第一篇：《小鞋子》影視評(píng)析 論文

天使的笑與淚

——淺論伊朗電影《小鞋子》中人物與人文現(xiàn)象

陳紫薇 2011513

5摘要 電影《小鞋子》使觀眾對(duì)伊朗的印象大為改觀，人們感受到的不僅是一個(gè)故事人物對(duì)美好生活的向往和樂觀向上的生活態(tài)度以及面臨貧困的堅(jiān)韌，更是一個(gè)民族不屈抗?fàn)幍木窈统瘹馀畈奈磥怼?/p>

簡(jiǎn)單真實(shí)，樸實(shí)又不失美感。這部影片又名《天堂的孩子》，獲得了蒙特利爾電影節(jié)最佳影片，最佳導(dǎo)演獎(jiǎng)。1999獲得了奧斯卡最佳外語片提名。從敘事上說這部影片故事情節(jié)簡(jiǎn)單，清晰，以孩子的觀察角度講述了一個(gè)令人動(dòng)容的故事，它打動(dòng)人的不是花哨的故事結(jié)構(gòu)和熟稔敘事技巧，而是這個(gè)影片的本身所飽含的真情。這部片子給我的觸動(dòng)很大，也許是因?yàn)樽约旱耐隂]有經(jīng)歷過像阿里這樣的貧窮，不斷的新衣裙，想吃就有的零食，相比之下我們的童年天知道有多幸福，但正因?yàn)檫@樣，衣食無憂的我們?nèi)鄙侔⒗飺碛械拿篮闷焚|(zhì)，也正因?yàn)檫@樣，生活在一個(gè)物欲橫流時(shí)代的人們，需要片子故事找回最初的自己，一無所有卻快樂的很容易的過去，讓浮躁、物質(zhì)的生活得到洗禮。影片是以貧窮破舊的伊朗小街為背景，以阿里一家為人物主角，圍繞阿里弄丟了妹妹莎拉剛補(bǔ)好的小鞋子之后向妹妹承諾一定會(huì)幫她找回鞋子并與她秘密交換穿自己僅有的一雙球鞋上學(xué)的故事而展開，這雙鞋子每天就在兩個(gè)人的腳上交換著，能夠找回丟失的鞋子，再擁有一雙鞋子的渴望在兩個(gè)稚嫩的心中與日俱增地堆積著，因?yàn)樗麄兗纫颖芨改敢约斑t到可能帶來的懲罰，又要承受換鞋帶來的種種不便，還要忍受對(duì)于他人鞋子的羨慕所帶來的折磨。阿里原本指望和父親去城里打工掙錢幫妹妹買雙新鞋，不料父親意外受傷，花去了本來答應(yīng)給妹妹買鞋的錢治病。后來，阿里看到全市長(zhǎng)跑比賽的通知比賽季軍獎(jiǎng)品是一雙鞋子，哀求老師批準(zhǔn)他參加比賽，在比賽中阿里奔跑著，他要取勝，他要獲得那雙鞋子，在極度疲勞中奔跑，跌倒，為了勝利，他不顧一切地爬起跑向終點(diǎn)并在混亂中率先撞線。當(dāng)人們向小冠軍表示祝賀時(shí)，阿里抬起的卻是一雙充滿失望的淚眼令人心疼。阿里最終沒能給妹妹補(bǔ)回一雙鞋，他拖著疲憊的身子回到家，脫下鞋，把滿是小水泡的雙腳伸到池水里，一群小金魚游到他腳下，擺著尾巴，親吻著他的腳，像是在安慰著他。而此時(shí)，他的父親正在回家的途中，在他的自行車上，放著買給阿里和妹妹的新鞋子。一個(gè)美滿的結(jié)局給電影劃上完美的句點(diǎn)。

阿里和薩拉是兩個(gè)天真無邪，有著晶瑩剔透的眼睛和善良的心靈。貧窮是一種不幸，但它保留住了人最初的品性，善良，寬容，質(zhì)樸。在阿里身上，我們看到不屬于他年齡的的成熟懂事——勇于擔(dān)當(dāng)責(zé)任、勤勞奮斗、堅(jiān)強(qiáng)自尊。當(dāng)妹妹要把他弄丟鞋子的事告訴爸爸時(shí)，他只是說：“我不怕爸爸痛罵，你告訴他也是沒用的，他也沒錢給你買新鞋子?！卑⒗锖蜕淖龇ɑ蛟S是幼稚的，但他們的純真和懂事不得不讓人心為之動(dòng)容。年幼僅九歲的他就清楚地知道家境艱難，不愿給操勞的父母增添負(fù)荷。媽媽重病，爸爸工收入微少，家里還賒糧帳欠房租。當(dāng)因?yàn)槊妹脹]能及時(shí)回來和他換鞋，讓他遲到被主任批評(píng)了，他也沒怨妹妹一聲，頻頻遲到被主任責(zé)令退學(xué)時(shí)，他也始終不肯說出他遲到的真實(shí)原因，只是難過地流著淚請(qǐng)求主任再給他一個(gè)機(jī)會(huì)，多么的倔強(qiáng)，獨(dú)立，自尊。阿里不要?jiǎng)e人廉價(jià)的同情，他知道苦難不需要博得同情，奮斗才是最可貴的。莎拉亦是個(gè)可愛懂事的孩子。在媽媽生病的時(shí)候，她和阿里幾乎把所有的家務(wù)都做完了，愿意穿阿里那雙又臟又大的鞋上學(xué)。她很在意別人看她的眼光，時(shí)時(shí)都緊緊的盯著球鞋，縮著腳，怕同學(xué)笑她。亞里士多德說過，幸福屬于那些容易感到滿足的人。當(dāng)阿里把老師獎(jiǎng)的圓珠筆送給她時(shí)，她哭喪的小臉突然就天晴如陽，高興地對(duì)阿里說：“我是不會(huì)告訴爸爸的！”。莎拉就是一個(gè)這樣幸福的小女孩，像天使一樣在這個(gè)塵世熠熠發(fā)光。

這些感動(dòng)也不單單只從這兩個(gè)孩子身上看得見。伊朗的人民，應(yīng)該都是這樣的善良友愛，是愛的環(huán)境孕育出這樣兩個(gè)可愛的天使。當(dāng)莎拉跑得太急了，不小心將一只鞋掉進(jìn)污水渠里了，水流得太快，她根本沒辦法撿起鞋子，她跟著水流的方向追，知道鞋子卡在一個(gè)夠不著的地方，傷心無助之時(shí)一個(gè)老人家走過來抱過她，幫她找回了鞋。家境貧困，父親幫忙負(fù)責(zé)給教會(huì)準(zhǔn)備糖，即使家中缺糖卻毫無私心，決不拿一點(diǎn)兒為己用。媽媽重病在身，仍不忘叫阿里送湯去關(guān)心臥病在床的鄰居老人。貧富差距的懸殊，并沒有使他們喪失對(duì)生活的熱情，他們隱忍和對(duì)抗著生活的苦難，樂觀豁達(dá)。

