第一篇：關(guān)于錫伯族的歷史與現(xiàn)狀的研究報(bào)告

關(guān)于錫伯族的歷史與現(xiàn)狀的研究報(bào)告

五年一班關(guān)蘇敦

一、問題的提出

我的民族是錫伯族，是一個(gè)很特殊的民族。為什么我是錫伯族人呢？錫伯族的歷史與現(xiàn)狀又是怎樣的呢？于是，我決定調(diào)查調(diào)查錫伯族的歷史與現(xiàn)狀。

二、調(diào)查方法

1、從網(wǎng)絡(luò)以及各種有關(guān)中華各民族的書籍中尋找關(guān)于錫伯族的資料。

2、問奶奶。從奶奶口中得知錫伯族的一些情況。

三、調(diào)查情況和資料整理

1、錫伯族的歷史

錫伯族是古代鮮卑族的后裔。于北朝建立了北魏。他們最初游牧于大興安嶺東麓。16世紀(jì)編入蒙古“八旗”。18世紀(jì)，清政府為了鞏固西北邊防，將部分錫伯族人西遷。

2、錫伯族的現(xiàn)狀

錫伯族現(xiàn)有人口17萬余人。在新疆察布查爾錫伯自治縣、遼寧省、內(nèi)蒙古東部、黑龍江以及吉林省都有錫伯族人。

3、聽奶奶說我的家族是錫伯人的后代，祖籍是吉林省松原市前郭爾羅斯的錫伯屯。錫伯族是擁有自己的語言和文字的英雄的民族。

四、結(jié)論

1、錫伯族是一個(gè)有十七萬人口的、擁有自己的語言和文字的民族。

2、錫伯族人民既聰明又能干。清政府將部分錫伯族人西遷時(shí)，他們?cè)谛陆觳疾闋栧a伯自治縣修建了一條長一百多公里的大渠——察布查爾大渠。

3、錫伯族人喜愛騎馬射箭，所以被稱為“射箭民族”，我也為這個(gè)“射箭民族”——錫伯族而自豪。

第二篇：關(guān)于傘的歷史及現(xiàn)狀研究報(bào)告

關(guān)于傘的歷史及現(xiàn)狀研究報(bào)告
一.問題的提出 問題的提出 傘是我們出門的必帶物品，傘在下雨時(shí)非常有用，可以撐起來擋 傘是我們出門的必帶物品，傘在下雨時(shí)非常有用，住雨水?，F(xiàn)在專門造傘的公司也有幾家，如天堂傘業(yè)。不過，住雨水?，F(xiàn)在專門造傘的公司也有幾家，如天堂傘業(yè)。不過，傘是怎 么來的呢？又有什么特殊的意義和作用呢？ 么來的呢？又有什么特殊的意義和作用呢？ 二.調(diào)查方法 調(diào)查方法 1.查閱書籍。查閱書籍。查閱書籍 2.上網(wǎng)查詢。上網(wǎng)查詢。上網(wǎng)查詢 3.到相關(guān)公司了解。到相關(guān)公司了解。到相關(guān)公司了解 三.調(diào)查情況和資料整理 調(diào)查情況和資料整理 信息渠道 書籍，書籍，上網(wǎng) 涉及的方面 傘的歷史 具體內(nèi)容
4000年前，年前，年前 一個(gè)偶然的發(fā)現(xiàn)啟發(fā)中國人發(fā)明 了傘。在傾盆大雨中，了傘。在傾盆大雨中，有個(gè)孩子頂著一張荷葉擋 雨?？墒牵济嫦蛏系暮扇~積了不少雨水，漸漸 可是，凹面向上的荷葉積了不少雨水，頂不住了。孩子靈機(jī)一動(dòng)，把荷葉翻過來扣在頭 頂不住了。孩子靈機(jī)一動(dòng)，把荷葉翻過來扣在頭 上。一頂凸面朝上的傘形帽出現(xiàn)了。人們發(fā)現(xiàn)，一頂凸面朝上的傘形帽出現(xiàn)了。人們發(fā)現(xiàn)，傘形的東西有擋雨的作用，于是傘便應(yīng)運(yùn)而生。傘形的東西有擋雨的作用，于是傘便應(yīng)運(yùn)而生。

書籍，書籍，上網(wǎng) 上網(wǎng) 傘的演變

傘的作用 傘的種類

傘不僅能擋雨，還能擋光、擋風(fēng)。傘不僅能擋雨，還能擋光、擋風(fēng)。
一類是自動(dòng)傘，包括遮陽傘、防風(fēng)傘、一類是自動(dòng)傘，包括遮陽傘、防風(fēng)傘、燈 光傘、電話傘等。光傘、電話傘等。另一類是折疊傘

到了后魏時(shí)期，傘被用于官儀，老百姓將其稱為“羅傘。羅傘”。官階大小高低不同，到了后魏時(shí)期，傘被用于官儀，老百姓將其稱為 羅傘 官階大小高低不同，蔭庇百姓”，羅傘的大小和顏色也有所不同。皇帝出行要用黃色羅傘，以表示“蔭庇百姓 羅傘的大小和顏色也有所不同?；实鄢鲂幸命S色羅傘，以表示 蔭庇百姓，其實(shí)主要目的還是為了遮陽、擋風(fēng)、避雨。其實(shí)主要目的還是為了遮陽、擋風(fēng)、避雨。傘在中國誕生之后，隨著對(duì)外開放和交流的日益擴(kuò)大，也就逐漸傳到了國 傘在中國誕生之后，隨著對(duì)外開放和交流的日益擴(kuò)大，也就逐漸傳到了國 遣唐使”，余人，外。日本在唐朝時(shí)先后向中國派出了 19 批“遣唐使，多 500 余人，其中有醫(yī) 遣唐使 畫師、音樂家及各方面的學(xué)者，他們到中國專門觀摩和學(xué)習(xí)中國文化，師、畫師、音樂家及各方面的學(xué)者，他們到中國專門觀摩和學(xué)習(xí)中國文化，不 僅把中國的歷法，天文、音樂、美

到中國旅行，發(fā)現(xiàn)中國人打著油紙傘在雨中行走，雨停后把傘一收，隨身攜帶，甚為方便，回國時(shí)便買了一把?；厝ズ蟛痪?，正逢一個(gè)雨天，他便撐開帶回去的那把雨傘在倫敦街頭行走。按當(dāng)時(shí)英國的宗教傳統(tǒng)認(rèn)為：天上下雨是上帝的旨意，用傘遮住雨就是違反天意，是大逆不道的。漢努威因此受到嘲罵和詛咒，甚至有些人向他投擲雞蛋。但是，雨傘的好處卻人人可見，終于在一片反對(duì)聲中逐漸盛行起來。到 19 世紀(jì)中葉，雨傘成了英國人的生活必備品，而且用傘也成了英國人的一種榮耀。

