第一篇：兒童文學(xué)促進(jìn)語文教學(xué)研究工作總結(jié)2010.01

“兒童文學(xué)促進(jìn)小學(xué)語文有效教學(xué)的研究與實(shí)驗(yàn)”

月工作總結(jié)

進(jìn)入2009下半年，在開展兒童文學(xué)閱讀促進(jìn)小學(xué)語文有效教學(xué)的研究與實(shí)驗(yàn)的過程中，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)真思考兒童文學(xué)閱讀與學(xué)校實(shí)踐活動(dòng)，老師閱讀，學(xué)校文化建設(shè)相結(jié)合的問題。并在這一學(xué)期里進(jìn)行探索。

一、教師閱讀帶學(xué)生閱讀

繼2009年8月開展教師閱讀活動(dòng)之后，學(xué)校趁熱打鐵，以學(xué)校漢字文化建設(shè)為核心，開展新一輪教師閱讀活動(dòng)。學(xué)校為教師們購置了，《漢字解說》、《原原本本說漢字》、《漢字五千年》等30余種有關(guān)漢字文化的書籍供教師們閱讀，同時(shí)學(xué)校還為各教研組購置了購書卡，利用雙休日時(shí)間組織全體教師到北京國際圖書城進(jìn)行購書，通過老師集體購書，教師們體會(huì)到購書的樂趣。

購書是快樂了，遨游在書海更一種享受，自從購書歸來，在以后工作的閑暇隨處可見教師們在辦公室里埋頭苦讀，或是同屋的教師在一起分享著讀書心得。

教師們的閱讀更是帶動(dòng)了學(xué)生的閱讀熱情，三、3班老師在課前一個(gè)個(gè)新奇小故事讓學(xué)生聽得如癡如醉，當(dāng)她們得知是老師看的一本《窗邊的小豆豆》里的故事，都爭相要借閱，一時(shí)間看書，分享成了

三、3班一個(gè)學(xué)期來的主題。

二、組織購書，促學(xué)生閱讀興趣

教師學(xué)生的讀書熱情高漲了，閱讀量增加了，學(xué)校這一學(xué)期為學(xué)

生購置了1000余冊圖書，顯然不能滿足學(xué)生們的閱讀需求。我們與學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合起來，分批次帶領(lǐng)學(xué)生及家長，到北京國際圖書城開展購書活動(dòng)。到放假前我們已組織了學(xué)校3-6年級(jí)500多名學(xué)生和50多名家長一同到圖書城開展購書活動(dòng)。活動(dòng)過程中，學(xué)生們參觀了圖書文化館，在那里了解了圖書的發(fā)展歷程，親眼看到了老藝人演示的雕版印刷。購書活動(dòng)更是讓孩子們欣喜若狂，琳瑯滿目的書籍真的讓孩子們目不暇接，愛不釋手，一個(gè)多小時(shí)的購書環(huán)節(jié)，顯得時(shí)間太少，一轉(zhuǎn)眼間就過去了。在返回的途中，孩子們也是安奈不住自己想要閱讀的沖動(dòng)，紛紛拿出書來，在車上津津有味地看了起來，幾次在老師的提示下，為了保護(hù)自己的眼睛和安全，學(xué)生才不情愿地把書收起來。隨車前往購書的家長，對學(xué)校的這個(gè)舉措也是大力支持，都說現(xiàn)在工作忙，特別是我們外地的人，自來到北京就很少進(jìn)書店，也顧不上給孩子買書，學(xué)校組織的購書活動(dòng)真的幫了我們家長大忙，也開闊了我們家長的眼界，希望學(xué)校以后多稿這樣的活動(dòng)。

三、用閱讀活動(dòng)，促閱讀深入開展。

學(xué)生自己買的書，自然看起來興趣就濃。學(xué)校以此為契機(jī)，深入開展兒童文學(xué)閱讀活動(dòng)。各班根據(jù)排課情況，安排了閱讀時(shí)間，每天不少于半小時(shí)。同時(shí)各班每月召開一次關(guān)于閱讀的主題班會(huì)“好書推薦、讀書心得交流、講故事”等。首先我們在班內(nèi)開展“好書漂流”活動(dòng)，相互傳看好書，看哪本書漂流的最遠(yuǎn)。開展這樣的活動(dòng)營造了學(xué)生閱讀的氛圍，把閱讀活動(dòng)推向了一個(gè)新高潮。

學(xué)校在12月份開展了讀書小學(xué)狀元的評(píng)選活動(dòng)，各班根據(jù)學(xué)生

閱讀書目的多少，展開評(píng)比，最后每班推選出3名“讀書小狀元”，學(xué)校共48名，由“少先隊(duì)”宣委把這些小狀元的事跡及照片進(jìn)行張貼表彰，同時(shí)用一周的廣播時(shí)間，讓這些小狀元匯報(bào)自己的讀書體會(huì)，與全校學(xué)生分享。最后先出

