第一篇：宗教在構建和諧社會中的作用———以長治伊斯蘭教為例

說明：這是一篇很有分量的文章，有許多讀者求而不得，應諸多朋友之邀，現(xiàn)通過對原著的掃描和識別，無償提供給廣大朋友參閱。

2012 年 4 月 湖北第二師范學院學報

Apr． 2012第 29 卷第 4 期 Journal of Hubei University of Education Vol． 29

No.4宗教在構建和諧社會中的作用———以長治伊斯蘭教為例

郭白晉(長治學院 歷史系，山西 長治 046011)

摘 要: 宗教作為一種文化媒介，能夠溝通不同民族成員之間的情感交流，增強不同民族之間的友誼，化解不同民族利益集團之間的沖突和矛盾。長治穆斯林是山西最大的回族聚居地，長治伊斯蘭文化具有獨特的作用，在促進長治社會的和諧發(fā)展中有著不可或缺的作用。

關鍵詞: 長治;伊斯蘭教;和諧社會收稿日期:2012 －01 －06

中圖分類號: B967 文獻標識碼: A 文章編號:1674-344X(2012)04-0070-0

3基金項目: 山西省 2009 高等學校哲學社會科學項目(200922039)

作者簡介: 郭白晉(1977 －)，男，山西高平人，講師，史學碩士，研究方向為宗教文化。

一、伊斯蘭文化在長治的發(fā)展

(一)長治回族

長治市位于山西省東南部，地處上黨盆地中部。長治市區(qū)很早就有回族先民來到。唐宋時期，已有穆斯林來到山西，而長治歷史上一直為山西的經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)，尤以冶鐵、制瓷業(yè)聞名，當時來山西的穆斯林商人不可能不涉足長治。解放初，長治回族為 700 多戶，3800 余人，在解放后的人口普查中，分別為: 5471 人、9326 人、15772 人、17927 人。1998 年 12 月底，長治市人口調(diào)查辦公室統(tǒng)計其人口約為 21000 人，主要居住于西街和下南街偏西一帶，以聚居為主，聚居區(qū)有“三道營”、“小北營”、“參府街”等。少數(shù)居住在周邊縣鎮(zhèn)。現(xiàn)在大約有30000 多人。①

(二)長治清真寺構建社會主義和諧社會，是全社會的共同責任，每一個人和社會團體都責無旁貸。清真寺是愛國的宗教團體組織，是黨和政府聯(lián)系穆斯林群眾的橋梁和紐帶。

1． 清真寺在回族生活中的地位清真寺是穆斯林日常生活中的中心，圍寺而居成為回族的生活習慣。清真寺是傳播伊斯蘭教義的要地，是回族穆斯林進行宗教活動的場所，其精神文化輻射作用是持續(xù)不斷的。全國凡穆斯林居住的地方都有清真寺，它與穆斯林日常生活緊密聯(lián)系在一起，指導和規(guī)約著回族的社會行為和民間風尚。穆斯林每周一次聚禮和一年兩次會拜都在清真寺舉行。此外，民間婚、喪、生育諸項，也離不開清真寺和阿訇。清真寺的經(jīng)堂教育，培養(yǎng)出一批又一批宗教職業(yè)者維持著教門的發(fā)展;同時，清真寺經(jīng)常性的讀經(jīng)宣講活動，使前來參加活動的教民得到宗教教育，懂得教義、教規(guī)和各種禮儀。清真寺還是執(zhí)行伊斯蘭教法教規(guī)的地方，在符合國家法律法規(guī)的前提下，為穆斯林調(diào)解民間糾紛，協(xié)調(diào)內(nèi)部的利益和矛盾發(fā)揮了重要作用。

2． 長治清真寺的特征及作用長治目前正常開展宗教活動的清真寺，從建筑維修、宗教活動的開展、阿訇的培訓，都得到當?shù)卣肆?、物力扶持。清真寺都由當?shù)卣畵芸钸M行

維修、裝飾，外表比原來更新、更具有阿拉伯風格，有的還進行了重修，比如長治清真中寺，經(jīng)過維修后成為全國百座模范清真寺之一。

長治清真寺都能如期開展各項宗教活動。每周五是回族固定到清真寺做禮拜行五功(念、禮、齋、課、朝)的時間。固定本寺的阿訇都要來，信仰伊斯教的群眾都集中清真寺大殿作禮拜，較大的清真寺作禮拜穆斯林達 300 多人，一般較小都有 100 人以上。這一天阿訇和穆斯林群眾穿著回族服飾，在小房洗禮后，有序地到大殿，在阿訇的帶領行“五功”。隨著改革開放的擴大，到這些清真寺作禮拜的穆斯林已不局限于清真寺本地群眾，外地的穆斯林也幕名來參加作禮拜。比如長治清真中寺每周五來作禮拜的人數(shù)最多達 300余人，除附近的穆斯林群眾外，全國各地的穆斯林群眾都來參加。最能展現(xiàn)回族穆斯林宗教活動的是開齋節(jié)、古爾邦節(jié)、圣紀節(jié)。

長治清真寺寺管會及阿訇都積極配合當?shù)卣愫镁裎拿鹘ㄔO，構建和諧社會。伊協(xié)和寺管會充分利用開齋節(jié)、古樂邦節(jié)、圣紀、每周的“主嘛”日請阿訇講經(jīng)的同時宣傳講解國家、宗教政策、法律法規(guī)?；驈摹豆盘m經(jīng)》和《圣訓》中選取合適的典故史話，或從傳統(tǒng)的勸戒中提取示例，或從現(xiàn)實生活中選材來進行綜合教育、調(diào)解民間糾紛、裁決是非曲直，協(xié)調(diào)穆斯林內(nèi)部利益矛盾。勸人行善，止人作惡，教育引導回族群眾把伊斯蘭教倡導的“造福社會”，［1］內(nèi)化為自己的精神需要，服務于大眾，作用于社會。

二、“清真”經(jīng)濟在長治的發(fā)展狀況

(一)清真餐飲業(yè)

清真食品是穆斯林群眾的生活必需品，是中華少數(shù)民族千百年來智慧的結晶，也是中華民族文化內(nèi)蘊的集中體現(xiàn)。清真食品必擇必慎、注意衛(wèi)生、保健、講究營養(yǎng)、講究工藝制作和審美意趣等，并自成體系，是人類飲食文化寶庫中的瑰寶。

