第一篇：淺談利用文本,培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)

淺談利用文本，培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)

一、背景

《義務(wù)教育英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》2011版中對(duì)于課程性質(zhì)明確提出“義務(wù)教育階段的英語(yǔ)課程具有工具性和人文性雙重性質(zhì)”,強(qiáng)調(diào)英語(yǔ)教學(xué)必須關(guān)注“人文性與工具性的統(tǒng)一”。而當(dāng)今的英語(yǔ)教學(xué)，由于中考和高考的壓力，英語(yǔ)教師往往注重高效課堂和學(xué)生的課后練習(xí)。很多老師都竭盡全力地提高課堂效率，從而使學(xué)生充分理解和掌握本課時(shí)的詞匯和目標(biāo)語(yǔ)言；努力培養(yǎng)學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的能力，從而使學(xué)生達(dá)到綜合運(yùn)用語(yǔ)言的能力。而課后練習(xí)則成為學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的主要方式，因?yàn)檫@種方式有利于學(xué)生對(duì)英語(yǔ)知識(shí)的掌握和鞏固，有利于學(xué)生英語(yǔ)能力的提升，更有利于滿(mǎn)足升學(xué)考試的需求。但是我們往往忽視對(duì)于學(xué)生的綜合人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。當(dāng)今社會(huì)的道德?tīng)顩r不容樂(lè)觀，社會(huì)公德意識(shí)日趨貧乏，人與人、人與環(huán)境及人與社會(huì)之間的關(guān)系日趨激化。因此英語(yǔ)教育不僅需要重視培養(yǎng)學(xué)生的綜合運(yùn)用英語(yǔ)的能力，也應(yīng)重視培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。

英語(yǔ)是一門(mén)人文學(xué)科，它是一門(mén)有著豐富人文內(nèi)涵的課程。以其人文性、實(shí)踐性可以用來(lái)培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀、愛(ài)國(guó)主義情感、環(huán)境保護(hù)意識(shí)、社會(huì)公德意識(shí)等道德情感，以期提高學(xué)生的整體素質(zhì)。在道德觀念薄弱、人生觀和價(jià)值觀扭曲的當(dāng)今社會(huì)，通過(guò)英語(yǔ)教學(xué)，充分重視對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)顯得尤為重要。何謂“人文素養(yǎng)”，即“人文科學(xué)的研究能力、知識(shí)水平，和人文科學(xué)體現(xiàn)出來(lái)的以人為對(duì)象、以人為中心的精神——人的內(nèi)在品質(zhì)”。

鑒于此，本文以人教版七年級(jí)下冊(cè)英語(yǔ)Unit5 Reading教學(xué)為例，探討在英語(yǔ)教學(xué)中，充分挖掘文本的人文內(nèi)涵，以期提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。

二、教材分析

本單元的話題是談?wù)搫?dòng)物園里的動(dòng)物，與學(xué)生的日常生活緊密聯(lián)系，學(xué)生有話可說(shuō)。要求學(xué)生能從動(dòng)物名、動(dòng)物特點(diǎn)、動(dòng)物習(xí)性、動(dòng)物產(chǎn)地及自己喜好的原因。本課聚焦對(duì)“瀕危動(dòng)物”的關(guān)注，2a通過(guò)對(duì)眾多瀕危動(dòng)物的了解引出本課閱讀中關(guān)于的“大象”的語(yǔ)篇閱讀。這樣選材的主旨在于培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)物保護(hù)意識(shí)、環(huán)境保護(hù)意識(shí)、正確的價(jià)值觀、愛(ài)國(guó)主義情感、社會(huì)公德意識(shí)等。

三、教案設(shè)計(jì) 1．導(dǎo)入中的人文

通過(guò)“全球十大瀕臨滅絕的動(dòng)物”的短視屏進(jìn)行導(dǎo)入，引導(dǎo)學(xué)生整體感知當(dāng)今社會(huì)動(dòng)物的生存狀況，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)于許多動(dòng)物瀕臨滅絕這一現(xiàn)狀進(jìn)行思考與分析，并提出一些保護(hù)野生動(dòng)物的措施。通過(guò)這一活動(dòng)，不僅可以激發(fā)學(xué)生對(duì)文本深入閱讀的興趣，而且可以對(duì)文本有一個(gè)整體的理解，使學(xué)生很快地參與到課堂活動(dòng)中來(lái)，學(xué)生會(huì)充分運(yùn)用所學(xué)來(lái)表達(dá)自己的想法和見(jiàn)解。在參與活動(dòng)的同時(shí)，通過(guò)英語(yǔ)這一語(yǔ)言輸出自己的想法和觀點(diǎn)，是對(duì)學(xué)生綜合運(yùn)用語(yǔ)言的能力的培養(yǎng)，體現(xiàn)英語(yǔ)具有工具性這一特征。同時(shí)也是對(duì)學(xué)生的生態(tài)文明意識(shí)、環(huán)境保護(hù)意識(shí)以及正確的價(jià)值觀的培養(yǎng)，體現(xiàn)英語(yǔ)具有人文性這一特征。

人教版英語(yǔ)課本中的閱讀教學(xué)都具有豐富的教育意義，只是我們很多教師都圍繞著中考或高考指揮棒，拼命落實(shí)知識(shí)點(diǎn)，往往忽視文本的真實(shí)內(nèi)涵，忽視對(duì)學(xué)生的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。在日常教學(xué)中，運(yùn)用與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的歌曲、故事或視屏等，不僅能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還能讓學(xué)生感受中西方文化知識(shí)，形成對(duì)外國(guó)文化的欣賞、尊重的態(tài)度，感受不同文化帶來(lái)的美感享受。

2．閱讀中的人文

閱讀教學(xué)中，教師往往會(huì)通過(guò)略讀、尋讀和細(xì)讀等閱讀方法，幫助學(xué)生對(duì)課文細(xì)節(jié)的理解，提高學(xué)生快速閱讀的能力，但其不能很好地體現(xiàn)人文性。

在本課閱讀教學(xué)中，筆者在運(yùn)用任務(wù)型教學(xué)的過(guò)程中，滲透對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的教育。如：閱讀材料結(jié)構(gòu)清晰，共三段，讓學(xué)生歸納段落大意，找中心句。Paragraph1：The elephant is one of Thailand’s symbols.Paragraph2: Elephants are smart animals.Paragraph3: Elephants are in great danger.在找中心句時(shí)，第一段和第三段同學(xué)們有歧義。有的同學(xué)選擇了We are students from Thailand, and we want to save the elephants作為第一段的中心句，此時(shí)，筆者沒(méi)有立即糾正，而是讓學(xué)生自己討論是否合適。讓學(xué)生自己來(lái)說(shuō)明自己的觀點(diǎn)，經(jīng)過(guò)分組辯論，學(xué)生達(dá)成一致意見(jiàn)。第三段則是很多同學(xué)選擇了We must save the trees and not buy things made of ivory作為中心句。這些同學(xué)有自己的理解，有個(gè)同學(xué)代表發(fā)言，“Because elephants are in danger, so we must save them.This sentence is the way how to save elephants.” 同學(xué)們還是有自己的思想的，但是也有同學(xué)選擇了”Elephants are in great danger.“作為中心句，第一個(gè)代表說(shuō)，”Because this paragraph is mainly talking about elephants are in danger.” 這顯然不能讓同學(xué)信服。另一個(gè)同學(xué)補(bǔ)充道，”This paragraph has two parts.The first part is about elephants are in danger, the other part is about we have to save elephants.Why we have to save them? Because they are in danger.And this paragraph is mainly talking about elephants are in danger.”然后讓學(xué)生小組討論選擇哪句更合適。學(xué)生們也很快統(tǒng)一意見(jiàn)。每一位學(xué)生都是獨(dú)特的個(gè)體，有自己獨(dú)特的生活體驗(yàn)和思維方式。而閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，因此我們應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)和包容學(xué)生的思想、情感和體驗(yàn)，珍視學(xué)生以獨(dú)特的視角去進(jìn)行個(gè)性化的文本解讀，在合作交流中對(duì)文本進(jìn)行多元化解讀。

