第一篇：“天人合一”是長虹企業(yè)文化的基本哲學(xué)蘊含

“天人合一”是長虹企業(yè)文化的基本哲學(xué)蘊含

長虹自從1958年建業(yè)以來，開始形成自己的企業(yè)文化；改革開放以后，特別是從90年代起，長虹把培育和建設(shè)企業(yè)文化提到了議事日程，通過全體員工的不懈努力，逐步建成了長虹市場型企業(yè)文化，對長虹的發(fā)展和壯大起到了很好的促進作用。

長虹的前身國營長虹機器廠是我國“一五”期間156項重點工程之一，是我國唯一的機載殲擊火控雷達生產(chǎn)基地，至今仍承擔(dān)著國家重要的軍品生產(chǎn)任務(wù)。改革開放以后，長虹不僅完成了由單一的軍品生產(chǎn)到軍民品結(jié)合的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，由生產(chǎn)型過渡到生產(chǎn)經(jīng)營型，而且以創(chuàng)世界名牌為戰(zhàn)略目標(biāo)，通過技術(shù)開發(fā)、市場開拓、科學(xué)管理、股份制改造、資本營運，企業(yè)的經(jīng)濟指標(biāo)每年均以50%的速度遞增。目前，公司總部占地面積168.1平方米，并先后在吉林、江蘇建立彩電生產(chǎn)基地，形成“大三角”的合理布局。成為集設(shè)計開發(fā)、生產(chǎn)制造、經(jīng)營管理為一體的緊密型電子企業(yè)集團?，F(xiàn)有員工3萬余人，擁有包括博士后、博士在內(nèi)的專業(yè)技術(shù)人員3430余人，建立各類科研機構(gòu)9個，擁有國家級的科技開發(fā)中心和博士后流動工作站，還與多家世界級的大公司建成了九大聯(lián)合實驗室，開展前沿科研工作，形成了強大的科技開發(fā)實力。長虹是國家首批一級企業(yè)、中國最大彩電基地，獨家榮獲“中國彩電大王”殊榮?！伴L虹”已成為中國馳名商標(biāo)，長虹產(chǎn)品幾乎囊括了國家頒發(fā)的各項榮譽，長虹被世界銀行組織譽為“遠東的明星”。長虹的成功不僅僅是經(jīng)濟的成功，更是企業(yè)文化的成功。長虹不占天時、地利之優(yōu)，本身又是由國營軍工企業(yè)轉(zhuǎn)制而來，軍工企業(yè)的傳統(tǒng)習(xí)慣，內(nèi)地經(jīng)濟文化的慣性運行，員工的思想觀念，都存在著與市場經(jīng)濟要求的不相適應(yīng)性。面對這方方面面的利益關(guān)系和傳統(tǒng)文化背景，除了按照國際慣例管理企業(yè)和商品經(jīng)濟規(guī)律辦事外，很重要的一條就是積極開展以企業(yè)文化建設(shè)為載體的思想政治工作，不斷豐富企業(yè)文化建設(shè)內(nèi)容，堅持“以人為中心”的管理思想，尊重人的價值，發(fā)揮人的潛力，在繼續(xù)發(fā)揚軍工企業(yè)優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，引進外國的先進科學(xué)技術(shù)，培植具有長虹特色的管理經(jīng)驗，用長虹精神教育感染廣大員工，激發(fā)員工敬業(yè)、樂業(yè)、報效企業(yè)的責(zé)任感和創(chuàng)業(yè)精神，依靠全員的力量和智慧，推動企業(yè)快速健康地向前發(fā)展。長虹公司總裁倪潤峰先生說：“所謂企業(yè)文化，簡而言之，就是一個企業(yè)優(yōu)良傳統(tǒng)和良好工作、生活作風(fēng)的具體體現(xiàn)?！遍L虹的企業(yè)文化，植根于軍工文化，反應(yīng)了長虹的成功經(jīng)驗，是歷史經(jīng)驗、新時期經(jīng)驗和長虹成功之路的總結(jié)，是觀念形態(tài)上的具體反映。我們在研究長虹企業(yè)文化的過程中，力圖從哲學(xué)的高度進行探討，概括出“天人合一是長虹企業(yè)文化基本哲學(xué)蘊含”這一觀點?！疤烊撕弦弧笔侵袊鴤鹘y(tǒng)哲學(xué)的基本思想之一，在宏大的宇宙背景下，人應(yīng)是一切活動的主體。人要順天，但也可以變天，最終還可勝天。根據(jù)這一哲學(xué)基本思想，在長虹企業(yè)文化中不僅提出了“以人為本”的基本原則，體現(xiàn)人的主觀能動性，而且在它的獨特發(fā)展觀、決策文化、品牌戰(zhàn)略等諸多方面，無不體現(xiàn)出對這一基本思想的發(fā)揚和光大?！耙匀藶楸尽?，加強員工隊伍建設(shè)企業(yè)的競爭是人的競爭，人才的競爭，企業(yè)的發(fā)展要靠人。人是企業(yè)的主體，依靠人，充分發(fā)揮人的積極性和創(chuàng)造性，企業(yè)才能發(fā)展。長虹企業(yè)文化的總體目標(biāo)，體現(xiàn)了“以人為本”的這一基本原則：“以決勝市場為條件，以振興民族電子工業(yè)為目標(biāo)，高舉產(chǎn)業(yè)報國的旗幟，用長虹精神塑造員工，靠員工生產(chǎn)精品，用精品打出名牌，拿名牌參與競爭；面對國際競爭，以優(yōu)異的業(yè)績來報效祖國。”堅持創(chuàng)業(yè)育人，建設(shè)精干高效的領(lǐng)導(dǎo)班子和能打硬仗的員工隊伍，成為長虹企業(yè)文化建設(shè)的中心工作。長虹“以人為本”的思想，具體體現(xiàn)在以“產(chǎn)業(yè)報國鼓舞人”、“長虹精神塑造人”、“規(guī)章制度規(guī)范人”、“文明環(huán)境改造人”、“文化活動感染人”、“典型示范教育人”、“柔性引導(dǎo)激勵人”等幾個方面，涵蓋于政治文化、精神文化、主體文化、管理文化、環(huán)境文化、傳播文化之中。其具體內(nèi)容為：企業(yè)宗旨：以民族昌盛為己任、產(chǎn)業(yè)報國、振興民族電子工業(yè)。愛崗、愛廠的最高理念就是產(chǎn)業(yè)報國。長虹公司總裁倪潤峰曾說：“愛國不是空洞的，對于每一位普通員工來說，首先就是愛崗位，一個人只有恪盡職守，精益求精地工作，他才能愛國、報國?！?dāng)把長虹產(chǎn)品做成藝術(shù)品，給人民生活增添物質(zhì)的美、精神的美時，不也正是向世人宣告：長虹產(chǎn)品是優(yōu)秀的，長虹人是優(yōu)秀的，中華民族是優(yōu)秀的嗎！” 企業(yè)精神：“創(chuàng)新、求實、拼搏、奉獻”?！皠?chuàng)新”：就是要善于學(xué)習(xí)，博采眾長，在引進、吸收國內(nèi)外一切先進的經(jīng)營管理理論、體系和先進技術(shù)的基礎(chǔ)上，勇于創(chuàng)新，創(chuàng)造出具有自我特色的一流管理，一流技術(shù)，一流產(chǎn)品，創(chuàng)造世界名牌?！扒髮崱保壕褪且磺袕谋竟纠娉霭l(fā)，不好高騖遠，又緊盯遠大目標(biāo)，扎扎實實，一步一個腳印，面向市場，研究市場。一切活動、決策都要符合市場規(guī)律，樹立愛崗就是愛國的觀念，在本職崗位上干出實實在在的事業(yè)?！捌床保壕褪且脧膩砭蜎]有救世主，市場不相信眼淚，不等、不靠、不要，要創(chuàng)造長虹的輝煌，唯有長虹員工的艱辛努力，奮發(fā)圖強，英勇奮斗?！胺瞰I”：就是要有產(chǎn)業(yè)報國、民族昌盛為己任的崇高精神境界，以強烈的民族自尊心，自強不息辦企業(yè)，出一流人才，為國家作一流貢獻。在長虹的管理思想中，更是充分體現(xiàn)了“以人為本”觀點，逐步形成“三大理論”： 一曰“太極拳理論”，剛?cè)岵⑴e、進退有度。一種管理主張與制度，先要在干部中醞釀成熟才實施；對員工先有熱情教育、柔情引導(dǎo)，再進行剛性管理；推行現(xiàn)代管理，從嚴格勞動紀律等基礎(chǔ)性工作做起，注意寬嚴適度。二曰“投石子理論”，不斷使池水激起浪花，魚兒才有氧。企業(yè)只有經(jīng)常向員工灌輸新的思想觀念，提出新的目標(biāo)任務(wù)，保持積極的危機感，才會有生機與活力。三曰“外圓內(nèi)方理論”，對外游刃有余、對內(nèi)鐵面無私。企業(yè)作為社會經(jīng)濟細胞，必須發(fā)生廣泛聯(lián)系，只有盡量減少棱角碰撞、矛盾磨擦，環(huán)境才會寬松；企業(yè)制度和工作原則又是不容違反的，任何人都不會例外。長虹公司嚴格科學(xué)的管理是出名的，這是社會化大生產(chǎn)對現(xiàn)代化大公司提出的客觀要求。為提高競爭力，保證公司在市場上獲得優(yōu)勢，從而從根本上保證國家和全體員工的利益，在基礎(chǔ)管理、經(jīng)營管理、技術(shù)管理、儀器儀表管理、設(shè)備能源管理、勞動人事管理、基本建設(shè)管理、安全衛(wèi)生環(huán)保管理、行政總務(wù)后勤管理、思想政治工作的精神文明管理、審計法規(guī)管理等16個方面建立了嚴格科學(xué)的管理制度。經(jīng)過十多年的實踐，從寬到嚴，不斷摸索經(jīng)驗。員工的承受能力、適應(yīng)能力也有極大提高，基本形成了適應(yīng)本公司的管理制度體系，使管理水平不斷提高，年年上臺階。現(xiàn)僅以勞動人事制度為例，其現(xiàn)行制度主要體現(xiàn)為引入競爭機制，破除傳統(tǒng)用工的“鐵飯碗”模式，打破了四個界限： 在用工制度上打破了所有制的界限。公司全民、集體、勞務(wù)工不分身份，全部實行擇優(yōu)上崗、優(yōu)勝劣汰、能進能出。在內(nèi)部崗位安排上打破了干部與工人的界限。對員工量才施用，在什么崗，干什么活，享受什么待遇，能上能下。在招收人員上打破地區(qū)、部門界限。廣招各方人才，鼓勵人才流動。接收技術(shù)人才面向全國；招收技校生，將解決員工子女就業(yè)的內(nèi)招為主，改革為面向社會的公開招生，擇優(yōu)錄??；面向全社會招收勞務(wù)工。長虹獨特的發(fā)展戰(zhàn)略 荀子的哲學(xué)觀認為，“天道有常”，人們“應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇”。他所指的“天”，其實就是自然界，或者進一步拓展為人類社會的規(guī)律。人在自然界的活動中，他首先要順應(yīng)自然，遵循社會發(fā)展的規(guī)律。把這種觀點引伸開來，在市場經(jīng)濟為主體的今天，市場和商品都有其特殊的規(guī)律，就是“有常道”的“天”。企業(yè)要求生存，求發(fā)展，必須順應(yīng)它，“應(yīng)之以治”。長虹在發(fā)展過程中，始終遵循市場規(guī)律，實施了一系列的戰(zhàn)略，形成了長虹獨特的決策文化，體現(xiàn)了“天人合一”的哲學(xué)思想蘊含。在進入市場經(jīng)濟初期，長虹首先是“順天”，順應(yīng)當(dāng)時的市場的客觀狀況，根據(jù)企業(yè)的經(jīng)濟實力，制定了“根據(jù)地戰(zhàn)略”和“優(yōu)生優(yōu)育戰(zhàn)略”。根據(jù)地戰(zhàn)略：“先王蜀，后王天下”。長虹處于內(nèi)陸腹地，在進入市場之初，沒有實力和能力到沿海一帶去開窗口，到國外去辦分廠。但它所在地的四川省是一個擁有上億人口的大省，其市場潛力很大，足以超過一個中等國家。為此，長虹提出了“先王蜀，后王天下”的市場開拓戰(zhàn)略，即以四川為根據(jù)地，占領(lǐng)西南，北出祁山，占領(lǐng)西北，輻射東南，挺進全國和國際市場。