”去激勵(lì)自己，經(jīng)常保持“一事未辦完，寢食不安；一事未辦好，夙夜憂嘆；一事有閃失，如芒刺背”的工作態(tài)度。

3.守正。人生如滔滔江河，時(shí)時(shí)有浪涌波翻。任何人思想修養(yǎng)的大堤，都不可能永遠(yuǎn)的絕對(duì)的固若金湯。加強(qiáng)自身修養(yǎng)，保持一身正氣，要在“嚴(yán)守”上下功夫。具體而言，就是要做到三“慎”。

第一，要慎微。就是要防止積小過為大錯(cuò)。古人講“積羽沉舟”、“君子禁微”，就是強(qiáng)調(diào)要注意小節(jié)。有些干部認(rèn)為，收一點(diǎn)拿一點(diǎn)、吃一點(diǎn)喝一點(diǎn)，充其量只是小節(jié)問題，無傷大雅。有了這種小節(jié)無害的心理錯(cuò)覺，必然會(huì)放松自我約束，滋長(zhǎng)放任心理，漸漸走向墮落。廣東省汕尾市原副市長(zhǎng)馬紅妹，平時(shí)愛沾小便宜，把自家買水果、面包、雞蛋的一些小錢，也以公用名義開票報(bào)銷，致使胃口越來越大，發(fā)展到將幾萬元、幾十萬元的公款貪為己有。可見，小節(jié)并非無害，而是一切大害的開始。我們每個(gè)公務(wù)員務(wù)必從細(xì)微處養(yǎng)精神，“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，“去小惡以保本真，積小善以成大德”，切忌為蠅頭小利所誘惑。

第二，要慎好。就是謹(jǐn)防不良嗜好吞噬自己。貪玩損心志，貪色入圈套，貪杯誤大事。古今中外，概莫能外。一個(gè)人有一些嗜好，這是人之常情。公務(wù)員不是生活在真空之中，有所愛好、有所興趣、有所習(xí)慣，這也在常理之中，關(guān)鍵是要把握好“度”，絕不能恣情放縱。先秦時(shí)期有個(gè)嗜魚拒魚的故事，是講魯國(guó)宰相公孫儀非常喜歡食魚，幾乎到了無魚不吃飯的地步，于是那些想巴結(jié)他得到提升的官吏和找他開后門通路子的親朋好友，紛紛給他送魚，而公孫儀則一概拒之。他的一個(gè)得意門生有些不解，公孫儀說“我若收了魚，就得答應(yīng)送魚者的各種要求，我也就違背了國(guó)家的法令，那樣被罷了官、入了獄，我吃魚的機(jī)會(huì)就沒有了。”因此作為公務(wù)人員，一定要跳出“心為物役”的樊籬，把興趣愛好與品德修養(yǎng)聯(lián)系起來，有利于道德修養(yǎng)的則為之，不利于道德修養(yǎng)的則棄之，介于有利與不利之間的則節(jié)之。

第三，要慎獨(dú)。“貴君子之有道，入暗室而不欺?！北３至己玫牡赖嘛L(fēng)尚，要在無人監(jiān)督的場(chǎng)合不自我放縱。人云“好事不背人，背人無好事?！庇械娜送诠_場(chǎng)合能夠按章辦事，嚴(yán)格要求自己，而在遠(yuǎn)離組織的時(shí)候就放松了對(duì)自己的約束，為所欲為。清朝雍正年間有位廉吏葉存仁，為官幾十年兩袖清風(fēng)、一塵不染。在離任時(shí)，部屬們送來許多禮物。原來部屬們認(rèn)為葉存仁不收禮是怕別人知道，于是特意在夜深時(shí)前來，用心可謂良苦。葉存仁十分感慨，賦詩(shī)一首，有兩句這樣寫道“感君情重還君贈(zèng)，不謂人知謂己知?！蔽覀儓?jiān)持“慎獨(dú)”，不僅要怕別人知道，而且要怕自己知道，這才是守正的最高境界。

4.秉直。秉直就是秉持剛直，敢于堅(jiān)持原則、弘揚(yáng)正氣。一個(gè)地方或一個(gè)單位，正氣不盛，邪氣上升，事業(yè)就難發(fā)展，社會(huì)就難安定。因此，無論是促進(jìn)事業(yè)發(fā)展、代表群眾利益，還是提高隊(duì)伍素質(zhì)、有益?zhèn)€人進(jìn)步，都必須培育和彰揚(yáng)剛直之風(fēng)。當(dāng)前，在公務(wù)員隊(duì)伍中，應(yīng)特別倡導(dǎo)三種浩然正氣

第一，勇于批評(píng)、敢于斗爭(zhēng)。批評(píng)和自我批評(píng)，是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，我們黨解決自身問題的重要法寶。批評(píng)不是挑刺，而是一種提醒、一種幫助、一種支持。這些年，我們黨開展的“三講”教育、“三個(gè)代表”重要思想學(xué)教活動(dòng)、保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)，都是運(yùn)用批評(píng)和自我批評(píng)的方法，幫助黨員干部查找不足、整改提高。然而在黨內(nèi)生活中，確實(shí)有些人不敢拿起批評(píng)的武器開展積極的思想斗爭(zhēng)。批評(píng)領(lǐng)導(dǎo)怕穿小鞋，批評(píng)同事怕傷和氣，批評(píng)下級(jí)怕丟選票，結(jié)果是你好我好大家好。這是黨內(nèi)生活庸俗化的表現(xiàn)。我們要站在對(duì)黨負(fù)責(zé)、對(duì)同志負(fù)責(zé)的高度，大膽開展批評(píng)，虛心接受批評(píng)，以達(dá)到促進(jìn)團(tuán)結(jié)、共同提高的目的。同時(shí)，對(duì)黨內(nèi)一些不正之風(fēng)，要大膽揭露，并與之作堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，以保持黨員干部隊(duì)伍的純潔性和先進(jìn)性。

