第一篇：有關(guān)展覽模式的探索

有關(guān)展覽模式的探索

時(shí)間和空間的重新搭配往往會(huì)創(chuàng)造出全新的藝術(shù)效果，當(dāng)代藝術(shù)家們都在探尋新的創(chuàng)作路線，博物館也面臨著同樣的問(wèn)題，要?jiǎng)?chuàng)新展覽模式。陳舊的展陳方式已經(jīng)影響了博物館的發(fā)展。想吸引觀眾，就要不停地創(chuàng)新，不僅要在體制上創(chuàng)新，內(nèi)容上創(chuàng)新，還要以新形式新思維拓展觀眾視線，以達(dá)到思無(wú)止境、意猶未盡的效果。首都博物館在新館建設(shè)初期就進(jìn)行了大膽創(chuàng)新，創(chuàng)新帶來(lái)了新的契機(jī)，開(kāi)館幾年來(lái)，也成為首都博物館舉辦展覽的永恒追求。2009年4月，首都博物館推出了“青花的記憶——元代青花瓷文化展”，展覽由首都博物館、北京藝術(shù)博物館、北京青花文化交流中心承辦，精心打造了一次真正意義上的國(guó)內(nèi)外元青花瓷盛會(huì)。展品中包括首都博物館元代青花瓷標(biāo)準(zhǔn)器青花鳳首扁壺等73件國(guó)內(nèi)外博物館珍品。為了籌備這個(gè)展覽，籌辦方北京藝術(shù)博物館進(jìn)行了兩年的準(zhǔn)備，在展覽將要舉辦的同時(shí)，許多難題擺在我們面前，使得展覽幾乎不能舉辦。青花的記憶作為2009年度首博的一次重要展覽，將與其他兩項(xiàng)展覽相繼推出，這是首博精心策劃的展覽大戲，如果主要角色元青花不出場(chǎng)，這場(chǎng)大戲幾乎失去臺(tái)柱。因?yàn)樵嗷ú⒎仟?dú)立出現(xiàn)，它是與西方現(xiàn)代瓷器、近現(xiàn)代中國(guó)瓷器新秀聯(lián)袂出場(chǎng)的，所以不管有多大困難，系列展覽計(jì)劃也要如期實(shí)現(xiàn)。這是一次新的展覽模式的探索。

在“青花的記憶”登陸首都博物館不久，首博相繼推出了“源自宋代瓷片的瑞典現(xiàn)代藝術(shù)——鄔拉·克雷茨及古斯塔夫·克雷茨雕塑作品展”“歷史的釉光——湖南醴陵釉下五彩瓷珍品展”兩個(gè)展覽。通過(guò)安排以上三個(gè)展覽，給觀眾提供了一次熔古鑄今、中西交匯的瓷器藝術(shù)盛宴。首先“青花的記憶”展覽呈現(xiàn)了73件精美的元代青花瓷，件件稀世珍品，它們穿越時(shí)空，相聚在首都博物館。而源自宋代瓷片的瑞典現(xiàn)代藝術(shù)則推出了現(xiàn)代瓷器藝術(shù)精品99件。其作者鄔拉·克雷茨及古斯塔夫·克雷茨夫婦于20世紀(jì)60年代，從《宋代瓷片》一書(shū)上第一次接觸到了中國(guó)青瓷。一片帶有魚(yú)形圖案的青瓷碎片吸引了他們的目光。自此，克雷茨夫婦便開(kāi)始了對(duì)中國(guó)古代瓷器燒制技術(shù)近半個(gè)世紀(jì)的試驗(yàn)和創(chuàng)新，最終形成了他們獨(dú)特的現(xiàn)代藝術(shù)。而“歷史的釉光——湖南醴陵釉下五彩瓷珍品展”展出了97件套精美絕倫的湖南醴陵瓷。醴陵瓷出產(chǎn)于湖南省東部的醴陵市，它有著“中國(guó)陶瓷花炮歷史名城”的美譽(yù)。清末時(shí)為了降低釉上彩瓷中的鉛毒，該瓷窯特別創(chuàng)燒了清雅、素潔的釉下五彩瓷，其成品耐磨損，耐酸堿，不褪色，不含鉛、鎘等對(duì)人體有害的微量元素，成為中國(guó)陶瓷發(fā)展史上具環(huán)保意識(shí)的一次獨(dú)創(chuàng)，因此被譽(yù)為“東方陶瓷藝術(shù)的高峰”。新中國(guó)成立后，醴陵釉下五彩瓷成為國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人和國(guó)宴的特供瓷器，多次作為國(guó)禮饋贈(zèng)給各國(guó)元首和政務(wù)要員，因此獲得“國(guó)瓷”的美譽(yù)，醴陵也成為名副其實(shí)的“紅色官窯”。選擇湖南醴陵瓷，是看重醴陵瓷的美觀，釉下五彩瓷的燒造也是中國(guó)陶瓷技術(shù)史上的一次進(jìn)步，中國(guó)陶瓷文化也再次展現(xiàn)出它的不朽生命力。在“青花的記憶——元代青花瓷文化展”展出的同時(shí)，又引進(jìn)了有國(guó)際風(fēng)格的瑞典現(xiàn)代藝術(shù)和有時(shí)代特色的醴陵瓷，在形式上實(shí)現(xiàn)了大膽的突破。

三個(gè)展覽同時(shí)推出，曾引起很多人的懷疑。一下子推出三個(gè)瓷器展幾乎占據(jù)所有臨時(shí)展廳，這些瓷器有可比性嗎？觀眾能理解策展人的創(chuàng)意嗎？三個(gè)展覽同時(shí)開(kāi)展的工作量和對(duì)展覽形式的既有相同又有差異的要求，博物館人自己能吃得消嗎？

一、唐宋時(shí)期的流光碎影

元青花就是在吸收唐宋文化精髓后綻放的一朵奇葩，唐宋文化的流光碎影依舊光耀后世，這三個(gè)展覽的理念和靈感均是受到唐宋代陶瓷文化的影響。隨著元青花在首都博物館的亮相，有關(guān)元青花研究的國(guó)際研討會(huì)在首都博物館召開(kāi)，全面的青花瓷文化盛宴開(kāi)始了，而且引發(fā)了一場(chǎng)持續(xù)的陶瓷熱。幾乎同時(shí)，北京大學(xué)考古文博學(xué)院、浙江省文物考古研究所、故宮博物院、首都博物館、龍泉市博物館聯(lián)合主辦，北京大學(xué)中國(guó)公眾考古與藝術(shù)中心、北京大學(xué)中國(guó)考古學(xué)研究中心和北京大學(xué)賽克勒考古與藝術(shù)博物館承辦的“琢瓷作鼎碧于水——大窯龍泉窯發(fā)掘成果暨元明時(shí)期龍泉窯精品展”在北京大學(xué)賽克勒考古與藝術(shù)博物館隆重開(kāi)幕，并且引發(fā)了新一輪的研究熱潮。2009年古陶瓷科學(xué)技術(shù)國(guó)際討論會(huì)在故宮博物院舉行，一系列的青花瓷研討會(huì)和其他小型展覽的舉辦將影響擴(kuò)展到博物館之外的高校及相關(guān)研究機(jī)構(gòu)。

元代青花瓷文化展，鄔拉·克雷茨及古斯塔夫·克雷茨雕塑作品展，湖南醴陵釉下五彩瓷珍品展，三個(gè)大展同時(shí)登陸首都博物館，體現(xiàn)出一個(gè)共同的主題——唐宋文化的影響、傳播和延續(xù)。這三個(gè)展覽的成功舉辦，目的在于探索一種新的展陳形式，使展覽內(nèi)容更深入、展覽角度更新穎、展覽形式更豐富多彩。

二、形式設(shè)計(jì)與內(nèi)容的統(tǒng)一

元代青花瓷展是此次三個(gè)展覽的最重要部分，也是核心的部分。展覽通過(guò)73件精美的元青花瓷器，再現(xiàn)了元朝創(chuàng)造出的獨(dú)特瓷器文化，并引領(lǐng)了一種新的審美風(fēng)尚。近些年社會(huì)上出現(xiàn)元青花瓷熱，首都博物館推出元青花瓷展，必然吸引各界元青花瓷愛(ài)好者和收藏者的極大關(guān)注。設(shè)計(jì)時(shí)需考慮展廳開(kāi)敞明亮，以容納更多參觀者。整體采用青花為主題的設(shè)計(jì)風(fēng)格，簡(jiǎn)約優(yōu)雅。通過(guò)白、藍(lán)兩色反映出青花瓷的優(yōu)美色調(diào)，并和整個(gè)展廳水乳交融，紋飾也采用元青花典型的纏枝蓮紋樣，清新典雅。

