第一篇：新建 提高學(xué)生人文素養(yǎng)

提高學(xué)生人文素養(yǎng)的案例

培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)是為學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。一個人英語閱讀能力的高低，往往決定了他的吸收有用的信息的數(shù)量和質(zhì)量。教師應(yīng)通過科學(xué)的指導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，落實閱讀檢查，展示閱讀成果，讓學(xué)生在閱讀中不斷提高自己的英語文化素養(yǎng)，從而感受快樂，享受成功。

1、利用“故事會”，培養(yǎng)閱讀興趣。是孩子都喜歡聽故事。我經(jīng)常結(jié)合口語秀比

賽和課本劇比賽，召開各式各樣的“故事會”。讓學(xué)生把閱讀的輸入轉(zhuǎn)化為說的形式輸出。

2、開展“介紹會”，激發(fā)閱讀興趣。我班每天利用5分鐘時間由學(xué)生登臺向大家

介紹自己所讀課外書的名稱、內(nèi)容或體會、收獲。通過介紹，大家知道了許多自己沒有讀過的書的名字，簡要內(nèi)容，并且交流了讀書經(jīng)驗，還鍛煉了學(xué)生的口語表達(dá)力及膽量。

3、舉辦“朗讀會”，擴大閱讀面。在英語課上適時開展朗讀比賽，可以是師生比，也可以是男女生對抗，總之方法靈活，形式多樣。

4、展覽優(yōu)秀讀書筆記，享受成功喜悅。

書是人類進(jìn)步的階梯。為了讓我們的學(xué)生在書的海洋中暢游，為了 讓他們在知識的滋潤下成長，我們要高度重視學(xué)生課外閱讀的指導(dǎo)，讓學(xué)生在好讀書中讀好書，在讀好書中領(lǐng)悟感受，不斷提高學(xué)生的英語文化素養(yǎng)，汲取豐富的精神食糧，茁壯成長。

第二篇：提高學(xué)生人文素養(yǎng)

開發(fā)課外課程資源 提高學(xué)生人文素養(yǎng)

寧陽二十四中 王見

一、目的意義

當(dāng)前，我國正處于社會轉(zhuǎn)型時期，多元文化、多元價值觀并存，生活方式的劇烈變革深刻地影響著人們的精神生活。當(dāng)代中小學(xué)生是在消費大眾文化的環(huán)境中成長起來的，使得他們思想蒼白，情感干癟，人文匱乏。這就給我們語文教師一個警示，要把學(xué)生的眼光引向廣闊的文化領(lǐng)域，讓學(xué)生在閱讀、寫作和實踐中受到人文素養(yǎng)的熏陶，幫助他們打下一點精神的底子、文化的底子，形成深厚的人文底蘊。我們確立本課題，目的是通過學(xué)生自主學(xué)習(xí)和直接體驗的基本方式，使書本知識和課外的體驗相互得到印證、啟發(fā)和補充，激發(fā)對語文的濃厚興趣，促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)的提高。另一方面通過課題研究將促進(jìn)教師教學(xué)觀念和教學(xué)行為的改變，提升教師的素質(zhì)，并且有助于教師用多元智能來促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。

二、目標(biāo)完成情況

1、教師的教育觀念明顯改變

研究與實踐使語文教師對素質(zhì)教育、創(chuàng)新教育有了更深的認(rèn)識。課程觀從單一教科書向完整的課程意識轉(zhuǎn)變；育人方式觀由封閉向開放的、主動活潑發(fā)展的方向轉(zhuǎn)變。教學(xué)中更加關(guān)注情感、態(tài)度和價值觀目標(biāo)。

2、教師的教學(xué)方式明顯改善

教學(xué)重心由以教為主轉(zhuǎn)為以學(xué)為主，教師以學(xué)生為本位、以開放生成為本位，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，喚起他們的主體意識，調(diào)動他們的學(xué)習(xí)積極性，并從學(xué)生的生理、心理特征和認(rèn)識水平出發(fā)，精心選擇教學(xué)方法，認(rèn)真組織課堂教學(xué)。如：設(shè)置疑問、創(chuàng)設(shè)情境、鼓勵想象，激發(fā)學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)語文的興趣和熱情，使語文教學(xué)過程成為師生情感共融、價值共享、共同創(chuàng)造、共同成長、共同探求新知、共享生命體驗的完整的生活過程。

3、探索出了提高學(xué)生人文素養(yǎng)的基本途徑

多年的教學(xué)實踐使我們探索出了提高學(xué)生人文素養(yǎng)的基本途徑：挖掘教材中的人文成分;廣泛開展閱讀活動;開展語文實踐活動;鼓勵學(xué)生實際從事人文活動;鼓勵學(xué)生進(jìn)行綜合性學(xué)習(xí)。

三、具體內(nèi)容和實踐效果

人文是指人類社會的各種文化現(xiàn)象；素養(yǎng)是指人通過長期的學(xué)習(xí)和實踐在某一方面所達(dá)到的高度，包括功用性和非功用性。所謂人文素養(yǎng)是指做人應(yīng)具備的基本品質(zhì)和基本態(tài)度，包括按照社會要求正確處理自己與他人、個人與集體、個人與社會、個人與國家、乃至個人與自然的關(guān)系。通常人們把人文素養(yǎng)教育看作是關(guān)于人生存目的的教育，即教會學(xué)生“如何做人”，如何很好地處理人與自然、人與社會、人與人之間的關(guān)系，并比較好地解決人自身的理性、意志和情感等方面的問題，幫助每個人智力、德行、感情、體格各個組成部分達(dá)到和諧狀態(tài)，從而提高人的整體素質(zhì)。人文素養(yǎng)教育對應(yīng)課程標(biāo)準(zhǔn)中的情感、態(tài)度和價值觀目標(biāo), 提高學(xué)生人文素養(yǎng),就是要培養(yǎng)學(xué)生健康的情感、積極的態(tài)度、正確的價值觀。對學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)而言，一個重要的途徑是充分開發(fā)、積極利用課外資源。課外資源在這里主要指課文以外的資源。具體而言，我們主要從如下方面著手：