第二，主持正義、見義勇為。所謂“義”，就是正義、道義。古人對(duì)“義”有很多思考，孔子提出“見利思義”，荀子主張“以義制利”。以“義”為上的道德境界，不僅是歷代封建士大夫和平民百姓努力追求的理想人格和目標(biāo)，也是中華民族五千年文明的價(jià)值取向。正義與邪惡總是相伴而存，正義得不到伸張，邪惡就會(huì)抬頭。面對(duì)正義與邪惡的較量，每個(gè)公民都負(fù)有扶正祛邪的責(zé)任。人民公仆更應(yīng)該走在群眾的前頭，當(dāng)好群眾的表率。應(yīng)該說，絕大多數(shù)干部是有正義感的，關(guān)鍵是能不能勇敢地站出來、說出來、做出來。作為人民公仆，我們一定要“義”字當(dāng)頭、以“義”為先，主持正義、見義勇為。見到不義之事，要旗幟鮮明，伸張正義；在危難關(guān)頭，要挺身而出，舍身取義。這就要求我們少考慮個(gè)人得失，不怕干擾，不怕打壓，敢于為真理而付出，敢于為真理而獻(xiàn)身。

第三，扶貧濟(jì)困、樂善好助。中華民族是富有俠義精神的民族。急人所難，助人為樂，歷來為人們所倡導(dǎo)。這種精神實(shí)質(zhì)上是一種人道主義精神，同時(shí)也是一種無私奉獻(xiàn)的精神。這種精神是愛心的流露、善意的升華、美德的弘揚(yáng)。在今天的社會(huì)，由于自然條件的限制，由于天災(zāi)人禍的襲擊，還有一些人生活比較貧困，需要救助。作為人民公仆，我們要把人民利益放在高于一切的位置，時(shí)刻惦記群眾的疾苦，時(shí)刻關(guān)注群眾的憂愁，時(shí)刻關(guān)心群眾的利益。要把目光投向那些最困難的人，把援手伸向那些最困難的人，多做雪中送炭的工作，多行扶貧濟(jì)困的義舉，多辦排憂解難的善事，真正做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀。

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第二篇：話說寒假之2014春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)

話說寒假之2014春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)

有人說寒假應(yīng)該是毫無壓力的休息，是吃喝玩樂的假期，不過我覺得，寒假固然是讓平時(shí)緊張又充滿規(guī)律的快步調(diào)生活暫時(shí)停歇、放松的假期，但如果總是以“吃飽睡、睡飽吃”的方式度過整整一個(gè)假期，那么這樣的假期生活只能用枯燥乏味四個(gè)字來形容。

縱觀我的寒假生活，其中最令我感觸的就是今年的春晚。

春晚是什么？春晚在不同類型的人和不同職業(yè)人眼里都有著不同的含義，就像我們對(duì)春晚既有挑不完的刺又有疼惜不完的愛，就像大眾對(duì)春晚的批評(píng)各說其詞，但追其根底正因?yàn)槭俏覀冴P(guān)注它、看重它、對(duì)它有更多的期待。所以對(duì)它所呈現(xiàn)出的景色、人物和要傳遞的信息以及它的每個(gè)節(jié)目所包含的意義我們都會(huì)十分的關(guān)注。而我對(duì)這場(chǎng)大年夜盛宴最多的看法是它讓我又豐盛地享受了一次文化大餐，無論是從對(duì)民生的關(guān)注還是對(duì)時(shí)代的發(fā)展和對(duì)信息科技的進(jìn)步。都能讓我深深的體會(huì)到身邊大大小小的變化。

當(dāng)看到開場(chǎng)短片時(shí)，那些風(fēng)雨無阻回家過年的人們，那些在家門口翹首以盼的爸爸媽媽們，讓我感到無論走多遠(yuǎn)，家永遠(yuǎn)是兒女們心中幸福的思念，溫馨的港灣。就如開場(chǎng)歌曲《想你的三百六十五天》一樣對(duì)家的想念從沒有停止過。更讓我有感觸的不僅僅是晚會(huì)演員華美精湛的表演或者是舞臺(tái)設(shè)計(jì)所呈現(xiàn)的時(shí)代感，而是那些備受關(guān)注的社會(huì)民生問題如小品《扶不扶》所呈現(xiàn)的不就是大家熱議的學(xué)雷鋒精神“扶與不扶都是錯(cuò)”所以當(dāng)看到此節(jié)目時(shí)我們都應(yīng)該自我反思與弱者相比我們是強(qiáng)者而此時(shí)處在兩難境地該如何既不傷害他人又能保全自己呢，是我們所有人都應(yīng)該思考的問題。

當(dāng)焦點(diǎn)聚焦80、90后的我們時(shí)更是強(qiáng)調(diào)了雖然什么都信息化了科技化了但我們需要的大多是精神和心靈方面的慰藉而并非冷漠地對(duì)著高科技的電子產(chǎn)品演繹一個(gè)人的悲喜，也是時(shí)候抬頭看一下蔚藍(lán)的天空和美好的明天了。當(dāng)《我的要求不算高》被黃渤唱響在演播大廳時(shí)，他所呈現(xiàn)的喜樂、歡快、明麗、動(dòng)感勁十足的音樂不得不說是一首老百姓心中喜悅的暢想。

當(dāng)我們的宇航員從太空艙中穩(wěn)步下來時(shí)，所呈現(xiàn)的不僅僅是中國(guó)航天航空事業(yè)的日益進(jìn)步，更是中國(guó)人為光榮為夢(mèng)想不斷地向前邁進(jìn)永不遲疑的堅(jiān)定。當(dāng)萬馬奔騰的歡鬧響起時(shí)，踏踏的馬蹄，時(shí)而奔跑時(shí)而揚(yáng)足歡鬧，悅耳的馬鳴聲像是在祝福大家馬年馬到成功。

新年的鐘聲即將敲響，新的一年即將到來，我們屏住呼吸，凝聚力量，回首過去的一年里在學(xué)習(xí)上，思想上和工作上都會(huì)有不足和驕傲，展望未來再做好新年里的計(jì)劃，為提高自己完善自我儲(chǔ)蓄好能量在新春里如新芽般蓄勢(shì)待發(fā)。辭舊歲迎新春讓我們?cè)谛碌囊荒昀镎砗靡磺袦?zhǔn)備出發(fā)。