到了后魏時(shí)期，傘被用于官儀，老百姓將其稱為“羅傘”。官階大小高低不同，羅傘的大小和顏色也有所不同?；实鄢鲂幸命S色羅傘，以表示“蔭庇百姓”，其實(shí)主要目的還是為了遮陽、擋風(fēng)、避雨。

傘在中國誕生之后，隨著對(duì)外開放和交流的日益擴(kuò)大，也就逐漸傳到了國外。日本在唐朝時(shí)先后向中國派出了 19 批“遣唐使”，多 500 余人，其中有醫(yī)師、畫師、音樂家及各方面的學(xué)者，他們到中國專門觀摩和學(xué)習(xí)中國文化，不僅把中國的歷法，天文、音樂、美術(shù)等文化帶到了日本，也 包括制傘工藝在內(nèi)的多種生產(chǎn)技術(shù)、制造工藝帶到了日本。1747 年，英國一位叫祖納斯的商人到中國旅行，發(fā)現(xiàn)中國人打著油紙傘在雨中行走，雨停后把傘一收，隨身攜帶，甚為方便，回國時(shí)便買了一把?；厝ズ蟛痪茫暌粋€(gè)雨天，他便撐開帶回去的那把雨傘在倫敦街頭行走。按當(dāng)時(shí)英國的宗教傳統(tǒng)認(rèn)為：天上下雨是上帝的旨意，用傘遮住雨就是違反天意，是大逆不道的。漢努威因此受到嘲罵和詛咒，甚至有些人向他投擲雞蛋。但是，雨傘的好處卻人人可見，終于在一片反對(duì)聲中逐漸盛行起來。到 19 世紀(jì)中葉，雨傘成了英國人的生活必備品，而且用傘也成了英國人的一種榮耀。

事物的前景發(fā)展：現(xiàn)如今，傘已不再是傳統(tǒng)意義上僅為遮風(fēng)墚雨所用，它的家族可謂子孫繁衍，款式眾多。有置于案頭、茶幾上的燈罩傘，有直徑達(dá)兩米多的海濱浴場遮陽傘，有飛行員必備的降落傘，有折疊自如的自動(dòng)傘，還有用于用于裝飾的小小的彩色傘 …… 隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和人們生活水平的提高，人們對(duì)傘的樣式、功能的追求也在不斷求新，因而一些多功能、新樣式的傘也不斷被發(fā)明出來。如日本現(xiàn)在已出現(xiàn)了一種十分別致的傘，傘柄上裝有收音機(jī)，傘一撐開，就可以聽到優(yōu)美的音樂。另外，日本人還針對(duì)通常的傘不能避免鞋子被雨淋濕的情況，發(fā)明了一種鞋傘。這種傘立于鞋尖，下雨進(jìn)撐開就可以防止鞋子和腳被雨淋濕，但在傘不撐開時(shí)，它在鞋子的頭部卻是一種裝飾。國外還有一種帶香味的傘，傘一撐開，芬芳濃郁，可以想象得到，在雨中打著這種傘，心情是何等舒暢！

四.結(jié)論。

別看傘這么普通，其實(shí)傘的種類有很多，傘的歷史也很長久，所以這也是我們中國的偉大發(fā)明啊！

陳靖昌的報(bào)告 1705字

第三篇：關(guān)于姓氏的歷史和現(xiàn)狀的研究報(bào)告

關(guān)于姓氏的歷史和現(xiàn)狀的研究報(bào)告

一、寫問題的提出

二、寫調(diào)查方法

三、寫調(diào)查情況和資料整理

四、寫結(jié)論

據(jù)考證，中國人在五千年前就有了姓。那時(shí)是母系社會(huì)，人們只知有母，不知有父。所以“姓”字是“女”和“生”組成，形象的說明最早的姓跟母親有關(guān)。

姓和氏的區(qū)別：

先秦時(shí)期，姓和氏含義不同。姓代表血緣關(guān)系，同姓不能通婚，氏則是從姓中繁衍出來的分支，是特權(quán)和地位的標(biāo)志，用以區(qū)別貴賤，有氏者為貴。所以，先秦時(shí)男子稱氏不稱姓。

姓和氏的融合：

秦代廢除了原始的宗法分封制度而實(shí)行郡縣制，氏失去了代表貴賤的意義，逐漸與姓合用，都成為父系血緣傳承的標(biāo)識(shí)。中國現(xiàn)在大多數(shù)的姓，都是承襲了產(chǎn)生于周代的氏。

《百家姓》是公元960年北宋的時(shí)候?qū)懙?，里面一共收集了單?08個(gè)，復(fù)姓30個(gè)，一共438個(gè)。發(fā)展到后來，總數(shù)據(jù)說有已達(dá)5000個(gè)，但是實(shí)際應(yīng)用的，只有1000個(gè)左右。

后世之姓，大約有以下幾種來源：

1、以氏為姓。

2、以國名為姓氏。

3、以邑名為姓氏。

4、以鄉(xiāng)、亭名為氏。

5、以居住地為姓氏。

6、以先人的字或名為姓氏。

7、以排行為姓氏。如春秋魯國有孟孫氏、叔孫氏和季孫氏。

8、以官職為姓氏。如西周的職官司、司馬、司空后來均成為姓。又如漢代有治粟都尉，后代便姓粟。

9、以技藝為姓氏。商朝有巫氏，是用筮占卜的創(chuàng)始者，后世便以為氏。又如卜、陶、甄、屠等姓均是以技藝為氏。

第四篇：關(guān)于陳姓的歷史和現(xiàn)狀的研究報(bào)告

關(guān)于陳姓的歷史和現(xiàn)狀的研究報(bào)告 ．．．．．．．．．．．．．．．

姓名：陳彥翕班別：五（1）

一、問題的提出

一次聽老師說，姓氏是一種文化，很值得研究。于是我班的同學(xué)給自己的姓氏的歷史和現(xiàn)狀作了一次調(diào)查。

二、調(diào)查方法1、2、3、4、查閱有關(guān)中華姓氏的書籍或自己的祖籍 上網(wǎng)瀏覽 走訪有關(guān)部門 查詢各種報(bào)刊

三、調(diào)查情況和資料整理

① 陳姓的來源：

傳說陳姓的直接來源是陳姓為古帝舜的后裔的姓。周武王滅商后，追封先賢遺民，封舜的后裔與陳（地名，今河南淮陽），國號(hào)陳，其后子孫均以陳為姓。陳姓第12代孫陳完因避難逃到齊國，改姓田，齊國被秦國滅后，田軫逃到河南禹州、許昌一帶，恢復(fù)陳姓。此后，陳姓在中原發(fā)展成為名門望族。陳姓還有一支是少數(shù)民族改姓，也出自河南。陳姓的大發(fā)展是在公元557年，陳霸先在江蘇南京稱帝，國號(hào)陳，此時(shí)，陳國封了許多陳姓王，使陳姓子孫遍及長江和朱江之間。唐朝初期，朝廷派陳政、陳元光父子經(jīng)過幾年的戰(zhàn)爭鎮(zhèn)壓了福建南部的叛亂，局勢(shì)平定后，陳元光定居福建，成為南方陳姓最主要的一支。

