第一篇：如何提高教師的人文素養(yǎng)

如何提高教師的人文素養(yǎng)

“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”在新課程改革的推動(dòng)下，教師對(duì)于學(xué)生的人生觀、世界觀、價(jià)值觀的形成，對(duì)學(xué)生未來(lái)的志向抱負(fù)、人格品性將產(chǎn)生不可磨滅的影響。因此，教師學(xué)識(shí)多少、人格好壞、修養(yǎng)高低，將直接決定學(xué)生人文素養(yǎng)的水準(zhǔn)。教師首先就要教會(huì)學(xué)生懂得怎樣做人，怎樣做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。這就要求教師能把正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀及審美情趣融于一身，使人類一切美好的情感在自己身上具體化，以特有的個(gè)性魅力吸引學(xué)生、影響學(xué)生。因此，要適應(yīng)時(shí)代教育發(fā)展的需要，教師的人文素養(yǎng)也得不斷提高。作為一線教師，必須要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，所謂“活到老，學(xué)到老”，只有通過(guò)學(xué)習(xí)，我們才能提高自身的文化底蘊(yùn)，增長(zhǎng)自身的文化修養(yǎng)。

（一）教師應(yīng)不斷充實(shí)自己的人文知識(shí)。

教師不僅要有足夠的知識(shí)儲(chǔ)備、教育技能、創(chuàng)新意識(shí)，而且要有真誠(chéng)的事業(yè)心，要有較高的文化涵養(yǎng)和人格魅力。所以，教師要不斷地學(xué)習(xí)歷史知識(shí)、哲學(xué)知識(shí)、宗教知識(shí)和美學(xué)知識(shí)來(lái)豐富自己的人文知識(shí)，使自己在教學(xué)中能依靠自己的專業(yè)知識(shí)、品德修養(yǎng)、人文底蘊(yùn)、審美情趣和教育技巧來(lái)贏得學(xué)生的認(rèn)同和模仿，使學(xué)生主動(dòng)自覺(jué)地樹(shù)立起正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，潛移默化地接受人文教育。

（二）教師應(yīng)不斷提升自己的人文精神。

第一，教師要有強(qiáng)烈的教育使命感和責(zé)任心。學(xué)生是否有道德、有能力、有信心、有尊嚴(yán)，全靠我們廣大教師的辛勤工作。

第二，教師要尊重學(xué)生的人格和權(quán)利。“一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生一切”展示了教師為學(xué)生服務(wù)，學(xué)生是主體的師生關(guān)系。學(xué)生是獨(dú)立的個(gè)體，有自己的思想、觀念、個(gè)性、習(xí)慣，他們有權(quán)利規(guī)劃自我。在成長(zhǎng)階段，教師有責(zé)任幫助學(xué)生完成社會(huì)化進(jìn)程，但實(shí)施這種責(zé)任的前提是尊重學(xué)生的人格

和權(quán)利。學(xué)校的規(guī)章制度要適合學(xué)生成長(zhǎng)的需要；教師的工作方式和工作水平要經(jīng)受學(xué)生的評(píng)判。

第三，教師要平等對(duì)待每一位學(xué)生。在教育過(guò)程中，讓每一位學(xué)生得到公正、公平的對(duì)待，讓弱勢(shì)群體得到同等關(guān)懷和幫助是對(duì)教師本身素質(zhì)的考驗(yàn)。對(duì)于不同出身、不同性格、不同樣貌、不同智力的學(xué)生教師要一視同仁、平等對(duì)待。

第四，教師要以寬容之心，善待學(xué)生。當(dāng)學(xué)生出現(xiàn)過(guò)錯(cuò)時(shí)，教師不能隨意指責(zé)、批評(píng)甚至諷刺、挖苦、辱罵、體罰學(xué)生。教師要把自己放在學(xué)生的位置上，用他們的思維方式去思考問(wèn)題，便會(huì)對(duì)學(xué)生多一些寬容和理解，處理問(wèn)題時(shí)就不會(huì)傷害了學(xué)生的自尊心。和學(xué)生一起去感受他們?cè)趯W(xué)習(xí)中遇到的困難及沮喪的心情，一起去體驗(yàn)他們?cè)诔砷L(zhǎng)過(guò)程中經(jīng)歷的挫折，就會(huì)包容學(xué)生的的過(guò)失。更重要的是幫助學(xué)生解決問(wèn)題、改正錯(cuò)誤，從而不斷促進(jìn)學(xué)生的進(jìn)步和發(fā)展。

第五，教師要善于挖掘?qū)W生優(yōu)點(diǎn)，激勵(lì)學(xué)生自尊。每一位學(xué)生都希望得到老師對(duì)他們最真誠(chéng)，慷慨地贊美。這一點(diǎn)點(diǎn)的贊賞就象一點(diǎn)小火花會(huì)燃起師生之間友誼的火焰。在教學(xué)中我們不能區(qū)別看待成績(jī)參差不齊的學(xué)生，而應(yīng)注重在教學(xué)中挖掘?qū)W生優(yōu)點(diǎn)并加以強(qiáng)化，讓學(xué)生意識(shí)到自己的長(zhǎng)處，讓學(xué)生知道教師對(duì)他的欣賞和關(guān)注，這樣有利于激發(fā)學(xué)生自尊，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。讓學(xué)生能在學(xué)習(xí)中獲得自信，從而占據(jù)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。這也能為融洽師生關(guān)系打下良好的基礎(chǔ)。我們可以從一次勇敢地發(fā)言，一次用心的作業(yè)，一次微小的進(jìn)步中挖掘?qū)W生的優(yōu)點(diǎn)，我們要學(xué)會(huì)用欣賞的眼光去看待每一位學(xué)生，有的放矢，這樣才能獲得學(xué)生的信任和尊重，才能使學(xué)生確信自己的能力。

第六，教師要善于自省。自省是自我認(rèn)識(shí)、自我分析、自我完善、自我提升的過(guò)程。是對(duì)過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)反饋，又是做出新計(jì)劃和行動(dòng)的依據(jù)。教師要反省自己的人文修養(yǎng)、敬業(yè)精神和職業(yè)習(xí)慣，反省自己是否符合教師規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)，反省自己的教育理念和教育方法，從而進(jìn)一步提升自己。