所以當(dāng)我每次看春晚時(shí)都會(huì)激動(dòng)萬分，無論是在家人齊聚看春晚的親切溫馨上；還是在華美的場(chǎng)面上都能讓自己享受到一場(chǎng)從視覺到聽覺上的盛宴；從而還能得到心靈上的啟迪。

第三篇：寫作技巧之16：話說道具

寫作技巧之十六：話說道具

當(dāng) 你 進(jìn) 入 構(gòu) 思 作 品 階 段，在 設(shè) 置 情節(jié)，塑 造 人 物 形 象 時(shí)，如 果 可 能 的 話，別 忘 了 再 添置 一 個(gè) 道 具。

《 西 游 記 》 里 孫 悟 空 揮 舞 著 的 那 根 金 箍棒，《 神 筆 馬 良 》 里 馬 良 手 中 的 那 枝 神 筆，《 灰 姑娘 》 里 灰 姑 娘 腳 上 的 那 雙 水 晶 鞋......，這 些，不 都在 你 的 記 憶 中 留 下 過 深 刻 的 印 象 嗎 ？

俄 國(guó) 作 家 契 訶 夫 說 過 ： “ 凡 是 跟 小 說 沒有 直 接 關(guān) 系 的 東 西，一 概 得 毫 不 留 情 刪 掉。要 是 您在 頭 一 章 里 提 到 墻 上 掛 著 槍，那 么 在 第 二 章 或 第 三章 就 一 定 得 開 槍。如 果 不 開 槍，那 管 槍 就 不 必 掛 在那 兒?！?契 訶 夫 這 段 關(guān) 于 道 具 的 議 論，說 的 是 很有 道 理 的。運(yùn) 用 得 好 的 道 具，由 于 時(shí) 常 出 現(xiàn) 在 作 品中，它 會(huì) 像 一 條 無 形 的 線，將 整 篇 作 品 串 連 起 來，從 而 能 增 強(qiáng) 作 品 的 完 整 性。

我 在 構(gòu) 思 作 品 時(shí)，總 是 不 忘 記 如 果 可 能的 話，就 盡 量 設(shè) 計(jì) 個(gè) 道 具。

需 要 注 意 的 是，你 所 設(shè) 計(jì) 的 道 具，與 整篇 作 品 的 故 事，與 所 塑 造 的 人 物 形 象 必 須 貼 切。一切 與 故 事、人 物 沒 有 關(guān) 系 的 道 具 設(shè) 計(jì)，是 不 必 要 的。在 第 一 章 出 現(xiàn)，第二 章、第 三 章 再 也 沒 出 現(xiàn) 的 道具，也 應(yīng) 該 是 “ 毫 不 留 情 刪 掉 ” 的。

很 多 作 家 的 創(chuàng) 作 實(shí) 踐 都 證 明，用 重 復(fù) 的手 法 在 作 品 中 描 寫、展 示 同 一 道 具，可 以 起 到 點(diǎn) 明主 題，深 化 主 題 的 顯 著 效 果。

愿 你 也 能 在 自 己 的 文 章 里，設(shè) 計(jì) 出 像 孫悟 空 手 里 的 那 根 金 箍 棒，馬 良 手 里 的 那 枝 神 筆，灰姑 娘 腳 上 的 那 雙 水 晶 鞋 那 樣 精 彩 的 道 具 來。

第四篇：清廉為政公仆之責(zé)

清廉為政 公仆之責(zé)

(信州區(qū)國(guó)稅局黨組書記、局長(zhǎng)石通真)同志們：

“用優(yōu)良的作風(fēng)取信于民，用精湛的業(yè)務(wù)服務(wù)群眾，解決干部作風(fēng)存在的突出問題，有效防范廉政和執(zhí)法風(fēng)險(xiǎn)，讓權(quán)力在陽(yáng)光下運(yùn)行?！边@是市局紀(jì)檢組近期發(fā)送的一條廉政短信。今天在這里給大家上廉政黨課，是根據(jù)市局、區(qū)紀(jì)委的要求開展的，也是國(guó)稅部門抓收入任務(wù)、帶干部隊(duì)伍的需要，通過上廉政黨課的這種形式，提醒和教育國(guó)稅系統(tǒng)廣大黨員干部進(jìn)一步從思想上筑牢拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)堤壩，堅(jiān)定理想信念，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，用好人民賦予的權(quán)力。保持良好心態(tài)，自覺抵制各種誘惑，經(jīng)受住得與失、公與私、權(quán)與法等各方面的考驗(yàn)，做到自重、自省、自警、自勵(lì)，盡到一個(gè)公仆的職責(zé)，在全系統(tǒng)營(yíng)造“以廉為榮、以貪為恥”的良好風(fēng)尚，通過完成一流的工作業(yè)績(jī)、打造一流的國(guó)稅干部隊(duì)伍、進(jìn)而塑造一流的國(guó)稅形象，向黨的十八大獻(xiàn)禮。下面我講幾天體會(huì)，與大家共勉。

一、充分認(rèn)清當(dāng)前反腐倡廉的形勢(shì)

2011年初，胡錦濤總書記在中紀(jì)委十七屆六中全會(huì)上強(qiáng)調(diào)，黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)貫徹以人為本、執(zhí)政為民，要以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，認(rèn)真解決損害群眾利益的突出問題和反腐倡廉建設(shè)中群眾反映強(qiáng)烈的突出問題，切實(shí)維護(hù)社會(huì)公平正義；大力加強(qiáng)干部隊(duì)伍作風(fēng)建設(shè)，保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系；緊緊依靠人民群眾支持和參與，充分發(fā)揮人民群眾在黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)中的積極作用；堅(jiān)決反對(duì)腐敗、嚴(yán)厲懲治腐敗分子，以黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)的實(shí)際成效取信于民。