三、1班的羅雨桐同學(xué)代表學(xué)校參加朝陽區(qū)的讀書小狀元讀書展示演講，獲朝陽區(qū)三等獎(jiǎng)好成績。

經(jīng)過一系列閱讀工作的開展，學(xué)生和老師，對閱讀興趣更濃了，不僅如此，活動(dòng)的深入開展為教學(xué)提供豐厚的內(nèi)容，為語文教育提供基本的、科學(xué)的教育教學(xué)方法，在今天期末語文考試中，我校學(xué)生語文成績較上一學(xué)年，有較明顯的提高。

2010年1月20日

第二篇：小學(xué)語文教學(xué)研究01任務(wù)答案

01任務(wù)

試卷總分：100 測試時(shí)間：120

簡答題

一、簡答題（共 10 道試題，共 100 分。）

1.簡述我國傳統(tǒng)語文教育留下了哪些寶貴遺產(chǎn)。

參考答案：

孔子提倡啟發(fā)誘導(dǎo)，因材施教；孟子主張專心有恒，由博而約；韓愈強(qiáng)調(diào)學(xué)必有師，文以載道；朱熹贊成熟讀精思，虛心涵泳；王夫之提出學(xué)思并重，知行結(jié)合等。（每個(gè)小點(diǎn)各2分）上傳附件

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2.語文課程有哪些功能？其基本功能和主要任務(wù)是什么？

參考答案：

語文課程具有多重功能，包括工具功能、教育功能和發(fā)展功能。（6分）語文課程的基本功能和主要任務(wù)是致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。（4分）上傳附件

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3.語文課程的發(fā)展功能涵蓋哪些主要內(nèi)容？

參考答案：

培養(yǎng)以思維為核心的包括注意、觀察、想象、記憶在內(nèi)的一般認(rèn)識(shí)能力；（2分）培養(yǎng)以理解語文學(xué)習(xí)過程為基礎(chǔ)的語文自學(xué)能力；（1．5分）培養(yǎng)互助合作學(xué)好語文的能力；（1．5分）培養(yǎng)在實(shí)踐活動(dòng)中綜合運(yùn)用語文知識(shí)的能力；（2分）培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)問題和研究問題的能力；（1．5分）培養(yǎng)初步的搜集和處理信息的能力。（1．5分）上傳附件

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4.結(jié)合自身語文教學(xué)實(shí)踐，談?wù)務(wù)Z文課程“工具性與人文性的統(tǒng)一”的基本特點(diǎn)。

參考答案：

語文課程的基本特點(diǎn)是“工具性與人文性的統(tǒng)一”，其內(nèi)涵包括：首先，這是特殊性與普遍性的統(tǒng)一。語文課程的人文性，體現(xiàn)了我國素質(zhì)教育的普遍性要求，它涵蓋了思想性、文化性、審美性、發(fā)展性、創(chuàng)造性等，也就是全面提高人的素養(yǎng)。而工具性是語文課程所具有的特殊性，是與其它課程相區(qū)別的特點(diǎn)，也是絕對不容許忽視的。工具性與人文性是特殊性與普遍性的關(guān)系，是相輔相成的。學(xué)生是在掌握語文工具的過程中提高人文素養(yǎng)的；反過來人文素質(zhì)的提高又促進(jìn)對語文工具的掌握。（3分）第二，是形式和內(nèi)容的統(tǒng)一。語文包涵兩個(gè)方面：語言文字的形式方面和它所負(fù)載的文化、文學(xué)、思想、情感等內(nèi)容方面，學(xué)習(xí)語文課程不僅要理解課文的內(nèi)容，而且要學(xué)習(xí)課文的表達(dá)形式。語文課程把表達(dá)形式的學(xué)習(xí)作為教學(xué)的著眼點(diǎn)和重要目的之一，這是它與其它課程在性質(zhì)上的區(qū)別。語文課程的教學(xué)，應(yīng)該將形式和內(nèi)容，工具性和人文性融合在一起，不能偏重某一方面。（3分）第三，工具性與人文性的統(tǒng)一，必須寓教于文。對語文課程來說，每一篇教材都只是一個(gè)學(xué)習(xí)的案例，應(yīng)當(dāng)先從識(shí)字辨句到了解思想內(nèi)容，再從思想內(nèi)容進(jìn)而研究用詞造句、篇章結(jié)構(gòu)等表現(xiàn)技巧，通過表現(xiàn)技巧的分析，必須加深對思想內(nèi)容的理解。（3分）能結(jié)合實(shí)際加1分。上傳附件