總之，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)人文精神成為新時(shí)期教師工作的重要目標(biāo)。要達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，教師在自己的日常教學(xué)過(guò)程中就必須貫徹科學(xué)人文精神，努力讀書(shū)和

學(xué)習(xí)、提高自己的人文素養(yǎng)、培育人文精神，這是教師成功的必備條件，是教師成長(zhǎng)為能師直至優(yōu)秀教師的必由之路，也是新課程順利實(shí)施的關(guān)鍵。

第二篇：提高英語(yǔ)教師人文素養(yǎng)

教師的專業(yè)發(fā)展是指教師全程的發(fā)展，有多種渠道可以促進(jìn)教師的專業(yè)發(fā)展，尤其是在教學(xué)過(guò)程中的成長(zhǎng)構(gòu)成了教師成長(zhǎng)的主體。我通過(guò)學(xué)習(xí)知道了教師的發(fā)展離不開(kāi)教師的基本素養(yǎng)，其中有人文素養(yǎng)、科學(xué)素養(yǎng)、教育素養(yǎng)、教學(xué)素養(yǎng)、語(yǔ)言素養(yǎng)和教學(xué)技能。這幾種素養(yǎng)相互作用、相互依存，缺一不可，從自身的角度出發(fā)，各方面素養(yǎng)都需要提高和發(fā)展，學(xué)完了《小學(xué)英語(yǔ)教師基本素養(yǎng)：內(nèi)涵與提升途徑》這門(mén)課，我最希望提升個(gè)人的人文素養(yǎng)，因?yàn)樵谛抡n程改革中，也強(qiáng)調(diào)了學(xué)科課程在情感、態(tài)度、價(jià)值觀方面的教育作用，明確了課程的三維目標(biāo)，把情感、態(tài)度與價(jià)值觀這一人文素養(yǎng)內(nèi)涵和過(guò)程與方法、知識(shí)與技能并列，可見(jiàn)體現(xiàn)了在教學(xué)過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生人文精神的重要性。

然而，在我們目前的教學(xué)中依然能覺(jué)察到非人文現(xiàn)象的存在：比如變相灌輸?shù)慕虒W(xué)方式，讓學(xué)生的創(chuàng)造潛力和探索激情退化停滯；分?jǐn)?shù)至上的校園空間，讓學(xué)生的認(rèn)知情趣和鮮活情感逐漸消亡；單調(diào)反復(fù)的題海訓(xùn)練??從而，讓課堂變的壓抑、枯燥乏味，以至于老師上課沒(méi)激情，學(xué)生失去了學(xué)習(xí)的興趣。

學(xué)習(xí)完這么課程后，我覺(jué)得應(yīng)該從以下幾方面去提高自己的人文素養(yǎng)：

1.營(yíng)造輕松氛圍，建構(gòu)和諧課堂關(guān)系

努力營(yíng)造一個(gè)平等、尊重、信任、和諧的課堂環(huán)境，課堂上教師把自己放到與學(xué)生平等的地位，互相尊重的人文情感氛圍，關(guān)愛(ài)學(xué)生，尊重學(xué)生，讓學(xué)生在課堂上沒(méi)有壓力，輕松愉快的氛圍中去學(xué)習(xí)，師生彼此敞開(kāi)心靈，溝通接納，互動(dòng)分享，在這樣和諧的課堂氛圍中，學(xué)生是知識(shí)的構(gòu)建者，而教師是“平等中的首領(lǐng)”，承擔(dān)著學(xué)生們“精神指導(dǎo)”作用。

2.面向全體學(xué)生，體現(xiàn)人文關(guān)懷

在制定教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)設(shè)計(jì)活動(dòng)要充分考慮各個(gè)層次的學(xué)生，讓所有的學(xué)生都有參與和學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，不同的學(xué)生要有不同的標(biāo)準(zhǔn)和尺度，對(duì)學(xué)生的點(diǎn)滴進(jìn)步都有熱情的贊揚(yáng)，多以鼓勵(lì)為主，避免破壞學(xué)生的興趣和求知的欲望，通過(guò)學(xué)生之間的相互作用，形成生生互動(dòng)、合作學(xué)習(xí)的氛圍。以人文精神培養(yǎng)人文精神是最有效的手段，所以教學(xué)過(guò)程中要充分體現(xiàn)出人文關(guān)懷，公平的面向全體學(xué)生。

3.提高自身英語(yǔ)專業(yè)技能，在教學(xué)中展示人文精神

教師駕馭課堂教學(xué)的能力，直接影響課堂教學(xué)效果。作為英語(yǔ)教師首先必須創(chuàng)設(shè)有趣生動(dòng)的教學(xué)情境，創(chuàng)造富有生機(jī)，充滿活力的課堂，同時(shí)確立學(xué)生的主體地位，把課堂還給學(xué)生，走到孩子們中間去，與他們交流，溝通，傾聽(tīng)他們的心聲，融合到他們中間去，創(chuàng)出一個(gè)融洽、和諧的課堂。所以需要通過(guò)閱讀有關(guān)教學(xué)理論和教學(xué)實(shí)踐的書(shū)籍和刑物，撰寫(xiě)論文和案例，參加教研活動(dòng)，開(kāi)展聽(tīng)課、評(píng)課等校本研訓(xùn)等等。事實(shí)上，這種不脫離教學(xué)實(shí)踐的發(fā)展方式顯現(xiàn)出了它的靈活性和生命力，對(duì)英語(yǔ)教師整個(gè)專業(yè)發(fā)展發(fā)揮了更為重要和積極的作用。

作為一名青年教師來(lái)說(shuō)，需要我學(xué)習(xí)的知識(shí)還有很多，應(yīng)加強(qiáng)教師的專業(yè)發(fā)展，提高自身的知識(shí)修養(yǎng)。今后要更新觀念，樹(shù)立正確的教學(xué)觀，把孩子長(zhǎng)期的發(fā)展放在首位，真正的有效地利用40分鐘的課堂，不斷地更新知識(shí)，不斷地實(shí)踐探索，不斷地學(xué)習(xí)充電，提高各方面的素質(zhì)，以適應(yīng)當(dāng)代教育發(fā)展的需要。

第三篇：教師人文素養(yǎng)