中央紀(jì)委監(jiān)察部2011公布的一組數(shù)字，讓我們看到了反腐敗斗爭(zhēng)成效顯著，但勢(shì)依然嚴(yán)峻。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2011年，全國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)共接受信訪舉報(bào)1345814件（次），其中檢舉控告類960461件（次）。初步核實(shí)違紀(jì)線索155008件，立案137859件，結(jié)案136679件，處分142893人。其中，給予黨紀(jì)處分118006人，給予政紀(jì)處分35934人。通過查辦案件，為國(guó)家挽回經(jīng)濟(jì)損失84.4億元。從近期發(fā)生在我市個(gè)別干部的違法違紀(jì)案件來看，反復(fù)倡廉形勢(shì)不容樂觀，個(gè)別干部鋌而走險(xiǎn)，走向犯罪不是偶然的，原因有“一崗兩責(zé)”黨風(fēng)廉政建設(shè)責(zé)任制落實(shí)不到位、不徹底的地方；有目前重點(diǎn)崗位、個(gè)別環(huán)節(jié)還存在著機(jī)制體制制度上還不盡完善的地方，有執(zhí)行力不到位的地方，最主要是當(dāng)事人放松了世界觀、人生觀的改造，價(jià)值取向扭曲，缺乏對(duì)制度的執(zhí)行力，目無黨紀(jì)國(guó)法，導(dǎo)致一步步走向犯罪的深淵，害了自己、害了家庭、損害了單位形象，教訓(xùn)是深刻的。

二、廉潔自律是一名黨員干部的基本職責(zé)

中國(guó)有句話叫：“木必先腐而后蟲生”。已被法辦的貪官。無不是失去政治信念而后走向犯罪的。

（一）充分理解掌握廉潔自律的內(nèi)涵

廉潔自律是黨和人民對(duì)黨員干部最起碼的要求，是黨員干部應(yīng)具備的基本素質(zhì)和道德準(zhǔn)則，是實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想的前提。一名黨員干部，首選必須要知道什么是“廉潔自律”。具體來說，“廉潔”主要體現(xiàn)在五個(gè)方面：一是在對(duì)待錢物上不貪不占；二是在對(duì)待權(quán)力上不以權(quán)謀私；三是在對(duì)待名利上要淡名輕利；四是在用人上要任人唯賢；五是在紀(jì)律上要令行禁止。“自律”就是自我約束自己，自己管住自己，自己完善自己。

我國(guó)自古就有“公生明，廉生威。吏不畏吾嚴(yán)而畏吾廉，民不服吾能而服吾公。公則民不敢慢，廉則吏不敢欺”的至理明言。一名黨員干部，應(yīng)該具有更高的認(rèn)識(shí)境界、更多的真誠(chéng)和更強(qiáng)的自覺性，做到“律己以廉，撫民以仁，存心以公，蒞事以勤”，切實(shí)在思想上筑起拒腐防變的堅(jiān)強(qiáng)防線，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，過好權(quán)力關(guān)、金錢關(guān)、美色關(guān)，當(dāng)好典范。

（二）重視“修身”，善于總結(jié)，才能提高自身免疫力

1、加強(qiáng)學(xué)習(xí)

黨員干部首先要樹立學(xué)習(xí)意識(shí)，把學(xué)習(xí)作為一種政治責(zé)任、一種精神追求、一種思想境界來認(rèn)識(shí)和對(duì)待。要制定切實(shí)可行的學(xué)習(xí)計(jì)劃，積極參加上級(jí)組織的學(xué)習(xí)和自學(xué)，做到經(jīng)常性的政治理論學(xué)習(xí)和業(yè)務(wù)知識(shí)學(xué)習(xí)，不斷拓寬知識(shí)領(lǐng)域，不斷提高自身的思想文化素質(zhì)，為履行職責(zé)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2、重視修身

古人云：修身、治國(guó)、平天下。始終把“修身”放在第一位，這正是我中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。我們黨是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者，一貫非常重視修身養(yǎng)性、提高人格的重要作用，并在實(shí)踐中不斷予以發(fā)展。今天，在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新形勢(shì)下，不斷提高黨員干部的思想道德水平，要求黨員干部做廉潔自律的表率，這是我們黨根據(jù)時(shí)代發(fā)展的需要賦予“修身”的新的內(nèi)容。這就要求黨員干部要做到“四慎”，即“慎獨(dú)、慎微、慎行、慎交”。

3、善于總結(jié)

黨員干部要善于從典型案例總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，剖析原因，吸取教訓(xùn)，始終保持一個(gè)清醒的頭腦。

（三）要自覺接受監(jiān)督，筑好外部防線 不受監(jiān)督的權(quán)力，必然導(dǎo)致腐敗。實(shí)踐證明，自律和監(jiān)督的關(guān)系，是內(nèi)因和外因的關(guān)系，外因要通過內(nèi)因起作用，內(nèi)因要在一定的外部條件下起變化，二者是相輔相成，缺一不可的。一名黨員干部，要在嚴(yán)格自律的同時(shí)，自覺地接受組織和群眾的監(jiān)督，廉潔自律，勤政為民，做一名經(jīng)得住各種考驗(yàn)，讓黨組織放心，讓人民滿意的黨員干部。

三、加強(qiáng)懲防體系建設(shè)，營(yíng)造風(fēng)清氣正氣的良好形象

2010年12月29日，中國(guó)首次以國(guó)際通行的正式官方文書“白皮書”形式發(fā)布反腐敗和廉政建設(shè)報(bào)告。

“反腐敗和廉政建設(shè)白皮書”無論是發(fā)布形式、時(shí)機(jī)，還是發(fā)布內(nèi)容，都頗有現(xiàn)實(shí)意義和針對(duì)性，為建立反腐敗長(zhǎng)效機(jī)制增添了莊重的一筆，不失為中國(guó)廉政建設(shè)的一次創(chuàng)意之舉。

“清風(fēng)涼自林谷出 廉潔源從自律來 ”，“百代興盛依清正，千秋基業(yè)仗民心”。以全心全意為人民服務(wù)為根本宗旨的共產(chǎn)黨人，更要把廉潔自律作為黨性修養(yǎng)的重要內(nèi)容，奉為執(zhí)政必備的職業(yè)道德，當(dāng)成防微杜漸、拒腐防變的有力武器，看作是履職盡責(zé)、成就事業(yè)的根本保證。