在歸納段意后，第一段是講大象是泰國(guó)的象征之一。此時(shí)，筆者結(jié)合圖片展示進(jìn)行背景知識(shí)的介紹。大象在泰國(guó)人民生活中具有舉足輕重的地位，它是泰國(guó)的象征，更是泰國(guó)人民的驕傲。大象與泰國(guó)的歷史、文化、宗教、經(jīng)濟(jì)等方面的關(guān)系極為密切，因此，無(wú)論是泰國(guó)國(guó)王還是普通百姓，幾乎人人都喜愛(ài)大象，對(duì)大象懷有深厚的感情。相傳，佛祖釋迦摩尼是在其母親夢(mèng)見(jiàn)白象后誕生的。泰國(guó)以佛教為國(guó)教，因而古往今來(lái)將白象視為鎮(zhèn)國(guó)瑞獸，象征昌盛吉兆。泰國(guó)大象以白象最為珍貴。所謂白象并非全白色，凡事金黃、銀白、嫩綠、淡紅等膚色的大象都被稱(chēng)為白象，泰國(guó)也被稱(chēng)之為“白象王國(guó)”。通過(guò)文化背景的介紹，不僅可以讓同學(xué)們更好地理解第一段文章。尤其是最后第二句：”O(jiān)ur first flag had a white elephant on it.” 同時(shí)，也可以開(kāi)闊學(xué)生的眼界，了解文化差異。語(yǔ)言的主要功能之一是交際，而交際的過(guò)程是人們運(yùn)用語(yǔ)言知識(shí)和社會(huì)文化知識(shí)傳遞信息的過(guò)程，所以學(xué)習(xí)英語(yǔ)與了解語(yǔ)言所反映的文化背景知識(shí)是分不開(kāi)的。了解文化差異，有助于交際暢通并有效進(jìn)行。相反，缺乏了解英語(yǔ)文化背景知識(shí)必然導(dǎo)致交際障礙、沖突或誤解。

第二段主要講大象是一種聰明的動(dòng)物。我們也可以呈現(xiàn)大象的一些圖片，如踢足球、畫(huà)畫(huà)、表演雜技等，讓學(xué)生對(duì)大象有一個(gè)更為直觀的感受。讓學(xué)生用一個(gè)單詞或短語(yǔ)來(lái)描述大象，學(xué)生各種各樣的形容詞會(huì)迸發(fā)而出。繼續(xù)問(wèn)：Do you like elephants? 絕大多數(shù)的同學(xué)會(huì)說(shuō)”Yes”.在此環(huán)節(jié)，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)大自然，愛(ài)護(hù)動(dòng)物的意識(shí)，激發(fā)學(xué)生的真、善、美。

第三段主要講大象處于危險(xiǎn)中及對(duì)其的拯救。通過(guò)語(yǔ)篇的理解，讓學(xué)生們回答，why are elephants are in great danger? 在理解文本的基礎(chǔ)上可以讓學(xué)生發(fā)揮個(gè)體主觀能動(dòng)性和小組合作，結(jié)合生活實(shí)際，還有哪些情況會(huì)導(dǎo)致動(dòng)物瀕臨滅絕，學(xué)生會(huì)各抒己見(jiàn)。如：環(huán)境的污染、食物的缺乏、噪音、地震和自然界的優(yōu)勝劣汰法則等。然后針對(duì)學(xué)生提出的原因，思考拯救措施。通過(guò)這樣的活動(dòng)設(shè)計(jì)，喚醒學(xué)生對(duì)動(dòng)物的關(guān)心，對(duì)弱勢(shì)者的愛(ài)護(hù)，以及培養(yǎng)學(xué)生處理問(wèn)題的能力，提高學(xué)生保護(hù)環(huán)境和珍愛(ài)生命的意識(shí)。

3．總結(jié)文中所體現(xiàn)的人文

以“But elephants are in great danger.”這句話強(qiáng)調(diào)愛(ài)護(hù)動(dòng)物、保護(hù)環(huán)境和珍愛(ài)生命的重要性。同時(shí)也是對(duì)學(xué)生的生態(tài)文明意識(shí)、環(huán)境保護(hù)意識(shí)以及正確的價(jià)值觀的培養(yǎng)，體現(xiàn)英語(yǔ)具有人文性這一特征。

四、結(jié)語(yǔ)

人文素養(yǎng)的缺失，會(huì)直接影響學(xué)生的思維深度和廣度以及對(duì)問(wèn)題的洞察能力和對(duì)事物發(fā)展的前瞻能力，特別是創(chuàng)造力，從而最終會(huì)影響人的發(fā)展。在初中英語(yǔ)教學(xué)中，要通過(guò)課內(nèi)文化知識(shí)引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)闊視野，形成跨文化意識(shí)；有祖國(guó)意識(shí)和國(guó)際視野；有獨(dú)立思考和批判的能力以及與人溝通的能力；幫助學(xué)生樹(shù)立正確的正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀；提高學(xué)生的個(gè)體品質(zhì)，提升人文素養(yǎng)和人文精神。真正實(shí)現(xiàn)英語(yǔ)英語(yǔ)教學(xué)中工具性和人文性的和諧統(tǒng)一。

第二篇：中職學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)

談中職學(xué)校學(xué)生的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)

單位：龍游縣求實(shí)職業(yè)中專(zhuān)

摘要：針對(duì)目前職業(yè)學(xué)校的學(xué)生在技能養(yǎng)成，職業(yè)素養(yǎng)，人文素養(yǎng)方面的短板的問(wèn)題，越來(lái)越影響中職學(xué)生的整體，全面，健康的發(fā)展。離黨提出的培養(yǎng)新世紀(jì)的創(chuàng)新人才的目標(biāo)差之甚遠(yuǎn)的矛盾，本文就如何在職業(yè)學(xué)生中培養(yǎng)其人文素養(yǎng)的方法，途徑提出個(gè)人的想法，建議并加以闡述。

關(guān)鍵詞：中職學(xué)生，職業(yè)素養(yǎng)，人文素養(yǎng)，學(xué)生管理，教育教學(xué)

身為一所職業(yè)學(xué)校，用專(zhuān)業(yè)知識(shí)教育人是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。通過(guò)專(zhuān)業(yè)教育確實(shí)能夠使孩子成為某一方面的技術(shù)熟練工，或者是現(xiàn)代企業(yè)生產(chǎn)線的一個(gè)代工機(jī)器人。但是這些還是不能成為一個(gè)具有獨(dú)立精神和自由思想的全面成長(zhǎng)，和諧發(fā)展的高素質(zhì)人才。而職業(yè)教育恰好作為教育的一部分，承擔(dān)著傳承文明，接續(xù)歷史的偉大使命，是一項(xiàng)不可忽視的重要工作。

人文素養(yǎng)的靈魂不是能力而是“以人為對(duì)象，以人為中心的精神”一種人的內(nèi)在品質(zhì)，他反映了一個(gè)人的人格，氣質(zhì)，情感，世界觀，人生觀，價(jià)值觀等方面的個(gè)性品質(zhì)，它對(duì)人的全面健康，積極向上，起到重要的作用。下面我就來(lái)講述一下學(xué)生人文素養(yǎng)應(yīng)該如何培養(yǎng)的幾點(diǎn)重要方面。

在日益急功近利的今天，中學(xué)歷史教師怎樣把培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)作為終極和崇高的目標(biāo)，致力于培養(yǎng)學(xué)生豐富的情感、積極的態(tài)度和正確的價(jià)值觀，把它有機(jī)的滲透到課堂教學(xué)中去，并有意識(shí)地貫穿于教學(xué)過(guò)程中，使其成為課堂教學(xué)內(nèi)容的血肉，成為教學(xué)過(guò)程的靈魂，已經(jīng)越來(lái)越迫在眉睫地成為當(dāng)務(wù)之急。梁?jiǎn)⒊鞔_指出史學(xué)是：最博大、最切要的學(xué)問(wèn)，能起到國(guó)民之明鏡、愛(ài)國(guó)心之源泉的作用。