1．挖掘教材中的人文成分，鼓勵學(xué)生探究、積累。

語文是重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。它的多重功能和奠基作用，決定了它在九年義務(wù)教育階段的重要地位，也決定了它在培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)方面將發(fā)揮重要作用。語文課程具有豐富的人文內(nèi)涵，會對學(xué)生的情感、態(tài)度和價值觀產(chǎn)生廣泛而深刻的影響，因此，我們語文教師以人為本，以文為本，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真體驗感悟，加強了對學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。

人教版語文課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書，遵循課程標(biāo)準(zhǔn)的理念，重視對學(xué)生的文化熏陶和人文滲透，為培養(yǎng)學(xué)生的情感、態(tài)度和價值觀，提供了豐富的教育資源。教材內(nèi)容具有時代特點，體現(xiàn)現(xiàn)代社會的思想觀念，蘊含著熱愛祖國、關(guān)愛他人、團(tuán)結(jié)協(xié)作、自主自立、熱愛科學(xué)、保護(hù)自然環(huán)境等多方面的思想情感因素。我們引導(dǎo)學(xué)生積極解讀文本，質(zhì)疑文本，積極開發(fā)課文以外的資源。學(xué)完一篇課文，我們一般要讓學(xué)生結(jié)合課文內(nèi)容和自己的生活經(jīng)歷談體驗或者展開聯(lián)想思考與課文中心相關(guān)的現(xiàn)象。課上經(jīng)常會問：“學(xué)了本文你有什么感想？”“你聯(lián)想到什么?”“你有過類似的經(jīng)歷嗎?” 如：學(xué)習(xí)《紫藤蘿瀑布》一文，學(xué)生感悟到生命的喜悅、美好和永恒。學(xué)習(xí)《丑小鴨》一文，學(xué)生從中悟到身處逆境中要固守的品質(zhì)：忍耐、堅持和自信。當(dāng)學(xué)生被文本感動時，就自然受到了熏染。也只有立足文本、關(guān)注人本的教學(xué)，才不會使我們的語文課迷失方向。

2、廣泛開展閱讀活動是開展人文素養(yǎng)教育的有效途徑

人文教育重在熏陶，廣泛開展閱讀活動是最好的手段。學(xué)生在閱讀中受到高尚情操與趣味的熏陶，提高文化品位和情趣，豐富自己的精神世界，完成人文素養(yǎng)的自我教育和培養(yǎng)。

按照《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求，義務(wù)教育階段的學(xué)生課外閱讀總量應(yīng)在400萬字以上，其中7-9年級學(xué)生課外閱讀總量應(yīng)不少于260萬字。如果折合成天算的話，初中學(xué)生每天閱讀應(yīng)不少于2000字。其目的就是讓學(xué)生少做題，多讀書，通過大量閱讀來提高人文素養(yǎng)。我們注意引導(dǎo)學(xué)生閱讀那些充滿人性和愛心、關(guān)注人類命運的文章，讓學(xué)生通過閱讀，能經(jīng)常與那些人類良知的代表者如魯迅、巴金、托爾斯泰、羅曼羅蘭等人對話，提升自己的人生境界，奠定堅實的人文底蘊。幾年來，我們向?qū)W生推薦了許多文質(zhì)兼美的文章，如：《繁星〃春水》、《水滸傳》、《西游記》、《朝花夕拾》、《駱駝祥子》、《安徒生童話集》、《伊索寓言》、《魯賓遜漂流記》、《童年》、《鋼鐵是怎樣煉成的》、《中學(xué)生閱讀文選》、《神筆閱讀與作文》系列叢書、《情感讀本》等。我們每周利用 90 分鐘閱讀課時間，指導(dǎo)學(xué)生讀書的方法，把語文課教給學(xué)生的讀書方法，讓學(xué)生在課外閱讀中獨立運用。我們要求學(xué)生邊讀邊思考，隨時做好讀書筆記，及時記下自己的心得體會。我們有時組織比賽活動，如詩歌朗誦比賽、優(yōu)秀作品朗讀比賽，讀書筆記展覽活動。三年下來，學(xué)生讀書筆記多達(dá)八萬字。我們讓學(xué)生在充分閱讀這些文質(zhì)兼美的文章的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)他們關(guān)愛生命，熱愛自然，懂得珍惜親情、友情，知道尊重、理解別人，用向上、健康的心態(tài)去度過生命中的每一個日子。

我們還讓學(xué)生誦讀中華文化經(jīng)典，中華經(jīng)典詩文是中華民族文化的精髓，是中華民族人文精神的結(jié)晶。經(jīng)典詩文閃耀著人性的光輝，比如 “富貴不能淫，威武不能屈”的氣節(jié)操守，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的憂國憂民，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的浩然正氣，“己所不欲、勿施于人”的做人原則，“見賢思賢”、“無欲則剛”的人生哲理等，正是這些為人之道，在中華文明史上曾哺育了無數(shù)民族英雄和仁人志士，使他們?yōu)槊褡?、為國家做出了巨大的貢獻(xiàn)。今天，我們讓學(xué)生誦讀中華文化經(jīng)典，就是讓他們繼承發(fā)揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)道德和民族精神，從小學(xué)會做人，陶冶完美人格，構(gòu)筑自己的精神家園。

3．是開展語文實踐活動，包括故事會、辯論會、名人專訪、社會調(diào)查、創(chuàng)建文學(xué)社、創(chuàng)辦社刊校報等。我們創(chuàng)辦了“清泉”文學(xué)社，經(jīng)常組織征文比賽，有一些已經(jīng)結(jié)集出版。這些課外實踐活動，不但能提高學(xué)生的語文能力，同時也有助于學(xué)生人文素養(yǎng)的養(yǎng)成。

4．是鼓勵學(xué)生實際從事人文活動，引導(dǎo)學(xué)生去體會生活中的人文因素。我們啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)和體會實踐中那些散發(fā)著魅力的人文素材，特別注重讓學(xué)生在實際活動中去親身體驗，用心感悟那些高尚、高雅的情感。引導(dǎo)學(xué)生在平常事中養(yǎng)成不平常的良好習(xí)慣，從平常事中體驗到不平常的人文精神。在一些傳統(tǒng)的節(jié)日中，如春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等節(jié)日，我經(jīng)常利用語文學(xué)科的特點及時的教育孩子們?nèi)チ私膺@些節(jié)日的文化知識，體會節(jié)日當(dāng)中的傳統(tǒng)