按照這一戰(zhàn)略，長虹采取穩(wěn)扎穩(wěn)打，步步為營的營銷戰(zhàn)略，注重根據(jù)地建設(shè)，把產(chǎn)品的銷售重點放在廣大農(nóng)村和中心城鎮(zhèn)，開拓一片，鞏固一片，不斷推出高檔產(chǎn)品，進占大城市市場，成功地實現(xiàn)了“先王蜀，后王天下”的市場目標(biāo)，成為“中國彩電大王”。在制定國際戰(zhàn)略目標(biāo)方面，長虹依然采取這樣的根據(jù)地戰(zhàn)略。這就是對中國市場的壟斷性占有之后，再以強勁的品牌優(yōu)勢和優(yōu)良的產(chǎn)品質(zhì)量競爭實力，進軍國際市場，重拳出擊，水到渠成。優(yōu)生優(yōu)育戰(zhàn)略：集中優(yōu)勢發(fā)展拳頭產(chǎn)品在主導(dǎo)產(chǎn)品開發(fā)上，長虹結(jié)合自己的實際，從80年代中期開始，集中有限資金，圍繞彩電上規(guī)模。采取填平補齊、梯度推進的技改方式，從前端到終端，又從終端到前端，輪番推進，滾動發(fā)展。對此，公司總裁倪潤峰先生有過一個風(fēng)趣的比喻，他說：“一個家庭財力、精力有限，與其同時供養(yǎng)三個小孩，一個個營養(yǎng)不良，養(yǎng)得面黃肌瘦，不如先生一個，營養(yǎng)充分，養(yǎng)得白白胖胖的，重點培養(yǎng)他上大學(xué)，讀完博士學(xué)位，再生老二，讓老大掙錢幫助老二茁壯成長，然后再生老三……這個家庭不就興旺發(fā)達了嗎？”為此，從80年代中期到90年代中期，長虹都沒有分散資金和技術(shù)力量的投向，而是集中在彩電的技術(shù)、設(shè)備和生產(chǎn)能力上，持續(xù)加大投入。正是這一“優(yōu)生優(yōu)育”戰(zhàn)略，使長虹創(chuàng)出了今天的名牌產(chǎn)品。長虹的發(fā)展戰(zhàn)略并沒有停滯不前，在取得了階段性的成功之后，又向新的目標(biāo)沖刺。開始制定新的戰(zhàn)略，從適應(yīng)市場、占領(lǐng)市場到逐步引導(dǎo)市場方向前進。航空母艦戰(zhàn)略：全力以赴上規(guī)模 要想在市場經(jīng)濟的海洋中永不沉沒，就要使企業(yè)能成為四面出擊的航空母艦。規(guī)模生產(chǎn)不僅降低了生產(chǎn)成本，更重要的是增添了企業(yè)在市場經(jīng)濟海洋中搏擊風(fēng)浪的能力。正是這種思想，使長虹能夠抓住彩電這個拳頭產(chǎn)品，全力以赴上規(guī)模。企業(yè)的“雪球”越滾越大，彩電產(chǎn)銷量年年上新臺階，在國內(nèi)同行中連續(xù)多年遙遙領(lǐng)先。長虹公司以電視機為龍頭，充分挖掘軍品配套的閑置能力，實現(xiàn)資源的優(yōu)化配置，利用較少投入建起了20多個專業(yè)配套廠，其中平、許多廠在技術(shù)水平、生產(chǎn)能力和生產(chǎn)規(guī)模等方面成為國內(nèi)同行中的佼佼者，有的甚至達到亞洲第一。這些配套廠不僅使各類配套產(chǎn)品的質(zhì)量、數(shù)量、供貨周期得到充分保證，降低成本，增強了公司產(chǎn)品的競爭力，而且還能成為獨立的產(chǎn)業(yè)，其產(chǎn)品遠銷國內(nèi)外市場。長虹加快企業(yè)的現(xiàn)代化步伐，走規(guī)模化、股份化、集團化、國際化的發(fā)展道路。在從生產(chǎn)型向生產(chǎn)經(jīng)營型和經(jīng)營開拓型、產(chǎn)量產(chǎn)值型向質(zhì)量效益型、資產(chǎn)使用型向資本營運型的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移過程中，以全新的姿態(tài)向國際化大公司邁進。搶占制高點戰(zhàn)略：走科技興企之路 人才和技術(shù)的優(yōu)勢，使長虹始終處于同行業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)地位。精品戰(zhàn)略：創(chuàng)世界名牌 “越是民族的，越是世界的” 長虹從一個內(nèi)地軍工企業(yè)走出四川，走向全國，進而走向世界，需要一整套完整的形象戰(zhàn)略。這個形象戰(zhàn)略的切入點，就是它的民族性。“越是民族的，越是世界的”，把融入民族文化內(nèi)涵放到首位，這也是長虹企業(yè)文化“天人合一”哲學(xué)思想的體現(xiàn)。為社會需求提供功能先進、質(zhì)量上乘、性能價格比最優(yōu)的產(chǎn)品是企業(yè)的天職。在創(chuàng)名牌、創(chuàng)效益、創(chuàng)利稅的同時，企業(yè)也要生產(chǎn)精神產(chǎn)品。一個成功的企業(yè)的產(chǎn)品品牌，既要有物質(zhì)屬性，也要有文化屬性。長虹產(chǎn)品從“紅太陽一族”到“紅雙喜”系列，再到“金太陽”系列，無不涵蓋民族文化的親情，體現(xiàn)“天人合一”的哲學(xué)思想。“天上彩虹、人間長虹”是長虹步入市場經(jīng)濟后的第一個廣告語，“天上彩虹”指的是長虹軍品“宇虹牌”雷達，“人間長虹”則是指“長虹牌”電視機。軍轉(zhuǎn)民的成功，實現(xiàn)了長虹人“用汗水美化人民生活，用心血筑起藍天長城”的心愿。在改革、開放的大好形勢下，人民的生活水平日益提高，值得慶祝的事越來越多，比如喬遷新居、開張大吉、子女升學(xué)、雙親祝壽、男婚女嫁，都需要慶祝。為了順應(yīng)消費者的喜好，滿足市場需求，長虹及時推出“紅雙喜”彩電。消費者買一臺“紅雙喜”，可以時時體會到人生的美好，并對未來充滿憧憬；獨特的文化韻味，使喜慶喜得長久，喜得有品味。長虹產(chǎn)品不用洋名稱、大頭銜，諸如什么“王”、什么“霸”之類？正是因為要實現(xiàn)“越是民族的，越是世界的”的企業(yè)文化內(nèi)涵。中華民族歷來崇尚光輝燦爛的太陽，從《淮南子》記載的夸父逐日到把崇敬的領(lǐng)袖比作紅太陽，無不體現(xiàn)出中華民族對太陽的崇尚和親切。太陽每天都是新的，“太陽最紅、長虹最新”，既滿足了消費者的所愛，又充分表達了長虹人產(chǎn)業(yè)報國、在競爭中創(chuàng)造出中國人的世界名牌的意愿?！凹t雙喜”更是中華民族文化親合力的象征，它充分考慮到中國消費者喜歡紅紅火火、吉祥喜慶的民族心理?！凹t雙喜”系列彩電，開機后屏幕上馬上顯示四個紅燈籠，“?！薄ⅰ暗摗?、“壽”、“喜”逐一展現(xiàn)：“福如東?！薄ⅰ肮舶l(fā)財”、“壽比南山”、“恭賀新禧”，給人以開機見喜、處處見喜的全新感受?！案！⒌?、壽、喜”這四個字，可以說是一般中國人畢生的追求；而紅色，火的顏色，象征熱情奔放，象征著長虹把對國家、民族和消費者的愛灑遍人間。從順應(yīng)市場需求，到領(lǐng)導(dǎo)市場消費；從技術(shù)上的“引進、消化、吸收”，到不斷“創(chuàng)新”。長虹在它的產(chǎn)品開發(fā)和形象戰(zhàn)略的實施過程中，始終貫徹一條從“順天”、“變天”到“勝天”的“天人合一”哲學(xué)原則，即從適應(yīng)市場、掌握市場規(guī)律到駕馭市場；從學(xué)習(xí)國外先進的科學(xué)技術(shù)、為我所用到開發(fā)有自己知識產(chǎn)權(quán)的專利技術(shù)。如“世紀緣”彩電、“回放電視”、“金太陽”系列；液晶電視、pdp等，領(lǐng)導(dǎo)了國內(nèi)彩電的新潮流，成為國人喜愛的展現(xiàn)其濃厚民族性的名牌產(chǎn)品。長虹企業(yè)文化還在于它能與時俱進，不斷完善。1998年10月，在長虹建業(yè)四十周年慶典會上，長虹提出“樹百年長虹”的口號，標(biāo)志著長虹將在黨的十五大精神財指引下，進行第二次創(chuàng)業(yè)，在下世紀初進入世界工業(yè)企業(yè)500強。深化國有企業(yè)改革，解決深層次問題，著力進行制度的進一步創(chuàng)新，進一步建立和完善現(xiàn)代化企業(yè)制度。隨著長虹公司的改制，長虹的企業(yè)文化建設(shè)，在三個方面下功夫。一是創(chuàng)新文化。激烈多變的市場競爭和日新月異的科技創(chuàng)新，進一步提升長虹企業(yè)文化的內(nèi)含，使之盡快與國際大公司接軌。長虹企業(yè)文化建設(shè)，在下面發(fā)展，要求每一個企業(yè)必須不斷進行創(chuàng)新。只有創(chuàng)新，長虹才能在產(chǎn)品的品種、質(zhì)量、品牌及工作效率、綜合成本等方面取得優(yōu)勢，贏得時間，贏得信譽、贏得用戶，贏得市場，取得良好的經(jīng)濟效益和社會效益。我們的創(chuàng)新既體現(xiàn)在經(jīng)濟、技術(shù)工作上，又體現(xiàn)在人們的思維、觀念上。其主要表現(xiàn)為： 知識創(chuàng)新。就是要善于學(xué)習(xí)，博采眾長，不斷學(xué)習(xí)新的知識，更新舊知識，在引進、吸收國內(nèi)外一切先進知識、技術(shù)的基礎(chǔ)上，勇于創(chuàng)造出具有長虹特色的知識體系。技術(shù)創(chuàng)新。在學(xué)習(xí)國內(nèi)外先進技術(shù)的基礎(chǔ)上，堅持走“引進—消化—吸收—創(chuàng)新”產(chǎn)品開發(fā)之路，創(chuàng)造出具有長虹特色的一流技術(shù)、一流產(chǎn)品，進而創(chuàng)造出世界名牌。機制創(chuàng)新。建立適應(yīng)新經(jīng)濟時代的企業(yè)機制，迎接中國加入wto后將面臨的嚴峻挑戰(zhàn)，形成獨具特色的員工激勵機制。善于識人、用人、激勵人，創(chuàng)造出獨有的環(huán)境吸引人才、留住人才。觀念創(chuàng)新。深刻認識創(chuàng)新是長虹發(fā)展的靈魂，是長虹科技進步的不懈動力。二是人本文化。“天時、地利、人和”的思想是中國傳統(tǒng)文化精神的凝煉和提升，講求“天時、地利”的決策環(huán)境，倡導(dǎo)“人和”的管理思想，達到“天、地、人”的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。堅持“天人合一”是長虹企業(yè)文化的基本哲學(xué)蘊含，是長虹可持續(xù)發(fā)展的哲理之源。企業(yè)為滿足人的需要而存在。一方面，長虹公司通過成功的生產(chǎn)經(jīng)營，為社會提供質(zhì)優(yōu)價廉的產(chǎn)品，滿足國家、團體和個人各個層面的人和人群的需求；一方面，長虹公司為員工提供獲取報酬、施展才干和實現(xiàn)抱負的寬廣舞臺。用精誠所至感動人，升職重獎吸激勵人，優(yōu)厚的薪金和股權(quán)吸引人。以人盡其才的環(huán)境留住人。建立長虹與商家、供貨商的利益共同體，一榮俱榮，一損俱損，同舟共濟，實現(xiàn)“雙贏”；建立企業(yè)與員工的利益共同體，“廠興我榮，廠衰我恥”，員工與企業(yè)共同發(fā)展。三是速度文化。世界充滿變化，現(xiàn)在的競爭更多地表現(xiàn)為時間的競爭。長虹公司的成敗取決于其適應(yīng)變化的能力，速度就是一切。速度的快慢是成功與否的標(biāo)志。建立快速響應(yīng)的企業(yè)機制，縮短產(chǎn)品研制周期和產(chǎn)品的壽命周期，加快技術(shù)研究和產(chǎn)品開發(fā)的進程，減少先期投入的人力、財力、物力以及技術(shù)等風(fēng)險。

