第一篇：流譽千古《敕勒歌》，天堂草原“敕勒川”導游詞

各位團友，大家好！大家來到內(nèi)蒙古，很大程度上就是為了一睹草原風采。大家對于內(nèi)蒙古大草原的了解很大程度上是源于一首北朝民歌。那就是大家耳熟能詳?shù)摹峨防崭琛?。詩中描述道“敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”。一首古老的歌謠，它穿越千年的時空，今天依舊鮮活。想必每一個人都對這首古老的歌謠很熟悉吧，那是我們在小學課本里都必修的一課呀!想必每一個來到草原的人都會情不自禁地想起這首意境開闊、氣勢雄渾、吟誦大草原壯美風光的《敕勒歌》，我們身為導游也莫能例外。但是我們現(xiàn)在能游覽的呼包二市周邊的草原，無論是希拉穆仁草原、輝騰錫勒草原還是格根塔拉草原，都已經(jīng)遠非昔日的敕勒川了，因為它們都位于內(nèi)蒙古高原的陰山以北或“陰山上”，絕無“陰山下”的地理概念。大家可能要問了，歷史上的天堂草原敕勒川到底在哪里呢?其實古人已經(jīng)給了我們一個確切的答案，大家可以分析一下我們的《敕勒歌》： ①敕勒川——敕勒族居住的平川。敕勒是古代一個游牧民族，又稱高車族（是大輪勒勒車的發(fā)明者），原居漠北，降附北魏后遷居陰山南北，活動在今內(nèi)蒙古、甘肅一帶。②陰山——詩中主要指的就是大青山，在內(nèi)蒙古自治區(qū)中部，東西走向?！半防沾ǎ幧较隆?，就說出了敕勒川的地理位置，陰山是綿亙?nèi)系拇笊剑菰躁幧綖楸尘?，給人以壯闊雄偉的印象?！疤焖岂窂]，籠蓋四野”——環(huán)顧四野，天空就像其大無比的圓頂氈帳將整個大草原籠罩起來?！疤焐n蒼，野茫?！薄炜帐乔嗌n蔚藍的顏色，草原無邊無際，茫茫一片。綜合分析起來，敕勒川豈不就是我們腳下的這片土地嗎? 詩的前六句寫平川，寫大山，寫天空，寫四野，涵蓋上下四方，意境極其闊大恢宏，到末句——“風吹草低見牛羊”，境界便頓然改觀。草原是牧民的家鄉(xiāng)、牛羊的世界。但由于牧草特別豐茂，牛群羊群統(tǒng)統(tǒng)隱沒在那綠色的海洋里，只有當一陣清風吹過，草浪動蕩起伏，在牧草低伏下去的地方，才有牛羊閃現(xiàn)出來。那黃的牛，白的羊，東一群，西一群，忽隱忽現(xiàn)，到處都是。于是，由靜態(tài)轉(zhuǎn)為動態(tài)，由蒼茫一色變?yōu)槎嗖识嘧?，整個草原充滿勃勃生機，連那穹廬似的天空也為之生色。這是一首北朝民歌，歌中描繪了奇麗的草原風光和興旺的畜牧景象。其實敕勒川就是今天的土默川，北朝時這里因為有敕勒人駐牧而得名敕勒川，明清時又因為蒙古土默特部駐牧而改稱土默川。而今天呼和浩特的這片土默川，即呼和浩特平原，便是古代敕勒川的中心地帶。士默川位于內(nèi)蒙古自治區(qū)中南部，西起包頭昆都侖河，東至蠻漢山，北靠大青山，南瀕黃河及和林格爾黃土丘陵，東西長200余公里，西部平均寬19公里，東部寬達100多公里，呈三角形總面積約8千至1萬平方公里，系由黃河和大黑河沖積而成。整個平原地勢平坦，氣候條件適宜，土地肥沃，水源豐富。在古代，廣闊無垠的敕勒川因為緊傍“草木繁茂，多禽獸”的陰山，所以是我國北方游牧民族的搖籃，有許多民族先后在這里生息繁衍。據(jù)史書記載，戰(zhàn)國時期，趙武靈王曾經(jīng)在今天的呼和浩特市金河鎮(zhèn)一帶建立馬苑，放牧軍馬，推行胡服騎射，準備與強大的秦國決一雌雄；端莊俏麗的王昭君出塞經(jīng)此西緣北上漠北草原，與呼韓邪單于結(jié)為夫妻，漢匈人民和睦相處近60年，長城內(nèi)外出現(xiàn)了“邊城晏閉，牛馬布野，三世無犬吠之警，黎庶無干戈之役”的祥和景象；鮮卑拓跋部在盛樂建立代國和北魏前期政權(quán)時，“自東山至西河二百里，北山至南山百有余里，每歲孟秋，馬常大集，略為滿川……”。這里的川，指的就是敕勒川。敕勒族是我國古代北方的一支游牧民族，這里的敕勒人生活在我國歷史上的南北朝時期。敕勒人的祖先是漢時生活在漠北的丁零族人，他們擅長于制造高大車輪的車子，這樣可以順利地走過蒙古高原上的茂草厚雪、沼澤河流，因此，當時的人把其又稱為高車族。那時，敕勒人的高車曾常常翻越陰山山脈碾進北魏的疆域，直接威脅著北魏王朝的統(tǒng)治。因此，北魏統(tǒng)治者曾一度放慢南下中原的腳步，騰出手來多次親率大軍越過陰山去攻打襲擾自己北疆的敕勒各部。后來敕勒人那高大的車輪終究沒能抵擋住鮮卑人的鐵騎，很多的敕勒部落相繼歸附。就是在五世紀初，當時的北魏王朝曾把貝加爾湖東部數(shù)十萬敕勒人遷徙到漠南來。因此，有相當一部分敕勒人便在鮮卑人的驅(qū)使下，坐著自己那高大的車子，趨趕著成群的牛羊，悠悠地追逐著水草翻越陰山山脈出現(xiàn)在陰山南麓的藍天碧野之中。在這里他們居住下來，于是有人把這片區(qū)域稱之為敕勒川。回顧歷史，我們可以想象，敕勒人茫然地