教師的職業(yè)禮儀在教書(shū)育人中的重要性

教師被譽(yù)為“人類靈魂的工程師”。規(guī)范的教師禮儀不僅能使師德成為一種重要的教育力量和教育要素, 也是師德師風(fēng)的社會(huì)價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)的一種基本途徑。它不僅有利于維護(hù)教師的職業(yè)尊嚴(yán),構(gòu)建師生互相信任理解的教育渠道,也有利于增強(qiáng)教師行為的道德示范性,有利于培養(yǎng)學(xué)生健康的道德情感。教師不僅僅是教授知識(shí)的源泉，而且是傳承文明的導(dǎo)師，是育人的園丁，是道德的楷模。通過(guò)多年的教學(xué)實(shí)踐，我體會(huì)到教師自身的形象和表現(xiàn)出的禮儀在教書(shū)育人過(guò)程中有著非常重要的作用。

首先，教師是人類靈魂的工程師，擔(dān)負(fù)著教書(shū)育人的重要責(zé)任，作為教師應(yīng)注重自身的外在形象——儀容、衣著等，要處處“為人師表”。即教師應(yīng)有良好的衛(wèi)生習(xí)慣，教師的穿著要整潔、樸素，不必入時(shí)，但必須得體。教師還應(yīng)該用輕松、愉快的心情感染學(xué)生，呈現(xiàn)給學(xué)生朝氣蓬勃的形象。教師的良好外在形象是學(xué)生對(duì)老師的感性認(rèn)識(shí)，那么教師良好的道德修養(yǎng)、廣博的知識(shí)等內(nèi)在素養(yǎng)，就是學(xué)生對(duì)老師的理性認(rèn)識(shí)。后者遠(yuǎn)比前者更為重要，對(duì)學(xué)生的影響也更為深刻和久遠(yuǎn)。首先，教師的道德不同于其他行業(yè)的職業(yè)道德。教育勞動(dòng)自始至終是人與人的相互接觸、相互影響，教育勞動(dòng)的特殊性，決定了教師職業(yè)道德比其他行業(yè)的道德要求更高。教師應(yīng)具有敬業(yè)精神，要有強(qiáng)烈的責(zé)任感和事業(yè)心，教師的勞動(dòng)從本質(zhì)上說(shuō)，就是一種奉獻(xiàn)。

其次，教書(shū)育人，以教在先，教師如果沒(méi)有專業(yè)知識(shí)，不懂專業(yè)知識(shí)，則只會(huì)誤人子弟。一個(gè)教師僅僅具有瀟灑的外表，而沒(méi)有良好的道德修養(yǎng)和專業(yè)知識(shí)素養(yǎng)，那么他的形象是不可想象的。一般說(shuō)來(lái)，教師的學(xué)識(shí)越豐富，教學(xué)水平越高，學(xué)生所付出的時(shí)間越少，得到的東西越多，學(xué)生學(xué)得越易，興趣越高，效果也越好，這樣的老師在學(xué)生心目中的形象自然非同一般。只有品行端正、知識(shí)淵博的教師才會(huì)給學(xué)生留下美好的印象，才會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生良好的影響?！吧斫虅儆谘越??！苯處煹囊谎砸恍小⒁慌e一動(dòng)，對(duì)學(xué)生都起著潛移默化的作用，在學(xué)生的心里，教師就是榜樣。作為教師，要尊重學(xué)生的個(gè)性，承認(rèn)個(gè)體的差異，對(duì)學(xué)生一視同仁，以“寬容”之心公正、平等地對(duì)待每一位學(xué)生，特別是有錯(cuò)誤的學(xué)生；辦事要公道，不徇私情。要分清是非，主持正義，賞罰分明。教師尊重、關(guān)懷和

理解學(xué)生，是建立新型、和諧師生關(guān)系的基礎(chǔ)。良好的師生關(guān)系對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)有很大影響。

總之，作為一名教師，一定要注重自身的形象和禮儀，注重自己的人格和道德方面的修養(yǎng)，并在教育教學(xué)活動(dòng)中以人格魅力影響學(xué)生。每位教師應(yīng)該以高度的事業(yè)心和對(duì)社會(huì)的強(qiáng)烈責(zé)任感這個(gè)角度出發(fā),遵循教師禮儀,加強(qiáng)師德修養(yǎng)。

第四篇：如何提高人文素養(yǎng)

論如何提高人文素質(zhì)

摘要：我國(guó)大學(xué)生的人文素質(zhì)基本被大學(xué)以前的應(yīng)試教育磨滅殆盡，大學(xué)生人文素質(zhì)普遍不高，不能很好的理解人文寓意，加之社會(huì)一些主流片面價(jià)值取向的誘導(dǎo)及家庭因素的影響。使大學(xué)生漸漸變成了“唯物主義者”，對(duì)人文素質(zhì)失去耐心。在不斷加強(qiáng)人文教育及宣傳的基礎(chǔ)上，校方還應(yīng)該努力為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)富有人文情懷的學(xué)習(xí)生活環(huán)境，以大學(xué)為中心，將人文魅力輻射到每個(gè)學(xué)生的生活之中。全面的心理健康教育為基礎(chǔ)才能提高人文素質(zhì)！

一：大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)起點(diǎn)低、認(rèn)識(shí)差，大學(xué)人文教育有很大局限性。

