第一篇：中國文化總政策下的影視作品

中國文化總政策下的影視作品

2０１０年年初，美國電影《阿凡達(dá)》風(fēng)靡全球，也給中國的電影工作者提供了一個(gè)直面強(qiáng)攻、正視差距的機(jī)會(huì)。如何在立足本土特色的基礎(chǔ)上，縮小差距、奮起直追，成為國產(chǎn)電影必須積極面對(duì)的重要課題。面對(duì)以《阿凡達(dá)》《盜夢(mèng)空間》等為代表的好萊塢電影的強(qiáng)大壓力，中國電影人突出重圍，形成了在暑期檔以《唐山大地震》為代表、國慶檔、賀歲檔多部國產(chǎn)片集團(tuán)出擊的沖擊波，為國產(chǎn)電影贏得新的發(fā)展空間。

《唐山大地震》作為一部有著平民史詩風(fēng)范的主流電影力作，堅(jiān)持社會(huì)責(zé)任與主流情感相統(tǒng)一，堅(jiān)持本土化的故事元素，富于時(shí)代精神和傳統(tǒng)美德，是中國電影實(shí)踐“三貼近”創(chuàng)作原則的一個(gè)重要收獲，創(chuàng)造了６．７３億票房?！犊鬃印贰囤w氏孤兒》《山楂樹之戀》《非誠勿擾Ⅱ》《讓子彈飛》等影片，從本土文化土壤中吸納養(yǎng)分，合理借鑒國際先進(jìn)電影經(jīng)驗(yàn)，使得國產(chǎn)大片呈現(xiàn)出本土特色鮮明、原創(chuàng)力充沛、歷史與文化厚度不斷加強(qiáng)的嶄新氣象?！兜谝粫洝贰洞骞倨瞻l(fā)興》等影片突破了傳統(tǒng)英模題材的慣性思維，以更加生活化和人性化的描述，深入展示新一代共產(chǎn)黨員的內(nèi)心世界，拓展了電影表達(dá)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的嶄新視野。

伴隨著電影產(chǎn)業(yè)的不斷進(jìn)步，多樣化、多品種、多類型的中小成本影片創(chuàng)作取得突破性進(jìn)展。以《杜拉拉升職記》《海洋天堂》《東風(fēng)雨》《人在囧途》《８０’后》《決戰(zhàn)剎馬鎮(zhèn)》《無人駕駛》《戀愛通告》等為代表的一大批中小成本影片，立足本土文化、創(chuàng)新創(chuàng)作觀念、關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活、貼近觀眾需求、豐富表現(xiàn)角度，開創(chuàng)了新的電影語言類型與文本樣式。中國電影產(chǎn)業(yè)格局正在由大片壟斷向多層次、多類別、多樣化發(fā)展轉(zhuǎn)變，逐步走向豐富、合理、成熟的產(chǎn)品結(jié)構(gòu)體系。近年來，電視劇創(chuàng)作整體創(chuàng)作與制作水平明顯提升，無論是故事的講述、美術(shù)的考究、燈光的布局、表演的準(zhǔn)確、攝像構(gòu)圖的精美以及音樂配合的精心，帶給觀眾以美感。《闖關(guān)東》將史詩性品格融入傳奇性故事，講述了歷史大遷徙中底層百姓的生命際遇，展現(xiàn)了“自強(qiáng)不息、厚德載物”的精神美感；《士兵突擊》圍繞“不拋棄、不放棄”的信念，描述了軍旅生活中契合時(shí)代價(jià)值觀的人生態(tài)度及責(zé)任擔(dān)當(dāng)；《潛伏》在帶給觀眾多元審美視角、引發(fā)種種討論的同時(shí)，也通過主人公的形象刻畫呈現(xiàn)了一種久違而親切的信仰力量及其所折射的歷史必然性；《金婚》用編年史的方式，講述了分享親情與共擔(dān)磨難的中國家庭模式。

而說到《金婚》，就不得不提導(dǎo)演鄭曉龍。1953年出生，現(xiàn)任中國電影家協(xié)會(huì)第七屆理事。1984年至今，先后擔(dān)任北京電視藝術(shù)中心主管生產(chǎn)副主任、主任，在任期間曾策劃組織了多部在國內(nèi)引起強(qiáng)烈轟動(dòng)效應(yīng)的電視劇，如第一部長篇電視連續(xù)劇《四世同堂》、第一部長篇室內(nèi)劇《渴望》、第一部電視系列劇《編輯部的故事》、第一部編年史風(fēng)格的電視劇《一年又一年》以及《無悔追蹤》、《一場風(fēng)花雪月的事》、《藍(lán)色三環(huán)》、《貧嘴張大民的幸福生活》、《罪證》等等一批優(yōu)秀電視劇作品，其中多部作品獲“大眾金鷹獎(jiǎng)”和“五個(gè)一工程獎(jiǎng)”。在中國電視劇事業(yè)發(fā)展史上創(chuàng)下了一個(gè)又一個(gè)輝煌的“第一”，是中國電視劇事業(yè)的第一批拓荒人?！豆勿稹肥青崟札垐?zhí)導(dǎo)的第一部電影作品。2011年，又以《甄嬛傳》包攬多項(xiàng)大獎(jiǎng)。

從二十多年前風(fēng)靡全國的《渴望》到這兩年熱播的《金婚》《甄嬛傳》，鄭曉龍無疑是一位成功的導(dǎo)演。然而他的成功必然離不開中國文化總政策“二為”方

向，“雙百”方針的正確指導(dǎo)。而其中尤以《金婚》最為發(fā)人深省，本劇故事開始于新中國熱火朝天的1956年，年輕漂亮的小學(xué)數(shù)學(xué)老師文麗和重型機(jī)械廠的青年標(biāo)兵，技術(shù)員佟志在工友大莊的婚禮上相識(shí)，后結(jié)為夫妻。他們從年輕到年老，從相知到相愛，從熱戀到婚姻中的柴米油鹽鍋碗瓢盆，以及為人父母直至祖父母，經(jīng)歷漫長而坎坷的五十年的婚姻路。

這部戲不僅是男女主人公的五十年婚姻生活史，同時(shí)也是新中國的一部共和史。本劇以編年體的形式，一年又一年地講述了這對(duì)夫妻五十年坎坷婚姻路。第一年：相識(shí)相愛結(jié)婚；第二年：新婚磨合；第三年：往事不可追憶；第四年：初為父母；第五年：婆婆鼻子下的夫妻生活。??他們的婚姻不僅要經(jīng)受本身的考驗(yàn)，還打上了鮮明的時(shí)代烙印，社會(huì)變化折射家庭內(nèi)部，并影響著家庭關(guān)系。他們經(jīng)歷著婚姻家庭及時(shí)代變遷帶給他們的種種困惑與煩惱，他們遇到的問題困難以及思考，將會(huì)引發(fā)婚姻內(nèi)各個(gè)年齡層的共鳴。