長治清真食品的發(fā)展至今已有 500 多年的歷史，西街是回族的飲食中心。據(jù)統(tǒng)計，到建國前，這一帶有清真飯店、餐館面店、甜食店、牛肉店、點心占、兔肉攤、鵝鴨肉攤、泡菜店、茶館等大大小小 60 多家，各家店子生意紅火，經(jīng)濟繁榮。由于城市的發(fā)展，如今清真餐飲業(yè)以長治西街為中心，分散到城市周邊及區(qū)縣。

長治市較著名的清真餐廳，菜肴各具特色，美味可口，裝飾都具有濃郁的民族風格和阿拉家。市委、市政府對西街進行改造時，一批有眼光的回族餐飲企業(yè)家們抓住了這個機遇，投資對自己經(jīng)營的飯店進行改造，擴大營業(yè)面積，提高飯店檔次，恢復老店招牌，鞏固創(chuàng)新品牌，使具有民族特色的清真美食從小打小鬧健步躍入大眾視野。更難能可貴的是，他們還創(chuàng)立了自己的一系列品牌。如伊和軒、小根雞店、德泰雍餃館、復興成老羊湯館等早已名揚上黨，深受顧客的青睞。伊和軒的燴面、燉肉水餃、手抓羊肉、烤羊腿，小根雞店的燴雞塊、回族熬羊羔、燒雞，德泰雍的蒸餃，復興成的全羊湯、羊肉面片湯，德月齋的燒肉撅片湯等一大批清真美食分別被市名吃研究會和山西省烹飪協(xié)會評為“上黨名吃”和“山西名吃”。一些品種在全國乃至國際級別的面食、小吃大賽中榮獲金獎、銀獎。［2］極具地方特色、民族特色的上黨清真美食走出了長治，走向了省城、京城，步入更廣闊的天地。

(二)清真屠宰業(yè)

牛羊屠宰業(yè)是長治回族重要謀生項目之一。具有代表性的是長治市雄豐清真養(yǎng)殖屠宰有限公司，建于2003 年，占地總面積 53000平方米，總投資 4500 萬元，年屠宰總產(chǎn)量 33951 噸，年銷售額 8． 6 億元以上，利稅總額可達 1． 118 億元，直接影響受益農(nóng)戶可達到3000 余戶。是目前山西省最大的清真肉制品企業(yè)。經(jīng)營屠宰業(yè)牛羊肉專業(yè)戶 30 多家，經(jīng)營規(guī)模大小不等，每年屠宰牛羊萬頭以上。這些屠宰專業(yè)戶不僅自己致了富，還帶動地方經(jīng)濟發(fā)展，繳納稅收上百萬，解決 2000 多人失地農(nóng)民就業(yè)，拉動萬余人城鄉(xiāng)勞動者創(chuàng)業(yè)及就業(yè)。

(三)清真食品加工企業(yè)

據(jù)統(tǒng)計長治清真食品及副食品加工企業(yè) 10 余家，有的企業(yè)生產(chǎn)效益還較好。如雄豐清真食品有限責任公司，從事農(nóng)產(chǎn)品深加工，資產(chǎn)上千萬元，其生產(chǎn)多種產(chǎn)品，2008 年銷售 4000 萬元，解決農(nóng)村剩余勞動力千余人，使周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn) 500 多戶農(nóng)民致富。

三、弘揚伊斯蘭文化，促進長治和諧發(fā)展

(一)大力弘揚伊斯蘭文化

“宗教與經(jīng)濟存在一定的互動關系”，［3］長治作為山西東南中心城市，政府要利用宗教的社會功能保持社會穩(wěn)定和諧。一是撥出專用經(jīng)費，進一步打造清真寺，充分發(fā)揮清真寺在弘揚伊斯蘭文化方面的社會功能。目前長治八座發(fā)揮作用清真寺除清真中寺較新外，其余清真寺都還需維護，打造裝修，讓打造一新的清真寺更具有阿拉伯風格，更加吸引回族群眾，更能發(fā)揮它眾多的社會職能。二是繼續(xù)開展經(jīng)堂教育，培養(yǎng)高水平阿訇傳承伊斯蘭文化。長治回族都是大分散，小集中居住，要在這樣雜居現(xiàn)狀中保存自己的獨特文化，建立自己的教育體系，培養(yǎng)一批繼承伊斯蘭文化阿訇非常重要。目前長治本地高水平阿訇并不多，有的年事已高，要抓緊時間培訓繼承人。三是收集整理回族民間藝術?；刈鍟?、建筑、裝飾、刺繡、音樂藝術是民族藝術瑰寶。市民宗局要設專門工作委員會收集整理長治回族民間藝術，挖掘具有藝術特長的人才;舉辦回族民間藝術各種類型培訓班、如阿拉伯書法培訓班，各種音樂器材培訓班及回族裝飾、刺繡、書法展覽等，以弘揚伊斯蘭文化，從而促進伊斯蘭文化在長治的發(fā)展。

(二)打造適宜清真企業(yè)生存的空間場所

加快創(chuàng)辦清真企業(yè)必須強化創(chuàng)業(yè)幫扶措施，從鼓勵回族勞動者出發(fā)，政府要在稅費征收、小額貸款、社會保險補貼經(jīng)營場地、工商管理等方面給創(chuàng)業(yè)者提供更多的方便，降低創(chuàng)業(yè)門檻，減少創(chuàng)業(yè)成本和風險，從而激勵更多的城鄉(xiāng)回族勞動者創(chuàng)業(yè)。

(三)加強技能培訓，提高回族勞動者創(chuàng)業(yè)能力

促進城鄉(xiāng)勞動者就業(yè)，必須加強培訓。一是加強宗教政策的宣傳，創(chuàng)業(yè)者必須熟悉國家宗教政策，遵守民族習俗;二是技能培訓。例如清真食品結構復雜，僅從生產(chǎn)過程來看，它就包含了從農(nóng)田到餐桌的全部生產(chǎn)、加工、包裝、儲運、銷售、消費全過程。它提倡必擇必慎、注意衛(wèi)生、保健、講究營養(yǎng)、講究工藝制作和審美意趣等，所以比較全面掌握清真食品制作必須加強城鄉(xiāng)勞動者技能培訓。因此有關部門應選聘有經(jīng)驗的回族師傅、優(yōu)秀清真企業(yè)創(chuàng)辦者為老師，開展清真食品制作培訓班。讓掌握創(chuàng)業(yè)的程序、技能，從而帶動城鄉(xiāng)回族勞動者以創(chuàng)業(yè)者就業(yè)。

