第一篇：論中國醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展

論中國醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展

中國是擁有上下五千年歷史的文明古國，其文化源遠流長，博大精深，且具有多元性的特點。下面，我將就自己的觀點簡述中國醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展。

首先，從起源上講，早在遠古時代，我們的祖先為了生存和繁衍，在獵取食物的過程中，在同自然災(zāi)害、猛獸、疾病作斗爭的過程中，已經(jīng)開始了醫(yī)療和保健活動。例如人們在尋找和識別食物的過程中，誤食了一些有毒的藥草，在毒性反應(yīng)過后，卻治好了某些病痛，而發(fā)明了能治病的藥草，這就是傳說中的神農(nóng)嘗百草。我國第一部藥物學(xué)《神農(nóng)本草經(jīng)》，就是后人為了紀(jì)念原始社會人們的貢獻，托名神農(nóng)而寫的?！渡褶r(nóng)本草經(jīng)》共收載藥物365種，其中植物藥252種，動物藥67種，礦物藥46種。該書根據(jù)藥物性能功效的不同，分為上、中、下三品，這是中國藥物學(xué)最早、最原始的藥物分類方法。書中概括地記述了君、臣、佐、使，七情和合，四氣五味等藥物學(xué)理論。

在使用石器的過程中，我們的祖先逐步發(fā)明了石針來治病，所謂砭石這是針灸療法的起源。殷商時期，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的生產(chǎn)有了顯著的發(fā)展，青銅器的廣泛應(yīng)用，促使發(fā)明了銀針、金針醫(yī)療工具。

在理論上，中國醫(yī)藥學(xué)有著獨特的一面，那就是“辨證論治?！?/p>

春秋戰(zhàn)國以后，臨床醫(yī)學(xué)有了較大的發(fā)展，出現(xiàn)了質(zhì)的飛躍。《黃帝內(nèi)經(jīng)》的產(chǎn)生，代表了當(dāng)時醫(yī)療實踐經(jīng)驗的總結(jié)，標(biāo)志著醫(yī)學(xué)理論體系的初步形成。在兩漢時期，《五十二病方》、淳于意“診籍”、《治百方病》等的出現(xiàn)也促進了中國醫(yī)學(xué)的發(fā)展，同時也為張仲景作出《傷寒雜病論》奠定了良好的基礎(chǔ)。而《傷寒雜病論》，則確立了辨證論治的原則。

張仲景繼承了《黃帝內(nèi)經(jīng)》等古黃醫(yī)籍的基本理論，結(jié)合當(dāng)時人民同疾病做斗爭的豐富經(jīng)驗，以六經(jīng)論傷寒，以臟腑論雜病，提出了包括理、法、方、藥在內(nèi)的辨證論治原則，使祖國醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)理論與臨床實踐緊密的結(jié)合起來。

從整部《傷寒雜病論》來看，實際上已經(jīng)概括了中國的望、聞、問、切四診，陰、陽、表、里、寒、熱、虛、實八鋼，以及汗、下、吐、和、清、溫、補、消等八種治療方法。此書理、法、方、藥齊備，正式確立了辨證論治法則，并具體指導(dǎo)臨床實踐，為我國臨證醫(yī)學(xué)的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。

再者，從公元3－10世紀(jì)，即我國隋唐時期，醫(yī)藥學(xué)有了全面的發(fā)展，在脈學(xué)、病因、證候、臨床治療學(xué)等方面。出現(xiàn)了不少專著。如晉代著名醫(yī)學(xué)家王叔和著《脈學(xué)》十卷，進一步使脈學(xué)理論與方法系統(tǒng)化。對于病源的探討和證候的描述，到隋代已取得相當(dāng)成就。巢元方（公元610年）等人集體編寫的“諸病源候論”，總結(jié)了晉魏以來的醫(yī)療和成就，就是這方面的代表著作。書中記述絳蟲病，認為是吃不熟的肉類所致，患漆瘡與人體的過敏體質(zhì)有關(guān)，患某些傳染病是外界有害物質(zhì)（乖戾之氣）所致；患麻風(fēng)病有初、中、晚三期之分等內(nèi)容共有50卷之多，反映了醫(yī)學(xué)理論和臨床實踐的進一步提高

下面，需要特別提出的是關(guān)于針灸學(xué)的發(fā)展。

針灸來源于石器的發(fā)明，最早使用的是砭石和石針。石針是古代針刺的原始工具，發(fā)明了金屬，才出現(xiàn)了金屬針。我國第一部針灸書是“靈樞”，這本書成于戰(zhàn)國時期。

晉代皇甫謐（公元215－282）著針灸專書《甲乙經(jīng)》，總結(jié)了前人和本人的實踐經(jīng)驗，闡述經(jīng)絡(luò)理論，明確穴位和位置，并詳述疾病針灸取穴等?？煞Q為第二次總結(jié)性的針灸專著。宋代針灸學(xué)家王惟一，在總結(jié)前人針灸醫(yī)療實踐的基礎(chǔ)上，考定了明堂圖經(jīng)絡(luò)孔穴，并主持設(shè)計鑄作立體銅人孔穴模型，刻有十四經(jīng)的經(jīng)穴名稱和位置，對于學(xué)習(xí)和運用針灸學(xué)有很大貢獻。這尊銅人孔穴模型，在八國聯(lián)國入侵時被日本軍國主義者掠走，現(xiàn)仍藏在日本東京國立博物館。

針灸療法是一種簡便易行、經(jīng)濟有效的治療方法，在民間流傳了幾千年，一向為群眾所喜用，因而能廣泛傳播，并不斷發(fā)展。

近年來中醫(yī)、中藥、針灸學(xué)術(shù)的對外交流與日俱增。中醫(yī)、中藥、針灸專家應(yīng)邀出國進行學(xué)術(shù)交流和講學(xué)，以及國外學(xué)者來訪和進修的人員比以前任何時候都多。現(xiàn)在世界上有100多個國家和地區(qū)在學(xué)習(xí)研究推廣中醫(yī)臨床醫(yī)學(xué)。日本、英國、德國、美國、蘇聯(lián)、朝鮮、泰國、意大利、西班牙等十四個國家出版中醫(yī)針灸期刊有68種之多。不少國家和地區(qū)還設(shè)立了中醫(yī)學(xué)會和針灸學(xué)會。有的國家和地區(qū)除設(shè)有針灸?？仆?，還成立了研究中醫(yī)、中藥、針灸的專門機構(gòu)，并多次召開國際性的中醫(yī)和針灸學(xué)術(shù)會議。1987年11月在北京召開成立了世界針灸學(xué)會聯(lián)合會，有利于我國針灸學(xué)術(shù)在世界各國的交流和發(fā)展。