明亮的陽光，柔緩的音樂。孩子的臉上沒有對(duì)貧窮的抱怨自卑，沒有浮躁無助，沒有慌惶逃避，窮人間沒有互相敵視，他們互相幫助，他們有著純潔的信仰和一顆知足富有的內(nèi)心。電影中的伊朗，就像純凈溫暖的天堂。

伊朗在兒童電影上獲得很大的成功，類似影片還有《白氣球》，《誰能帶我回家》，《跑吧孩子》等。導(dǎo)演總是會(huì)真正的融入孩子的世界，走進(jìn)他們的內(nèi)心，關(guān)注與理解兒童，用兒童的視角觀察世界。伊朗是一個(gè)多戰(zhàn)爭(zhēng)的國家，導(dǎo)演馬基迪說：“文化比政治更重要，希望電影可以消除人與人之間的疑慮和誤解，改變他人對(duì)伊朗的想法?！痹谶x擇演員上，導(dǎo)演在伊朗貧民區(qū)尋找了很久能夠擔(dān)任阿里這個(gè)角色的小男孩，同時(shí)莎拉的選擇，也是具備了角色羞澀，內(nèi)斂的特征。我們從這部片子中看到了伊朗人民特有的生活形式，真正的了解到這個(gè)國家積極向上，健康友愛的氛圍。

參考資料:

《天堂的孩子》豆瓣電影

《小鞋子》導(dǎo)演新作預(yù)告片 馬基德嘆純真易逝時(shí)光網(wǎng)

第二篇：影視欣賞論文

影視欣賞

學(xué)會(huì)欣賞電影的美

現(xiàn)在我們都知道，影視是一門藝術(shù)，與我們的生活息息相關(guān)，給我們的生活帶來了光彩。隨著人類文明的進(jìn)步，影視從無聲到有聲，從黑白到彩色，從平面到立體。影視的發(fā)展經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的時(shí)期，在探索中不斷的完善，形成了今天多彩的影視世界。欣賞好的影視作品是一種精神的享受，讀懂電影，讀懂電影中的人物，感情卻是一門學(xué)問。不是每個(gè)人都能做到的。在我看來，正如一個(gè)文盲不可能欣賞文學(xué)佳作一樣，同樣一個(gè)連電影都看不懂的人也是不可能欣賞電影。

那么我們?cè)鯓硬拍軌蜻_(dá)到“欣賞”的水平呢？這就需要懂得電影藝術(shù)的語言、電影的特點(diǎn)，乃至和電影相關(guān)的其它藝術(shù)。欣賞電影又是一個(gè)積極參與、認(rèn)真思考的過程。因此，那種一邊看影片、一邊吃零食的觀眾，是不可能體驗(yàn)到影片中所蘊(yùn)含著的真正的、深厚的美。一切藝術(shù)都有自己的獨(dú)特語言——藝術(shù)的語言，不懂得藝術(shù)的語言，就不可能欣賞藝術(shù)，甚至不可能理解藝術(shù)。因此，為了能夠“欣賞”，首先就要懂得電影中的語言。語言是人類交流信息、思想、感情的工具，然而語言并不僅僅是指一般人所理解的文字語言。語言基本上可以分為文字語言和非文字語言。不同的藝術(shù)形式有自己不同的語言。正是由于電影對(duì)生活的逼真還原，又有聲音和色彩，這就造成了一個(gè)極大的誤會(huì)，使人認(rèn)為似乎電影、電視是不需要經(jīng)過任何學(xué)習(xí)就能夠看懂乃至?xí)蕾p的。

但是作為一位真正想走進(jìn)影視藝術(shù)、并想提高自己的審美能力和美學(xué)修養(yǎng)的人來說，就必須了解一些電影的語言，這樣才能從“看”影視上升到“欣賞”影視藝術(shù)。一部成功的電影，是具有生命，以及延續(xù)的，能夠給人以無盡回想的余地。影視中很多的元素，光就是其中之一，我們生活在五彩斑斕的環(huán)境中，時(shí)時(shí)刻刻感受著不同的光影，光不僅美化了我們的生活，同時(shí)也是影視作品中重要的造型手段，光，折射了影視的魅力，影視因光而與眾不同顯得更有魅力！影視是一種視覺藝術(shù)，視覺也就離不開光線。光是具體影像存在的基礎(chǔ)，也是畫面造型的基本技巧。

光可以分為自然光和人工光。落日晚霞，朝陽萬丈，星光點(diǎn)點(diǎn)，月輝淡淡，這是屬于自然光。人工光即是人為特意所制造的一種光影。光是影視作品中很重要的組成元素，并且很多優(yōu)秀的作品中光的運(yùn)用是一大閃光點(diǎn)。事件進(jìn)行進(jìn)入角色，親身感受那種激烈的心理沖突。如《魂斷藍(lán)橋》中，女主人最后在自殺時(shí)車燈的光影在主人公的臉上，慘白的，黑夜中猶如鬼魅一般，給人一種緊張恐怖的氣氛，隨著情節(jié)的發(fā)展，車燈在主人公的臉上的投影加速，不斷的變化暗示了主人公內(nèi)心強(qiáng)烈的思想斗爭(zhēng)。給觀眾一種心理攻勢(shì)，最后在光影的變化中，結(jié)束了自己的生命。在這段中，光影的變化不僅僅暗示了主人公的矛盾沖突，同時(shí)也推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展，讓觀眾隨著故光線可以渲染和烘托環(huán)境，幫助形成特定的藝術(shù)氛圍。給觀眾心理上的情感體驗(yàn)。在亂世佳人中，黃昏時(shí)分，女主人公和她的父親站在塔拉的土地上，落日將兩個(gè)人的身影拉的很長(zhǎng)，金黃色的天空片片云朵，遠(yuǎn)處晚霞入雪夕陽晚照，讓人感受到了那種祥和美好和對(duì)土地的熱愛！濃濃的光影，營造出一種祥和安靜的藝術(shù)氛圍，渲染了黃昏時(shí)父女倆交談時(shí)的柔和的環(huán)境，引起心靈的共鳴！又如秋天的傳奇中男主人公中彈后的幾分鐘內(nèi)，天旋地轉(zhuǎn)，圍著白樺樹，光與影迅速變換，狹長(zhǎng)的天空，眩暈的光線，白樺樹皮的質(zhì)感，昏暗的天空，給人身臨其境的感覺，讓人產(chǎn)生了一種恐慌，焦慮，和對(duì)生的不舍與依戀！