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5.簡述語文素養(yǎng)的內(nèi)涵。

參考答案：

語文素養(yǎng)是一種內(nèi)涵豐富的綜合素養(yǎng)。（2分）語文素養(yǎng)以語文能力（識(shí)字、寫字、閱讀、習(xí)作、口語交際）為核心，是語文能力和語文知識(shí)、語言積累、審美情趣、思想品德、行為態(tài)度、思維能力、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)習(xí)慣的融合。（4分）語文素養(yǎng)不僅表現(xiàn)為有較強(qiáng)的閱讀、習(xí)作、口語交際的能力，而且表現(xiàn)為有較強(qiáng)的綜合運(yùn)用能力——在生活中運(yùn)用語文的能力以及不斷更新知識(shí)的能力。（4分）上傳附件

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6.語文教學(xué)過程如何體現(xiàn)語文課程的實(shí)踐性特點(diǎn)？

參考答案：

語文教學(xué)的過程，應(yīng)該是學(xué)生的語文實(shí)踐過程。語文教師要努力改進(jìn)課堂教學(xué)，溝通課堂和學(xué)生生活的聯(lián)系，讓學(xué)生不僅從書本中學(xué)語文，還要在生活中學(xué)語文，努力體現(xiàn)出語文的實(shí)踐性特點(diǎn)。（1分）首先，要關(guān)注學(xué)生的語文學(xué)習(xí)過程。關(guān)注學(xué)生對學(xué)習(xí)活動(dòng)的參與程度。（3分）其次，要重視學(xué)習(xí)方法的掌握。語文課程實(shí)施的各個(gè)環(huán)節(jié)都要重視“方法”的教育，學(xué)生掌握這些方法的途徑主要是通過點(diǎn)撥、示范和在實(shí)踐中體驗(yàn)，不需要講授一套又一套有關(guān)方法的知識(shí)。（3分）第三，要關(guān)注學(xué)生的個(gè)性差異。教師要重視個(gè)性差異，善于引導(dǎo)，因材施教，使全體學(xué)生都得到發(fā)展。（3分）上傳附件

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7.如何在語文教學(xué)中培養(yǎng)情感、態(tài)度、價(jià)值觀？

參考答案：

首先要注重熏陶感染、潛移默化。這是語文課程最基本的教育方式。語文課程蘊(yùn)涵豐富的人文精神和情感因素，語文學(xué)習(xí)對學(xué)生情感的觸動(dòng)，心靈的震撼，往往會(huì)影響他們的一生。教師要切實(shí)把握教材等教學(xué)資源中的情感因素，并且在潛移默化中讓學(xué)生受到熏陶感染，培養(yǎng)學(xué)生的審美情感。（5分）同時(shí)要貫穿于日常的教學(xué)過程之中。一方面要看到，培養(yǎng)學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀決不是外在的、附加的任務(wù)，而是教學(xué)活動(dòng)的重要內(nèi)容。另一方面也不能忽視，語文課程中的教育要因勢利導(dǎo)，要結(jié)合在語文教學(xué)過程中進(jìn)行，貫穿在學(xué)生學(xué)習(xí)語言的實(shí)踐活動(dòng)中。（5分）上傳附件

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8.比較并簡述現(xiàn)行語文課程標(biāo)準(zhǔn)與歷年的語文教學(xué)大綱的重要區(qū)別。

參考答案：

現(xiàn)行語文課程標(biāo)準(zhǔn)與語文教學(xué)大綱相比，主要在對語文課程內(nèi)涵和外延的認(rèn)識(shí)上有進(jìn)一步深化。兩者的重要區(qū)別具體表現(xiàn)如下：（1）更加重視語文課程資源的開發(fā)和利用語文課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)“語文課程應(yīng)該是開放而富有創(chuàng)新活力的”，“應(yīng)植根于現(xiàn)實(shí)，面向世界，面向未來。應(yīng)拓寬語文學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域，注重跨學(xué)科的學(xué)習(xí)和現(xiàn)代化科技手段的運(yùn)用，使學(xué)生在不同內(nèi)容和方法的相互交叉、滲透和整合中開闊視野，提高學(xué)習(xí)效率，初步獲得現(xiàn)代社會(huì)所需要的語文實(shí)踐能力?！痹谡Z文課程標(biāo)準(zhǔn)中新增加的“綜合性學(xué)習(xí)”就突出地體現(xiàn)了這種思想。此外，還特別而具體地強(qiáng)調(diào)了語文課程資源的開發(fā)利用。（2）更加強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)體驗(yàn) 從一切為了兒童的發(fā)展的理念出發(fā)，現(xiàn)行語文課程標(biāo)準(zhǔn)把學(xué)生發(fā)展置于課程的核心，十分關(guān)注學(xué)生在現(xiàn)實(shí)的學(xué)習(xí)過程中活生生的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)。如在“課程目標(biāo)”的設(shè)計(jì)中，醒目地增加了“過程與方法”這一目標(biāo)維度，使得語文課程從原有的“知識(shí)和能力”，“情感態(tài)度價(jià)值觀”的兩大目標(biāo)維度改變?yōu)槿竽繕?biāo)維度，積極提倡自主、合作探究的學(xué)習(xí)方式，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的語文實(shí)踐，注重在語文實(shí)踐活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力。（3）更加強(qiáng)調(diào)語文課程的人文價(jià)值隨著語文教育改革的不斷深入，人們認(rèn)識(shí)到語文課程豐富的人文內(nèi)涵對學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深廣的，對學(xué)生價(jià)值觀念、情感、態(tài)度的形成和發(fā)展起著不可忽視的作用，而這種影響決不僅僅限于思想品德方面，僅以“思想性”是無法完全涵蓋這種豐富深厚的人文內(nèi)涵的，因此，語文課程標(biāo)準(zhǔn)以“人文性”取代了原大綱中的“思想性”，提出“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)”。強(qiáng)調(diào)要把培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度，貫穿于日常的教學(xué)過程之中。（4）更加關(guān)注九年義務(wù)教育中小學(xué)語文教育的連貫性語文課程標(biāo)準(zhǔn)首次將九年義務(wù)教育階段的語文課程作為一個(gè)整體，完整地提出了義務(wù)教育階段語文課程基本理念，課程的目標(biāo)和課程實(shí)施的建議。在課程目標(biāo)中把九年義務(wù)教育分為四個(gè)學(xué)段，分別提出了四個(gè)學(xué)段的階段目標(biāo)。這樣的結(jié)構(gòu)組合，既能夠反映語文課程階段性，又能夠加強(qiáng)其一致性與連貫性，對落實(shí)語文課程總目標(biāo)是非常有利的。以上四點(diǎn)各2．5分。上傳附件