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第二篇：“天人合一”是長虹企業(yè)文化的基本哲學(xué)蘊含

“天人合一”是長虹企業(yè)文化的基本哲學(xué)蘊含

長虹自從1958年建業(yè)以來，開始形成自己的企業(yè)文化；改革開放以后，特別是從90年代起，長虹把培育和建設(shè)企業(yè)文化提到了議事日程，通過全體員工的不懈努力，逐步建成了長虹市場型企業(yè)文化，對長虹的發(fā)展和壯大起到了很好的促進作用。長虹的前身國營長虹機器廠是我國“一五”期間156項

重點工程之一，是我國唯一的機載殲擊火控雷達生產(chǎn)基地，至今仍承擔(dān)著國家重要的軍品生產(chǎn)任務(wù)。改革開放以后，長虹不僅完成了由單一的軍品生產(chǎn)到軍民品結(jié)合的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，由生產(chǎn)型過渡到生產(chǎn)經(jīng)營型，而且以創(chuàng)世界名牌為戰(zhàn)略目標(biāo)，通過技術(shù)開發(fā)、市場開拓、科學(xué)管理、股份制改造、資本營運，企業(yè)的經(jīng)濟指標(biāo)每年均以50的速度遞增。目前，公司總部占地面積168.1平方米，并先后在吉林、江蘇建立彩電生產(chǎn)基地，形成“大三角”的合理布局。成為集設(shè)計開發(fā)、生產(chǎn)制造、經(jīng)營管理為一體的緊密型電子企業(yè)集團?，F(xiàn)有員工3萬余人，擁有包括博士后、博士在內(nèi)的專業(yè)技術(shù)人員3430余人，建立各類科研機構(gòu)9個，擁有國家級的科技開發(fā)中心和博士后流動工作站，還與多家世界級的大公司建成了九大聯(lián)合實驗室，開展前沿科研工作，形成了強大的科技開發(fā)實力。長虹是國家首批一級企業(yè)、中國最大彩電基地，獨家榮獲“中國彩電大王”殊榮?！伴L虹”已成為中國馳名商標(biāo)，長虹產(chǎn)品幾乎囊括了國家頒發(fā)的各項榮譽，長虹被世界銀行組織譽為“遠東的明星”。

長虹的成功不僅僅是經(jīng)濟的成功，更是企業(yè)文化的成功。長虹不占天時、地利之優(yōu)，本身又是由國營軍工企業(yè)轉(zhuǎn)制而來，軍工企業(yè)的傳統(tǒng)習(xí)慣，內(nèi)地經(jīng)濟文化的慣性運行，員工的思想觀念，都存在著與市場經(jīng)濟要求的不相適應(yīng)性。面對這方方面面的利益關(guān)系和傳統(tǒng)文化背景，除了按照國際慣例管理企業(yè)和商品經(jīng)濟規(guī)律辦事外，很重要的一條就是積極開展以企業(yè)文化建設(shè)為載體的思想政治工作，不斷豐富企業(yè)文化建設(shè)內(nèi)容，堅持“以人為中心”的管理思想，尊重人的價值，發(fā)揮人的潛力，在繼續(xù)發(fā)揚軍工企業(yè)優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，引進外國的先進科學(xué)技術(shù)，培植具有長虹特色的管理經(jīng)驗，用長虹精神教育感染廣大員工，激發(fā)員工敬業(yè)、樂業(yè)、報效企業(yè)的責(zé)任感和創(chuàng)業(yè)精神，依靠全員的力量和智慧，推動企業(yè)快速健康地向前發(fā)展。

長虹公司總裁倪潤峰先生說：“所謂企業(yè)文化，簡而言之，就是一個企業(yè)優(yōu)良傳統(tǒng)和良好工作、生活作風(fēng)的具體體現(xiàn)?！遍L虹的企業(yè)文化，植根于軍工文化，反應(yīng)了長虹的成功經(jīng)驗，是歷史經(jīng)驗、新時期經(jīng)驗和長虹成功之路的總結(jié)，是觀念形態(tài)上的具體反映。我們在研究長虹企業(yè)文化的過程中，力圖從哲學(xué)的高度進行探討，概括出“天人合一是長虹企業(yè)文化基本哲學(xué)蘊含”這一觀點。

“天人合一”是中國傳統(tǒng)哲學(xué)的基本思想之一，在宏大的宇宙背景下，人應(yīng)是一切活動的主體。人要順天，但也可以變天，最終還可勝天。根據(jù)這一哲學(xué)基本思想，在長虹企業(yè)文化中不僅提出了“以人為本”的基本原則，體現(xiàn)人的主觀能動性，而且在它的獨特發(fā)展觀、決策文化、品牌戰(zhàn)略等諸多方面，無不體現(xiàn)出對這一基本思想的發(fā)揚和光大。

“以人為本”，加強員工隊伍建設(shè)

企業(yè)的競爭是人的競爭，人才的競爭，企業(yè)的發(fā)展要靠人。人是企業(yè)的主體，依靠人，充分發(fā)揮人的積極性和創(chuàng)造性，企業(yè)才能發(fā)展。長虹企業(yè)文化的總體目標(biāo)，體現(xiàn)了“以人為本”的這一基本原則：“以決勝市場為條件，以振興民族電子工業(yè)為目標(biāo)，高舉產(chǎn)業(yè)報國的旗幟，用長虹精神塑造員工，靠員工生產(chǎn)精品，用精品打出名牌，拿名牌參與競爭；面對國際競爭，以優(yōu)異的業(yè)績來報效祖國?！眻猿謩?chuàng)業(yè)育人，建設(shè)精干高效的領(lǐng)導(dǎo)班子和能打硬仗的員工隊伍，成為長虹企業(yè)文化建設(shè)的中心工作。

長虹“以人為本”的思想，具體體現(xiàn)在以“產(chǎn)業(yè)報國鼓舞人”、“長虹精神塑造人”、“規(guī)章制度規(guī)范人”、“文明環(huán)境改造人”、“文化活動感染人”、“典型示范教育人”、“柔性引導(dǎo)激勵人”等幾個方面，涵蓋于政治文化、精神文化、主體文化、管理文化、環(huán)境文化、傳播文化之中。其具體內(nèi)容為：

企業(yè)宗旨：以民族昌盛為己任、產(chǎn)業(yè)報國、振興民族電子工業(yè)。愛崗、愛廠的最高理念就是產(chǎn)業(yè)報國。長虹公司總裁倪潤峰曾說：“愛國不是空洞的，對于每一位普通員工來說，首先就是愛崗位，一個人只有恪盡職守，精益求精地工作，他才能愛國、報國。……當(dāng)把長虹產(chǎn)品做成藝術(shù)品，給人民生活增添物質(zhì)的美、精神的美時，不也正是向世人宣告：長虹產(chǎn)品是優(yōu)秀的，長虹人是優(yōu)秀的，中華民族是優(yōu)秀的嗎！”企業(yè)精神：“創(chuàng)新、求實、拼搏、奉獻”。

“創(chuàng)新”：就是要善于學(xué)習(xí)，博采眾長，在引進、吸收國內(nèi)外一切先進的經(jīng)營管理理論、體系和先進技術(shù)的基礎(chǔ)上，勇于創(chuàng)新，創(chuàng)造出具有自我特色的一流管理，一流技術(shù)，一流產(chǎn)品，創(chuàng)造世界名牌。