光影的變化烘托了主人公的情感，使人物內(nèi)心的矛盾更突出。光線的合理利用，能讓影視作品更加真實(shí)，給人強(qiáng)烈的視覺沖擊力！

光線中的光影以及發(fā)光體的特性能夠暗示一定的藝術(shù)效果，推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展。世界上沒有完全相同的事物，都有其獨(dú)特的特點(diǎn)。不同的發(fā)光體的光影與光線會(huì)產(chǎn)生不同的藝術(shù)效果。再如日本的影片《羅生門》，陽光的碎片投在班駁的地面上，隨著農(nóng)夫的步伐，不斷搖曳，濃密的樹陰，陰暗的地面，慘淡的陽光，光線的對(duì)比營造了一種緊張不安的環(huán)境，一顆心始終懸著，為接下來發(fā)現(xiàn)尸體作了鋪墊。光線能突出的彰顯某種氛圍，達(dá)到一定的藝術(shù)效果。使影視顯的更加完美！

光線也是一種情緒。利用特定的光線效果外化人物情緒和心理活動(dòng)。使人物形象更加豐滿生動(dòng)，真實(shí)可信。我們看到的事物都是光投到物體上多個(gè)角度形成的立體影象，恰倒好處的影象能夠烘托人物性格，使人物的形象更完整。如《我的父親母親》，我的母親年輕時(shí)，在田野上奔跑，紅色的襖，黃色的草，在冬日的暖陽下光與影交織，給人以歡快陽光的感覺，稱托了我的母親快樂的心情，使我的母親的形象定格在人們的腦海中，光影能創(chuàng)造出一種特別的心理體驗(yàn)。如《斗牛》，二牛和他的牛相依在黃土高原干裂的土地上，黃昏的時(shí)候，暮光將他倆的身上撒下一片光輝，在燦爛中他們相依相偎，這溫馨的光影與氛圍讓人們體會(huì)到了他們之間的深厚的感情，使二牛與牛的形象更立體化。此時(shí)光成了會(huì)說話的藝術(shù)！

光是時(shí)間的度量器。一天中不同的時(shí)間光影當(dāng)然會(huì)有所不同。不同的光影顯示了不同的時(shí)空。如我的父親母親中，我的母親在雪地里等那段場(chǎng)景，上朝陽升起，光線十分柔和，明快，到昏暗，暮色四和的黃昏，光影的變化恰倒好處的顯示了時(shí)間的變遷，讓觀眾感受到了一天的變化，真實(shí)，影視是濃縮的藝術(shù)。將一部影片濃縮在兩個(gè)小時(shí)內(nèi)，來展示人物的命運(yùn)悲歡，光作為一種構(gòu)成元素對(duì)影片有烘托作用。此時(shí)無聲勝有聲，恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用光線使影視作品更有吸引力，更有魅力！電影就是用這樣的語言敘述事件、表現(xiàn)思想感情的。它需要導(dǎo)演巧妙地使用電影語言，也需要觀眾的介入，一部成功的電影，他不僅需要演員，同時(shí)，他更需要觀眾。當(dāng)然，在很大程度上，這種思考、聯(lián)想是觀眾在無意中進(jìn)行的，是被影片激發(fā)起來的?？梢?，電影藝術(shù)是要靠電影工作者和觀眾雙方的共同努力，如果沒有觀眾的積極參與，一部影片就不可能被理解。要達(dá)到能“欣賞”的水平，同進(jìn)、時(shí)還要了解一部影片產(chǎn)生的文化背景。它包括影片中反映的文化背景和影片攝制國家的文化傳統(tǒng)。這部電影是以現(xiàn)代美國，以及全世界流行的街舞以及美國生活方式為背景。年輕而富有活力的美國黑人青年，以及他們所帶領(lǐng)的街舞團(tuán)隊(duì)，以自己打愛好為職業(yè)。在自己特有的街舞世界里，依靠著夢(mèng)想生活，盡管與現(xiàn)實(shí)有些脫節(jié)，但更多的在夢(mèng)想中快樂享受。我覺得自己很多時(shí)候應(yīng)該向他們學(xué)習(xí)追求自己的夢(mèng)想，努力的去做。趁著年輕，我們還有時(shí)間，擁有激情和青春。

要想學(xué)會(huì)欣賞就要有一種強(qiáng)烈的、并且想深入了解影視藝術(shù)的愿望。有了這樣的愿望，也就會(huì)為自己樹立—個(gè)目標(biāo)。而明確的目標(biāo)又會(huì)產(chǎn)生一種意志，這種意志可以便欣賞者大大增強(qiáng)對(duì)影視作品的興趣，從而積極地去理解作者，探索作品中蘊(yùn)藏著的美。另一方面而言，它又能時(shí)時(shí)提醒欣賞者、在觀賞時(shí)不要為故事情節(jié)左右，因?yàn)樨S富的審美信息往往蘊(yùn)藏在故事情節(jié)的背后。要做到既能走進(jìn)去，又能走出來。其次，要更細(xì)致地觀看，更積極地思維。法國的電影理論家馬賽爾·馬爾丹說過這樣一段話：“電影是一種需要去捉摸其涵義的語言，而很多遲鈍的、光看不想的、被動(dòng)的觀眾總是難以去消化畫面的含義的。

對(duì)影片的整體要學(xué)會(huì)感受，就要努力了解影片的創(chuàng)作意圖是什么，有什么美學(xué) 的追求。一般來說，不管一部影片的藝術(shù)水平高低，只要?jiǎng)?chuàng)作人員的創(chuàng)作態(tài)度是認(rèn)真嚴(yán)肅的，就必然會(huì)有所追求。至于他們采用了哪些手段，效果如何，是否達(dá)到了目的，這就需要欣賞者來評(píng)論了。我們說，欣賞者不能被影視作品中的情節(jié)牽著鼻子走，并不是說一個(gè)欣賞者必須要有一顆冷酷的心，面對(duì)多么富有激情、多么感人的的影片都無動(dòng)于衷。如果面對(duì)美的事物根本沒有感受能力，也沒有資格去評(píng)論它，分析它。被故事情節(jié)牽著鼻子走固然不對(duì)，同樣，把其中的某一部分當(dāng)作整體來評(píng)價(jià)，對(duì)于有些人習(xí)慣于橫切豎割，活生生地把影片分成互不相干的幾部分進(jìn)行評(píng)論，這種作法是不可取的。

英國著名電影理論家林格倫說得好：“我們可以得出一個(gè)重要看法：人們必須首先感受和了解，而后才能進(jìn)行分析。決不能讓理智對(duì)美學(xué)問題有先入為主的判斷。任何健全的評(píng)論的首要前提，是評(píng)論者必須專心致志和虛懷若谷地使用自己的全部官能來對(duì)待藝術(shù)作品。他應(yīng)當(dāng)竭盡全力傾聽藝術(shù)家在說些什么?！?/p>

2012.5.30 聽風(fēng)

第三篇：影視錄音論文

Harbin Institute of Technology

影視錄音結(jié)課論文

（2011年春季學(xué)期）

院 系： 媒體技術(shù)與藝術(shù)系 班 級(jí)： 0830102 學(xué) 號(hào)： 1083010212 姓 名： 馮 劍

哈爾濱工業(yè)大學(xué)課程作業(yè)