展出的元青花瓷都是難得一見(jiàn)的文物。目前存世的元青花瓷器總量極少，而且部分藏于日本、美國(guó)、土耳其、伊朗等國(guó)。其中，伊朗是除中國(guó)外保存元代青花瓷器最多的國(guó)家之一。展品中包括青花藍(lán)地白花雜寶雙風(fēng)紋菱花口大盤(pán)等6件文物來(lái)自伊朗國(guó)家博物館。

而作為世界知名的藝術(shù)家鄔拉·克雷茨及古斯塔夫·克雷茨，他們以獨(dú)特的審美思維模式創(chuàng)造出了現(xiàn)代陶瓷的精品。從整個(gè)展覽中，人們體會(huì)的不僅僅是一些精美的展品，感受深的還是藝術(shù)家對(duì)大自然、對(duì)手中的泥土、對(duì)每件作品的深深的愛(ài)。由于特有的藝術(shù)造型和材質(zhì)，那些原本無(wú)生命的靜物仿佛通過(guò)藝術(shù)家的雙手獲得了鮮活的生命，我曾經(jīng)想將本次展覽的主題擬為“愛(ài)入泥土”，從這些人性的作品中，觀眾能體會(huì)到感人至深的情懷無(wú)處不在。

古斯塔夫最吸引人的部分不僅僅是栩栩如生的大蘋(píng)果，還有其對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的理解。所有這些作品的主題都是用中國(guó)文化精神來(lái)解析生命。穿梭于這些精美的現(xiàn)代藝術(shù)品之中，我們看到展覽說(shuō)明牌上“這世上唯一的‘常道’就在于萬(wàn)物都有其起源”，“道家追求人與自然的和諧，而儒家更關(guān)注人際與社會(huì)的和諧”，“未知生，焉知死”，“天地與我并生，萬(wàn)物與我合一”的解釋。從這些深刻而富有哲理的字句上，我們不禁感慨，作為瑞典的現(xiàn)代藝術(shù)大師，他們對(duì)中國(guó)文化的理解是何其深刻。從他們的作品中我們不僅看到了世界級(jí)的現(xiàn)代藝術(shù)，還從中體會(huì)到了更深一層的中國(guó)哲學(xué)精神，也就是“儒、釋、道”融合的身影，對(duì)此我們加深了對(duì)生命的理解，也更加體會(huì)到藝術(shù)家熱愛(ài)生命的情愫，體會(huì)到作者的“冥想是藝術(shù)家或詩(shī)人不可或缺的經(jīng)歷”。展廳更是采用了大膽的、開(kāi)放式的設(shè)計(jì)，以白色為基調(diào)，寧?kù)o神圣，可以讓觀眾徜徉其中，自由地體驗(yàn)這種現(xiàn)代的藝術(shù)理念，為愛(ài)所包容，觀眾可以伸手觸摸那鮮艷欲滴的紅蘋(píng)果，感受藝術(shù)中人與自然融合的境界。

源自宋代瓷片的瑞典現(xiàn)代藝術(shù)是他們第一次在中國(guó)進(jìn)行作品展示?？死状姆驄D在瑞典南部的大自然中扎下了根，那里的風(fēng)景在展覽中通過(guò)影像方式展示出來(lái)，令人神往。此次展覽可以說(shuō)是寧?kù)o的瑞典鄉(xiāng)村與北京喧囂的城市生活的美麗相遇。他們展出的99件作品中，不乏現(xiàn)代藝術(shù)的珍品，作品“碎片”，通過(guò)細(xì)膩的淡綠色釉面，反映了對(duì)希望和生命的崇拜。展出的作品主題多是豆子、胚胎、種子、軀干等，它們預(yù)示著生命的不斷膨脹和生命的力量。不僅如此，克雷茨夫婦的作品還體現(xiàn)著一種不完美的幾何學(xué)，作品往往打破常規(guī)，反映一種歲月感，從他們的作品中，我們看到了對(duì)自由的向往和不拘一格。作品靈感來(lái)自中國(guó)宋代的青瓷，通過(guò)他們豐富的創(chuàng)造力，在技術(shù)上秉承了中國(guó)傳統(tǒng)的瓷器燒制方法，但藝術(shù)作品本身又深刻地反映了文化的底蘊(yùn)，反映生命與自然的和諧。醴陵瓷作為中國(guó)近代成熟的新陶瓷品種，自燒造一刻起就體現(xiàn)了人性的特點(diǎn)，從中我們可以看到中國(guó)人在很早以前就有的環(huán)保意識(shí)?，F(xiàn)今仍然有很多國(guó)內(nèi)外美術(shù)及陶瓷業(yè)的專家被請(qǐng)到醴陵進(jìn)行創(chuàng)作，這也賦予了醴陵瓷新的生命力。本次展覽對(duì)國(guó)宴專用瓷、中南海用瓷、人民大會(huì)堂用瓷的展示，呈現(xiàn)出醴陵釉下五彩瓷成熟而高雅的藝術(shù)形態(tài)。步入展廳，不僅會(huì)為多彩的陶瓷藝術(shù)所感動(dòng)，更會(huì)被其深厚的湘文化所陶醉。20世紀(jì)50～70年代用來(lái)獻(xiàn)給外賓的“外交瓷”也首次公開(kāi)亮相，同時(shí)向觀眾展示了2008年列入我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的湖南醴陵釉下五彩手工技藝。通過(guò)清末至現(xiàn)代出產(chǎn)的97件套精美瓷器，展示了醴陵釉下五彩瓷從起源到升為國(guó)瓷的成長(zhǎng)歷程。

和其他兩個(gè)展廳相比，醴陵瓷展廳更加別具一格。展廳的中央陳列著精美的禮賓瓷，在禮賓瓷的周圍，陳放著從清末開(kāi)始研制推出的各種樣式的醴陵瓷精品，展廳的設(shè)計(jì)也融入了相應(yīng)的地域特色，曲水流觴，茂林修竹，一派江南風(fēng)景，就是在這塊人杰地靈的土地上誕生了醴陵瓷。

不同形式、不同風(fēng)格反映著不同的主題，但又和諧統(tǒng)一遵循著總體主旨，從藍(lán)白兩色的青花瓷展廳，到以生命為主題的瑞典現(xiàn)代藝術(shù)，再回到茂林修竹的醴陵瓷展，觀眾在三個(gè)世界中徜徉，欣賞不同的瓷器藝術(shù)，體會(huì)中華瓷器藝術(shù)的連綿發(fā)展及影響。

12月28日，在黑龍江省博物館二樓最新開(kāi)辟的 “每月一星”中央臨時(shí)展廳推出了館藏精品“每月一星”系列展覽之十六——大師勤奮的見(jiàn)證：鄧散木的磨墨機(jī)。為了讓廣大觀眾有充足時(shí)間參觀展覽，博物館決定元月1~3日取消原有的閉館日，堅(jiān)持免費(fèi)開(kāi)放。

本次展覽是繼舉辦伴隨鄧散木一生的印章和鄧散木著鋼筆字范特展后第三次推出鄧散木專題展。鄧散木三十年代的作品皆出自本次展覽所展出的這臺(tái)磨墨機(jī)研磨出來(lái)的墨汁，單以機(jī)械磨墨代替手工研磨來(lái)供繪畫(huà)書(shū)寫(xiě)上，便不難看出大師是實(shí)至名歸的高產(chǎn)圣手。

此磨墨機(jī)為鐵制，是三十年代由鄧散木自行設(shè)計(jì)并請(qǐng)友人加工制作而成的一臺(tái)手動(dòng)磨墨機(jī)。該機(jī)長(zhǎng)