②歷史上姓陳的名人：

陳勝-秦未民變首領(lǐng)，與吳廣一同揭竿起義

陳平-漢太祖的大臣，曾任丞相

陳皇后-漢武帝的第一任皇后

陳湯

陳蕃

陳寔-東漢太丘長

陳亢-孔子弟子之一

陳圭-三國時(shí)期東漢文臣

陳登-三國時(shí)期東漢文臣

陳琳-東漢末文學(xué)家“建安七子”之一

陳群-制定“九品官人法”

陳泰-三國軍事家，政治家，陳群之子

陳宮-三國時(shí)期呂布謀士。

陳武-三國時(shí)期東吳將領(lǐng)。

陳壽-史學(xué)家二十五史中《三國志》作者

陳慶之-南北朝第一名將

陳伯之-初為南朝齊將

陳陶-唐朝詩人

… …

② 陳姓人口數(shù)量：

陳姓是當(dāng)今中國姓氏排行第五位的大姓，人口眾多,據(jù)統(tǒng)計(jì)，人口大約7000多萬。

③ 陳姓族譜：

中華第一姓產(chǎn)生在周口，伏羲“定姓氏”在周口，周口也就成了華夏姓氏的根源，成了華夏兒女尋根問祖的圣地。

在周口市淮陽縣城 1400 多平方公里的土地上，100 多個(gè)自然村落里聚居著無數(shù)陳姓人家，他們約占這些村里人口的 80% 以上，從衣著容貌上你看不出他們與別人有何不同，但走上前一問，他們都姓“陳”，說是陳胡公的后人?！瓣愂掀咔f，始祖皆胡公?！彼麄冋f的胡公是誰呢？這位就是陳胡公，一位創(chuàng)造了 5000 年陳姓起源、繁衍歷史的總導(dǎo)演，是他拉開陳氏家族波瀾壯闊歷史戲劇的第一幕，演盡了人間的生滅盛衰，聚散悲歡。關(guān)于陳胡公封國得姓，《史記?陳杞世家》這樣記載，陳胡公媯滿者，虞帝舜之后也……，武王伐而封之。從這里我們似乎看到：一個(gè)舜帝的英武后代，正在指揮著千軍萬馬，馳騁戰(zhàn)場，為國立功，受封于陳國。他不但建陳國，開陳姓香火，還廣教人民耕種，使陳國很快富裕起來------。千百年過去了，陳家后人們的生活和生產(chǎn)，他們的傳統(tǒng)和信仰都亙古不變的保留著先祖的烙印，他們的血脈、他們的歷史就寫在世代延續(xù)的族譜里。在淮陽縣北陳樓村的 500 多戶人家中，2000 多口人全都姓陳，是陳胡公 20 世孫陳亢的后裔，傳到今天已是 95 世孫了，自陳胡公在這里建陳國開府，就沒有離開過，是這里的老陳戶。

陳姓族譜共有3卷。

四、結(jié)論

1、陳姓的來源歷史十分悠久，據(jù)記載，白氏、劉氏等都曾被改為陳氏。

2、滿族也有人姓陳。滿族陳氏有兩種情況：一是后金努爾哈赤統(tǒng)治時(shí)居住在東北的漢族陳氏被強(qiáng)迫改為滿族陳氏，二是本系滿族姓氏改為陳氏，仍屬滿族；據(jù)《清朝通志?氏族略八》滿洲旗分內(nèi)高麗姓載：「陳氏，世居平壤地方，巴顏鑲藍(lán)旗包衣人。天聰時(shí)來歸，其曾孫二達(dá)色任護(hù)軍?！蛊浜蠖嘤筛啕惾?其祖上多為漢人)融入滿族。劉慶華《滿族姓氏錄》載，世居?xùn)|北張當(dāng)?shù)胤降年惣咽希蟾臑殛愂稀Ｆ鋵?shí)陳佳氏因明代居于遼東，后為金國努爾哈赤所統(tǒng)治。被逼改為雙字，滿族姓陳佳，即陳家的同音字。

3、中國最新姓氏人口數(shù)目的排名中，陳氏排名第五。約占全國漢族人口4.53%，南方地區(qū)多陳姓。為省內(nèi)第一大姓。

第五篇：關(guān)于金姓的歷史和現(xiàn)狀的研究報(bào)告

關(guān)于金姓的歷史和現(xiàn)狀的研究報(bào)告

一、問題的提出

爸爸自稱我們本為劉姓，同學(xué)們大多都不相信，我也很奇怪，到底是怎么回事呢？我決定對(duì)金姓的歷史和現(xiàn)狀做個(gè)調(diào)查。

二、調(diào)查方法

1、查閱有關(guān)的書籍，如《三字經(jīng)》。上網(wǎng)瀏覽。

2、通過多種途徑，了解金姓人口和分布情況。

3、了解金姓的名人故事，和來源。

4、通過資料，分析整理

三、調(diào)查情況和資料整理

四、結(jié)論

1、金姓的姓源較多，（1）最早的一支源于上古時(shí)的少昊帝，相傳黃帝之子少昊死后被尊為西方大帝，五行學(xué)說中西方屬金，則少昊有金天氏之稱，其后裔有以金為氏者。（2）相傳古有金國，國人以金為氏，伏羲臣金堤為其后。（3）賜姓而來。如漢武帝賜匈奴休屠王之子日石單金姓。（4）改姓而來。如漢光武帝劉秀為避王莽之亂而改姓為金。五代十國之一的吳越的開國之王叫錢镠，因镠與劉同音，為避其名諱，該國的劉姓人，皆去劉字的卯頭刀旁，改為金氏，以示本姓不變，因此有‘劉金一體’、‘劉金不分家’、‘劉金無二姓’、‘劉金同源’之說。

2、我村金姓來源于義烏漢高祖劉邦的后裔、漢景帝劉啟的第九子中山靖王劉勝的后裔。金涓(1306—1382)為我村始祖，字德源，號(hào)青村，義烏人。元末明初知名學(xué)者和詩人。其一生幽居在野，不應(yīng)征聘，詠水歌山，傳道授業(yè)，深為時(shí)人與后世欽敬。金涓從黃溍學(xué)文，得而縱橫詩文；從許謙學(xué)經(jīng)，得而淹貫經(jīng)史。才氣過人，人難于匹。古人所謂“學(xué)而優(yōu)則仕”，但金涓終其一生而不出。尚在元朝，就有時(shí)居翰林的虞集與柳貫交相薦舉，金涓不出。到了朱元璋的明洪武時(shí)期，他的同學(xué)宋濂、王袆雙雙擔(dān)任《元史》總裁，宋、王深知金涓的學(xué)問根底，曾力邀金涓到京，共同編纂《元史》，金涓依然不出。更不要說以后的朝征府辟了。