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9.如何理解語文課程資源的內(nèi)涵？

參考答案：

課程資源的內(nèi)涵極其豐富，它是指課程設(shè)計(jì)、編制、實(shí)施和評(píng)價(jià)等整個(gè)課程發(fā)展過程中可資利用的一切人力、物力以及自然資源的總和，而不是長期以來所認(rèn)為的語文教材是唯一的課程資源。（4分）具體來說，課程資源大致可以分為素材性資源和條件性資源兩大類。（2分）前者包括知識(shí)、技能、經(jīng)驗(yàn)、活動(dòng)方式與方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀以及培養(yǎng)目標(biāo)等方面的因素，（2分）后者包括直接決定課程實(shí)施范圍和水平的人力、物力和財(cái)力，時(shí)間、場地、媒介、設(shè)備、設(shè)施和環(huán)境，以及對于課程的認(rèn)識(shí)狀況等因素等。（2分）上傳附件

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10.談?wù)勀銓Χ嗲篱_發(fā)并利用母語學(xué)習(xí)課程資源的認(rèn)識(shí)。

參考答案：

（1）開發(fā)并利用好語文教材，發(fā)揮教材的多種功能。教材不僅僅是學(xué)生學(xué)習(xí)語文知識(shí)，提高語文能力的文本，還承擔(dān)著豐富學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)，提高人文素養(yǎng)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣等諸多任務(wù)。教材是重要的課程資源，其開發(fā)和利用的重點(diǎn)是研究和處理教材。（2）改變單一的以課本講授為主的教學(xué)方式。采取多種多樣的能充分體現(xiàn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自主實(shí)踐的教學(xué)形式，讓學(xué)生在豐富多彩生動(dòng)活潑的語文實(shí)踐中學(xué)習(xí)語文，形成并發(fā)展語文能力，體驗(yàn)語文學(xué)習(xí)的樂趣。（3）開展豐富的語文實(shí)踐活動(dòng)，拓展語文學(xué)習(xí)的空間。（4）創(chuàng)設(shè)多彩的校園環(huán)境。將富于生命活力的環(huán)境作為課程資源之一，以熏陶學(xué)生的情感，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。（5）開發(fā)并形成各具特色的校本課程。以上五點(diǎn)各2分。

第三篇：中學(xué)語文教學(xué)研究01任務(wù)

中學(xué)語文教學(xué)研究01任務(wù)-0002

試卷總分：100 測試時(shí)間:--

判斷題 |多選題

1.關(guān)于語文教學(xué)中結(jié)論與過程的關(guān)系中，應(yīng)強(qiáng)調(diào)結(jié)論與過程的統(tǒng)一。

? ?

2.√ ×

學(xué)生和教師都是教學(xué)過程的主體。

? ?

3.√ ×

語文課程的基本特點(diǎn)是工具性與學(xué)生考試結(jié)果的統(tǒng)一。

? ?

4.√ ×

教學(xué)目標(biāo)是教育價(jià)值觀的具體體現(xiàn)。

? ?

5.√ × “為了每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展”的價(jià)值取向，追求教育集中為目標(biāo)。

? ?

6.√ ×

我國古代和現(xiàn)代語文教學(xué)都重視語言材料的積累。

? ?

7.√ ×

倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方法，是21世紀(jì)對人才素質(zhì)的要求，是為了關(guān)注和尊重學(xué)生及學(xué)生的需要，提高學(xué)習(xí)的質(zhì)量和效率。

? ?