宗教與社會之間表現(xiàn)為“宗教不斷適應社會的發(fā)展，適應社會新的要求這是宗教自身發(fā)展的客觀規(guī)律”，［4］今天，在社會主義和諧社會建設中，長治回族地區(qū)普遍來說都是經(jīng)濟發(fā)展較好的，回族地區(qū)社會穩(wěn)定，各民族平等團結、互助和諧，人民的生活水平和生活質(zhì)量較高，其中伊斯蘭教愛國愛教、兩世吉慶的宗教思想和堅忍敬畏、公正寬恕、尊老愛幼、趨善避惡等倫理道德起著重要的支撐作用，且這種作用是不可低估和替代的。當然，我們也應清楚地認識到，任何一種宗教都有其消極的一面，有其不利于社會發(fā)展的因素;而且在回族地區(qū)的社會發(fā)展中也存在著諸多問題，例如，產(chǎn)業(yè)結構不合理，家庭作坊式經(jīng)濟比重較大，科技含量低，文化教育發(fā)展滯后，群眾的整體素質(zhì)不高??如此等等，與社會主義新農(nóng)村建設及和諧社會建設的要求差距甚遠。在社會轉型和建設具有中國特色社會主義和諧社會的新形勢下，這都需要我們進一步貫徹落實科學發(fā)展觀，在發(fā)展經(jīng)濟的同時，加強文化教育事業(yè)建設，加強法制宣傳教育。從政府層面來說，各級政府要進一步依法管理宗教，正確對待宗教、宗教活動和宗教信徒，充分認識宗教的“五性”，摒棄宗教消極不利的因素，調(diào)動其積極因素，引導宗教與社會主義相適應，充分發(fā)揮宗教和廣大的信教群眾在社會主義建設中的重要作用。從宗教層面來說，廣大回族青壯年穆斯林要繼續(xù)發(fā)揚伊斯蘭教和伊斯蘭文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，更加積極、自覺、主動地與社會主義相協(xié)調(diào)、相適應、共發(fā)展，以為“今世幸福而

努力奮斗的經(jīng)訓鞭策自己，體現(xiàn)了穆斯林自身的價值”［5］更好地營造一個良好的社會環(huán)境，為構建社會主義和諧社會和兩世幸福而努力。

注釋:①長治市民族宗教志［M］． 長市民族宗教事務處編印，1989: 52參考文獻:［1］潞安府志［M］． 北京: 中華書局，2002: 38．［2］長治市地方志編纂委員會，長治市志［M］． 北京: 海潮出版社，1995: 83．［3］呂大吉． 宗教學綱要［M］． 北京: 高等教育出版社，2007．［4］陳麟書． 宗教學原理［M］北京: 宗教文化出版社，2005．［5］秦惠彬． 中國伊斯蘭教基礎知識［M］． 北京: 宗教文化出版社: 2005．責任編輯: 陶 暉Religion’s Role in Building a Harmonious Society—Taking Islam of Changzhi as an ExampleGUO Bai-jin(History Department，Changzhi College，Changzhi Shanxi 046011，China)Abstract: As a cultural medium，religion is able to help communicate feelings between members of different ethnicgroups and to enhance friendship among different nationalities． Different ethnic interest groups can resolve conflicts andcontradictions through religion． With the largest settlements of Changzhi Muslims in Shanxi，Changzhi Islamic culturehas indispensably played a unique role in promoting the harmonious development of society in Changzhi．Key words: Changzhi;Islam;harmonious society

第二篇：伊斯蘭教在構建西部社會主義和諧社會中的作用初探

伊斯蘭教在構建西部社會主義和諧社會中的作用初探

西部地區(qū)是我國少數(shù)民族分布比較集中地地區(qū)，也是信教群眾比較集中中的地區(qū)。在西部各省區(qū)存在著人類社會發(fā)展史上不同歷史階段的不同形式、不同參差的宗教信仰，個民族宗教信仰情況包羅萬象，初五大宗教外，還有形形色色的原始宗教和民間信仰。宗教與民族歷史文化相交融，無論是土生土長的道教和民間信仰還是從外地傳入的佛教、伊斯蘭教、基督教和天主教，其共同的一個特點是在歷史上都和各民族的道教和原始宗教射會經(jīng)濟文化藝術風俗習慣密切聯(lián)系，并在長期發(fā)展過程中成為各民族歷史文化不可分割的一部分因而直至現(xiàn)在仍然對人們的生活生產(chǎn)思想和文化教育產(chǎn)生不同程度的影響。以至于有些少數(shù)民族心理特征行為規(guī)范等離開了宗教就很難得到正確的解釋同時在西部地區(qū) 宗教與民族問題邊疆問題發(fā)展 不平衡問題往往交織在一起與中部和中部地區(qū)相比西部地區(qū)一個顯著地特征是信仰宗教的少數(shù)民族成分最多而且民族問題往往與宗教關系密切 問題交織在一起表現(xiàn)在宗教在民族的形成過程中宗教甚至起了決定性作用因此在西部地區(qū)宗教問題具有特殊的復本文雜性本文著重對西部地區(qū)的伊斯蘭教如何在構建西部地區(qū)社會主義和諧社會中作用進行初步的探討

西部地區(qū)伊斯蘭教的基本現(xiàn)狀西部伊斯蘭教信教人口及分布我國共有十信仰伊斯蘭教個民族1700多萬人而且絕大多數(shù)信教群眾都分布在西部地區(qū)具體來說現(xiàn)在全國

有回族860萬人西北五省的回族就有500多萬人占全國回族總人數(shù)的60％左右全國有東鄉(xiāng)族37萬人其中31萬人聚居在甘肅省回族自治州的東鄉(xiāng)族自治縣和其他各縣全國亦保安族