人文素質(zhì)指人們?cè)谌宋姆矫嫠哂械木C合品質(zhì)或達(dá)到的發(fā)展程度。在大學(xué)生進(jìn)入大學(xué)校園以前，只是在小學(xué)經(jīng)歷的映像不深的思想道德教育，而初中和高中都在中考及高考的逼迫下而把這類課當(dāng)做考試科目來(lái)學(xué)習(xí)，看報(bào)道說(shuō)由于就業(yè)壓力越來(lái)愈重，學(xué)習(xí)文化要從娃娃抓起，現(xiàn)在小孩思想課面臨危機(jī)！不過(guò)他們放棄道德培養(yǎng)后換來(lái)的就業(yè)率是否可靠呢？反正我不太相信他們能就業(yè)，我也慶幸我小學(xué)時(shí)學(xué)過(guò)幾年道德課，不然這論文沒(méi)法寫(xiě)了。在中學(xué)階段的教育是以題海戰(zhàn)略為主，父母、老師一般都認(rèn)為學(xué)生成績(jī)好就是好學(xué)生，而其他方面的缺點(diǎn)都被良好的成績(jī)所掩蓋,這叫“一優(yōu)遮百丑”；慘痛的應(yīng)試教育往后，在高中對(duì)于理科生來(lái)說(shuō)，差不多進(jìn)入了人文素質(zhì)培養(yǎng)的真空階段！怎天只為了高考那兩天的效果而放棄思考其余事情的時(shí)間，這樣的教育，對(duì)我們以后的現(xiàn)代化建設(shè)與國(guó)家富強(qiáng)有多大推進(jìn)在此先不談了；但是它對(duì)學(xué)生以后健全人格的塑造是有毀滅性打擊的！在此教育情況下學(xué)生常常無(wú)暇深刻的去想除了高考以外的事這就導(dǎo)致了高考以后一些同學(xué)感到迷茫、徘徊、害怕。當(dāng)真正到他們夢(mèng)寐以求的大學(xué)時(shí)，對(duì)大學(xué)生活的強(qiáng)烈不適應(yīng)，感到很迷茫！開(kāi)始對(duì)高中只讀書(shū)不生活的環(huán)境的留念。這是很可笑的，就像一個(gè)被關(guān)在監(jiān)獄里的囚犯，每天由他人安排，與外界脫離，當(dāng)他們真正刑滿釋放時(shí)，又想回去。所以說(shuō)中國(guó)現(xiàn)階段的教育出來(lái)的學(xué)生很奇怪，在高中時(shí)一心想上大學(xué)，到大學(xué)后又開(kāi)始想回到高中時(shí)代去。因?yàn)閷W(xué)生在人文素質(zhì)太低了！過(guò)多的去考慮“事”而不考慮“人”。使學(xué)生現(xiàn)在換上“恐人綜合癥”，對(duì)自身不能很好的定位。從而產(chǎn)生失落、徘徊到害怕！這就促使他大學(xué)很可能主觀回到高中階段，又開(kāi)始以應(yīng)試為目標(biāo)的學(xué)習(xí)，以此來(lái)逃避這樣的生活，跟可怕的是肯定會(huì)出現(xiàn)許多在大學(xué)階段無(wú)作為的人，他們由于迷茫困惑及懶惰，會(huì)采取既不學(xué)習(xí)文化，也不學(xué)習(xí)生活的人，怎天睡覺(jué)，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，大學(xué)正在變成“少年養(yǎng)老院”。談何建設(shè)國(guó)家，創(chuàng)造價(jià)值。這就是從小忽視人文素質(zhì)培養(yǎng)之害！

剛剛說(shuō)了，高考過(guò)來(lái)的學(xué)生都有“恐人綜合癥”，這就使大學(xué)人文教育面臨嚴(yán)重的問(wèn)題，一方面他的為以前落后的人文培養(yǎng)買(mǎi)單；另一方面，他得在4年里培養(yǎng)一個(gè)具有高于普通公民人文素質(zhì)的大學(xué)生；呵呵，有點(diǎn)巧婦難為無(wú)米之炊之嫌。但是話說(shuō)回來(lái)！作為大學(xué)生如果都不能有良好的素質(zhì)，那我們有什么理由去要求那些一天為生活奔波只求三餐溫飽的人注意素質(zhì)呢？所以說(shuō)這個(gè)任務(wù)重，但還是必須完成的。大學(xué)人文素質(zhì)的培養(yǎng)課多了，但還是存在不足，在教育方面泛泛而談。說(shuō)的觀念往往和我們見(jiàn)的不一樣。當(dāng)然，有總比沒(méi)有好，至少給我寫(xiě)這篇論文借以反思“人文”的機(jī)會(huì)。大學(xué)即有學(xué)校的氣氛，又有社會(huì)的氣氛，學(xué)校中的人文精神很重要，人文宣傳必不可少。只有校園有一個(gè)強(qiáng)烈的人文氣氛才能使大學(xué)逃出高考之前的“人文”缺失。所以大學(xué)不能將人文教育擺在課堂上，要讓他充滿校園。有人會(huì)說(shuō)，大學(xué)是個(gè)社會(huì)，社會(huì)才是培養(yǎng)我們?nèi)宋乃刭|(zhì)最好的老師；但是社會(huì)培養(yǎng)的人文往往是有缺陷的，拜金主義、虛情假意、勢(shì)力浮夸···········也許這樣的人文離校后能更好的融入我們的社會(huì)，但這樣是社會(huì)改變?nèi)?，而不是人改變社?huì)。弊端不斷被主流大學(xué)生不斷強(qiáng)化，那社會(huì)談何進(jìn)步。3.當(dāng)今的大學(xué)生獨(dú)生子女很多，隨著物質(zhì)生活的提高，基本上我們需要什么就給什么，大多數(shù)父母忽視了對(duì)孩子們思想道德教育，造成一部分孩子自私、狹獈、唯我獨(dú)尊的習(xí)慣。胡錦濤同志在十六大報(bào)告中深刻提出，要建立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)，與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)，與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義思想道德體系。深入進(jìn)行黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)和“三個(gè)代表”重要思想的宣傳教育，引導(dǎo)人們樹(shù)立中國(guó)特色的社會(huì)主義共同理想，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，認(rèn)真貫徹公民道德建設(shè)實(shí)施綱要，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭教育，特別要加強(qiáng)青少年的思想道德建設(shè)，引導(dǎo)人們?cè)谧袷鼗拘袨闇?zhǔn)則的基礎(chǔ)上，追求更高的思想道德目標(biāo)。作為大學(xué)承擔(dān)著培養(yǎng)四化建設(shè)所需人才的搖籃，在人才質(zhì)量把關(guān)上起著至關(guān)重要的作用，未來(lái)的社會(huì)發(fā)展需要綜合素質(zhì)的復(fù)合型人才。但加強(qiáng)思想道德建設(shè)在人才質(zhì)量關(guān)上起著重要意義。高尚的道德品質(zhì)并不是一夜之間就可以形成的。我們?cè)诖髮W(xué)期間學(xué)英模、趕先進(jìn)，加強(qiáng)道德修養(yǎng)是十分必要的。無(wú)德無(wú)才，廢品；無(wú)德有才，危險(xiǎn)品；即有德又有才才是珍貴品。