8.√ ×

在基礎(chǔ)教育課程改革中，傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方法與現(xiàn)代學(xué)習(xí)方法激烈碰撞，產(chǎn)生了自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方法。

? ?

9.√ ×

語文是最重要的交際工具，交際活動(dòng)是雙向的，語文教學(xué)應(yīng)在教師一律不能批評(píng)學(xué)生的過程中進(jìn)行。? ?

10.√ ×

我國古代語文教學(xué)不重視語言材料的積累，我國現(xiàn)代語文教學(xué)重視語言材料的積累。

? ?

11.√ ×

我國有起源很早的文字學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)知識(shí)，在中國古代建立了適宜于語文教學(xué)的知識(shí)體系。

? ?

12.√ ×

中國古代語文教學(xué)重視聽說能力和說話能力的訓(xùn)練。

? ?

13.√ ×

“為了每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展”是我國素質(zhì)教育的根本要求。

? ? √ × 14.“五經(jīng)”“四書”是我國古代語文教材的典范，一直被沿用至清末。

? √ ? ×

15.語文學(xué)習(xí)的常規(guī)過程為引導(dǎo)--探究--運(yùn)用。? √ ? ×

16.現(xiàn)代語文學(xué)習(xí)方法的理論主要有（）。

? ? ? ?

17.行為主義 認(rèn)知主義 人本主義 本本主義

調(diào)動(dòng)學(xué)生的非智力因素包括調(diào)動(dòng)學(xué)生的（）。

? ? ? ?

18.動(dòng)機(jī) 興趣 感情 意志

現(xiàn)代語文教學(xué)中應(yīng)確立（）內(nèi)容觀。

? ? ? ?

19.語文內(nèi)容與形式統(tǒng)一觀 語文內(nèi)容決定語文形式 語文形式為表達(dá)語文內(nèi)容服務(wù) 語文內(nèi)容為表達(dá)語文形式服務(wù)

語文課程的實(shí)踐應(yīng)用性體現(xiàn)在（）。? ? ? ?

20.語文課程著重培養(yǎng)學(xué)生的語文實(shí)踐應(yīng)用能力 語文課程培養(yǎng)語文能力的途徑是語文實(shí)踐應(yīng)用 語文課程著重培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)試的能力 語文課程只注重培養(yǎng)學(xué)生的聽說能力

語文課程的綜合性體現(xiàn)在（）。

? ? ? ?

21.語文課程內(nèi)容的綜合性 語文教學(xué)方法的綜合性 語文課程目標(biāo)的綜合性 語文課程資源的綜合性

“五經(jīng)”包括下列哪些選項(xiàng)？（）

? ? ? ?

22.《詩經(jīng)》 《尚書》 《禮記》 《易經(jīng)》

中國古代語文識(shí)字教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)主要體現(xiàn)在（）。

? ?

識(shí)字課本使用韻語和對偶，便于朗讀、記誦 識(shí)字課本只注重生字的數(shù)量 ? ?

23.識(shí)字教學(xué)練習(xí)日常生活

識(shí)字課本不注重激發(fā)兒童的興趣

中學(xué)語文教學(xué)研究的目的是（）。

? ? ? ?

24.認(rèn)識(shí)語文教學(xué)現(xiàn)象 揭示語文教學(xué)規(guī)律 指導(dǎo)語文教學(xué)實(shí)踐 教學(xué)生閱讀寫作應(yīng)試技巧

自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方法對語文學(xué)習(xí)過程的影響有（）。

? ? ? ?

25.優(yōu)化了語文學(xué)習(xí)過程 轉(zhuǎn)變了語文教師的職能

為語文教師指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)提出了策略方面的要求 語文學(xué)習(xí)變成了學(xué)生自學(xué)的過程

我國傳統(tǒng)教育教學(xué)中的主要學(xué)習(xí)方法的主要特征有（）。

? ? ? ?

主動(dòng)性 被動(dòng)性 保守性 個(gè)體性性 26.發(fā)展語文的一般能力主要包括（）。

? 運(yùn)用工具檢索收集和處理信息的能力 ? 語感能力 ? 思維能力 ? 想象能力

第四篇：語文教學(xué)研究

1．第1題

閱讀下列文段，從畫橫線的文字中概括出兩個(gè)主要信息點(diǎn)，并就其分別簡述自己的認(rèn)識(shí)。

“語文”一名，始用于一九四九年華北人民政府教科書編審委員會(huì)選用中小學(xué)課本之時(shí)。??彼時(shí)同人之意，以為口頭為“語”，書面為“文”，文本于語，不可偏指，故合言之。亦見此學(xué)科“聽”“說”“讀”“寫”宜并重，誦習(xí)課本，練習(xí)作文，故為讀寫之事，而茍忽于聽說，不注意訓(xùn)練，則讀寫之成效亦將減損。