1、歷史課堂教學(xué)加強(qiáng)情感的投入與陶冶

動(dòng)人心者，莫先乎情。教育本身就是充滿(mǎn)情感的職業(yè)。國(guó)家總督學(xué)顧問(wèn)柳斌同志在首屆全國(guó)德育教學(xué)研討會(huì)上說(shuō)：沒(méi)有情感的教育是蒼白無(wú)力的教育，不可能取得成功的教育，只會(huì)導(dǎo)致教育的失敗。沒(méi)有人的感情，就從來(lái)沒(méi)有也不可能有人對(duì)于真理的追求。它縱然能讓學(xué)生記住一些知識(shí)，但不能給學(xué)生以美的感受，不能給學(xué)生以情感關(guān)愛(ài)，不能引導(dǎo)學(xué)生去追求真理。李大釗曾說(shuō)過(guò)，史學(xué)于人生的關(guān)系，可以分知識(shí)方面和感情方面二部分去說(shuō)。從感情方面說(shuō)，史與詩(shī)（文學(xué)）有相同之處，如讀史讀到古人當(dāng)危急存亡之秋，能夠激昂慷慨，不論他自己是文人武人，慨然出來(lái)，拯民救國(guó)。我們的感情，被他們激發(fā)鼓動(dòng)了，不由得感奮興起，把這種扶持國(guó)家民族危亡的大任放在自己的肩頭?？梢?jiàn)，歷史極具以情感人的功能。歷史教師首先必須對(duì)歷史教學(xué)有情感，對(duì)學(xué)生有情感，這樣才能在實(shí)際教學(xué)中把情感注入其中，從而使歷史課堂不再是那么枯燥乏味和毫無(wú)生氣。況且歷史本身就是豐富多彩和充滿(mǎn)情趣的。古往今來(lái)，眾多的歷史人物，或讓我們敬，或讓我們鄙；無(wú)數(shù)的歷史事件，或讓我們扼腕長(zhǎng)嘆，或讓我們深深思考?xì)v史本身的無(wú)盡滄桑，給我們留下了可供發(fā)揮的廣闊的情感空間和絕好的素材，在教學(xué)過(guò)程中，怎能對(duì)如此浩瀚豐富的歷史內(nèi)容、一代代風(fēng)流人物的神采舉止無(wú)動(dòng)于衷，而不帶感情色彩地去講述呢？當(dāng)戰(zhàn)亂四起，烽火連天，白骨露于野，千里無(wú)雞鳴，我們?cè)跄懿粸樯`涂炭、山河破碎而憂思？當(dāng)我們講到近代中國(guó)百年的屈辱史，怎能不痛恨列強(qiáng)的侵略、清政府的無(wú)能？怎能不為民族的悲劇而思考？又怎能不為仁人志士拚將十萬(wàn)頭顱血，須把乾坤力挽回的豪氣所震撼？以言感人、以情感人，把強(qiáng)烈的情感色彩有機(jī)地注入歷史課堂教學(xué)，怎能不給學(xué)生以極大的感染力，從而引發(fā)學(xué)生的情感共鳴，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣？這樣的歷史課堂，難道還是枯燥呆板和死氣沉沉的嗎？教師在這種情感講述中，必然把歷史教育和人文思想無(wú)形中注入了教學(xué)內(nèi)容；學(xué)生在這種情感碰撞中，必然在不知不覺(jué)中接受了我們所要傳導(dǎo)的知識(shí)和理念，以及其中滲透的強(qiáng)烈的人文精神。

2、深入鉆研教材，挖掘教材的人文內(nèi)涵

香港的中學(xué)歷史教學(xué)，十分重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文精神的培養(yǎng)，他們不是進(jìn)行純粹的、空洞的說(shuō)教，而是在各個(gè)專(zhuān)題的教學(xué)內(nèi)容中，針對(duì)不同的專(zhuān)題，確定了配合公民教育和品德教育的具體學(xué)習(xí)和事例。

而我們?nèi)A夏古國(guó)五千年的古老文明，無(wú)不閃爍著人文素養(yǎng)的光環(huán)。中華民族以其悠久的歷史、燦爛的文明著稱(chēng)于世。悠悠五千年，巍巍中華魂，我們祖先留下的人文財(cái)富太多太多了。其優(yōu)良的傳統(tǒng)道德修養(yǎng)、品格情操，在中學(xué)歷史課本中，不勝枚舉。有精忠報(bào)國(guó)、捐軀濟(jì)危的愛(ài)國(guó)情懷；有富貴不淫、威武不屈的氣節(jié)操守；有自強(qiáng)不息、精進(jìn)不止的積極人生；有格物致知、知行合一的求是精神；有溫良恭儉、推己及人的人間關(guān)愛(ài)；有坤德載物、謙下若水的博大胸襟；有民貴君輕、政在養(yǎng)民的民本思想；更有允公允能、以德帥才的用人標(biāo)準(zhǔn)和清正廉潔、克勤克儉的為官之道；如臨如履、朽索馭馬的憂患意識(shí)

例如《一國(guó)兩制和祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)》一課，我們把一國(guó)兩制確定為教學(xué)重點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)這個(gè)前無(wú)古人的偉大的創(chuàng)造性的構(gòu)想，是鄧小平從歷史與現(xiàn)實(shí)出發(fā)，做出的理論創(chuàng)新，把培養(yǎng)學(xué)生實(shí)事求是的精神，以及改革意識(shí)和創(chuàng)新精神，引導(dǎo)學(xué)生從順應(yīng)歷史潮流、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的角度去認(rèn)識(shí)人生的價(jià)值，作為本課的首要目標(biāo)。教學(xué)中圍繞教學(xué)目標(biāo)，巧借詩(shī)歌人課堂，以國(guó)民黨元老、辛亥老人于佑任臨終前的悲歌《望大陸》導(dǎo)人新課，未成曲調(diào)先有情；在講香港回歸時(shí)，引用林則徐的后裔，曾任我國(guó)駐聯(lián)合國(guó)大使的著名外交官凌青的詩(shī)：粵海銷(xiāo)煙揚(yáng)我威，但悲港島易英徽；百年國(guó)恥今昭雪，只緣華夏已騰飛創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，分析香港得以順利回歸的原因；最后朗誦臺(tái)灣詩(shī)人余光中的詩(shī)《鄉(xiāng)愁》結(jié)課，使整堂課浸潤(rùn)在濃郁的情感氛圍之中，達(dá)到情感、知識(shí)、思想、能力教育合一的效果。

實(shí)踐證明，通過(guò)對(duì)歷史教材的挖掘，拉進(jìn)歷史與現(xiàn)實(shí)生活的距離，歷史中蘊(yùn)含的人文精神對(duì)學(xué)生的情感就會(huì)起到潛移默化的教育作用。

3、營(yíng)造充滿(mǎn)濃郁人文氣息的教學(xué)環(huán)境和氛圍 人本主義教育的核心理念是承認(rèn)人的潛能和價(jià)值。歷史學(xué)科由于學(xué)生學(xué)的是過(guò)去的事。因此，許多人對(duì)歷史學(xué)科的創(chuàng)新價(jià)值提出質(zhì)疑。但我認(rèn)為歷史教學(xué)完全可以讓學(xué)生的創(chuàng)造性得以發(fā)揮。教師要做的努力是為學(xué)生營(yíng)造寬松民主的教育環(huán)境?！端刭|(zhì)教育在美國(guó)》一書(shū)，談到了中美學(xué)生創(chuàng)造性差異的原因時(shí)提到了寬松的教育環(huán)境是學(xué)生發(fā)揮自己創(chuàng)造性的肥沃土壤。這種寬松與民主不僅指師生關(guān)系，而且包括教師對(duì)歷史材料的選擇盡量客觀，學(xué)生能最大限度表現(xiàn)自我見(jiàn)解，學(xué)習(xí)方式盡量適應(yīng)學(xué)生心理與學(xué)習(xí)能力，師生、學(xué)生之間能夠充分交流等因素。