美德。一些重要紀(jì)念日我們也引導(dǎo)學(xué)生做一些力所能及的有意義的事，然后把經(jīng)過寫在周記上。讓學(xué)生把愛送給老人，送給父母，老師以及周圍的同學(xué)。讓愛的種子撒播開，讓學(xué)生學(xué)會了愛自己，愛父母，愛老師，愛同學(xué)，愛周圍的每一個人。如：母親節(jié)到了，我們就讓學(xué)生為母親做一頓飯，洗一次衣服，然后記下來，全班交流。教師節(jié)到了，我們鼓勵學(xué)生為老師倒一杯水，引導(dǎo)學(xué)生搜集歌頌教師的文章，舉辦朗誦比賽。通過這些具體的活動，教育學(xué)生對周圍的一切要有一顆感恩的心，要有一顆愛心，懂得將來學(xué)有所成時應(yīng)當(dāng)回報社會，報效祖國。

我們組織學(xué)生參觀當(dāng)?shù)氐奈幕z跡及其它人文景觀，促成學(xué)生感受人文精神。

5．鼓勵學(xué)生進(jìn)行綜合性學(xué)習(xí)，讓學(xué)生真真切切地體驗到合作與成功的喜悅。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》關(guān)于綜合性學(xué)習(xí)目標(biāo)的制訂是有其人文意義的。學(xué)生辦刊、演出、討論、調(diào)查訪問、查引資料的過程原本就是一個探究的過程，更是一個重要的人文素養(yǎng)的積累過程。學(xué)生愿意與他人“合作”、能認(rèn)真“注明所援引資料的出處”就意味著對他人意見或研究成果的充分尊重；學(xué)生對于自己“成功”的表現(xiàn)形式——成果，總希望得到他人的關(guān)注與尊重，這過程中，就必然有一個尊重和關(guān)注他人成果的心理轉(zhuǎn)換過程。這是喚起學(xué)生關(guān)愛他人、關(guān)注生活的重要方式之一。因此，綜合性學(xué)習(xí)也是積累學(xué)生人文素養(yǎng)的一種重要途徑。

教材每一個單元都有設(shè)計的綜合性學(xué)習(xí)活動。每次活動，教材均設(shè)計出了活動目標(biāo)、教師準(zhǔn)備、活動指導(dǎo)、活動建議等內(nèi)容，為我們順利開展活動提供了便利。如：七年級上冊第一單元后面的綜合性學(xué)習(xí)活動“這就是我”，我們要求每個同學(xué)作自我介紹，并向同學(xué)們推薦自己。這個活動促使每個同學(xué)認(rèn)識自我，分析自己的優(yōu)缺點，為同學(xué)之間的相互了解、理解、尊重打下基礎(chǔ)。下冊一單元后的綜合性學(xué)習(xí)活動“成長的煩惱”，我們讓學(xué)生想成長的煩惱，說成長的煩惱，寫成長的煩惱，引導(dǎo)學(xué)生正確對待成長過程中的煩惱，采取積極的人生態(tài)度。其它的活動

如“感受自然”、“我愛我家”、“黃河，母親河”、“戲曲大舞臺”等，都是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的極好的活動材料。我們在教學(xué)中都認(rèn)真把握這些教學(xué)機會，精心設(shè)計并組織實施，讓學(xué)生的人文素養(yǎng)在每次的綜合性學(xué)習(xí)活動中不斷積累，不斷發(fā)展。

值得我們注意的是，人文素養(yǎng)的積累有別于語文教學(xué)中其他方面的積累如語言積累等。因為人文素養(yǎng)本身是無形的，它表現(xiàn)在學(xué)生的一言一行中，是一種需要較長時期才能見效的積累；而語言積累則可以以具體的語言形式表現(xiàn)出來，相比之下“見效”較快。

四、項目特色創(chuàng)新點

本課題立足課程標(biāo)準(zhǔn)中情感、態(tài)度、價值觀目標(biāo)，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的合格人才。其創(chuàng)新點在于以下兩方面：

1、從開發(fā)課外資源的視角培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，鼓勵學(xué)生了解人文知識，參與各種人文實踐活動，提高了學(xué)生的積極性。

2、在培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)的同時也訓(xùn)練了學(xué)生的聽說讀寫能力，學(xué)生的語文能力和學(xué)生的人文素養(yǎng)得到同時提升。

五、存在問題及進(jìn)一步研究方向

受應(yīng)試教育的影響，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)還存在一些問題，如教師為了趕教學(xué)進(jìn)度而忽視，為了訓(xùn)練某個知識點而省略，為了多做一套題而簡化。我們進(jìn)一步研究的方向應(yīng)該是如何改革考試內(nèi)容和評價方法，引導(dǎo)廣大中小學(xué)師生重視人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。

總之，語文教師要明確教學(xué)任務(wù)，高度重視課程資源的開發(fā)和利用，創(chuàng)造性的開展各類活動，引導(dǎo)學(xué)生在實踐中學(xué)習(xí)，從而培養(yǎng)其良好的人文素養(yǎng)，弘揚人文精神。

第三篇：如何提高人文素養(yǎng)

論如何提高人文素質(zhì)

摘要：我國大學(xué)生的人文素質(zhì)基本被大學(xué)以前的應(yīng)試教育磨滅殆盡，大學(xué)生人文素質(zhì)普遍不高，不能很好的理解人文寓意，加之社會一些主流片面價值取向的誘導(dǎo)及家庭因素的影響。使大學(xué)生漸漸變成了“唯物主義者”，對人文素質(zhì)失去耐心。在不斷加強人文教育及宣傳的基礎(chǔ)上，校方還應(yīng)該努力為學(xué)生營造一個富有人文情懷的學(xué)習(xí)生活環(huán)境，以大學(xué)為中心，將人文魅力輻射到每個學(xué)生的生活之中。全面的心理健康教育為基礎(chǔ)才能提高人文素質(zhì)！

一：大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)起點低、認(rèn)識差，大學(xué)人文教育有很大局限性。

