第一篇：現(xiàn)代雕塑研究論文

摘 要:中國雕塑源遠(yuǎn)流長，發(fā)展至近代已陷入低谷。本文簡要介紹中國的雕塑歷史和與現(xiàn)代雕塑歷史劉開渠起于雕塑藝術(shù)之衰，融西洋雕塑于中國雕塑，是現(xiàn)代雕塑藝術(shù)的奠基者和領(lǐng)軍人物。

關(guān)鍵詞: 雕塑藝術(shù) 劉開渠 現(xiàn)代雕塑藝術(shù) 奠基者

作為最直觀的雕塑藝術(shù)，其發(fā)展源遠(yuǎn)流長。金字塔和獅身人面像的組合生動地揭示了四千多年以前尼羅河流域的社會特色和人們的精神世界。比金字塔和獅身人面像出現(xiàn)早約2000年的中國新石器時代的雕塑藝術(shù)是在古代先民的審美意識和美化生活的要求指使下創(chuàng)造出來的，形象逼真而又生動，表情達(dá)意十分顯豁。

秦、漢、南、北朝時代，我國的雕塑藝術(shù)取得了前所未有的成就。陜西臨潼秦始皇陵前隨葬的大俑坑，江蘇徐州漢墓出土的兵馬俑，西漢霍去病墓雕——馬踏匈奴、躍馬、伏虎和出土的東漢青銅奔馬、石獸、南北朝的石窟造像，宏偉的氣勢、寫實的藝術(shù)風(fēng)格，把中國的雕塑藝術(shù)推向了一個新的高峰。在這一歷史時期，石雕、木雕、陶塑、鑄銅等不同門類的雕造技藝也都有杰出的創(chuàng)造。隋、糖，尤其是唐代，是中國古代雕塑藝術(shù)發(fā)展的鼎盛時期，如唐昭陵六駿、乾陵坐獅和石人，順陵石雕立獅和盛行于初唐以后的唐三彩，唐代雕塑是文化藝術(shù)中的一支奇葩。

五代以后，一直到清代，中國雕塑藝術(shù)在內(nèi)容題材方面逐漸轉(zhuǎn)入世俗化，而造型風(fēng)格卻松馳纖細(xì)，技術(shù)上追求精巧，制作繁瑣，形象庸俗，已完全為了迎合統(tǒng)治者的愛好。雕塑藝術(shù)長期陷入低谷，眾多的觀音、城隍、藥王、關(guān)帝、土地神等等，無不與統(tǒng)治階級的思想意識緊密相聯(lián)。

盡管長期以來存在于民間的牙雕、玉雕、骨雕、石雕和陶塑、瓷塑以及雕漆藝術(shù)，品種繁多、生動寫實，色彩絢麗鮮明，借助形象的強烈動感，表現(xiàn)了形象的強大生命力和不凡的氣勢，顯示了民間雕塑藝術(shù)的高超水平。但民間雕塑藝術(shù)家人數(shù)少，且云散各地。他們多半以師傅帶徒弟的形式一對一閉門傳授，手法保守，很多工藝逐漸失傳，傳世之作流傳下來的不多。限于民間雕塑藝人的文化素養(yǎng)，不能從研究的角度拓寬拓深創(chuàng)作的層面，很多雕塑技藝難以往深處、精處進(jìn)一步發(fā)展。

當(dāng)人們長期麻醉于雕塑藝術(shù)的頹靡狀態(tài)中時，起于雕塑藝術(shù)之衰，開現(xiàn)代雕塑藝術(shù)風(fēng)氣的是前中國美術(shù)家協(xié)會副主席、中央美院副院長、中國美術(shù)館館長劉開渠先生。雕塑大師劉開渠是中國現(xiàn)代雕塑的奠基者、開拓者，是享譽世界的雕塑泰斗。

劉開渠1904年出生于安徽蕭縣。童年時代就表現(xiàn)出對繪畫和雕塑的濃厚興趣和愛好。他的少年朋友，很早就投身革命的離休干部張祚朗先生晚年回憶說：“劉開渠小時候喜歡畫畫，常常在地上、門上畫人物、畫馬、畫鳥，還常常到池塘里挖粘性很大的塘泥，摔打后捏人和各種小動物?！彼膯⒚衫蠋?，也是中國現(xiàn)代雕塑的奠基者之一，中國美協(xié)顧問、陜西美協(xié)名譽主席、西安美院教授王子云先生和劉開渠同鄉(xiāng)。