傳統(tǒng)的中醫(yī)學(xué)愈來愈受到各國醫(yī)藥界及至科技界的重視，出現(xiàn)了世界性的“中醫(yī)熱”、“中藥熱”、“針灸熱”，說明中國傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)具有獨特的優(yōu)勢和強大生命力?？梢灶A(yù)料，中醫(yī)學(xué)將發(fā)展成為一門屬于全人類的、開放型的應(yīng)用性醫(yī)學(xué)。

第二篇：論新時期蒙醫(yī)藥學(xué)的研究方法

論新時期蒙醫(yī)藥學(xué)的研究方法

蒙醫(yī)藥學(xué)認為，人的生命節(jié)律與宇宙變化節(jié)律息息相關(guān)。人體是小宇宙，生命體恒動不息，但有始有終。內(nèi)外協(xié)調(diào)則康，失調(diào)則病，紊亂則危，不相依則亡。蒙醫(yī)藥學(xué)說特點是指與西醫(yī)學(xué)及其它醫(yī)學(xué)體系相對而言，任何一種醫(yī)學(xué)均以人體及疾病為其研究對象，這是所有醫(yī)學(xué)具有的共性。然而，他們對人體的觀察和研究方法則不相同，如在研究人體、病理、疾病的診斷和臨床治療上，有著各自的特點。

一、蒙醫(yī)藥學(xué)基本特點

蒙醫(yī)藥學(xué)最基本特點，可概括為整體觀念和辨證施治兩大特點。一是整體觀念。蒙醫(yī)藥學(xué)的理論體系是經(jīng)過長期的臨床實踐。在樸素的唯物主義和古代哲學(xué)思想的指導(dǎo)下逐步形成的，它來源于實踐，反過來指導(dǎo)臨床各學(xué)科。它的基本特點是整體觀念，認為人體是一個整體。二是辯證施治。人體是一個矛盾著的統(tǒng)一體，各部分之闖在生理上保持著密切的聯(lián)系，在發(fā)病以后局部病變必然會影響到其它部分和整體，而整體變化又必然會對局部發(fā)生影響。

二、蒙醫(yī)藥學(xué)科發(fā)展特點

蒙醫(yī)藥符合北方少數(shù)民族地區(qū)的自然氣候、地理環(huán)境特點及少數(shù)民族生產(chǎn)、生活習(xí)慣和體質(zhì)特點，在北方少數(shù)民族防病治病中發(fā)揮了重要作用。然而。長期以來，蒙醫(yī)藥學(xué)科在總體上還相當(dāng)落后，到解放初仍處于父傳子、師傳徒、寺廟辦教育的狀態(tài)。我國創(chuàng)辦蒙醫(yī)學(xué)專業(yè)五十多年來，蒙醫(yī)藥學(xué)教育在培養(yǎng)層次上經(jīng)歷了由本科教育提升到研究生教育水平；在師資隊伍結(jié)構(gòu)上經(jīng)歷了由老一輩專家創(chuàng)業(yè)，中年學(xué)者接替，青年科學(xué)帶頭人培養(yǎng)等一系列學(xué)科梯隊調(diào)整；專業(yè)方向上經(jīng)歷了由傳統(tǒng)文獻整理到現(xiàn)代實驗研究，辨證論治規(guī)律探討到其機理揭示，病集病例分析到臨床試驗研究等不同層次上的定位與領(lǐng)域擴展。蒙醫(yī)藥學(xué)科有著自身的特色和優(yōu)勢，同時也不斷與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)、藥學(xué)、中醫(yī)學(xué)等相關(guān)學(xué)科互相影響，相互交叉滲透，共同發(fā)展。

1、民族文化特點。蒙醫(yī)藥學(xué)是蒙古學(xué)的重要研究領(lǐng)域，是蒙古族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其理論及臨床客觀上均存在著深刻的蒙古族傳統(tǒng)文化烙印，人們又常稱之為傳統(tǒng)的醫(yī)藥學(xué)、文化的醫(yī)藥學(xué)、哲學(xué)醫(yī)藥學(xué)、北方醫(yī)藥學(xué)等。蒙醫(yī)藥學(xué)指導(dǎo)思想中包含著大量的蒙古族傳統(tǒng)文化特點，諸如天地相應(yīng)、寒熱、陰陽、五元、五行、三根、七素三穢、六因?qū)W說及辨證論治理念等，均是當(dāng)代自然科學(xué)不能完全解釋，但卻是蒙古族傳統(tǒng)文化對人與自然乃至人類自身社會關(guān)系綜合把握的理論與方法，體現(xiàn)出深刻的蒙古族傳統(tǒng)文化的特征。蒙醫(yī)藥學(xué)既是醫(yī)藥學(xué)，又是蒙古文化的一個子系統(tǒng)。因此，蒙醫(yī)藥學(xué)既有自然科學(xué)的特點，也具有蒙古民族文化學(xué)的人文社會科學(xué)的特點。

2、師帶徒傳承特點。蒙醫(yī)藥學(xué)起初是祖?zhèn)餍问交驇W(xué)徒辦法來傳授。蒙醫(yī)藥教育逐步實現(xiàn)了以師帶徒教育為主向現(xiàn)代科學(xué)教育為主的模式轉(zhuǎn)變。但師帶徒教育的基本思想，在現(xiàn)代蒙醫(yī)藥學(xué)科發(fā)展中一直發(fā)揮著重要的作用。傳承名老蒙醫(yī)經(jīng)驗繼承工作也得到了國家和自治區(qū)的重視。

3、現(xiàn)代發(fā)展特點。蒙醫(yī)藥學(xué)是蒙古族人民生活的一部分，曾經(jīng)陪伴著蒙古族人民走過幾千年歲月，至今仍然是蒙古族人民醫(yī)療保健的主要手段之一。蒙醫(yī)藥更是一種技能，其作用主要體現(xiàn)在為人類增進健康，防治疾病服務(wù)。19世紀(jì)初西醫(yī)學(xué)成為主流醫(yī)學(xué)之后，包括蒙醫(yī)藥學(xué)在內(nèi)的各種傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)客觀上都成為一種補充或代替醫(yī)學(xué)。