二：大學(xué)生人文素質(zhì)的提高

首先加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，老師是塑造人類靈魂的工程師，是大學(xué)中對(duì)學(xué)生影響最大的人。他不僅要傳道、授業(yè)、解惑，還要以自己高尚的人格感化學(xué)生。所以對(duì)人文素質(zhì)教師隊(duì)伍的要求就更嚴(yán)格，作為教師自己都忽視首先修養(yǎng)，又怎樣加強(qiáng)學(xué)生的道德修養(yǎng)呢？現(xiàn)在許多教師只管書(shū)本的教學(xué)任務(wù)，忽視思想道德教育，臺(tái)上教師上課時(shí)而有些學(xué)生卻在下面講話、看小說(shuō)、零食等不文明行為是對(duì)教師的勞動(dòng)成果不尊重的行為，應(yīng)該受到嚴(yán)厲的譴責(zé)。但學(xué)生畢竟是受教育者，如果教師不說(shuō)或懶說(shuō)，這是對(duì)教育的不負(fù)責(zé)任。教師不但承擔(dān)著教學(xué)任務(wù)的職責(zé)，而且也承擔(dān)著育人的義務(wù)，如果學(xué)生養(yǎng)成了這些壞習(xí)慣，走上工作崗位上如何能肩負(fù)建設(shè)社會(huì)重任呢？所以說(shuō)應(yīng)該加強(qiáng)教師的思想道德修養(yǎng)，其次建立一套科學(xué)完整的思想教育體系，貫穿于大學(xué)教育的始終，開(kāi)設(shè)相應(yīng)的思想道德教育教材，并設(shè)立專項(xiàng)研究機(jī)構(gòu)，根據(jù)學(xué)生狀況因材施教。大多數(shù)在象牙塔里的莘莘學(xué)子，走向社會(huì)就是我們祖國(guó)的未來(lái)建設(shè)者。大學(xué)階段是我們這些大學(xué)生價(jià)值觀、人生觀形成的重要階段，我們大學(xué)生教育者承擔(dān)著不可推卸的重要責(zé)任。加強(qiáng)大學(xué)生學(xué)英模、趕先進(jìn),自覺(jué)提高人文修養(yǎng)的學(xué)習(xí)氛圍,從過(guò)去全社會(huì)學(xué)雷鋒,學(xué)習(xí)孔繁森，黃繼光等，給人們的思想也帶來(lái)一定浪潮,今天我們的大學(xué)教育將學(xué)習(xí)先進(jìn)、英模的活動(dòng)開(kāi)展的怎樣呢?至今我所見(jiàn)的也只是學(xué)術(shù)報(bào)告、信息交流等一些專業(yè)技術(shù)報(bào)告。而各行各業(yè)的先進(jìn)事跡報(bào)告在我們高校講座中幾乎沒(méi)見(jiàn)過(guò)，也只是從報(bào)紙、新聞里能見(jiàn)到。特別是我國(guó)最近發(fā)生的“抗旱保糧”及一些災(zāi)難，對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來(lái)很大的影響，在這非常時(shí)期涌現(xiàn)出來(lái)的舍己為人的先進(jìn)事跡，很值得我們當(dāng)代大學(xué)生去學(xué)習(xí)。她們的道德品質(zhì)是那么高尚，我們的高校教育者應(yīng)在這些災(zāi)難結(jié)束后將這些英雄請(qǐng)進(jìn)我們高校，給我們的當(dāng)代大學(xué)上一堂活生生的思想道德教育課。比請(qǐng)一些文化表演要好得多！類似這樣的活動(dòng)應(yīng)多開(kāi)展，這將對(duì)我們當(dāng)代大學(xué)生的影響有深遠(yuǎn)的意義。

要深入進(jìn)行調(diào)查研究，準(zhǔn)確把握大學(xué)生人文素質(zhì)狀況。當(dāng)前大學(xué)生的主流是積極健康向上，有理想、有道德是他們的主體形象。但隨著經(jīng)濟(jì)成分、社會(huì)落后價(jià)值、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式的多樣化，大學(xué)生在道德問(wèn)題上的矛盾和困惑也明顯增多。對(duì)于大學(xué)生的思想狀況要實(shí)事求是地調(diào)查和分析，要透過(guò)現(xiàn)象把握本質(zhì)。對(duì)于大學(xué)生中比較普遍存在的道德觀上的某些觀點(diǎn)和傾向性問(wèn)題，要在教學(xué)中作深入的剖析、正確的回答。在摸清大學(xué)人文素質(zhì)狀況，研究其形成特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，以便更好規(guī)劃和確定大學(xué)階段人文教育的內(nèi)容和方法。

要豐富和拓展“人文素質(zhì)修養(yǎng)”課程教學(xué)的內(nèi)容。明確了大學(xué)生人文素質(zhì)建設(shè)的主要內(nèi)容。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，這就要求我們豐富和拓展教學(xué)內(nèi)容，在已有的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)研究，把人文素質(zhì)培養(yǎng)的核心說(shuō)充分講清楚，把以人為本原則說(shuō)充分講清楚，把“人”作為人文素質(zhì)培養(yǎng)主體的基本要求、和著力點(diǎn)說(shuō)充分講清楚。

總結(jié)：自我評(píng)價(jià)能力，是指人以一定社會(huì)的道德準(zhǔn)則和道德思維活動(dòng)為基礎(chǔ)，對(duì)自己的思想品質(zhì)和道德行為作出價(jià)值上的鑒別和判斷的能力。其實(shí)質(zhì)是指自我評(píng)價(jià)的適當(dāng)性程度。一般而言，適當(dāng)性越高，說(shuō)明自我評(píng) 價(jià)能力越強(qiáng)，反之則越弱。本研究中自我評(píng)價(jià)的適當(dāng)性程度，是通過(guò)比較人對(duì)自我控制能力的評(píng)價(jià)及其他人對(duì)他自我控制能力的評(píng)價(jià)而得出的。兩者間的一致性程度越高，說(shuō)明人的自我評(píng)價(jià)越適當(dāng)，能力就越強(qiáng)，反之則越弱。所謂自我體驗(yàn)?zāi)芰Γ侵溉嗽趯?duì)自己的思想、言論和行為作價(jià)值上的判斷時(shí)產(chǎn)生的一種情感體驗(yàn)?zāi)芰?。它與兒童的自我道德認(rèn)知和評(píng)價(jià)是分不開(kāi)的。自我控制能力，是指人在道德意志行為中善于自覺(jué)地掌握和支配其情感與行動(dòng)的能力。兒童自我控制能力的發(fā)展與其認(rèn)識(shí)水平有關(guān)，與他們控制自己的需要、興趣等直接愿望的水平有關(guān)。做為以人為本的人文素質(zhì)教育，就應(yīng)該努力的讓學(xué)生提高自我評(píng)價(jià)能力、自我體驗(yàn)?zāi)芰?、自我控制能力；這才是人文素質(zhì)教育的核心。