——《葉圣陶語文教育論集》，教育科學(xué)出版社1980年8月版，第138頁。

您的答案：葉圣陶先生的這幾句話講了兩個(gè)意思。一是什么是語文，“語文”的命名來由、理據(jù)；二是怎么學(xué)語文，主張學(xué)語文應(yīng)當(dāng)聽說讀寫并重，不可偏廢。第一個(gè)問題：什么是語文？自從語文作為一門獨(dú)立的學(xué)科以來，人們對這門學(xué)科的理解就很不一致，可謂眾說紛紜。有人認(rèn)為，語文就是語言文字；有人認(rèn)為，語文就是語言文學(xué)；有人認(rèn)為，語言就是語言文章；也有人認(rèn)為，語文就是語言文化。連語文是什么都沒有搞清楚，怎么可能教好語文？常常見到的現(xiàn)象是，一篇課文，甲老師有甲老師的教學(xué)內(nèi)容，乙老師有乙老師的教學(xué)內(nèi)容，甚至可以完全不一樣，美其名曰叫做上出個(gè)性，那么，語文的共性呢？人人都教的是自己理解的語文，自己心目中的語文，很個(gè)人化的語文，在中學(xué)所有學(xué)科教學(xué)中，真稱得上是個(gè)奇怪的事情。今天，我們真得回頭再掂量掂量葉老的這幾句話。第二個(gè)問題：怎么學(xué)語文？葉老主張聽說讀寫并重，言之鑿鑿，我們當(dāng)謹(jǐn)記。現(xiàn)實(shí)的情況是我們往往比較注重讀寫而忽視了聽說，因?yàn)榭荚嚥豢悸犝f。這種功利短視的做法是不可取的，我們要看到聽說的潛在價(jià)值、隱性價(jià)值、長遠(yuǎn)價(jià)值，要看到聽說訓(xùn)練對提高學(xué)生語文綜合素養(yǎng)促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展的作用。不過我們認(rèn)為，在聽說讀寫之外，還應(yīng)該加上一個(gè)“思”，許多語文名家十分注重語文教學(xué)中的思維訓(xùn)練，而且取得了很好的效果，比如章熊、寧紅彬、歐陽黛娜。另外，“聽說讀寫”在排列次序上似乎寫成“聽讀說寫”似乎更合理一些，聽讀是語言的輸入，說寫是語言的輸出，先有輸入，后才有輸出。題目分?jǐn)?shù)：50

此題得分：4

52．第2題

以下是現(xiàn)行《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中表述語文課程性質(zhì)的文段，請你閱讀后回答問題。

語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)。

⑴如何理解此文段中兩個(gè)句子的邏輯關(guān)系？

⑵聯(lián)系實(shí)際，談?wù)務(wù)Z文教學(xué)應(yīng)如何體現(xiàn)“工具性與人文性的統(tǒng)一”的基本特點(diǎn)。

您的答案：⑴如何理解此文段中兩個(gè)句子的邏輯關(guān)系？ 答： 語文是工具和人文的組成部分，也是因此，語文才具有人文性，同時(shí)也具有工具性，人文性與工具性的交集就是語文的特點(diǎn)。明顯的邏輯關(guān)系：因果順序。⑵聯(lián)系實(shí)際，談?wù)務(wù)Z文教學(xué)應(yīng)如何體現(xiàn)“工具性與人文性的統(tǒng)一”的基本特點(diǎn)。答：關(guān)于“工具性”與“人文性”,大家都能認(rèn)識(shí)到：“工具性”著眼于語文課程培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用能力的實(shí)用功能和課程的實(shí)踐性特點(diǎn);而“人文性”著重于語文課程對學(xué)生思想感情熏陶感染的文化功能和課程所具有人文學(xué)科的特點(diǎn).關(guān)于兩者的關(guān)系,新課標(biāo)中運(yùn)用的是“統(tǒng)一”而非“結(jié)合”.這是因?yàn)楣ぞ咝允侨宋男缘妮d體,人文性又是工具性的靈魂,二者合一,方能放出異彩.反觀我們的語文教學(xué),以往的語文教學(xué)有意無意地忽視了語文自身的人文特征,過于注重知識(shí)的傳承，過于注重接受性學(xué)習(xí)；而當(dāng)前的語文教學(xué)又有片面追求人文性，使語文課沒有了語文味的趨勢。這些趨勢都值得我們警惕。那么，在語文教學(xué)中如何體現(xiàn)工具性與人文性的統(tǒng)一呢？