3、金姓英才輩出，代不乏人。宋代有金文剛，官龍圖閣直學(xué)士；金彥，奉詔舉孝廉，為天下第一，郡人號(hào)“義門金氏”。元代有學(xué)者金履祥，書法家金元舉。明代有學(xué)者金問，散曲家金鑾。明末清初有著名文學(xué)批評(píng)家金圣嘆，曾對(duì)《水滸》與《西廂》進(jìn)行批改。清代有書畫家金農(nóng)，隸書樸厚，楷書自創(chuàng)一格，其畫造意新奇，為“揚(yáng)州八怪”之一?，F(xiàn)代有原國家稅務(wù)總局局長兼財(cái)政部部長金人慶、作曲家金復(fù)載、知名作家金性堯（與季羨林齊名，被譽(yù)為“南金北季）。信息渠道 涉及的方面 具體內(nèi)容

書籍、報(bào)刊 金姓的來源

金姓的姓源較多，最早的一支源于上古時(shí)的黃帝之子少昊帝，他被尊為西方大帝，五行學(xué)說中西方屬金，則少昊有金天氏之稱，其后裔有以金為氏者。外族的改姓也是來源之一。上網(wǎng) 金姓的人口

在當(dāng)今以人口多少為序的中國姓氏中，金姓是當(dāng)今中國姓氏排行第六十九位的大姓，人口約400萬，占全國漢族人口的0.31%。

網(wǎng)絡(luò)資料 金姓名人 金日磾、金農(nóng)、金圣嘆、金性堯、金涓、金岳霖、金人慶、金復(fù)載、金士宣、金正昆 爸爸的講述 金姓族譜

在東陽市南馬鎮(zhèn)泉府村，保存著一套12卷之長的金氏族譜。

4、我村名人除上所及金涓外，現(xiàn)代有著名鐵路運(yùn)輸專家，鐵路運(yùn)輸教育家，中國鐵路運(yùn)輸學(xué)科的首創(chuàng)者和奠基人，原北方交通大學(xué)副校長，國家一級(jí)教授金士宣（1900.10.8--1992.9.1）；著名禮儀專家、中國人民大學(xué)國際關(guān)系學(xué)院外交系主任金正昆。

5、金姓是一個(gè)在漢族及少數(shù)民族當(dāng)中都存在的一個(gè)姓氏，在《百家姓》中排第29位，是當(dāng)今中國以人口多少為序的姓氏中排行第69位的大姓，人口約400萬，占全國漢族人口的0.31%。

金涓(1306—1382)，字德源，號(hào)青村，義烏人。元末明初知名學(xué)者和詩人。其一生幽居在野，不應(yīng)征聘，詠水歌山，傳道授業(yè)，深為時(shí)人與后世欽敬。金涓從黃溍學(xué)文，得而縱橫詩文；從許謙學(xué)經(jīng)，得而淹貫經(jīng)史。才氣過人，人難于匹。古人所謂“學(xué)而優(yōu)則仕”，但金涓終其一生而不出。尚在元朝，就有時(shí)居翰林的虞集與柳貫交相薦舉，金涓不出。到了朱元璋的明洪武時(shí)期，他的同學(xué)宋濂、王袆雙雙擔(dān)任《元史》總裁，宋、王深知金涓的學(xué)問根底，曾力邀金涓到京，共同編纂《元史》，金涓依然不出。更不要說以后的朝征府辟了。

金涓上祖本為劉氏。五代吳越之際，因“劉”與吳越王錢镠之“镠”諧音而諱之．時(shí)任東都越州剌史劉昕率先易劉為金，于是吳越境內(nèi)劉姓多改為金姓。

義烏劉姓的來源有二支，都是漢高祖劉邦的后裔、漢景帝劉啟的嫡派子孫。漢景帝共有十四個(gè)兒子，來義烏的一支是景帝第七子長沙定王劉發(fā)的后裔、漢光武帝劉秀的子孫；另一支是景帝第九子中山靖王劉勝的后裔。

七、《塘灘金氏宗譜》，以金涓為先祖，金涓長子持正的第三子，第三十六世祖完六公諱抱送者，于元至正間入贅傅門為婿，是為金傅宅等村的第一始祖。

九、《青村崇儒金氏宗譜》以昌壽幼子，第三十四世祖鼎十二公諱涓者為第一始祖，金涓幼子持介之孫、第三十七世祖文真遷居塘下陽，是為塘下陽始遷之祖。二

十七、《白峰劉金氏宗譜》，系中山靖王之后，其后裔劉國賓任天臺(tái)縣令，錢武肅王諱镠，因劉與镠同韻而避諱，改劉姓為金姓。其十世孫曦從天臺(tái)遷居?xùn)|陽茶場，即為東陽巍山第一世祖。第二十五世祖諱禮音者由金家衕遷居礦亭。其子昌七公騄、昌八公駬在宣德年間

暨礦亭遷居義烏白峰嶺腳，是為白峰始遷之祖。但是，這里有幾個(gè)問題還必須進(jìn)一步說明。

一、劉輝是皇太孫，這一點(diǎn)是可以肯定的，這不僅是各派族譜都有記載義烏劉金姓為東漢皇太孫之后裔，而且有八角墳殘存的墓碑‘東漢皇孫始封祖烏傷王之表’，還有青巖劉銀樹園的太孫亭等都可以左證。但是劉輝究竟是誰的兒子，各派宗譜中卻記載不一?！逗T劉氏宗譜》記載是漢明帝劉莊的兒子。我們認(rèn)為有所不妥，因?yàn)槊鞯凼莿⑿愕牡谒膫€(gè)兒子，生于建武四年，到建武三十年（甲寅）時(shí)明帝才二十六歲，生不出劉輝那么大的兒子，而且在正史上也無記載，因?yàn)樽鳛榛实鄣膬鹤臃馔醵紤?yīng)該是親王，一般都有記載，而親王的兒子封王則為郡王，就有可能記載不全面的情況。而青肅派上宅和金華東山的《劉氏宗譜》上記載“建武三十年甲寅，漢光武帝封太孫劉強(qiáng)到烏傷”。我們以為這也不妥，因?yàn)閯?qiáng)（強(qiáng)）是漢光武帝劉秀的大兒子，初封太子，后因?yàn)槟赣H郭皇后被廢，主動(dòng)上書要求退出太子位，被封為東海王，這是有歷史數(shù)據(jù)可以查證的。根據(jù)以上情況分析，我們認(rèn)為劉輝應(yīng)該是劉強(qiáng)的兒子，因?yàn)閯?qiáng)是漢光武帝的大兒子，封地又在