把目光投向遠方，遠方除了無邊的茂草，就剩下漫漫的蒼穹了。陰山的主峰大青山如一道高大的屏障擋住了漠北干冷的大風，黃河在河套地區(qū)的迂回又為此提供了充沛的水源，因此，土肥草美，林茂水沛。雖然這是一片陌生的土地，但對一個逐水草而居的游牧民族而言，這里無疑就是自己最美的家鄉(xiāng)。因此，敕勒人便選擇了這里，讓那茂盛的草原和無邊的蒼穹把自己的生命變成了草青草黃的重重復復，一代代地就在陰山腳下這片廣袤的大草原上輾轉(zhuǎn)流動，以牧人的情懷譜寫著壯麗的詩篇?！峨防崭琛凡粌H再現(xiàn)了敕勒川大草原的自然風光，而且也使人充分體現(xiàn)出敕勒民族純樸豪邁的胸襟。那么，這首流傳千古的民歌的作者或演唱是誰呢? 它是一個叫斛律金的敕勒人在軍旅中為鮮卑將士和鮮卑化的漢人主帥高歡振臂唱出的一首《敕勒歌》，讓歷史記下了這個民族，也讓這陰山腳下有了“敕勒川”這樣一個響亮的名字。斛律金生存的年代，是我國歷史上群雄爭霸、社會大動蕩的南北朝時期。那時曾雄霸我國北方、其勢力一度擴張到中原腹地的北魏王朝也被分裂為了東魏和西魏。這個時期，在今呼和浩特、包頭的后山地區(qū)曾產(chǎn)生了許多英姿勃發(fā)、桀驁不羈的英雄豪杰，當年曾分別從陰山北麓的懷朔鎮(zhèn)、武川鎮(zhèn)起家，并先后竊取了東魏、西魏政權(quán)的高歡和宇文泰就是產(chǎn)生在北朝后期的這樣一對死對頭。曾經(jīng)創(chuàng)造過云崗和龍門燦爛石窟文化的北魏王朝此時已是名存實亡了，后來高歡的兒子廢東魏建立北齊，宇文泰的兒子廢西魏建立北周；再后，北齊被北周所滅，而北周至宣帝時又由其國丈揚堅執(zhí)掌大權(quán)，楊堅廢北周滅南朝陳國建立隋朝，華夏從漢末始至此歷370年又歸一統(tǒng)。這就是那一時期的歷史主脈。與這首《敕勒歌》有關的，還應該說說這個誕生于白道地（今呼和浩特城北壩口子村附近），起家于今包頭固陽境內(nèi)的北魏懷朔鎮(zhèn)，曾篡奪了東魏大權(quán)的大丞相高歡。公元546年，雄心勃勃的高歡曾集中了東魏全部的精銳之師去討伐西魏，志在一舉消滅對手進而雄霸天下，不料想?yún)s在位于如今晉南稷山縣的玉壁城下遭西魏名將韋孝寬重創(chuàng)而潰不成軍。為整頓軍紀，振奮士氣，共度難關，老謀深算的東魏軍主帥高歡特請出了軍中老將斛律金，要他用歌聲來激勵軍中士氣。敕勒人斛律金當即用鮮卑語揮臂吟唱出了這首東魏將士們非常熟悉和喜愛的《敕勒歌》。氣勢雄渾、蒼勁高昂的歌聲剎時間隨戰(zhàn)場廝殺的風塵飄蕩于軍營上空，震撼著全軍將士們的心。歌聲把他們帶回了“天似穹廬，籠蓋四野”的大草原，帶回了陰山下那“天蒼蒼、野茫茫，風吹草低見牛羊”的故鄉(xiāng)。一般來說，思鄉(xiāng)必厭戰(zhàn)。不知何故，這思鄉(xiāng)之歌倒激勵了士氣。歌聲讓他們個個飽含熱淚，軍旅剎時群情激奮、士氣高昂?；叵肫鸲嗄贽D(zhuǎn)戰(zhàn)馳騁的草原，以及多次戰(zhàn)勝敵人的那些難忘的歲月，此時的軍中主帥高歡也禁不住老淚縱橫了。雄渾的歌聲拂去了將士們萎靡不振的神色，也蕩去了高歡心頭的郁悶。就是這樣一首歌，使東魏大軍沒有被因攻城而自致慘敗的氣氛所瓦解，而是順利地返回了自己的國都鄴城（今河北邯鄲）。一首依附鮮卑族的敕勒人在平時的生活中贊頌自己美麗家鄉(xiāng)的歌謠能有這么巨大的感染力，這也許是那東魏的統(tǒng)治者們怎么也無法想象到的吧!據(jù)《樂府廣題》推論，當年斛律金在玉壁城下唱出這首大氣磅礴的《敕勒歌》時用的是鮮卑語，后來才譯作“齊語”（北齊立國后國語為漢語），那是因為當時東魏的達官顯貴們多是鮮卑人，而北齊王朝的奠基者高歡則為鮮卑化的漢人。《敕勒歌》被譯成漢語，這就是千百年來口口傳誦的《敕勒歌》。我想，斛律金肯定也會用敕勒語吟唱這首歌，但是這沒有被史書記載下來。我們不知道這歌詞經(jīng)過這其中多次的翻譯，那原來敕勒語的歌詞究竟是怎么樣的?還有那激越豪邁的曲調(diào)又是如何譜寫的?這些也象眼前這古老的敕勒川一樣離我們遠去了，留下的僅是讓今人聯(lián)翩的浮想和不盡的遐思?，F(xiàn)在大家能夠聽到的《敕勒歌》是由我區(qū)蒙古族著名歌手騰格爾演唱的。敕勒歌雄渾壯闊，悠揚高亢的氣勢與南朝詩歌嫵媚纖巧的風格恰成對照。這種壯美的審美意識，后來成為內(nèi)蒙古文學藝術(shù)的傳統(tǒng)。敕勒歌至今仍膾炙人口，成為中華民族文學寶庫中的瑰寶。“敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊?！边@首流傳千古的《敕勒歌》可謂是婦孺皆知。但是真正的敕勒川文化，卻并不被太多的人知曉。現(xiàn)在我們正在努力挖掘、弘揚傳承已久的敕勒川文化。據(jù)有關史書記載，歷史上相當長的時期內(nèi)，古敕勒川地區(qū)以游牧經(jīng)濟為主，但由于鄰近中原，受農(nóng)耕文化逐漸北移以及明代中晚期以來蒙漢民族逐漸融合等諸多因素影響，當時較先進的農(nóng)耕經(jīng)濟逐漸“蠶食”游牧經(jīng)濟，到清朝光緒年間，農(nóng)耕已成為這一地區(qū)的主要經(jīng)濟形式了。草原孕育了古代游牧民族，歷代人傳唱的這首“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”的詩歌見證了古時敕勒川草原迷人的景致。而今，我們唱著《美麗的草原我的家》，追尋夢中依戀的碧野蒼穹。