一、根據(jù)課文特點(diǎn)，把握工具性與人文性的“度” 崔巒老師說：“語文課程貴在工具性與人文性的統(tǒng)一，難也難在工具性與人文性的統(tǒng)一?！敝丶?jí)教師于永正老師在回答鳳凰語文網(wǎng)友提問時(shí)說到：“語文教學(xué)如何將人文性與工具性統(tǒng)一起來，這的確很難，關(guān)鍵是個(gè)度的問題，所以我強(qiáng)調(diào)的是平衡。人文性與工具性要合二為一，渾然一體，你中有我，我中有你?！?我對兩位專家的話感觸頗深，猶如茅塞頓開。是呀，回顧我們所教的一篇篇文章中，體現(xiàn)工具特點(diǎn)的是結(jié)構(gòu)、語言及技巧，體現(xiàn)人文特點(diǎn)的是內(nèi)容，主旨。有的文章語言雋永，有的文章內(nèi)容深邃，前者可側(cè)重于工具性，教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)學(xué)生語文能力，后者可側(cè)重于人文性，談?wù)剝?nèi)涵的豐富。如《普羅米修斯》一課，老師就可以通過對語言文字的理解，引導(dǎo)學(xué)生跨越時(shí)空，與文本進(jìn)行深入對話，讓心與心慢慢地貼近在一起，盡而感受到普羅米修斯的偉大，神話的無窮魅力，做到工具性與人文性的完美結(jié)合。

二、將解讀文本與感受人文自然合一，彼此促進(jìn) 當(dāng)前，在語文教學(xué)中，普遍存在讀書不充分的現(xiàn)象。學(xué)生讀了書，但并沒有時(shí)間將課文所表達(dá)的形象、意象、情境、意境在頭腦里“活”起來，沒有足夠的時(shí)間“過電影”，更沒有充分的時(shí)間讓學(xué)生靜下來涵泳品味，就匆匆讓學(xué)生去談感受。因此，在教學(xué)中，我們首先要讓學(xué)生充分的讀。只有通過充分的讀，學(xué)生才能與作者進(jìn)行心與心的對話，從而理解文本內(nèi)容，感悟文本思想，體會(huì)文本情感，認(rèn)識(shí)文本所描述的事物和所闡述的道理。所有這些唯讀為重。因?yàn)樽x是對文本情感體驗(yàn)和表達(dá)的最直接手段，是培養(yǎng)學(xué)生語感的最形象最具活力的方法。有感情的朗讀能最有效地促進(jìn)理解，促進(jìn)感悟，并反之以有感情的朗讀這一形式把這種理解和感悟表達(dá)出來。（因?yàn)槿魏挝恼露加善鋬?nèi)容決定了一定的情感基調(diào)。如《桂林山水》是贊美、驚嘆、欣賞，《十里長街送總理》則是沉痛、追思、懷念，《潑水節(jié)》是歡樂、喜慶、幸福，《匆匆》則是惋惜、追悔、自責(zé)，等等。）如果學(xué)生理解文本內(nèi)容，就會(huì)讀得很符合其情感，反之，就會(huì)背離了文章的基本情感。其次，教師要提高對文本的解讀能力，要長文短教，抓住重點(diǎn)段落，找準(zhǔn)生發(fā)感受的語言點(diǎn)，這需要老師有較高的語文素養(yǎng)，抓住這個(gè)語言點(diǎn)就能牽一發(fā)而動(dòng)全身，引導(dǎo)學(xué)生理解課文，體驗(yàn)情感，實(shí)現(xiàn)學(xué)生心靈與文本的深入對話，學(xué)生既掌握了學(xué)習(xí)方法，又受到了情感的熏陶。如《為中華之崛起而讀書》一課，教師以“中華不振”貫穿課堂，抓住描寫租界不公的段落，來感悟文本，既進(jìn)行讀寫訓(xùn)練，又激發(fā)了學(xué)生愛國、報(bào)國之情。

三、以學(xué)生為主體，在語文實(shí)踐中學(xué)習(xí)語文 傳統(tǒng)的課堂中，教師的地位明顯帶有“文化霸權(quán)主義”和“知識(shí)權(quán)威主義”特征，忽視兒童各種學(xué)習(xí)權(quán)利，總是以教師為中心，滔滔不絕地滿堂灌，讓學(xué)生跟著自己走，想自己之所想、答自己之所問。導(dǎo)致課堂上師問生答、師講生記、師令生從，師生關(guān)系畸形異化，課堂活動(dòng)匱乏，學(xué)生智慧與個(gè)性壓抑乃至衰減。這些失衡的做法，不僅不能有效地提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，而且長此以往會(huì)把語文掏空。因此，我們必須強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為主體，讓學(xué)生在語文實(shí)踐中學(xué)習(xí)語文。即：要把課堂教學(xué)建立在一個(gè)全新的基點(diǎn)上，這就是要以生為本，始終關(guān)愛學(xué)生的生命發(fā)展，在課堂教學(xué)中體現(xiàn)素質(zhì)教育的本真。《課標(biāo)》說：“應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語文實(shí)踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑，也應(yīng)是語文實(shí)踐?！闭f簡單一點(diǎn)，這句話就是說：“要在語文實(shí)踐的過程中培養(yǎng)語文實(shí)踐的能力?！倍Ю蠋熯@堂課的教學(xué)，充分在體現(xiàn)了學(xué)生的主體地位的同時(shí)，也完全達(dá)到了這一要求。而且，筆者認(rèn)為，這也