人文素質(zhì)指人們在人文方面所具有的綜合品質(zhì)或達(dá)到的發(fā)展程度。在大學(xué)生進(jìn)入大學(xué)校園以前，只是在小學(xué)經(jīng)歷的映像不深的思想道德教育，而初中和高中都在中考及高考的逼迫下而把這類課當(dāng)做考試科目來學(xué)習(xí)，看報道說由于就業(yè)壓力越來愈重，學(xué)習(xí)文化要從娃娃抓起，現(xiàn)在小孩思想課面臨危機！不過他們放棄道德培養(yǎng)后換來的就業(yè)率是否可靠呢？反正我不太相信他們能就業(yè)，我也慶幸我小學(xué)時學(xué)過幾年道德課，不然這論文沒法寫了。在中學(xué)階段的教育是以題海戰(zhàn)略為主，父母、老師一般都認(rèn)為學(xué)生成績好就是好學(xué)生，而其他方面的缺點都被良好的成績所掩蓋,這叫“一優(yōu)遮百丑”；慘痛的應(yīng)試教育往后，在高中對于理科生來說，差不多進(jìn)入了人文素質(zhì)培養(yǎng)的真空階段！怎天只為了高考那兩天的效果而放棄思考其余事情的時間，這樣的教育，對我們以后的現(xiàn)代化建設(shè)與國家富強有多大推進(jìn)在此先不談了；但是它對學(xué)生以后健全人格的塑造是有毀滅性打擊的！在此教育情況下學(xué)生常常無暇深刻的去想除了高考以外的事這就導(dǎo)致了高考以后一些同學(xué)感到迷茫、徘徊、害怕。當(dāng)真正到他們夢寐以求的大學(xué)時，對大學(xué)生活的強烈不適應(yīng)，感到很迷茫！開始對高中只讀書不生活的環(huán)境的留念。這是很可笑的，就像一個被關(guān)在監(jiān)獄里的囚犯，每天由他人安排，與外界脫離，當(dāng)他們真正刑滿釋放時，又想回去。所以說中國現(xiàn)階段的教育出來的學(xué)生很奇怪，在高中時一心想上大學(xué)，到大學(xué)后又開始想回到高中時代去。因為學(xué)生在人文素質(zhì)太低了！過多的去考慮“事”而不考慮“人”。使學(xué)生現(xiàn)在換上“恐人綜合癥”，對自身不能很好的定位。從而產(chǎn)生失落、徘徊到害怕！這就促使他大學(xué)很可能主觀回到高中階段，又開始以應(yīng)試為目標(biāo)的學(xué)習(xí)，以此來逃避這樣的生活，跟可怕的是肯定會出現(xiàn)許多在大學(xué)階段無作為的人，他們由于迷茫困惑及懶惰，會采取既不學(xué)習(xí)文化，也不學(xué)習(xí)生活的人，怎天睡覺，從這個角度來說，大學(xué)正在變成“少年養(yǎng)老院”。談何建設(shè)國家，創(chuàng)造價值。這就是從小忽視人文素質(zhì)培養(yǎng)之害！

剛剛說了，高考過來的學(xué)生都有“恐人綜合癥”，這就使大學(xué)人文教育面臨嚴(yán)重的問題，一方面他的為以前落后的人文培養(yǎng)買單；另一方面，他得在4年里培養(yǎng)一個具有高于普通公民人文素質(zhì)的大學(xué)生；呵呵，有點巧婦難為無米之炊之嫌。但是話說回來！作為大學(xué)生如果都不能有良好的素質(zhì)，那我們有什么理由去要求那些一天為生活奔波只求三餐溫飽的人注意素質(zhì)呢？所以說這個任務(wù)重，但還是必須完成的。大學(xué)人文素質(zhì)的培養(yǎng)課多了，但還是存在不足，在教育方面泛泛而談。說的觀念往往和我們見的不一樣。當(dāng)然，有總比沒有好，至少給我寫這篇論文借以反思“人文”的機會。大學(xué)即有學(xué)校的氣氛，又有社會的氣氛，學(xué)校中的人文精神很重要，人文宣傳必不可少。只有校園有一個強烈的人文氣氛才能使大學(xué)逃出高考之前的“人文”缺失。所以大學(xué)不能將人文教育擺在課堂上，要讓他充滿校園。有人會說，大學(xué)是個社會，社會才是培養(yǎng)我們?nèi)宋乃刭|(zhì)最好的老師；但是社會培養(yǎng)的人文往往是有缺陷的，拜金主義、虛情假意、勢力浮夸···········也許這樣的人文離校后能更好的融入我們的社會，但這樣是社會改變?nèi)?，而不是人改變社會。弊端不斷被主流大學(xué)生不斷強化，那社會談何進(jìn)步。3.當(dāng)今的大學(xué)生獨生子女很多，隨著物質(zhì)生活的提高，基本上我們需要什么就給什么，大多數(shù)父母忽視了對孩子們思想道德教育，造成一部分孩子自私、狹獈、唯我獨尊的習(xí)慣。胡錦濤同志在十六大報告中深刻提出，要建立與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)，與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)，與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會主義思想道德體系。深入進(jìn)行黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)和“三個代表”重要思想的宣傳教育，引導(dǎo)人們樹立中國特色的社會主義共同理想，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，認(rèn)真貫徹公民道德建設(shè)實施綱要，弘揚愛國主義精神，以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以誠實守信為重點，加強社會公德、職業(yè)道德和家庭教育，特別要加強青少年的思想道德建設(shè)，引導(dǎo)人們在遵守基本行為準(zhǔn)則的基礎(chǔ)上，追求更高的思想道德目標(biāo)。作為大學(xué)承擔(dān)著培養(yǎng)四化建設(shè)所需人才的搖籃，在人才質(zhì)量把關(guān)上起著至關(guān)重要的作用，未來的社會發(fā)展需要綜合素質(zhì)的復(fù)合型人才。但加強思想道德建設(shè)在人才質(zhì)量關(guān)上起著重要意義。高尚的道德品質(zhì)并不是一夜之間就可以形成的。我們在大學(xué)期間學(xué)英模、趕先進(jìn)，加強道德修養(yǎng)是十分必要的。無德無才，廢品；無德有才，危險品；即有德又有才才是珍貴品。