45、寬

25、高37厘米，由三部分組成，上部是一手搖支架和夾墨器，中部為一墨盤(pán)，下部則是一個(gè)木制的底座，底座又與支架相連。

當(dāng)年，鄧先生每天清晨就起身磨墨，總要用磨墨機(jī)磨一大墨海，以備一天書(shū)寫(xiě)之

用。杰出的天分同樣也離不開(kāi)勤奮，故而他終成中國(guó)現(xiàn)代書(shū)刻藝術(shù)的一代巨人。（岳中彬）

第二篇：李建毛：博物館展覽宣傳模式的探索與實(shí)踐

李建毛：博物館展覽宣傳模式的探索與實(shí)踐

博物館既是文化遺產(chǎn)的保護(hù)主體，也是文化遺產(chǎn)的傳播主體。2007年8月24日，國(guó)際博物館協(xié)會(huì)在維也納召開(kāi)的全體大會(huì)通過(guò)了經(jīng)修改的《國(guó)際博物館協(xié)會(huì)章程》。章程對(duì)博物館定義進(jìn)行了修訂。修訂后的定義是：“博物館是一個(gè)為社會(huì)及其發(fā)展服務(wù)的、向公眾開(kāi)放的非營(yíng)利性常設(shè)機(jī)構(gòu)，為教育、研究、欣賞的目的征集、保護(hù)、研究、傳播并展出人類及人類環(huán)境的物質(zhì)及非物質(zhì)遺產(chǎn)?！倍x中，對(duì)博物館在文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳播中的責(zé)任寫(xiě)得非常明確。

一、陳列展覽是傳播的主要媒介

陳列展覽是博物館傳播文化遺產(chǎn)的主要手段，相信絕大多數(shù)人會(huì)認(rèn)同這一觀點(diǎn)。但是不同的理念舉辦的展覽其效果也會(huì)大不相同。目前“閉門(mén)造車”自我欣賞但門(mén)庭冷落的展覽不乏存在，這種展覽達(dá)不為社會(huì)及其發(fā)展服務(wù)，難以起到傳播文化遺產(chǎn)的作用。湖南省博物館除了利用本館的核心收藏打造精品基本陳列外，同時(shí)每年組織高水準(zhǔn)、高檔次的特展，如2006年舉辦了“?走向盛唐?歸國(guó)匯報(bào)展”展，觀眾達(dá)18萬(wàn)余人次；2007年“國(guó)家寶藏——中國(guó)國(guó)家博物館藏品展”，觀眾超過(guò)23萬(wàn)人次；2008年推出的“古典與唯美”展，觀眾16.7萬(wàn)人次，均取得良好的社會(huì)效益，對(duì)文化遺產(chǎn)的傳播起到了良好的積極作用。其中國(guó)家寶藏展還進(jìn)入當(dāng)年的長(zhǎng)沙市的中考?xì)v史試題，影響深遠(yuǎn)。2008年我館獲由湖南媒體及讀者評(píng)選的 “2008風(fēng)尚特別貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”，獲獎(jiǎng)贈(zèng)言說(shuō)湖南省博物館“是2008年長(zhǎng)沙審美趣味的引領(lǐng)者和提升者，以開(kāi)放的姿態(tài)讓普通市民近距離感受世界上最美好的一切。在一座城市的記憶里，她永遠(yuǎn)是關(guān)于風(fēng)尚的指南針，指向過(guò)去，也指向未來(lái)?！苯衲陝倢?duì)外開(kāi)放的大型文物展“鳳舞九天——楚文物特展”，來(lái)勢(shì)也非常好。

這些特展之所以取得良好的社會(huì)效益，是我館辦展理念的變化。近年來(lái)我館在開(kāi)放管理工作中秉著“讓觀眾愉悅”的理念，贏得了觀眾。但是，僅停留于此，則不會(huì)長(zhǎng)期留住觀眾，于是我們?cè)谡褂[的策劃、設(shè)計(jì)制作中，開(kāi)始嘗試融入“以觀眾為本”的理念。只有向觀眾提供他們所需要的展覽，才是對(duì)觀眾提供真正本質(zhì)的、到位的服務(wù)。每個(gè)展覽的選題，內(nèi)容設(shè)計(jì)、形式設(shè)計(jì)等方面為觀眾進(jìn)行量身定做，其服務(wù)則更為人性化。要做到這一點(diǎn)，必須首先了解觀眾，研究觀眾。為此我館對(duì)這幾年舉辦的每一個(gè)大展，都請(qǐng)專業(yè)的城吊隊(duì)做了觀眾調(diào)查，對(duì)來(lái)館觀眾和城市居民分別進(jìn)行抽樣調(diào)查分析，同時(shí)對(duì)歷次展覽的觀眾留言做了仔細(xì)研究，將他們的需求與意見(jiàn)融入到展覽策劃之中。此外，我們組織在一線工作的安全員、驗(yàn)票員、講解員、教育推廣等有關(guān)人員進(jìn)行討論，通過(guò)們反映觀眾的心聲，根據(jù)觀眾的要求和愿望組織來(lái)策劃展覽。正因?yàn)槿绱?，這幾個(gè)大展的內(nèi)容設(shè)計(jì)和形式設(shè)計(jì)與以往相比，有了較大的改變，以淺白易懂的語(yǔ)言，重點(diǎn)導(dǎo)引觀眾解讀文物文化內(nèi)涵和藝術(shù)魅力，挖掘文物背后的故事，并中提煉出富有教育啟迪意義的東西上升到主題，展覽便有了靈魂。從主題的破解，到展品的組合、文字說(shuō)明展廳色調(diào)都做了精心的安排，故而受到觀眾的喜愛(ài)。這幾個(gè)大展中，我們發(fā)現(xiàn)一種趨勢(shì)，就是展廳的秩序越來(lái)越好，越來(lái)越安靜，說(shuō)明觀眾看“懂”了展覽，他們?cè)谟眯摹捌肺丁闭蛊?。?jù)調(diào)查，觀眾中有近30%是通過(guò)口口相傳前來(lái)觀看的，說(shuō)明觀眾對(duì)展覽的滿意度較高。

二、宣傳是不可或缺的輔助手法

展覽要取得良好的社會(huì)效益，首先應(yīng)將展覽的信息傳遞給社會(huì)，要廣而告之，宣傳成為必不可少的手段。我館上述展覽之所以取得成功，湖南媒體的支持無(wú)疑是重要原因之一。每次展覽的報(bào)道采訪都不低于100次。沒(méi)有他們的振臂高呼，展覽不可能有很高的社會(huì)知曉率。每個(gè)展覽從展品運(yùn)抵長(zhǎng)沙，直至展覽結(jié)束，三個(gè)多月湖南各家媒體作了不間斷的報(bào)道。在長(zhǎng)期的合作中，我館與媒體建立了良好的互信機(jī)制，展覽內(nèi)容、展品也成為媒體追逐的新聞資源。我們也學(xué)會(huì)了對(duì)這種資源進(jìn)行有效利用和分配，使媒體有序地配合展覽宣傳的需要與節(jié)奏，形成博物館與媒體共舞的局面。

三、教育是傳播的核心

2007年國(guó)際博協(xié)的定義中，將“教育”調(diào)整到博物館業(yè)務(wù)目的首位，取代了多年來(lái)將“研究”置于首位的認(rèn)識(shí)。如宋向光先生所說(shuō)：定義在表述時(shí)，是將“教育”作為 “征集、保護(hù)、研究、傳播、展出”等項(xiàng)博物館基本業(yè)務(wù)的共同目的，也就是說(shuō)，博物館各項(xiàng)業(yè)務(wù)活動(dòng)都應(yīng)貫徹“教育”的目的，不應(yīng)將本職業(yè)務(wù)的內(nèi)容作為自己的工作目的。配合展覽進(jìn)行相應(yīng)的教育推廣是文化遺產(chǎn)傳播的核心所在，這方面西方博物館都做得比較多，湖南省博物館近幾年在這方面也做了諸多努力。以“古典與唯美”展為例，展覽中為觀眾提共免費(fèi)講解1220批次，使用導(dǎo)覽器5276人次，開(kāi)展教育活動(dòng)101次，參與的人數(shù)達(dá)25155人次。主要做了以下幾方面的工作：