我們傳統(tǒng)的歷史教育還存在多角度史料少，多角度評(píng)價(jià)少的問(wèn)題。這就在一定程度上限制了學(xué)生的想象空間。所以，我們經(jīng)常會(huì)聽(tīng)到學(xué)生對(duì)歷史做出同樣的判斷或發(fā)出同樣的感慨。這不能不說(shuō)是歷史教育的悲哀。因此，就目前而言，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，事實(shí)上，要以培養(yǎng)學(xué)生各種良好的素質(zhì)為前提。在提倡推進(jìn)素質(zhì)教育的今天，培養(yǎng)學(xué)生的各種良好的素質(zhì)顯得尤為重要。素質(zhì)教育，這是一種包含各種因素的綜合性教育，并不是一朝一夕可以解決的問(wèn)題。但是，我們至少可以這樣認(rèn)為，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，這本身就是在培養(yǎng)學(xué)生的一種最基本的素質(zhì)。不可否認(rèn)，現(xiàn)在的所謂素質(zhì)教育，說(shuō)到底，只不過(guò)是流于形式，沒(méi)有從根本上轉(zhuǎn)變觀念。應(yīng)該承認(rèn)，素質(zhì)教育與現(xiàn)行的應(yīng)試教育有諸多矛盾，其中最關(guān)鍵的問(wèn)題是因?yàn)樗刭|(zhì)教育是不可數(shù)的，是軟件。沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的尺度可以說(shuō)明只要達(dá)到一定程度就可以說(shuō)素質(zhì)高或素質(zhì)低，素質(zhì)教育的結(jié)果是無(wú)法衡量的。這倒并不是說(shuō)，由于素質(zhì)教育結(jié)果的不可衡量而可以放棄素質(zhì)教育。相反，我們更應(yīng)該重視素質(zhì)教育。因?yàn)槿说膬?nèi)心世界都有一個(gè)不斷要求自我完善的過(guò)程。從這一角度說(shuō)，歷史學(xué)科的教學(xué)對(duì)推動(dòng)素質(zhì)教育可起到特殊的作用。在教學(xué)過(guò)程中，教師充分尊重學(xué)生的主體地位，要面向全體學(xué)生，平等地關(guān)注和尊重每一個(gè)學(xué)生，給他們以主動(dòng)參與教學(xué)活動(dòng)及展現(xiàn)個(gè)人能力的機(jī)會(huì)，在師生之間、生生之間努力營(yíng)造一種平等、和諧的民主學(xué)習(xí)氛圍，這樣，學(xué)生也才能真正感受并接受民主、平等、寬容等人文精神。

一．教師本人的人文素養(yǎng)，以及人格魅力，是培養(yǎng)學(xué)生人文精神的基礎(chǔ)。這里面我又給他分為幾個(gè)方面。1.尊重學(xué)生人格，以平等的身份走進(jìn)學(xué)生心里 2.以正直的為人，打造學(xué)生的健康心靈 3.以開(kāi)朗活潑的性格，點(diǎn)亮學(xué)生的生活激情 4.以積極進(jìn)取的態(tài)度激勵(lì)學(xué)生不斷進(jìn)步 5.以豐富知識(shí)培養(yǎng)學(xué)生的文化功底 6.用愛(ài)心，細(xì)心和耐心教導(dǎo)學(xué)生。

“學(xué)高為師，身正為范”，是對(duì)每一個(gè)從事教育工作者的基本要求，要想給學(xué)生做出表率，教師本人就必須在這方面做到必要的深度。在與學(xué)生平時(shí)的學(xué)習(xí)交往中，才能處處都能體現(xiàn)一個(gè)人的人格魅力，處處都能感受到一個(gè)人的內(nèi)心的熱情，處處都能讓學(xué)生從自己身上得到激勵(lì)。這就是孔子所說(shuō)的：“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣”。這就是教師的人格魅力在學(xué)生的健康成長(zhǎng)中所起到得積極作用。從學(xué)生對(duì)老師的佩服，仰慕之情中，學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)，積極主動(dòng)性就“一石激起千層浪”。順利完成從被動(dòng)接受，到主動(dòng)學(xué)習(xí)，以及積極評(píng)價(jià)的良性循環(huán)當(dāng)中來(lái)了?？梢?jiàn)提升教師自身的人文素養(yǎng)，人格魅力尤為重要。畢竟學(xué)生現(xiàn)在還處于世界觀人生觀的養(yǎng)成階段，教師的優(yōu)良品質(zhì)與素養(yǎng)可以給學(xué)生起一個(gè)良好的代表作用，可以在學(xué)生人文素養(yǎng)的養(yǎng)成起到引領(lǐng)性的作用。

二．學(xué)生人文精神培養(yǎng)的途徑和方法

高中生正處在人格和道德發(fā)展的重要階段，而中國(guó)學(xué)生大部分時(shí)間都在課堂度過(guò)。所以首先得要解決好課堂中的人文精神的教育和熏陶，比如語(yǔ)文，歷史，德育，就業(yè)指導(dǎo)課，等等，其實(shí)除了文科的課程以為，好像在常人的思維里理工類(lèi)的課程很難加入人文精神的教育，其實(shí)不然，每門(mén)功課，每個(gè)學(xué)科都有很多了不起的故事，了不起的人物，和了不起的思想。比如數(shù)學(xué)課里的華羅庚，陳景潤(rùn)的故事，激勵(lì)著一代又一代人，構(gòu)筑富有人文特色的課堂教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)。

除了構(gòu)筑人文課堂之外，還必須營(yíng)造具有濃郁人文氣息的校園文化氛圍，加強(qiáng)校園文化建設(shè)，人文學(xué)術(shù)環(huán)境和文化藝術(shù)氛圍對(duì)學(xué)生人文精神的熏陶和培養(yǎng)起到舉足輕重的作用，重視把人文精神的培育貫穿于平時(shí)的教育，教學(xué)當(dāng)中去，充分發(fā)揮每一名教師，每一堂課，每一處校園風(fēng)景，都作為人文素質(zhì)教育的陣地，進(jìn)行悄無(wú)聲息的自然而然的，水到渠成式的內(nèi)在自然型的人文精神教育。

家庭也是學(xué)生成長(zhǎng)的重要環(huán)節(jié)。父母是孩子成長(zhǎng)的啟蒙老師，家庭社區(qū)直接影響孩子的成長(zhǎng)。進(jìn)一步完善家庭，學(xué)校，社會(huì)，三者之間的合力機(jī)制。推動(dòng)學(xué)校教育，家庭教育，社會(huì)教育的有效銜接。三者共同進(jìn)步，共同努力，才能夠有一個(gè)好的發(fā)展。

三．注重學(xué)生的實(shí)踐，讓其自身感受人文的價(jià)值和魅力

一切的東西都要通過(guò)外化到內(nèi)化再到外化的過(guò)程，才能真正的得到吸收利用再創(chuàng)造的過(guò)程。人文素養(yǎng)也是，首先讓其感受，讓其得到觸動(dòng)，然后具有了這樣的內(nèi)因，才有了自己改變自己的沖動(dòng)和動(dòng)力。比如可以讓學(xué)生堅(jiān)持練字，練習(xí)書(shū)法，硬筆毛筆等等方面，開(kāi)始的時(shí)候可能有很多的同學(xué)不太愿意練，找著各種各樣的理由，這樣我們開(kāi)始就可以帶他們觀看書(shū)法大家寫(xiě)的字，給他們講解王羲之的《蘭亭序》，顏真卿的《祭侄文稿》等等作品，甚至可以帶他們?nèi)ゲ┪镳^看看真跡。可以讓他們從進(jìn)校的第一天起，每天堅(jiān)持練習(xí)書(shū)法，在每個(gè)學(xué)期末都進(jìn)行評(píng)比，把寫(xiě)的好的，在墻報(bào)上粘貼。鼓勵(lì)每一個(gè)有進(jìn)步的同學(xué)。也可以在班會(huì)