婚姻永遠(yuǎn)是人類常話常新的話題。三十多年來，“改革”和“開放”就像兩個(gè)歷史車輪把人們帶入了市場經(jīng)濟(jì)，中國社會(huì)各個(gè)層面都發(fā)生了翻天覆地的變化。婚姻作為社會(huì)的基層細(xì)胞，發(fā)生的變化也是不可比擬的。而今透過重重迷霧，我們可以看到主宰這場婚姻家庭變革乃是人們的婚姻家庭價(jià)值觀。而該劇正是以普通老百姓的婚姻家庭生活為表現(xiàn)內(nèi)容，折射出時(shí)代變遷所帶來的婚姻家庭價(jià)值觀的變化?！督鸹椤芬陨鐣?huì)主義時(shí)代精神為主導(dǎo)，引導(dǎo)人們梳理共同理想，給人民以信心和向上的力量；滿足人民群眾日益增長的精神文化需求；而文藝工作者投身于火熱的時(shí)代生活，在人民的歷史創(chuàng)造中進(jìn)行藝術(shù)的創(chuàng)造，在人民的進(jìn)步中造就藝術(shù)的進(jìn)步。

除了電影、電視劇，舞臺(tái)藝術(shù)也呈現(xiàn)出百花齊放的景象。相信，只要堅(jiān)持“文藝為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)”的方向和“百花齊放，百家爭鳴”的方針，必能實(shí)現(xiàn)我國文化的大繁榮。

第二篇：淺談中國文化下的流行音樂

淺談具有中國文化的流行音樂——中國風(fēng)

當(dāng)今流行樂壇已經(jīng)漸漸步入中國化的領(lǐng)域，中國流行音樂正在以迅猛的速度邁向國際化行列。在小品中出現(xiàn)的一句話，得到了我們中國人的認(rèn)可：“只有民族的，才是世界的?！闭沁@句話，使我們中國的各個(gè)領(lǐng)域進(jìn)入了國際市場，打開了邁向世界的大門。中國流行音樂也是如此。說起中國流行音樂自然要從上世紀(jì)八十年代說起，當(dāng)時(shí)的中國流行樂壇正處于成立的狀態(tài)。就在八十年代末的時(shí)候，中國的流行樂壇刮起了一陣不小的“西北風(fēng)”，就是那一句“不管是東南風(fēng)，還是西北風(fēng)，都是我的歌我的歌”使我們永遠(yuǎn)記得這西北風(fēng)給我們留下的痕跡，至今，這句話還會(huì)在我們的耳邊回響。正是《黃土高坡》、《信天游》等這股“西北風(fēng)”讓我們國人意識(shí)到，只能將自己獨(dú)特的民族元素加入到音樂中，才能使得中國流行音樂在世界上取得一席之地。因此，中國流行樂壇便開始刮起了一陣持續(xù)至今的“中國風(fēng)”。而到了九十年代，中國流行樂壇便出現(xiàn)了很多多元化的發(fā)展趨勢(shì)，各類歌曲不同形式，不同創(chuàng)意，不同內(nèi)容，使得中國流行音樂迅猛發(fā)展。進(jìn)入二十一世紀(jì)以后，中國流行音樂在以王力宏，周杰倫，陶喆等實(shí)力派歌手的帶領(lǐng)下，分別以各自的曲風(fēng)極力地運(yùn)用中國化民族化的音樂元素，大力發(fā)揚(yáng)中國流行音樂。將這陣“中國風(fēng)”繼續(xù)地刮下去。

然而，對(duì)于“中國風(fēng)”的定義又是什么呢？“中國風(fēng)”，在字面上解釋，就是中國樂風(fēng)，以中國文化產(chǎn)生的，具有中國特色的音樂風(fēng)格。有些人認(rèn)為：“中國風(fēng)”就是歌曲中的詞或者曲結(jié)合了中華民族音樂元素和中國古典元素，從而聽起來有一種韻味，充滿著藝術(shù)感染力；還有些人認(rèn)為：“中國風(fēng)”就是結(jié)合了中國特有的樂種，其歌詞上具有中國文化的內(nèi)涵，演奏上運(yùn)用其中華民族音樂與西洋樂器相互結(jié)合，從而產(chǎn)生的一種新的音樂風(fēng)格；然而，當(dāng)下眾人對(duì)“中國風(fēng)”又多了一種新的說法：“三古三新”，其“三古三新”的定義譯為“古辭賦、古文化、古旋律、新唱法、新編曲、新概念”。也就是說“中國風(fēng)”就是以其“三古三新”結(jié)合的，中國特有的樂種。其歌詞具有中國文化的內(nèi)涵，使用新派唱法和新的編曲技巧來烘托歌曲的藝術(shù)氛圍，歌曲以懷舊的經(jīng)典中國背景與現(xiàn)代節(jié)奏相結(jié)合，產(chǎn)生了含蓄、憂愁、幽雅、輕快等歌曲風(fēng)格。事實(shí)上，在中國音樂的相關(guān)資料上，并沒有對(duì)“中國風(fēng)”的確切定義，也沒有確切提出過“三古三新”的說法，但是，“民間”的這一定義越來越受到大家的認(rèn)可，說明還是具有一定道理。那“三古三新”被認(rèn)可的道理在什么地方呢？我們先對(duì)其六大條件進(jìn)行一下分析：

古辭賦，也就是古代的詩詞歌賦，歌曲的歌詞部分中含有古代的詩詞歌賦的內(nèi)容，就是“中國風(fēng)”。比如SHE所演唱的《長相思》中的RAP歌詞：“尋尋覓覓冷冷清清，凄凄慘慘戚戚，乍暖還寒時(shí)候，最難將息，三杯兩盞淡酒，怎敵他晚來風(fēng)急，雁過也，最傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)，滿地黃花堆積”就是運(yùn)用了古代詞人李清照的《聲聲慢》中的一部分；鄧麗君最早演唱的《水調(diào)歌頭》也正是運(yùn)用了唐宋八大家之一的蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》：“明月幾時(shí)有？把酒問青天。不知天上宮闕、今夕是何年？我欲乘風(fēng)歸去，惟恐瓊樓玉宇，高處不勝寒．起舞弄清影，何似在人間？轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨、何事長向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟?！弊鳛槿康母柙~；還有曹穎演唱的《天凈沙》也是運(yùn)用了元曲四大家之一的馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》：“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯?！弊鳛槿柙~中的一部分??