“求實”：就是一切從本公司利益出發(fā)，不好高騖遠，又緊盯遠大目標(biāo)，扎扎實實，一步一個

腳印，面向市場，研究市場。一切活動、決策都要符合市場規(guī)律，樹立愛崗就是愛國的觀念，在本職崗位上干出實實在在的事業(yè)。

“拼搏”：就是要懂得從來就沒有救世主，市場不相信眼淚，不等、不靠、不要，要創(chuàng)造長虹的輝煌，唯有長虹員工的艱辛努力，奮發(fā)圖強，英勇奮斗。

“奉獻”：就是要有產(chǎn)業(yè)報國、民族昌盛為己任的崇高精神境界，以

強烈的民族自尊心，自強不息辦企業(yè)，出一流人才，為國家作一流貢獻。

在長虹的管理思想中，更是充分體現(xiàn)了“以人為本”觀點，逐步形成“三大理論”：

一曰“太極拳理論”，剛?cè)岵⑴e、進退有度。一種管理主張與制度，先要在干部中醞釀成熟才實施；對員工先有熱情教育、柔情引導(dǎo)，再進行剛性管理；推行現(xiàn)代管理，從嚴格勞動紀律等基礎(chǔ)性工作做起，注意寬嚴適度。二曰“投石子理論”，不斷使池水激起浪花，魚兒才有氧。企業(yè)只有經(jīng)常向員工灌輸新的思想觀念，提出新的目標(biāo)任務(wù)，保持積極的危機感，才會有生機與活力。三曰“外圓內(nèi)方理論”，對外游刃有余、對內(nèi)鐵面無私。企業(yè)作為社會經(jīng)濟細胞，必須發(fā)生廣泛聯(lián)系，只有盡量減少棱角碰撞、矛盾磨擦，環(huán)境才會寬松；企業(yè)制度和工作原則又是不容違反的，任何人都不會例外。

長虹公司嚴格科學(xué)的管理是出名的，這是社會化大生產(chǎn)對現(xiàn)代化大公司提出的客觀要求。為提高競爭力，保證公司在市場上獲得優(yōu)勢，從而從根本上保證國家和全體員工的利益，在基礎(chǔ)管理、經(jīng)營管理、技術(shù)管理、儀器儀表管理、設(shè)備能源管理、勞動人事管理、基本建設(shè)管理、安全衛(wèi)生環(huán)保管理、行政總務(wù)后勤管理、思想政治工作的精神文明管理、審計法規(guī)管理等16個方面建立了嚴格科學(xué)的管理制度。經(jīng)過十多年的實踐，從寬到嚴，不斷摸索經(jīng)驗。員工的承受能力、適應(yīng)能力也有極大提高，基本形成了適應(yīng)本公司的管理制度體系，使管理水平不斷提高，年年上臺階?，F(xiàn)僅以勞動人事制度為例，其現(xiàn)行制度主要體現(xiàn)為引入競爭機制，破除傳統(tǒng)用工的“鐵飯碗”模式，打破了四個界限：

在用工制度上打破了所有制的界限。公司全民、集體、勞務(wù)工不分身份，全部實行擇優(yōu)上崗、優(yōu)勝劣汰、能進能出。

在內(nèi)部崗位安排上打破了干部與工人的界限。對員工量才施用，在什么崗，干什么活，享受什么待遇，能上能下。

在招收人員上打破地區(qū)、部門界限。廣招各方人才，鼓勵人才流動。接收技術(shù)人才面向全國；招收技校生，將解決員工子女就業(yè)的內(nèi)招為主，改革為面向社會的公開招生，擇優(yōu)錄??；面向全社會招收勞務(wù)工。

長虹獨特的發(fā)展戰(zhàn)略

荀子的哲學(xué)觀認為，“天道有?！?，人們“應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇”。他所指的“天”，其實就是自然界，或者進一步拓展為人類社會的規(guī)律。人在自然界的活動中，他首先要順應(yīng)自然，遵循社會發(fā)展的規(guī)律。把這種觀點引伸開來，在市場經(jīng)濟為主體的今天，市場和商品都有其特殊的規(guī)律，就是“有常道”的“天”。企業(yè)要求生存，求發(fā)展，必須順應(yīng)它，“應(yīng)之以治”。長虹在發(fā)展過程中，始終遵循市場規(guī)律，實施了一系列的戰(zhàn)略，形成了長虹獨特的決策文化，體現(xiàn)了“天人合一”的哲學(xué)思想蘊含。在進入市場經(jīng)濟初期，長虹首先是“順天”，順應(yīng)當(dāng)時的市場的客觀狀況，根據(jù)企業(yè)的經(jīng)濟實力，制定了“根據(jù)地戰(zhàn)略”和“優(yōu)生優(yōu)育戰(zhàn)略”。

根據(jù)地戰(zhàn)略：“先王蜀，后王天下”。

長虹處于內(nèi)陸腹地，在進入市場之初，沒有實力和能力到沿海一帶去開窗口，到國外去辦分廠。但它所在地的四川省是一個擁有上億人口的大省，其市場潛力很大，足以超過一個中等國家。為此，長虹提出了“先王蜀，后王天下”的市場開拓戰(zhàn)略，即以四川為根據(jù)地，占領(lǐng)西南，北出祁山，占領(lǐng)西北，輻射東南，挺進全國和國際市場。按照這一戰(zhàn)略，長虹采取穩(wěn)扎穩(wěn)打，步步為營的營銷戰(zhàn)略，注重根據(jù)地建設(shè)，把產(chǎn)品的銷售重點放在廣大農(nóng)村和中心城鎮(zhèn)，開拓一片，鞏固一片，不斷推出高檔產(chǎn)品，進占大城市市場，成功地實現(xiàn)了“先王蜀，后王天下”的市場目標(biāo)，成為“中國彩電大王”。

在制定國際戰(zhàn)略目標(biāo)方面，長虹依然采取這樣的根據(jù)地戰(zhàn)略。這就是對中國市場的壟斷性占有之后，再以強勁的品牌優(yōu)勢和優(yōu)良的產(chǎn)品質(zhì)量競爭實力，進軍國際市場，重拳出擊，水到渠成。

優(yōu)生優(yōu)育戰(zhàn)略：集中優(yōu)勢發(fā)展拳頭產(chǎn)品

在主導(dǎo)產(chǎn)品開發(fā)上，長虹結(jié)合自己的實際，從80年代中期開始，集中有限資金，圍繞彩電上規(guī)模。采取填平補齊、梯度推進的技改方式，從前端到終端，又從終端到前端，輪番推進，滾動發(fā)展。對此，公司總裁倪潤峰先生有過一個風(fēng)趣的比喻，他說：“一個家庭財力、精力有限，與其同時供養(yǎng)三個小孩，一個個營養(yǎng)不良，養(yǎng)得面黃肌瘦，不如先生一個，營養(yǎng)充分，養(yǎng)得白白胖胖的，重點培養(yǎng)他上大學(xué)，讀完博士學(xué)位，再生老二，讓老大掙錢幫助老二茁壯成長，然后再生老三……這個家庭不就興旺發(fā)達了嗎？”為此，從80年代中期到90年代中期，長虹都沒有分散資金和技術(shù)力量的投向，而是集中在彩電的技術(shù)、設(shè)備和生產(chǎn)能力上，持續(xù)加大投入。正是這一“優(yōu)生優(yōu)育”戰(zhàn)略，使長虹創(chuàng)出了今天的名牌產(chǎn)品。

長虹的發(fā)展戰(zhàn)略并沒有停滯不前，在取得了階段性的成功之后，又向新的目標(biāo)沖刺。開始制定新的戰(zhàn)略，從適應(yīng)市場、占領(lǐng)市場到逐步引導(dǎo)市場方向前進。

航空母艦戰(zhàn)略：全力以赴上規(guī)模

要想在市場經(jīng)濟的海洋中永不沉沒，就要使企業(yè)能成為四面出擊的航空母艦。規(guī)模生產(chǎn)不僅降低了生產(chǎn)成本，更重要的是增添了企業(yè)在市場經(jīng)濟海洋中搏擊風(fēng)浪的能力。正是這種思想，使長虹能夠抓住彩電這個拳頭產(chǎn)品，全力以赴上規(guī)模。企業(yè)的“雪球”越滾越大，彩電產(chǎn)銷量年年上新臺階，在國內(nèi)同行中連續(xù)多年遙遙領(lǐng)先。

長虹公司以電視機為龍頭，充分挖掘軍品配套的閑置能力，實現(xiàn)資源的優(yōu)化配置，利用較少投入建起了20多個專業(yè)配套廠，其中平、許多廠在技術(shù)水平、生產(chǎn)能力和生產(chǎn)規(guī)模等方面成為國內(nèi)同行中的佼佼者，有的甚至達到亞洲第一。這些配套廠不僅使各類配套產(chǎn)品的質(zhì)量、數(shù)量、供貨周期得到充分保證，降低成本，增強了公司產(chǎn)品的競爭力，而且還能成為獨立的產(chǎn)業(yè)，其產(chǎn)品遠銷國內(nèi)外市場。

長虹加快企業(yè)的現(xiàn)代化步伐，走規(guī)?；⒐煞莼?、集團化、國際化的發(fā)展道路。在從生產(chǎn)型向生產(chǎn)經(jīng)營型和經(jīng)營開拓型、產(chǎn)量產(chǎn)值型向質(zhì)量效益型、資產(chǎn)使用型向資本營運型的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移過程中，以全新的姿態(tài)向國際化大公司邁進。

搶占制高點戰(zhàn)略：走科技興企之路

長虹先后兩次與日本松下進行技術(shù)合作，引進先進技術(shù)和生產(chǎn)線。通過“引進—消化—吸收—創(chuàng)新”的技術(shù)引進創(chuàng)新之路，在日新月異的電子時代，其彩電生產(chǎn)技術(shù)和生產(chǎn)規(guī)模始終站在國內(nèi)同行業(yè)的前頭。公司堅持“高起點、高技術(shù)、高質(zhì)量、大規(guī)?！钡目萍寂d廠方針，對企業(yè)進行了大規(guī)模的技術(shù)改造。每年公司將銷售收入的3—6用于科技開發(fā)和設(shè)備更新，使長虹產(chǎn)品做到了“四個一代”，即“生產(chǎn)一代，研制一代，儲備一代，預(yù)研一代”，始終跟蹤世界先進水平。人才，是長虹公司發(fā)展和實施科技興企的“源頭活水”。1992年長虹開始實施人才戰(zhàn)備，采取兩條腿走路的方針---一是積極引進，二是加速內(nèi)部培養(yǎng)，建立了一支力量雄厚的技術(shù)開發(fā)隊伍。