第二篇：敕勒歌

敕勒歌

教學目標：

1、會認5個字，注意多音字“見”。

2、正確、流利地朗讀古詩。背誦古詩。

3、結(jié)合圖畫了解古詩的大致意思，感受詩中描寫草原的無比壯闊及游牧民族的生活。想象四野蒼茫的景象。教學要點：

朗讀古詩，熟讀成誦，在朗讀中感受詩所描寫的景色和牧民的生活。教學資源：（主要注明網(wǎng)絡資源、校本資源、教育技術(shù)資源等）板書設計：

敕勒歌 教學設計： 創(chuàng)設情境：：

看圖畫導入課題。

1.出示插圖投影片、掛圖或光盤。使學生面對反映北方草原風光的圖景，說一說看到的情景，抒發(fā)自己的感受。

2.今天我們學習一首描寫北方草原美麗風光的北朝民歌——敕勒歌。這首詩寫作時間離現(xiàn)在已有1500多年了。寫得怎么樣呢？ 請同學們聽錄音——放課文朗讀錄音

3.解題。自主探究：

一、讀通詩句，認識生字。

1.自己借助拼音把字音讀準，把句子讀通順。2.在課文中畫出生字，借助拼音讀正確。3.檢查識字情況。

4.檢查指導讀課文，把詩句讀流暢。

二、讀懂詩句，了解字詞。

1.自讀課文，提出自己不懂的詞句。學生嘗試互相解疑，教師點撥講解難懂的詞語句子。2.教師針對學生質(zhì)疑講一講詩句的大意，學生仿照口述。

三、反復朗讀，體會詩的意境。

1.放課文朗讀錄音，或教師范讀。將學生帶入情境。

2.學生自己讀體會詩歌表達的感情。指名讀，評議指導，反復練習。

3.多種形式開展朗讀比賽。

四、看圖有感情地朗誦。

1.再次出示圖畫，學生看圖練習背誦。

2.2.小組選代表到臺前看圖吟誦，評議后齊背。歸納小結(jié)： 拓展練習：

1．今天我們學習《敕勒歌》這首詩，你一定有很多的收獲吧!把你的了解、想法和你的好朋友說一說。

2．大草原就是—幅美麗畫卷，趕快拿出你的紙和筆把它畫下來吧!教學反思：

第三篇：敕勒川教案

敕

勒

歌 北朝民歌 課文內(nèi)容：

敕勒川/陰山下/天似穹廬/籠蓋四野/天蒼蒼/野茫茫/風吹草低見牛羊 作家作品常識：

《敕勒歌》是南北朝時北方敕勒族的民歌。歌中的敕勒川就是今天的呼和浩特市周圍的廣大地區(qū)。北有大青山擋風，南有黃河迂曲補水，乃是游牧民族十分向往的冬夏兩宜的肥美牧場。

《樂府詩集》將《敕勒歌》收入《雜歌謠辭》?！稑犯娂肥撬未痪幹臉犯娍偧?，主要記錄了兩漢到唐五代的樂府詩和先秦歌謠，共一百卷。傳世名篇佳作眾多，如《木蘭辭》、《陌上?！?、《十五從軍征》、《孔雀東南飛》等。教學設想：

本篇課文是首民歌，僅僅有27個字，卻有極大的藝術(shù)感染力，給我們描繪了一幅壯闊，富饒，幸福安康的草原生活，本課從語言到意境可謂渾然天成，它風格樸素、意蘊真淳，語言淺近明快。所以本課以閱讀欣賞為主，以課件為輔助給學生美的的體會進而美的教育。教學目標：

1讀懂詩句，體會詩中的思想感情。

2有感情的朗讀這首詩，感受詩中所描繪的景色；學習用動靜結(jié)合來體現(xiàn)草原美的寫法。

3引導學生展開想象，體會大草原的富饒、廣闊和美麗，體會敕勒族幸福安康的美好生活，感受作者那種對大草原那種無比喜悅和熱愛之情。

4學生會背誦這首民歌。教學過程：

一、創(chuàng)設情境，導入新課：

1上課后，讓學生閉上眼睛，創(chuàng)造一個寧靜的氛圍，利用多媒體課件播放《美麗的草原我的家》，把學生帶入一個美麗的夢景。2利用課件展示課文內(nèi)容，教師在黑板上板題目：敕勒歌。二初讀全詩，字詞釋義

1自由讀詩歌，要求讀正確、讀通順。

2指名朗讀古詩。聽聽是否讀得既正確又通順。（讀準詩中“見”的音。）3讀后借助課文注釋，試著說說詩的大概意思。4全班齊讀古詩。

二、分步解讀，把握詩境

1解題意。讀詩題，看注釋了解題意。敕勒是一個游牧的民族，生活在現(xiàn)在的山西、內(nèi)蒙一帶。這首詩就是敕勒人所唱的牧歌。2讀通詩句，理解詩意。

① 讀一讀，想一想：這首詩描寫的是什么地方的景色

“敕勒川，陰山下?！边@一句寫了敕勒川的位置。敕勒川，在陰山的腳下？

②“天似穹廬，籠蓋四野”表現(xiàn)了大草原的什么特點？包含了草原牧民的什么情感？

了解“穹廬”指的是敕勒人生活的氈帳，就是現(xiàn)在的蒙古包。表現(xiàn)了天高地闊，草原遼闊無邊，地之四邊與天之四垂相接，天空像巨大的蒙古包。用自己日日相伴的最為親近的生活居所來比喻，飽含了草原牧民熱愛自己的家園的情感。