古文化，即中國古文化，也可以說是中國傳統(tǒng)文化，就是將中國各個(gè)傳統(tǒng)文化通過一定的形式加入到流行歌曲當(dāng)中就成為了“中國風(fēng)”。其實(shí)說白了，就是“中國風(fēng)”中帶有中國文化的流行音樂。例如：謝津演唱的《說唱臉譜》、杭天琪演唱的《唱臉譜》都是借鑒了中國經(jīng)典傳統(tǒng)的藝術(shù)形式——“京劇”，作為主要內(nèi)容，一句“藍(lán)臉的竇爾敦盜御馬，紅臉的關(guān)公戰(zhàn)長沙，黃臉的典韋，白臉的曹操，黑臉的張飛，叫喳喳??”可以說是延續(xù)至今，膾炙人口家喻戶曉；屠洪綱演唱的《霸王別姬》則是講述了一段經(jīng)典的古代西楚霸王項(xiàng)羽戰(zhàn)敗后與其寵妃虞姬訣別的歷史故事；而SHE在《中國話》中則體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的語言藝術(shù)——“繞口令”，“扁擔(dān)寬板凳長，扁擔(dān)想綁在板凳上，板凳不讓扁擔(dān)綁在板凳上，扁擔(dān)偏要綁在板凳上，板凳偏偏不讓扁擔(dān)綁在那板凳上，到底扁擔(dān)寬還是板凳長”、“哥哥弟弟坡前坐，坡上臥著一只鵝，坡下流著一條河，哥哥說寬寬的河，弟弟說白白的鵝，鵝要過河，河要渡鵝，不知是那鵝過河”，將其作為主要內(nèi)容，主要發(fā)揚(yáng)“中國話”在世界的重要地位??

古旋律，就是中國古代特有的旋律或者是中國獨(dú)特的戲曲、民族器樂聲樂，極其具有中國特色的元素。比如說，屠洪綱演唱的《霸王別姬》就是運(yùn)用了京劇的藝術(shù)形式，樂曲帶有京劇的旋律，其唱法加入了凈角（花臉）的唱腔，在周杰倫演唱的《霍元甲》中，“小城里歲月流過去，清澈的勇氣，洗滌過的回憶，我記得你驕傲的活下去”這一段的唱法，運(yùn)用的正是京劇中旦角（花旦）的唱腔，帶有鮮明的中國藝術(shù)特色，突顯中國特有旋律；在《在梅邊》這首歌中，王力宏不僅加入了我國古老的戲種——“昆曲”，而且在配器方面，還加入了中國特有的民間樂器——“單皮鼓、板、堂鼓、鑼、鈸”，更加具有中國民家藝術(shù)特色，明顯表現(xiàn)了“昆曲”的經(jīng)典旋律；還有我們熟知的《前門情思大碗茶》正是以“京韻大鼓”的基本音調(diào)和腔調(diào)來譜寫與演唱的。

新唱法，是運(yùn)用當(dāng)今現(xiàn)代不同的流行唱法并借鑒國外傳統(tǒng)唱法與我國傳統(tǒng)曲藝形式以及傳統(tǒng)文化相結(jié)合，體現(xiàn)出一種獨(dú)居中國特色的樂風(fēng)。例如：陶喆在《蘇三說》中就是將中國戲曲《蘇三起解》中的唱詞“蘇三離了洪洞縣，將身來在大街前。未曾開言我心內(nèi)慘，過往的君子聽我言。哪一位去往南京轉(zhuǎn)，與我那三郎把信傳。言說蘇三把命斷，來生變?nèi)R我當(dāng)報(bào)還?！奔右孕薷摹疤K三離了洪桐縣，掛了個(gè)牌子在那大街前，被那兇惡群眾包圍稍微等一下，過往的君子請(qǐng)你聽我言，哪一位去我南京轉(zhuǎn)，與我那三郎把信轉(zhuǎn)就說蘇三把命斷，來生變一只狗一只馬，我當(dāng)報(bào)還?！迸c美國RAP（說唱）進(jìn)行完美結(jié)合，是歌曲更具中國化；也正是這位“R＆B天皇”將一首經(jīng)典老歌《月亮代表我的心》進(jìn)行加工處理，運(yùn)用自己擅長的R＆B唱法，將這首歌曲改變屬于自己的《月亮代表誰的心》?? 新編曲，就是將中國經(jīng)典曲藝或是經(jīng)典文化加入新鮮流行音樂元素，進(jìn)行重新編曲，使得具有國際化流行化。阿里郎組合就是將朝鮮族民歌《阿里郎》進(jìn)行現(xiàn)代編曲，使其更加具有流行化元素；江凱文將越劇《紅樓夢(mèng)》中的選段《天上掉下個(gè)林妹妹》進(jìn)行流行編曲加工，唱出了具有流行風(fēng)格的《天上掉下個(gè)林妹妹》；同樣，鄧麗君的《水調(diào)歌頭》正是將蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》這首詞加以編曲，具有中國特色??

新概念，顧名思義，就是將中國的各類文化加入新的概念從而達(dá)到“中國風(fēng)”的境界，就像羽·泉組合所演唱的《辛棄疾》，就是運(yùn)用了新概念，將南宋愛國詞人——辛棄疾的《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄》、《永遇樂·京口北固亭懷古》、《賀新郎》、《西江月·醉里且貪歡笑》《南鄉(xiāng)子·何處望神州》、《青玉案·元夕》中的部分詞作為該歌的歌詞，并配上古代旋律與現(xiàn)代搖滾風(fēng)格結(jié)合的伴奏，使人朗朗上口，可以稱得上是一首極具中國特色的經(jīng)典歌曲；國家一級(jí)演員吳瓊演唱的《對(duì)花》就是將中國傳統(tǒng)戲曲——“黃梅戲”與現(xiàn)代流行音樂進(jìn)行了完美的結(jié)合，形成了一種獨(dú)具中國化風(fēng)格的流行音樂；林俊杰則是將我國三國時(shí)期——魏武帝“曹操”的生平加以描述，運(yùn)用流行音樂元素，使得人們對(duì)曹操又有了新的認(rèn)識(shí)??