虛擬3D聲音技術(shù) 1.虛擬3D聲音技術(shù)的研究意義 對(duì)于人的聽覺，除了能感知聲音的強(qiáng)度，音調(diào)和音色外，還具有空間方位的感 覺。不同空間方位的聲源在聽覺系統(tǒng)產(chǎn)生不同的聲像位置，人的聽覺系統(tǒng)能夠區(qū)分 出聲源空間方位的不同。為了滿足聽覺的空間方位感，就出現(xiàn)了各種各樣的立體聲 音頻定位系統(tǒng)。根據(jù)環(huán)境，通過電子技術(shù)對(duì)聲音重建，已經(jīng)從我們熟悉的立體聲系統(tǒng)發(fā)展到了 今天的多聲道系統(tǒng)，如杜比5.1聲道系統(tǒng)、杜比7.1聲道系統(tǒng):最簡(jiǎn)單的3D聲音建 立方法就是多聲道系統(tǒng)，即在各個(gè)合適的空間點(diǎn)上放上揚(yáng)聲器。但是這種方法在實(shí) 施的時(shí)候非常麻煩、昂貴、不靈活，并且特容易受到具體應(yīng)用的限制，所以用兩個(gè) 聲道來合成多聲道聲音具有很強(qiáng)的實(shí)用性。而且，人耳本身是一個(gè)雙聲道的接收 器，所以用兩個(gè)聲道來虛擬重發(fā)多聲道的聲源，給人真實(shí)的臨場(chǎng)感，也是可行的。在過去的幾年間，計(jì)算機(jī)虛擬3D聲音重發(fā)技術(shù)取得很重大的發(fā)展【日，在許多重 要的領(lǐng)域，如工作站的人機(jī)交互系統(tǒng)、可穿戴式計(jì)算機(jī)、電腦游戲的音響效果、視 覺障礙者的輔助設(shè)備、虛擬現(xiàn)實(shí)系統(tǒng)、對(duì)飛行員和空中交通管理員的自由眼顯示系 統(tǒng)、空間聲場(chǎng)對(duì)會(huì)議電話的影響等，精確的空間聲音合成具有重要的價(jià)值，并日益 顯示出其重要性。2．虛擬3D聲音技術(shù)的應(yīng)用 虛擬現(xiàn)實(shí)是一種逼真的模擬人在自然環(huán)境中的視覺，聽覺，運(yùn)動(dòng)等行為的人機(jī) 界面技術(shù)，利用虛擬聲的方法可產(chǎn)生各種不同的聲音空間聽覺。它在許多領(lǐng)域有著 廣泛的應(yīng)用。美國NASA使用虛擬3D聲定位并結(jié)合自適應(yīng)雙耳噪聲消除科技來增強(qiáng)飛行模 擬的效果，在虛擬座艙的聲音信息中，三維空間聲可為飛行員提供導(dǎo)航，狀況替示 1

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以及目標(biāo)的位置和運(yùn)動(dòng)方向，所以聲音的定位是虛擬座艙中聲音渲染的主要內(nèi)容。虛擬聲的方法也可運(yùn)用到宇航通訊中，這不但可以提高語音可懂度，而且可能會(huì)減 輕航天員由于失重帶來的平衡問題。虛擬錄聲，用人工頭構(gòu)成的雙耳撿拾系統(tǒng)早已用于音樂等文藝節(jié)目的錄聲和制 作中，而將虛擬聲信號(hào)處理的方法用于錄聲制作卻是近年發(fā)展的技術(shù)，利用計(jì)算機(jī) 虛擬聲信號(hào)處理方法，不但可以在節(jié)目錄制中人工的產(chǎn)生不同方向的聲像，而且可 以虛擬出各種聲學(xué)環(huán)境的主觀聽覺效果。可作為聲學(xué)設(shè)計(jì)的輔助工具及評(píng)價(jià)手段，目前，室內(nèi)聲學(xué)的計(jì)算機(jī)仿真技術(shù)已 經(jīng)成為建筑聲學(xué)設(shè)計(jì)及廳堂音質(zhì)評(píng)價(jià)的有力手段，可以進(jìn)一步提高設(shè)計(jì)效率，縮短 設(shè)計(jì)周期，并且切實(shí)保證設(shè)計(jì)的成功。另外，在游戲、教育、娛樂中的應(yīng)用，用虛擬聲系統(tǒng)能構(gòu)造出非常逼真的自然 聲場(chǎng)效果，從而增強(qiáng)用戶的沉浸感并改善人機(jī)交互的效果。在語音通訊系統(tǒng)中，比 如在遠(yuǎn)程會(huì)議系統(tǒng)中采用該項(xiàng)技術(shù)，可以增強(qiáng)參會(huì)者的臨場(chǎng)感，改善語音通訊的效 果。3虛擬3D聲技術(shù)研究歷史及現(xiàn)狀 人耳對(duì)聲音的定位理論是虛擬3D聲音技術(shù)的關(guān)鍵。LDrdRaleigh等人早在1907年就提出了雙工理論，該理論主要提出了在800H比以下，雙耳間時(shí)間差對(duì)人耳對(duì)聲音的定位起到主要作用，而高于16(沁到匕以后，則雙耳間聲級(jí)差(ILD)起重要作用。這也是雙耳分開的一個(gè)自然結(jié)果.根據(jù)這個(gè)理論，很多研究者提出了很多的估計(jì)算法。然而ITD和ILD并沒有提供單耳條件下的聽覺定位機(jī)理以及聲源在雙耳對(duì)稱面上的聽覺定位機(jī)理，對(duì)聲音定位是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。聲源發(fā)出的聲波經(jīng)頭部，耳廓，軀干等衍射后到達(dá)雙耳Is1，其中的物理過程可視為一個(gè)線性時(shí)不變的聲濾波系統(tǒng)，其特性可由系統(tǒng)的頻域傳輸函數(shù)描述，定義為 2

哈爾濱工業(yè)大學(xué)課程作業(yè)