而義烏的劉姓中改為金姓，不屬劉秀避難時(shí)劉改金之故，而是在五季時(shí)，后梁開平元年（公元九零七年），烏傷郡王劉輝的二十六世孫劉圻，（行射一，字時(shí)固）仕越州刺史。因錢武肅王諱镠，而劉與镠同音，故而避諱而改姓金，到劉圻的玄孫瑚的時(shí)候（北宋），其民籍子孫復(fù)姓為劉，而軍籍子孫仍為金姓，江南劉姓中有金姓從此始也。

據(jù)宗譜記載，義烏金姓人口比劉姓人口要多，這說明歷代金姓當(dāng)官的人比較多，而其遷居外地的子孫也就更多了。由于義烏的金姓均是由劉姓中分派蕃衍的，因此不管劉姓還是金姓的宗譜上都再三強(qiáng)調(diào)“劉金不分家”、“劉金無二姓”、“劉金同源”、“劉金不通婚”等，有的甚至還有‘活金死劉’之習(xí)俗，即活著時(shí)姓金，而死后墓碑上刻的卻是姓劉。明代時(shí)，在義烏北門一帶建有“四青祠”，即青肅派、青巖派、青溪派、青村派，其中青村派是金姓的?！八那囔簟笔橇x烏劉金氏族的總宗祠。

四千多年前，炎帝從寶雞附近姜水出發(fā)，向東經(jīng)潼關(guān)、洛陽，約在鄭州附近渡過黃河，進(jìn)入今之河北省南部，再向東北，再渡黃河，進(jìn)入今之山東北部，當(dāng)時(shí)，山東、江蘇一帶，東夷族首領(lǐng)是蚩尤。黃帝從陜西向東，渡過黃河，橫穿今之山西全境，進(jìn)入今之河北省北部，一戰(zhàn)炎帝，勝于坂原，二戰(zhàn)蚩尤，殺于琢鹿，第三戰(zhàn)就是“此逐葷粥（銀匈育，即是匈奴族），合符釜山（今之懷來縣，在北京西北，官廳水庫北端）?！耙詭煴鵀闋I衛(wèi)，邑于涿鹿之河?！眲?chuàng)造了統(tǒng)一局面，建立部落聯(lián)盟。下傳至第五代，堯帝登位，開拓創(chuàng)新，不分民族界限，不論血緣親疏，唯才是舉，選賢任能，民族英才等二人，濟(jì)一堂，分工合作，賞罰分明。西羌族的棄任稷官，契主司徒。東夷侯的皋陶任大理，伯夷為秩宗，益之虞。垂主工師。匈奴族的鯀負(fù)責(zé)治水，禹任司空。堯帝不讓兒子丹朱繼位，經(jīng)過縝密改察，選空舜為接班人，把兩個(gè)女兒嫁給舜，以觀其好，使九子與處，以觀其外，然后禪讓帝位于舜。各侯人民，和平共處，團(tuán)結(jié)合作，于自然做斗爭，發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，物阜民康，天下太平，史稱“堯天舜曰”，千古

欽叩。

當(dāng)時(shí)，中華大地上，西羌侯，東夷侯，匈奴族，三足鼎立，都是土生土長的土著民族主系。為了適應(yīng)各自的自然環(huán)境，風(fēng)俗習(xí)慣，生活、生產(chǎn)方式，有所不同，都具有愛好和平。勤勞勇敢。開拓創(chuàng)新的共同本質(zhì)。他們之間，有過戰(zhàn)爭，是局部的，短暫的，猶為歷史長河中的一段浪花，無政大江東去的方向。

匈奴族是夏后氏苗裔淳維之后，堯、舜以前，稱做山戎，獫狁、葷粥、熏粥。居于北邊草原，隨畜牧而移動(dòng)。在《史記 ● 匈奴列傳》，《漢書 ● 匈奴傳第六十四 ● 上》均有明確記載《史記 ● 夏本紀(jì)》又記載“鯀是顓頊之子，禹是顓頊之孫，”自相矛盾。我反復(fù)改正，推敲，《匈奴列傳》和《匈奴傳》的記載是正確的。此處不類述。

方此時(shí)也，洪水泛濫，東南豐壁，一片汪洋，人民處在水身火熱之中，堯帝命鯀治水，他采取堵的辦法，修堤筑壩，九年不成，流放羽山，處以極刑。舜帝又命禹治水，禹乃吸取父親失敗的教訓(xùn)，率領(lǐng)東夷侯的伯益，西羌侯的棄，契以及多侯群眾，觀察水勢(shì)，測(cè)量山高，主木為標(biāo)，通盤設(shè)計(jì)，開山鑿河，疏浚溝渠。新婚數(shù)日，使上工地，兒子出生了，也沒有回去看一眼，治水十三年，三過家門而不入，艱苦卓絕，遂使長江下游，淮河流域，黃河下游以及濟(jì)、漯、沂、四、等水，順流如海，半個(gè)中國，滄海變成桑田，沃野萬里，人們從丘陵遷入平原，工、農(nóng)、林、漁各業(yè)以及水陸交通，全面興旺發(fā)達(dá)。治水成功，是三個(gè)民族禹、棄、契、伯夷的共同功勞，禹的功勞最大，舜帝乃“預(yù)薦禹于天”，選空禹為接班人，又讓禹攝政改了十七年，才把帝位禪讓給禹。

禹登帝位，勵(lì)精圖治，開會(huì)稽功，病逝于會(huì)稽山，至今紹興仍存有禹王陵，禹王廟，禹王碑，空石亭，開封禹王臺(tái)存有《治水慶功圖》。

禹死后，兒子啟繼位，建立中國第一個(gè)奴隸制國家，父傳子，子傳孫，實(shí)行世襲制，適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力的性質(zhì)，私有制逐步確立，大大加快了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。夏代經(jīng)歷十六王、十四代，自公元前 2070 年至公元前 1600 年，統(tǒng)一中國達(dá) 470 年，統(tǒng)治區(qū)域，在黃河中游南北西岸，七遷首都，民族雜居，通婚通

商。

夏桀無道，契的后裔成湯伐亡，子公元前 1600 年至公元前 1046 年建立商朝。

與此同時(shí)，葉的后裔不縊，失去稷官，投奔西戎（匈奴族），不縊之子鞠卒，鞠之子公劉“變于西伐，邑于彬”。顏師古經(jīng)釋說：“公劉，后稷之曾孫也，變、伐也，謂行化子其偽也?！惫珓⑴c匈奴族融合了。又過了三百多年，公劉后裔古公膽父王，匈奴族的另一支攻擊膽父，要土地、要人民、要財(cái)物，膽父已經(jīng)是漢匈西族融合之后的人了，文化升華，思想境界，高不可攀，不愛江山愛人民，他說：“民之在我，與之在彼，何異？讓人民為我而戰(zhàn)死，我心不忍。”于是把土地，人民拱手相讓，自己來到岐山；膽父積德行義，人民懷念他，所以追隨他來到岐山，始建周國。又過了一百多年，膽父后裔周文王伐犬夷，以后十有余年，文王之子周武王伐殷紂，始建周朝。漢匈西族，文化交流，民族融合，創(chuàng)造了政治上八百載，最長久的歷史記錄。《史記 ● 周本紀(jì)》，淡化這段歷史，《史記 ● 匈奴列傳》、《漢書 ● 匈奴傳》上，卻是白紙黑字，鐵證如山。自公元前 1950 年公劉變于西伐，至周武王在公元前 1046 年滅商建周，時(shí)間跨度達(dá)一千年，周文王、周武王應(yīng)該算是匈奴族人氏了。周武王懷念夏禹功德，找到了夏禹后裔中的一支，封在杞國（開封），從東樓公繁衍至允縣，至勾踐，文身斷發(fā)，奉禹之杞，臥薪嘗膽，終滅強(qiáng)吳。