為著力加強(qiáng)廉政教育，筑牢干部職工執(zhí)法風(fēng)險(xiǎn)防范意識(shí)，確保廣大國(guó)稅干部職工規(guī)范執(zhí)法、廉潔執(zhí)法，下面再?gòu)?qiáng)調(diào)幾點(diǎn)：

（一）要突出廉政教育，以教育樹廉。抓好反腐倡廉，教育是基礎(chǔ)，是拒腐防變的思想保證。消除 “四個(gè)幻想”，希望大家有所警示。一是不要幻想腐敗行為不會(huì)被發(fā)現(xiàn);二是不要幻想行賄者的“友情承諾”甚至是“山盟海誓”;三是不要幻想“進(jìn)去”后自己能夠堅(jiān)持不說;四是不要幻想“進(jìn)去”后，單位、親友能夠救得了你。

（二）要突出廉政制度，以制度約廉。關(guān)于黨風(fēng)廉政建設(shè)，從中央到地方，從系統(tǒng)外到系統(tǒng)內(nèi)，都有一整套的紀(jì)律制度，這些紀(jì)律制度，都是大家絕對(duì)不能觸及的“高壓線”。作為稅務(wù)干部只有嚴(yán)格執(zhí)行和落實(shí)的義務(wù)，而沒有半點(diǎn)超越和違犯的權(quán)力。要切實(shí)增強(qiáng)紀(jì)律意識(shí)，自覺遵守各項(xiàng)法律法規(guī)和規(guī)章制度，真正做到令行禁止，做遵守紀(jì)律的模范。要經(jīng)常對(duì)照這些紀(jì)律制度回顧反思、自我解剖，看自己的思想防線牢不牢，看自己的行為有沒有“壓黃線”、“闖紅燈”的地方，及時(shí)糾正思想和行動(dòng)上出現(xiàn)的偏差。要經(jīng)常給自己念念“緊箍咒”，切實(shí)管住自己不健康的欲望。

（三）要突出責(zé)任機(jī)制，以責(zé)任保廉。嚴(yán)格執(zhí)行黨風(fēng)廉政建設(shè)責(zé)任制，堅(jiān)持“一崗雙責(zé)”，強(qiáng)化班子成員的責(zé)任，抓住責(zé)任分解、責(zé)任考核、責(zé)任追究三個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)，嚴(yán)格落實(shí)責(zé)任制。要加大執(zhí)法風(fēng)險(xiǎn)防控機(jī)制建設(shè)，在結(jié)合查找風(fēng)險(xiǎn)點(diǎn)的基礎(chǔ)上，積極探索行政權(quán)力廉政風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估監(jiān)控工作的新方法，確保有自己的特色，深入推行權(quán)力公開透明運(yùn)行工作，真正把權(quán)力運(yùn)行的過程公開，提高群眾的知情權(quán)、參與權(quán)、監(jiān)督權(quán)，鏟除滋生腐敗的土壤。

（四）要突出作風(fēng)建設(shè)，以作風(fēng)倡廉。作風(fēng)建設(shè)問題是黨的三大建設(shè)問題之一，事關(guān)黨的生死存亡。如何建設(shè)廉潔高效、求真務(wù)實(shí)、開拓創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)的工作作風(fēng)，當(dāng)前要重點(diǎn)抓好以“七治七樹”為主題內(nèi)容的隊(duì)伍紀(jì)律作風(fēng)整頓活動(dòng)，即以治“散”為重點(diǎn)，切實(shí)解決工作消極、不講原則的問題，樹立“想事、干事、干好事”的良好風(fēng)氣;以治“疲”為重點(diǎn)，切實(shí)解決理想信念淡化、事業(yè)心責(zé)任心衰退的問題，樹立甘于奉獻(xiàn)、腳踏實(shí)地干工作的良好風(fēng)氣;以治“懶”為重點(diǎn)，切實(shí)解決工作中不作為、稀拉推諉的問題，樹立正視問題、解決問題的良好風(fēng)氣;以治“軟”為重點(diǎn)，切實(shí)解決工作中拈輕怕重、回避矛盾的問題，樹立敢于負(fù)責(zé)、勇于開拓的良好風(fēng)氣;以治“浮”為重點(diǎn)，切實(shí)解決學(xué)習(xí)漂浮，工作務(wù)虛的問題;樹立做人實(shí)誠(chéng)實(shí)在，工作苦干實(shí)干，做事注重實(shí)效，作風(fēng)重實(shí)打?qū)嵉膬?yōu)良作風(fēng);以治“拖”為重點(diǎn)，切實(shí)解決官僚主義、形式主義，不講效率、不講成本、不負(fù)責(zé)任的拖沓作風(fēng)，樹立雷厲風(fēng)行、說干就干，對(duì)工作不推諉、不怠慢，不擺架子，對(duì)問題不拖、不推、不壓，辦事高效，行動(dòng)快捷的好作風(fēng);以治“貪”為重點(diǎn)，堅(jiān)決懲處違反以權(quán)謀私和“吃”“拿”“卡”“要”“報(bào)”行為，樹立堂堂正正做人，踏踏實(shí)實(shí)做事，清清白白做人，勤勤懇懇為民，公而忘私，為政清廉的良好作風(fēng)。

加強(qiáng)共產(chǎn)黨人的黨性修養(yǎng) 不斷保持共產(chǎn)黨人的純潔性

最近，胡錦濤總書記在十七屆中央紀(jì)委七次全會(huì)上的重要講話中強(qiáng)調(diào)：“我們黨作為馬克思主義執(zhí)政黨，只有不斷保持純潔性，才能提高在群眾中的威信，才能贏得人民信賴和擁護(hù)，才能不斷鞏固執(zhí)政基礎(chǔ)，才能實(shí)現(xiàn)黨和國(guó)家興旺發(fā)達(dá)、長(zhǎng)治久安。”這既闡明了新形勢(shì)下保持黨的純潔性的極端重要性和緊迫性，也對(duì)各級(jí)黨員干部明確了任務(wù)、提出了期望。