二：大學(xué)生人文素質(zhì)的提高

首先加強師資隊伍建設(shè)，老師是塑造人類靈魂的工程師，是大學(xué)中對學(xué)生影響最大的人。他不僅要傳道、授業(yè)、解惑，還要以自己高尚的人格感化學(xué)生。所以對人文素質(zhì)教師隊伍的要求就更嚴(yán)格，作為教師自己都忽視首先修養(yǎng)，又怎樣加強學(xué)生的道德修養(yǎng)呢？現(xiàn)在許多教師只管書本的教學(xué)任務(wù)，忽視思想道德教育，臺上教師上課時而有些學(xué)生卻在下面講話、看小說、零食等不文明行為是對教師的勞動成果不尊重的行為，應(yīng)該受到嚴(yán)厲的譴責(zé)。但學(xué)生畢竟是受教育者，如果教師不說或懶說，這是對教育的不負(fù)責(zé)任。教師不但承擔(dān)著教學(xué)任務(wù)的職責(zé)，而且也承擔(dān)著育人的義務(wù)，如果學(xué)生養(yǎng)成了這些壞習(xí)慣，走上工作崗位上如何能肩負(fù)建設(shè)社會重任呢？所以說應(yīng)該加強教師的思想道德修養(yǎng)，其次建立一套科學(xué)完整的思想教育體系，貫穿于大學(xué)教育的始終，開設(shè)相應(yīng)的思想道德教育教材，并設(shè)立專項研究機構(gòu)，根據(jù)學(xué)生狀況因材施教。大多數(shù)在象牙塔里的莘莘學(xué)子，走向社會就是我們祖國的未來建設(shè)者。大學(xué)階段是我們這些大學(xué)生價值觀、人生觀形成的重要階段，我們大學(xué)生教育者承擔(dān)著不可推卸的重要責(zé)任。加強大學(xué)生學(xué)英模、趕先進(jìn),自覺提高人文修養(yǎng)的學(xué)習(xí)氛圍,從過去全社會學(xué)雷鋒,學(xué)習(xí)孔繁森，黃繼光等，給人們的思想也帶來一定浪潮,今天我們的大學(xué)教育將學(xué)習(xí)先進(jìn)、英模的活動開展的怎樣呢?至今我所見的也只是學(xué)術(shù)報告、信息交流等一些專業(yè)技術(shù)報告。而各行各業(yè)的先進(jìn)事跡報告在我們高校講座中幾乎沒見過，也只是從報紙、新聞里能見到。特別是我國最近發(fā)生的“抗旱保糧”及一些災(zāi)難，對我國經(jīng)濟的發(fā)展帶來很大的影響，在這非常時期涌現(xiàn)出來的舍己為人的先進(jìn)事跡，很值得我們當(dāng)代大學(xué)生去學(xué)習(xí)。她們的道德品質(zhì)是那么高尚，我們的高校教育者應(yīng)在這些災(zāi)難結(jié)束后將這些英雄請進(jìn)我們高校，給我們的當(dāng)代大學(xué)上一堂活生生的思想道德教育課。比請一些文化表演要好得多！類似這樣的活動應(yīng)多開展，這將對我們當(dāng)代大學(xué)生的影響有深遠(yuǎn)的意義。

要深入進(jìn)行調(diào)查研究，準(zhǔn)確把握大學(xué)生人文素質(zhì)狀況。當(dāng)前大學(xué)生的主流是積極健康向上，有理想、有道德是他們的主體形象。但隨著經(jīng)濟成分、社會落后價值、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式的多樣化，大學(xué)生在道德問題上的矛盾和困惑也明顯增多。對于大學(xué)生的思想狀況要實事求是地調(diào)查和分析，要透過現(xiàn)象把握本質(zhì)。對于大學(xué)生中比較普遍存在的道德觀上的某些觀點和傾向性問題，要在教學(xué)中作深入的剖析、正確的回答。在摸清大學(xué)人文素質(zhì)狀況，研究其形成特點和發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，以便更好規(guī)劃和確定大學(xué)階段人文教育的內(nèi)容和方法。

要豐富和拓展“人文素質(zhì)修養(yǎng)”課程教學(xué)的內(nèi)容。明確了大學(xué)生人文素質(zhì)建設(shè)的主要內(nèi)容。應(yīng)當(dāng)說，這就要求我們豐富和拓展教學(xué)內(nèi)容，在已有的基礎(chǔ)上，加強研究，把人文素質(zhì)培養(yǎng)的核心說充分講清楚，把以人為本原則說充分講清楚，把“人”作為人文素質(zhì)培養(yǎng)主體的基本要求、和著力點說充分講清楚。

總結(jié)：自我評價能力，是指人以一定社會的道德準(zhǔn)則和道德思維活動為基礎(chǔ)，對自己的思想品質(zhì)和道德行為作出價值上的鑒別和判斷的能力。其實質(zhì)是指自我評價的適當(dāng)性程度。一般而言，適當(dāng)性越高，說明自我評 價能力越強，反之則越弱。本研究中自我評價的適當(dāng)性程度，是通過比較人對自我控制能力的評價及其他人對他自我控制能力的評價而得出的。兩者間的一致性程度越高，說明人的自我評價越適當(dāng)，能力就越強，反之則越弱。所謂自我體驗?zāi)芰Γ侵溉嗽趯ψ约旱乃枷?、言論和行為作價值上的判斷時產(chǎn)生的一種情感體驗?zāi)芰?。它與兒童的自我道德認(rèn)知和評價是分不開的。自我控制能力，是指人在道德意志行為中善于自覺地掌握和支配其情感與行動的能力。兒童自我控制能力的發(fā)展與其認(rèn)識水平有關(guān)，與他們控制自己的需要、興趣等直接愿望的水平有關(guān)。做為以人為本的人文素質(zhì)教育，就應(yīng)該努力的讓學(xué)生提高自我評價能力、自我體驗?zāi)芰?、自我控制能力；這才是人文素質(zhì)教育的核心。

第四篇：加強人文學(xué)科建設(shè),提高學(xué)生的人文素養(yǎng)文檔

加強人文學(xué)科建設(shè) 提高學(xué)生人文素養(yǎng)