從這六大條件看來，可以算是對(duì)“中國風(fēng)”進(jìn)行了進(jìn)一步的詮釋。每一首“中國風(fēng)”的歌曲都逃不出這六大條件的范圍，這也是為什么人們會(huì)漸漸肯定“三古三新”的主要原因。但有人認(rèn)為“中國風(fēng)”還分為“純粹中國風(fēng)”和“近中國風(fēng)”兩種，也就是說“純粹中國風(fēng)”是滿足以上六大條件的歌曲；“近中國風(fēng)”就是某些條件不能滿足而又很接近于純粹中國風(fēng)的歌曲。對(duì)于這一看法，本人并不認(rèn)同，本人認(rèn)為，只要是滿足以上六大條件的中國流行歌曲，就是“中國風(fēng)”，不存在“純粹”與“近”的關(guān)系。但是，這六大條件也是存在著一種互相“幫助”的關(guān)系的，它們六個(gè)可以同時(shí)存在，但其“三新”不能夠獨(dú)立存在。也就是說，“三古”獨(dú)立存在也是“中國風(fēng)”，但“三新”獨(dú)立存在則并不一定就是“中國風(fēng)”。當(dāng)“新唱法、新編曲、新概念”同時(shí)或者獨(dú)立存在的時(shí)候，我們只能說，這首歌曲是流行歌曲，并不能說是“中國風(fēng)”，因?yàn)椤靶鲁ā⑿戮幥?、新概念”的含義并沒有代表獨(dú)特的中國文化元素，“中國風(fēng)”中帶有其“三新”，但“三新”并不只包含“中國風(fēng)”。而“三古”就不一樣了，“古辭賦、古文化、古旋律”就是代表著中國特有的文化元素，也就是說“三古”與“中國風(fēng)”之間是交集的關(guān)系，而“三新”與“中國風(fēng)”則是包含與被包含的關(guān)系。所以“中國風(fēng)”是“三古”與“三新”相互結(jié)合的產(chǎn)物，有“一古”至少必有“一新”，有“一新”至少必有“一古”，就是說“中國風(fēng)”中至少存在著“一古一新”的條件。

時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，社會(huì)就像是人體機(jī)能一樣，同樣具有新陳代謝的存在，流行音樂也是一樣，就是在不斷的發(fā)展中逐漸進(jìn)步的。傳統(tǒng)的元素固然經(jīng)典，但也有其陳舊的一面，現(xiàn)代元素固然新穎，但也有其不足之處，為了中國流行樂壇更好的發(fā)展，“新陳代謝”是必然現(xiàn)象，但在這一必然現(xiàn)象發(fā)展的同時(shí)，我們同樣不能忘記繼承先輩給我們留下的瑰寶，也不能忘記當(dāng)今人們的需求，我們必須做到取其傳統(tǒng)的精華，去其現(xiàn)代的糟粕，這樣才能把先輩的心血發(fā)揚(yáng)光大，使其繼續(xù)傳唱流傳千古。只有這樣，才能讓我們中國五千多年的歷史文化傳播到世界各地，讓我們中國在世界的大舞臺(tái)上放射出璀璨耀眼的光芒，將我們的“中國風(fēng)”像龍卷風(fēng)一樣，吹得更猛烈，吹像世界的各個(gè)角落。

第三篇：梁漱溟視角下的中國文化

梁漱溟視角下的中國文化

——讀《中國文化要義》有感

我讀的書是梁漱溟先生的《中國文化要義》。最初在圖書館借到這本書后，我并沒有多在意，只認(rèn)為是學(xué)習(xí)任務(wù)。但當(dāng)翻開書后，我便被梁老先生的語言魅力和獨(dú)特的見解所吸引。其中一句：“認(rèn)識(shí)老中國，建設(shè)新中國”——這是梁漱溟先生在自序中提出的口號(hào)，先生也是想以《中國文化要義》教國人。讓我印象深刻。

據(jù)我的了解，《中國文化要義》被譽(yù)為中國文化研究和西方文化比較的經(jīng)典作品。《中國文化要義》首先從集團(tuán)（集體）生活的角度對(duì)比了中國人和西方人不同的文化傳統(tǒng)和生活方式，進(jìn)而提出了中國社會(huì)是倫理本位社會(huì)的重要論斷，并根據(jù)對(duì)中國宗教的深入考察，指出以倫理組織社會(huì)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中國社會(huì)改造的出路。此外，作者還考察了中國社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)，既批判了中國文化的病詬，也揭示了中華民族精神的要旨。

讀完本書，印象最深刻的即是梁先生全片圍繞的道德與宗教之間的區(qū)別以及中國同西方社會(huì)在信奉不同文化宗旨之后衍生出的理性與理智的區(qū)別，進(jìn)而指出中國之所以科技不興盛、社會(huì)不發(fā)達(dá)的的根源就在于，中國相比較于西方，一直處于一種倫理社會(huì)，理性戰(zhàn)勝了理智，沒有意欲向前的沖勁，亦且沒有反轉(zhuǎn)向后的抑欲傾向，更多的只是安于現(xiàn)狀、知足而樂。

在中國，自周孔教化產(chǎn)生之后，宗教遂以變質(zhì)。儒家“似乎徹底不承認(rèn)有外在準(zhǔn)則可循。所以孟子總要爭辯義在內(nèi)而不在外。在他看 來，勉循外面標(biāo)準(zhǔn)，只是義的襲取，只是‘行仁義’而非‘由仁義行”。在梁先生看來，“儒家并沒有什么教條給人;有之，便是教人反省自求一條而已。除了信賴人自己的理性，不再信賴其他”。這與宗教對(duì)神的崇拜及其嚴(yán)格的組織與思想控制截然相反。

然而要以道德代替宗教在社會(huì)中的作用，也并不僅此。梁先生認(rèn)為:“宗教在中國卒于被替代下來之故，大約由于二者:

一、安排倫理名分以組織社會(huì);

二、設(shè)為禮樂揖讓以涵養(yǎng)理性?！比寮姨岢彝リP(guān)系，甚而把父子兄弟的感情關(guān)系推到社會(huì)上去，比如朋友如兄弟，百姓為子民，以倫理關(guān)系來組織社會(huì)。把家庭關(guān)系由內(nèi)而外推展開去，把社會(huì)關(guān)系由外往里拉，使得社會(huì)也從而富于平等氣息和親切意味，社會(huì)沖突是以不強(qiáng)。另設(shè)禮樂揖讓，大家相處互相尊重，凡事以理性為先，不尚沖動(dòng)，更反感爭斗。民諺“一爭兩丑，一讓兩有”正指此。這一方面組織了社會(huì)秩序，另一方面又使社會(huì)平和。集團(tuán)之不強(qiáng)，宗教之被替代，也是情理之中了。

中國文化的另一個(gè)特征是理性早啟。梁先生對(duì)理智與理性作了區(qū)分。他認(rèn)為，理性、理智為心思作用的兩個(gè)方面，“知”的一面為理智，“情”的一面為理性。“譬如計(jì)算數(shù)目，計(jì)算之心是理智，而求正確之心便是理性?！边@很像我們現(xiàn)在說的實(shí)證分析與規(guī)范分析，事實(shí)判斷與價(jià)值判斷之間的分別。在他看來，西洋偏長于理智而短于理性，中國偏長于理性而短于理智。儒家所尊祟的不是天，不是神，不是君主，不是國家權(quán)力，也不是多數(shù)人民，它所祟尚的只是理性。由此，中國社會(huì)形成了一種風(fēng)尚，中國人養(yǎng)成了一種精神，作者分析為 兩點(diǎn):“一為向上之心強(qiáng)，一為相與之清厚?！迸c宗教的出世不同，中國人肯定人生而主人世哲學(xué)?！叭寮艺J(rèn)為人生的意義價(jià)值，在不斷自覺地向上實(shí)踐他所看到的理?！绷合壬赋觯罕仨氜鸪星槎笃湔J(rèn)識(shí)乃銳入者，是之理智；其不欺好惡而判別自然明切者，是之理性。在梁先生還認(rèn)為有兩種錯(cuò)誤，即知識(shí)上的錯(cuò)誤和行為上的錯(cuò)誤。譬如學(xué)生考試，學(xué)生考試成績不好，這是其學(xué)習(xí)能力差；學(xué)生考試因作弊而被抓，這是品質(zhì)的欠缺。而學(xué)習(xí)能力差則是理智的問題，而品質(zhì)的欠缺則是理性的問題。