春秋戰(zhàn)國時(shí)期，五霸七雄，烽火頻仍，頭緒紛繁，呈犯難分，一言以蔽之，春秋無義戰(zhàn)。匈奴族能夠到陜北居住，是周武王安排好“川時(shí)入貢，稱為荒眼”。匈奴族到沈陽居住，是周幽王無道，申侯請(qǐng)匈奴兵來，共同殺于驪山之下。匈奴族能夠到嵩山、淇縣、滑縣、湯陽一帶居住，是周鑲王的繼母惠后以及狄后，子帶大開城門，迎接進(jìn)來的。秦昭王的的母親宣太后與匈奴族義渠王于甘泉，遂起兵伐滅義渠。匈奴族的祭天金人（銅象。相當(dāng)于漢族的銅鼎，傳國神器，是食養(yǎng)萬民，受命于天的象征），也從甘泉（陜西淳化云陽山下）輾轉(zhuǎn)遷到甘肅民勤，由休屠王供奉，仿佛傳國玉璽在手。以后為霍去病繳獲，成為漢武帝煬日磾姓金的主要根據(jù)。

二、和平共處

遠(yuǎn)在黃帝時(shí)代，匈奴族就在北京、懷來、官廳水庫一帶游牧，國界未空，燕、趙、秦等國就修長城，把天熱雨多，水草茂盛的一部綠草平原圈在長城以內(nèi)，他說你強(qiáng)占牧場，你說他踐踏莊稼，歷史遺留問題加上新的摩擦“剪不斷，理還亂”，邊境糾紛，時(shí)有發(fā)生。歷史上所謂的“匈奴族侵?jǐn)_，”實(shí)際上是匈奴族為恢復(fù)草原而產(chǎn)生的摩擦，雙方加溫，升級(jí)為沖突，以牙還牙，再升級(jí)為戰(zhàn)爭，這一論點(diǎn)，已為當(dāng)今專家學(xué)者所認(rèn)同，具體表現(xiàn)在國家教委審?fù)甑摹冻跫?jí)中學(xué)歷史教科書地圖冊(cè)》第一冊(cè)上（2000 年版）。

秦始皇統(tǒng)一六國，銳意進(jìn)取，派蒙恬率軍四十萬，直取河以南的匈奴族牧場，建立四十四縣，又自稱林至岷縣修筑萬里長城，二世而亡?！妒酚?● 五帝本紀(jì)》記載“三苗作亂，徒之三?！?，《辭?！返?99 頁記載“三苗作亂，禹往克之，辟土以王”，不用戰(zhàn)爭手段，采取類似于民族區(qū)域自治的辦法，和解民族糾紛，首創(chuàng)范例。漢高祖率兵 32 萬，直達(dá)平城，被匈奴族四十萬精騎分割包圍在白登山上，不打不殺，化干戈為玉帛，在死亡線上，挽救了七八十萬人的性命，不愧是夏禹后裔。高祖回朝后，派劉敬前往和親，相約成為兄弟，歲貢絮、米、僧、酒。漢文帝御駕親征，率兵八萬，直達(dá)太原，因濟(jì)北王反叛而撤兵。漢文帝十四年，匈奴族在慶陽一帶，屯兵十四萬，威脅長安，虛張聲勢(shì)，不戰(zhàn)而走。漢匈之間，或禮尚往來，或投桃報(bào)李。楚漢相爭之際，七國之亂之機(jī)，漢朝東征朝鮮，南伐西越，西擊東師，大宛，西越蘇岑之際，匈奴族沒有乘虛而入。匈奴族南北分裂，南匈奴八部之眾，向南遷徙，五單于爭立之際，漢朝非但不乘人之危，反而派出使節(jié)，從中調(diào)節(jié)，幫助設(shè)立匈奴南庭。匈奴之間，互諒互讓。漢武帝雄才大略，開疆拓土，早年派衛(wèi)青六擊匈奴，斬奴五萬，派霍去病七擊匈奴，斬奴十一萬。晚年思想成熟，深感長期用兵，征而不服，兩敗俱傷，民窮財(cái)盡，于是公開承認(rèn)錯(cuò)誤，下詔罰已。“深陳現(xiàn)往之悔，由是不多用兵”。西漢后期，東漢前期，漢匈之間，相對(duì)和平的二百年。

東漢與南匈奴聯(lián)合北伐，北匈奴于公元 91 年前后，由新疆北部向西遷徙，經(jīng)過中安西安，到達(dá)東歐，以匈牙利的班羅利亞為中心，于五世紀(jì)初，建立匈奴帝國，版圖為里海以西，波羅的海以南，萊茵河以北地區(qū)，公元 451 年，沙隆之戰(zhàn)，卡塔隆尼之戰(zhàn)失敗，國王阿提那去世，匈奴帝國瓦解。1867 年建立奧匈帝國，1946 年建立匈牙利共和國。

王莽篡國，劉氏喪權(quán)，收軍嚴(yán)尤，乃敢總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，評(píng)論七百年來民族政策的得失，他認(rèn)為對(duì)于匈奴族的入侵，周室王視為蚊蟲，驅(qū)之而已，“蒲伐獫狁，至于太原，”天下稱明，是為中策；漢武帝練兵選收，少帶糧械，用兵三十年，肋敵懼傷，天下稱武，是為下策；秦始皇忍小忿，輕視民力，修筑長城，延袤萬里是為無策。帝王收相，找不到上策，倒是奴隸們創(chuàng)造了四千年的文明史，實(shí)踐出真知，實(shí)踐檢驗(yàn)真理，找到了上策，那就是和平共處。

只有解放以后，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，實(shí)現(xiàn)了真正意義上的國內(nèi)多民族一律平等，實(shí)行民族區(qū)域自治，尊重各民族的風(fēng)俗習(xí)慣與宗教信仰自由，少數(shù)民族地區(qū)開發(fā)、投資、升學(xué)、就業(yè)等領(lǐng)域，享受優(yōu)待，因此，民族團(tuán)結(jié)，海晏河清，共同繁榮。