人才和技術(shù)的優(yōu)勢，使長虹始終處于同行業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)地位。

精品戰(zhàn)略：創(chuàng)世界名牌

長虹將“精益求精”作為立廠之本，提出了“精品戰(zhàn)略”工程，強調(diào)象日本松下、索尼那樣“重視做工，出精品”。以精良的設(shè)備，先進的工藝，精細的做工，將產(chǎn)品做成工藝品，并通過技術(shù)創(chuàng)新，不斷提高產(chǎn)品質(zhì)量，贏得消費者的信賴，建立起對長虹的品牌偏愛和品牌忠誠度，以提高產(chǎn)品的競爭力。通過“精品戰(zhàn)略”的實施，達到創(chuàng)世界名牌的戰(zhàn)略目標(biāo)。1994年，長虹明確提出了創(chuàng)世界名牌兩步走的戰(zhàn)略：第一步，到二十世紀末，產(chǎn)品的生產(chǎn)規(guī)模、主要技術(shù)指標(biāo)和質(zhì)量水平達到世界名牌企業(yè)的水準(zhǔn)，不僅在國內(nèi)市場繼續(xù)保持領(lǐng)先地位，而且在世界市場上初具影響；第二步，2000年至此2008年，生產(chǎn)規(guī)模、技術(shù)水平、質(zhì)量水平全面達到世界名牌企業(yè)水平，并在某些領(lǐng)域能夠領(lǐng)先一步長虹在世界范圍內(nèi)的知名度極大提高，使長虹成為叫得響的世界名牌。

“越是民族的，越是世界的”

長虹從一個內(nèi)地軍工企業(yè)走出四川，走向全國，進而走向世界，需要一整套完整的形象戰(zhàn)略。這個形象戰(zhàn)略的切入點，就是它的民族性?！霸绞敲褡宓?，越是世界的”，把融入民族文化內(nèi)涵放到首位，這也是長虹企業(yè)文化“天人合一”哲學(xué)思想的體現(xiàn)。

為社會需求提供功能先進、質(zhì)量上乘、性能價格比最優(yōu)的產(chǎn)品是企業(yè)的天職。在創(chuàng)名牌、創(chuàng)效益、創(chuàng)利稅的同時，企業(yè)也要生產(chǎn)精神產(chǎn)品。一個成功的企業(yè)的產(chǎn)品品牌，既要有物質(zhì)屬性，也要有文化屬性。長虹產(chǎn)品從“紅太陽一族”到“紅雙喜”系列，再到“金太陽”系列，無不涵蓋民族文化的親情，體現(xiàn)“天人合一”的哲學(xué)思想。

“天上彩虹、人間長虹”是長虹步入市場經(jīng)濟后的第一個廣告語，“天上彩虹”指的是長虹軍品“宇虹牌”雷達，“人間長虹”則是指“長虹牌”電視機。軍轉(zhuǎn)民的成功，實現(xiàn)了長虹人“用汗水美化人民生活，用心血筑起藍天長城”的心愿。

在改革、開放的大好形勢下，人民的生活水平日益提高，值得慶祝的事越來越多，比如喬遷新居、開張大吉、子女升學(xué)、雙親祝壽、男婚女嫁，都需要慶祝。為了順應(yīng)消費者的喜好，滿足市場需求，長虹及時推出“紅雙喜”彩電。消費者買一臺“紅雙喜”，可以時時體會到人生的美好，并對未來充滿憧憬；獨特的文化韻味，使喜慶喜得長久，喜得有品味。

長虹產(chǎn)品不用洋名稱、大頭銜，諸如什么“王”、什么“霸”之類？正是因為要實現(xiàn)“越是民族的，越是世界的”的企業(yè)文化內(nèi)涵。中華民族歷來崇尚光輝燦爛的太陽，從《淮南子》記載的夸父逐日到把崇敬的領(lǐng)袖比作紅太陽，無不體現(xiàn)出中華民族對太陽的崇尚和親切。太陽每天都是新的，“太陽最紅、長虹最新”，既滿足了消費者的所愛，又充分表達了長虹人產(chǎn)業(yè)報國、在競爭中創(chuàng)造出中國人的世界名牌的意愿?！凹t雙喜”更是中華民族文化親合力的象征，它充分考慮到中國消費者喜歡紅紅火火、吉祥喜慶的民族心理?！凹t雙喜”系列彩電，開機后屏幕上馬上顯示四個紅燈籠，“?！薄ⅰ暗摗?、“壽”、“喜”逐一展現(xiàn)：“福如東海”、“恭喜發(fā)財”、“壽比南山”、“恭賀新禧”，給人以開機見喜、處處見喜的全新感受?！案?、祿、壽、喜”這四個字，可以說是一般中國人畢生的追求；而紅色，火的顏色，象征熱情奔放，象征著長虹把對國家、民族和消費者的愛灑遍人間。

從順應(yīng)市場需求，到領(lǐng)導(dǎo)市場消費；從技術(shù)上的“引進、消化、吸收”，到不斷“創(chuàng)新”。長虹在它的產(chǎn)品開發(fā)和形象戰(zhàn)略的實施過程中，始終貫徹一條從“順天”、“變天”到“勝天”的“天人合一”哲學(xué)原則，即從適應(yīng)市場、掌握市場規(guī)律到駕馭市場；從學(xué)習(xí)國外先進的科學(xué)技術(shù)、為我所用到開發(fā)有自己知識產(chǎn)權(quán)的專利技術(shù)。如“世紀緣”彩電、“回放電視”、“金太陽”系列；液晶電視、PDP等，領(lǐng)導(dǎo)了國內(nèi)彩電的新潮流，成為國人喜愛的展現(xiàn)其濃厚民族性的名牌產(chǎn)品。

長虹企業(yè)文化還在于它能與時俱進，不斷完善。1998年10月，在長虹建業(yè)四十周年慶典會上，長虹提出“樹百年長虹”的口號，標(biāo)志著長虹將在黨的十五大精神財指引下，進行第二次創(chuàng)業(yè)，在下世紀初進入世界工業(yè)企業(yè)500強。深化國有企業(yè)改革，解決深層次問題，著力進行制度的進一步創(chuàng)新，進一步建立和完善現(xiàn)代化企業(yè)制度。隨著長虹公司的改制，長虹的企業(yè)文化建設(shè)，在三個方面下功夫。一是創(chuàng)新文化。激烈多變的市場競爭和日新月異的科技創(chuàng)新，進一步提升長虹企業(yè)文化的內(nèi)含，使之盡快與國際大公司接軌。長虹企業(yè)文化建設(shè)，在下面發(fā)展，要求每一個企業(yè)必須不斷進行創(chuàng)新。只有創(chuàng)新，長虹才能在產(chǎn)品的品種、質(zhì)量、品牌及工作效率、綜合成本等方面取得優(yōu)勢，贏得時間，贏得信譽、贏得用戶，贏得市場，取得良好的經(jīng)濟效益和社會效益。我們的創(chuàng)新既體現(xiàn)在經(jīng)濟、技術(shù)工作上，又體現(xiàn)在人們的思維、觀念上。其主要表現(xiàn)為：

知識創(chuàng)新。就是要善于學(xué)習(xí)，博采眾長，不斷學(xué)習(xí)新的知識，更新舊知識，在引進、吸收國內(nèi)外一切先進知識、技術(shù)的基礎(chǔ)上，勇于創(chuàng)造出具有長虹特色的知識體系。

技術(shù)創(chuàng)新。在學(xué)習(xí)國內(nèi)外先進技術(shù)的基礎(chǔ)上，堅持走“引進—消化—吸收—創(chuàng)新”產(chǎn)品開發(fā)之路，創(chuàng)造出具有長虹特色的一流技術(shù)、一流產(chǎn)品，進而創(chuàng)造出世界名牌。

機制創(chuàng)新。建立適應(yīng)新經(jīng)濟時代的企業(yè)機制，迎接中國加入WTO后將面臨的嚴峻挑戰(zhàn)，形成獨具特色的員工激勵機制。善于識人、用人、激勵人，創(chuàng)造出獨有的環(huán)境吸引人才、留住人才。

觀念創(chuàng)新。深刻認識創(chuàng)新是長虹發(fā)展的靈魂，是長虹科技進步的不懈動力。

二是人本文化?！疤鞎r、地利、人和”的思想是中國傳統(tǒng)文化精神的凝煉和提升，講求“天時、地利”的決策環(huán)境，倡導(dǎo)“人和”的管理思想，達到“天、地、人”的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。堅持“天人合一”是長虹企業(yè)文化的基本哲學(xué)蘊含，是長虹可持續(xù)發(fā)展的哲理之源。

企業(yè)為滿足人的需要而存在。一方面，長虹公司通過成功的生產(chǎn)經(jīng)營，為社會提供質(zhì)優(yōu)價廉的產(chǎn)品，滿足國家、團體和個人各個層面的人和人群的需求；一方面，長虹公司為員工提供獲取報酬、施展才干和實現(xiàn)抱負的寬廣舞臺。

用精誠所至感動人，升職重獎吸激勵人，優(yōu)厚的薪金和股權(quán)吸引人。以人盡其才的環(huán)境留住人。

建立長虹與商家、供貨商的利益共同體，一榮俱榮，一損俱損，同舟共濟，實現(xiàn)“雙贏”；建立企業(yè)與員工的利益共同體，“廠興我榮，廠衰我恥”，員工與企業(yè)共同發(fā)展。

三是速度文化。世界充滿變化，現(xiàn)在的競爭更多地表現(xiàn)為時間的競爭。長虹公司的成敗取決于其適應(yīng)變化的能力，速度就是一切。速度的快慢是成功與否的標(biāo)志。建立快速響應(yīng)的企業(yè)機制，縮短產(chǎn)品研制周期和產(chǎn)品的壽命周期，加快技術(shù)研究和產(chǎn)品開發(fā)的進程，減少先期投入的人力、財力、物力以及技術(shù)等風(fēng)險。

第三篇：企業(yè)文化管理是最高層次的管理哲學(xué)

企業(yè)文化管理是最高層次的管理哲學(xué)

管理學(xué)簡單地說就是通過各種各樣的方式實現(xiàn)秩序和效率。傳統(tǒng)的企業(yè)管理理論通常以理論框架來設(shè)置企業(yè)的組織系統(tǒng)，通過各種規(guī)章制度來約束企業(yè)成員的行為方式，從而建立起企業(yè)發(fā)展的目標(biāo)、戰(zhàn)略及規(guī)劃。但是，隨著人本理論的興起，現(xiàn)代企業(yè)管理已經(jīng)逐步從以約束和制約為導(dǎo)向的硬性管理模式向以人為中心的軟性管理模式轉(zhuǎn)變，其中滲透了企業(yè)文化的理念。