③天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。詩中為什么不寫人，而是強調(diào)、渲染天地蒼茫，上下一片？在這樣的背景下，“風吹草低見牛羊”帶給你怎樣的感覺？

詩中不寫人，而是強調(diào)、渲染天地蒼茫一片，正是要突出表現(xiàn)大草原的這種天地曠遠、浩瀚自然的特點。雖然詩中沒有寫人，但詩中并非無人，風吹草低見牛羊，有牛羊的地方就有人，或者說有一雙發(fā)現(xiàn)這些牛羊的牧民的眼睛出現(xiàn)在詩里。在這樣“天蒼蒼，野茫?！钡谋尘跋?，就可能給我們?nèi)缦碌母杏X：（1）油然涌起的生機感、喜悅感；（2）尤感這些生機、活力、生命信息的寶貴；（3）在這樣草原遼闊、水草豐美之處的牛羊、牧民的怡然自得，自由自在。

三、再讀本詩品悟詩意 1讓學生再讀課文，由詩入畫。

這是一幅圖畫，遠遠的是雄偉的陰山，向天空看藍天白云，美麗的草原無邊無際，天地相接，輕風一來，牛壯羊肥，若隱若現(xiàn)，這是多么自然的和諧圖呀，我們經(jīng)常講，要創(chuàng)造一個和諧的世界，那不正是我們追求的生活嗎？ 2教師有感情地描述詩境：（課件展示草原風景，教師配樂朗讀）“在一望無垠的大草原上，滿眼青綠，無邊無際地延伸開去，只有那同樣遼闊的天宇，如同蒙古包一般從四面低垂下來，罩住浩瀚的草原。在蒼蒼茫茫的天地之間，風吹拂著豐茂的草原。時而在這里，時而在那里，露出遍地散布的牛群和羊群?！?3．交流：看到這樣的景色，你有什么感受？

（引導學生體悟詩情，感受草原風光的遼闊壯美，激發(fā)學生的向往和熱愛之情。）

四、學生背誦本詩。1給學生讀背時間。

2教師利用課件練習，給下列紅色的字注音或根據(jù)拼音寫漢字。

chì lè（）

qióng（）廬

見（）牛羊 天似（）

籠（）蓋 3全班學生齊背本詩。

4觀察課件展示風景，配樂背誦。

五、總結(jié)

《敕勒歌》把草原的清新、遼闊，把敕勒川所散發(fā)的山野草地的特殊氣息盡收詩中，宛如一幅草原放牧的美麗畫卷，可謂“詩中有畫”。它具有北朝民歌所特有的明朗豪爽的風格，境界開闊，音調(diào)雄壯，語言直白如畫，藝術(shù)概括力極強。宋代詩人黃庭堅說這首民歌的作者“倉卒之間，語奇如此，蓋率意道事實耳”。這首民歌風格奔放、雄健質(zhì)樸，寥寥幾句就十分生動地勾勒出內(nèi)蒙古獨特的壯麗景色，反映了敕勒族人民的生活，表現(xiàn)了他們對生活、對家鄉(xiāng)的熱愛。這不正是人們向往的人類生活的天堂。

六、用課件播放《天堂》這首歌，在歌聲中結(jié)束本課。板述設計：

敕

勒

歌（北朝民歌）草原美景 背景：

陰山下

全景：

天似穹廬，籠蓋四野 特寫：籠蓋四野”的野，拼音yǎ。

原文：敕勒歌

敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野。

天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。注釋

①《敕勒歌》：敕勒（chì lè）：種族名，北齊時居住在朔州（今山西省北部）一帶。

②敕勒川：川：平川、平原。敕勒族居住的地方，在現(xiàn)在的山西、內(nèi)蒙一帶。北魏時期把今河套平原至土默川一帶稱為敕勒川。③陰山：在今內(nèi)蒙古自治區(qū)北部。④穹廬（qióng lú）：用氈布搭成的帳篷，即蒙古包。

⑤籠蓋四野（yǎ）：籠蓋，另有版本作“籠罩”（洪邁《容齋隨筆》卷一和胡仔《苕溪漁隱叢話》后集卷三十一）；四野，草原的四面八方。⑥天蒼蒼：蒼蒼：青色。蒼，青，天蒼蒼，天藍藍的。⑦茫茫：遼闊無邊的樣子。⑧見（xiàn）：同“現(xiàn)”，顯露。譯文：

遼闊的敕勒平原，就在千里陰山下，天空仿佛圓頂帳篷，廣闊無邊，籠罩著四面的原野。天空藍藍的，原野遼闊無邊。風兒吹過，牧草低伏，顯露出原來隱沒于草叢中的眾多牛羊。

賞析：《敕勒歌》選自《樂府詩集》，是南北朝時期黃河以北的北朝流傳的一首民歌，一般認為是由鮮卑語譯成漢語的。民歌歌詠了北國草原壯麗富饒的風光，抒寫敕勒人熱愛家鄉(xiāng)熱愛生活的豪情。開頭兩句交代敕勒川位于高聳云霄的陰山腳下，將草原的背景襯托得十分雄偉。接著兩句用“穹廬”作比喻，說天空如蒙古包，蓋住了草原的四面八方，以此來形容極目遠望，天野相接，無比壯闊的景象。最后三句描繪了一幅水草豐盛、牛羊肥壯的草原全景圖。有靜有動，有形象，有色彩。

風吹草地見牛羊

第四篇：《敕勒歌》教案

◆周海生《敕勒歌》教案——

一．創(chuàng)設情境，激情導入，親近敕勒大草原

1．聽歌賞景，激情導入。

播放騰格爾《天堂》，課件展示草原圖片。學生邊聽邊看，感受草原的壯美。師：一曲《天堂》唱盡了游牧民族對家鄉(xiāng)的熱愛，令人心潮澎湃，一首《敕勒歌》寫盡了北國草原壯麗富饒的風光，讓人為之陶醉。今天我們共同來學習《敕勒歌》。

（板書課題）

2．了解《樂府詩集》的相關知識。

教師：上課之前，同學們都積極地了解了有關《樂府詩集》的知識，下邊請同學們把你收集的知識展示一下，和大家一起分享吧。

★學生1：《樂府詩集》將《敕勒歌》收入《雜歌謠辭》。《樂府詩集》是宋代郭茂倩編著的樂府詩總集。它是繼《詩經(jīng)·風》之后，一部總括我國古代樂府歌辭的著名詩歌總集。