4、基礎(chǔ)與臨床不可分割特點。蒙醫(yī)藥學(xué)是一門實踐性很強的學(xué)科，并在實踐的基礎(chǔ)上，通過抽象概括升華到理論，然后又運用理論進一步指導(dǎo)醫(yī)療實踐活動。蒙醫(yī)藥學(xué)的理論體系是圍繞臨床現(xiàn)象建立時，一切理論都是為了說明生命活動現(xiàn)象與自然、社會活動的內(nèi)在聯(lián)系，調(diào)整人在自然和社會某種特定環(huán)境下的臨床失衡狀態(tài)。

5、蒙醫(yī)與蒙藥不可分割特點。蒙藥是在蒙醫(yī)藥理論知道下的獨特的用藥方式，根據(jù)疾病的不同癥候。按照組方的方法和原則，選擇適宜的數(shù)種藥物，以適當(dāng)?shù)谋壤浜显谝黄?，并制成一定劑型后使用。蒙醫(yī)與蒙藥不分家，要認真研究蒙藥的藥性理論與蒙醫(yī)藥理論的關(guān)系以及臨床應(yīng)用的規(guī)律。蒙醫(yī)學(xué)科發(fā)展也應(yīng)以維護和提倡蒙醫(yī)與蒙藥不可分割的學(xué)術(shù)特點進行知識創(chuàng)新為原創(chuàng)，鼓勵廣泛引進新的相關(guān)研究方法，以多形式、多學(xué)科開展蒙藥研究工作。

三、蒙醫(yī)藥學(xué)開發(fā)研究思路

蒙醫(yī)藥學(xué)歷史悠久，源遠流長。蒙醫(yī)藥學(xué)以獨特的理論體系，獨到的臨床療效為中華民族的繁衍昌盛作出了應(yīng)有的貢獻。但是，隨著科學(xué)技術(shù)的進步和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的沖擊，蒙醫(yī)藥學(xué)現(xiàn)在面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。蒙醫(yī)藥學(xué)怎樣才能在新世紀(jì)的科技浪潮中逐步成長，如何面對現(xiàn)代化，面對未來呢？這是我們蒙醫(yī)界迫切的、限巨的一項任務(wù)。下面就蒙醫(yī)學(xué)如何現(xiàn)進行開發(fā)研究作一些初步的探討。

1、引入現(xiàn)代化的科技手段。學(xué)科的方法論對該學(xué)科發(fā)展起主導(dǎo)作用，而該學(xué)科的模式必須體現(xiàn)其所用的方法論。蒙醫(yī)藥和西醫(yī)不同的方法論正是兩者不同發(fā)展過程的根本原因。

2、改進蒙醫(yī)方劑及療術(shù)器械。蒙藥和療術(shù)器械是蒙醫(yī)治病的主要工具，是實現(xiàn)醫(yī)療目的的最重要手段，亦是蒙醫(yī)與患者聯(lián)系的橋梁。因此，蒙藥和療術(shù)器械的革新和發(fā)展是關(guān)系蒙醫(yī)臨床發(fā)展的根本問題，甚至可以說是關(guān)系蒙醫(yī)生死存亡的問題。目前蒙藥和療術(shù)器械的質(zhì)和量的標(biāo)準(zhǔn)難以控制，使用相對不方便，療效相對緩慢等。為了取得更好療效，為了擴大蒙醫(yī)藥的競爭優(yōu)勢，必須對蒙藥方劑及療術(shù)器械進行改進。

3、融入現(xiàn)代人文科學(xué)的成就。蒙醫(yī)藥學(xué)在產(chǎn)生和發(fā)展的過程中，除受當(dāng)時自然科學(xué)的影響外，人文科學(xué)更是起主導(dǎo)作用。蒙醫(yī)藥學(xué)基本理論無不留有當(dāng)時人文科學(xué)的痕跡，陰陽、五元、五行、三根、七素三穢、臟腑理論等都受當(dāng)時哲學(xué)、倫理學(xué)、軍事、藝術(shù)等人文科學(xué)的重大影響。因此，蒙醫(yī)藥學(xué)既是醫(yī)學(xué)，又是蒙古文化的一個子系統(tǒng)。蒙醫(yī)藥學(xué)的這一特征使它在醫(yī)治具有社會屬性的人的過程中有很大優(yōu)勢。但是，蒙醫(yī)藥學(xué)發(fā)展到今天，卻未及時吸收當(dāng)代人文科學(xué)的最新成就，正逐漸喪失這一優(yōu)勢。

總之，我們不能因蒙醫(yī)在真實性、客觀性方面的缺陷就簡單斥之為偽科學(xué)，亦不能看不到它的不足，以獨特、優(yōu)勢自我陶醉。蒙醫(yī)藥要發(fā)展，只有引入現(xiàn)代化的分析手段，融人時代人文科學(xué)的精華，才能重建蒙醫(yī)藥理論體系；只有對蒙藥方劑及療術(shù)器械進行改進，才能更好地占領(lǐng)蒙醫(yī)藥學(xué)發(fā)展所必須的臨床陣地。

第三篇：醫(yī)藥學(xué)個人簡歷

個人簡歷

姓名：民族：聯(lián)系電話：畢業(yè)學(xué)校：專業(yè)：住址：電子信箱：

研究生導(dǎo)師：

執(zhí)業(yè)醫(yī)師資格證書：

教育及實習(xí)經(jīng)歷：

培訓(xùn)經(jīng)歷：

性別：出生年月：學(xué)歷：1

獲獎情況：

2010-2011

2004-2009

200

5擔(dān)任職務(wù)：

特長及興趣愛好：

在校期間，我參加了基礎(chǔ)部才藝?yán)夼_公益廣告大賽，獲得二等獎； 策劃并參加了“一二·九勿忘國恥”活動；策劃并參加了“考研宣講團”活動，2011年“優(yōu)秀團支部風(fēng)采大賽”，獲得一等獎。通過參加各種活動，我懂得了團隊精神的重要性，也提高了我的組織協(xié)調(diào)能力。多年的校園生活養(yǎng)成了我樂觀向上，大方開朗，熱情務(wù)實，善于交流，待人誠懇，工作認真，吃苦耐勞的精神。我愛好閱讀、運動，也喜歡旅游。這些愛好讓我在忙碌緊張的學(xué)習(xí)之余調(diào)劑身心，勞逸結(jié)合，提高效率。