三、民族融合

四千多年前，東夷族的伯夷，娶舜帝女兒為妻，匈奴族的夏禹娶涂山女為妻（在蚌阜以西、淮河?xùn)|岸）異族通婚，首創(chuàng)范例。漢高祖承先啟后，實(shí)行和親政策，以后惠帝、呂后、文帝、景帝、武帝、元帝，屢送公主與匈奴族和親，陪嫁的宮女，侍奉一批又一批，結(jié)成姻親一片又一片。琨邪王率四萬余人降漢，漢朝封為五個(gè)屬國，各衣本國之后，在臨洮、慶陽、榆林、鄂托克旗，杭錦旗一帶漫長的國境線上，代漢戎邊，減少漢卒之半，減輕人民負(fù)擔(dān)。國境兩邊的匈奴族人，各為其主，陣線分明，相安無事，與周邊各侯，通婚通商，逐漸融合。李廣利投降匈奴，單于一妹妻之，封為王，帶過去的十六萬人，自然受到優(yōu)待，與匈奴族融合另外。北匈奴西遷后，留在漠北的十多萬戶，先后與朝卑族，漢族融合。趙武吳王，提倡胡服騎射，主張經(jīng)濟(jì)文化交流，北魏孝文帝從平城遷都洛陽后，提倡鮮卑族與漢族通婚，命令漢姓，說反話，穿漢服，民族大融合。你中有我，我中有你，融合成偉大的中

華民族。

金日磾?shù)哪赣H，本是漢族宮女，名叫花碑兒，陪公主和親，嫁給休屠王。她身受漢匈肋侯文化熏陶，教誨肋子，甚有法度，漢武帝欽佩其羌往，金母病勢(shì)后，下詔把她們的遺像畫在甘泉宮壁上，題為“休屠王閻支”，號(hào)召后妃，宮娥向她學(xué)習(xí)。普通婦女，奴隸出身，沒有封號(hào)，獲此殊榮，獨(dú)步古今，堪于孟母擇鄰，岳母刺字，并稱楷模。

經(jīng)濟(jì)文化交流，民族融合的遺風(fēng)，源遠(yuǎn)流長，根深葉茂。文成、金城公主入藏，唐蕃和好，甥舅結(jié)盟。滿清入關(guān)，羅致漢族人才，委以重任，順治皇帝的母親，就是蒙古族人，乾隆皇帝繞過滿漢不婚的阻止，把女兒嫁給侯孔家，滿漢融合，滿侯服裝“旗袍”，漢族婦女，引為時(shí)尚，經(jīng)濟(jì)文化交流的威力，勝過百

萬雄兵。四、七世忠臣，八人封侯，侯位十二，善始善終

公元前 121 年，霍去病奉命西征，馳騁河西，大敗匈奴軍，春夏兩役，殺奴四萬。渾邪王殺了休屠王，攜其一妻二子（日磾，倫）及部眾四萬余人，起義歸漢，渾邪王封侯，日磾及弟弟，母親，沒入黃門署汴奴隸養(yǎng)馬。日磾公精心喂養(yǎng)。漢武帝檢閱御馬時(shí)，后宮佳麗，傳主肋傍，日磾公目不斜視，昂首闊步，牽馬過宮，馬又養(yǎng)的高又肥壯，漢武帝覺得奇怪，經(jīng)過垂詢，始知他是匈奴族休屠王太子日磾，年僅十四歲，身高八尺二寸（漢制），魁梧威嚴(yán)，覺得是個(gè)人才，當(dāng)天沐浴，給衣冠，拜為馬監(jiān)，因?yàn)槿沾敼行萃酪鸭?/p>

天金人，賜姓金。

日磾公謙虛謹(jǐn)慎，忠于職守，依次提升為侍中，駙馬都衛(wèi)，光祿大夫，出則同車，入使左右，賞累千金。日磾公的兩個(gè)兒子，長的聰明伶俐，武帝甚為喜愛，成為弄兒，不離股掌，有時(shí)上肩抱頭，有違禮儀，日磾怒目示兒，漢武帝責(zé)備日磾，不能于孩子計(jì)較。驕慣既久，大兒子行為不檢；竟于宮女嬉戲，恰被日磾看見，恐其淫亂，大義滅親，手刃親兒，漢武帝又悲又怒，責(zé)怪日磾矯枉過正，日磾跪拜，陳述王子犯法，不僅要與庶民同罪，情節(jié)輕微，也要從重處罰，以身作則，才能整肅更治，義正辭嚴(yán)，漢武帝忍痛作罷。朝臣馬何羅，曾參與江充締造的巫蠱事件，怨死太子，做賊心虛，有意謀反，日磾公有所警覺，暗中提防，待其持刀行刺，親手擒縛，擲于殿下，救駕有功，漢武帝愈加信任，素懷嫉妒的朝臣，也都心服口服。漢武帝款納他的女兒入宮為妃，日磾陳述朝臣，后妃、外戚三者勾結(jié)，篡權(quán)謀國的歷史教訓(xùn)，婉言謝絕，富貴不能淫，漢武帝更加敬佩。漢武帝病重時(shí)，昭帝年僅八歲，首選日磾公為輔政大臣，日磾公深謀遠(yuǎn)慮，急流勇退，考慮到國外影響與朝內(nèi)平衡，自陳匈奴族身世，堅(jiān)辭首席，甘當(dāng)副職，與霍光，上官桀、桑弘羊共同輔政。以后，上官桀想把自己六歲的孫女，嫁給漢昭帝作皇后，霍光不許；桑弘羊與蓋長公主想給丁以外人封侯、封官，霍光允許，三人串通燕王王旦謀反，霍光予以鎮(zhèn)壓。霍光之妻名顯，想把自己女兒成君嫁給漢室帝作皇后，并串通乳醫(yī)，藥死許皇后，漢室帝追查甚嚴(yán)，顯恐真象暴露，告訴霍光，霍光大驚；有意檢舉，于心不忍，縱容包庇，女兒當(dāng)了皇后，縱妻縱子，埋下禍根。與日磾公手刃親兒，大義凜然，拒絕女兒入宮為妃，避免后患相對(duì)比，思想境界反差強(qiáng)烈，后果有天壤之別?；舴蛩篮螅拮语@、驕、奢、淫、逸，兒子禹，孫子云，山，驕橫跋縛，臣強(qiáng)主弱，漢宣帝逐步消權(quán)，霍家處處抵制，發(fā)展成為叛亂，滿門抄斬，株連九族，善始不能善終。日磾之子金賞，發(fā)現(xiàn)霍家行為不軌，已露萌芽，使上書去妻，與霍光女兒離婚，事先劃清界限，獨(dú)得不受連坐。而敢于揭露霍禹等謀反的，乃倫公之子安上也。大義滅親，酷