課上朗誦名家名作，以及在手工課上，做些剪紙，制作皮影戲道具，等等中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精髓?？傊匾曇磺行问降乃囆g(shù)實(shí)踐，積極培養(yǎng)學(xué)生對(duì)人文方面的感知，并從親身體會(huì)中得到激勵(lì)和鼓舞，并進(jìn)一步形成內(nèi)在的驅(qū)動(dòng)力。達(dá)到自我欣賞，自我評(píng)價(jià)，自我完善，的良性循環(huán)當(dāng)中來(lái)。

四．重視在班級(jí)管理中的人文素養(yǎng)的熏陶。

在班級(jí)剛組建之初，積極營(yíng)造溫馨，平和，友善，積極向上的班級(jí)氛圍，使學(xué)生一開(kāi)始，就樂(lè)于融入該班級(jí)，班級(jí)的建設(shè)體現(xiàn)在班級(jí)的布置和班級(jí)的輿論導(dǎo)向上。當(dāng)學(xué)生第一天走進(jìn)自己的班級(jí)體的時(shí)候，應(yīng)該有種歸屬感，溫暖感。可以通過(guò)布置教室，寫(xiě)上“歡迎你的到來(lái)。成為我們中的一員”。也可以制作一個(gè)照片墻，班上的每個(gè)同學(xué)都貼上一張照片。照片下方，寫(xiě)上自己希望畢業(yè)時(shí)所達(dá)成的愿望。更有榮譽(yù)墻，上面貼滿(mǎn)班級(jí)體的榮譽(yù)獎(jiǎng)狀。還有班級(jí)英雄榜,上面寫(xiě)滿(mǎn)了，班上平時(shí)的大事小事，好事善事，積極挖掘每一個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)和人性方面的亮點(diǎn)，并加以弘揚(yáng)。

而且在平時(shí)的教育教學(xué)，以及期中期末的學(xué)期總結(jié)中可以不以分?jǐn)?shù)論座次，排名，而是以每位學(xué)生在本學(xué)期當(dāng)中的綜合測(cè)評(píng)來(lái)全面的評(píng)價(jià)一個(gè)學(xué)生的成績(jī)。在綜合測(cè)評(píng)當(dāng)中分?jǐn)?shù)只占最后結(jié)果的百分之五十，剩下的則是包括平時(shí)學(xué)生在學(xué)校的德育，比賽，考勤，積極表現(xiàn)，等方面的分?jǐn)?shù)，綜合測(cè)評(píng)分更加全面合理的反映了一個(gè)學(xué)生的綜合素質(zhì)和人文素養(yǎng)方面的特性。使學(xué)生不再像過(guò)去那樣只看重學(xué)科分?jǐn)?shù)，而輕視德育，人文素養(yǎng)方面的培養(yǎng)。使學(xué)生的努力有了更加科學(xué)的考量機(jī)制來(lái)引導(dǎo)。培養(yǎng)機(jī)制的形成更加使中職生的人文素養(yǎng)的提升如虎添翼，再也不像過(guò)去那樣老是老師的獨(dú)角戲，無(wú)源之水，無(wú)本之木。

中等職業(yè)學(xué)校培養(yǎng)的不應(yīng)該只是“工具人”，更應(yīng)該是個(gè)“社會(huì)人”。加強(qiáng)中職學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，重視學(xué)生的職業(yè)道德教育，誠(chéng)信教育，創(chuàng)新教育，獨(dú)立教育，使學(xué)生成為一個(gè)有益于家庭，有益于社會(huì)，有益于民族，有益于人類(lèi)的人。只有這樣，我想才是我們讓學(xué)生學(xué)習(xí)的初衷，只有這樣，我們培養(yǎng)出來(lái)的才是一等一的優(yōu)秀人才。

作者：葉靈剛

時(shí)間：2016年5月4號(hào)

學(xué)校：龍游縣求實(shí)職業(yè)中專(zhuān)

第三篇：閱讀教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)

閱讀教學(xué)中如何對(duì)中學(xué)生進(jìn)行人文教育

廬江縣魏崗學(xué)校王澤維

人文素養(yǎng)是一代新人必須具備的一種素養(yǎng)，是人應(yīng)具備的基本品質(zhì)和基本態(tài)度，包括按照社會(huì)要求正確處理與他人、社會(huì)、國(guó)家、自然的關(guān)系以及其自身的理性、感情、意志等社會(huì)屬性方面的問(wèn)題。人文素養(yǎng)的培養(yǎng)有多種渠道，閱讀教學(xué)是一條重要的途徑。一篇文質(zhì)優(yōu)美的課文，一部震撼人心的作品，都可能影響人的一生?！肮ぞ咝院腿宋男缘慕y(tǒng)一是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)”，閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，應(yīng)在閱讀的實(shí)踐活動(dòng)中熏陶感染，潛移默化。這就要求教師應(yīng)創(chuàng)造性地使用教材，靈活運(yùn)用多種教學(xué)手段，從人文情感、人文價(jià)值、人文品位等方面著手，喚醒學(xué)生的人文意識(shí)，讓學(xué)生在“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”中受到人文熏陶，形成人文素養(yǎng)。

一、激發(fā)學(xué)生的人文情感

閱讀教學(xué)中的“人文情感”是指閱讀主體體悟文本關(guān)于人的感情（如同情、憤慨、憎惡、喜愛(ài)、崇敬等），從而產(chǎn)生相應(yīng)的情感。那么，在閱讀教學(xué)中如何激發(fā)學(xué)生的人文情感呢？

1．把“情感”作為組織教學(xué)的主線。

語(yǔ)文教材，有寫(xiě)人記事的，有寫(xiě)景狀物的，但所有的人、事、景、物，都必須與“情”緊密結(jié)合，才能產(chǎn)生吸力與張力。教學(xué)時(shí)，先以情導(dǎo)入，再載情讀文，讀中悟情，最后達(dá)到師生情感與文本、與作者情感的共鳴。

2．讓認(rèn)知和情感協(xié)同活動(dòng)

閱讀是一項(xiàng)復(fù)雜的心智活動(dòng)，在考慮激發(fā)學(xué)生情感的同時(shí)，還得積極調(diào)動(dòng)學(xué)生的認(rèn)知領(lǐng)域。閱讀教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入情感體驗(yàn)，情感活動(dòng)能促使感知，使學(xué)生思維活躍，想象豐富，從而促進(jìn)認(rèn)知的深化。反過(guò)來(lái)，認(rèn)知的深化又會(huì)使情感體驗(yàn)進(jìn)一步升華。在認(rèn)知和情感協(xié)同活動(dòng)的過(guò)程中，學(xué)生的人文情感會(huì)被深層激發(fā)，學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣、態(tài)度、意愿都將化為生命的激情，語(yǔ)文教學(xué)臨近至美狀態(tài)。例如教學(xué)《月光曲》時(shí)，為了引導(dǎo)學(xué)生探尋《月光曲》的創(chuàng)作靈感，感受貝多芬的情感歷程。學(xué)生隨著課文，在情感不斷變化、不斷發(fā)展的過(guò)程中受到感染，感受到了貝多芬有感于知音、寄情于月光的情感歷程。

二、培養(yǎng)學(xué)生健全的人格。

當(dāng)今世界，教師不只是知識(shí)的傳授者,更是擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生心智,使之形成健全人格的重要任務(wù)。在強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度,使其獲得基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能的同時(shí),引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)做人。中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容絕大多數(shù)是文學(xué)作品,都是歷代的名篇佳作,其中涉及到了政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、教育、倫理、藝術(shù)、美學(xué)乃至自然界的各個(gè)領(lǐng)域,既有優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng),又蘊(yùn)涵現(xiàn)代文化的精華。人文素質(zhì)就來(lái)自語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的文學(xué)作品,而文學(xué)又是社會(huì)生活的反映和作家思想情感的表現(xiàn)。