自我評價：

我出身于“中醫(yī)世家”，在家人的熏陶下立志做一名醫(yī)生，獻身于醫(yī)學(xué)事業(yè)！在校期間我學(xué)習(xí)刻苦，成績優(yōu)秀，掌握了扎實的醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論知識和臨床技能。一年的臨床實習(xí)經(jīng)歷使我提高了分析問題、解決問題的能力。特別是獨立工作、獨立值夜班給我提供了許多實踐機會，增加了我的臨床經(jīng)驗，使我能更快速準(zhǔn)確的對臨床常見病做出診斷和治療。我熱愛“長春中醫(yī)藥大學(xué)”，是他孕育我成長，所以我希望成為長春中醫(yī)藥大學(xué)的一名醫(yī)生，為中醫(yī)藥大學(xué)的發(fā)展做出貢獻，為醫(yī)學(xué)事業(yè)奮斗終身。

第四篇：醫(yī)藥學(xué)名詞

二、名詞術(shù)語

醫(yī)學(xué)及藥學(xué)名詞應(yīng)使用全國自然科學(xué)名詞審定委員會公布的規(guī)范名詞（科學(xué)出版社出版）為準(zhǔn)。

1.現(xiàn)將常易出錯的不規(guī)范名詞糾正如下（括號中為不規(guī)范名詞）。

氨基酸轉(zhuǎn)移酶（轉(zhuǎn)氨酶）細胞（白血球）紅細胞（紅血球）

作用機制（機理）側(cè)支循環(huán)（側(cè)枝循環(huán)）綜合征（綜合癥）

膽固醇（膽甾醇）單核－吞噬細胞系統(tǒng)（網(wǎng)狀內(nèi)系統(tǒng)）

低鉀血癥（低血鉀癥）高脂血癥（高血脂癥）內(nèi)鏡（內(nèi)窺鏡）

固醇（甾醇）發(fā)紺（紫紺）反胃（返胃）

分枝桿菌（分支桿菌）肺源性（肺原性）肺梗死（肺梗塞）

腦出血（腦溢血）腦梗死（腦梗塞）心肌梗死（心肌梗塞）

腦卒中（中風(fēng)）放射性核素（同位素）功能（機能）

肝硬化（肝硬變）核糖體（核蛋白體）晶狀體（晶體）

膠原纖維（膠元纖維）假膜（偽膜）咳痰（咯痰）

咯血（咳血）抗生素（抗菌素）磷脂酰膽堿（卵磷脂）

黏膜（粘膜）清蛋白（白蛋白）期前收縮（早博）

妊娠高血壓綜合征（妊娠中毒癥）三酰甘油（甘油三脂）

腎衰竭（腎功能衰竭）食欲缺乏（食欲不振）食管（食道）

嗜酸（堿）性細胞（嗜酸（堿）性白細胞）同工酶（同功酶）

糖原（糖元）畏食（厭食）糖皮質(zhì)激素（糖皮質(zhì)類固醇）

圍生期（圍產(chǎn)期）下丘腦（丘腦下部）心排出量（心輸出量）

心源性（心原性）血紅蛋白（血色素）血流動力學(xué)（血液動力學(xué)）

藥源性（藥原性）醫(yī)源性（醫(yī)原性）真菌（霉菌）

原發(fā)性高血壓（高血壓）

第五篇：維吾爾醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展歷史

全國醫(yī)藥學(xué)術(shù)交流會暨臨床藥理學(xué)研究進展培訓(xùn)班中國·烏魯木齊2006..8.7~12

維吾爾醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展歷史、現(xiàn)狀

顧政一

（新疆維吾爾自治區(qū)藥物研究所，烏魯木齊830000）

1維吾爾藥學(xué)發(fā)展簡史

維吾爾醫(yī)藥學(xué)是勤勞的維吾爾族人民在長期的生產(chǎn)實踐中，與疾病不斷作斗爭的科學(xué)總結(jié)和智慧結(jié)晶，它具有完整的理論體系、豐富的實踐經(jīng)驗和獨特的診療方法，是中國傳統(tǒng)醫(yī)藥寶庫中的瑰寶。據(jù)有關(guān)史書記載，公元前400多年前，西域塔里木河流域綠州于闐國（今新疆和田）的哈孜巴義(約公元前450～330年)不斷收集西域一帶的藥物學(xué)知識并加以整理，編著成包括茴香、堇菜、肉、傷石、鹽等312種草藥、動物藥及礦物藥性味、功能、主治的藥書，該書曾吸引了古希臘醫(yī)學(xué)家希波克拉底的來訪使者，希臘國王為得到此書，許諾為塔里木于闐人建造宮殿，還將公主嫁給專程送《藥書》的哈孜巴義的 兒子。從此，在廣義的西域出現(xiàn)了希波克拉底（公元前460～377年）的藥物專著《克塔布里 木非熱達提》（單味藥書）、加里努斯（公元前200～130年）的專著《克塔布里 衣斯提可薩提》（植物、動物和礦物藥書）等。古西域另一位名醫(yī)叫羅克曼·艾克米，據(jù)說他熟知諸藥之功，并編寫名為《麻卡拉提斯塔 代爾巴尼 艾沙衣西 》（論草藥六章）的草藥專著。

《于闐醫(yī)學(xué)文獻》的兩份保存基本完好的梵語韻體醫(yī)學(xué)文書譯本是Ravigupta的《Sidolhasaya》和《Jiwa Kapustaka》。?這些文書的兩本摹寫本已被貝利刊布在《于闐語規(guī)范》里。于闐醫(yī)學(xué)文獻發(fā)現(xiàn)于古代于闐國早期的祠堂和寺院的遺址上，這些資料的大部分現(xiàn)在都保存在德國等國

[作者簡介]顧政一（1957-），男，新疆人，研究員，碩士生導(dǎo)師，主要從事民族醫(yī)藥和新藥開發(fā)研究工作。的圖書館。據(jù)目前所知，《于闐醫(yī)學(xué)文獻》 和其他于闐資料一樣，都出自于公元7～11世紀(jì)。文獻中記述的治病藥方和藥物，有的是以葡萄干開頭的藥方。況且，此前流行于公元4～5世紀(jì)前鄯善國（今新疆東部）、于闐國和龜茲國的卻盧文醫(yī)書中曾記載的酥油、葡萄酒、石榴、茜草、胡椒、姜、小豆蔻、砂糖等都和今天維吾爾藥學(xué)的藥名基本相同。此后，出生在胡拉桑城尼沙普爾的名醫(yī)伊薩克將多部藥物專著從古敘利亞文譯成阿拉伯文，后人稱《滿庫拉提 伊薩克》（伊薩克草藥譯著）。