但黨的歷史和實(shí)踐表明，共產(chǎn)黨人的純潔性不可能與生俱來和突然產(chǎn)生，而是在長(zhǎng)期自覺的黨性修養(yǎng)和黨性錘煉中逐漸形成的。加強(qiáng)黨性修養(yǎng)不僅是每位共產(chǎn)黨員實(shí)現(xiàn)自我完善、自我發(fā)展、自我提升的“必修課”，保持自身純潔性的重要途徑和前提，而且是馬克思主義政黨保持純潔性的根本所在，是我們黨的一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)。“修己以安百姓”。我們黨自成立之日起，就高度重視黨員的黨性修養(yǎng)，90年的奮斗歷程，就是一部不斷加強(qiáng)黨性修養(yǎng)的光榮歷史，這也是中國(guó)共產(chǎn)黨人始終保持純潔性的活力源泉。我們黨執(zhí)政60多年來，不斷發(fā)展壯大，一個(gè)根本原因也就是廣大黨員干部繼承和發(fā)揚(yáng)了這一優(yōu)良傳統(tǒng)，一代又一代共產(chǎn)黨人敢于滌蕩“塵?！?，勇于錘煉黨性，增強(qiáng)綜合素養(yǎng)，牢記黨的宗旨、在各自崗位能吃苦、能奉獻(xiàn)、能創(chuàng)新，不斷奉獻(xiàn)著自己的青春與熱血，我們的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)才能不斷繁榮。

然而，隨著改革開放的不斷深入，新形勢(shì)下各種不良思想也隨之而來。當(dāng)前，黨員隊(duì)伍中個(gè)少數(shù)黨員同志卻在純潔性上出現(xiàn)了一些問題。比如，有的黨員同志理想信念動(dòng)搖，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義法治理念缺乏信心；有的黨員同志宗旨意識(shí)淡薄，脫離群眾、脫離實(shí)際，有的黨員干部貪污受賄、作風(fēng)不佳、裁判不公，引起群眾不滿等等。這些問題雖然只存在少數(shù)黨員同志中，但嚴(yán)重影響了黨的純潔性，損害了我們共產(chǎn)黨人在廣大人民群眾中的形象。要解決這些問題，我們就必須從加強(qiáng)黨性修養(yǎng)入手。每名黨員同志對(duì)此都要有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)，主動(dòng)負(fù)起這個(gè)責(zé)任，自覺在各種實(shí)踐中砥礪品質(zhì)、磨煉意志，切實(shí)加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，全面提高綜合素質(zhì)能力，真正從思想和行動(dòng)上解決入黨的問題。(一)要加強(qiáng)理論修養(yǎng)，這是共產(chǎn)黨人保持純潔性的根本。劉少奇同志在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中指出：“馬克思列寧主義的理論，是我們觀察一切現(xiàn)象，處理一切問題的武器?！毙率兰o(jì)新階段，我們每位黨員同志要根據(jù)黨中央的要求和自身工作需要，系統(tǒng)地學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)馬克思主義基本理論，不斷推進(jìn)馬克思主義思想的中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，著力從世界觀和方法論提高馬克思主義理論水平和認(rèn)識(shí)世界、改造世界的能力。要學(xué)會(huì)用科學(xué)發(fā)展觀的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法觀察認(rèn)識(shí)形勢(shì)，研究新情況、解決新問題，努力把科學(xué)發(fā)展觀的要求轉(zhuǎn)化為在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的實(shí)際工作能力。

（二）要加強(qiáng)政治修養(yǎng)，這是共產(chǎn)黨人保持純潔性的核心。加強(qiáng)政治修養(yǎng)，就是每位共產(chǎn)黨人要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義和共產(chǎn)主義理想信念，正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義發(fā)展的歷史進(jìn)程，不為共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的挫折而彷徨動(dòng)搖。要深化對(duì)社會(huì)主義法治理念的學(xué)習(xí)理解，正確把握運(yùn)用馬克思主義具體中國(guó)化的思想，始終圍繞全心全意為人民服務(wù)的宗旨意識(shí)，真正做到思想上、感情上、實(shí)踐上高度認(rèn)同。要在工作實(shí)踐中不斷增強(qiáng)黨性觀念和黨員意識(shí)，改進(jìn)工作作風(fēng)，堅(jiān)持主觀能動(dòng)性，密切黨群關(guān)系，提升精神境界，促進(jìn)社會(huì)公平正義。我們?nèi)A莊的黨員同志們要不斷開展核心價(jià)值觀教育，通過生動(dòng)有效的形式廣泛開展忠誠(chéng)教育、理想信念教育、職業(yè)道德和紀(jì)律作風(fēng)教育，進(jìn)一步堅(jiān)定廣大共產(chǎn)黨人的政治信仰，增強(qiáng)政治辨別能力和抵御風(fēng)險(xiǎn)能力。

（三）要加強(qiáng)道德修養(yǎng)，這是共產(chǎn)黨人保持純潔性的內(nèi)在要求。古人云：“道之以德，德者得也?！备嬖V人們要以良好道德標(biāo)準(zhǔn)來規(guī)范自己言行，只有具備良好道德的人，才能獲得人生的成功。對(duì)我們共產(chǎn)黨人來講，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展，社會(huì)公平正義，人民生活幸福，是我們共產(chǎn)黨人為之奮斗的目標(biāo)。因此，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，我們共產(chǎn)黨人必須始終堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，注重用社會(huì)主義核心價(jià)值體系指導(dǎo)思想道德改造，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，切實(shí)把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨的建設(shè)的核心價(jià)值。作為華莊的廣大黨員同志們，我們要緊緊圍繞構(gòu)建“和諧社區(qū)、幸福華莊”工作重心，模范踐共產(chǎn)黨人核心價(jià)值觀，培養(yǎng)良好的職業(yè)操守、道德品質(zhì)和精神風(fēng)貌。要大力弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，以增強(qiáng)誠(chéng)信意識(shí)為重點(diǎn)，爭(zhēng)做社會(huì)主義道德的示范者、誠(chéng)信風(fēng)尚的引領(lǐng)者、公平正義的維護(hù)者。