頭部相關(guān)的傳遞函數(shù)擔(dān)盯F)161。心理學(xué)研究表明，由于頭、肩、耳廓等部位的相互 作用，抵達(dá)耳膜的入射聲波已發(fā)生了變化，此變化的特性取決于入射的方向。這樣 一個(gè)傳輸過程所引起的譜特性變化在空間聲源定位中起著重要的作用頭部關(guān)聯(lián)傳輸 函數(shù)與相對(duì)方向、頻率、和聽者有關(guān)，并與它們之間存在極其復(fù)雜的非線性關(guān)系，所以不可能有一個(gè)確定的解析表達(dá)式來定義頭部關(guān)聯(lián)傳輸函數(shù)。國外已有多個(gè)課題 組對(duì)人類的雙耳傳輸函數(shù)進(jìn)行了精確的實(shí)驗(yàn)測(cè)量，部分的數(shù)據(jù)庫己在互聯(lián)網(wǎng)上公 布，然而這些數(shù)據(jù)都是非個(gè)人頭部相關(guān)傳輸函數(shù)，數(shù)據(jù)量非常龐大，還有許多未測(cè) 量方位的傳輸數(shù)據(jù)。后來的研究者考慮了更多因素，提出很多計(jì)算模型，然而這些計(jì)算模型都非常 復(fù)雜。所以在上個(gè)世紀(jì)，也有很多國外研究者對(duì)心理聲學(xué)和信號(hào)處理進(jìn)行研究，不 斷提出新的簡(jiǎn)化的雙耳傳輸函數(shù)近似估計(jì)方法[v，s，9，101，這些方法主要是對(duì)實(shí)現(xiàn)義嚇的數(shù)字濾波器進(jìn)行改進(jìn)和優(yōu)化。然而，現(xiàn)在對(duì)這一課題的研究還存在很多困 難，因此雙耳傳輸函數(shù)與生理結(jié)構(gòu)以及主觀聽覺的關(guān)系、它的簡(jiǎn)化方法及其評(píng)價(jià)也 是今后的重要課題。而在國內(nèi)，對(duì)這一課題的研究還比較初級(jí)，國內(nèi)的研究資料也比較少，大多研 究所用的數(shù)據(jù)都是國外的測(cè)量數(shù)據(jù)，還沒有中國人的雙耳傳輸數(shù)據(jù)，由于和鄺與 人的生理特征密切相關(guān)，所以外國人的數(shù)據(jù)并不一定完全適合中國人。對(duì)這方面研 究最多的是華南理工大學(xué)，目前他們也正在進(jìn)行中國人雙耳傳輸定位的研究測(cè)量工 作。注：參考文獻(xiàn) 謝菠蓀，管善群，虛擬聲技術(shù)及其應(yīng)用(上)，應(yīng)用聲學(xué)，2004，2:43一47 謝菠蓀，管善群，虛擬聲技術(shù)及其應(yīng)用(下)，應(yīng)用聲學(xué)，2004，4:41一44 3

第四篇：影視欣賞論文

天堂的電影院

一個(gè)學(xué)期的影視欣賞課，看了好多經(jīng)典的電影，但我印象最深刻的還是《天堂電影院》這部電影！影片表達(dá)的是一個(gè)在意大利西西里島的一個(gè)叫詹卡多村莊中小孩子的故事！圍繞這個(gè)小孩發(fā)生的事情，給我們帶來很多的思考！

在意大利南部小鎮(zhèn)姜卡爾多，童年的多多非常喜歡看電影，而且喜歡看放映師艾費(fèi)多“剪電影”。在四十年代的小鎮(zhèn)上，電影在放映之前，都要經(jīng)由牧師嚴(yán)格檢查，把像接吻這樣的觀眾不宜的鏡頭剪掉，然后才可以放映。所以，每當(dāng)觀眾發(fā)現(xiàn)接吻鏡頭又被刪去了的時(shí)候，就會(huì)全場(chǎng)起哄、甚至吐口水；而每當(dāng)放到煽情的片段，觀眾們又會(huì)隨著劇情集體嚎啕大哭；看到搞笑的片斷，也會(huì)隨著哈哈大笑，總之，電影院里一直都是熱鬧非凡。

多多喜歡電影，把那些在轉(zhuǎn)動(dòng)中帶來神奇影像的膠片視若珍寶，更是想要成為艾費(fèi)多那樣的電影放映師。但是，卻發(fā)生了一件事，讓多多的媽媽反對(duì)多多與艾費(fèi)多交往。多多將依易燃的膠片放在了家里，結(jié)果家里著火了，多多的小妹妹更是受了傷，他的媽媽便不讓多多與艾費(fèi)多在一起！但是后來在一次考試中，艾費(fèi)多為了通過考試，以教多多放電影換取多多的考試答案，這樣，多多才得以繼續(xù)在電影院學(xué)習(xí)。不過，艾費(fèi)多看到了多多的聰明伶俐，他認(rèn)為小多多將來一定會(huì)有更遠(yuǎn)大的前程，他勸多多離開小鎮(zhèn)：“不要在這里呆著，時(shí)間久了你會(huì)認(rèn)為這里就是世界的中心。”然而多多太小，還很難理解他的話，他每天都回去放映室跟艾費(fèi)多學(xué)習(xí)電影放映。但是人生不會(huì)太平坦！好心的艾費(fèi)多為了讓更多的觀眾看到電影，搞了一次露天電影，結(jié)果膠片著火了，小多多費(fèi)盡力氣把艾費(fèi)多從火海中救了出來，但艾費(fèi)多受了很重的傷，雙目失明。小多多成了小鎮(zhèn)上唯一會(huì)放電影的人，他接替了艾費(fèi)多的工作，成了小鎮(zhèn)的電影放映師。

多多漸漸長(zhǎng)大，他愛上了銀行家的女兒艾蓮娜。初戀的純潔情愫如此美好，但是一對(duì)小情侶的海誓山盟被艾蓮娜父親的阻撓給割斷了，多多需要去服兵役，而艾蓮娜去念大學(xué)。而服兵役后回到家鄉(xiāng)的多多，發(fā)現(xiàn)一切都不再依舊。在艾費(fèi)多的勸說下，傷心的多多帶著對(duì)電影的喜愛離開了這個(gè)生活了一二十年的小鎮(zhèn)，追尋心目中的夢(mèng)想！在多年以后，因?yàn)榘M(fèi)多的去世，已過中年的多多又回到了家鄉(xiāng)，又與當(dāng)年的戀人艾蓮娜相遇，才發(fā)現(xiàn)艾費(fèi)多的苦心；當(dāng)年艾蓮娜的消息被偷偷隱藏起來，艾費(fèi)多把自己不可能實(shí)現(xiàn)的人生夢(mèng)想，寄托在熱愛電影的多多身

上，希望多多能實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想；為了多多的前程不會(huì)被愛情耽擱，他沒有告訴多多，當(dāng)年艾蓮娜曾經(jīng)回來找過多多。多多在影院的廢墟中找到了當(dāng)年艾蓮娜留給自己的紙條，往事種種，一切都以成為過去，時(shí)光埋葬了一切！

多年后的小鎮(zhèn)，已經(jīng)沒有了電影，只有電視，曾經(jīng)非常熱鬧的電影院也已經(jīng)非常破落，即將被炸毀，用來修建停車場(chǎng)。曾經(jīng)容納小鎮(zhèn)人們的嬉笑怒罵的天堂電影院，轟然倒塌！而那一些令人緬懷的記憶、一些流逝的歲月，夢(mèng)想、以及那個(gè)已經(jīng)過去的曾經(jīng)給人們帶來天堂般幸福感受的電影院，隨著老艾費(fèi)多送給他的一盤電影膠片，一幕幕涌現(xiàn)在眼前！