對于一個民族和國家而言，最值得人們珍藏的，不是她的經(jīng)濟發(fā)達(dá)和人均生活水平有多高，也不是綺麗的風(fēng)光和家用小汽車，而是這個民族和國家的人文精神。對于人的可持續(xù)發(fā)展來說，人文素養(yǎng)的培養(yǎng)也是至關(guān)重要的，因為人文素養(yǎng)是多方面能力的總支撐，這種支撐作用具體表現(xiàn)為理性的思維、寬容的心胸、健康的心態(tài)、良好的自我管理能力以及足夠的合作意識等等。

遺憾的是，我國中小學(xué)生的人文素養(yǎng)普遍比較缺乏。據(jù)一家權(quán)威機構(gòu)最近的調(diào)查統(tǒng)計，我國中小學(xué)生的人文素養(yǎng)總體達(dá)標(biāo)率僅為7.5%，這種現(xiàn)狀值得每一位教育工作者警惕和深思。造成這種現(xiàn)象的主要原因有：受社會和家庭環(huán)境的影響，學(xué)生從小接受的人文素質(zhì)教育及要求非常有限或處于較低層次；從學(xué)校方面看，片面追求升學(xué)率，輕視人文素質(zhì)的教育，造成學(xué)生人文知識水平普遍不高，文明修養(yǎng)程度較低；從我國基礎(chǔ)教育課程的設(shè)置來看，教師側(cè)重理論、學(xué)生側(cè)重書本，而且是側(cè)重少數(shù)幾門“主科”，而蘊含了豐厚人文資源的政治、歷史、地理等學(xué)科則被邊緣化，長期處于“副課”的地位受不到應(yīng)有的重視。一個普遍的現(xiàn)象是：語文、數(shù)學(xué)、外語三門課不僅占據(jù)了大量的課時，而且這三門課的作業(yè)也占據(jù)了學(xué)生的大部分課余時間。學(xué)生有限的一點課余時間不是忙補習(xí)，就是上網(wǎng)吧，根本無暇充實人文知識。

根據(jù)目前高中學(xué)生選科的情況來看，都是先選理科，后選文科，在沒有辦法的情況下才選體、音、美。在課時分配上，各學(xué)科之間呈現(xiàn)出鮮明的主次地位，這進(jìn)一步強化了學(xué)科的等級化，這種等級化的結(jié)果，必然影響學(xué)生知識結(jié)構(gòu)的合理建構(gòu)以及各類知識間的平衡，也會影響學(xué)生認(rèn)知能力的提高，并導(dǎo)致群體偏科現(xiàn)象，即將所有學(xué)生的精力集中導(dǎo)向少數(shù)學(xué)科，構(gòu)成群體知識結(jié)構(gòu)的整體性缺陷。從學(xué)校的課程安排來看，基礎(chǔ)教育存在著明顯的重理輕文的傾向，大多學(xué)校注重數(shù)理訓(xùn)練，熱衷于各種競賽培優(yōu)班，諸如歷史、地理之類的人文課程，不僅教學(xué)課時少，而且教學(xué)要求低。即使是語文，盡管課時并不少，但社會普遍認(rèn)為它是一門“軟”學(xué)科，不愿投入精力去學(xué)習(xí)。

如此看來，加強人文學(xué)科的建設(shè)，實在是迫在眉睫的事情，否則高喊提高學(xué)生的人文素養(yǎng)只能是空中樓閣，難以實現(xiàn)。

如何加強人文學(xué)科的建設(shè)，從而提高學(xué)生的人文素養(yǎng)呢？筆者提幾點粗淺的想法，以就教于各位方家。

一、加強語文學(xué)科的人文熏陶 長期以來，工具性主宰了語文課堂，造成了語文教學(xué)的技術(shù)化傾向，因此，新的“語文課程標(biāo)準(zhǔn)”對語文課程的性質(zhì)作出了重新界定：“工具性和人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點?！睂嵺`也證明：語文在實施人文教育中具有特殊重要的地位和作用，是基礎(chǔ)教育階段實施人文精神的不可替代的重要渠道。

在語文學(xué)科實施人文教育可以從以下幾個方面做起：

一是樹立文化語文觀念。樹立文化語文觀念，就能打破傳統(tǒng)的語文觀念，進(jìn)一步提升語文的文化內(nèi)涵，增加其文化分量、通過文化積淀實施人文教育。語文不是單純的關(guān)于語言和文學(xué)和文字的學(xué)科。它是以漢民族語言為載體和學(xué)習(xí)對象的實施人文熏陶的工具，只注重工具性訓(xùn)練是沒有靈魂的語文教育。語文是人類文化的重要組成部分，學(xué)習(xí)語文對于弘揚民族優(yōu)秀文化和吸收人類進(jìn)步文化，提高學(xué)生的素質(zhì)、具有重要意義。通過樹立文化語文觀念，全面滲透文化教育，這是培養(yǎng)學(xué)生人文精神的重要途徑、也是提高學(xué)生素質(zhì)的重要渠道。

二是積極發(fā)揮文學(xué)作品的人文教育作用。文學(xué)作品的人文熏陶作用是語文教學(xué)實施人文教育的重要功能。要切實把握語文教育的本質(zhì)，積極發(fā)揮文學(xué)作品的人文教育作用，使文學(xué)作品成為人文精神熏陶的主陣地。要充分把握文學(xué)作品的特點，培養(yǎng)學(xué)生的審美意識，養(yǎng)成對語言藝術(shù)的強烈興趣和愛好。要借助文學(xué)作品激情育情，培養(yǎng)和豐富學(xué)生的情感世界，使學(xué)生的情感細(xì)膩而豐沛，健康而真摯，成為性情中人。要挖掘文學(xué)作品的思想內(nèi)涵，幫助學(xué)生思考人生和生命意義，通過文學(xué)了解人道主義和人性，思索道德、社會、歷史、文化問題，關(guān)心人與自然、人與歷史、人與人的關(guān)系，使文學(xué)真正成為生命須臾不可或缺的精神食糧。

這樣，語文教學(xué)就實現(xiàn)了由單純注重工具主義向工具性和人文性這兩者并重的轉(zhuǎn)移。

二、挖掘歷史學(xué)科的人文內(nèi)涵

歷史教育處境悲慘，在現(xiàn)行的高考模式下，歷史教育正在越來越被自然科學(xué)的教育所同化，從“精講多練”到“少講多練”再到“以練代講”，本來豐富多彩的大千世界變成了一個個枯燥無味的一問一答。這樣的訓(xùn)練榨干了歷史學(xué)科的人文奶汁，使歷史學(xué)習(xí)味同嚼蠟。