（四）要加強(qiáng)作風(fēng)修養(yǎng)，這是黨員干部保持純潔性的關(guān)鍵。優(yōu)良的作風(fēng)是我們黨保持先進(jìn)性的有力保證，黨的優(yōu)良作風(fēng)要靠每一名共產(chǎn)黨人來保持和發(fā)揚(yáng)。加強(qiáng)作風(fēng)修養(yǎng)，我們共產(chǎn)黨人一定要有好的思想作風(fēng)，實(shí)事求是，光明磊落，不搞弄虛作假、陽(yáng)奉陰違那一套，堅(jiān)決反對(duì)官僚主義、教條主義。一定要有好的工作作風(fēng)，扎扎實(shí)實(shí)，不懈進(jìn)取，追求實(shí)效，去除花架子和形式主義。一定要有好的生活作風(fēng)，求真務(wù)實(shí)，言行一致，說老實(shí)話，辦老實(shí)事，當(dāng)老實(shí)人，廉潔自律，抵制腐朽思想的侵蝕，做艱苦奮斗、反腐倡廉的表率。一定要有好的學(xué)習(xí)作風(fēng)，堅(jiān)持把理論思考與創(chuàng)新實(shí)踐結(jié)合起來，把解決認(rèn)識(shí)問題與解決實(shí)際問題結(jié)合起來，把提高理論素養(yǎng)與提高領(lǐng)導(dǎo)水平結(jié)合起來，努力做到既懂理論、又會(huì)實(shí)踐，既懂理論知識(shí)、又了解社會(huì)情況，能有效地理論聯(lián)系實(shí)際、又善于以人為本，真正形成學(xué)以致用、用以促學(xué)、學(xué)用相長(zhǎng)的良好循環(huán)，不斷提升自己的工作能力與素質(zhì)，以實(shí)際行動(dòng)提升黨在廣大人民群眾心目中的地位。

（五）要加強(qiáng)紀(jì)律修養(yǎng)，這是共產(chǎn)黨人保持純潔性的重要保證。新形勢(shì)下，無論從黨肩負(fù)的歷史使命，還是“十二五”的規(guī)劃建設(shè)的形勢(shì)任務(wù)來看，都要求我們每個(gè)共產(chǎn)黨人必須具備很強(qiáng)的組織觀念，自覺加強(qiáng)組織紀(jì)律修養(yǎng)。要堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)民主，嚴(yán)格按照民主集中制辦事，認(rèn)真執(zhí)行和遵守黨內(nèi)各項(xiàng)紀(jì)律，堅(jiān)持和維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一。要注重點(diǎn)滴養(yǎng)成和自我改造，任何時(shí)候都要慎思篤行，防微杜漸，切實(shí)夯實(shí)精神支柱，筑牢思想防線，避免政治上蛻化變質(zhì)、經(jīng)濟(jì)上貪得無厭、生活上腐化墮落。要積極參加黨內(nèi)生活，自覺接受組織監(jiān)督和群眾監(jiān)督，定期向黨組織匯報(bào)思想，虛心聽取群眾批評(píng)，使自己始終處于黨組織的教育管理監(jiān)督之中，確保在思想上、政治上和行動(dòng)上始終與黨中央保持高度一致，做一個(gè)讓黨放心、讓人民滿意的合格的共產(chǎn)黨人。

（六）加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，錘煉思想作風(fēng)，是每位共產(chǎn)黨人的終身任務(wù)。黨性修養(yǎng)既不是生而有之的，也不是加入黨組織就必須擁有的，而是通過學(xué)習(xí)實(shí)踐逐漸具備的，是一個(gè)不斷強(qiáng)化的復(fù)雜過程，必須堅(jiān)持在工作中不斷錘煉強(qiáng)化。作為一名共產(chǎn)黨員，由于肩負(fù)著更重要的責(zé)任，其自身具有的特殊影響力和號(hào)召力，決定了我們?cè)诩訌?qiáng)黨性錘煉上，既要堅(jiān)持高標(biāo)準(zhǔn)，更要帶好頭，以堅(jiān)強(qiáng)的黨性、過硬的作風(fēng)、良好的形象影響和帶動(dòng)群眾。

“是否具有擔(dān)當(dāng)精神，是否能夠忠誠(chéng)履責(zé)、盡心盡責(zé)、勇于擔(dān)責(zé)，是檢驗(yàn)每一個(gè)共產(chǎn)黨員是否真正體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人先進(jìn)性和純潔性的重要方面?！保@是黨對(duì)我們提出的要求。當(dāng)前我們正處于“十二五“發(fā)展的關(guān)鍵之年，我們更要以高昂的斗志在努力建設(shè)和諧信信州過程中始終保持共產(chǎn)黨人的先進(jìn)性純潔性，立足本職，開拓創(chuàng)新，以優(yōu)異的成績(jī)迎接十八大的召開。

(七)、幾點(diǎn)要求共勉

1、要善待人生。

人生道路坎坷不平，艱難曲折，很不容易，因此一定要善待自己?！吧啤庇袃煞矫娴恼J(rèn)識(shí)，一種是無原則，無條件的滿足自己的物欲，一種是嚴(yán)格要求自己，有制有節(jié)的生活。任何事物都應(yīng)該有一個(gè)度，超過這個(gè)度，必須就走向相反的方向，這個(gè)度就是合理合法。無數(shù)落馬的貪官教訓(xùn)告訴我們，追求無條件的物欲，必然導(dǎo)致一無所有的結(jié)局。因此，嚴(yán)格要求自己，有制有節(jié)的生活，才是真正的善待自己，才能使美好的生活長(zhǎng)久。