1、開(kāi)展博物館教育人員的培訓(xùn)。與大多數(shù)博物館一樣，我們從事博物館教育的人員缺乏專業(yè)的培訓(xùn)。為保證博物館教育質(zhì)量，我們針對(duì)展覽教育工作的需求，組織教育部門(mén)的員工開(kāi)展了多次培訓(xùn)，有相互研討、專家授課、考察學(xué)習(xí)、與老師座談等多種方式。與此同時(shí)，我們加強(qiáng)與教育部門(mén)的合作，建立起與老師的密切聯(lián)系，并為老師提供培訓(xùn)。如舉辦教師觀賞專場(chǎng)，開(kāi)展“現(xiàn)實(shí)之真 藝術(shù)之魅——?dú)W洲風(fēng)俗畫(huà)”美術(shù)講座，并為老師提供了在博物館上課的美術(shù)教育學(xué)習(xí)冊(cè)。最近受美中博物館教育委員會(huì)的資助，我館又派了三名從事博館教育管理和具體工作的領(lǐng)導(dǎo)、骨干到美國(guó)學(xué)習(xí)。

2、把青少年教育作為博物館教育的核心。展覽期間與各區(qū)教育局合作、向全市所有在校的小學(xué)生贈(zèng)送了免費(fèi)參觀券，共計(jì)12萬(wàn)張；與長(zhǎng)沙市教育局合作開(kāi)展了“走進(jìn)美、感受美、體驗(yàn)美” ——博物館教育與學(xué)校美術(shù)教育合作課題研究；我們與湖南著名的兒童美術(shù)教育專家謝麗芳老師合作設(shè)計(jì)了兒童美術(shù)教育學(xué)習(xí)冊(cè)；并精心設(shè)計(jì)青少年喜聞樂(lè)見(jiàn)的、生動(dòng)活潑、直觀形象的教育活動(dòng)，提高青少年的參觀興趣，將展品蘊(yùn)涵的知識(shí)有效地傳遞，在教育活動(dòng)中讓他們自由、自主、自覺(jué)地體驗(yàn)美、感知美、表達(dá)美。要把這項(xiàng)工作最好的最佳辦法就是將博物館教育項(xiàng)目與學(xué)校需求有機(jī)整合。如何為學(xué)校教育服務(wù)、博物館教育與學(xué)校教育的如何有效切合，是我們一直在尋找、在探索的。在這次展覽中我們與以開(kāi)展美術(shù)特色教育的學(xué)校合作，有效地整合博物館教育項(xiàng)目和與學(xué)校的需求，收到了滿意的效果。如與長(zhǎng)沙市芙蓉區(qū)教育局合作開(kāi)展了“接過(guò)大師的畫(huà)筆”——東暉小學(xué)、劉正街小學(xué)兒童畫(huà)特色教育項(xiàng)目主題活動(dòng)；還與雨花區(qū)砂子塘小學(xué)、國(guó)防科大附中高中兩所學(xué)校合作，開(kāi)設(shè)了美術(shù)鑒賞課。如“彩點(diǎn)點(diǎn)”等美術(shù)課程，講解員將印象派和古典派的作品進(jìn)行對(duì)比分析，讓學(xué)生了解印象派的作畫(huà)技法和特點(diǎn)，學(xué)生再以選擇展品為藍(lán)本，創(chuàng)作自己的點(diǎn)彩畫(huà)。活動(dòng)中，學(xué)生們?cè)诶蠋煹闹笇?dǎo)下創(chuàng)作了大量以《古典與唯美》展品為靈感的優(yōu)秀作品，這些作品用色大膽，筆觸清新，充滿想象。據(jù)統(tǒng)計(jì)，參與畫(huà)展中小學(xué)專題教育合作活動(dòng)的學(xué)生達(dá) 5000余人次，取得了很好的教育效果。為推進(jìn)博物館教育與學(xué)校教育的深度合作，我們挑選60（件）學(xué)生作品，與長(zhǎng)沙市教育局共同舉辦“與大師對(duì)?畫(huà)?”——《古典與唯美》畫(huà)展中小學(xué)教育活動(dòng)成果匯報(bào)展，得到了學(xué)校、老師、家長(zhǎng)、學(xué)生、社會(huì)的一致贊譽(yù)。博物館教育與學(xué)校需求的有效整合，達(dá)到了資源共享、多方共贏效果。

3、面向普通大眾開(kāi)展社會(huì)教育活動(dòng) 針對(duì)不同的觀眾，我們組織了專題導(dǎo)賞、專場(chǎng)、講座、討論會(huì)、家庭活動(dòng)、創(chuàng)意畫(huà)等形式多樣的社會(huì)教育活動(dòng)，其中最有影響的是“古典與唯美”系列講座，共有26場(chǎng)次，其中館內(nèi)14場(chǎng)、高校9場(chǎng)、社區(qū)和企業(yè)各1場(chǎng)，主講老師分別來(lái)自北京、長(zhǎng)沙的高校知名專家，推出了藝術(shù)流派、作品賞析、油畫(huà)技巧、兒童繪畫(huà)等不同主題的講座，無(wú)論在館內(nèi)還是在館外，講座受到了觀眾的熱捧，平均每場(chǎng)講座人數(shù)都超過(guò)了300人，累計(jì)參與人數(shù)達(dá)8000余人。我們還首次將講座送到了企業(yè)、送進(jìn)了社區(qū)，不僅拉近了博物館與社區(qū)的關(guān)系，也拓展了博物館的館外教育活動(dòng)，讓展覽更加充滿活力。

4、志愿者是博物館教育團(tuán)隊(duì)的潛力。在展覽中、在教育活動(dòng)中志愿者發(fā)揮了重要的作用，為展覽我們共招募了120位志愿者和10位實(shí)習(xí)生，志愿者講解服務(wù)達(dá)786批次共計(jì)548 天。展覽中定時(shí)的講解任務(wù)是由講解員與志愿者共同承擔(dān)的；其次在周末或節(jié)假日觀眾較多時(shí)，我們每隔5到10分鐘會(huì)安排一批機(jī)動(dòng)講解，這是由較優(yōu)秀的志愿者承擔(dān)；此外，展廳內(nèi)的活動(dòng)角工作，大多是有志愿者承擔(dān)的，他們主動(dòng)為觀眾答疑解惑或悉心指導(dǎo)；各項(xiàng)教育活動(dòng)中，也是由志愿者協(xié)助完成的。還要報(bào)告的是，今年剛對(duì)外開(kāi)放的“鳳舞九天——楚文物特展”雖然是收取門(mén)票的臨展，但我們的工作重心仍放在公益性的社會(huì)教育上，投入了20余萬(wàn)的資金。

四、雙線傳承是傳播的最佳結(jié)局

文化遺產(chǎn)的傳播，是一種手段，教育人們才是目的，使文化遺產(chǎn)包括物質(zhì)的、非物質(zhì)的重要性成為社會(huì)廣泛共識(shí)，文化遺產(chǎn)的保護(hù)由少數(shù)人的努力成為大多數(shù)甚至是全民的共同行為。由政策、法律等外力強(qiáng)制變?yōu)槿藗冏杂X(jué)的、自主的行為，文化遺產(chǎn)的保護(hù)會(huì)更有效，投入會(huì)更多。使這些遺產(chǎn)成為一種客觀的存在一代一代傳承下去。這是客觀傳承。同時(shí)，通過(guò)教育，使人們不斷吸取文化遺產(chǎn)的有益成分，將其印入我們的心靈之中，并融入我們的生活之中，并推陳出新。這是一種意識(shí)傳承。

客觀的外在傳承，只有結(jié)合主觀的意識(shí)傳承才會(huì)長(zhǎng)久，而這些傳播是必?zé)o可少的手段。只有我們始終懷著公益性的理念來(lái)經(jīng)營(yíng)這份事業(yè)，故能得到社會(huì)的理解和支持，同時(shí)又為今后的工作作了輔墊。一個(gè)大展雖已結(jié)束，另一個(gè)又會(huì)開(kāi)始，我們的事業(yè)卻無(wú)止境。