第五篇：提高學(xué)生人文素養(yǎng)

開(kāi)發(fā)課外課程資源 提高學(xué)生人文素養(yǎng)

寧陽(yáng)二十四中 王見(jiàn)

一、目的意義

當(dāng)前，我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，多元文化、多元價(jià)值觀并存，生活方式的劇烈變革深刻地影響著人們的精神生活。當(dāng)代中小學(xué)生是在消費(fèi)大眾文化的環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的，使得他們思想蒼白，情感干癟，人文匱乏。這就給我們語(yǔ)文教師一個(gè)警示，要把學(xué)生的眼光引向廣闊的文化領(lǐng)域，讓學(xué)生在閱讀、寫(xiě)作和實(shí)踐中受到人文素養(yǎng)的熏陶，幫助他們打下一點(diǎn)精神的底子、文化的底子，形成深厚的人文底蘊(yùn)。我們確立本課題，目的是通過(guò)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和直接體驗(yàn)的基本方式，使書(shū)本知識(shí)和課外的體驗(yàn)相互得到印證、啟發(fā)和補(bǔ)充，激發(fā)對(duì)語(yǔ)文的濃厚興趣，促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)的提高。另一方面通過(guò)課題研究將促進(jìn)教師教學(xué)觀念和教學(xué)行為的改變，提升教師的素質(zhì)，并且有助于教師用多元智能來(lái)促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。

二、目標(biāo)完成情況

1、教師的教育觀念明顯改變

研究與實(shí)踐使語(yǔ)文教師對(duì)素質(zhì)教育、創(chuàng)新教育有了更深的認(rèn)識(shí)。課程觀從單一教科書(shū)向完整的課程意識(shí)轉(zhuǎn)變；育人方式觀由封閉向開(kāi)放的、主動(dòng)活潑發(fā)展的方向轉(zhuǎn)變。教學(xué)中更加關(guān)注情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)。

2、教師的教學(xué)方式明顯改善

教學(xué)重心由以教為主轉(zhuǎn)為以學(xué)為主，教師以學(xué)生為本位、以開(kāi)放生成為本位，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，喚起他們的主體意識(shí)，調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)積極性，并從學(xué)生的生理、心理特征和認(rèn)識(shí)水平出發(fā)，精心選擇教學(xué)方法，認(rèn)真組織課堂教學(xué)。如：設(shè)置疑問(wèn)、創(chuàng)設(shè)情境、鼓勵(lì)想象，激發(fā)學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣和熱情，使語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程成為師生情感共融、價(jià)值共享、共同創(chuàng)造、共同成長(zhǎng)、共同探求新知、共享生命體驗(yàn)的完整的生活過(guò)程。

3、探索出了提高學(xué)生人文素養(yǎng)的基本途徑

多年的教學(xué)實(shí)踐使我們探索出了提高學(xué)生人文素養(yǎng)的基本途徑：挖掘教材中的人文成分;廣泛開(kāi)展閱讀活動(dòng);開(kāi)展語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng);鼓勵(lì)學(xué)生實(shí)際從事人文活動(dòng);鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行綜合性學(xué)習(xí)。

三、具體內(nèi)容和實(shí)踐效果

人文是指人類社會(huì)的各種文化現(xiàn)象；素養(yǎng)是指人通過(guò)長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)和實(shí)踐在某一方面所達(dá)到的高度，包括功用性和非功用性。所謂人文素養(yǎng)是指做人應(yīng)具備的基本品質(zhì)和基本態(tài)度，包括按照社會(huì)要求正確處理自己與他人、個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與國(guó)家、乃至個(gè)人與自然的關(guān)系。通常人們把人文素養(yǎng)教育看作是關(guān)于人生存目的的教育，即教會(huì)學(xué)生“如何做人”，如何很好地處理人與自然、人與社會(huì)、人與人之間的關(guān)系，并比較好地解決人自身的理性、意志和情感等方面的問(wèn)題，幫助每個(gè)人智力、德行、感情、體格各個(gè)組成部分達(dá)到和諧狀態(tài)，從而提高人的整體素質(zhì)。人文素養(yǎng)教育對(duì)應(yīng)課程標(biāo)準(zhǔn)中的情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo), 提高學(xué)生人文素養(yǎng),就是要培養(yǎng)學(xué)生健康的情感、積極的態(tài)度、正確的價(jià)值觀。對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)而言，一個(gè)重要的途徑是充分開(kāi)發(fā)、積極利用課外資源。課外資源在這里主要指課文以外的資源。具體而言，我們主要從如下方面著手：

1．挖掘教材中的人文成分，鼓勵(lì)學(xué)生探究、積累。

語(yǔ)文是重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。它的多重功能和奠基作用，決定了它在九年義務(wù)教育階段的重要地位，也決定了它在培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)方面將發(fā)揮重要作用。語(yǔ)文課程具有豐富的人文內(nèi)涵，會(huì)對(duì)學(xué)生的情感、態(tài)度和價(jià)值觀產(chǎn)生廣泛而深刻的影響，因此，我們語(yǔ)文教師以人為本，以文為本，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真體驗(yàn)感悟，加強(qiáng)了對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。