在梁先生看來，中國文化為人類文化之早熟，理性早啟與文化早熟幾乎是一個(gè)意思。何為“文化早熟，’?先生認(rèn)為，從理念上而言，“中國理念較之西洋恒有所超過，而非不及?！睍幸灾袊硕嗔x務(wù)觀念而少權(quán)利觀念為例說，西方人由相爭而達(dá)于互相承認(rèn)，以求“平等”，是為近代一大進(jìn)步;而中國人則是起因于倫理道德尊重對(duì)方，“看對(duì)方重于自己，超過了承認(rèn)旁人那句話，與起因在不顧旁人者適相反”。卻恰由于此，中國人才忽視了“平等”的重要性，未能產(chǎn)生近代西方的平等思想，更不可能建立相關(guān)的制度。

《中國文化要義》在東西文化觀上，把人類文化劃分為西洋、印度和中國三種類型，稱“中國文化是以意欲自為調(diào)和、持中國其根本精神的”，與向前看和向后看的西方和印度文化有別。中國文化以孔子為代表，以儒家學(xué)說為根本，以倫理為本位，它是人類文化的理想歸宿，比西洋文化要來得“高妙”，認(rèn)定“世界未來的文化就是中國文化復(fù)興”，認(rèn)為只有以儒家思想為基本價(jià)值取向的生活，才能使人 們嘗到“人生的真味”。斷定中國是一個(gè)“職業(yè)分途”、“倫理本位”的社會(huì)，缺乏“階級(jí)的分野”。

中國傳統(tǒng)文化的返本開新也不只是因?yàn)樗鼘?duì)于民族生存和國家重建所具有的工具價(jià)值。梁自己也說過一句話：要讀他的《中國文化要義》，保存中國傳統(tǒng)。保存文化是對(duì)的，哪一個(gè)民族能否定自己的文化？

但如果確實(shí)要把梁漱溟當(dāng)作“一個(gè)有思想，又且本著他的思想而行動(dòng)的人”，甚至如他期望的把他當(dāng)作“一個(gè)思想家，同時(shí)又是一個(gè)社會(huì)改造運(yùn)動(dòng)者”。那么1942年著手撰寫、1949年6月完稿的《中國文化要義》，無疑是他最重要的著作。

用時(shí)下流行的一個(gè)說法，梁漱溟的《中國文化要義》與他的其他著述一樣，充滿著“問題意識(shí)”。從大的方面來說，梁漱溟畢生思考的兩大問題是“中國問題”和“人生問題”。每個(gè)人從少年起就回避不了的人生意義問題，古老中國在清末以來所遭逢的民族前途問題，都把梁漱溟引向中國文化。在梁漱溟看來，中國文化既是這兩大問題的根源，也是這兩大問題的解答，關(guān)鍵在于如何來認(rèn)識(shí)這種文化。

在文章最后，梁先生重申中國文化之十四特點(diǎn)，幾乎每條都與西方對(duì)比，探討出其中細(xì)微差別，由此凸顯中國文化之獨(dú)特不殊。大概為尋求其一生所執(zhí)著追問的問題，中國自己的問題，發(fā)現(xiàn)民族的歷史，以及與西方比較得來的差異，由此發(fā)現(xiàn)我們民族的優(yōu)良性和不足之處，梁漱溟先生其所作為后來的實(shí)踐者和革命者們提供改革參考的方向。更是讓無數(shù)人了解到自己是在怎樣一個(gè)文化傳統(tǒng)下生長起來的人，又 帶著怎樣的民族烙印。大處于民族改革有所貢獻(xiàn)，小處于個(gè)人思想大有裨益，梁先生究其一生所探討的問題對(duì)于后來的人尋找答案還是很有啟發(fā)的，先生若泉下有知，該含笑撫須。

在讀完本書后，我不僅了解了從集團(tuán)生活的角度了解中國人和西方人不同的文化傳統(tǒng)和生活方式，也了解了中國社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)，與文化的十四特征。還了解了道德與宗教之間的區(qū)別以及衍生出的理性與理智的區(qū)別。讓我認(rèn)識(shí)到了舊中國與新中國的區(qū)別。明白了要弘揚(yáng)和發(fā)展中國文化既要培育中華民族精神，也要處理好理智與理性的平衡。正如梁漱溟先生在自序中寫的一句口號(hào)“認(rèn)識(shí)老中國，建設(shè)新中國”，這句口號(hào)任然值得我們體會(huì)和深思。而落實(shí)這句口號(hào)，正是我們后輩所應(yīng)努力的方向。

第四篇：影視作品賞析

賞析——《楚門的世界》

班級(jí)：畜牧13-2班

學(xué)號(hào)：131901217

姓名：蔣金麗

摘要：

本論文，首先對(duì)《楚門的世界》這一影片作一個(gè)簡單的介紹, 體會(huì)影片所要表達(dá)的中心思想，再通過對(duì)其表現(xiàn)手法的分析，并就影片的內(nèi)容以及其所要表達(dá)的思想闡述自己的看法。

關(guān)鍵詞： 蒙太奇

特寫

聲音

人生如戲

正文：

電影主人公楚門是一個(gè)被電視制作公司收養(yǎng)的孤兒，也是全球最受歡迎的肥皂劇《楚門秀》中的主人公，然而這一切他卻全然不知。楚門從小到大一直生活在一座巨大的攝影棚里，他的妻子，親人，朋友都是《楚門秀》的演員。一次，由于節(jié)目制作組的疏忽，竟讓在楚門小時(shí)候因他而“死”的“父親”再次露面，楚門悲痛萬分并開始懷疑，于是制作人編織了一個(gè)完美的謊言讓其“父子”相見。又一次，多年前楚門一見鐘情的姑娘回來了，她給了楚門一些善意的暗示，楚門便開始重新認(rèn)識(shí)自己的生活。漸漸地，楚門發(fā)現(xiàn)他工作的公司每一個(gè)人都在他出現(xiàn)后才開始工作，他家附近的路上每天都有相同的人和車在反復(fù)來往，自稱是醫(yī)生的妻子更不是醫(yī)生，楚門就開始懷疑他所生活的這個(gè)世界。痛定思痛，他決定逃出這座 “小城”。但是，制作人卻次次阻撓和利誘。楚門不為所動(dòng)，毅然走出通往自由的大門。