教師的教學(xué)活動(dòng)是心靈對(duì)心靈的塑造,教書(shū)與育人緊密結(jié)合,是在教學(xué)雙方的感情交流與契合中完成。古人:“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”,英國(guó)哲學(xué)家培根也說(shuō):“知識(shí)能塑造人的性格?！边@都包含了語(yǔ)文教學(xué)中人文因素對(duì)人的影響。所以語(yǔ)文教師要用課文中所包含的真摯感情,來(lái)扣擊學(xué)生心弦,激發(fā)情感,引起共鳴,培養(yǎng)健康的審美情感,塑造良好的心智品質(zhì),培養(yǎng)學(xué)生健全的人格。

三、夯實(shí)人文素質(zhì)基礎(chǔ)。

傳統(tǒng)閱讀教學(xué)受急功近利驅(qū)使，單科獨(dú)進(jìn)，單項(xiàng)獨(dú)練，大搞題海戰(zhàn)術(shù)，忽視學(xué)生的廣聞博覽。許多學(xué)生讀書(shū)不多不精，積累不豐不厚，還有些學(xué)生因知識(shí)面狹窄，基礎(chǔ)不牢，導(dǎo)致智商未能很好發(fā)揮，而難于全面發(fā)展，個(gè)性張揚(yáng)更難實(shí)現(xiàn)。

所以，在閱讀教學(xué)中非常有必要拓展學(xué)習(xí)的范圍，擴(kuò)大視野，增加文化知識(shí)，補(bǔ)充語(yǔ)文積累。個(gè)性化閱讀無(wú)疑是一良方，它讓學(xué)生帶著問(wèn)題，帶著急切需求走向課外去廣聞博覽，天文地理、文科理科、課堂內(nèi)外兼收并蓄，從中汲取營(yíng)養(yǎng)，提高人文素養(yǎng)，同時(shí)彌補(bǔ)生活資源的不足，為個(gè)性的發(fā)展提供了厚實(shí)基礎(chǔ)，從而也為個(gè)性化作文提供了肥沃的土壤。

四、尊重學(xué)生的閱讀興趣。

尊重學(xué)生的閱讀興趣并不等于放任自流，教師應(yīng)作閱讀中的領(lǐng)航者，而不是袖手旁觀的看客。學(xué)生閱讀前，教師可以通過(guò)多種有效途徑做科學(xué)的引導(dǎo)，使班級(jí)內(nèi)的課外閱讀內(nèi)容形成一個(gè)主流，由老師的引導(dǎo)帶動(dòng)文學(xué)欣賞水平較高的學(xué)生，再由這部分學(xué)生帶動(dòng)其他學(xué)生去鑒別、挑選課外讀物，確定閱讀內(nèi)容。另外，在主流的基礎(chǔ)上可以發(fā)展各條支流，容許多種讀物并存。學(xué)生閱讀后，考慮到他們的認(rèn)識(shí)往往較為感性膚淺，這時(shí)，教師可根據(jù)學(xué)生的實(shí)際需求組織學(xué)生開(kāi)展多種形式的活動(dòng)，如讀書(shū)筆記評(píng)比活動(dòng)，開(kāi)一個(gè)小小研討會(huì)，課前五分鐘讀后感演講等，以此加深學(xué)生對(duì)作品的理解，引起學(xué)生理性的思考，實(shí)現(xiàn)閱讀的終極目標(biāo)——認(rèn)識(shí)社會(huì)人生，培養(yǎng)高尚品格。

五、注重人文閱讀手段更新

借助媒體的手段。信息技術(shù)的發(fā)展給語(yǔ)文教學(xué)注入了生機(jī)與活力，利用多媒體可以化靜為動(dòng)，化無(wú)聲為有聲，化抽象文字為可感形象。對(duì)于一些寫(xiě)景的文章，學(xué)生通過(guò)文字很難想象其畫(huà)面，此時(shí)就可以借助多媒體呈現(xiàn)一些物象，讓學(xué)生憑借感官，通過(guò)聯(lián)想與想像，領(lǐng)悟景美情更美的情趣。語(yǔ)文與音樂(lè)有著天然的聯(lián)系，語(yǔ)言和音樂(lè)都作用于人的心靈，文字的品味和對(duì)音樂(lè)的體驗(yàn)都是一種心靈的感受。閱讀教學(xué)中，可在必要時(shí)借助多媒體播放音樂(lè)，進(jìn)行烘托與渲染，使音樂(lè)的旋律和學(xué)生的心弦一起顫動(dòng)，讓學(xué)生在心靈上得到感觸。有時(shí)還可音、畫(huà)同時(shí)呈現(xiàn)，把學(xué)生帶入美的意境，得到美的陶冶。

借助美讀的手段。多媒體只是輔助手段，畫(huà)面有時(shí)會(huì)沖擊對(duì)語(yǔ)言文字的感悟。如《春》是一篇著名散文，朱自清先生筆下的春花和春草用課件是無(wú)法展示出來(lái)的，只有通過(guò)美讀才能感覺(jué)到春的力量和蓬勃的生機(jī)?！八^美讀，就是把作者的情感在讀的時(shí)候傳達(dá)出來(lái)。這無(wú)非如孟子說(shuō)的‘以意逆志’，設(shè)身處地，激昂處還他個(gè)激昂，委婉處還他個(gè)委婉?！保ㄈ~圣陶語(yǔ)）語(yǔ)文教材中充滿(mǎn)詞匯豐富、文句優(yōu)美的佳作，充滿(mǎn)情感飽和、意蘊(yùn)深刻的美文。通過(guò)美讀，能把抽象的語(yǔ)言文字轉(zhuǎn)化為頭腦中具體可感的畫(huà)面，讓學(xué)生形成審美感知；通過(guò)美讀，可以展開(kāi)想象，產(chǎn)生身臨其境之感，從而使學(xué)生深入領(lǐng)會(huì)文章的意蘊(yùn)和情味。在美讀的過(guò)程中，學(xué)生在作者向善向美內(nèi)驅(qū)力的推動(dòng)下，審美情趣和審美品位將逐步得以提升。

借助移情的手段?！案袝r(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心?！被B(niǎo)本為娛人之物，怎么花也濺淚、鳥(niǎo)也驚心呢？這是大詩(shī)人杜甫移情于物。可見(jiàn)移情就是人將自身的情感移到外界的客體上，使無(wú)生命的事物具有性格、具有感情。在詩(shī)歌和散文教學(xué)中，有時(shí)可以借助移情，引導(dǎo)學(xué)生在閱讀中通過(guò)聯(lián)想，展開(kāi)想象，由景生情，進(jìn)行審美感知。感受。教學(xué)時(shí)，可引導(dǎo)學(xué)生調(diào)動(dòng)自己的生活體驗(yàn)，產(chǎn)生移情，進(jìn)入審美活動(dòng)。

總之，閱讀教學(xué)中，教師要注重對(duì)學(xué)生的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生的人文情感，更新閱讀手段，科學(xué)合理的指導(dǎo)學(xué)生閱讀，就一定能提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。

第四篇：充分發(fā)揮情感作用培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)

充分發(fā)揮情感作用培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)

情感，是人們?cè)趯W(xué)習(xí)、生活與社會(huì)實(shí)踐中，內(nèi)心世界對(duì)客觀事物所抱的肯定或否定態(tài)度的體現(xiàn)，是由人們的愿望和觀點(diǎn)而產(chǎn)生的相應(yīng)的心理反映。作為一名小學(xué)語(yǔ)文的執(zhí)教者，應(yīng)該怎樣能動(dòng)而又科學(xué)地使用充分體現(xiàn)情感色彩的蘇教版小學(xué)教材，在教學(xué)的實(shí)踐中，我們作了一點(diǎn)嘗試：