1.2萬人其中絕大多數(shù)居住在臨夏州積石山保安族東鄉(xiāng)族撒拉族自治縣的大河家“保安三莊 即甘河灘大樹媒婆全國有撒拉族近7萬多人現(xiàn)居住在青海省循化撒拉族自治縣的約有6萬多人居住在甘肅臨夏州的有6700多人全國有哈薩克族111萬余人現(xiàn)居住在青海省循化撒拉族的自治縣的約有720于萬人烏孜別克族有1.4萬人柯爾克孜族有14萬人塔吉克族有3.3萬余人塔塔爾族有5000余人西部地區(qū)信仰伊斯蘭教的民族和人口其分布具有“大分散、小聚居” 的特點以甘肅省為例全省信仰回、東鄉(xiāng)、保安薩拉哈薩克維吾爾族六個少數(shù)民族共約170萬人占全省總人口的伊斯蘭教的穆斯林群眾有6.75%穆斯林人口總數(shù)在全國占第三位臨夏州有少數(shù)民族人口人權利繼承糾紛對《古蘭經(jīng)》注視和過程中由于占總人口的52.7%西部伊斯蘭教教派門環(huán)情況伊斯蘭教在其發(fā)展和圣訓的見解不同以及禮儀上的差別等因素逐漸形成了眾多的派木漢姆的去世30年后由于繼承人的爭議伊斯蘭教就分裂為是你拍深夜拍和哈瓦立即派公元8世紀有出現(xiàn)了神秘主義10世紀左右在巴格達有出現(xiàn)了神秘主義的蘇菲教團伺候伊斯蘭教中派別林立成為世界三大宗教中派別最多的一個在我國西部地區(qū)伊斯蘭教同樣是一概派別最多的一個大體上說有三大派別四大蘇菲學派機器40多個窒息門環(huán)西部地區(qū)是中亞來的達瓦你也叫團的學者在新疆葉爾羌吐魯番傳播其主張16世紀末蘇菲教團的奶各省舒適版頂葉派在新疆傳教轟到從此清康熙十年后詞牌的學者有從新疆中亞和西亞等地來甘寧青傳教從此在西部地區(qū)的會東鄉(xiāng)保安薩拉等穆斯林中石油各派別哥們換的教團形成以甘肅為例伊斯蘭教只要有四個教派和四大門環(huán)其四個教派主要是各地木細阿拉伯音譯以為古老的意思在中國中國伊斯蘭教教派門環(huán)的主要發(fā)源地在明中葉以前各地木一直流傳于甘肅地區(qū)的穆斯林的一種伊斯蘭教思想體系實行政教合一元明時期歲演變?yōu)榻谭恢坏蛞u傳統(tǒng)并沒有形成為一個教派15世紀末

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第三篇：淺談企業(yè)在構建和諧社會中的作用

建設和諧社會，惠及全體人民，體現(xiàn)了人民群眾的根本利益和共同心愿。企業(yè)作為社會中的一個重要群體，在構建和諧社會中負有重大的責任和義務。

一、企業(yè)要在構建和諧社會中發(fā)揮作用，必須堅持樹立和落實全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的科學發(fā)展觀

在市場經(jīng)濟條件下，企業(yè)的生存和發(fā)展離不開和諧社會提供的養(yǎng)分，而構建和諧社會也同樣離不開企業(yè)發(fā)揮的積極作用。因此，企業(yè)要自覺運用科學發(fā)展觀，緊緊抓住和利用當前的機遇，與時俱進、乘勢而上，將企業(yè)建設成和諧的大家庭，并使之最終成為創(chuàng)造社會主義和諧社會的重要力量。

一是堅持科學發(fā)展觀，用和諧理念統(tǒng)領企業(yè)發(fā)展。企業(yè)解決一切問題的關。

企業(yè)發(fā)展，使企業(yè)有更大的能力承擔社會責任，并最終實現(xiàn)個人、企業(yè)、社會共同發(fā)展。

二、企業(yè)要在構建和諧社會中發(fā)揮作用，就必須堅持公平誠信，友善對待公眾

企業(yè)的生存發(fā)展不但離不開社會方方面面的支持，而且離不開企業(yè)相互間的共贏。

一是樹立“客戶就是上帝”、“職工就是主人翁”的理念，一切為用戶著想，急用戶所急，增強服務意識，用優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品去占領市場，用優(yōu)質(zhì)的服務去贏得用戶的信賴。

二是強化安全管理，確保安全生產(chǎn)。安全是作為企業(yè)永恒的主題，要求全體員工按照規(guī)程措施做好安全工作，確保安全生產(chǎn)萬無一失。首先，把安全工作作為一種文化來抓，增強員工安全責任感。要引導員工提高對安全生產(chǎn)重要意義的認識，使廣大職工深刻理解到，安全工作不僅關系到國家財產(chǎn)的安全，而且關系到職工個人的家庭幸福，更關系到社會和諧和經(jīng)濟發(fā)展，任何情況下，都不能忽視安全。第二，把安全工作作為一種職業(yè)道德來抓，落實各項安全措施，注意防止和克服怕麻煩、圖省事的消極因素，把工作做足、做細、做好，使各項安全措施真正落到實處。

三是優(yōu)化職工隊伍結構，為企業(yè)的長遠發(fā)展提供有力保障。市場競爭歸根到底是人力資源和質(zhì)量的競爭。面對競爭激烈的市場競爭，為了確保企業(yè)長盛不衰，必須在優(yōu)化隊伍結構上進行多方面的、積極大膽的嘗試。

三、企業(yè)要在構建和諧社會中發(fā)揮作用，就必須認真履行企業(yè)應負的社會責任和義務，促進企業(yè)與社會的和諧共進

企業(yè)與社會是一個有機的整體。一方面企業(yè)存在于社會之中，企業(yè)的和諧有賴于社會和諧的環(huán)境；另一方面，構建和諧社會，需要企業(yè)全體員工的參與。因此，尋求企業(yè)與人類社會、自然社會的共同進步，回報社會，應該成為企業(yè)追求的目標。

一是要謀求企業(yè)效益最大化，創(chuàng)造更多的社會財富。構建社會和諧需要豐厚的物質(zhì)基礎。國有企業(yè)擔負著國民經(jīng)濟和社會發(fā)展的重任，理所當然地要為社會提供物質(zhì)財富。因此，必須做好、做強、做大企業(yè)，謀求效益最大化。要結合自身的優(yōu)勢特點貼緊市場，把握市場規(guī)律；抓住機遇，開拓創(chuàng)新，拓展利潤增長點；實施差異化服務，進一步擴大市場份額和盈利能力。