影片中小鎮(zhèn)的風(fēng)景拍攝的非常漂亮。特別是第一幕，那美麗的地中海風(fēng)情，完完全全的震懾到我了！一個(gè)面向大海的空鏡頭，陽臺(tái)上擺著一個(gè)空盒，只有一株草，輕柔的音樂，白色的床單隨風(fēng)招展。從陽臺(tái)到屋內(nèi)，屋子里的桌子上有一盆檸檬！如此美麗寧靜的畫面，讓人覺得很舒適！同時(shí)，這個(gè)鏡頭好像在召喚者在漂泊的游子回歸故里，讓人不經(jīng)意間想起家鄉(xiāng)的美好！

美麗的景色讓我們大飽了眼福，同時(shí)，影片中有很多的經(jīng)典臺(tái)詞，對(duì)我的人生有很多的啟示。艾費(fèi)多對(duì)薩爾瓦多說，在這里居住了一天又一天，你認(rèn)為這里就是世界的中心。你相信一切永不會(huì)變。然后你離開了，一年，兩年，當(dāng)你回來時(shí)，一切都變了。那條線斷了，你所尋找的并不是這里。你只能再次離開很長(zhǎng)時(shí)間??很多年??直到你能回來找尋你的人們，你出生的土地。但是現(xiàn)在不可能?，F(xiàn)在你比我還瞎。是的，當(dāng)時(shí)的多多很迷茫，不知道該干什么。他發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的一切都變了，不再是以前那個(gè)熟悉的小鎮(zhèn)了。這時(shí)的艾費(fèi)多，替他分析，告訴他，這里不再是你的世界。你的未來在外面，你有時(shí)間有能力去找尋你自己的人生，而不是被困在這個(gè)小鎮(zhèn)里。就像我們自己，曾經(jīng)在自己的世界活著，不了解外面的世界，外面的人也很難進(jìn)入我們的世界。而現(xiàn)在，我們離開了家鄉(xiāng)，到一個(gè)陌生的地方生活，尋找真實(shí)的自己，用自己的眼睛去發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界。也許不久后，我們也會(huì)想薩爾瓦多一樣，看到整個(gè)世界。

然而，對(duì)我這樣一個(gè)從未離開過家的人來說，艾費(fèi)多的一句話讓我印象特別深刻。他說，不準(zhǔn)回來，不準(zhǔn)想到我們，不準(zhǔn)回頭，不準(zhǔn)寫信，想家時(shí)要熬住，忘了我們。在他說這句話時(shí)，我特別的想哭，淚水在眼眶里打轉(zhuǎn)。我不曾離家，所以到了這邊，總是想著回家，一有空就會(huì)跑回去。聽到艾費(fèi)多這樣說，我想了

好久，要怎樣才能做到不想家人，不想故鄉(xiāng)，要怎樣才能做到不回頭。也許對(duì)于我來說，永遠(yuǎn)也不可能做到，我實(shí)在放不下那個(gè)生活了一二十年的地方，太多的人，太多的感情，割舍不掉，永遠(yuǎn)也抹不去。不知道這種感情會(huì)給我?guī)硎裁?，但我想，這就是我的人生，不同于薩爾瓦多的人生，屬于自己的。

看完整部電影，給我印象最深的有三個(gè)人，一個(gè)是電影院放映員艾費(fèi)多，一個(gè)是阿代爾費(fèi)奧神父，還有一個(gè)就是廣場(chǎng)上的瘋子。

艾費(fèi)多是電影放映員，更是多多的好朋友，好老師。他放映師的身份，代表了電影黃金時(shí)代那種最淳樸的、最徹底的電影文化傾向。放映電影對(duì)他來說，是他存在的全部意義，他最引以為豪的事，就是讓更多的人看上電影。然而對(duì)于電影，他也是又愛又恨，始終不離不棄。當(dāng)電影結(jié)尾時(shí)，艾費(fèi)多的靈車從曾經(jīng)輝煌現(xiàn)在卻破敗的“天堂電影院”前面經(jīng)過時(shí)，也意味著這個(gè)建筑很快就結(jié)束了它的生命。

劇中的艾費(fèi)多和多多是好朋友，騎著車遇到多多，多多裝成受傷，讓他騎車載他，他即使知道也不點(diǎn)破；多多用媽媽給他買東西的錢進(jìn)電影院看電影，被媽媽發(fā)現(xiàn)，艾費(fèi)多掏錢為多多解圍；考試的時(shí)候，艾費(fèi)多低聲下氣地向多多求助，并以電影放映為條件；艾費(fèi)多更是變戲法似的讓電影穿越墻壁到達(dá)廣場(chǎng)，纏住神父，給薩爾瓦多爭(zhēng)取表白愛情的機(jī)會(huì)。艾費(fèi)多這一形象，并非是一個(gè)簡(jiǎn)單的人物而是一個(gè)血肉豐滿、極有性格的人物。這個(gè)老人身上善良、正直、充滿智慧、又帶有幾分孩子氣的天真俏皮的閃光點(diǎn)，被法國著名演員菲利普·諾瓦萊演繹得十分精彩，讓人過目不忘。

艾費(fèi)多不僅是多多的好朋友，更是一個(gè)優(yōu)秀的導(dǎo)師，一個(gè)與“新生代”相聯(lián)系、相對(duì)比而存在的“老一代人”。當(dāng)多多成為放映員時(shí)，想要放棄學(xué)業(yè)時(shí)，艾費(fèi)多就語重心長(zhǎng)地告訴他：“不，別這樣，不上學(xué)你將來會(huì)后悔的。這并不是你真正的工作，現(xiàn)在天堂電影院需要你，你也需要天堂，但這只是暫時(shí)的。有一天，你會(huì)去做其他事情，更重要的事情。相信我，世界上還有許多比這個(gè)更重要的，重要得多的大事。”當(dāng)青年的薩爾瓦多部隊(duì)回到家鄉(xiāng)，感到一陣茫然與失落時(shí)，艾費(fèi)多又告訴他，“生活和電影中不同，現(xiàn)實(shí)要艱難得多。離開這兒吧，回羅馬去，你還年輕，世界是屬于你的?！卑M(fèi)多將自己一生的夢(mèng)想和經(jīng)驗(yàn)給了薩爾瓦多，年輕而不知世事的薩爾瓦多超越了艾費(fèi)多，一步步走向?qū)儆谧约旱母鼜V闊的