★學生2：《樂府詩集》主要集錄了兩漢到唐五代的樂府詩，兼集先秦歌謠，共一百卷。

★學生3：《樂府詩集》傳世名篇佳作眾多，如《木蘭辭》、《陌上?！?、《十五從軍征》、《孔雀東南飛》等。

★學生4：“樂府”，本是掌管音樂的機關名稱，最早設立于漢武帝時，南北朝也有樂府機關。其具體任務是制作樂譜，收集歌詞和訓練音樂人才。歌詞的來源有二：一部分是文人專門作的；一部分是從民間收集的。后來，人們將樂府機關采集的詩篇稱為樂府，或稱樂府詩、樂府歌辭，于是樂府便由官府名稱變成了詩體名稱。

二．誦讀詩歌，感受敕勒歌的韻律之美

第一步：讀準讀順

1．學生大聲朗讀一遍，老師引導學困生朗讀，引導學生讀準字音，正確停頓。

字音提示：

“天似穹廬，籠蓋四野”中的“野”讀“yǎ”； “風吹草低見牛羊”中的“見”讀“xiàn”。停頓提示： 敕勒川／陰山下。天似穹廬／籠蓋四野。天/蒼蒼，野/茫茫，風吹草低/見牛羊。（板書）

2．學生大聲朗讀詩歌，讀準讀通詩句。組內(nèi)互助，小組長聽讀，保證每位同學都能讀準字音，正確停頓。

第二步：讀出詩歌的韻律美

教師指導：讀準讀順了詩歌，這只是詩歌朗讀的初步，朗讀詩歌一定要注意音調(diào)的高低、音量的大小、聲音的強弱、速度的快慢，還要注意詩歌所表現(xiàn)的情感基調(diào)，這樣才能讀出詩歌的韻律美。

那么，敕勒川這首民歌，應該怎樣來讀？

1．學生自由朗讀品味，交流朗讀所要注意的事項。

教師引導明確：敕勒歌，主要是對敕勒川這個大草原的歌頌，它是在遼遠壯闊的大草原上縱情歌唱的歌，具有明朗豪爽的風格，境界開闊，音調(diào)雄壯、粗獷、豪放，同時要讀出敕勒人對家鄉(xiāng)大草原的熱愛與自豪的情感。（多媒體投示）

2．學生按照要求，揣摩著朗讀。

3．教師放錄音，學生聽讀、跟讀，感受并把握詩歌的韻律。

4．學生自由朗讀。可以大聲朗讀，也可低聲吟唱，注意朗讀要求模仿示范朗讀，把詩歌讀通、讀出韻律。（兩分鐘）

5．教師點讀（學生3人，三個層次），教師引導學生點評，感受敕勒歌的音韻美。

第三步：匯報朗讀，當堂背誦

1．學生自行背誦2分鐘，然后組長指導組內(nèi)學生的熟練地背誦，并能基本體現(xiàn)詩歌韻，并選出本組最佳朗誦者。

2．找3人單獨背誦，及時指導評價。

3．各組代表上臺誦讀古詩。教師及各組長組成評委，選出班級最佳朗誦者！三．吟誦遠眺，賞析敕勒川的景色之美

過渡語：通過剛才的朗讀，我們感受了敕勒歌高亢、粗獷、豪放音韻之美，現(xiàn)在我們一起來賞析敕勒川為我們展現(xiàn)的景色之美。

第一步：吟誦明確，理解意象 問題1：你在詩中都看到了什么？

1．學生抑揚頓挫自由吟誦詩歌，在文本上劃出所寫的景物；之后思考并在組內(nèi)展開討論交流寫這些景物的作用，從而初步感受詩歌所展示的敕勒川的美景。

2．學生展示學習成果，教師評價肯定。

學生1：我看到了：陰山、天空、草地、牛羊等。

學生2：我還能想象得到：有一座座蒙古包、騎馬放牧的人們。問題2：為什么要寫這些景物（意象）？

學生思考簡單交流，然后積極舉手發(fā)言，教師評價肯定。

★學生1：一句“敕勒川，陰山下”說出敕勒川的地理位置。陰山是綿亙?nèi)獾拇笊剑菰躁幧綖楸尘?，說明人草原的壯闊雄偉。

★學生2：“天似穹廬，籠蓋四野”，極目遠望，天野相接，天空就像碩大無比的圓頂氈帳將整個大草原籠罩起來。寫天空是從仰視的角度寫出了敕勒川的遼闊的。

★學生3：“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”，這句主要從俯視的角度寫草地。在藍藍的天底下，草原一眼望不到邊，風時時吹來，茂盛的牧草低伏下去，一群群肥壯的牛羊從草里顯露出來。寫出了水草豐茂、牛羊肥壯情境，表現(xiàn)了敕勒川的美麗富饒。

第二步：誦讀想象，賞析美景

問題：這些景物各有怎樣的的色彩？共同構(gòu)成了怎樣的畫面？請用筆寫出來或者畫出來。

教師指導：描繪詩中展現(xiàn)的圖景畫面，我們要抓住詩中的主要景物，用自己的語言再現(xiàn)畫面。描述時一要忠實于原詩，二要用自己的聯(lián)想和想象加以再創(chuàng)造，語言力求優(yōu)美。（多媒體出示）

1．學生閉目誦讀，想象并賞析草原美景，之后討論明確。教師參與討論活動，對學生的學習結(jié)果予以積極評價展示。

2．學生展示，教師評價明確：

★學生1：青黛的陰山，藍藍的天空，朵朵白云，翠綠的牧草，五彩繽紛的花朵，蒼茫的草原，白色蒙古包，黑白黃相間的奶牛，白色的羊群，穿著鮮艷的敕勒族小伙子。----畫面色彩斑斕。