王子云先生發(fā)現(xiàn)了劉開渠的特長后，便極力鼓勵和推薦他到北京學(xué)美術(shù)，并且把他介紹給蕭縣同鄉(xiāng)會，在蕭縣同鄉(xiāng)基金會的資助下，于1920年考入國立北京美術(shù)學(xué)校，他一邊打工——教夜校、刻寫蠟紙、油印，一邊苦讀。1927年，他畢業(yè)于國立北京藝專油畫系。此時任國民黨政府大學(xué)院院長、后改任中央研究院院長的是蔡元培先生。蔡元培先生曾與無產(chǎn)階級革命家吳玉章先生一起倡辦留法勤工儉學(xué)會，主張“以美育代宗教”，教育應(yīng)從造成現(xiàn)世幸 福出發(fā)，以達(dá)到“實體世界”（即觀念世界）為最終目的，而美感教育則為達(dá)到實體世界之手段。劉開渠崇拜蔡元培，又非常贊賞他的觀點，于是去拜見蔡元培，并說：“我想去法國巴黎學(xué)習(xí)雕塑?！辈淘嗾f：“中國愿意去西方學(xué)習(xí)雕塑的人很少，我支持你積極報考?！?/p>

1928年，他考入法國巴黎美術(shù)高等學(xué)校雕塑系學(xué)習(xí)，畢業(yè)后，因成績優(yōu)異被著名雕塑家樸舍教授選為助手。在法勤工儉學(xué)五年，1933年學(xué)成回國，任國立杭州藝專雕塑系教授兼系主任，篳路藍(lán)縷，為發(fā)展中國現(xiàn)代雕塑藝術(shù)開始了艱難的奠基、開拓工作。任教期間，曾創(chuàng)作淞滬抗日陣亡將士紀(jì)念碑立于杭州湖濱公園。在偉大的反法西期戰(zhàn)爭中，面對兇殘的日本侵略者，中華兒女同仇敵愾，眾志成城，前仆后繼，英勇戰(zhàn)斗，用鮮血和生命譜寫了正義戰(zhàn)勝邪惡、光明戰(zhàn)勝黑暗、進(jìn)步戰(zhàn)勝反動的英雄史詩。劉開渠在抗日戰(zhàn)爭期間，還曾創(chuàng)作了抗日英雄王銘章、李家鈺兩座大型騎馬銅像和許多紀(jì)念像，又創(chuàng)作了抗日無名英雄紀(jì)念像立于成都鹽市口大街。這些作品將觀眾重新帶入戰(zhàn)火硝煙的年代，喚醒了人們對抗戰(zhàn)悲壯歷史的永恒的記憶。

他精于以非常準(zhǔn)確的寫實手法雕塑人物。為了塑造典型人物的典型形象，每次創(chuàng)作之前，他都要一遍又一遍地翻閱資料，一次又一次地走訪知情人，反復(fù)揣摩，使塑造對象的音、容、笑、貌和神態(tài)、動作完全活在自己的腦海中，才動手塑造小樣。他的創(chuàng)作態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真。在創(chuàng)作中，絕不刻意模仿西洋雕塑，力求自己的作品體現(xiàn)中國的哲學(xué)內(nèi)涵、民族氣質(zhì)和時代精神。為此，他積極從生活中汲取營養(yǎng)，運用自己的才智巧凝造化，并吸收群眾的建議，豐富自己的創(chuàng)作。修改作品，他寧可推倒重塑，也絕不給自己和觀賞者留下什么遺憾。抗戰(zhàn)時期，在大后方進(jìn)行創(chuàng)作，物資匱乏，設(shè)備簡陋，只能用最原始、最笨拙的辦法制作。定稿之后，從翻砂到澆鑄，都要親自動手。杭戰(zhàn)勝利前夕，還創(chuàng)作了傳神的孫中山坐像立于成都春熙路，同時創(chuàng)作了大型高低浮雕相結(jié)合的《農(nóng)工之家》。1953年，他開始參與建立天安門前人民英雄紀(jì)念碑的工作，任設(shè)計處處長兼雕塑組組長，負(fù)責(zé)整體設(shè)計并親自創(chuàng)作了正面大型浮雕《勝利渡長江，解放全中國》、《支援前線》、《歡迎解放軍》。這一時期，還創(chuàng)作了紅軍戰(zhàn)士，毛主席的胸像及其他胸像和浮雕作品二十多件。

西方的一些著名雕塑家始終忠實于寫實傳統(tǒng)。而劉開渠的雕塑作品既寫實、又具有中華民族本土文化的濃厚底蘊，同時吸納了西洋雕塑藝術(shù)的形式法則，在獨特的審美視角和藝術(shù)創(chuàng)作中，探索具有中華民族特色的技法、技巧。在大型雕塑作品中，他思路縝密，設(shè)計精巧，特別注重作品表現(xiàn)力產(chǎn)生的效果，雕法洗練、明快、清新，造型概括、真實、有強大的感染力。如人民英雄紀(jì)念碑，視覺控制恰到好處，有利于實現(xiàn)觀瞻效果。拾級而上，當(dāng)人們登至最上面的平臺，18°視覺被控制在浮雕的基座上，再進(jìn)至上層平臺的中段，主題性浮雕清楚地呈現(xiàn)在觀瞻者面前，充分地發(fā)揮了揭示主題的作用。從整體看，37.94米高的紀(jì)念碑莊嚴(yán)、雄偉、氣勢磅礴，成功地體現(xiàn)了1840—1949 年間為中國革命犧牲的人民英雄的革命精神和英雄氣魄，表彰了人民英雄千古不朽的功勛。