天空?？梢哉f，沒有守候在家鄉(xiāng)的艾費(fèi)多，就沒有后來著名的導(dǎo)演薩爾瓦多。

除了艾費(fèi)多，電影中還有一個(gè)非常重要的配角，就是阿代爾費(fèi)奧神父。多多小時(shí)候跟著他做祭童，總是因?yàn)楣蛑臅r(shí)候打瞌睡而被神父批評(píng)。阿代爾費(fèi)奧神父在電影中有很重要的象征意義。他是神父，是宗教力量的象征！在老天堂電影院，他掌握著公映電影的審查權(quán)。所有的電影在公映前，都要先經(jīng)過他的檢查，每次影片中出現(xiàn)了接吻的鏡頭，他便搖鈴讓放映員將這一段刪減掉，體現(xiàn)了宗教力量對(duì)認(rèn)得情愛欲望的打擊。導(dǎo)演在阿代爾費(fèi)奧神父審片的過程中，采用了仰拍的攝影手法，將神父黑黑的身影倒映在熒幕的正中間，蓋住了銀幕的畫面，以表現(xiàn)出宗教力量對(duì)人的一種控制一切的威力。但是到新的電影院建好以后，宗教力量被削弱，已經(jīng)沒有以前那么強(qiáng)大了，神父不再擁有審片的權(quán)利，曾經(jīng)人們見不到的接吻的鏡頭，出現(xiàn)在銀幕上。然而，阿代爾費(fèi)奧神父又是一個(gè)有血有肉的普通人，在他身上，也體現(xiàn)了人性對(duì)神性的勝利。在老電影院里審片的時(shí)候，每當(dāng)銀幕上的人翩翩起舞，神父自己也會(huì)跟著哼起音樂。在新的電影院落成的那天，神父捧著圣水罐為影院灑水祈福，結(jié)果他在看歌舞片的時(shí)候，竟手捧水罐隨著音樂節(jié)奏輕輕搖擺起來，圣水罐好像變成了他手中的一件樂器。當(dāng)新電影院公映時(shí)銀幕上出現(xiàn)了接吻鏡頭時(shí)，人們歡呼起來，神父無力回天，只得憤憤的說；“我可不看這種電影?！闭f話的同時(shí)他的眼睛卻緊緊盯著銀幕,明明是一個(gè)可愛的老頭！

當(dāng)最后年輕的薩爾瓦多離開小鎮(zhèn)要去外面的世界闖蕩時(shí)，母親、妹妹，還有艾費(fèi)多都來送行，神父卻遲到了！當(dāng)神父遠(yuǎn)遠(yuǎn)地趕到時(shí)，薩爾瓦多的火車已經(jīng)離開！這個(gè)場(chǎng)景，告訴我們，在薩爾瓦多的行李中，沒有神父那一套壓抑人性的東西，有的是重重的美好的情感和厚厚的囑托。當(dāng)然，他以后的事業(yè)成功的一個(gè)重要的原因，就是他導(dǎo)演的的影片里，人性絕不會(huì)遭到壓抑或扭曲。

看完整部電影，印象最深刻的就是廣場(chǎng)上的那個(gè)瘋子！有一些或瘋或傻的形象在很多電影中都有出現(xiàn)，像英國的《簡(jiǎn)·愛》中的瘋女人、英國影片《哈姆萊特》中的奧菲利亞。那個(gè)常叫嚷著“廣場(chǎng)是我的”瘋子，在影片中也有與眾不同的象征意義。瘋子剛開始出場(chǎng)時(shí)，猛地出現(xiàn)，成為畫面的前景，而廣場(chǎng)上的其他的人成了后景，兩者相對(duì)比，瘋子的形象更有力量。但是，他的地位很快就急轉(zhuǎn)直下，從畫面上看，他轉(zhuǎn)過身向后景跑去，同時(shí)他在畫面上的所占的面積越來越

小。他所代表的的那種力量，不過是外強(qiáng)中干而已。還有一次，人們聚集在廣場(chǎng)上看電影時(shí)，笑聲驚醒了睡在平臺(tái)上的瘋子。他立刻爬起來大喊，“廣場(chǎng)是我的”。瘋子在畫面的上面，而人群在畫面的下面，這樣我們看起來，瘋子似乎是高高在上的?？墒墙又?，瘋子陷入人群的縫隙里，瘋子的地位再一次一跌而下。廣場(chǎng)原本是公共場(chǎng)合，是大家的，瘋子卻想要獨(dú)自占有，還把人們趕走。后來，天堂電影院著火了，大家都在電影院被大火燒毀而傷心時(shí)，瘋子卻高興地又蹦又跳，還大聲地喊，“哈哈，全燒光了，你們看不成電影了。”

在人類歷史上，邪惡的力量大概是永遠(yuǎn)也不會(huì)消失的，所以，瘋子又出現(xiàn)了。不過這一次，他顯得更加的弱小，他拖著垃圾袋從人群中穿過，嘴里嘟嘟囔囔的，說著，“廣場(chǎng)是我的，廣場(chǎng)是我的?！辈贿^，沒有人搭理他，街道上全是汽車，他不得不從汽車中間繞行了！

這是瘋子的形象，一個(gè)讓人印象深刻的人物，表現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的邪惡的力量，最終走向了衰落，已經(jīng)無力再阻擋人類的發(fā)展。

這是一部有關(guān)于鄉(xiāng)愁的電影，但是卻看出了更多的其他的東西。這部電影雖然有些小瑕疵，有一些穿幫的鏡頭，但總體來說，過了這么多年，依舊是經(jīng)典。值得我們反復(fù)觀看！

第五篇：影視鑒賞論文

湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)課程論文

學(xué) 院：經(jīng)濟(jì)學(xué)院 班 級(jí)：金融四班 姓 名：陳曦 學(xué) 號(hào)：201040102122 課程論文題目： 課程名稱：影視鑒賞評(píng)閱成績(jī)： 評(píng)閱意見：

成績(jī)?cè)u(píng)定教師簽名：日期： 年 月

日 從整體節(jié)奏中走進(jìn)人物的精神世界

——解讀影片《天下無賊》

學(xué) 生：陳曦

經(jīng)濟(jì)學(xué)院10級(jí)金融四班，學(xué)號(hào)201040102122

摘 要：《天下無賊》的故事可謂絲絲入扣，從其緊密而有序的節(jié)奏和深入人心的細(xì)節(jié)里，我們了解人物、貼近人物，從而在人物身上看到了更高層次的精神世界，這個(gè)世界有愛、有信仰、有道德，在正邪的激烈碰撞中我們也完成了一趟自我審視的靈魂之旅。

關(guān)鍵詞： 理想 信仰 責(zé)任 價(jià)值

《天下無賊》講述了單純的青年和斗智斗勇的兩幫賊同車而行的故事。簡(jiǎn)單純樸心無雜念的民工傻根帶著準(zhǔn)備建房娶妻的六萬元血汗錢踏上了回鄉(xiāng)的火車，卻無意中成為了兩幫盜賊的目標(biāo)。一幫是神偷俠侶王薄和王麗，因王麗與傻根有一面之緣并受過其幫助，心懷感恩故一直想保護(hù)傻根不被他盜所侵?jǐn)_，另一幫賊是以黎叔為首的盜竊集團(tuán)，意欲吞掉這只毫無戒備的羊。期間還穿插著搞笑滑稽的劫匪和低調(diào)觀望的警察，整個(gè)故事里中警察一角坐山觀虎斗，終收漁翁利。結(jié)尾處，傻根還在熟睡，黎叔一伙人被端掉，黎叔在殺了王薄之后也被逮捕了。警察最終還是放掉了因新生命的到來而心生善念的王麗。結(jié)局是傷感而完滿的，故事真的以天下無賊告終，雖然有些理想主義色彩，但還是表達(dá)出了導(dǎo)演和很多觀眾的心聲。