人教版語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)，遵循課程標(biāo)準(zhǔn)的理念，重視對(duì)學(xué)生的文化熏陶和人文滲透，為培養(yǎng)學(xué)生的情感、態(tài)度和價(jià)值觀，提供了豐富的教育資源。教材內(nèi)容具有時(shí)代特點(diǎn)，體現(xiàn)現(xiàn)代社會(huì)的思想觀念，蘊(yùn)含著熱愛(ài)祖國(guó)、關(guān)愛(ài)他人、團(tuán)結(jié)協(xié)作、自主自立、熱愛(ài)科學(xué)、保護(hù)自然環(huán)境等多方面的思想情感因素。我們引導(dǎo)學(xué)生積極解讀文本，質(zhì)疑文本，積極開(kāi)發(fā)課文以外的資源。學(xué)完一篇課文，我們一般要讓學(xué)生結(jié)合課文內(nèi)容和自己的生活經(jīng)歷談體驗(yàn)或者展開(kāi)聯(lián)想思考與課文中心相關(guān)的現(xiàn)象。課上經(jīng)常會(huì)問(wèn)：“學(xué)了本文你有什么感想？”“你聯(lián)想到什么?”“你有過(guò)類似的經(jīng)歷嗎?” 如：學(xué)習(xí)《紫藤蘿瀑布》一文，學(xué)生感悟到生命的喜悅、美好和永恒。學(xué)習(xí)《丑小鴨》一文，學(xué)生從中悟到身處逆境中要固守的品質(zhì)：忍耐、堅(jiān)持和自信。當(dāng)學(xué)生被文本感動(dòng)時(shí)，就自然受到了熏染。也只有立足文本、關(guān)注人本的教學(xué)，才不會(huì)使我們的語(yǔ)文課迷失方向。

2、廣泛開(kāi)展閱讀活動(dòng)是開(kāi)展人文素養(yǎng)教育的有效途徑

人文教育重在熏陶，廣泛開(kāi)展閱讀活動(dòng)是最好的手段。學(xué)生在閱讀中受到高尚情操與趣味的熏陶，提高文化品位和情趣，豐富自己的精神世界，完成人文素養(yǎng)的自我教育和培養(yǎng)。

按照《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求，義務(wù)教育階段的學(xué)生課外閱讀總量應(yīng)在400萬(wàn)字以上，其中7-9年級(jí)學(xué)生課外閱讀總量應(yīng)不少于260萬(wàn)字。如果折合成天算的話，初中學(xué)生每天閱讀應(yīng)不少于2000字。其目的就是讓學(xué)生少做題，多讀書(shū)，通過(guò)大量閱讀來(lái)提高人文素養(yǎng)。我們注意引導(dǎo)學(xué)生閱讀那些充滿人性和愛(ài)心、關(guān)注人類命運(yùn)的文章，讓學(xué)生通過(guò)閱讀，能經(jīng)常與那些人類良知的代表者如魯迅、巴金、托爾斯泰、羅曼羅蘭等人對(duì)話，提升自己的人生境界，奠定堅(jiān)實(shí)的人文底蘊(yùn)。幾年來(lái)，我們向?qū)W生推薦了許多文質(zhì)兼美的文章，如：《繁星〃春水》、《水滸傳》、《西游記》、《朝花夕拾》、《駱駝祥子》、《安徒生童話集》、《伊索寓言》、《魯賓遜漂流記》、《童年》、《鋼鐵是怎樣煉成的》、《中學(xué)生閱讀文選》、《神筆閱讀與作文》系列叢書(shū)、《情感讀本》等。我們每周利用 90 分鐘閱讀課時(shí)間，指導(dǎo)學(xué)生讀書(shū)的方法，把語(yǔ)文課教給學(xué)生的讀書(shū)方法，讓學(xué)生在課外閱讀中獨(dú)立運(yùn)用。我們要求學(xué)生邊讀邊思考，隨時(shí)做好讀書(shū)筆記，及時(shí)記下自己的心得體會(huì)。我們有時(shí)組織比賽活動(dòng)，如詩(shī)歌朗誦比賽、優(yōu)秀作品朗讀比賽，讀書(shū)筆記展覽活動(dòng)。三年下來(lái)，學(xué)生讀書(shū)筆記多達(dá)八萬(wàn)字。我們讓學(xué)生在充分閱讀這些文質(zhì)兼美的文章的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)他們關(guān)愛(ài)生命，熱愛(ài)自然，懂得珍惜親情、友情，知道尊重、理解別人，用向上、健康的心態(tài)去度過(guò)生命中的每一個(gè)日子。

我們還讓學(xué)生誦讀中華文化經(jīng)典，中華經(jīng)典詩(shī)文是中華民族文化的精髓，是中華民族人文精神的結(jié)晶。經(jīng)典詩(shī)文閃耀著人性的光輝，比如 “富貴不能淫，威武不能屈”的氣節(jié)操守，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的憂國(guó)憂民，“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的浩然正氣，“己所不欲、勿施于人”的做人原則，“見(jiàn)賢思賢”、“無(wú)欲則剛”的人生哲理等，正是這些為人之道，在中華文明史上曾哺育了無(wú)數(shù)民族英雄和仁人志士，使他們?yōu)槊褡?、為?guó)家做出了巨大的貢獻(xiàn)。今天，我們讓學(xué)生誦讀中華文化經(jīng)典，就是讓他們繼承發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)道德和民族精神，從小學(xué)會(huì)做人，陶冶完美人格，構(gòu)筑自己的精神家園。

3．是開(kāi)展語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，包括故事會(huì)、辯論會(huì)、名人專訪、社會(huì)調(diào)查、創(chuàng)建文學(xué)社、創(chuàng)辦社刊校報(bào)等。我們創(chuàng)辦了“清泉”文學(xué)社，經(jīng)常組織征文比賽，有一些已經(jīng)結(jié)集出版。這些課外實(shí)踐活動(dòng)，不但能提高學(xué)生的語(yǔ)文能力，同時(shí)也有助于學(xué)生人文素養(yǎng)的養(yǎng)成。

4．是鼓勵(lì)學(xué)生實(shí)際從事人文活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生去體會(huì)生活中的人文因素。我們啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)和體會(huì)實(shí)踐中那些散發(fā)著魅力的人文素材，特別注重讓學(xué)生在實(shí)際活動(dòng)中去親身體驗(yàn)，用心感悟那些高尚、高雅的情感。引導(dǎo)學(xué)生在平常事中養(yǎng)成不平常的良好習(xí)慣，從平常事中體驗(yàn)到不平常的人文精神。在一些傳統(tǒng)的節(jié)日中，如春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等節(jié)日，我經(jīng)常利用語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)及時(shí)的教育孩子們?nèi)チ私膺@些節(jié)日的文化知識(shí)，體會(huì)節(jié)日當(dāng)中的傳統(tǒng)