第三篇：區(qū)縣檔案館檔案展覽形式探索

區(qū)縣檔案館檔案展覽形式探索

檔案展覽是檔案收藏部門(mén)按照一定的主題，以展出檔案原件或其復(fù)制品的方式，系統(tǒng)地揭示和介紹檔案館（室）藏中有關(guān)檔案的內(nèi)容與成分的一種具體服務(wù)方式。它涉及到策劃、選題、編排、制作、宣傳以及組織管理等方方面面的工作，從一定意義上講是檔案館的一項(xiàng)綜合性研究開(kāi)發(fā)利用工作，是提升檔案館自身形象和地位的一種有效途徑，尤其是在一些經(jīng)濟(jì)狀況相對(duì)較好、工作先進(jìn)的檔案館，檔案展覽幾乎成為和檔案查閱利用、編研出版成鼎足之勢(shì)的檔案信息開(kāi)發(fā)利用的主渠道之一。但對(duì)區(qū)縣檔案館而言，由于館藏檔案的數(shù)量有限，檔案時(shí)間跨度短，不容易提取出能支撐一個(gè)大展覽的內(nèi)容；再加上資金短缺、場(chǎng)地狹小等原因，要舉辦一場(chǎng)上檔次、有品味的檔案展覽難度相當(dāng)大，存在先天不足的弊端。但檔案展覽既然是一種信息資源開(kāi)發(fā)利用的有效途徑，區(qū)縣檔案館就不可能置之不用，只是應(yīng)該努力去探索一種適合其自身發(fā)展條件的展覽形式。筆者以為，區(qū)縣檔案館只要在選題、制作、展覽場(chǎng)地等方面多下功夫，仍然可以克服困難辦出獨(dú)具特色、魅力，吸引觀眾的檔案展覽來(lái)。

首先，選題要緊貼現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)意策劃

要想所辦展覽吸引觀眾、打動(dòng)觀眾、具有魅力，必須要有“檔案”味，具有歷史厚重感，而這首先取決于它是否有好的選題、好的創(chuàng)意。就區(qū)縣檔案館而言，務(wù)必根據(jù)館藏檔案數(shù)量有限、時(shí)間跨度短等實(shí)際情況，匠心獨(dú)運(yùn)，力爭(zhēng)選取那些具有高度敏感性、可讀性的單一而精

練的題材，切忌貪大求全，面面俱到；并且要根據(jù)形勢(shì)和任務(wù)的需要，緊扣轉(zhuǎn)瞬即逝的民眾需求和社會(huì)熱點(diǎn)，對(duì)展覽的主題思想進(jìn)行創(chuàng)意性的策劃。如此這般，檔案展覽即可做到特色鮮明，具有份量和看點(diǎn)，以最大限度地滿足觀眾的求知欲和好奇心。如可配合今年抗戰(zhàn)勝利60周年，選定館藏檔案中有關(guān)本地抗戰(zhàn)內(nèi)容的材料進(jìn)行策劃，這將給觀眾留下深刻印象，收到很好的社會(huì)效果。

其次，選材以館藏為主，征集為輔

檔案展覽是以場(chǎng)地為平臺(tái)、以展品為依托，首先從視覺(jué)上感染、打動(dòng)觀眾的藝術(shù)，個(gè)性鮮明、豐富多彩是對(duì)參展材料的基本要求。由于區(qū)縣一級(jí)檔案館成立時(shí)間普遍不長(zhǎng)（多數(shù)不足40年），館藏檔案起始時(shí)期不遠(yuǎn)（解放前檔案甚少），加上嚴(yán)肅的黨政文書(shū)檔案占多數(shù)，這都給檔案館舉辦精品檔案展覽帶來(lái)一定困難。因此在選材時(shí)，不能僅僅局限于館藏檔案，還需放寬眼光，輔之以對(duì)外征集。眾所周知，在通常情況下，區(qū)縣檔案館開(kāi)展征集工作有相當(dāng)大的難度，但借舉辦展覽之東風(fēng)，特別是承辦黨委、政府下達(dá)的重大檔案展覽任務(wù)時(shí)，由于有“尚方寶劍”在手，開(kāi)展征集工作則比平時(shí)順利得多。更何況經(jīng)過(guò)整合后的參展材料不僅能使一時(shí)的展覽受益，而且能轉(zhuǎn)化為自己的館藏而使檔案館今后的工作長(zhǎng)期受益，這實(shí)在是一件雙贏的事情。第三，展板宜小型輕便，制作精美

區(qū)縣檔案館舉辦展覽，由于受經(jīng)費(fèi)、場(chǎng)地的限制，無(wú)力也不宜制作大型而固定的展板，只宜制作有固定支撐結(jié)構(gòu)、可獨(dú)立立放于地面的小型展架，展架上再固定可隨時(shí)更換內(nèi)容的展板，這樣既可以節(jié)約

經(jīng)費(fèi)又方便移動(dòng)且可隨時(shí)更換展出內(nèi)容。在制作展板內(nèi)容時(shí)，為確保檔案安全及便于展覽過(guò)程的管理，既不需展出檔案原件，也不需展出檔案復(fù)制件，只需對(duì)所選用的檔案原件進(jìn)行掃描，再結(jié)合相關(guān)文字說(shuō)明進(jìn)行編排后，即可送到廣告公司進(jìn)行“噴繪”或“寫(xiě)真”，再固定于展架表面即可。整個(gè)展板設(shè)計(jì)、制作可與廣告公司的專業(yè)設(shè)計(jì)人員協(xié)作，力求簡(jiǎn)潔明快，重點(diǎn)突出，色彩鮮艷，精美大方，以增強(qiáng)視覺(jué)效果，吸引觀眾的注意力。

第四，展覽形式宜靈活，不宜固定

一般說(shuō)來(lái)，檔案館可根據(jù)任務(wù)和場(chǎng)地以及觀眾對(duì)象確定展覽形式。既可作固定形式的傳統(tǒng)展覽，也可作流動(dòng)形式的巡回展覽；既可在檔案館、博物館、展覽館等場(chǎng)所展出，也可到各單位辦公地點(diǎn)、工廠、學(xué)校、車站、商場(chǎng)、會(huì)場(chǎng)、居民小區(qū)等人流集中的公共場(chǎng)所展出；還可以利用報(bào)刊、雜志、電視媒體等廣為轉(zhuǎn)載。在經(jīng)濟(jì)條件較好、現(xiàn)代化進(jìn)程較快的區(qū)縣檔案館，還可在因特網(wǎng)上開(kāi)辟網(wǎng)站，讓網(wǎng)民足不出戶就可瀏覽檔案展覽。如此靈活多樣的檔案展覽形式已經(jīng)突破了時(shí)空的局限，可以最大限度地發(fā)揮展覽的功效。

第五，管理可精簡(jiǎn)粗放，以節(jié)約成本

區(qū)縣檔案局、館合一的體制使得人手歷來(lái)偏少，多則十幾人，少則幾人。要保證局（館）所有工作的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，一般是一人身兼數(shù)職，不到萬(wàn)不得已，工作人員不能輕易離崗。在舉辦檔案展覽的前期準(zhǔn)備環(huán)節(jié)（如選題、選材、制作展板等），可就在館內(nèi)進(jìn)行（除派人外出征集材料之外），工作人員可兼顧本職工作；而展板外出展覽期間，在人手嚴(yán)重緊缺的情況下，又如何確保本職工作和展覽業(yè)務(wù)兩不誤？筆者以為，由于展板內(nèi)容無(wú)檔案原件或復(fù)制件，不涉及檔案安全問(wèn)題，這就大大降低了展覽過(guò)程的管理難度，平時(shí)展覽最多派兩人布置和收放展板，展覽中最多留一人值守管理，甚至無(wú)人值守，托付展場(chǎng)附近人員代為照看一下也不會(huì)有什么大礙，這就最大限度地節(jié)省了人力、物力和財(cái)力，以保證局（館）機(jī)關(guān)工作的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，達(dá)到了精簡(jiǎn)高效的目的。

按上述思路舉辦展覽，所花費(fèi)用應(yīng)該在區(qū)縣檔案館可承受范圍內(nèi)。由于檔案展覽屬公益事業(yè)和文化性質(zhì)，與商業(yè)展覽不同，可與場(chǎng)地所有單位協(xié)商，無(wú)須花錢(qián)租展區(qū)，其直接費(fèi)用就只有展板的設(shè)計(jì)和制作費(fèi)用。一般而言，一個(gè)1米寬、1.5米高的不銹鋼展架的費(fèi)用在300至400元之間，4個(gè)展架只需1500元左右，而且以后還可重復(fù)使用；一平方米的“噴繪”或“寫(xiě)真”的單價(jià)為20元左右，一個(gè)1×1.5米的展板只需30元，4個(gè)板只需120元；加上外出征集檔案資料的交通、差旅、復(fù)制、收購(gòu)等費(fèi)用，平均一次展覽的費(fèi)用可控制在500至1000元以內(nèi)。用最多1000元的有價(jià)展板去換取無(wú)價(jià)的檔案館知名度和檔案透明度，應(yīng)該是物有所值的。況且檔案館還可與展覽內(nèi)容相關(guān)單位進(jìn)行協(xié)商，共同承擔(dān)一定的費(fèi)用，還可進(jìn)一步減少成本。