本部影片的劇情設(shè)計(jì)十分離奇，整體給人一種很荒誕的感覺。它向我們反映了人類的希望和焦慮，以現(xiàn)代派的藝術(shù)風(fēng)格深刻揭露了西方商業(yè)活動(dòng)中惟利是圖、踐踏人權(quán)的丑惡行徑，對(duì)美國的道德、人情及世態(tài)的消極一面進(jìn)行了有力的諷刺。另外，也批判了“媒體萬能”的價(jià)值觀，用類似“烏托邦”的虛擬的完美世界寓意著“籠中鳥”式的生存悲哀。

影片中運(yùn)用了許多蒙太奇的表現(xiàn)手法。例如，在反映楚門每天的生活狀態(tài)時(shí)，影片運(yùn)用了重復(fù)蒙太奇的表現(xiàn)手法，旨在暗示楚門的人生是被操控的。每天上班前鄰居家的狗都會(huì)撲向他，每天在上班的路上都有相同的兩個(gè)人把他按在相同的地方說要買保險(xiǎn)，場面很滑稽，但是同樣的畫面多次重復(fù)，以樂生悲，把人物的命運(yùn)刻畫得可悲可憐。

該部影片也對(duì)主人公運(yùn)用了大量的特寫鏡頭，比如楚門每天在車上開廣播時(shí)的鏡頭特寫，符合影片整體滑稽荒誕的主線，為他后來發(fā)現(xiàn)自己被操控做鋪墊。另外，有很多“觀眾”在觀看《楚門秀》的特寫鏡頭傳達(dá)出楚門是被觀看的，同時(shí)這種近距離的放大會(huì)讓“觀眾”意識(shí)到自己也是這部真人秀的看客。

除此之外，影片中還有幾段讓人印象深刻的聲音。比如，廣播臺(tái)播放的曲子，不和諧的聲音背后是操控人員的手忙腳亂，“世界”停止的那一瞬間讓人感到這世界的虛偽。

從影片中，我們可以感知到，人生如戲，重要的不是誰在演這場戲，而是誰導(dǎo)演著這場戲，我們自己的人生不應(yīng)由別人來操控。我們每個(gè)人都應(yīng)該確立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，擁有一個(gè)值得用一生去追求的理想、信仰。追求理想、信仰道路上總是會(huì)遇見很多的挫折，它將是我們受用一生的寶貴經(jīng)驗(yàn)，我們要越挫越勇，不要被其所屈服。

第五篇：影視作品 融資

資金方對(duì)中國電影業(yè)的關(guān)切，摻雜著對(duì)電影高額利潤的追逐，已成為當(dāng)下電影金融的主題。不管縱向與中國電影的過往比較，還是與國外比較，中國電影金融正處在蓬勃的時(shí)代。鼎暉創(chuàng)投合伙人王功權(quán)在他的微博上說：“不懂得人生的苦難辛酸，不懂得真正母愛和人性本質(zhì)，不懂得生命真諦和人類的善良，不懂得正直的堅(jiān)守和心靈的呼喚，不懂得體諒、奉獻(xiàn)和犧牲，不懂得很多東西比金錢和物質(zhì)更重要，不懂得人物每一言行舉動(dòng)所表達(dá)的深刻含義，就不會(huì)被《唐山大地震》所感動(dòng)，就不知道它好在哪里。遺憾，我沒機(jī)會(huì)投資它。”融資渠道拓寬

而制片人華誼兄弟總裁王中軍對(duì)表示：“《唐山大地震》7個(gè)億才是目標(biāo)，中國電影需要大片，沒有大公司，拍不出大片?！贝笃笾谱鞅澈笫谴笠?guī)模的融資，融資能力成為考驗(yàn)電影企業(yè)的重要一環(huán)。

上市融資

打破影視作品銀行貸款堅(jiān)冰的，是1992年的《北京人在紐約》劇組。銀行先是說沒有先例，后又要求抵押，最后又要求滿足外匯貸款條件，但劇組最終從中國銀行獲得了150萬美元貸款。相當(dāng)長的時(shí)間里，銀行向電影、電視等文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)公司貸款，是作為特例或者“新聞”存在著，自1992年《北京人在紐約》劇組取得貸款后的10幾年間，通過銀行渠道籌資的影視作品依然不是主流。大量影視公司還是走在四處拉贊助的老路上。

2009年10月15日，華誼兄弟登陸創(chuàng)業(yè)板，成為第一個(gè)上市的中國電影公司，標(biāo)志電影工業(yè)通過上市融資獲得成功，發(fā)行價(jià)格28.58元，募集資本超過12億元。華誼兄弟的創(chuàng)富效應(yīng)在影視界顯現(xiàn)，中影集團(tuán)公司已成為中宣部在文化企業(yè)上市中推進(jìn)的重點(diǎn)，中影集團(tuán)姜濤也表示股份公司將在10月成立，爭取明年上半年上市。上影集團(tuán)總裁任仲倫也曾向媒體表示，該集團(tuán)已經(jīng)做出上市計(jì)劃的內(nèi)部方案，準(zhǔn)備A股上市，計(jì)劃上市的資產(chǎn)不少于10億元。浙江華策影視股份有限公司也已過會(huì)，長城影視已提報(bào)上市資料。

銀行貸款

馮小剛執(zhí)導(dǎo)的2008賀歲巨片《集結(jié)號(hào)》，獲得招商銀行5000萬元的無擔(dān)保授信貸款。2007年11月2日，首筆文化創(chuàng)業(yè)產(chǎn)業(yè)中小企業(yè)版權(quán)保證貸款在北京誕生。北京一家影視公司從交通銀行北京分行成功獲得了600萬元的貸款。2009年6月，保利博納公布股權(quán)融資完成時(shí)，也宣布獲得工商銀行北京分行5500萬元項(xiàng)目貸款，用于三部影片《十月圍城》、《大兵小將》、《一路有你》的制作發(fā)行費(fèi)用。

隨著國家對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的扶植，尤其是《關(guān)于金融支持文化產(chǎn)業(yè)振興和發(fā)展繁榮的指導(dǎo)意見》的出臺(tái)，已有工行、招行、交行、北京銀行等多家銀行介入文化產(chǎn)業(yè)融資市場。北京又出臺(tái)了一些支持政策，目前北京市對(duì)已經(jīng)形成一定規(guī)模、獲得商業(yè)銀行文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目貸款的企業(yè)，按照項(xiàng)目貸款利息總額的50%-100%給予貸款貼息支持，這減輕了企業(yè)的負(fù)擔(dān)。