西域人信仰伊斯蘭教以后出現(xiàn)的藥物學(xué)專著有馬素也編著的《藥物精華》，再克日亞·拉孜（公元865～925年）的《卡米魯里 艾地維也》（《完善的藥物》）、《克塔比 沙米里》（《藥材全書》），伊本·西拿（980～1037年）的（《醫(yī)典》第二冊）、葉合亞·本尼·節(jié)孜樂的《民哈吉》（《用藥之道》），伊本·提里米孜的《木合尼》（《如意藥書》）、比魯尼的《臺孜克熱依 蘇外地》（《蘇外地藥志》）（約11世紀(jì)初）、西域新疆和闐阿薩拉依村加馬里丁·阿克薩拉依（約12世紀(jì)后葉，13世紀(jì)前葉）的《阿克薩拉依》（《白色宮殿》）第二部分、《 佳密奧力 木非日大提》（《單味藥匯編大全》）、西域新疆和闐再奴里·艾塔爾（約１３世紀(jì)后葉－１４世紀(jì)中葉）的《依合提亞熱提 拜地依》（《拜地依藥書》）和毛拉·阿日甫和田尼公元1590年編著的《古麗代斯臺依 阿非也提》（《保健藥園》）、玉素非·巴格達地的《馬拉也賽歐 里太比比 節(jié)阿魯》（《醫(yī)師必讀藥物》）、達吾提·安塔克的《臺孜克熱依 歐維里 艾里

巴比》（《藥師必讀藥物志》）、艾克米·格拉尼的《注卡農(nóng)》、穆罕默德·穆明17世紀(jì)后葉編著的《徒普土里 木明》（《奉給信徒們的貢獻》）、穆罕默德·卡斯木的《依合提亞熱提 卡斯木》、（《卡斯木藥書》）、《代斯土如里 艾提巴》（《藥師指南》）、穆罕默德·艾非再里的《木節(jié)日巴提 艾非再里》（《艾非再里驗證的藥物》）、穆罕默德·阿布杜里艾米德的《補“徒普土里木明”》，穆罕默德·玉賽因18世紀(jì)后葉編寫的《買合孜尼 艾地維也》（《藥物寶庫》）等。近代藥物學(xué)專著有：艾再木汗（約19世紀(jì)）編著的《木合提 艾再木》（《環(huán)境大全》）、胡拉木·格拉尼（20世紀(jì)初）的《依拉吉 木非熱達提》（《藥物治療》）、西域新疆喀什塔孜貢鄉(xiāng)穆罕默德·伊明20世紀(jì)前葉編著的《阿達依庫里 艾地維也》（《藥物之園》）、《艾斯熱依 艾地維也》“（《藥物奧秘》），開比日丁編著的《買合孜尼 木非熱達提》（《單味藥物寶庫》）等。至20世紀(jì)初，兩千多年來維吾爾族人民在和疾病作斗爭的過程中，積累了極其豐富的醫(yī)藥實踐經(jīng)驗和理論知識。在各個歷史時期，都有不同程度的發(fā)展和成就。單以藥物學(xué)而言，專著就達100種以上，這是古代藥物學(xué)家的智慧結(jié)晶。但從本世紀(jì)初到中華人民共和國成立前的近一百年時間里，隨著西方醫(yī)學(xué)對新疆的滲入，加之統(tǒng)治者在民族虛無主義思想的指導(dǎo)下，對維吾爾醫(yī)藥采取了歧視、限制和消滅的政策，使之得不到應(yīng)有的發(fā)展。雖然也有少數(shù)維吾爾醫(yī)在南北疆艱苦的環(huán)境中繼續(xù)從事醫(yī)療和研究工作，但方向不明，條件惡劣，幾無成果可言，甚至導(dǎo)致了整個維吾爾醫(yī)藥學(xué)陷入瀕臨滅絕的境地。2維吾爾醫(yī)藥學(xué)現(xiàn)狀

中華人民共和國成立后，特別是改革開放以來，政府將維吾爾醫(yī)藥學(xué)列為我國自成體系的藏醫(yī)藥學(xué)、蒙醫(yī)藥學(xué)、傣醫(yī)藥

學(xué)等少數(shù)民族傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)行列，使維吾爾醫(yī)藥學(xué)得到了空前的發(fā)展，從20世紀(jì)70年代末到80年代初短短的幾年中，在全新疆維吾爾族集中的地、州、市、縣先后成立了40多所維吾爾醫(yī)醫(yī)院，1983年成立了新疆維吾爾自治區(qū)維吾爾醫(yī)藥研究所，1985年成立了新疆維吾爾醫(yī)?？茖W(xué)校，形成了一套正規(guī)的醫(yī)、教、研隊伍，培養(yǎng)和繼續(xù)培養(yǎng)高、中級維吾爾醫(yī)藥學(xué)人才，解決了維吾爾醫(yī)藥學(xué)后繼乏人問的問題。此外，還對維吾爾醫(yī)藥進行普查，對維吾爾藥古籍進行搜集。維吾爾醫(yī)藥學(xué)工作者在《中華民族醫(yī)藥雜志》、《維吾爾醫(yī)藥》和《新疆維吾爾醫(yī)學(xué)?？茖W(xué)校學(xué)報》等國家級、省級刊物和在國內(nèi)外學(xué)術(shù)會議上發(fā)表了大量有關(guān)維吾爾藥的研究論文，在整理維吾爾藥古籍和臨床實踐的基礎(chǔ)上先后出版發(fā)行了《新疆藥材》、《維吾爾醫(yī)常用藥材》、《新疆藥用植物》、《維吾爾藥志》、大專教材《維吾爾醫(yī)常用藥材學(xué)》、《維吾爾藥栽培技術(shù)》、《維吾爾藥標(biāo)準(zhǔn)》、《中國醫(yī)學(xué)百科全書·維吾爾醫(yī)學(xué)》第七冊（維吾爾藥學(xué)）、《衛(wèi)生部藥品標(biāo)準(zhǔn)·維吾爾藥分冊》等。維吾爾藥在新疆已有幾千年的應(yīng)用歷史，積累了極為豐富的實踐經(jīng)驗和理論知識。目前，國際上不但加快了對植物藥的研究速度，而且研究方向出現(xiàn)了由合成藥轉(zhuǎn)向天然藥的趨勢。新疆維吾爾自治區(qū)維吾爾醫(yī)醫(yī)院，新疆維吾爾醫(yī)?？茖W(xué)校，新疆維吾爾自治區(qū)維吾爾醫(yī)藥研究所，和田、喀什地區(qū)維吾爾醫(yī)醫(yī)院等維吾爾醫(yī)藥、教、研機構(gòu)先后開發(fā)出多種名貴地產(chǎn)維吾爾藥投入市場，并收到良好的效益。近幾年來，對維吾爾藥學(xué)的研究取得了新的進展，新疆維吾爾自治區(qū)維吾爾醫(yī)藥研究所把現(xiàn)代實驗研究和維吾爾藥臨床經(jīng)驗與理論相結(jié)合，從自由基醫(yī)學(xué)、細胞生物學(xué)、分子生物學(xué)和基因研究角度出發(fā)研究維吾爾藥的療效本質(zhì)，不但受到國內(nèi)藥物學(xué)術(shù)