總之，舉辦小而精的檔案展覽是新形勢(shì)下區(qū)縣檔案館的最佳選擇，是檔案館社會(huì)功能的進(jìn)一步延伸。檔案本是來(lái)自于“民”，檔案展覽面向社會(huì)公眾，是檔案用之于民、回報(bào)社會(huì)的一種積極做法，是檔案館工作與時(shí)俱進(jìn)的具體表現(xiàn)。它在為中心工作服務(wù)，為現(xiàn)實(shí)服務(wù)產(chǎn)生積

極的社會(huì)效益、經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，也增強(qiáng)了檔案工作的透明度，激活了檔案館的各項(xiàng)工作，促進(jìn)了檔案事業(yè)健康發(fā)展。因此，檔案展覽方興未艾，將會(huì)越辦越好。作者簡(jiǎn)介：余濤，重慶市涪陵區(qū)檔案局干部，館員。

王小蘭，重慶市涪陵區(qū)檔案局干部，館員。

第四篇：西豐縣探索四種模式

西豐縣找準(zhǔn)后進(jìn)村突出問(wèn)題

走活“四步棋”

在后進(jìn)整頓工作中，西豐縣為了加快后進(jìn)村整頓轉(zhuǎn)化步伐，堅(jiān)持因村施策，分類指導(dǎo)，對(duì)癥下藥的原則，走活“促、帶、攻、幫”四步棋，取得了良好成效。

一是加強(qiáng)思想引導(dǎo)——促。對(duì)村班子視野不夠?qū)挕⑺悸凡粔蚯?、觀念不夠新而又不需組織調(diào)整的后進(jìn)村，著重在幫助轉(zhuǎn)變觀念、理清思路、強(qiáng)化發(fā)展意識(shí)上下功夫。先后帶著產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、土地流轉(zhuǎn)等題目，組織后進(jìn)村班子到安徽小崗村、江蘇江陰市、成都三圣花鄉(xiāng)等地以及區(qū)內(nèi)日照街道、石臼街道、濤雒鎮(zhèn)的一些先進(jìn)村居參觀考察。在“走出去”的同時(shí)，依托“南湖講壇”，先后邀請(qǐng)清華大學(xué)于長(zhǎng)青博士、市委黨校李業(yè)翠教授以及奎山街道孔家湖子村、濤雒鎮(zhèn)下元一村、大草坡村等優(yōu)秀村支部書(shū)記來(lái)南湖現(xiàn)身講座，使后進(jìn)村黨員干部在學(xué)習(xí)借鑒中開(kāi)闊眼界，在解放思想中理清思路。此外，鎮(zhèn)黨委組織開(kāi)展了“科學(xué)發(fā)展擂臺(tái)賽”活動(dòng)，7個(gè)先進(jìn)村支部書(shū)記上臺(tái)交流經(jīng)驗(yàn)，11個(gè)后進(jìn)村支部書(shū)記上臺(tái)表態(tài)發(fā)言，并結(jié)合冬季農(nóng)田水利現(xiàn)場(chǎng)會(huì)，組織后進(jìn)村干部到鎮(zhèn)內(nèi)先進(jìn)村進(jìn)行觀摩學(xué)習(xí)，在對(duì)比中找差距，在交流中明方向，增強(qiáng)加快發(fā)展的壓力感和緊迫感。活動(dòng)開(kāi)展以來(lái)，鎮(zhèn)村共外出考察學(xué)習(xí)8次，舉辦“南湖講壇”5期，培訓(xùn)后進(jìn)村

黨員群眾1000余人次。南湖鎮(zhèn)大成子村離鎮(zhèn)駐地很近，區(qū)位優(yōu)勢(shì)明顯，但由于村干部思想不解放、工作思路不清晰，村里長(zhǎng)年得不到發(fā)展。為此，鎮(zhèn)黨委書(shū)記宋煜樺帶領(lǐng)該村黨員干部積極走出去，先后到濤雒鎮(zhèn)下元一村、郭家莊子村等先進(jìn)村居學(xué)習(xí)，極大開(kāi)闊了黨員干部眼界，激活了發(fā)展動(dòng)力。目前該村已著手組織上自來(lái)水、清街、發(fā)展蔬菜大棚等多項(xiàng)涉及群眾切身利益的工作。

二是回請(qǐng)能人“帶”。針對(duì)個(gè)別班子不健全或者村支部書(shū)記工作能力差、碌碌無(wú)為、群眾威信低的村，實(shí)施能人帶動(dòng)戰(zhàn)略，積極聘請(qǐng)本村籍民營(yíng)企業(yè)家、在外致富“能人”回村任職，為后進(jìn)村班子注入新鮮血液，增添活力。南湖鎮(zhèn)徐家坪村原支部書(shū)記組織能力差，發(fā)展沒(méi)路子，村辦公室常年進(jìn)不去人，群眾意見(jiàn)很大。鎮(zhèn)黨委經(jīng)過(guò)多次做工作，邀請(qǐng)?jiān)摯寮谕饨?jīng)濟(jì)能人——省人大代表、日照百盛集團(tuán)董事長(zhǎng)徐立峰回村擔(dān)任支部書(shū)記。4個(gè)月的時(shí)間，村里就發(fā)生了翻天覆地的變化。村活動(dòng)場(chǎng)所煥然一新，村內(nèi)道路全部進(jìn)行了硬化，30萬(wàn)元陳欠在3天內(nèi)全部清理完畢，全村新發(fā)展優(yōu)質(zhì)綠茶300畝、核桃150畝、小龍柏棚100畝，新打塘壩2個(gè)，加固塘壩1個(gè)，村前河道得到疏浚治理、綠化亮化，并提出了三年內(nèi)打造西部山區(qū)全市一流生態(tài)觀光旅游村的目標(biāo)。該鎮(zhèn)大宅科村原支部書(shū)記責(zé)任心不強(qiáng)、無(wú)所作為。鎮(zhèn)黨委邀請(qǐng)?jiān)摯寮髽I(yè)家——日照雙圓肥業(yè)總經(jīng)理王合賓回村擔(dān)任支

部書(shū)記。短短10余天時(shí)間，困擾該村幾代人的通往殷家坪的道路就開(kāi)工建設(shè)，并成立了苗木專業(yè)合作社和有機(jī)梨園專業(yè)合作社，目前該村的風(fēng)力提水配套工程、通往水庫(kù)的6000米水渠也即將動(dòng)工。

三是干部駐村“攻”。對(duì)歷史遺留問(wèn)題多、矛盾糾紛多的后進(jìn)村，按照“一個(gè)后進(jìn)村、一名鎮(zhèn)黨委班子成員、一名鎮(zhèn)包村干部、一個(gè)鎮(zhèn)幫扶單位”的包保方式，成立了駐村幫扶工作隊(duì)，就群眾關(guān)心的土地分配不均、違法生育、村級(jí)財(cái)務(wù)不公開(kāi)等熱點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題，集中分類梳理，建立整改臺(tái)帳，明確整改責(zé)任人和責(zé)任時(shí)限，進(jìn)行集中攻堅(jiān)。對(duì)于宗族勢(shì)力影響或干涉村務(wù)的，依法進(jìn)行宣傳教育和引導(dǎo)；對(duì)財(cái)務(wù)不公開(kāi)、不透明的，由經(jīng)管站牽頭清理，及時(shí)向群眾公布結(jié)果，建立健全財(cái)務(wù)管理制度；對(duì)計(jì)劃生育薄弱的，由鎮(zhèn)計(jì)生委牽頭進(jìn)行集中整頓；對(duì)治安狀況不好的，由調(diào)解辦、信訪辦等進(jìn)行綜合治理。戰(zhàn)家村計(jì)劃生育問(wèn)題原是全鎮(zhèn)的“老大難”，違法生育多、普查尾子多。今年，鎮(zhèn)里成立了由計(jì)生委和管區(qū)總支組成的駐村工作隊(duì)，實(shí)行黨員干部包保責(zé)任制，對(duì)存在的問(wèn)題建立臺(tái)帳逐一銷號(hào)，不僅計(jì)劃生育工作得到明顯好轉(zhuǎn)，其它工作，例如土地均田、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整等也得到有效推進(jìn)。羅川崖村由于土地多年未均田，群眾意見(jiàn)很大，為此鎮(zhèn)上派駐了以土管所為主的工作組，多次召開(kāi)黨員會(huì)、老干部會(huì)，統(tǒng)一思想認(rèn)識(shí)，討論分配方案。目前該村土地調(diào)整正