可以看到，銀行貸款依然是青睞實(shí)力雄厚、劇集營銷實(shí)力強(qiáng)、公司品牌和導(dǎo)演隊(duì)伍強(qiáng)大的貸款人。北京銀行以版權(quán)質(zhì)押方式為華誼兄弟提供1億元的電視劇打包貸款，共14部456

集電視劇，包括張紀(jì)中的《兵圣》、胡玫的《望族》、康洪雷的《我的團(tuán)長我的團(tuán)》等。為控制風(fēng)險(xiǎn)，北京銀行與華誼兄弟約定，銀行貸款不能超過其投資總額50%.2008年，北京銀行還為《畫皮》提供了1000萬元版權(quán)質(zhì)押貸款。在這個(gè)項(xiàng)目上，北京銀行不僅在貸前對(duì)借款人提出嚴(yán)格的用款計(jì)劃、還款措施，采取了個(gè)人無限連帶責(zé)任等有效的擔(dān)保措施，貸中、貸后還采取了十分嚴(yán)格的監(jiān)管措施。此外，《長江七號(hào)》、《赤壁》、《深海尋人》、《白銀帝國》、《愛情呼叫轉(zhuǎn)移》等影片都獲得了北京銀行的融資支持。

創(chuàng)投基金

中國電影票房以每年超30%的增長速度，吸引了眾多創(chuàng)投基金爭相下單。紅杉資本、IDG、北極光、經(jīng)緯創(chuàng)投、聯(lián)想投資、達(dá)晨創(chuàng)投、啟明創(chuàng)投都是關(guān)注文化類公司的創(chuàng)投。保利博納分別于2007年7月和今年4月完成了投資機(jī)構(gòu)的兩輪融資，金額分別為1000萬美元和1億元人民幣，參與者包括紅杉資本、SIG海納和經(jīng)緯中國等。從保利博納的豪華機(jī)構(gòu)投資者名單看，這些創(chuàng)投的利益必將驅(qū)動(dòng)公司實(shí)現(xiàn)上市。保利博納總裁于冬表示已經(jīng)獲得美國紐交所主板上市的資格，于冬認(rèn)為目前的三五年時(shí)間，是中國電影民營企業(yè)決勝和戰(zhàn)略發(fā)展的關(guān)鍵期，保利博納亦趁此機(jī)會(huì)啟動(dòng)上市計(jì)劃。

2009年12月，如山創(chuàng)投正式投資長城影視，占其5%的股份。IDG亞洲區(qū)總裁熊曉鴿首次“觸電”投拍上影集團(tuán)《高考1977》，此后，熊曉鴿還投資了張藝謀的印象系列、《胡同的陽光》，還有《未來警察》，目前他已經(jīng)有了四五部電影的投資計(jì)劃。

如今的各大電影節(jié)也成了風(fēng)投競相追逐的目標(biāo)，除了電影明星的熠熠星光，人們總能發(fā)現(xiàn)一些基金經(jīng)理的身影，電影節(jié)本身甚至常常召開投資論壇，成為資金和項(xiàng)目對(duì)接的平臺(tái)。香港國際影視展及HAF（香港亞洲電影投資會(huì)）已經(jīng)成為亞洲最重要的影視展以及電影投資會(huì)。以外，亞洲電影節(jié)及韓國釜山PPP計(jì)劃、東京影展、上海電影節(jié)、中國臺(tái)北金馬影展等也具有一定的融資功能。

民營資本

民營資本投資影視的成功范本很多?？纯慈A誼兄弟的主要股東名單，阿里巴巴的馬云、萬向集團(tuán)魯偉鼎、分眾傳媒江南春、云鋒基金虞鋒都赫然在列。隨著華誼兄弟的高市盈率上市，這些投資者的投資回報(bào)率非?？捎^。

民營資本中，浙江資本對(duì)影視投資的熱情最為高漲，華誼兄弟成功上市的示范效應(yīng)，使浙江民營影視公司近年激增數(shù)千家?！叭A策影視”、“長城影視”、“綠城文化”、“中南卡通”、“南廣影視”、“今古時(shí)代”等民營影視機(jī)構(gòu)紛紛擴(kuò)大自己的份額，瞄準(zhǔn)資本市場。除了投資影視制作公司，浙江資本還大量涌向電影院線。這是基于影院和院線在電影產(chǎn)業(yè)中的分成比例，一部電影全部的票房收入，政府會(huì)抽取8.3%作為基金和稅，剩下的91.7%中，55%屬于電影院和院線，45%屬于制作、發(fā)行環(huán)節(jié)，其中15%為發(fā)行。粗略一算，制作一部電影，僅能得到電影票房的30%左右。

“據(jù)我所知，杭州正在建或是待建的電影院至少有13家，到2015年，杭城電影院的總數(shù)將超過30家，增長幅度達(dá)300%.”星光院線總經(jīng)理富海芳稱，原先杭州市場上浙江時(shí)代

院線和星光院線兩家獨(dú)大的局面將被改變，以UME、大地、萬達(dá)、金逸為代表的民營資本都在迅速投資興建影院。

無論是橫向比較美國等電影工業(yè)發(fā)達(dá)的國家，還是在國內(nèi)縱向比較房地產(chǎn)產(chǎn)業(yè)，中國電影產(chǎn)業(yè)還是剛剛開墾的處女地。中國現(xiàn)在有34家院線，1500多家電影院，4000多塊銀幕，而美國人口僅為中國人口的三分之一則擁有40000塊銀幕。去年整個(gè)中國電影票房只有43億人民幣，加上各類衍生品和版權(quán)收益也就在六七十億人民幣的規(guī)?！@差不多也就是北京上海一棟CBD區(qū)域的寫字樓的市值，與我泱泱大國的文化消費(fèi)實(shí)在是不能匹配。電影業(yè)投資“過熱”？

與國內(nèi)其他行業(yè)相比較，電影文化業(yè)投資業(yè)績?cè)诮鼛啄暌宦凤j升。業(yè)內(nèi)流傳這樣的傳聞：溫州炒房團(tuán)改炒電影了。今年前5個(gè)月國內(nèi)電影票房收入就多達(dá)42億元，電影市場今年涌入了大量“熱錢”。不少電影制作人常常接到企業(yè)老板打來想“投資”的電話，甚至有溫州炒房團(tuán)成員提議組團(tuán)炒電影，他們認(rèn)為投資電影的回報(bào)迅速，快的七到九個(gè)月就能收回成本，并且投資利潤豐厚。以華誼兄弟的《集結(jié)號(hào)》為例，投資一個(gè)億的項(xiàng)目，從銀行拿到了五千萬的貸款，實(shí)際創(chuàng)造了2.35億的票房，這樣的投資回報(bào)率，即使在電影行業(yè)不算最高的，但卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于社會(huì)平均的投資回報(bào)率。