★學生2：敕勒川，坐落在雄偉的陰山腳下。站在這個大草原上，環(huán)顧四野，天空就像碩大無比的圓頂氈帳將整個大草原籠罩起來。藍藍的天空上漂浮白云朵朵，點點白色的蒙古包散落在翠青色的大草原上，極目遠望，無邊無際，一片茫茫。這時一陣清風吹過，茂盛的牧草隨風輕伏，一群群牛羊閃現(xiàn)出來了?？?，那黃的牛，白的羊，東一群，西一伙，在悠閑自得吃著草。騎著馬的敕勒族小伙子，一邊抽著響鞭，一邊縱情地唱著《敕勒歌》，那蒼勁豪放歌聲隨風飄揚，引得一些牛羊也在側(cè)耳傾聽！

★學生3：展示自己根據(jù)詩歌所畫的敕勒川壯麗的美景！教師評價肯定。教師小結(jié)：（多媒體出示）

“敕勒川，陰山下”，交代敕勒川位于高聳云霄的陰山腳下，將草原的背景襯托得十分雄偉。“天似穹廬，籠蓋四野”，敕勒族人用自己生活中的“穹廬”作比喻，說天空如氈制的圓頂大帳篷，蓋住了草原的四面八方，以此來形容極目遠望，天野相接，無比壯闊的景象。這種景象只在大草原或大海上才能見到。

“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”是一幅壯闊無比、生機勃勃的草原全景圖。

“風吹草低見牛羊”，一陣風兒吹彎了牧草，顯露出成群的牛羊，多么形象生動地寫出了這里水草豐盛、牛羊肥壯的景象。全詩寥寥二十余字，就展現(xiàn)出我國古代牧民生活的色彩斑斕的壯麗圖景。四．揣摩理解，體會敕勒人的鄉(xiāng)情之美

過渡語（引導思考探究）：敕勒歌這首詩通過陰山、天空、草原、牛羊等簡單意象，為我們展現(xiàn)了敕勒川的多姿多彩、生機勃勃，壯麗富饒的美麗景色，那么在這些意象和美麗的畫面中，抒發(fā)著敕勒族人怎樣的情感呢？你是從哪些句子或詞語中品出來的？

教師指導：（多媒體出示）

從詩歌的意象下手，來揣摩蘊含的情感。即：這些“象”有何“意”？ 1．學生研讀詩歌，思考，交流討論探究，最后展示。教師積極參與學生活動，或引導或點撥。2．學生展示，教師評價明確：

★學生1：“陰山下”，陰山是綿亙?nèi)獾拇笊?，草原以陰山為背景，顯示了敕勒川的壯闊雄偉，體現(xiàn)了敕勒人對自己家園壯闊雄偉的贊美與自豪！

★學生2：“天似穹廬，籠蓋四野”，寫天空之大，是為了表現(xiàn)敕勒川的遼闊的，體現(xiàn)了敕勒人對自己家園蒼茫遼闊的贊美與自豪！

★學生3：“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”，寫草地的豐茂、牛羊的肥壯，為的是表現(xiàn)敕勒川的美麗富饒，體現(xiàn)了敕勒人對自己家園美麗富饒的贊美與自豪！

教師小結(jié)：（多媒體出示）

這首詩歌，通過大山、天空、草原、牛羊的意象，敕勒人歌頌了家鄉(xiāng)大草原的壯闊雄偉、蒼茫遼闊、美麗富饒，歌頌了悠閑富足恬靜的美好生活，字里行間也流露出了敕勒人對大草原感激和熱愛、崇敬和膜拜之情！五．品讀想象，感受敕勒詩的意境之美

過渡語：敕勒川壯麗富饒的草原美景，我們看完了；敕勒人對家鄉(xiāng)熾烈的贊歌，我們聽完了。那么，同學們，你還知道有關《敕勒歌》的哪些知識？展示出來，我們一起來分享一下，如何？

學生展示發(fā)言，其余學生聽，識記。老師補充肯定?！飳W生1：敕勒，中國古代民族，屬于原始游牧部落，又稱赤勒、鐵勒、高車、丁零（丁靈、狄歷）。敕勒人最早生活在貝加爾湖附近，在冒頓單于時臣屬于匈奴。

★學生2：4世紀中葉，生活在陰山一帶的人大都已鮮卑化。著名的《敕勒歌》，是北齊時敕勒人的鮮卑語的牧歌，后被翻譯成漢語。敕勒人在北魏時期大量參加鮮卑人、漢人的戰(zhàn)爭，其中大部和丁零人一起逐漸融入漢族。敕勒中北方的一部臣服突厥汗國，后來成為回紇，現(xiàn)代維吾爾族的祖先。

★學生3：《敕勒歌》是南北朝時北方敕勒族的民歌，是牧人的歌唱?！飳W生4：據(jù)說，在公元646年，統(tǒng)治中國北部的東魏和西魏兩個政權(quán)之間爆發(fā)一場大戰(zhàn)，東魏喪師數(shù)萬。軍心渙散，主帥高歡為安定軍心，在宴會上命大將斛律金唱《敕勒歌》，群情因之一振。

教師小結(jié)并引導思考：剛才幾位同學的說的真好，我們從他們的展示中知道了敕勒族的演變，敕勒歌的作者和創(chuàng)作背景。那么，這首詩歌蘊含了怎樣的意境？接下來，我們一起來品讀感受一下。

教師指導：（多媒體出示）

所謂意境，是指寄托詩人情感的物象（即意象）綜合起來構(gòu)建的讓人產(chǎn)生想象的藝術(shù)境界。

揣摩感受詩歌意境的思路一般是：意象+意象的特點+藝術(shù)效果+包含的詩人的感情。概括景物所營造的氛圍特點。一般用兩個雙音節(jié)詞即可，例如孤寂冷清、恬靜優(yōu)美、雄渾壯闊、蕭瑟凄涼等。主要準確地體現(xiàn)景物的特點和情調(diào)。