企業(yè)文化是以企業(yè)管理哲學(xué)和企業(yè)精神為核心，以企業(yè)規(guī)章制度和物質(zhì)現(xiàn)象為載體的一種“經(jīng)濟文化”。它是企業(yè)和企業(yè)員工在經(jīng)營生產(chǎn)過程和管理活動中逐步形成的并為全體成員遵循的共同意識、價值觀念、職業(yè)道德、行為規(guī)范和準(zhǔn)則。它界定了本企業(yè)與其他企業(yè)有別的角色，它是一種引導(dǎo)與塑造員工態(tài)度和行為的機制，它能促進員工對企業(yè)的認同大于對個人利益的追求，同時又能傳遞給企業(yè)成員一種身份的感受，從而將一些看不見的東西融入企業(yè)成員的日常行為，成為企業(yè)全體成員所共有的價值體系。企業(yè)文化從本質(zhì)上看是一種產(chǎn)生于企業(yè)之中的文化現(xiàn)象，從管理的角度看是為達到管理目標(biāo)而應(yīng)用的管理手段。企業(yè)文化管理與傳統(tǒng)管理思想有所不同，傳統(tǒng)管理思想是把人當(dāng)做機器管理，以追求效率為中心，以追求利潤最大化為目標(biāo)，尋求企業(yè)管理數(shù)量化、精確化、硬性化，忽視人的因素，如過分強調(diào)企業(yè)的制度和紀律，對員工采取命令式的管理方式，使企業(yè)與員工間變成純粹的雇傭與被雇傭關(guān)系，脫離了企業(yè)的文化紐帶。這樣企業(yè)自然會僵化，導(dǎo)致員工的積極性和自主性下降，損害企業(yè)的凝聚力。而企業(yè)文化管理已從強調(diào)對物的管理轉(zhuǎn)移到對人的管理，人在管理中的地位和作用越來越受到重視。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，面臨“把人作

是做好要求做的事情，而不是做好該做的事情；最后，沒有以開放的、發(fā)展的眼光去看待企業(yè)文化，而是始終抱著教條主義的態(tài)度去理解，去執(zhí)行，而不考慮不同時期、不同的市場環(huán)境下企業(yè)所倡導(dǎo)的東西應(yīng)有一定的傾向性。任何抽象事物的貫徹和深入都離不開從抽象到具體、從口頭到書面、從理念到行動的過程。企業(yè)文化“強調(diào)了以人為本，重視企業(yè)的群體意識和人在管理中的作用，在運用現(xiàn)代管理技術(shù)和手段中特別突出了精神和文化的力量”。成功的企業(yè)總是應(yīng)該尊重人的，在這個企業(yè)里，要能聽到不同的聲音，企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者要能夠接受新思想所帶來的沖擊，這樣才能讓企業(yè)保持活力，也才能不斷地激發(fā)人的創(chuàng)造力。企業(yè)文化管理需要通過文化的滲透和導(dǎo)向來進行企業(yè)文化的傳播，企業(yè)文化管理中堅持以人為本理念的根本要求，就是要進行人本管理，即要求企業(yè)將管理的重點由制度層次轉(zhuǎn)移到觀念層次，由著重直接管理人的行為轉(zhuǎn)變?yōu)橹毓芾砣说挠^念，重視企業(yè)人文精神的塑造，著重解決員工深層次思想認識問題，培養(yǎng)員工以企業(yè)為家的自主意識，形成強烈的主人翁責(zé)任感和團隊歸屬感。企業(yè)實行文化管理的著眼點在于“人”，在于人的靈魂、情感、需求、潛能和人與人、人與組織之間的和諧協(xié)調(diào)。以人為本，加強企業(yè)文化管理，就要把精力投向人，理解人，關(guān)心人。要從員工的企業(yè)主體性地位出發(fā)，充分肯定每個職工的個人價值，認真考慮員工的需求，為他們的自我實現(xiàn)創(chuàng)造條件，使他們在共同價值觀念的作用下，陶冶情操、激發(fā)斗志，心情舒暢地努力工作，求得企業(yè)和個人的共同發(fā)展?；萜瘴幕窍嘈拧⒆鹬貍€人，尊重員工被放到企業(yè)的首要位置。摩托羅拉公司的企業(yè)價值觀是:尊重每一個員工作為個人的人格尊嚴，開誠布公，讓每位員工直接參與對話，使他們有機會與公司同心同德，發(fā)揮各自最大的潛能。而海爾因此構(gòu)建出“創(chuàng)新文化”，讓創(chuàng)新滲透到每位員工的行動中，的步伐。例如：聯(lián)想在企業(yè)成長初期所倡導(dǎo)的是“為振興民族工業(yè)而努力”，于是發(fā)展速度遠遠超過同行，快速成長為中國最大的 IT 產(chǎn)品及服務(wù)供應(yīng)商，并于2005年收購IBM全球PC業(yè)務(wù)。但是由于企業(yè)文化的沖突，IBM PC的很多高層離開了聯(lián)想，于是聯(lián)想立即調(diào)整了企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略及文化理念，提出了“管理無國界、管理國際化”，弱化了原有理念，促進了企業(yè)的快速成長。

企業(yè)文化是一種看不見的軟件，它是指導(dǎo)企業(yè)員工約束日常行為的一種態(tài)度。首先，在企業(yè)文化的建設(shè)時期一定要創(chuàng)造各種機會讓全體員工參與進來，經(jīng)共同探討形成整套的范本。其次，還需要針對企業(yè)中的不同人員進行分批次分類別的企業(yè)文化培訓(xùn)，通過一定的硬性措施貫徹軟性規(guī)范。再次，要理解到企業(yè)文化建設(shè)是一個長期過程，在一定時期內(nèi)還需要相關(guān)制度的制約，使文化的貫徹由制度的他律達成企業(yè)員工的理解和認同，逐步轉(zhuǎn)化為員工的日常行為規(guī)范而形成自律。但企業(yè)的高層能否成為文化的塑造者和維護者才是這一切的前提，就像一個企業(yè)老總詢問一家企業(yè)咨詢機構(gòu)時說：“塑造企業(yè)文化到底什么最關(guān)鍵？”咨詢師告訴他：“是先把你自己塑造成企業(yè)文化的楷模！”——企業(yè)文化反映的是企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者的哲學(xué)態(tài)度。

現(xiàn)代企業(yè)管理學(xué)更注重的是如何用適當(dāng)?shù)姆绞酱偈箚T工從事創(chuàng)造性思維、創(chuàng)造性學(xué)習(xí)和創(chuàng)造性工作，而這些都取決于企業(yè)是否能真正將“以人為本”的理念落實到企業(yè)生產(chǎn)、生活的各個方面。例如：

1、企業(yè)員工在實際工作中接受任務(wù)后有多大的權(quán)利來自由支配完成工作的方式；

2、如果員工嘗試性的工作方式引起一定的誤差，企業(yè)能否將其認為是為了改進企業(yè)運營方式而進行的成本投入；

3、企業(yè)的薪酬與績效耦合度是否是緊密的，企業(yè)員工取得的創(chuàng)新

化中。企業(yè)需要創(chuàng)新精神，創(chuàng)新是企業(yè)實現(xiàn)核心價值和可持續(xù)發(fā)展的根本，創(chuàng)新來源于員工對企業(yè)當(dāng)前狀態(tài)的危機感和責(zé)任感，這要求企業(yè)創(chuàng)造出一種以民主為特征的激勵環(huán)境，強調(diào)競爭，強調(diào)團隊，強調(diào)溝通與協(xié)調(diào)。這一方面需要通過對原有僵化機制的解凍，打破其固有的價值觀，喚起全體員工的危機意識；另一方面，需要企業(yè)大力弘揚優(yōu)良傳統(tǒng)，并不斷吸收先進文化成果，通過深入的教育、培訓(xùn)和約束內(nèi)化為員工的共有價值觀，使員工產(chǎn)生共鳴。這種源自文化層面所產(chǎn)生出來的力量才更有牽引力、凝聚力、約束力和推動力。

綜上所述，企業(yè)文化是一種人文理念，它是企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者的哲學(xué)態(tài)度，是政治學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)、管理學(xué)在企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者身上的折射，它決定了企業(yè)的用人政策，決定了企業(yè)的經(jīng)營理念和社會化效果。通過適當(dāng)?shù)纳罨拓瀼?，它更能成為一種信仰，就像毛澤東之所以打敗蔣介石，除了具備卓越的才能外，更因為他提出了人民戰(zhàn)爭的思想，突出“以人民為本”的理念，并進行了深入、廣泛的政治文化宣傳，贏得了人本主義的勝利。所以，企業(yè)文化管理才是最高層次的管理哲學(xué)。

營銷部新員工實習(xí)報告

員工姓名：

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實習(xí)部門：

實習(xí)日期：

報告內(nèi)容：

第四篇：建設(shè)優(yōu)秀企業(yè)文化的哲學(xué)思考

建設(shè)優(yōu)秀企業(yè)文化的哲學(xué)思考

作者：未知

文章出處：論文網(wǎng)發(fā)布時間：2007-1-2

3建設(shè)優(yōu)秀企業(yè)文化的哲學(xué)思考

被稱作第二只“看不見的手”的企業(yè)文化理論自20世紀70―80年代問世以來，在短短的20年，就風(fēng)靡全世界，成為許多企業(yè)走向成功的強大動力和重要法寶。

美國蘭德公司、麥肯錫公司和國際管理咨詢公司的專家通過對全球增長最快的30家公司的跟蹤考察后，聯(lián)合撰寫了一份報告，他們寫道，正如《財富》雜志評論員文章指出的那樣，世界500強勝出其他公司的根本原因，就在于這些公司善于給他們的企業(yè)文化注入活力，憑著企業(yè)文化力，這些一流公司保持了百年不衰。而美國哈佛商學(xué)院著名教授、世界知名的管理行為和領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)權(quán)威約翰、科特在其《企業(yè)文化與經(jīng)營業(yè)績》一書中則大膽預(yù)言，企業(yè)文化在未來十年內(nèi)很可能成為決定企業(yè)興衰的關(guān)鍵因素。由此可見，企業(yè)文化具有何等重要的作用！因此，我們要高度重視企業(yè)文化建設(shè)，尤其要建設(shè)優(yōu)秀的企業(yè)文化，只有這樣，才能不斷增強企業(yè)競爭實力，從而在經(jīng)濟全球化的浪潮中，特別是在我國已經(jīng)加入WTO，大多數(shù)企業(yè)都將“與狼共舞”的嚴峻形勢下永遠立于不敗之地。