是支老師“指導(dǎo)學(xué)生朗讀，這看起來是在進(jìn)行工具性的訓(xùn)練（如果硬把工具性與人文性分開來說），但學(xué)生在一次比一次讀得更好的同時(shí)，就一次比一次更好地闡發(fā)和接受了所讀文章的人文因素?！边@一論斷的自我實(shí)踐。在語文課堂上，老師要牢記課標(biāo)的要求，加強(qiáng)對學(xué)生進(jìn)行聽、說、讀、寫的訓(xùn)練，注重教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法，養(yǎng)成好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。我們的教師必須還原語文的本來面目，讓課堂教學(xué)“返璞歸真”，就是要使我們的教學(xué)重新走上樸實(shí)、扎實(shí)、真實(shí)的軌道上，在繼承傳統(tǒng)時(shí)，也要體現(xiàn)現(xiàn)代教育思想。就如我們今天觀摩到的《最后一頭戰(zhàn)象》。課堂開始讓學(xué)生讀完課文概括文章內(nèi)容時(shí)，他教給學(xué)生遇到長的文章，可以抓住主要事件概括文章內(nèi)容。當(dāng)學(xué)到“披掛象鞍”一段時(shí)，他先讓學(xué)生讀文，找一找哪個(gè)詞語最能表達(dá)嘎唆對象鞍的情感，當(dāng)學(xué)生找到“淚光閃閃”“摩挲”等詞時(shí)，老師告訴學(xué)生這是對嘎唆動(dòng)作和神態(tài)的描寫，這是教給了學(xué)生寫作方法。接著，老師又讓學(xué)生想象嘎唆見到象鞍時(shí)，會(huì)想到什么？然后板書；聯(lián)系上下文，邊讀邊想象，這樣就讀懂了嘎唆的心，運(yùn)用這樣的方法，帶著你們的激動(dòng)來讀，這是訓(xùn)練了學(xué)生讀書的方法?？梢哉f整節(jié)課，老師都用這種訓(xùn)練意識(shí)來引導(dǎo)學(xué)生，猶如天街小雨般的感覺。真正做到了工具性與人文性的和諧統(tǒng)一。綜上所述，筆者認(rèn)為：在我們的語文課堂教學(xué)中，我們必須將解讀文本與感受人文自然合一，盡量以“語文的手段”解決語文的問題，減少非語文手段的運(yùn)用，堅(jiān)持以學(xué)生為主體，努力倡導(dǎo)在語文實(shí)踐中學(xué)習(xí)語文的理念，才能體現(xiàn)語文課程的基本特點(diǎn)－－工具性與人文性的統(tǒng)一。

題目分?jǐn)?shù)：50

此題得分：47

作業(yè)總得分：92.0

作業(yè)總批注：

第五篇：語文教學(xué)研究

語文教學(xué)研究——對話中的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)

李斌

寫好人物的對話是語文教學(xué)中的一個(gè)重要內(nèi)容，而在人物的對話中，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)對正確區(qū)分人物的對話起著至關(guān)重要的作用。在小學(xué)生的寫作中，許多小學(xué)生往往不能正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)而使對話含混不清。從事多年的語文教學(xué)，我覺得要讓學(xué)生在對話中正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)并非難事。對話中的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)主要有以下幾種，我們先看下面的例子。

1、媽媽說：“今天在學(xué)校，你做得最棒的是什么事？”

2、“今天在學(xué)校，你做得最棒的是什么事？”媽媽說。

3、“今天在學(xué)校，你做得最棒的是什么事？”媽媽看了我一眼又

走近我，“給媽媽說說好嗎？”

4、“今天在學(xué)校，你做得最棒的是什么事？”

“如果你真想聽，我就告訴你吧。”

通過以上例子，我們可以很簡單地看出，對話中最重要的是懂得冒號(hào)和引號(hào)的用法，而且對話最主要的方式有四種：

1、對話人在前的；

2、對話人在后的；

3、對話人在中間的；

4、不出現(xiàn)對話人，只出現(xiàn)對話的。我們先找到對話人的對話，也就是需要分角色朗讀的部分，加上普通句子的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，再加上引號(hào)。對話人在前的，在表示對話的提示詞后加冒號(hào)；對話人在后的，在句末加句號(hào)；對話人在中間的，前面的對話和后面的對話都需要用引號(hào)引起；不出現(xiàn)對話人，只有對話的，每一句對話單獨(dú)用一次引號(hào)引起。

無論任何知識(shí)都需要不斷練習(xí)，反復(fù)復(fù)習(xí)。相信每一位語文老師如果按照以上方法持之以恒地練習(xí)，學(xué)生一定能掌握好對話中的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。