有條不紊地進(jìn)行。

四是城鄉(xiāng)聯(lián)動(dòng)“幫”。針對(duì)集體經(jīng)濟(jì)薄弱、村級(jí)活動(dòng)場(chǎng)所破舊、基礎(chǔ)設(shè)施較差的窮村，借助市“一聯(lián)雙包”、區(qū)“雙帶雙聯(lián)” 和計(jì)劃生育薄弱村幫扶等活動(dòng)，積極爭(zhēng)取各方在資金、項(xiàng)目、信息、技術(shù)等方面的支持，同時(shí)確定一個(gè)鎮(zhèn)直單位和一名機(jī)關(guān)干部參與幫聯(lián)工作，加快后進(jìn)村發(fā)展。該鎮(zhèn)大宅科村借助市里組織的第五輪包聯(lián)工作的有利時(shí)機(jī)，積極爭(zhēng)取包聯(lián)單位日照港的支持，新建了村級(jí)組織活動(dòng)場(chǎng)所，并對(duì)梨園進(jìn)行新品種補(bǔ)植，發(fā)展小龍柏1000余畝，有效增加了農(nóng)民收入。邵家溝村在包村干部的協(xié)調(diào)下，積極爭(zhēng)取區(qū)水利局、財(cái)政局和鎮(zhèn)地稅分局的幫扶，重新修葺了村級(jí)活動(dòng)場(chǎng)所，新建塘壩一座，調(diào)整茶園80畝。戰(zhàn)家村也在區(qū)交通局的幫扶下，新上茶園100畝，并對(duì)村級(jí)組織活動(dòng)場(chǎng)所進(jìn)行了重新裝修，贏得了群眾一致好評(píng)。

第五篇：教學(xué)模式與探索

教學(xué)模式與探索

——理想課堂與課堂理想境界之五

傅東纓

時(shí)下，追求高效課堂、魅力課堂、理想課堂已成為全體教師同仁追求的高點(diǎn)。在諸種踐行的舉措中，教學(xué)模式的變革已成為提高教育質(zhì)量必須面臨的課題。許多名優(yōu)特學(xué)校，許多名師都致力于教學(xué)模式的探索上有所發(fā)現(xiàn)、有所發(fā)明、有所創(chuàng)造。他們變革課堂，關(guān)注生本，為學(xué)生終生發(fā)展奠基；革新模式，解放自我，為教師職業(yè)幸福鋪路。

新舊世紀(jì)之交，進(jìn)入全面探索期的中國(guó)教育出現(xiàn)了幾百種教育（教學(xué)）理念大展示的情勢(shì)，很有春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴的味道。

然而，理念和行為之間，需搭就如橋似梯一類的精神鏈條來(lái)連通。它將理念化解成行動(dòng)綱領(lǐng)，為踐行運(yùn)籌出操作舉措，從而，使理念有了著陸點(diǎn)，讓行動(dòng)進(jìn)入程控化。這種承知接行的精神鏈條即為模式，在建構(gòu)模式中尋找高效低耗的教育發(fā)展之路。

所謂教學(xué)模式，是指在一定教學(xué)思想或教學(xué)理論指導(dǎo)下建立起來(lái)的較為穩(wěn)定的教學(xué)活動(dòng)結(jié)構(gòu)框架和活動(dòng)程序。正如教育家喬伊斯所說(shuō)：?教學(xué)模式是構(gòu)成課程(長(zhǎng)時(shí)的學(xué)習(xí)課程)，選擇教材，指導(dǎo)在教室和其他環(huán)境中教學(xué)活動(dòng)的一種計(jì)劃或范型。?

山高自有客行路，水深不缺渡船人。各地的教改實(shí)踐證明，哪里有名家高師探索出先進(jìn)的、科學(xué)的教學(xué)模式，哪里的教學(xué)就上了檔次，顯現(xiàn)了高格高效，取得了高質(zhì)量、大面積豐收的重大突破。

下面，就二三十年我國(guó)一些名校創(chuàng)造的教學(xué)模式簡(jiǎn)述如下： 江蘇省洋思中學(xué)的教學(xué)模式：先學(xué)后教，當(dāng)堂訓(xùn)練。

從上世紀(jì)八十年代起，校長(zhǎng)蔡林森就開(kāi)始探索改革傳統(tǒng)的教學(xué)模式。他帶領(lǐng)全校師生在跌入低谷的學(xué)校里率先進(jìn)行課堂教學(xué)改革。他們建立起以學(xué)生自學(xué)為中心，以教師的啟發(fā)點(diǎn)撥為導(dǎo)向，真正讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，使所有學(xué)生都能做到?堂堂清、天天清、周周清?，致使學(xué)校教育迅速地?cái)[脫窘境，取得了巨大的成功。其教學(xué)模式主要有6個(gè)環(huán)節(jié)：（1）提示課堂教學(xué)目標(biāo)（約1分鐘）；（2）指導(dǎo)學(xué)生自學(xué)（約2分鐘）；（3）學(xué)生自學(xué)，教師巡視（約5-8分鐘）；（4）檢查學(xué)生自學(xué)效果（約5-8分鐘）；（5）引導(dǎo)學(xué)生更正，指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用（約8-10分鐘）；（6）當(dāng)堂訓(xùn)練（不少于15分鐘）。洋思中學(xué)教學(xué)模式體現(xiàn)了三個(gè)核心要點(diǎn)：讓學(xué)生自學(xué)；讓學(xué)生當(dāng)堂訓(xùn)練完成作業(yè)；讓學(xué)生自學(xué)和當(dāng)堂訓(xùn)練制度化。

山東杜郎口中學(xué)的教學(xué)模式：?三三六?自主學(xué)習(xí)。

繼洋思中學(xué)之后，杜郎口中學(xué)又旋風(fēng)般的來(lái)了個(gè)?三三六?教學(xué)模式大突進(jìn)。前一個(gè)?三?為其模式的三大特點(diǎn)：立體式、大容量、快節(jié)奏。后一個(gè)?三?為自學(xué)的三大板塊：預(yù)習(xí)——展示——反饋。預(yù)習(xí)指明確學(xué)習(xí)目標(biāo)、生成本課題的重點(diǎn)難點(diǎn)并初步達(dá)成學(xué)習(xí)目標(biāo)；展示指交流、預(yù)習(xí)的學(xué)習(xí)成果，并進(jìn)行知識(shí)的遷移、運(yùn)用和對(duì)感悟進(jìn)行提煉提升；反饋指對(duì)學(xué)生的認(rèn)知、體驗(yàn)、感受予以反思和總結(jié)，對(duì)預(yù)測(cè)的學(xué)習(xí)目標(biāo)進(jìn)行回歸性的檢驗(yàn)。?六?指展示模塊的六大環(huán)節(jié)：預(yù)習(xí)交流、明確目標(biāo)、分組合作、展現(xiàn)提升、穿插鞏固、達(dá)標(biāo)測(cè)評(píng)。而預(yù)習(xí)、展示、反饋三大模塊貫穿一體，則構(gòu)成了杜郎口中學(xué)自學(xué)學(xué)習(xí)模式的主體。湖北省宜昌一中的教學(xué)模式：探究式教學(xué)。

其主要環(huán)節(jié)是：一為情境導(dǎo)入，即以多媒體畫(huà)面、音響、實(shí)物、實(shí)驗(yàn)等手段引學(xué)生入情入境入景，使學(xué)生產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)與探索興趣；二為過(guò)程探索，即引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)自學(xué)、實(shí)驗(yàn)和自由討論等途徑，探究課題的起因、過(guò)程、意義和真諦，以求領(lǐng)悟與發(fā)現(xiàn)；三為整體建構(gòu)，即在建構(gòu)課堂知識(shí)體系后再建構(gòu)態(tài)度、情感、精神等方面的素質(zhì)結(jié)構(gòu)。這種探究式教學(xué)模式要求師生入境入情，求真求理，增知增智。