建設(shè)優(yōu)秀企業(yè)文化是一項工作程序復(fù)雜、操作技術(shù)要求高的大系統(tǒng)工程，它不僅要求有一批具有很強策劃能力的設(shè)計者，而且還要求有社會制度的保證、文化制度的影響和廣大員工的積極參與和普遍認同，這些必要前提條件的存在，昭示了建設(shè)優(yōu)秀企業(yè)文化所面臨的多種困難性和艱巨性，對此，不少專家學(xué)者已從方方面面作了比較充分的論述，提出了許多好的意見和建議，作為一名企業(yè)管理者和企業(yè)文化愛好者，本人在此不揣冒昧，試從哲學(xué)的角度對這一問題進行一些粗淺的思考，以期起到拋磚引玉的目的。

一、建設(shè)優(yōu)秀企業(yè)文化必須走出誤區(qū)，正確認識企業(yè)文化的深刻內(nèi)涵

作為一種先進的管理理論和管理方法，企業(yè)文化于八十年代中期傳入我國，但由于種種原因，對其研究和宣傳一直是時冷時熱，盡管黨的十四大發(fā)出了要搞好企業(yè)文化建設(shè)的號召，并把我國企業(yè)文化建設(shè)推向了一個新的階段，但現(xiàn)狀仍不盡如人意，許多企業(yè)至今對企業(yè)文化理論仍然是迷惑不解或一知半解，存在著嚴重的認識上的誤區(qū)，這些企業(yè)的管理者和員工們認為――

（一）企業(yè)文化就是思想政治工作。由于企業(yè)文化和思想政治工作在目的上都是以經(jīng)濟建設(shè)為中心，在內(nèi)容上都堅持以人為本的原則，因而人們認為，所謂企業(yè)文化就是思想政治工作在改革開放新形勢下，為了與國際慣例接軌而取的一個新名詞，其實質(zhì)都是一樣的，而現(xiàn)在是市場經(jīng)濟，一切向錢看，思想政治工作已經(jīng)不靈了，所以企業(yè)文化也就沒有必要建設(shè)了。

（二）企業(yè)文化就是文體活動。這種觀點具有相當(dāng)?shù)钠毡樾裕涓丛谟谖覀冊S多企業(yè)管理者在他們的講話中或所謂的經(jīng)驗介紹材料里談到加強企業(yè)文化建設(shè)時就列舉一系列文體活動的內(nèi)容，而在實際工作中又把舉辦幾場球類比賽或放幾場電影、搞幾次文藝演出，組織什么運動隊、宣傳隊等一律稱為企業(yè)文化建設(shè)，于是，上行下效，以訛傳訛，導(dǎo)致許多員工說起企業(yè)文化就是文體活動。

（三）企業(yè)文化就是標(biāo)語口號。許多企業(yè)從廠部到班組，從辦公樓到工作現(xiàn)場，到處都懸掛或張貼諸如“團結(jié)”、“拼搏”、“進取”、“奉獻”之類的標(biāo)語口號，這些口號看起來顏色鮮艷、賞心悅目，念起來朗朗上口、鏗鏘有力，因而大家都認為，這就是企業(yè)文化。

（四）企業(yè)文化就是規(guī)章制度。不少管理者認為，只要把規(guī)章制度制訂出來，匯編成冊，下了班組，每月或每季乃至每年按此考核，兌現(xiàn)獎懲，企業(yè)文化建設(shè)就大功告成了。因此，在許多企業(yè)里，不惜人力財力，或千里迢迢到外面收資回到家里稍加改動或一字不動就成了自己的東西，或組織一幫人閉門造車、苦思冥想，撰寫成文然后拉到環(huán)境幽雅的去處一番會審，隆重推出，如此這般就是企業(yè)文化建設(shè)。

（五）企業(yè)文化就是企業(yè)標(biāo)志。許多企業(yè)認為，建設(shè)企業(yè)文化，就是要設(shè)計一個漂亮的廠徽，穿上一套整齊的廠服，懸掛一面鮮艷的廠旗，唱響一支雄壯的廠歌，僅此而已。

諸如此類的認識偏差還有許多，如企業(yè)文化就是企業(yè)管理等等，在此就不一一詳細列舉

第五篇：實踐觀點是馬克思主義 哲學(xué) 首要的和基本的觀點

實踐觀點是馬克思主義 哲學(xué) 首要的和基本的觀點

原因：

實踐是人能動地改造世界和實現(xiàn)自我的客觀性物質(zhì)活動。馬克思主義哲學(xué)以實踐作為自己的首要和基本的觀點，其意思有兩點：(1)馬克思主義哲學(xué)的來源和活力是實踐，目的和歸宿也是實踐。馬克思主義哲學(xué)及其基本觀點，原理是對實踐經(jīng)驗的概括和總結(jié)，是實踐精神的精華，隨實踐的發(fā)展而發(fā)展。馬克思主義哲學(xué)的目的和歸宿指導(dǎo)的實踐活動，使人能更自覺地改造世界和實現(xiàn)自我。(2)實踐觀點是馬克思主義哲學(xué)的出發(fā)點和核心，是貫穿于馬克思主義哲學(xué)整個理論體系的一條主線。就是說馬克思主義哲學(xué)理論體系的邏輯出發(fā)點是實踐范疇，從實踐觀點看，物質(zhì)只不過是實踐活動的一個對象性要素。馬克思主義哲學(xué)全部理論是圍繞實踐這一核心而展開的。馬克思主義哲學(xué)的本體論、辯證法、認識論和歷史觀諸理論都以實踐觀點為基礎(chǔ)和核心。

以往我們只承認實踐是認識論的首要的和基本的觀點，近年來人們進一步認為實踐觀點也是馬克思主義世界觀辯證法、歷史觀的首要的和基本的觀點。

實踐的世界觀意義，是在實踐中人創(chuàng)造出了一個不同于“自在世界”的“屬人世界”(“ 感性世界”、“現(xiàn)存世界”、“現(xiàn)實世界”)，從而使“世界”呈現(xiàn)出二重化。“屬人世界 ”是“自在世界”本身的運動不可能產(chǎn)生的事物。就是說實踐使世界發(fā)生分化?！皩偃耸澜?”就是“按照人的樣子來組織世界。”(《馬恩全集》第42卷，第24頁)實踐還使“屬人世界 ”不斷發(fā)展。這就是實踐的世界觀意義。

實踐對辯證法的意義。實踐和辯證法的結(jié)合使辯證法成為實踐辯證法。辯證法的根據(jù)既不存在于舊唯物主義所執(zhí)著的“純粹感性”，也不存在于唯心主義所執(zhí)著的 “純粹理理”，而在 于人的實踐活動。實踐活動中所蘊含的精神和物質(zhì)、一般和特殊以及否定性本性是辯證法現(xiàn) 實基礎(chǔ)和原型。

實踐是認識論的首要的基本觀點。實踐是認識的基礎(chǔ)，是認識的來源、動力、目的、是檢驗認識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

實踐是歷史觀的首要的基本的觀點。人類社會歷史是在勞動實踐中產(chǎn)生的，是在勞動中發(fā)展的。勞動作為實踐的最基本形式是歷史唯物主義理論體系的邏輯起點。

總之，實踐對于馬克思主義世界觀、辯證法、認識論、歷史觀來說都是它們的首要的和基本的觀點，從而是整個馬克思主義哲學(xué)的首要的和基本的觀點

你可以了解一下一種不同的說法，2008年9月發(fā)布的：

實踐范疇在馬克思主義哲學(xué)體系中的地位問題

實踐的觀點是馬克思主義認識論的首要的和基本的觀點，在我國哲學(xué)界大家都是贊同的。如果說實踐的觀點是整個馬克思主義哲學(xué)的首要的和基本的觀點，人們的看法就很不一樣了，贊成者有之，反對者有之；這樣贊成者有之，那樣贊成者亦有之。反映在哲學(xué)體系上，其面貌就很不相同了。

20世紀二、三十年代，蘇聯(lián)哲學(xué)家所編寫的馬克思主義哲學(xué)教材，以西洛可夫、愛森堡等合著的《辯證法唯物論教程》、米丁等著的《辯證唯物論與歷史唯物論》以及斯大林所著的《辯證唯物主義和歷史唯物主義》為主要代表，其體系大體上都由辯證唯物主義和歷史唯物主義兩大塊組成，辯證唯物主義又由唯物論、辯證法、認識論三大部分組成。實踐的觀點僅僅被理解為馬克思主義認識論的首要的和基本的觀點，實踐線索僅僅被當(dāng)作認識論的中心線索而貫穿于全部認識論。因此，在講唯物論、辯證法的時候，都是同實踐的觀點不相干的。這樣講唯物論就很難與舊唯物論劃清界限，這樣講辯證法也就排除了實踐活動的辯證法。這顯然是不夠科學(xué)的。而且由于缺乏一條貫穿全部馬克思主義哲學(xué)的中心線索，也就不能正確說明辯證唯物主義與歷史唯物主義之間的關(guān)系。斯大林說：“歷史唯物主義就是把辯證唯物主義的原理推廣去研究社會生活，把辯證唯物主義的原理應(yīng)用于社會生活現(xiàn)象，應(yīng)用于研究社會，應(yīng)用于研究社會歷史。”這種“推廣”說，不符合馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立的實際歷史進程，不了解科學(xué)實踐觀的創(chuàng)立對馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的決定性意義，從而也就不能準(zhǔn)確把握整個馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)體系。

對于蘇聯(lián)哲學(xué)教科書的體系，東歐一些原社會主義國家的一些學(xué)者曾經(jīng)表示異議。1967年民主德國以A·科辛為首的七名哲學(xué)家共同編寫了一本《馬克思主義哲學(xué)——教科書》，這是沖破蘇聯(lián)教科書模式的一次重要嘗試，它的基本思想是主張以實踐活動作為馬克思主義哲學(xué)研究的中心內(nèi)容，指出：“馬克思主義哲學(xué)最重要的是研究人在革命實踐中如何變革自己的周圍世界和他們自身”，“馬克思和恩格斯的新的世界觀、馬克思主義的唯物主義是把人類和人類活動，即社會生活過程作為出發(fā)點和中心點的”，“辯證唯物主義如果撇開這個內(nèi)容，是完全不可能的”?？上У氖牵@一探索后來由于外來的政治干預(yù)而被否定和禁止了。

中國的馬克思主義哲學(xué)教材長期因襲蘇聯(lián)哲學(xué)教材體系。1961年出版的由艾思奇主編的《辯證唯物主義歷史唯物主義》，曾經(jīng)是我國最具權(quán)威和最有影響的一本哲學(xué)教材。它的一個很大的優(yōu)點是力求比較充分地反映中國革命和建設(shè)的基本經(jīng)驗以及毛澤東哲學(xué)思想對馬克思主義哲學(xué)的豐富和發(fā)展。但是，就體系而言，它與蘇聯(lián)哲學(xué)教材仍然大同小異，也是辯證唯物主義和歷史唯物主義兩大塊，依次是唯物論、辯證法、認識論、唯物史觀，實踐的觀點仍然僅僅被理解為馬克思主義認識論的首要的和基本的觀點。