界的廣泛重視，而且引起國際同行的關(guān)注，維吾爾醫(yī)藥學(xué)的研究呈現(xiàn)出一派欣欣向榮的景象。

3維吾爾藥學(xué)基礎(chǔ)理論

維吾爾藥學(xué)是維吾爾醫(yī)藥學(xué)理論體系中的一個重要組成部分，有其獨特的理論體系和豐富的實踐內(nèi)容。

3.1維吾爾藥的資源新疆維吾爾自治區(qū)約占全國總面積的六分之一，是我國面積最大、資源最豐富的省區(qū)，維吾爾藥資源極其豐富。建國以來通過多次資源調(diào)查和考察，對維吾爾藥資源的種類、分布、蘊藏量、生態(tài)環(huán)境等，不僅有了比較系統(tǒng)的了解，而且還陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了一些新的藥源。據(jù)初步統(tǒng)計, 維吾爾藥材現(xiàn)有1 100多種，其中植物藥1 000多種、礦物藥80多種、動物藥50多種；國產(chǎn)的有1 000多種，新疆產(chǎn)的100多種，進口藥有60多種；一般常用的近800種，最常用的400多種。主要分布在天山南北準(zhǔn)葛爾盆地和塔里木盆地的綠洲、草原、沙漠、河湖，天山山脈和帕米爾高原的丘陵、山林，無處不有維吾爾藥資源的分布，尤其是深山密林，更是多種維吾爾藥的集中生產(chǎn)地區(qū)，是一座座天然藥物的寶庫。全新疆維吾爾藥資源豐富的地區(qū)，以南疆和田、喀什，北疆阿勒泰、伊犁，東疆吐魯番、哈密等地區(qū)為最。以前認為新疆不產(chǎn)而依靠進口的維吾爾藥，如黃訶子、毛訶子、余甘子、馬錢子、羅望子、丁香、肉桂、木香、天竹黃、安息香、沉香等，通過普查，在內(nèi)地省區(qū)資源豐富，可以利用；對有些原產(chǎn)于國外的藥用植物，如卡里孜然、洋茴香、西紅花等，現(xiàn)已在新疆南喀什、和田等地引種，并初見成效，在巴州，從地中海沿岸地區(qū)引種栽培的歐神香草、洋甘菊、薰衣草、牛至、甜牛至、羅勒、留蘭香等，改變了長期以來單純依靠進口的局面。

3.2維吾爾藥的分類維吾爾藥材按來源分為3類：植物藥、動物藥和礦物藥。植物藥分為花、葉、皮、根、汁、果實、油、籽等；動物藥有毛發(fā)、角、乳、油、糞便、蹄、血、蛋、皮、骨髓等；礦物藥分為鹽類、石類、金屬類、寶石類、石油類、土類等。

維吾爾藥分類的方法隨著醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展而不斷改進。最初，將藥物以無毒、或無毒和或有毒、有毒分類；信仰伊斯蘭教后，將藥物名稱以阿拉伯字母順序排列和按藥物功能分類同存；也有按治療疾病分類的方法等。不同的分類方法有不同的特點。因此，為了便于不懂阿拉伯字母和維吾爾文的同行們學(xué)習(xí)和研究，以下著重介紹按主要功能和作用分類的方法。3.3維吾爾藥的藥性維吾爾藥學(xué)中的藥性，系指根據(jù)藥物作用于機體后發(fā)生的不同反應(yīng)和療效而決定的藥物屬性。這種藥物的屬性，維吾爾醫(yī)稱藥物的氣質(zhì)，又稱藥物的性質(zhì)，簡稱藥性。維吾爾醫(yī)認為，藥物的藥性不但分為熱、濕、寒、干4種，而且相當(dāng)部分的藥物具有混合的藥物屬性，即干熱、濕熱、濕寒、干寒。一部分藥物的藥性為平和,即平。

3.3.1熱性藥 凡是熱性的藥，都具有生熱、祛寒的功能，適用于非體液型寒性病癥和非體液型濕寒性、干寒性的寒性偏盛病癥；或體液型黏液質(zhì)（濕寒）性和黑膽質(zhì)（干寒）性的寒性偏盛病癥。

3.3.2濕性藥 凡是濕性的藥，均具有生濕、潤燥的功能，適用于非體液型干性病癥和非體液型干熱性、干寒性的干性偏盛病癥；或體液型膽液質(zhì)（干熱）性和黑膽質(zhì)（干寒）性的干性偏盛病癥。

3.3.3寒性藥寒性藥均具有生寒、清熱的功能，適用于非體液熱性病癥和非體液型干熱性、濕熱性的熱性偏盛病癥；或體液型膽液質(zhì)（干熱）性和血液質(zhì)（濕熱）

性的熱性偏盛病癥。

3.3.4干性藥干性藥均具有生干、燥濕的功能，適用于非體液型濕性病癥和非體液型濕熱性、濕寒性的濕性偏盛病癥；或體液型血液質(zhì)（濕熱）性和黏液質(zhì)（濕寒）性的濕性偏盛病癥。

3.3.5干熱性藥干熱性藥具有生干生熱、燥濕祛寒的功能，適用于非體液型濕寒性病癥或體液型濕寒（黏液質(zhì)）性病癥。3.3.6濕熱性藥 凡濕熱性的藥，均具有生濕生熱、潤燥祛寒的功能，適用于非體液型干寒性病癥或體液型干寒（黑膽質(zhì)）性病癥。