二是要做好環(huán)境保護工作，促進人與自然和諧相處。隨著人們的環(huán)保意識不斷增強，全人類都關注環(huán)境保護。

第四篇：影視文化在構建和諧社會中的作用

影視文化在構建和諧社會中的作用

[摘要]和諧文化作為構建社會主義和諧社會的重要組成部分，是

我黨加強社會主義和諧社會建設的精神支柱和具體方式。

為文化意識形態(tài)之一，在構建社會主義和諧文化中起到獨特的作用。

影視文化作為精神文化傳播，要緊緊圍繞黨的方針和政策，不僅僅是

娛樂受眾的工具，同時也是培養(yǎng)愛眾的一個重要渠道。影視文化作品

中所傳達的平等正義、誠信友愛、人與自然和諧共處等理念正是構建

社會主義和諧文化，和諧社會的中心內(nèi)容和體現(xiàn)。

[關鍵詞]和諧社會 和諧文化 影視文化

中國共產(chǎn)黨第十六屆中央委員會第六次全體會議的一個重要議

程是研究構建社會主義和諧社會問題。我們黨在會議上明確提出，建社會主義和諧社會的重大任務，社會主義的偉大實踐中更加自覺地加強社會主義和諧社會建設，會主義物質(zhì)文明、精神文明建設與和諧社會建設全面發(fā)展。這是馬克

思主義中國化的體現(xiàn)，認識的一次飛躍。

中共十六屆六次全體會議通過了

諧社會若干重大問題的決定》(文中簡稱《決定》)，在《決定》中全

面分析了我國當前形勢和任務。

重大問題。構建社會主義和諧社會歸根到底實惠于民，是使我們廣大

老百姓在物質(zhì)上、精神上、以及生存環(huán)境上等有顯著的改善和提高。

形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面。這種局面的

最終形成，是需要我們?nèi)鐣闹С郑嗣竦呐Α?/p>

八個方面，其中在第五方面明確指出：要建設和諧文化，鞏固社會和

諧的思想道德基礎。

常明確的工作指導目標。

“和諧文化”在我國有著悠久的傳統(tǒng)和歷史，從孔子時代起，“大

同世界”、“天下為公”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，等和諧理念就已經(jīng)表現(xiàn)的淋漓盡致。和為貴、和氣生財?shù)人枷胪瑫r也

為歷代先賢所推崇。

指出：“和諧文化是全體人民團結進步的重要精神支撐。要積極發(fā)展

新聞出版、中國藝術研究院副院長王能憲曾經(jīng)說：“建設和諧社會，最重要的因

素是人，而文化正是直接作用于人的，直接決定著人的思想、人的行

為。所以說，和諧文化正是和諧社會的靈魂所在?！边@些論述無疑表

明：和諧文化是和諧社會的重要組成部分，離開了和諧文化，就無從

建設和諧社會。和諧文化，是我們黨構建社會主義和諧社會的戰(zhàn)略思

想以文化形式外化的一種表現(xiàn)和展示，設的精神支柱和具體方式。影視文化作為文化意識形態(tài)之一，同樣在

構建社會主義和諧文化中起到獨特的作用。

化傳播，要緊緊圍繞黨的方針和政策，不僅僅是娛樂受眾的工具。

時也是培養(yǎng)受眾的一個重要渠道，影視文化作品中所傳達的平等正

義、和諧社會的中心內(nèi)容和體現(xiàn)。

那么，影視文化在構建社會主義和諧文化、和諧社會中具有哪些

作用呢?

一、有利于建設社會主義核心價值體系，形成全民族奮發(fā)向上的

精神力量和團結和睦的精神紐帶

社會主義核心價值體系是建設和諧文化的根本。

諧文化的表現(xiàn)、展示形式之重要組成部分，用光與影最誘人的魅力、用最輕松的方式，令觀眾感受到團結合作強大的力量，奮發(fā)向上不屈 的精神。就拿最具有商業(yè)代表性的美國好萊塢影片，幾乎所有的人都

認為好萊塢就是惟利是圖的代名詞，價值的，更何談教育意義?可事實是很多影片在觀眾享受完視聽刺激

后，并沒有被完全遺忘。根據(jù)美國南北戰(zhàn)爭期間真實事件改編的電影

《光榮戰(zhàn)役》講述的是一支由白人率領的黑人兵團“麻州第五十四兵

團”，在南方的查爾斯坦戰(zhàn)役中雖然沒有取得勝利，但卻為自己的民

族和國家贏得了尊嚴的故事。影片場面瑰麗而感人，那些來自不同生

活背景的黑人士兵因為同一個目標團結在一起，用生命譜寫了一曲壯麗悲歌。

一些枯燥的道理來講述，而是用最具有說服力的事實展現(xiàn)給觀眾，此鮮活的教育難道不會深深的烙在我們每一個人的心中嗎?

最近熱播的國產(chǎn)電視連續(xù)劇《士兵突擊》劇中，觀眾除了認識許

三多這個人物形象，印象更加深刻的恐怕還有史班長、馬班長、高連

長等等，正是他們在“不拋棄、不放棄”的鋼七連信念下，把一個本是

個“缺根筋”的許三多培養(yǎng)成為一名優(yōu)秀的兵王。

擔、意識頑強為了保衛(wèi)國家的利益。團結和睦的感人精神在影片中被

升華到了極點，象，很多人用影片中的人物形象和語言激勵生活中的自己。重新點燃

他們的熱情和信念。明確自己的人生目標，甚至有觀眾在網(wǎng)上表示：

“士兵突擊使我完成一次靈魂的洗禮”。

對于這些影片我們約定俗成，稱之為“主旋律”影片。在很多人眼

里，一提到主旋律，就和“假、大、空”聯(lián)系在一起，既虛假的人物形

象、空洞的理論說教。毫無美感可言。以至于很多人，尤其是年輕人

對此類影片“敬而遠之”。

卻受到空前的歡迎。2005年，表現(xiàn)我黨領導下的人民軍隊官兵英勇頑

強、不畏強敵的愛國主義和英雄主義精神的電視劇《亮劍》在中央電

視臺播出時，第一周平均收視率就達到了11.4％，最高時甚至達13.7

％，“亮劍精神”也隨之成為文化傳播中的一個指代符號。在2006年的

電影百花獎評選上，具有主旋律色彩的國產(chǎn)片《張思德》以絕對優(yōu)勢

超過了周星馳的《功夫》和馮小剛的《天下無賊》

無論是《亮劍》等優(yōu)秀電視劇的高收視率，還是電影《張思德》 《云

水瑤》等的獲獎，都明白無誤的告訴人們。觀眾渴望欣賞到的還是這

種能真正鼓舞人心、積極向上的影視作品。

二、有利于建設和諧文化，樹立社會主義榮辱觀，培育文明道德

風尚

我們從小就在受五講、四美、三熱愛的教育，無論是貼在墻上，還是寫在紙上，那是我們需要遵守的日常行為準則。但其實我們每個

人都清楚，真正的教育不是停留在表面的形式，而是刻在心里。當誠

信、友善、寬容成為我們生活的一部分而不僅僅是必須遵守的道德規(guī)