似伯父。

揚(yáng)雄所謂“六經(jīng)之治，貴在未亂，兵家之勝，貴在未戰(zhàn)”，啟此之謂矣？

日磾公，倫公家侯拜收封侯情況。

日磾，漢武帝車騎收軍，封宅侯、謚敬侯。

金賞：封節(jié)侯，嗣宅侯。金當(dāng)：嗣封宅侯。金倫之子安上：宣帝時(shí)封都成侯、關(guān)內(nèi)侯、卒謚教侯。金常：

宣帝時(shí)溢封夷侯。

金遵：平帝時(shí)封都成侯。金湯：哀帝時(shí)封都成侯。金欽：平帝時(shí)封都成侯。

日磾公后裔金諱，東漢獻(xiàn)帝時(shí)，在朝為官，與耿紀(jì)，韋晃反對(duì)曹操篡位被殺，后裔逃至山東文登，改金姓為叢姓，以避免株連，留有八字家訓(xùn)，“只可讀書，不要可做官”。叢氏后裔，陸續(xù)遷移蘇、浙、閩臺(tái)。臺(tái)灣叢氏代表曾來文登尋根結(jié)業(yè)。文登建有叢氏家嗣，存有《叢氏源譚》，《叢氏族譜》。

陜西省紫陽縣發(fā)現(xiàn)《義門金氏重修宗譜》，記述了從漢金日磾至明代金公儒五十世學(xué)總派及部分支派世系，摘錄為下，可供參政：休寧派：安服、安均（可

均），往星。越州休寧黃坂橋頭派：淺

越州武源歙縣派：支秀、承、桐、至重、柱、極、棟、鋅。

休寧分遷湖廣通山縣雨山源武漢金牛鎮(zhèn)總派：文往，下傳十一世：昌隆。

寶慶派（湖南鄰東邵陽瀏陽）：弘、衛(wèi)、遵、若珠。寶

慶羅塘派：天爵、九宵 高安瑞州筠州（孚果派：君卿，君謨。朝理、朝敏、朝凌。高安朝奇、豐城朝忠。富州派（廣西昭平）：世興、謨、洽、緝。蘭溪臨安派：淵 省。金淵之父汝往與金履詳?shù)母咦嫒?/p>

積是兄弟。

履詳、履豐是堂兄弟，為宗末元初名將，名儒，文武輝映。后遷巢縣，再遷南京，朝興是明代開國元?jiǎng)字唬髡鞲拭C，在臨潭立功，再征云南，役于軍中，立有寺廟。封為宣德候，追封沂國公，溢贈(zèng)“武毅”。弟弟、鼎興、建興及母親遷來臨潭，世襲指揮使。后裔金標(biāo)，現(xiàn)年 81 歲，居住臨潭相新城鎮(zhèn)。金履詳?shù)氖老凳侨攴e—景文—觀—天爵—履詳—宗成守己—朝

興。

五、榆中金家崖金氏源流

根據(jù)《金氏家譜》記載：“金崖金氏始祖金滄（藏）海，彭城人氏，于宋代建隆（960 年）年間貿(mào)易甘肅，來到宛川，見此地山清水秀，開荒種稻，扎根落戶，役葬黑牛山山根，子孫繁衍，地名空為金家崖，同來者弟兄三人，另外四人在臨夏，臨潭落戶。

檢中貢井鄉(xiāng)壇坪村水岔社，金姓聚居，傳說是從金崖寺背后遷來的，金信乾，金漢俊家的祖墳上立有四作石碑，第一作碑上刻著“翁姓金氏，名福周、字南堯，其先世或古彭城遷戶，或漢日磾苗裔”。第二坐碑上刻著“監(jiān)元金公謂照麗，字寶川，別號(hào)鳴山，乃先翁福周之賢嗣也，其世系懼評(píng)先翁墓碑，茲石后類矣?！敝鞅畷r(shí)間為道光十年，撰文者基兆泰。

日磾公是養(yǎng)馬能手，馬監(jiān)出身，拜收封侯，七世忠臣，人民出于對(duì)忠臣的懷念，把他尊奉為車夫、馬夫、騾馬行業(yè)的馬王神，是全國性的傳說，民勤、武威一帶馬王廟里供奉的馬王神就是金日磾，而且是三只眼。金崖“三圣廟”（俏稱老爺廟，始建于光緒二年，已到為國家文物保護(hù)單位），解放前，金香泉先生曾經(jīng)給排了三做木匾：“關(guān)帝廟，馬三廟，火神廟”。1951 年擴(kuò)軍運(yùn)動(dòng)中，為了給參軍的新戰(zhàn)士家庭掛“光榮軍屬”匾，把廟里的木匾拆下來用了。我訪問了金發(fā)庫，周玉成、金正芳，金往等老人，他們一致說：“金崖三圣廟，就是關(guān)帝廟、馬王廟、火神廟，因?yàn)槭潜娦杖罕娋栀Y修建，不能突出金姓一家的祖先，起名“三圣廟”。以取得平衡。金崖不是牧區(qū)，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民百分之九十以上不養(yǎng)騾馬，三圣廟里一圣是馬王神，就是因?yàn)榻鹧戮用?，金姓居多，金日磾是金姓始祖的緣故。下崖頭曾建有馬王殿，金家圈臥牛山上，原來建有馬

祖廟。

金滄海的后裔，已下傳 34 世，從十二代起，分為大、二、三、四房。從十八代起，使用大、國、天、元派名宗親，從十二代起，各房分別使用各自支派的派名字序，字序?yàn)橄拢捍蠓浚捍髧煸?萬喜三秉永

全昶巨四美

位祿名壽遵 昭豐廣凱逸宣妝崇育通 二房二大國天元生 賢懷積兆芒 世泉培俊杰

仁義忠孝常 祺順延奕往 康治建同良三房二大國天元銀 自能秀尚文 應(yīng)發(fā)興英才

詩書禮樂貴 成達(dá)慶宏立 和孿繼宗芬四房，大國天元永 馳騁鳳西鳴 聯(lián)暢巨四新

大國天元永 士守三殿良 正法功名竺榆中金氏，家譜有記載者，在宋、元、明代，分遷臨夏、臨潭、蘭州、靖遠(yuǎn)、西河數(shù)支，榆中境內(nèi)金家崖、金家圈、寺背后、敬家坪、下崖頭、齊家坪、鴉兒溝、三塔營、偏頭溝、貢馬井、金家坪、金家營、垂臺(tái)坪，朱典營等村，金姓居民，同根同祖。他們強(qiáng)繼祖訓(xùn)，愛國愛民，扶危濟(jì)國，開拓進(jìn)取，艱苦創(chuàng)業(yè)，服務(wù)大公，建

功立業(yè)，光宗耀祖。

金崖有“金氏家嗣”，始建于乾隆年間，同治年間。毀于兵險(xiǎn)，光緒十一年垂建，2004 年三修，有金日

磾夫婦畫像。