一、從人物特性上看到的理性與信仰

在影片里，我們清楚地看到了理性如何與情感和信仰糾纏在一起，宗教救贖如何戲劇性地影響事態(tài)的發(fā)展。毫無疑問，傻根是個(gè)典型的經(jīng)驗(yàn)主義者，他僅根據(jù)幼年拾糞畫圈的事情和與狼共處的經(jīng)驗(yàn)就斷定人都是講誠信的，不可能比狼還壞，是在缺乏理性。而黎叔是個(gè)康德先驗(yàn)理性的忠實(shí)履行者，他崇尚技術(shù)理性，不惜余力維護(hù)制度和秩序，他太相信自己，也只相信自己。

至于王薄，是是情境理性者。他對(duì)這個(gè)社會(huì)有著深刻的洞見，甚至閃爍著哲學(xué)的火花。比如他曾說一段話：“他憑什么不設(shè)防?。克麘{什么不能受到傷害？憑什么？是因?yàn)樗麊渭儼。克?？你為什么要讓他傻到底？生活要求他必須要聰明起來。作為一個(gè)人，你不讓他知道生活的真相，那就是欺騙。什么叫大惡？欺騙就是大惡?！奔词谷绱?，他還是會(huì)被感情所左右。當(dāng)聽到王麗說她已經(jīng)懷孕，想為后代積點(diǎn)陰德，他理性的天平立馬傾斜。他不惜得罪道上呼風(fēng)喚雨的黎叔、違背自己的原則，甚至拋棄性命去維護(hù)一個(gè)“天下無賊”的幻想世界。對(duì)王薄來言，對(duì)王麗的愛情是不變的，如果不改變自己的理性，就可能失去愛情。只有在這點(diǎn)上，他始終是理智的。

在王麗身上我們看到了尼采的影子，她的情感往往能戰(zhàn)勝她為賊的理智，當(dāng)她詐騙人家一輛寶馬車后，發(fā)現(xiàn)自己有了身孕，一時(shí)間良心發(fā)現(xiàn)，決心洗手不干，到廟里燒香拜佛。受了傻根滴水之恩，便決定涌泉相報(bào)。她的良心發(fā)現(xiàn)，更多的是向樸素人性的回歸，而“因果報(bào)應(yīng)”、“積善行德”的佛家理念只是回歸的結(jié)果而并非原因。這種回歸是母愛的沖動(dòng)，為了孩子，她覺得必須回歸社會(huì)，也完成對(duì)自我良知的救贖。

二、從人物心理中看到事實(shí)與價(jià)值

在影片中，傻根無法區(qū)分事實(shí)和價(jià)值，他只相信他所看見的，并把其當(dāng)做自己的價(jià)值觀。王麗一直處于身份認(rèn)同的危機(jī)，不愿意做賊，有一種洗心革面的原罪意識(shí)。她僅僅把“賊”當(dāng)作種謀生手段，事實(shí)和價(jià)值的完全對(duì)立迫使她尋找宗教和自發(fā)的人性即母愛作為兩者的緩沖。王薄不相信正義、善良、憐憫，因?yàn)檫@些價(jià)值對(duì)于一個(gè)賊來說是致命的。他相信弱肉強(qiáng)食、趨利避害，只有自己才能保全自己。然而他的價(jià)值取向還保留著自發(fā)的道德意識(shí)，比如忠于愛情，哥們義氣，反抗邪惡。

黎叔和警察的價(jià)值觀就基于牢固的制度理性，以不變應(yīng)萬變，事實(shí)只是價(jià)值的體現(xiàn)。黎叔身上集中體現(xiàn)了一個(gè)職業(yè)慣偷良好的職業(yè)道德。用褒義詞來形容的話，他顧全大局，堅(jiān)毅果斷，沉著冷靜，業(yè)務(wù)精通。他自覺維護(hù)“道上的規(guī)矩”，在他身上，體現(xiàn)了事實(shí)和價(jià)值的辨證統(tǒng)一，通俗來說，就是他是個(gè)壞人，所以他做壞事。

影片末尾警察放走王麗，看似瀆職，實(shí)則不然。警察的核心理念無非是守護(hù)正義，懲治邪惡。在他看來，兩伙賊窩里斗是符合群眾利益的，黎叔被捉和萬薄被殺都是罪有應(yīng)得。有確鑿的證據(jù)表明王麗已經(jīng)改過自新，他親自向她說出王薄之死，既是一種同情，也是一種懲罰。在警察這個(gè)角色上，事實(shí)和價(jià)值基本一致，只是價(jià)值被微調(diào)，使得職業(yè)道德服從更高層次上的道德，從而帶來了事實(shí)的微調(diào)。

三、從人物思想上看到的自由與責(zé)任

需要指出的是，傻根的自由是極為脆弱的，這種道義上的自由是有國家暴力作為后盾的。即便有警察罩著，他經(jīng)濟(jì)自由的象征——錢包還是幾經(jīng)轉(zhuǎn)手，差點(diǎn)把他蓋房子娶媳婦的生存自由都弄丟了。很難想象他丟了六萬塊血汗錢，還能保持道德上的自由，一味天真地傻下去。

如果沒有警察，那么黎叔也是自由的。他只需要考慮組織、紀(jì)律、人才、權(quán)術(shù)、道上的規(guī)矩，而他也有足夠的知識(shí)和智慧來解決群界和己界的棘手問題。所以說好人和壞賊都是很自由，而好賊卻不那么自由了。王薄和王麗亦正亦邪，在黑白兩道之間無所適從。王麗本來有不幫助傻根的自由，沒有保護(hù)他的責(zé)任，可是贖罪意識(shí)和良知的鞭策使得責(zé)任壓倒了自由。王薄本來有盜竊任何錢包的自由，可因?yàn)閷?duì)王麗的愛，他放棄了自由，而承擔(dān)了保護(hù)六萬塊錢的責(zé)任。他清楚地知道這責(zé)任的分量難以承受，盡管他不能指望這份責(zé)任帶給自己任何好處，終于他還是因責(zé)任而離 去。影片最后的鏡頭意味深長(zhǎng)。當(dāng)王麗聽到丈夫的死訊，只是強(qiáng)忍著淚拼命吃烤鴨的卷餅。王薄用自己的命換來警察的寬恕，警察給了王麗自由，而王麗則把自由變成了另一種責(zé)任——母親的責(zé)任，責(zé)任之下孕育了一個(gè)新的希望，兩個(gè)自由的靈魂。

五、結(jié)束語

一列快速奔馳的列車，承載了許多個(gè)道德失衡的靈魂?！短煜聼o賊》顯示了我們時(shí)代道德困境，也顯示了救贖之道。在跟隨人物完成自我救贖的同時(shí)，對(duì)于觀眾而言也是一次良好的自我審視的過程。在普適觀念中是否有一種人性的真實(shí)側(cè)面是單純而至善的，這值得我們每一個(gè)人都認(rèn)真思索。

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