范時，那才是我們社會主義和諧局面最終形成的保障。我們需要我們 的人民在危險、緊急、困難的情況下，用他們生命中最本真的

“真”“善”“美”，去彰顯其人性的光輝。如在這次汶川地震中許許多多 的無名英雄，在生死考驗的關頭，他們下意識流露出他們生命中最本

真的美和善：多歲的老人，割腕放棄生命：災難來臨瞬間用雙臂護住學生可敬、可愛的老師：

生命 最后時刻母親沒有抱怨，而是留給孩子在人間最后愛的信

息……我們永遠無法知道在生命的最后一刻他們在想什么，定可以想象他們的行為除了責任還需要莫大的勇氣和崇高的思想境

界。這種本能的反映決不是僅僅來自準則的約束，而是在長期的生活

環(huán)境、文化熏陶的潤澤下積淀而來。影視文化作為大眾文化，貼近生

活，貼近老百姓，很多平凡小人物、小事件通過影視作品的放大就成

為我們生活中模仿、學習的榜樣。1990年獲獎電影作品《焦裕祿》

影片中的主人公沒有豪言壯語，然而，他和中國歷史上一代代先賢一

樣，用熱血和生命詮釋了對國家和人民的赤膽忠心。影片再現(xiàn)了這樣

一個不朽的共產(chǎn)黨員形象，沒有何為榮、何為恥的空泛說教，而是生

動、親切、真實可信地表現(xiàn)了共產(chǎn)黨人全心全意為人民服務的品德和

無私奉獻的精神。

電視劇《任長霞》

高尚的精神、生動的藝術形象，使人們產(chǎn)生了強烈共鳴，在精神上得

到提升，從而有助于人們形成正確的世界觀、人生觀和社會主義榮辱

觀，有利于培養(yǎng)高尚的藝術趣味和健康的審美觀念。

魯迅說過：“文藝是國民精神所發(fā)的火光，同時也是引導國民精

神前途的燈火。”而進步影視文化就似這火光、燈火，可以通過有效

地傳播、點亮美好心靈、弘揚社會正氣；同時也對開闊人們的視野，激勵人們的斗志，展示了巨大能量。就連最近幾年比較流行的臺灣、韓國電視劇，也是因為其對良好道德品格的崇尚，吸引了無數(shù)電視觀

眾的目光。

卻使那么多的觀眾如癡如醉，甘愿陪著劇中人歡笑、流淚。

妹》中，甘愿放棄眼前的榮華富貴，而選擇艱苦奮斗的小麥和瑾《人

魚小姐》中自強不息的雅麗英《浪漫滿屋》中善良、單純的韓智恩。

套用俄羅斯文學家高爾基對文學的精辟闡釋：影視文化(文學)的目的

就是幫助人了解他自己：

就是和人們中間的鄙俗作斗爭，并善于在人們中間找到好的東西：

是在人們心靈中喚起羞恥、憤怒和英勇，并想盡辦法使人變得高尚有

力，使他們能夠以神圣的美的精神鼓舞自己的生活。”

三、有利于弘揚中華文化，建設中華民族共有精神家園

中華文化是中華民族生生不息、團結奮進的不竭動力。對廣大

文化工作者來說，要做到全面認識祖國傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟

粕，使之與當代社會相適應、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)。保持民族性，體現(xiàn)