3.3.7濕寒性藥凡濕寒性的藥，具有生濕生寒、潤燥清熱的功能，適用于非體液型干熱性病癥或體液型干熱（膽液質(zhì)）性病癥。

3.3.8干寒性藥 凡是干寒性的藥，均具有生干生寒、燥濕清熱的功能，適用于非體液型濕熱性病癥或體液型濕熱（血液質(zhì)）性病癥。

4維吾爾藥的炮制

維吾爾藥的炮制是根據(jù)維吾爾醫(yī)理論，按照醫(yī)療、調(diào)劑、制劑、儲藏等需要，對維吾爾藥進行各種加工處理的一項制藥技術(shù)。維吾爾藥不論來源于植物、動物還是礦物，大多數(shù)都要經(jīng)過加工炮制后才能應(yīng)用。炮制方法是歷代維吾爾藥學(xué)家在在長期的醫(yī)療實踐中不斷充實和發(fā)展起來的。維吾爾醫(yī)的藥物炮制方法較多，主要有如下幾種。

4.1諍選通過挑選、篩選、風(fēng)選、水選等操作，清理土、泥、沙、糞便，除去非藥用部位及雜質(zhì)等。如取小茴香的種子和皮，去巴旦的殼、刮去馬錢子外皮、拿掉馬錢子胚芽、燒鹿茸等的毛。

4.2切制為了便于干燥、研磨、混合、溶出有效成分、貯藏和稱量等，對有些藥物要進行切成片、絲、段、塊等各種規(guī)格。

如檀香、高良姜、甘草、藿香、青香蘭等。4.3燥法根據(jù)不同的需求對藥物進行干化處理，一般分為曬干法、陰干法、烘干法、風(fēng)干法、炕干法和用石灰進行干燥等。4.4炒法系指將藥物置于加熱容器內(nèi)用不同的火力進行直接炒或以一定的輔料（大顆粒沙子、油等）進行間接炒的方法。該法分為炒凈法、炒黃法、炒泡法、炒暴法等。炒黃法多用于炒芥子、藥西瓜子、紅花子、刺蒺藜、芫荽子、檳榔、姜片、核桃、亞麻子、芝麻菜子等；用沙子炒的有貝殼、羊頸部腺、沙龍子、歐榛、馬錢子等；用油料炒的有牛鞭、黃訶子、西青果、桃仁、銻等。

4．5去毒法系指通過采用各種方法來對部分藥物進行去毒的方法。由于藥物的具體情況不一，故采用的去毒方法也不一。主要的有馬錢子去毒法、甘草味膠去毒法、孜然去毒法、蘆薈去毒法、合果藤根去毒法、草烏頭去毒法、巴豆去毒法、銻去毒法等。

4．6 “庫西提”法“庫西提”維吾爾語直譯為煅燒或致死成灰，系指用一定的器具和輔料或配料，將藥物加熱煉藥的方法。煉法種類較多，主要的有用“各立衣克買提”泥封閉煉法、“各立衣克買提”泥包藥煉法、用鍋煉法、煙化煉法、加熱滴餾煉法等。①“各立衣克買提”泥封閉煉法：該法也稱裝瓶煉法，系指將藥物裝入瓶內(nèi)，瓶口蓋好，瓶口、瓶外均用紅赤土、小麥或大麥粉、動物毛、布條、紙條、蛋清等做的“各立衣克買提”泥封閉，溫火加熱煉藥的方法。此法多用于煉黃金、朱砂、水銀、蛋殼、貝殼、寶石、信石、硇砂、吉多果化石、生鐵等；②“各立衣克買提”泥包藥煉法：系指將藥物直接用“各立衣克買提”泥包好后，溫火加熱煉藥的方法。此法多用于煉巴豆、蓖麻子、肉豆蔻、蘆薈、輕粉等。③用鍋煉法：系指將藥物直在巴州接放入鍋內(nèi)，溫火加熱煉藥的方法。

此法多用于煉明礬、硼砂、珊瑚、珍珠、銅、石膏、信石、硫磺、硝石等；④煙化煉法：系指將藥物加熱、產(chǎn)生煙汽，并將固體化的煙汽刮下來備用的方法。具體方法如下：將藥物研磨細粉，置于鍋內(nèi)，加熱發(fā)黃后蓋上一個碗，鍋與碗接觸處放3層浸鹽紙條，并用黏土泥封閉；再用沙子填至鍋口為止，碗底放兩粒大米，并用兩塊土塊壓上；先用溫火加熱1 h，并逐步增加火力，碗底大米發(fā)黃時，減低火力，繼續(xù)用溫火加熱至大米發(fā)黑時停止加熱，將沙子、黏土泥取下后把碗內(nèi)藥粉用刀刮下來備用。此法多用于煉水銀、朱砂、雄黃等；⑤ 加熱滴餾法：系指將藥物置于鍋內(nèi)加熱，使藥物有效成分滴溜的煉方法。具體方法如下：將藥物放在有小洞的瓶內(nèi)，下面對準(zhǔn)餾藥罐，藥瓶周圍加熱，使藥熔化餾到餾罐瓶內(nèi)。此法多用于煉輕鹽、食鹽、硇砂等。

4．7洗法系指用水等液體將藥物洗凈的方法。此法多用于礦物類和膠類藥物。如洗青金石、洗拉克、洗石灰、洗祖木熱提等。

4．8灸法系指將藥物加入一定的液體（水、藥液、黏糖液、鹽水、醋、醋糖漿等）中，使液體滲入藥物內(nèi)的一種方法。此法多用于灸孜然、黃金、白銀、生鐵和各類種子、仁子等。用醋灸的有大黃、黃連、沒藥、孜然、乳香等；用鹽水灸的有：補骨子、亞麻車前子、曼佗羅子等；用蜂蜜灸的有：麻黃、苦巴旦仁、甘草根、油松子等。

4.9水蒸餾法系指將藥物置于蒸餾鍋內(nèi)加水、加熱，使藥物蒸汽冷卻的方法。此法多用于取小茴香露、阿育魏實露、玫瑰花露、藿香露、龍葵子露等。

4.10取汁法系指將藥物新鮮時擠取藥汁，并進行干化的方法。此法多用于取蘆薈汁、大薊汁、鳳仙花汁、大青葉汁、藿香汁、大黃汁、罌粟汁等。

4.11取油法系指將藥物用專門的工具

擠壓取油汁或浸于液體中溶取油汁或加熱后擠取油汁的方法。它分為擠壓取油法、浸液取油法、加熱取油法等。擠壓取油法多用于取芝麻油、黑種草子油、茴香油、肉豆蔻油等；浸液取油法多用于取玫瑰花油、木香油、丁香油、馬錢子油、余甘子油、大青葉油等；加熱取油法多用于巴豆油、蛋黃油等。