美德。一些重要紀(jì)念日我們也引導(dǎo)學(xué)生做一些力所能及的有意義的事，然后把經(jīng)過(guò)寫(xiě)在周記上。讓學(xué)生把愛(ài)送給老人，送給父母，老師以及周?chē)耐瑢W(xué)。讓愛(ài)的種子撒播開(kāi)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)了愛(ài)自己，愛(ài)父母，愛(ài)老師，愛(ài)同學(xué)，愛(ài)周?chē)拿恳粋€(gè)人。如：母親節(jié)到了，我們就讓學(xué)生為母親做一頓飯，洗一次衣服，然后記下來(lái)，全班交流。教師節(jié)到了，我們鼓勵(lì)學(xué)生為老師倒一杯水，引導(dǎo)學(xué)生搜集歌頌教師的文章，舉辦朗誦比賽。通過(guò)這些具體的活動(dòng)，教育學(xué)生對(duì)周?chē)囊磺幸幸活w感恩的心，要有一顆愛(ài)心，懂得將來(lái)學(xué)有所成時(shí)應(yīng)當(dāng)回報(bào)社會(huì)，報(bào)效祖國(guó)。

我們組織學(xué)生參觀當(dāng)?shù)氐奈幕z跡及其它人文景觀，促成學(xué)生感受人文精神。

5．鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行綜合性學(xué)習(xí)，讓學(xué)生真真切切地體驗(yàn)到合作與成功的喜悅?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》關(guān)于綜合性學(xué)習(xí)目標(biāo)的制訂是有其人文意義的。學(xué)生辦刊、演出、討論、調(diào)查訪問(wèn)、查引資料的過(guò)程原本就是一個(gè)探究的過(guò)程，更是一個(gè)重要的人文素養(yǎng)的積累過(guò)程。學(xué)生愿意與他人“合作”、能認(rèn)真“注明所援引資料的出處”就意味著對(duì)他人意見(jiàn)或研究成果的充分尊重；學(xué)生對(duì)于自己“成功”的表現(xiàn)形式——成果，總希望得到他人的關(guān)注與尊重，這過(guò)程中，就必然有一個(gè)尊重和關(guān)注他人成果的心理轉(zhuǎn)換過(guò)程。這是喚起學(xué)生關(guān)愛(ài)他人、關(guān)注生活的重要方式之一。因此，綜合性學(xué)習(xí)也是積累學(xué)生人文素養(yǎng)的一種重要途徑。

教材每一個(gè)單元都有設(shè)計(jì)的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)。每次活動(dòng)，教材均設(shè)計(jì)出了活動(dòng)目標(biāo)、教師準(zhǔn)備、活動(dòng)指導(dǎo)、活動(dòng)建議等內(nèi)容，為我們順利開(kāi)展活動(dòng)提供了便利。如：七年級(jí)上冊(cè)第一單元后面的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)“這就是我”，我們要求每個(gè)同學(xué)作自我介紹，并向同學(xué)們推薦自己。這個(gè)活動(dòng)促使每個(gè)同學(xué)認(rèn)識(shí)自我，分析自己的優(yōu)缺點(diǎn)，為同學(xué)之間的相互了解、理解、尊重打下基礎(chǔ)。下冊(cè)一單元后的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)“成長(zhǎng)的煩惱”，我們讓學(xué)生想成長(zhǎng)的煩惱，說(shuō)成長(zhǎng)的煩惱，寫(xiě)成長(zhǎng)的煩惱，引導(dǎo)學(xué)生正確對(duì)待成長(zhǎng)過(guò)程中的煩惱，采取積極的人生態(tài)度。其它的活動(dòng)

如“感受自然”、“我愛(ài)我家”、“黃河，母親河”、“戲曲大舞臺(tái)”等，都是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的極好的活動(dòng)材料。我們?cè)诮虒W(xué)中都認(rèn)真把握這些教學(xué)機(jī)會(huì)，精心設(shè)計(jì)并組織實(shí)施，讓學(xué)生的人文素養(yǎng)在每次的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)中不斷積累，不斷發(fā)展。

值得我們注意的是，人文素養(yǎng)的積累有別于語(yǔ)文教學(xué)中其他方面的積累如語(yǔ)言積累等。因?yàn)槿宋乃仞B(yǎng)本身是無(wú)形的，它表現(xiàn)在學(xué)生的一言一行中，是一種需要較長(zhǎng)時(shí)期才能見(jiàn)效的積累；而語(yǔ)言積累則可以以具體的語(yǔ)言形式表現(xiàn)出來(lái)，相比之下“見(jiàn)效”較快。

四、項(xiàng)目特色創(chuàng)新點(diǎn)

本課題立足課程標(biāo)準(zhǔn)中情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的合格人才。其創(chuàng)新點(diǎn)在于以下兩方面：

1、從開(kāi)發(fā)課外資源的視角培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，鼓勵(lì)學(xué)生了解人文知識(shí)，參與各種人文實(shí)踐活動(dòng)，提高了學(xué)生的積極性。

2、在培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)的同時(shí)也訓(xùn)練了學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力，學(xué)生的語(yǔ)文能力和學(xué)生的人文素養(yǎng)得到同時(shí)提升。

五、存在問(wèn)題及進(jìn)一步研究方向

受應(yīng)試教育的影響，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)還存在一些問(wèn)題，如教師為了趕教學(xué)進(jìn)度而忽視，為了訓(xùn)練某個(gè)知識(shí)點(diǎn)而省略，為了多做一套題而簡(jiǎn)化。我們進(jìn)一步研究的方向應(yīng)該是如何改革考試內(nèi)容和評(píng)價(jià)方法，引導(dǎo)廣大中小學(xué)師生重視人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。

總之，語(yǔ)文教師要明確教學(xué)任務(wù)，高度重視課程資源的開(kāi)發(fā)和利用，創(chuàng)造性的開(kāi)展各類活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，從而培養(yǎng)其良好的人文素養(yǎng)，弘揚(yáng)人文精神。