一、深刻體會(huì)課文內(nèi)容，促進(jìn)良好情感的健康發(fā)展

心理學(xué)研究表明：小學(xué)階段是情感發(fā)展的最佳時(shí)期。小學(xué)語(yǔ)文素質(zhì)教育對(duì)小學(xué)生的良好情感的培養(yǎng)有一定的促進(jìn)作用，良好的情感一旦養(yǎng)成又會(huì)反作用于人文素質(zhì)教育，作為從事小學(xué)語(yǔ)文素質(zhì)教育的老師，所面臨的語(yǔ)文教學(xué)任務(wù)已不是傳統(tǒng)意義上的“傳道、授業(yè)、解惑”了，還就包括促進(jìn)學(xué)生良好情感養(yǎng)成這一內(nèi)容。對(duì)此我們必須做到：發(fā)揮小學(xué)語(yǔ)文教材的優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)學(xué)生良好感情的發(fā)展。蘇教版第十二冊(cè)上的《彭德懷和他的大黑騾子》這篇課文，通過(guò)彭德懷在長(zhǎng)征途中為了紅三軍團(tuán)的同志們能夠戰(zhàn)勝饑餓，走出草地，不顧他個(gè)人的安全，命令殺掉大黑騾的故事，表現(xiàn)了彭德懷同志崇高的無(wú)產(chǎn)階級(jí)情操。教學(xué)過(guò)程中，教者只要積極引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)感情朗讀，就能體會(huì)課文的字里行間所透露出來(lái)的崇高而深厚的感情。必須對(duì)學(xué)生情感起了很好的熏陶作用

二、明確課文學(xué)習(xí)目標(biāo)，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極的情感因素。

語(yǔ)文素質(zhì)教育是語(yǔ)文教學(xué)的根本目標(biāo)，而在達(dá)到這一目標(biāo)的整個(gè)過(guò)程中，時(shí)刻都伴隨著由情感而產(chǎn)生的效應(yīng)。因此，要想實(shí)現(xiàn)人文素質(zhì)這一目標(biāo)，就有必要跳動(dòng)的情感因素。蘇教版小學(xué)語(yǔ)文教材在這一方面為我們開(kāi)展有針對(duì)性的教育活動(dòng)開(kāi)辟了很好的渠道。如十一冊(cè)的《大江保衛(wèi)戰(zhàn)》這篇課文的度教學(xué)目標(biāo)，除了要求學(xué)生在約旦河理解課文內(nèi)容、體會(huì)可謂所體現(xiàn)出來(lái)的情感之外，還要學(xué)習(xí)渴望做著選擇材料，組織材料的方法，最后還要結(jié)合課文的內(nèi)容和其中的人物和事件，學(xué)作文《給抗洪戰(zhàn)士的一封信》。要完成這些教學(xué)目標(biāo)，首先就得發(fā)動(dòng)學(xué)生聯(lián)系課文中所描述的幾個(gè)生動(dòng)而又感人的場(chǎng)面，重點(diǎn)研究和體會(huì)課文中的人物及其所表現(xiàn)出來(lái)的情感，選定寫(xiě)信的對(duì)象，確定寫(xiě)信的內(nèi)容和角度。由于教者緊緊扣住了教學(xué)目標(biāo)組織教學(xué)，收到了預(yù)期的效果。

三、營(yíng)造良好氛圍，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)訓(xùn)練熱情

蘇教版小學(xué)語(yǔ)文教材，是順應(yīng)了這種教學(xué)和訓(xùn)練需要而產(chǎn)生的。同時(shí)教育教學(xué)的實(shí)踐還表明，學(xué)生情感的激發(fā)和調(diào)動(dòng)，學(xué)習(xí)和訓(xùn)練熱情的提高，必然要受到一定的氛圍的作用和制約，這種氛圍的營(yíng)造除了與執(zhí)教者，教育對(duì)象、教學(xué)環(huán)境有著密切的關(guān)系外，還與教學(xué)內(nèi)容有著密切關(guān)系。例蘇教版小學(xué)第九冊(cè)練習(xí)3的第七題，題目要求“通過(guò)合理想象。補(bǔ)畫(huà)第2幅圖，然后將四幅圖的意思連貫地講給同學(xué)們聽(tīng)?！睂?duì)此，教者設(shè)計(jì)這樣幾個(gè)問(wèn)題：（1）這幾幅圖中共有幾個(gè)人？他們是什么人？分明給他們?nèi)∶?？?）三幅圖（1、3、4、）分別畫(huà)的是什么內(nèi)容？（3）第二幅圖的內(nèi)容和什么有關(guān)？（4）分組討論：小剛拍下了什么照片，他們?yōu)槭裁葱Φ们把龊蠛希坑捎诮陶咴O(shè)計(jì)的問(wèn)題環(huán)環(huán)扣緊，富于情趣，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，收到了水到渠成的效果。

四、注重因材施教，把握開(kāi)啟情感之門(mén)的鑰匙

由于學(xué)生各方面的情況比較復(fù)雜，在語(yǔ)文教學(xué)與訓(xùn)練中情感的表現(xiàn)形式和途徑也是多種多樣的，試圖用一種方法能把所有學(xué)生的情感都調(diào)動(dòng)起來(lái)，事實(shí)上是難以辦到的，在語(yǔ)文教學(xué)和訓(xùn)練過(guò)程中，怎么樣面對(duì)性格，特點(diǎn)各異的不同的學(xué)生采取不同教育，啟發(fā)和誘導(dǎo)的方式方法，并能取得預(yù)期的效果呢？蘇教版中的那些生動(dòng)活潑而充滿(mǎn)積極情感的課文，為解決這些問(wèn)題提供了很好的教材。例如，第十冊(cè)的《在師生團(tuán)聚會(huì)上的致辭》這篇課文是一篇演講稿，演講者是一位從大洋彼岸回來(lái)的游子。在和昔日的同學(xué)們一起看望他們小學(xué)時(shí)代的老師時(shí)，在團(tuán)聚會(huì)上演講了那一番話。課文充滿(mǎn)了對(duì)老師的尊敬、感激、自豪和良好的祝愿之情。在教學(xué)這篇課文時(shí)，由于我恰當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)學(xué)生結(jié)合課文內(nèi)容及其所表現(xiàn)出來(lái)的情感，開(kāi)啟了學(xué)生的情感大門(mén)，從而激發(fā)了他們熱愛(ài)和尊敬老師，努力學(xué)習(xí)和刻苦訓(xùn)練的積極情感。

五、堅(jiān)持有的放矢，深化情感的教育和訓(xùn)練

蘇教版小語(yǔ)教材貼近現(xiàn)實(shí)生活，在教學(xué)中也就更具有針對(duì)性，更利于對(duì)學(xué)生進(jìn)行深化情感的教育和訓(xùn)練。所謂“有的放矢”就是指在教學(xué)和訓(xùn)練過(guò)程中，針對(duì)具體的教育對(duì)象和相應(yīng)的教育教學(xué)與訓(xùn)練的目標(biāo)，選取適當(dāng)?shù)膬?nèi)容，采取適當(dāng)?shù)拇胧┤?shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。第十冊(cè)的《天游峰的掃路人》這篇課文，就是通過(guò)一位默默無(wú)聞地在天游峰上下一千八百多級(jí)石階上掃了幾十年路的老人的語(yǔ)言和行動(dòng)，刻畫(huà)了一個(gè)高尚的對(duì)小學(xué)生有著深刻教育意義的勞動(dòng)者的形象。在教學(xué)和訓(xùn)練的過(guò)程中，讓學(xué)生在閱讀和把握課文內(nèi)容和情感的同時(shí)，結(jié)合同學(xué)中存在的一

系列大事做不來(lái)，小事又不肯做，對(duì)無(wú)聲奉獻(xiàn)的勞動(dòng)者看不起等等思想傾向，聯(lián)系課文中的人和事進(jìn)行體會(huì)，從而看出相互之間的差距，使學(xué)生從小就建立起樂(lè)于奉獻(xiàn)的思想。

第五篇：開(kāi)展手抄報(bào)活動(dòng)----培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)

開(kāi)展手抄報(bào)活動(dòng)----培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)

朱蕾蕾 潁上一中

摘要: 當(dāng)今社會(huì)，獨(dú)生子女越來(lái)越多，家長(zhǎng)和老師對(duì)孩子的期望也越來(lái)越大，都想把他們培養(yǎng)成材，而高中階段的教育更是把學(xué)生當(dāng)成了學(xué)習(xí)的機(jī)器，忽略了人文思想的教育。手抄報(bào)活動(dòng)的展開(kāi)主要是以培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。關(guān)鍵詞：手抄報(bào) 人文素養(yǎng)培養(yǎng) 引言