比較一下中日兩國對同一內(nèi)容設(shè)置的考題即不難發(fā)現(xiàn)我們在歷史教育中的人文性缺失。如對“甲午戰(zhàn)爭”這一內(nèi)容，我國的教師一般設(shè)題為：甲午戰(zhàn)爭是哪一年爆發(fā)的？簽訂的叫什么條約？割讓多少土地？賠償多少銀兩？每個學(xué)生都努力做答案。結(jié)果我們一天到晚研究什么時候割讓遼東半島，什么時候丟了臺灣、澎湖，賠償二萬萬銀兩，1894年爆發(fā)甲午戰(zhàn)爭，1895年簽訂《馬關(guān)條約》，背得滾瓜爛熟，都是一大堆枯燥無味的數(shù)字和教科書上規(guī)定的條條。我們強調(diào)的是知識，極少引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注祖國的前途和命運。日本的教師卻這樣設(shè)題：日本跟中國100年打一次仗，19世紀(jì)打了日清戰(zhàn)爭（我們叫甲午戰(zhàn)爭），20世紀(jì)打了一場日中戰(zhàn)爭（我們叫做抗日戰(zhàn)爭），21世紀(jì)如果日本跟中國開火，你認(rèn)為大概是什么時候？可能的遠(yuǎn)因和近因在哪里？如果日本贏了，是贏在什么地方？輸了是輸在什么條件上？分析之。其中有個高中生是這樣分析的：我們跟中國很可能在臺灣回到中國以后，有一場激戰(zhàn)。臺灣如果回到中國，中國會把基隆與高雄封鎖，臺灣海峽就會變成中國的內(nèi)海，我們的油輪就統(tǒng)統(tǒng)走右邊，走基隆和高雄的右邊。這樣，會增加日本的運油成本。我們的石油從波斯灣出來跨過印度洋，穿過馬六甲海峽，上中國南海，跨臺灣海峽進(jìn)東海，到日本海，這是石油生命線，中國政府如果把臺灣海峽封鎖起來，我們的貨輪一定要從那里經(jīng)過，我們的主力艦和驅(qū)逐艦就會出動，中國海軍一看到日本出兵，馬上就會上場，那就打！按照判斷，公元2015年至2020年之間，這場戰(zhàn)爭可能爆發(fā)。所以，我們現(xiàn)在就要做對華抗戰(zhàn)的準(zhǔn)備（見張壽卿《歷史題該怎么考》）。

如果說上述分析出于一個政治家之口，我們都還好理解。而它偏偏出于一個高中生之手，這就使我們的老師汗顏了。歷史學(xué)科中的眾多人文因素未被發(fā)現(xiàn)，未被開掘，作為教師，作為課程改革的具體執(zhí)行者，我們有責(zé)任、有義務(wù)為提高學(xué)生的人文素質(zhì)作出我們應(yīng)該做的事。

因此，教師要深入鉆研教材內(nèi)容，充分挖掘教材本身的人文內(nèi)涵。當(dāng)前的歷史教材，對基礎(chǔ)知識的落實往往已使歷史教師無從招架。如何從繁雜的歷史知識中脫身，增強人文素養(yǎng)的教育，必須精心處理教材，大膽取舍。線索性的知識用年表、簡述即可，把具有重大意義的史實加以放大、特寫、渲染，將歷史人物與事件說充分。千方百計還歷史真面目，設(shè)法讓學(xué)生“身臨其境”。只有這樣，才能使學(xué)生與歷史之間產(chǎn)生思想共鳴，碰撞出思想的火花，真正了解歷史并產(chǎn)生熱誠的感情；才能真正從歷史中感悟到那些蘊藏在人文知識中的樂觀、進(jìn)取的人生追求，務(wù)實、求真的科學(xué)態(tài)度，舍我其誰的獻(xiàn)身精神，寬廣仁厚的傳統(tǒng)美德；才能在不知不覺中接受人文精神的洗滌，領(lǐng)悟人文精神的真諦，從而形成良好的人文素養(yǎng)。

借助現(xiàn)代技術(shù)手段，擴大課堂內(nèi)存。歷史教材與其他學(xué)科相比有其特殊性，即歷史材料非常豐富。要精心處理教材，擴充材料，妥善處理教歷史中智育與人文教育的關(guān)系，應(yīng)多多借助現(xiàn)代技術(shù)手段輔助教學(xué)。一是可以充分運用各種歷史教學(xué)軟件，通過幻燈機、投影儀、電視機、電腦等比傳統(tǒng)歷史教學(xué)更有吸引力的手段，向?qū)W生再現(xiàn)歷史人物、歷史現(xiàn)象、歷史事件，從而強化史實，強化情境教學(xué)效果。二是運用現(xiàn)代信息技術(shù)，構(gòu)建歷史章節(jié)體系，簡化歷史內(nèi)容，為歷史的人文教育節(jié)省大量可供利用的時間。

三、促進(jìn)思想品德與人文教育的有機融合

中學(xué)思想品德課教學(xué)貫徹人文素養(yǎng)教育也有其內(nèi)在的優(yōu)勢：思想道德素質(zhì)在人文素質(zhì)中占首要地位，關(guān)系到人才的培養(yǎng)方向；其學(xué)科理論本身有較為豐富的人文知識，可以通過明“理”、動“情”、導(dǎo)“行”實現(xiàn)人文素質(zhì)的培養(yǎng)與提高；思想品德教學(xué)的根本目的就在于促進(jìn)人的思想發(fā)展，提高人的素質(zhì)，其教學(xué)的價值就在于造就勇于進(jìn)取、善于創(chuàng)造、人格健全、個性鮮明的一代新人。因此，我們理應(yīng)站在品德教育的前沿，把握住課程改革的契機，順應(yīng)時代發(fā)展的要求，以實際行動促進(jìn)思想品德教育與人文精神的有機融合。