時代性。充分運用現(xiàn)代科技手段開發(fā)利用民族文化豐厚資源，增強我

國國際影響力。

1985年，我國著名油畫家陳逸飛以周莊水鄉(xiāng)為題材的《橋》 被

選為聯(lián)合國首日封c《雙橋》

時，作為送給鄧小平的禮物。從此周莊聞名于世界。何止周莊，我們

從小就知道美麗的祖國地大物博，化，而神秘、淳樸的民風、民俗，有時卻只能被寂寞地塵封在科技發(fā)展的

年輪，成為永久的歷史記憶。

承載歷史的方法有很多種，文字、繪畫、音樂、影像等等，如

果說影像是歷史記憶最好的載體有些武斷，憶刻畫卻是最能打動人心的。2005年大型電視紀錄片《故宮》在第八

屆四川電視節(jié)“金熊貓”獎國際紀錄片評選上，佳長篇紀錄片、最佳攝影兩項大獎，被翻譯成6種語言在100多個國家

簽約出售。這樣一部關于中華文明的史詩之作，把在一些外國人眼中 的“中國國王的大房子”，通過影像、敘事的宏大構建。生動地展現(xiàn)了

王朝的興衰、文明的沉浮。影片氣勢的壯闊、歷史的厚重令世界驚嘆

和信服。

同樣在弘揚民族文化中不遺余力的一些影視文化工作者，從來

不曾忘記在自己的影片中打上強烈的民族痕跡，他們的名字有許多，張藝謀是其中之一。作為中國第五代導演，有人批他，有人贊他，也正是他讓許多迷人的中國符號走向了世界。

敬酒《活著》中的皮影、戲曲《英雄》中的劍道、書法等等，一部部

在國際上映的影片，呈現(xiàn)了多姿多彩，誘人的民族元素。難怪有人評

論，中國文化實在是太有魅力了，連好萊塢也不時地把“中國元素”添

加到自己的影片當中，當作開發(fā)市場的另一個賣點。

四、有利于推進文化創(chuàng)新，增強文化發(fā)展活力

悠久的歷史，燦爛的文化，有著五千年的文明古國，從未象今

天一樣充滿自信和活力。自信源自于經(jīng)濟的高速發(fā)展、人民生活的顯

著提高；活力源自于我們開放的政策，人民上下同心，對夢想的執(zhí)著

追求。走向世界的中國人，已經(jīng)學會用開放的國際眼光看待自己，多的開始關注世界對中國的評價。2008年8月8日，一個見證歷史的日

子，讓世界知道今天的中國，是全球化的重要參與者。16天見證，一個真

實生動的中國，改寫了多少介于疑慮和擔憂之間的“中國想象”。

“沒有開放政策，就沒有北京的奧運會?！边@是澳大利亞總理陸

克文的感慨。英國廣播公司總裁說出了同樣的感受——“中國比以往

任何時候都更加開放，而開放的中國將會讓世界更加親近她?！?/p>

我們的國家正在經(jīng)歷前所未有的變化，影視文化愈發(fā)能彰顯其獨特的魅力。誰都知道影像、聲音是無國界的

世界通用語言，你可以看不懂他國文字。但卻可以很容易理解，祥和 的畫面、輕快的聲音，意味著熱情和歡迎。在奧運籌備期間，一項由

北京市人民政府新聞辦公室、北京市對外文化交流協(xié)會、北京市旅游

局主辦，邀請國際著名導演為正在籌辦2008年奧運會的北京，各自執(zhí)

導一部城市宣傳片，名為“國際導演拍北京”的活動，目的在于完成北

京在2008奧運會前的國際化城市形象推廣。

年時間，以他們獨特的視角為北京拍攝了五部奧運城市宣傳片。在這

些影片中，風格迥異的5位導演秉承了各自作品的風格和特色，分別

講述了一個或優(yōu)美或激揚或令人振奮的北京城市故事。古老、時尚而

熱情的北京，在他們執(zhí)導的影像世界中得以向全球展現(xiàn)。

吉賽貝·托納多雷作為意大利新現(xiàn)實繼承者的著名導演，曾拍攝

了使他蜚聲世界的“回鄉(xiāng)”三部曲《天堂電影院》 《海上鋼琴師》

西里美麗傳說》

是為了重聚。影片基調(diào)一如既往的溫暖、恬淡和眷戀，講述了幾十位

30年前畢業(yè)的學生因奧運會的到來，重聚在早已退休的老師家中，溫舊日時光，喜迎奧運會的動人故事。展現(xiàn)了中國普通老百姓平凡、真切、祥和的個性。

而曾拍攝過《小鞋子》和《天堂的孩子》的伊朗導演馬基德·馬

吉迪再次將鏡頭對準了孩子，一個名為《飛揚的五環(huán)》的作品，讓我

們從孩子的視角看到了民族、看到了希望，看到了 成長中的中國北

京。

帕特利斯·勒孔特，曾執(zhí)導《理發(fā)師的情人》 《火車上的男人》

等影片，有著非常廣泛的國際影響力。他眼中的北京，人民安寧、和，在這個法國天才導演的鏡頭切換下，呈現(xiàn)給我們一個外國藝術家的

《北京印象》

達瑞恩·古德里奇曾是英國一名出色的運動員，他的影視創(chuàng)作總

會融入許多體育元素。這次他選取中國具有代表性的體育項目為素

材，從“百年奧運，中華圓夢”的視角。用蒙太奇的手法表現(xiàn)了北京這

座城市因舉辦奧運會而更加自信和樂觀。這是一種《信念的力量》

中國香港導演劉偉強，一個非常熟悉的名字。他從美食的角度

拍攝了《品味北京》

中華美食。004km.cn/

五大導演在沒有任何預先安排的情況下，不約而同選取了多角

度展現(xiàn)中國燦爛文化。兩年時間，活動組織者不進行任何的干預。

提供導演需要必要幫助。中國的人文、地理在攝影機鏡頭下盡情地給

世界展現(xiàn)了中國文化的奇觀。

同樣電視文化也在這次奧運會上創(chuàng)造著奇跡，由張藝謀總導演

帶領的國際團隊籌備的開閉幕式表演，徐徐展開的歷史畫卷，花瓣樣

飛散的絲綢，令世界各國電視觀眾嘆為觀止。僅開幕式當晚的全球收

視觀眾就達十幾億。很多境外媒體表示，“那是一場完美的盛宴，在

那一刻北京成為世界關注的中心”。在16天的時間里，2萬多名注冊境

外記者，還有諸多沒有注冊上的各國記者，以不間斷的方式，用各種

語言，全球40多億電視觀眾期間收看了奧運會，文化交流溝通。

相比眾多的文化形式，影視文化的歷史是短暫的，卻也是輝煌 的。百年的發(fā)展已經(jīng)使影視文化成為技術最先進、影響最廣泛、受眾

最熱愛的媒體。同時也成為世界相互了解的最主要方式。在全球化趨

勢進一步加強的今天。影視文化正逐漸成為讓中國走向世界，世界了

解中國的一個重要渠道。

影視文化作為和諧文化的重要組成部分，正面積極的引導可以豐富人們的內(nèi)心生活，神力量和團結和睦的精神紐帶：可以有效樹立社會主義榮辱觀，提高

人們的思想境界：有利于弘揚中華文化，共筑精神家園，同時也有利

于增強我國文化發(fā)展創(chuàng)新的活力。反之，消極、負面的引導也會起相

反的作用。因此。我們必須牢牢把握影視文化這把有利武器，堅持正

確的輿論思想導向，使之更好的為人民服務，為社會主義服務。把我

國悠久的傳統(tǒng)歷史文化和現(xiàn)代科技文明融為一體，和諧文化。只有這樣才能使我們?nèi)嗣窀鞅M其能、各得其所而又和諧相

處的社會主義和諧社會局面最終形成。

來自

百度優(yōu)化http://004km.cn/

童裝批發(fā)http://004km.cn/

第五篇：老干部在構建和諧社會中的作用

老干部在構建和諧社會中的作用

老干部工作在構建

社會主義和諧社會中的作用

構建社會主義和諧社會是以胡錦濤同志為總書記的黨中央從中國特色社會主義事業(yè)全局出發(fā)提出的一項重大任務，是貫徹落實科學發(fā)展觀的必然要求，是加強黨的執(zhí)政能力建設的重要內(nèi)容。如何適應構建社會主義和諧社會的要求，進一步做好老干部工作，是當

前我們需要認真思考和解決的十分重要的問題。老干部是社會的一個群體，而且是一個弱勢群體。隨著社會老齡化，離退休職工的群體越來越龐大。做好老干部工作，關心老干部，調(diào)動老干部的積極性，為社會的進步、發(fā)展、和諧做貢獻，是老干部工作的目標，也是老干部的愿望，當然也是構建社會主義和諧社會不可或缺的一環(huán)。為了達到這個目標，要注重做好以下幾方面工作：