能夠在以億為單位的投資量級(jí)睥睨如此高的投資回報(bào)率的，恐怕只有中國式房地產(chǎn)行業(yè)了。仔細(xì)想想，就可發(fā)現(xiàn)電影與房地產(chǎn)其實(shí)是表現(xiàn)為不同產(chǎn)品的同一個(gè)行業(yè)。電影行業(yè)是先融資、搭劇組，基本用三分之一總投資就可以拍成片子，然后營銷發(fā)行，主要通過票房回收成本，靠賣圖書、玩具、DVD等衍生品目前還沒形成氣候；而房地產(chǎn)商融資、拿地，拿地成本也大約占到總成本三分之一，蓋房子、營銷、預(yù)售回收投資。都是高杠桿運(yùn)作，高投資回報(bào)率，快速的巨額資金回流，很難退貨，高度依靠營銷炒作，成本不透明，高度壟斷或較高門檻。

按照浙江民營資本投資院線的速度，即杭州影院在三年內(nèi)增長300%，那么理論上，杭州票房收入至少要在三年內(nèi)增長300%，年化為100%.而近年全國票房的年化增長率在30%左右，理性的投資人應(yīng)當(dāng)考慮一個(gè)問題：杭州的院線增長是否遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于當(dāng)?shù)仄狈吭鲩L？投資是否能獲取預(yù)期收益？或許，杭州的電影院必須在三年內(nèi)大量淘汰一部分過剩產(chǎn)能，才能是市場供求平衡，而淘汰的那部分，是老舊失修的老影院？還是費(fèi)用2-3倍于老影院的時(shí)髦高檔的“新影院”呢？

或許投資人、溫州老板們認(rèn)為，沒有上座率、票房收入不佳沒關(guān)系，我就當(dāng)投資店鋪、投資商業(yè)地產(chǎn)了，只要房地產(chǎn)市場依舊上漲，我購買的用來開電影院的房產(chǎn)依舊可以獲得“房產(chǎn)紅利”。對(duì)于這種賭房地產(chǎn)增值的思維，已經(jīng)超出了電影產(chǎn)業(yè)投資的思維，說明許多民營老板們還沉浸在近年房地產(chǎn)市場的美夢(mèng)中沒有醒來。

如何控制電影投資風(fēng)險(xiǎn)

電影金融的關(guān)鍵環(huán)節(jié)是所謂的“票房號(hào)召力”，這不僅是能否讓觀眾買票看電影的關(guān)鍵，更是電影前期去融資的關(guān)鍵。而“票房號(hào)召力”高度凝結(jié)在電影導(dǎo)演身上，這就是為什么投資人士評(píng)論華誼兄弟的時(shí)候常說“馮小剛依賴癥”，馮小剛為華誼兄弟貢獻(xiàn)了約半數(shù)的收入和票房，華誼兄弟的市值很大程度上取決于馮小剛導(dǎo)演的創(chuàng)作能力和質(zhì)量。

但是，藝術(shù)家不是機(jī)器，藝術(shù)家作品的數(shù)量和質(zhì)量無法像機(jī)械生產(chǎn)那樣均等和規(guī)律。再勤奮的藝術(shù)家，也有相對(duì)枯竭和低產(chǎn)的幾年，再優(yōu)秀的藝術(shù)家也有不那么令人滿意的作品。從金融角度看來，投資的風(fēng)險(xiǎn)和收益過分集中于藝術(shù)家，本身就是一件高風(fēng)險(xiǎn)的事情。因此，許多金融機(jī)構(gòu)會(huì)建議融資人采取打包貸款的方式。即放進(jìn)融資項(xiàng)目的不是一個(gè)導(dǎo)演的一部作品，而是多個(gè)導(dǎo)演、在多個(gè)時(shí)段推向市場的多個(gè)作品，甚至還要求是多種不同風(fēng)格和形式的作品。這是金融機(jī)構(gòu)分散投資風(fēng)險(xiǎn)的方式。

同樣FOF（Fund of Fund）形式也可以幫助分散風(fēng)險(xiǎn)。作為北京市股權(quán)投資基金的重要組成部分，文化產(chǎn)業(yè)投資基金將采取“FOF”的運(yùn)作方式，直接投資創(chuàng)投基金而非企業(yè)和項(xiàng)目。“相較于直接投資項(xiàng)目而言，這種市場化的運(yùn)作方式將提高資金的利用效率，成功的可能性也更大。”深創(chuàng)投北京分公司總經(jīng)理劉綱表示。筆者認(rèn)為FOF形式使投資避免了單個(gè)公司、作品和項(xiàng)目的風(fēng)險(xiǎn)，使投資一開始就是“一對(duì)多”。

即便這樣，金融機(jī)構(gòu)還是不放心，要求貸款人“個(gè)人無限連帶責(zé)任”。在多筆銀行貸款中，王中軍都簽上了“個(gè)人無限連帶責(zé)任”，家中的住宅資產(chǎn)、藝術(shù)品收藏等，均已被銀行估值作為擔(dān)保物。若電影投資無法收回，這些都將被銀行收回。

除了銀行，信托公司也可以參與到電影金融。信托公司募集資金、受托管理、投資于一個(gè)或多個(gè)電影項(xiàng)目，信托到期后分配投資收益。由于信托公司可以采取股權(quán)或債權(quán)形式，比銀行投資靈活性高，而且信托是私募，有獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。

筆者認(rèn)為，電影金融產(chǎn)業(yè)還將細(xì)分出許多服務(wù)性的新行當(dāng)。比如，銀行和信托人士經(jīng)常為前來融資的電影項(xiàng)目的估值所苦惱，如果有既懂電影制作發(fā)行，又有財(cái)務(wù)背景的人來擔(dān)當(dāng)評(píng)估公司或評(píng)估顧問，出具令人信服的報(bào)告，就會(huì)使投資決策更為科學(xué)。還有，在房地產(chǎn)行業(yè)，有專業(yè)的設(shè)計(jì)規(guī)劃公司、施工建設(shè)公司、監(jiān)理公司、營銷公司，那么同樣動(dòng)輒數(shù)億數(shù)十億投資的電影行業(yè)，卻基本處于作坊式狀態(tài)，無論是風(fēng)險(xiǎn)投資、銀行資金還是信托資金，一旦投入，必然需要專業(yè)的對(duì)電影制作發(fā)行進(jìn)行過程監(jiān)控的“電影監(jiān)理公司”，對(duì)資金的使用進(jìn)行審計(jì)，對(duì)電影的質(zhì)量進(jìn)行監(jiān)督。

中國式電影金融正走在自己的早春，華誼兄弟、保利博納這些公司無疑獲得了先機(jī)，正大踏步的發(fā)展，但行業(yè)的細(xì)分將持續(xù)走向縱深，還有大量機(jī)會(huì)等待資金和人才投身其中。