4.12浮沉法系指將藥物倒入水中，使藥用部分沉在水下，非用部分浮在水上或藥用部分浮在水上，非用部分沉在水下的方法。

4.13取膏法系指將藥物泡在一定的液體中，煎出有效成分，過濾去雜，濃縮成膏狀的方法。此法多用于取甘草膏、罌粟殼膏等。

4.14研磨法系指將藥物用專用的研磨工具進行研磨的方法。研磨工具種類較多，有石頭制作的，有木制的，有金屬的，也有陶瓷的。此法多用于量少，較為貴重的藥物。如珍珠、鹿茸、麝香、信石、牛黃、沉香等。

5維吾爾藥的制劑

凡以維吾爾藥為原料，根據(jù)歷代維吾爾本草和方劑文獻、衛(wèi)生部藥品標(biāo)準(zhǔn)（維吾爾藥分冊）、制劑規(guī)范或其他有規(guī)定依據(jù)的維吾爾藥處方，按制備工藝制成具有一定質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，可以直接用于防病、治病的藥品，均稱為維吾爾藥制劑。6維吾爾藥的劑型

劑型是根據(jù)維吾爾藥的性質(zhì)和治療的需求，將組成方劑的藥物加工成一定的制劑形式。根據(jù)劑型的形狀不同，維吾爾醫(yī)將藥為4大類，即膏狀制劑、硬狀制劑、散狀制劑、液狀制劑?，F(xiàn)代對維吾爾藥制劑進行了一定的研究工作，對某些維吾爾成藥采用現(xiàn)代制劑技術(shù)，擴大了一些新的劑型，如片劑、沖劑、針劑、膠囊、口服液等，更便于臨床應(yīng)用。維吾爾醫(yī)常用劑型如下。

6.1膏狀制劑系指將一種或幾種藥研

末，過籮或不過籮，與一定的配料制成的固體或半固體或半流體制劑。一般多為內(nèi)用，也有外用的。根據(jù)方劑組成，藥味，作用，配料，制法，使用部位及形狀不同等分為十多種，常用的有如下幾種。①合米日（糖膏）：系指方中特定的一種或幾種藥，研粗，泡于水中一晝夜，溫火煎剩于三分之一時，過濾去雜，放入砂糖或冰糖，煎成黏糖漿，將其他特定的幾種藥研成粉末，放入粘糖漿中，攪拌制成的膏狀制劑；②伊提日非力（訶子膏）：系指方中以黃訶子皮、卡布爾訶子皮、毛訶子皮、余甘子皮等訶子類藥為主，其他藥物為副，研末，過籮，以巴旦仁油或酥油濕潤，用煉蜜制成的膏狀制劑；③阿亞熱吉（苦膏）：系指方中以苦藥為主，研末，過籮，用煉蜜制成的膏狀制劑；④塔爾亞克（解毒膏）：系指方中以礦物和動物解毒藥為主，研末，過籮，用煉蜜制成的膏狀制劑；⑤朱瓦日西（消食膏）：系指方中的一種或幾種藥物，研成粗分，不過籮，用砂糖的黏糖漿或煉蜜制成的，而具有消食作用的膏狀制劑；⑥買朱尼（蜜膏）：系指方中一種或幾種藥物研末，過籮，用煉蜜制成的膏狀制劑；⑦羅補比（仁膏）：系指方中以一種或幾種仁子藥為主，其他為副，先將仁子藥炒黃，與其他藥一起研末，過籮，用煉蜜制成的膏狀制劑；⑧木排日（舒心膏）：系指方中一種或幾種藥物研末，過籮，用果汁的粘糖漿或煉蜜制成的半固體膏狀制劑；⑨古力坎尼（花膏）：系指方中藥物以一種植物花瓣組成，用砂糖或蜂蜜攪拌，裝入瓶內(nèi)，封閉，太陽底下放置40d，而制成的膏狀制劑。方名多以植物的花瓣名稱命名;⑩羅歐克（舔膏）：系指方中一部分藥物煎沸，過濾去雜，放入砂糖，溫火煎成粘糖漿，一部分藥物研末，過籮，與黏糖漿攪拌制成的半固體膏狀制劑；（11）買日合米（軟膏）：系指方中一種或幾種藥物研成細粉，過籮，加入適宜的配料（動物脂肪、植物油、蜂蜜等）制成的半流體膏狀制劑；（12）孜馬地（敷劑）：系指方中一種或幾種藥物，研成細粉，過籮，加入適宜的配料（蛋黃、玫瑰露、蜂蜜等）制成的半固體膏狀制劑。6.2硬狀制劑系指將一種或幾種藥研末，過籮或不過籮，與一定的配料（涼開水，或純化水，或蜂蜜，或玫瑰露，或藥物黏汁，或藥物糖汁，或白蠟，或動物油、膽等）制成的固體或半固體或半流體制劑。有內(nèi)用的，也有外用的。根據(jù)方劑組成、作用、配料、制法、使用部位及形狀不同等分為十多種，常用的有如下幾種。①庫日斯（片）；（2）艾比（小丸）；（3）西亞非（肛門栓，點眼栓）；（4）排提勒衣（耳、鼻、肛門栓）；（5）排日孜節(jié)（陰道栓）。6．3 散狀制劑系指將一種或幾種藥研細，過籮而成的或加一定比例的配料（方糖粉或砂糖粉）制成的粉狀制劑。內(nèi)用或外用。根據(jù)制法，使用部位及用法的不同分為近十種，常用的有：①蘇福非（散）；②蘇努尼（牙粉）；③庫合力（眼粉）；④再如日（撒粉）：⑤努福合（吹粉）?，F(xiàn)代新的劑型還有卡甫蘇里（膠囊）、佳瓦赫日（沖劑）等。

6.4液狀制劑系指將一種或幾種藥物，用某種液體，用某種用具，用某一種特定的方法，加或不加某種配料，制作的液體狀制劑。根據(jù)配料，制法，使用部位和用法等不同分為20多種，常用的有：（1）謝日比提（糖漿）;（2）斯日坎吉本（醋糖漿）;（3）艾熱克（蒸露）;（4）木熱巴衣（果漿）;（5）買提布合（湯）;（6）努庫衣（浸泡液）;（7）羅阿比（黏液）；（8）帕舒也（洗液）；（9）熱維改尼（油劑）；（10）歐克乃衣或歐木力（灌腸液或灌陰液）；（11）庫土日（滴液）；（12）提扎比（酸液）。液體狀制劑，現(xiàn)代新的劑型有：注射液、口服液等。