1．播放騰格爾演唱的《敕勒川》。學生閉上眼睛邊聽邊想象敕勒川的獨特的景物，之后品讀詩歌，組內(nèi)討論探究，品味感受敕勒歌的意境。

教師巡視引導，及時糾正學生的不良學習習慣。2．學生展示，教師評價明確：

★學生1展示：詩的前六句寫平川，寫大山，寫天空，寫四野，涵蓋上下四方，意境極其壯闊雄偉、遼遠蒼茫。

★學生2展示：“風吹草低見牛羊”展示了草原的水草豐茂，牛羊成群，充滿了勃勃生機的特點，營造了敕勒人悠閑自得生活富足的意境。

★學生3展示：騰格爾的吼唱，讓我感覺到了詩歌有一種慷慨激昂，粗獷雄放的意境！

教師小結(jié)：三位同學，從不同的角度感受了詩歌的意境，很準！（多媒體出示）

這首詩具有北朝民歌所特有的明朗豪爽的風格，境界開闊，音調(diào)雄壯，語言明白如話，描繪了在一望無垠的大草原上，滿眼的青翠，無邊無際的天宇，如同氈帳一般籠蓋草原，微風吹拂，肥碩的牛羊從豐茂的草叢中顯露出來，波瀾壯闊的場面充滿了蓬勃的生機，形成了闊大恢宏的意境！六．研讀探究，品析敕勒歌的藝術(shù)之美

過渡語：僅僅用了27個字，這首詩就繪出了敕勒牧民悠閑富足、粗獷豪放的生活圖景，抒發(fā)了敕勒人對家鄉(xiāng)大草原的贊美，對大草原感激和熱愛、崇敬和膜拜之情！讓我們感受到了闊大恢宏的意境！

探究：那么，這首詩是通過怎樣的手法做到的呢？ 教師指導：（多媒體出示）

從修辭、藝術(shù)手法等方面入手，結(jié)合具體語句，進行研讀思考。

1．學生研讀詩歌，獨立思考；之后組內(nèi)交流，合作探究；教師引導點撥。2．學生展示，教師評價明確：

★學生1：烘托體現(xiàn)了敕勒川的壯闊雄偉?！半防沾ǎ幧较隆?，用連綿雄偉的陰山，烘托了敕勒大草原的壯闊雄偉。

★學生2：比喻、間接和直接描寫、仰視俯視相結(jié)合，展現(xiàn)了敕勒川的遼遠蒼茫。

“天似穹廬，籠蓋四野”，極目遠望，天野相接，天空就像碩大無比的圓頂氈帳將整個大草原籠罩起來。寫天空的碩大是從仰視的角度側(cè)面寫出了敕勒川的遼闊的。

“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”，這句主要從俯視的角度直接寫敕勒川的遼闊和富饒的景象。

★學生3：虛實結(jié)合展現(xiàn)了敕勒川壯麗的畫面。陰山、天空、草地、牛羊等，這是意象的實寫，全詩沒有寫人，但“見牛羊”句暗示了悠閑自得，縱情歌唱牧民的存在，還有那草原上一座座的白色的居住帳篷。這是虛寫。

虛實結(jié)合，為我們描繪了悠閑富足、宏偉壯麗的牧民生活畫面?！飳W生4：動（點）靜（面）結(jié)合。詩的前六句寫平川，寫大山，寫天空，寫草原，是詩人從宏觀著眼作總體（面）的靜態(tài)的勾畫；“風吹草低見牛羊”，這句是動（點）態(tài)的描寫。這風一吹，草一低，現(xiàn)出了悠閑地吃著草的牛羊，騎著馬緩緩移動的牧民，草原，頓時充滿生機與活力。風吹草低，這一現(xiàn)啊，不僅現(xiàn)出了牛羊，還現(xiàn)出了草原的靈動。色彩的豐富，畫面的靈動，使敕勒川變得更加美麗。

★學生5：這首民歌的語言直白如畫，音調(diào)雄壯，藝術(shù)概括力極強。用最具民族特色的“穹廬”設喻，描寫天空的遼遠蒼茫，樸素新奇。它風格奔放、雄健質(zhì)樸，寥寥幾句就十分生動地勾勒出內(nèi)蒙古獨特的壯麗景色，反映了敕勒族人民的生活，表現(xiàn)了他們對生活、對家鄉(xiāng)的熱愛。教師小結(jié)：（多媒體出示）

烘托和比喻的手法的使用，間接（仰視）和直接（俯視）相結(jié)合的寫法，使草原更加的雄偉壯闊，蒼茫遼遠；虛和實結(jié)合、動（點）與靜（面）的有機結(jié)合，使得詩中有靜有動，形成了一種動靜結(jié)合的美，使詩顯得有生氣，使畫面充滿了動感，彌漫著活力，彰顯了敕勒歌的藝術(shù)之美。七．課堂總結(jié)

這節(jié)課，通過同學們的反復吟誦、想象揣摩、合作探究，我們欣賞了《敕勒歌》所描繪的悠閑富足、遼遠壯麗的美景，體會到了敕勒人對家鄉(xiāng)大草原熾熱的情懷，感受了詩歌闊大恢宏的意境和藝術(shù)美！

有條件的同學，可以到蒙古大草原去親身體感受一下大草原的蒼茫遼遠，牧民生活閑適，感受一下大自然的美麗。八．布置作業(yè)

賞析名句——“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊” 參考示例:（多媒體出示）

句中用“天蒼蒼”和“野茫?！毙稳莶菰系乃?，給人以無限遼闊的感受。而“風吹草低”一句，寫出了草原上水草的茂盛和牛羊的肥壯，又把整個畫面變成了一幅天人和諧的人文圖景，生動異常。語言簡練質(zhì)樸，音調(diào)雄壯，風格明朗豪放，雄渾天成，是描寫草原風光的千古絕唱。

第五篇：敕勒歌教案

《敕勒歌》教學設計

一、看圖導入，豐富認識

1.師：這節(jié)課，老師將帶著同學們一起去領略大草原美麗的風光，請看~ 2.師：看！裁員的填空，藍的如此純凈，地上的牧草長得如此茂盛！

師：看著一碧千里的草原，看一眼，就會讓人心醉神迷！再看這些在草原上縱馬飛奔的牧民們，他們的生活是多么美好而快樂??！

3.師：看了這些草原風光圖，誰能說說美麗的草原給你留下什么印象呢？（看來啊你們已經(jīng)被草原的風光深深地迷住了。）

4.著名的作家老舍先生曾經(jīng)去過草原，并且對草原的美景做了生動的描繪，讓我們一起來看看老舍先生是怎么說的吧?。ǔ鍪菊n件，朗誦）

5.師：同學們，老舍先生筆下的草原美嗎？為了表現(xiàn)草原的美，老舍先生這段話共用了200多個漢字。然而，早在南北朝時期，有人僅用了27個漢字就把草原的美表現(xiàn)出來了，你們知道是哪首詩歌嗎？對，就是《敕勒歌》（師板書題目）