四川東辰國(guó)際學(xué)校的教學(xué)模式：三環(huán)四步導(dǎo)學(xué)教學(xué)。

?三環(huán)?指?自學(xué)→展示→提升?層次遞進(jìn)的三個(gè)學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)。?四步?指課堂 ?學(xué)、交、導(dǎo)、練?的四步流程。?三環(huán)?的?自學(xué)?指實(shí)現(xiàn)A級(jí)學(xué)習(xí)目標(biāo)，感知理解、初步掌握，知識(shí)建構(gòu)；?展示?指實(shí)現(xiàn)B級(jí)學(xué)習(xí)目標(biāo)，對(duì)話、活學(xué)、遷移、應(yīng)用、練習(xí)；?提升?指實(shí)現(xiàn)C級(jí)學(xué)習(xí)目標(biāo)，拓展延伸、夯實(shí)記憶，綜合應(yīng)用。?四步?的學(xué)，指學(xué)生預(yù)習(xí)、自學(xué)教材，完成學(xué)案，再按展示案完成做題；交，指同桌、組內(nèi)、班上的生生互動(dòng)交流；導(dǎo)，指老師引而不發(fā)的點(diǎn)撥，畫(huà)龍點(diǎn)睛的精講，糾偏矯正的引領(lǐng)，方法規(guī)律的提升；練，消化記憶，預(yù)習(xí)訓(xùn)練，達(dá)標(biāo)檢測(cè)，清理過(guò)關(guān)。

河南濮陽(yáng)市還發(fā)明了四步探究教學(xué)模式。其四步環(huán)節(jié)是：（1）閱讀質(zhì)疑，自主探究（2）多元互動(dòng)，合作探究（3）訓(xùn)練檢測(cè)，目標(biāo)探究（4）遷移應(yīng)用，拓展探究。這四步探究教學(xué)法源于廣大教師一線教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累，根植于濮陽(yáng)市廣大教師的課堂，是濮陽(yáng)市廣大教師集體智慧的結(jié)晶，是近十年新課改成果的提升，是源于課程回歸課堂的成功經(jīng)驗(yàn)。

上述所舉的教學(xué)模式無(wú)疑取得了極佳的成果，受到了國(guó)之教壇廣泛的重視，得到了廣大教育同仁熱烈的反響?？梢哉f(shuō)，由于弄潮兒的先我著鞭，教學(xué)模式的堅(jiān)冰已經(jīng)打破，航線已經(jīng)開(kāi)通，道路已經(jīng)指明。

像農(nóng)民收獲斑斕的秋色，總要總結(jié)春種秋收的經(jīng)驗(yàn)，這里的教學(xué)模式何以成為了精粹的科學(xué)的模式呢？原來(lái)，貫穿模式之中的是科學(xué)的教學(xué)規(guī)律。

如果說(shuō)，模式像運(yùn)動(dòng)的肢體所顯現(xiàn)出來(lái)的標(biāo)準(zhǔn)樣式，那么，規(guī)律則是模式的神經(jīng)中樞構(gòu)建起?肢體?的內(nèi)在聯(lián)系。大自然有四季更迭的變化規(guī)律，潮起潮落、月盈月虧、花開(kāi)花謝——世間萬(wàn)物也各有其內(nèi)在規(guī)律，人的成長(zhǎng)有從少小到老大的成長(zhǎng)規(guī)律，課堂教學(xué)模式也貫穿了一種科學(xué)的教學(xué)規(guī)律。

這里的教學(xué)規(guī)律主要包括哪些呢？筆者經(jīng)反復(fù)思考，提出如下六大核心規(guī)律：

其一是學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律。學(xué)生的認(rèn)知又淺入深，由低向高，由少到多，這就要求教學(xué)一定從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，而不是從教師的想當(dāng)然出發(fā)。

其二是由現(xiàn)象到本質(zhì)的提升規(guī)律。中國(guó)的情境教育家李吉林告訴我們，打造形真、情切、意遠(yuǎn)、理深的教學(xué)情景，能夠加強(qiáng)學(xué)生感知教材的親切感，充分調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，有效地發(fā)展想象力，激活他們的思維力，迅速地提高認(rèn)識(shí)力。因此，課堂上創(chuàng)設(shè)情境，極有利于提高效率。

其三是事物變化起主要作用的內(nèi)因規(guī)律。哲學(xué)告訴我們，任何事物的發(fā)展變化，外因是條件，內(nèi)因是根據(jù)，外因通過(guò)內(nèi)因而起作用。著名教育家段力佩早在上個(gè)世紀(jì)八十年代之初就說(shuō)過(guò)：?教學(xué)的側(cè)重點(diǎn)擺在‘學(xué)’字上?。這就是說(shuō)在課堂上，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師的主導(dǎo)不能成為教與學(xué)的主宰，只有把課堂的時(shí)空主要地交給學(xué)生，讓他們成為主人，主動(dòng)地、生動(dòng)地、活潑地學(xué)習(xí)才能造就出一個(gè)個(gè)睿智的大腦。

其四是學(xué)生的發(fā)展規(guī)律。在教學(xué)過(guò)程中，教師要以學(xué)生的發(fā)展為中心，通過(guò)師生共同活動(dòng)，使學(xué)生在智力、體力、審美能力、勞動(dòng)能力以及情感、態(tài)度、意志、個(gè)性心理品質(zhì)等方面都得到健康地發(fā)展。

其五是因材施教的規(guī)律。像世界上沒(méi)有兩片相同的樹(shù)葉一樣，每一個(gè)學(xué)生的精力、基礎(chǔ)、興趣、特長(zhǎng)、能力、心理都是各不一樣的，因此，不能用同一種方法同一種模式去教育不盡相同的學(xué)生，正如《獨(dú)立宣言》的起草人、教育家杰斐遜所言，?再?zèng)]有比以前相同的態(tài)度去對(duì)待不相同的人更不平等的了。?而我國(guó)早在兩千五百多年前，孔子就倡導(dǎo)并踐行過(guò)教育教學(xué)要?因材施教?，即因地、因時(shí)、因勢(shì)、因事、因人。國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）提出?關(guān)心每個(gè)學(xué)生，促進(jìn)每個(gè)學(xué)生主動(dòng)地、生動(dòng)活潑地發(fā)展；尊重教育規(guī)律和學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，為每個(gè)學(xué)生提供適合的教育?。古今中外的教育實(shí)踐表明，因材施教是搞好教育的總原則，是教書(shū)育人的一條制勝的總策略。

其六是少而精的教學(xué)規(guī)律。老子的《道德經(jīng)》云：?少則得，多則惑?。這個(gè)真理用到課堂上，要求老師講解和點(diǎn)撥要少而精，做到舉一反三，觸類旁通。正如俗話說(shuō)：少吃多得胃，多吃活受罪。只有老師講的少而精了，才能給學(xué)生學(xué)習(xí)留下了必要的時(shí)空，讓學(xué)生去自學(xué)，去思考，去發(fā)現(xiàn)。山東的杜郎口中學(xué)等學(xué)校課上實(shí)行了?10+35?即教師的講，不超過(guò)十分鐘，而把三十五分鐘留給學(xué)生?，F(xiàn)在的情況是，絕大多數(shù)老師很熱衷于?單出頭?式的講，往往把簡(jiǎn)單的講得很復(fù)雜，把復(fù)雜的講得很糊涂，直到學(xué)生完全生厭而止。

在對(duì)教學(xué)模式及其規(guī)律的探索中，我們應(yīng)該注意什么呢？

其一是尋找、發(fā)現(xiàn)、打造教學(xué)模式一定從實(shí)際出發(fā)，萬(wàn)萬(wàn)不可為模式而模式，更不得模式化，因?yàn)槟Ｊ交荒苁菇虒W(xué)走向僵化。

其二要允許教學(xué)模式的百花齊放，即使一所學(xué)校主推某一種模式，也應(yīng)該允許教師們進(jìn)行多種教學(xué)模式的尋找和嘗試，即使同一名教師也應(yīng)該在上不同類型的課時(shí)采取不盡相同的教學(xué)模式。

其三經(jīng)實(shí)驗(yàn)業(yè)已比較成功的教學(xué)模式，也應(yīng)該不斷地在多方吸納之中，求得改進(jìn)、修補(bǔ)、完善和提升，使模式處在流水不腐，戶樞不蠹的發(fā)展變化之中揚(yáng)長(zhǎng)避短，立于不敗之地。