改革開放以后，我國哲學(xué)界對馬克思主義哲學(xué)教材體系進行了新的探索?？偟内厔菔怯杏鷣碛嗟耐靖訌娬{(diào)實踐的地位和作用，其中一些同志明確提出，實踐的觀點不僅是馬克思主義認識論的首要的和基本的觀點，而且是整個馬克思主義哲學(xué)的首要的和基本的觀點。反映在教材建設(shè)上，1994年出版的由肖前任主編、黃楠森和陳宴清任副主編的《馬克思主義哲學(xué)原理》，鮮明地表明了這一主張。該書前言說：“實踐的觀點是全部馬克思主義哲學(xué)的首要的和基本的觀點，實踐范疇是馬克思主義哲學(xué)整個體系的核心范疇，只有立足于社會實踐的觀點，才能把握和闡明馬克思主義哲學(xué)的精神實質(zhì)，才能理解和說明馬克思主義哲學(xué)在它產(chǎn)生之后 100多年里的生氣勃勃的新發(fā)展。因此，這部教科書是力圖把實踐的觀點作為中心線索貫穿于全書的?！弊鳛橐环N新的探索，這種努力難能可貴，它給我們編寫新的哲學(xué)教材提供了一個可資借鑒的新的思路。但是，實事求是地說，這一指導(dǎo)思想在他們所編寫的教材中并未得到很好的貫徹。其邏輯結(jié)構(gòu)還是先講世界的物質(zhì)統(tǒng)一性、物質(zhì)世界的聯(lián)系和發(fā)展等等，到了第七章才講“人類社會生活的實踐本質(zhì)”。也就是說，在第七章之前的唯物論、辯證法等篇章都還沒有、也不可能真正觸及實踐問題，這就很難說體現(xiàn)了以實踐為中心線索而貫穿全書的指導(dǎo)思想了?？磥碜髡邆冏约阂呀?jīng)意識到了這一點，所以，在該書的前言中坦誠地說：“究竟如何做到真正把實踐的觀點貫穿于馬克思主義哲學(xué)教材的整個體系，這不論在理論上還是表述上都還存在不少的矛盾和困難，需要經(jīng)過哲學(xué)界同志們進一步的共同探討，才能逐步地加以解決。”因此，實踐范疇在馬克思主義哲學(xué)教材體系中的地位問題，還是一個需要深入探討的問題。

二、兩種值得商榷的看法

一種看法是不贊成說實踐的觀點是馬克思主義哲學(xué)的首要的基本的觀點，認為講“基本”觀點可以，不能講“首要”的基本觀點，講實踐的觀點是首要的基本的觀點就“否定了思維與存在的關(guān)系問題是馬克思主義哲學(xué)的基本問題和最高問題”了。他們主張唯物的觀點、物質(zhì)本體論的觀點是馬克思主義哲學(xué)的首要的基本的觀點。這種看法，堅持唯物主義的基本立場，當(dāng)然是正確的。但論據(jù)和論證的方法都值得商榷，因而結(jié)論也就值得商榷。從論據(jù)說，提出“思維與存在的關(guān)系問題是馬克思主義哲學(xué)的基本問題和最高問題”，確切嗎？恩格斯在《費爾巴哈論》中說，思維與存在的關(guān)系問題是“全部哲學(xué)”的“重大的基本問題”、“最高問題”，并沒有說是“馬克思主義哲學(xué)的基本問題和最高問題?！币詫@一問題的物質(zhì)本體論的回答是一切唯物主義哲學(xué)的共同的首要的基本的觀點，而不僅僅是馬克思主義哲學(xué)的首要的基本觀點。就是說，以對這個問題的回答還不能劃清馬克思主義唯物主義與舊唯物主義的界限。從論證的方法說，先預(yù)定一個“馬克思主義哲學(xué)”的最高問題，然后說對這一最高問題的唯物主義回答就是馬克思主義哲學(xué)的首要的基本的觀點，這不是循環(huán)論證嗎？所以，這種看法還難以服人。

還有一種看法，主張實踐的觀點是馬克思主義哲學(xué)的首要的和基本的觀點。但是，他們否定實踐活動的唯物主義前提和基礎(chǔ)，否定物質(zhì)本體論，否定思維與存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題、最高問題，主張實踐本體論或唯實踐主義。這就走到了另一個極端。實踐和科學(xué)證明，物質(zhì)是世界的本原，人是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，有了人才有了實踐活動，怎么能說實踐是世界的本體呢？否定自然界對人的活動的先在性，必然導(dǎo)致唯心主義。主張唯實踐主義的人說，精神和自然界何者為第一性的問題，是“舊有思維框架”、“僵化的思維模式”，認為“唯物論與唯心論只是哲學(xué)發(fā)展一定階段上形成的對立派別，它們并不代表哲學(xué)論爭的永恒本質(zhì)”，“在現(xiàn)代哲學(xué)中唯物主義和唯心主義的對立消失了”。他們主張“打破本體論的思維方式”，“超越”唯物主義與唯心主義的對立。認為“實踐的唯物主義”這唯物主義的“后綴”應(yīng)當(dāng)去掉。這種觀點如果能夠成立的話，哲學(xué)的黨性原則就被一筆勾銷了，對唯心主義的批判就成了毫無意義之舉，黨的思想路線中“一切從實際出發(fā)” 的要求就失去了理論根據(jù)。不管持這種主張的人出于何種動機，問題的實質(zhì)只能如此。這種主張其實也不是什么理論創(chuàng)新，西方的一些學(xué)者早就宣揚“唯物主義和唯心主義都是對世界的解釋，在革命實踐面前，二者都是站不住腳的。”因此，不能離開唯物主義前提去強調(diào)實踐的首要地位。

那么，在什么意義上可以說實踐的觀點是馬克思主義哲學(xué)的首要的基本的觀點呢？我以為，在兩個意義上可以這樣說。一是從馬克思主義哲學(xué)的根本任務(wù)的意義上可以這樣說。馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中說：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界?！本褪钦f，在馬克思主義哲學(xué)看來，實踐是人的存在的基本方式，是人類首要的基本的活動，它不僅是人們認識的基礎(chǔ)，而且首先是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。馬克思主義哲學(xué)的根本任務(wù)，就是研究實踐活動的最一般的客觀規(guī)律，推動實踐活動的發(fā)展，達到改造世界的實踐活動的目的，最終實現(xiàn)工人階級和人類的解放。馬克思主義哲學(xué)作為工人階級和人類解放的精神武器，它在實踐中產(chǎn)生，又為實踐服務(wù)，并在實踐中發(fā)展。離開實踐的哲學(xué)是繁瑣哲學(xué)，對于工人階級和人類解放事業(yè)是毫無意義的。講唯物論也好，講辯證法也好，講認識論也好，講歷史唯物論也好，都是為了指導(dǎo)實踐。因此，一切哲學(xué)觀點的闡述歸根到底都應(yīng)圍繞實踐去加以闡述。正是在這個意義上說，實踐的觀點是馬克思主義哲學(xué)的首要的基本的觀點，實踐范疇是馬克思主義哲學(xué)體系的中心范疇，實踐線索是貫徹馬克思主義哲學(xué)教材始終的主要線索。二是從馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生過程中科學(xué)實踐觀的形成所具有的決定性的意義上看。恩格斯說，馬克思的《關(guān)于費爾巴哈的提綱》是“包含著新世界觀的天才萌芽的第一個文件”。這第一個文件自始至終貫穿一個基本的觀點——實踐的觀點。舊唯物主義之“舊”，在于它不了解實踐的意義；新唯物主義之“新”，在于它指明實踐是人的最本質(zhì)的存在方式，社會生活在本質(zhì)上是實踐的，實踐是全部社會生活的基礎(chǔ)，從而也是認識的基礎(chǔ)。馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立以科學(xué)實踐觀的確立為起點，按照歷史和邏輯相一致的原則，馬克思主義哲學(xué)體系的闡述也就應(yīng)當(dāng)以科學(xué)實踐觀的闡述為邏輯起點。從這個意義上說，實踐的觀點是馬克思主義哲學(xué)的首要的基本的觀點，沒有科學(xué)實踐觀的確立，就沒有整個馬克思主義哲學(xué)。

三、科學(xué)實踐觀基礎(chǔ)上的辯證唯物主義和歷史唯物主義

從“實踐的觀點是馬克思主義哲學(xué)的首要的基本的觀點”這一論斷，能否得出結(jié)論，說馬克思主義哲學(xué)只能稱作實踐的唯物主義哲學(xué)，而不應(yīng)當(dāng)稱作辯證唯物主義、歷史唯物主義哲學(xué)呢？我認為不能這樣說。

馬克思和恩格斯沒有給自己的哲學(xué)思想正式命名。他們在不同的場合分別使用過“新唯物主義”、“實踐的唯物主義”、“現(xiàn)代唯物主義”、“唯物史觀”等等這些概念，以區(qū)別于舊唯物主義、直觀唯物主義、以往的唯物主義、唯心史觀等等。狄慈根、普列漢諾夫等正式使用過“辯證唯物主義”概念。列寧在《唯物主義和經(jīng)驗批判主義》一書中既使用了“辯證唯物主義”這一概念，又使用了“歷史唯物主義”這一概念，并且強調(diào)說：“在這個由一整塊鋼鐵鑄成的馬克思主義哲學(xué)中，決不可去掉任何一個基本前提、任何一個重要部分?！庇绕鋺?yīng)當(dāng)看到，馬克思和恩格斯在他們的著作中系統(tǒng)地闡明了唯物論、辯證法、唯物史觀的基本原理，如《反杜林論》關(guān)于唯物論與辯證法的論述，《費爾巴哈論》關(guān)于唯物論、辯證法和唯物史觀的論述，《自然辯證法》關(guān)于唯物辯證法的論述，等等。從他們的哲學(xué)著作所包含的實質(zhì)內(nèi)容看，他們始終堅持唯物論、反對唯心論，始終堅持辯證法、反對形而上學(xué)，始終堅持唯物史觀、反對唯心史觀，把這些思想概括起來，不就是辯證唯物主義和歷史唯物主義嗎？

綜上所述，整個馬克思主義哲學(xué)的根本任務(wù)是服務(wù)于工人階級和人類解放斗爭的偉大實踐的，其產(chǎn)生是以科學(xué)實踐觀的創(chuàng)立為起點、前提和基礎(chǔ)的，實踐的觀點貫穿于辯證唯物主義和歷史唯物主義的全部內(nèi)容。因此，馬克思主義哲學(xué)體系是以工人階級和人類解放為主題、以科學(xué)實踐觀為核心、包括辯證唯物主義和歷史唯物主義在內(nèi)的完整的科學(xué)體系。也就是說，它是以科學(xué)實踐觀為基礎(chǔ)的辯證唯物主義和歷史唯物主義思想體系，簡稱也可以叫辯證唯物主義和歷史唯物主義。