高中英語(yǔ)教學(xué)已經(jīng)進(jìn)入了第八個(gè)年頭了。在以前的教學(xué)過(guò)程中總以為自己多學(xué)、多做、多說(shuō)的話，學(xué)生就會(huì)有成績(jī)?？墒沁@樣做了以后卻發(fā)現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)和學(xué)習(xí)的積極性并沒(méi)有很大程度的改變和提高。去年參加了《高中英語(yǔ)教學(xué)中學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)策略研究》課題組之后，我對(duì)自己以往的方法進(jìn)行了總結(jié)和反思，發(fā)現(xiàn)了一些被我忽略的事實(shí)。

一、開(kāi)展第二課堂----手抄報(bào)的必要性

現(xiàn)在高中生的學(xué)習(xí)壓力很大，可以自由分配的時(shí)間很少。因此，學(xué)生普遍存在課外閱讀量不足，閱讀方式盲目被動(dòng)閱讀等問(wèn)題。其次，學(xué)生才是學(xué)習(xí)的主體。在教學(xué)中不能忽略了他們的主導(dǎo)作用。再次，從人文的角度來(lái)看，我們不能培養(yǎng)的學(xué)生只會(huì)做題，還應(yīng)該培養(yǎng)他們組織，動(dòng)手及合作能力。所以，為了增加學(xué)生的課外閱讀量，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，培養(yǎng)學(xué)生多方面的能力，就有了創(chuàng)辦英語(yǔ)手抄報(bào)的想法。

二、創(chuàng)辦英語(yǔ)手抄報(bào)的具體做法

首先在我所帶的兩個(gè)班級(jí)里說(shuō)了我以上的想法，得到他們的一致贊同和支持。然后讓每個(gè)班的每一個(gè)小組推選一位代表，組織這些代表和課代表在一起進(jìn)行了討論，制定出以下的具體步驟。步驟分成兩個(gè)階段：一是準(zhǔn)備階段，第二個(gè)是編輯階段。1.準(zhǔn)備階段

（1.）內(nèi)容的準(zhǔn)備：主要包括各種材料和工具。具體包括：擬定本期手抄 報(bào)的報(bào)名；準(zhǔn)備好一張白紙（大小視需要而定）；編輯、撰寫(xiě)有關(guān)的文字材料（內(nèi)容應(yīng)多準(zhǔn)備一些，可以有多點(diǎn)選擇）；書(shū)寫(xiě)、繪圖工具等

（2.）人員的準(zhǔn)備：先把每班的學(xué)生分成十個(gè)小組，每個(gè)小組的成員有六人 左右。每組的小組成員可分別負(fù)責(zé)采編，編輯，美工和謄寫(xiě)。每個(gè)小組推選出一個(gè)小組長(zhǎng)，按照大家的自愿和特長(zhǎng)分別負(fù)責(zé)不同的任務(wù)。每個(gè)小組負(fù)責(zé)一期。2.編輯階段

這個(gè)階段是手抄報(bào)制作的主要過(guò)程。分成版面設(shè)計(jì)、抄寫(xiě)過(guò)程和美化過(guò)程。（1.）版面的設(shè)計(jì)，根據(jù)文章的長(zhǎng)短進(jìn)行排版，可以用鉛筆先輕輕地畫(huà)好格 子或 版塊，手抄報(bào)制作完畢后可以把鉛筆的痕跡輕輕擦去。分為報(bào)頭、文章、插圖、花邊。

（2.）抄寫(xiě)過(guò)程，我們前面已經(jīng)說(shuō)了手抄報(bào)的用紙為白色，所以單詞的書(shū)寫(xiě)常

用黑色水筆。單詞書(shū)寫(xiě)的要求不要特別漂亮但書(shū)寫(xiě)一定要工整，大小適中。另外一定不能寫(xiě)錯(cuò)單詞。(3.)美化過(guò)程，文章抄寫(xiě)完好，就可以進(jìn)行插圖和花邊的繪制。這個(gè)部分的 制作很關(guān)鍵，如果制作的精美而且內(nèi)容豐富的話，可以更大地激起學(xué)生的閱讀興趣。一切就緒之后，第一小組的成員開(kāi)始了制作工作，內(nèi)容很豐富，有文有圖。例如，學(xué)了世界各地的節(jié)日之后他們把中國(guó)的元宵節(jié)的相關(guān)內(nèi)容了解放到了手抄報(bào)里。文字是黑色的，在黑色的字上又用紅色的筆描寫(xiě)了一個(gè)大大的“倒?！?，在文字的旁邊還粘貼了可愛(ài)的福娃。除此之外，還讓我們了解到了情人節(jié)的由來(lái)，文字內(nèi)容寫(xiě)在一個(gè)紅色的心里。在報(bào)紙的一角還有制作組的大名。

三、手抄報(bào)活動(dòng)的實(shí)施促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)

高中學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力大，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)的目的是為了在高考中取得好成績(jī)。所以課堂教學(xué)也主要重視知識(shí)的教授，忽略學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。而在制作手抄報(bào)的過(guò)程中，學(xué)生的人文素養(yǎng)得到大大的提高。首先，在這個(gè)過(guò)程中，突出了以人為本，學(xué)生是教育的主題這個(gè)教育理念。在制作過(guò)程中，老師只是一個(gè)指導(dǎo)者，學(xué)生是主導(dǎo)。他們根據(jù)自己的興趣和愛(ài)好來(lái)主動(dòng)收集和查找。學(xué)生對(duì)于自己親手制作出來(lái)的東西更有感情，會(huì)記得更牢固。

手抄報(bào)作為學(xué)生的第二課堂內(nèi)容，可以幫助他們更好地了解英美國(guó)家的文化和風(fēng)土人情，中國(guó)有句俗語(yǔ)叫 “入鄉(xiāng)隨俗”。英語(yǔ)是一門(mén)語(yǔ)言學(xué)科，學(xué)習(xí)語(yǔ)言的最終目的是為了交流，而不是高考，所以了解英美國(guó)家的文化對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)至關(guān)重要

在這個(gè)壓力日益增大的社會(huì)，人與人之間的競(jìng)爭(zhēng)也越來(lái)越激烈。家長(zhǎng)和老師包括學(xué)生自己也把生活的中心放在提高學(xué)生的考試分?jǐn)?shù)上，忽略了他們除學(xué)習(xí)能力以外的素質(zhì)的培養(yǎng)。同學(xué)之間的相處很保守，不愿意在學(xué)習(xí)中互幫互助。除此之外，他們很少有機(jī)會(huì)了解別的同學(xué)（除了考試成績(jī)之外）。在制作手抄報(bào)的過(guò)程中，他們發(fā)現(xiàn)了其他同學(xué)的一些特長(zhǎng)，例如編排，繪畫(huà)等能力。增加了同學(xué)們的自信心和自豪感。這項(xiàng)活動(dòng)為學(xué)生提供了一個(gè)展現(xiàn)自我的平臺(tái)。

在指導(dǎo)學(xué)生制作手抄報(bào)的實(shí)踐過(guò)程中，我覺(jué)的手抄報(bào)作為學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的輔助資料，也為學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)搭建了一個(gè)廣闊的學(xué)習(xí)和實(shí)踐平臺(tái)。制作手抄報(bào)以來(lái)，學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣大大提高，詞匯量擴(kuò)大了，視野也得到了擴(kuò)展，學(xué)習(xí)效果明顯。今后，我還要繼續(xù)探索，多方學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中不斷完善自己。

參考文獻(xiàn) ： 【1】莊曉蕙：《英語(yǔ)報(bào)刊閱讀在初中課堂教學(xué)中的應(yīng)用研究》，中小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)與研究 2013年第11期

【2】雒巖：字體設(shè)計(jì)在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的重要性，【J】佳木斯教育學(xué)院報(bào) 2011（87-87）【3】趙榮芹：《手抄報(bào)里的大文章》，教育實(shí)踐與研究 2014年第14期