二、趣味連線識字

三、理解詩意，體會意境

1.師：大家詩歌朗讀的真好，你們讀懂了嗎？敕勒是什么意思？

敕勒是我國古代一個少數(shù)民族的名稱，他后來與另一個少數(shù)民族鮮卑族融合到了一起。這首敕勒歌最早是以鮮卑語在牧民中間傳唱，后來被翻譯成漢語并廣為流傳。這樣一首只有27個漢字的詩歌為什么流傳了一千多年仍然具有如此頑強的生命力呢？讓我們一起走進詩歌去找找答案吧！

2.同學們，你們知道川是什么意思嗎？川在課文中指的是遼闊無邊的草原。那么“陰山”呢跟詩句“不教胡馬度陰山”的陰山指的是同一座山。這座山在今天的內(nèi)蒙古自治區(qū)的中部，自西向東綿延數(shù)百里呢。讀者這句詩，你腦海里出現(xiàn)了怎樣的畫面？

3.師：一句“敕勒川，陰山下”不僅交代了敕勒族人民生活的地點，而且描繪除了一望無際的草原，連綿起伏的群山，給人以無限遼闊、無比雄偉的印象。請你讀出這種遼闊雄偉的氣勢來。4.請人讀第二句。

5.要讀懂這句詩，就要先了解“穹廬”是什么。看，穹廬就是這些白色的、供敕勒人生活的氈帳，也就是我們熟悉的蒙古包。請你想想看，“天似穹廬”是說天像什么？到底像不像呢？請大家閉上眼睛跟老師一起感受一下：

現(xiàn)在，你來到了遼闊無邊的草原中央，抬頭往上看，湛藍的天空是那么高、那么遠。再往前看，一直努力往前看的更遠些，遠處的草原與天空仿佛連在了一起。然后你向左看，向右看，轉(zhuǎn)過身向身后看，天空和草原的界線全都看不清了。這時，你感覺天空真像——（一頂巨大的蒙古包）把整個草原給——（罩住了，蓋住了）。

6.你知道為什么在敕勒人的眼里，他們覺得天空像自己生活的蒙古包，也就是像他們的家嗎？這說明天空、草原在他們的眼里就是他們的——家。

7.家永遠是最溫馨的地方，所以“天似穹廬”這個比喻，既寫出了草原的空曠與遼闊，也表達出了敕勒人對草原的喜愛之情。請大家跟我一起來讀出這種喜愛之情吧！

8.讓我們懷著這種喜愛之情，空曠是個最后一句，看草原上更加令人喜愛的是什么呢？ 9.（出示課件）齊讀——風吹草低見出了什么？（牛羊）出現(xiàn)的僅僅是牛羊嗎？天蒼蒼，蒼是什么顏色？（湛藍的顏色），茫茫是什么意思？茫茫是說草原和天空界線看不清楚。我們看，天空，一片湛藍。草原，一碧千里。單僅僅藍綠兩色，是不是有些單調(diào)呢？然而，風吹過，草低伏下去，現(xiàn)出了成群的牛羊。黃的牛，白的羊，這一群，那一群。有牛羊的地方就會有什么人??？是啊，還有穿著各色服裝的牧民。風吹草低，這一現(xiàn)啊，不僅現(xiàn)出了牛羊，還現(xiàn)出了草原豐富的色彩。

10.草原理只看到一片綠色時，畫面是靜止的，而這風一吹，草一低，現(xiàn)出了有限吃草的牛羊，騎著馬換換移動的牧民。草原頓時充滿了生機與活力。風吹草低，這一現(xiàn)啊，不僅現(xiàn)出了牛羊，還顯出了草原的靈動。色彩的豐富、畫面的靈動，使敕勒川變得更加美麗。

11.為什么只有當風吹過，草低伏，才能現(xiàn)出成群的牛羊呢？這說明草長得怎么樣？牧草長得如此茂盛，牛羊一定長得十分的——（肥壯），這就表現(xiàn)了牧民生活的——（富足）。所以風吹草低，這一現(xiàn)啊，還現(xiàn)出了草原的富饒。12.學到這里，相信草原的遼闊，富饒，美麗已經(jīng)給大家留下了深刻的印象，敕勒族人民為什么把他們生活的草原描寫的這么美呢？他們贊美草原是要表達怎樣的請呢？（熱愛家鄉(xiāng)）

13.這首詩歌不僅寫出了草原的遼闊、美麗、富饒，而且表達了敕勒族人民熱愛家鄉(xiāng)的感情?？梢哉f整首詩中畫面有靜有動，色彩富于變化，僅用了27個字，變傳達了如此豐富的內(nèi)容，正式這首詩流傳了1000多年仍然具有強生的生命力的原因。直到今天，還沒有哪一首描寫草原的詩歌能超過他呢。無論哪個人，也包括我們，只要有機會去草原，心中涌起的也一定是這首詩，口中念出的也一定是這首詩。讓我們一起，再來美美的讀讀這首詩吧！

14.聽著你們清脆、響亮的讀書聲，我終于明白：那么美的文字，之所以能夠一代代流傳下來，就是因為有一代代的少年兒童一直都在學習它。我們可以想象，這首詩歌誕生之后，200多年過去了，少年時代的李白和唐朝的孩子們一起，用清脆的聲音讀著——（師生齊讀）

又是300多年過去了，少年時代的司馬光和宋朝的孩子們一起，用響亮的聲音讀著—— 時間如流水，轉(zhuǎn)眼又過去600年，少年時代的納蘭性德與清朝的孩子們一起用甜美的聲音朗誦著——

15.像這樣一代代流傳下來的作品就叫做——經(jīng)典，像《敕勒歌》《靜夜思》《紅樓夢》這樣一部部經(jīng)典著作，就構(gòu)成了中華民族獨有的文化，作為中華民族的少年兒童，作為祖國的新一代，我們要將中華優(yōu)秀的文化傳承下去，這就是我們的使命與責任，所以今天我們要讀——（敕勒川）我們的子子孫孫也要讀——（敕勒川），我相信，只要這種清脆的讀書聲永不停息，中華文化的薪火就會代代相傳。