著眼學(xué)生實際，幫助學(xué)生掌握社會生活規(guī)范，提高人文素養(yǎng)。一個人的品德是通過對生活的認(rèn)識和實踐逐步形成的。我們的思想品德課要起到幫助學(xué)生塑造良好品德的作用，就不能“以本為本”，脫離他們的實際。在教學(xué)中，就應(yīng)摒棄長期應(yīng)試教育所帶來的急功近利的思想，從情感、意志、性格、習(xí)慣等方面全面考察學(xué)生的發(fā)展，鍛造學(xué)生良好的品德，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。我們在授課中就應(yīng)把目光從以書本為中心轉(zhuǎn)向中學(xué)生日益擴展的生活，關(guān)注他們的煩惱，解決他們的困惑，為學(xué)生適應(yīng)現(xiàn)實世界做好準(zhǔn)備，使他們真正能面對社會、面對未來。優(yōu)化課堂氛圍，營造良性溝通，構(gòu)建平等課堂，鼓勵學(xué)生敢于質(zhì)疑、敢于體現(xiàn)價值，增強學(xué)生人文意識。能夠獨立的表達(dá)自己的講解，學(xué)會和他人的良性溝通，正是人文素養(yǎng)的良好體現(xiàn)，也是思想品德課培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的一個重要方面。

四、運用地理學(xué)科知識培育學(xué)生愛國愛家鄉(xiāng)的人文情懷。

革新評價機制，達(dá)到知行的有機統(tǒng)一，增進(jìn)學(xué)生的人文素養(yǎng)。在應(yīng)試教育的評價機制中，卷面分?jǐn)?shù)是唯一的判斷一個學(xué)生學(xué)習(xí)情況的標(biāo)準(zhǔn)，往往一個卷面很好的學(xué)生可能在真正面對同類問題時，就會束手無策、心懷膽怯。這種情況的廣泛存在，使得我們同齡青少年在與西方國家相比，競爭力明顯不足。知行的不統(tǒng)一還會給成長中的個體造成潛移默化的惡性影響，從小養(yǎng)成說一套做一套的虛偽作風(fēng)，會使人丟失掉忠誠、寬容、誠實、守信等一系列的美德，根據(jù)“蝴蝶效應(yīng)”學(xué)說，若干年后我們就會看到由此帶來的可怕后果，即整個社會道德的全面滑坡乃至淪喪。我們教師擔(dān)負(fù)的不僅僅是學(xué)生在校幾年的發(fā)展，而是他一生的可持續(xù)性發(fā)展，甚至社會的可持續(xù)性發(fā)展，我們必須為他的一生負(fù)責(zé)，必須為社會負(fù)責(zé)。我們在新課程改革之際，應(yīng)大膽革新評價體制，避免改革轟轟烈烈，最后還是看一個分?jǐn)?shù)的結(jié)局。評價機制可由多種因素構(gòu)成，卷面的考察可作為了解知識掌握情況的一個重要方面，但決非唯一的方面。

綜上所述，我們可以發(fā)現(xiàn)，只要我們加強語文學(xué)科的人文熏陶，充分挖掘歷史學(xué)科的人文內(nèi)涵，促進(jìn)思想品德和人文教育的融合，使人文學(xué)科的建設(shè)落到實處，我們就能有效提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，并進(jìn)而為塑造國民精神和民族品格奠定良好的基礎(chǔ)。

令人欣喜的是，在構(gòu)建和諧社會的今天，全國上下倍加重視人文教育。只要我們抓住機遇，充分展示我們民族的大智慧，大力加強人文學(xué)科建設(shè)，努力提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，使人文之光照亮中華民族的復(fù)興之路！

第五篇：提高學(xué)生人文素養(yǎng)的案例

提高學(xué)生人文素養(yǎng)的案例（小學(xué)英語）

依我所見，“人文性”具體到教學(xué)過程中就是把所學(xué)知識盡量和生活實際相結(jié)合，盡量使所學(xué)知識融入真實的的生活情境，盡力去激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的動力和興趣。在此，我就一個具體教學(xué)片段來做分析。

教學(xué)內(nèi)容：Meeting new people 學(xué)時安排：1學(xué)時（40分鐘）

學(xué)情分析：小學(xué)三年級學(xué)生，活潑好動，勇于表達(dá)，對新人新事都特別好奇。教學(xué)目標(biāo)：

1．知識與技能目標(biāo)

（1）掌握new classmate her name his 等單詞，并以朋友話題，運用所學(xué)詞語來描述自己的朋友。

（2）能運用句型“This is...”介紹自己身邊的人或物；能運用句型“My/Her/His name’s...”介紹自己或朋友的姓名。

2．過程與方法：情景教學(xué)，合作學(xué)習(xí)。

3．情感目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、協(xié)作學(xué)習(xí)的態(tài)度；在認(rèn)識新朋友的過程中，增強與他人溝通交流，多交朋友的意識。

4．教學(xué)重點和難點： 重點：His/her name’s...。

難點：語法知識（形容詞性物主代詞的正確使用）。教學(xué)過程：

1，出示Listen and enjoy 欄目的圖片，請學(xué)生邊看圖片邊聽錄音。聽完后，教師可以微笑者和學(xué)生握手，說“Nice to meet you”，通過握手和問候的動作讓學(xué)生明白該句的意思。重復(fù)幾遍，讓全班跟讀并模仿，營造一個相對逼真的環(huán)境，導(dǎo)入本課主題。

2，呈現(xiàn)“l(fā)isten and say”圖片，向?qū)W生介紹并提問。1）Who are they? 2）Who’s the girl? 播放錄音，然后檢查學(xué)生的理解程度。S: She’s Kitty’s new classmate.T:What’s her name? S:Jill.T:Yes.Her name’s Jill.由此對話引出her。然后用her造句。3，用同樣的方法教學(xué)his。然后加入my your 通過對比幫助學(xué)生理解這幾個單詞的含義。

4，Talk about：學(xué)生用學(xué)到的句子互相介紹自己朋友。

5，課后作業(yè)：請學(xué)生在《練習(xí)冊》Task第一部分的表格的Name欄寫下自己朋友的姓名，在表格的其它欄填寫朋友的信息。在這一課的教學(xué)中，我采用情景教學(xué)，使學(xué)生開闊了視野，提高了學(xué)生綜合人文素養(yǎng)，體現(xiàn)了英語課程的人文性。