一、加強理論學習，堅定黨的信念，調(diào)動老干部構建和諧社會的積極性。要抓好老干部的理論學習，認真開展以“三個代表”重要思想為主要內(nèi)容的保持共產(chǎn)黨員先進性教育活動，使黨員學習貫徹黨章，堅定黨的信念，堅持黨的宗旨。提高老年人的思想文化素質(zhì)，保持與時俱進的良好精神狀態(tài)，提高老干部對黨和國家各項方針政策的理解。調(diào)動老干部的積極性，挖掘老干部的潛力，使他們?yōu)橹行墓ぷ鞒鲋\獻策，出力獻計，充分調(diào)動他們的優(yōu)勢，為他們提供便利疏通渠道，開創(chuàng)老干部老有所為的新局面。

二、落實老干部待遇，解決老干部困難，促進人際和諧。落實老干部待遇，保持老年人的權益是老干部工作的重要內(nèi)容。老干部工作首先是將這些政策落到實處，使老干部老有所養(yǎng)、老有所醫(yī)、老有所樂，使他們切實感受到黨的溫暖，把各級政府對他們的關懷、照顧送到他們身邊。其次便是做好老干部與原單位的溝通工作，為老干部爭取應有的權利和利益，做好協(xié)調(diào)和解釋工作，使老干部理解和支持單位的工作，也為老干部爭得單位和各部門的關心和支持，從而解決老干部的實際問題；再次是協(xié)調(diào)好老干部之間的關系，使他們互相關心、互相愛護、互相幫助，建立和睦的鄰里關系、同志關系，形成和諧溫暖的大家庭；除此而外，還要協(xié)調(diào)好老干部的家庭關系，在老干部家庭成員間發(fā)生沖突時，積極勸解、化解矛盾，幫助身邊無子女、獨身高齡的老人解決困難。通過以上這些工作，來促進人際關系的和諧。

三、加強“關工委”工作，幫助青少年樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，促進代際和諧。老干部肩負著承上啟下的重要歷史使命，關心下一代工作是完成這一使命的重要工作。現(xiàn)在的學生多為獨生子女，他們中有很多人嬌氣、脆弱；他們處在網(wǎng)絡時代，信息量大，思想活躍；他們生長在市場經(jīng)濟社會發(fā)展時期，具有很強的經(jīng)濟意識和金錢意識，這是當代學生的思想特點，如何引導他們樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀，正確看待金錢、名利、地位，是老干部內(nèi)心非常凝重和不容推卸的艱巨擔子，我們一定要組織好熱心下一代工作的老同志，積極幫助他們親近學生、關心學生，和同學們交朋友，開展豐富多彩的專題教育活動，宣傳黨的光榮歷史和革命傳統(tǒng)，使他們的表率作用、人格魅力和對青年的感召力充分發(fā)揮出來，促進青年健康成長，促進代際和諧。

四、開展健康生活教育，不斷提高老干部生命質(zhì)量，促進個人健康和諧。我國社會主義市場經(jīng)濟體制改革的不斷深入，人民生活水平日益提高，需求日益多樣。在新形勢下滿足老干部日益增長的物質(zhì)和精神需求，不斷提高生命質(zhì)量，成為老干部工作的重要內(nèi)容。圍繞這一主題，組織老干部旅游、參加老年活動、節(jié)日慶?；顒?；定期檢查身體開展健康講座，印發(fā)保健知識宣傳材料，使他們掌握健康保健知識，從健康飲食、適度鍛煉、心理調(diào)適等方面養(yǎng)成科學的生活習慣，不斷提高生命質(zhì)量；使他們的老年生活豐富多彩、身體健康、家庭幸福，為他們個人身體健康和諧做出我們積極的貢獻。

五、積極尋求解決老干部及遺屬存在問題，促進老干部整體安定團結。目前，我認為老干部中存在問題的主要是退休人員和企業(yè)離退休人員的遺屬。隨著社會的老齡化，退休職工這個群體越來越龐大，對社會的影響力也會加大。現(xiàn)在離休干部各項待遇基本都得到了落實，可退休職工管理工作基本無人過問，有些退休干部一年連一次會議、黨的活動都參加不上，更談不上參加學習。我認為退休干部管理工作可從這兩方面進行。一是行政事業(yè)單位退休干部人數(shù)多，居住分散，退職所由于條件所限，無法做到細致周到的服務管理工作?，F(xiàn)在退休干部即無人組織學習，也無法參加活動。我認為今后應從人力、物力上對退職所進行加強，讓退職所發(fā)揮應有作用，讓退休干部的晚年更加快樂和諧。二是企業(yè)離退休人員的管理。隨著國有企業(yè)體制改革完成，改制后的企業(yè)老干部原單位已不存在，老干部將無人管理。這樣就造成老干部的一些待遇不能落實。為了保證企業(yè)改制后老干部的工作有人抓，事情有人管，政治、生活待遇不落空。我認為企業(yè)改制后，離休干部交由老干局管理。退休干部交由社區(qū)管理，這樣他們可以參加社區(qū)的一些活動，黨員也可以在所居住的社區(qū)黨支部參加每月的政治學習。由于企業(yè)大都進行了改制，老干部去世后，老干部遺屬中無工作人員的生活補助無人發(fā)放，遺屬生活現(xiàn)在非常困難，為了落實他們的待遇，也為了解除在世老干部的后顧之憂，我建議今后老干部遺屬的生活困難補助由財政支付，促進老干部整體的安定團結?！皹嫿ㄉ鐣髁x和諧社會”是我們黨對執(zhí)政規(guī)律認識的一個重大飛躍。從昔日的“斗爭哲學”轉變?yōu)樽非蟆昂椭C社會”，表明我們黨在指導思想上真正實現(xiàn)了從革命黨到執(zhí)政黨的轉變。把構建和諧社會作為社會主義建設目標，表明我們黨把自己作為社會各個階層利益的代表，這有利于最廣泛，最充分地調(diào)動各方面的積極因素，增強社會創(chuàng)造力。做好老干部工作，正是我們從實際行動促進這一偉大目標的實現(xiàn)。我們的老干部工作任重而道遠。