2、要勤于學(xué)習(xí)。

學(xué)習(xí)，是提升思想境界，增強(qiáng)本領(lǐng)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人事業(yè)成功的階梯。所有成功人士，無不是把學(xué)習(xí)做為生活的第一需要。在學(xué)習(xí)方面，要突出“謙”、“實(shí)”、“恒”三個(gè)字。“謙”就是要謙虛謹(jǐn)慎，不驕不躁，始終保持一個(gè)小學(xué)生的心態(tài)，保持強(qiáng)烈的求知欲望，向書本學(xué)習(xí)，向一切人和事學(xué)習(xí)。“實(shí)”就是要聯(lián)系實(shí)際，一方面多學(xué)習(xí)與自己工作和生活聯(lián)系最為緊密的知識(shí)，講求實(shí)效；另一方面在學(xué)習(xí)中要聯(lián)系實(shí)際勤于思考，提高質(zhì)量?！昂恪本褪且种院?。學(xué)習(xí)不能三分鐘熱度，三天打魚兩天曬網(wǎng)。要樹立終身學(xué)習(xí)的意識(shí)，把學(xué)習(xí)作為生活的第一需要，真正放在心上，抓在手上，只有這樣，才能學(xué)有所成。

3、要以德修身。

對(duì)于一個(gè)人來講，講道德、講公德是最基本的要求。而對(duì)于黨的干部，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部，還需要講“官德”。修官德，需要“廉”，需要“靜”，需要“誠(chéng)”。“廉”就是要清正廉潔，不徇私情，不謀私利。當(dāng)今世界，紛繁復(fù)雜，充斥各種誘惑，這對(duì)我們提出了更高的要求，更大的挑戰(zhàn)。我們一定要時(shí)刻保持高度警惕，一方面做到“慎獨(dú)”，另一方面要自覺接受監(jiān)督，借助外力來幫助我們抵制誘惑，保護(hù)自己?！办o”就是要保持平靜的心態(tài)，就是要耐得住寂寞，守得住身子，力戒浮躁，不圖虛名，踏實(shí)干事，老實(shí)做人。“誠(chéng)”有兩層含義，一方面要對(duì)黨忠誠(chéng)，一方面要待人真誠(chéng)。對(duì)待同志要以誠(chéng)相待，開誠(chéng)布公，做到胸襟開闊，虛懷若谷。

4、要實(shí)干為民。

我們黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)，我們作為黨的干部，如何體現(xiàn)這一宗旨，就是要把群眾的富裕作為第一目標(biāo)，讓所有的群眾在致富路上有事可干，有業(yè)可為；把群眾的情緒作第一信號(hào)，符合群眾意愿和要求的就做，不符合的堅(jiān)決不做；把群眾的滿意作為第一追求，從群眾反映的熱點(diǎn)難點(diǎn)問題入手，既做“錦上添花”的事情，更多做“雪中送炭”的工作。用真抓實(shí)干奉獻(xiàn)群眾。帶領(lǐng)群眾把經(jīng)濟(jì)搞上去，為人民干一番事業(yè)，把實(shí)干為民作為我們?nèi)抗ぷ鞯穆淠_點(diǎn)，作為衡量我們工作成效的重要尺子。

第五篇：電影公仆觀后感(之四)

電影《公仆》觀后感（之四）

電影《公仆》觀后感

機(jī)關(guān)服務(wù)中心黨支部王磊

震撼的影音效果，出現(xiàn)在我們面前的是一位令人震撼的公仆形象。認(rèn)認(rèn)真真訪民情，誠(chéng)誠(chéng)懇懇聽民意，實(shí)實(shí)在在幫百姓，兢兢業(yè)業(yè)保民安——這就是人民的好公仆，東山縣委書記谷文昌同志的真實(shí)寫照。

影片《公仆》以生動(dòng)的藝術(shù)手段，再現(xiàn)了谷書記的動(dòng)人事跡，再現(xiàn)了一名普通共產(chǎn)黨員，一位縣委書記為民造福，舍身忘我的生動(dòng)情景。

作為縣委書記，谷文昌堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，把向黨員負(fù)責(zé)和人民群眾負(fù)責(zé)緊密地結(jié)合起來。影響最深的是，當(dāng)村民被抓走當(dāng)了壯丁，使得許多村民成了“敵偽家屬”，不同程度地受到了歧視。這在當(dāng)時(shí)，階級(jí)斗爭(zhēng)特別是沿海蔣介石有反攻大陸野心的歷史時(shí)期，是必須劃清的“高壓線”，誰也不敢碰的“禁區(qū)”，而我們的谷書記以無私無畏的政治膽魄，力排眾議，據(jù)理力爭(zhēng)，終于讓村民摘掉了“敵偽家屬”的帽子，改稱為“兵災(zāi)家屬”，并明確宣布在政治上不歧視，經(jīng)濟(jì)上享平等，有困難一律照顧。可以說就是這一項(xiàng)德政，贏得全縣十萬民心，這就是一項(xiàng)實(shí)事求是的政策，一項(xiàng)贏得民心的政策，一次真正體現(xiàn)我黨優(yōu)良傳統(tǒng)的革命實(shí)踐，而谷文昌的行動(dòng)真正代表了最廣大人民群眾的根本利益，是全心全意為人民服務(wù)的真實(shí)體現(xiàn)。

最近，胡錦濤總書記在中央黨校發(fā)表重要講話。他強(qiáng)調(diào)，要使全黨同志，特別是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部更加自覺地堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)精神，更加自覺地堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，更加自覺地堅(jiān)持黨的群眾路線。要堅(jiān)持權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀，真誠(chéng)傾聽群眾呼聲，真實(shí)反映群眾愿望，真情關(guān)心群眾疾苦，多為群眾辦好事，辦實(shí)事。總書記的一番話，真真切切暖人心?。∽鳛橐幻伯a(chǎn)黨員，人民的公仆，我要牢固樹立“全心全意為人民服務(wù)”的信念，高舉鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想偉大旗幟，緊密團(tuán)結(jié)在以胡錦濤同志為總書記的黨中央周圍，同心同德，艱苦奮斗，銳意進(jìn)取，在黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，努力工作，不斷取得新成效，為開創(chuàng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新局面而努力奮斗。