他一生致力于雕塑人材的培養(yǎng)教育工作，先后在杭州藝專、杭州美院任校長、院長，在中央美院任副院長，長期兼任雕塑系主任和教授。中國目前一批最有成就、最有實力的雕塑家多半是他的弟子或再傳弟子。他的作品結(jié)集出版的很多，先后出版了《劉開渠雕塑選集》、《劉開渠美術(shù)論文集》、《劉開渠雕塑集》等等，還編印了《中國古代雕塑集》。

黨的十一屆三中全會以后，他發(fā)表了許多關(guān)于雕塑創(chuàng)作、欣賞和城市規(guī)劃方面的文章。1979年率中國雕塑家代表團(tuán)赴意大利、法國考察；1982年，他主持起草了《關(guān)于在全國重點城市進(jìn)行雕塑建設(shè)的建議》，得到中央批準(zhǔn)后，被任命為規(guī)劃組組長。之后，他主持召開了三次全國城市雕塑規(guī)劃會議，全國城市雕塑設(shè)計方案展覽和首屆全國城市雕塑優(yōu)秀作品評獎活動，有力地推動了全國城市雕塑藝術(shù)的發(fā)展。在此期間，還創(chuàng)作了蔡元培、梅蘭芳等城市雕塑作品十余件。

劉開渠是在中國新舊雕塑藝術(shù)相交替的關(guān)鍵時刻，在東西方雕塑藝術(shù)互相影響、滲透、融合的交匯點出現(xiàn)的雕塑藝術(shù)大師。是時代造就了他，他又推動了中國現(xiàn)代雕塑藝術(shù)的發(fā)展。經(jīng)過他親自指導(dǎo)、修正的雕塑作品已經(jīng)在全國各大城市展現(xiàn)，他的弟子和再傳弟子已經(jīng)接手他的事業(yè)正在全國各地鏗鏘雕琢，他對中國現(xiàn)代雕塑藝術(shù)的發(fā)展必將產(chǎn)生巨大的影響。1993年他去世以后，國家在他的家鄉(xiāng)淮北相山建立了“劉開渠紀(jì)念館”，世世代代將永遠(yuǎn)緬懷這位現(xiàn)代雕塑藝術(shù)的開拓者。

參考文獻(xiàn)：

1、蕭縣英才，中共蕭縣縣委組織部、蕭縣地方志辦公室，方志出版社：1995年12月

2、城市雕塑設(shè)計，白佐民、艾鴻鎮(zhèn)，天津科學(xué)技術(shù)出版社：1985年1月

3、中國古代雕塑百圖，王子云，人民美術(shù)出版社：1981年3月

第二篇：現(xiàn)代園林設(shè)計研究論文

摘要:隨著社會的進(jìn)步，我國的經(jīng)濟(jì)和各個行業(yè)都涌現(xiàn)出了先進(jìn)的技術(shù)理論。這些理論為當(dāng)今的社會中各個行業(yè)和先進(jìn)的生產(chǎn)水平的提高都起到了很重要的作用。在現(xiàn)代園林的設(shè)計中，隨著各種先進(jìn)的理論不斷引入，它為吸納帶園林的設(shè)計提升了一個新的臺階，這些新引進(jìn)來的理論合計數(shù)在我國當(dāng)前的園林設(shè)計和發(fā)展中，讓現(xiàn)代園林的設(shè)計水平有了一定的提升，讓園林更好地實現(xiàn)了它的經(jīng)濟(jì)效益和生態(tài)效益。同時，園林的設(shè)計豐富了人們?nèi)粘Ｉ?，促進(jìn)了當(dāng)前社會可持續(xù)發(fā)展。本文通過對當(dāng)前的園林設(shè)計理論和園林設(shè)計進(jìn)行深入分析，對園林設(shè)計中將會出現(xiàn)的現(xiàn)代設(shè)計原理進(jìn)行詳細(xì)的描述，作為參考。

關(guān)鍵詞:現(xiàn)代園林 設(shè)計 應(yīng)用

在科學(xué)技術(shù)越來越發(fā)達(dá)的當(dāng)下，社會經(jīng)濟(jì)水平提高，人們的物質(zhì)生活水平也隨之提升了很大幅度，人們對于生活的物質(zhì)條件提出了更高層次的要求，為了滿足人們的需要，在現(xiàn)代都市下，城市的建設(shè)中就加大了對園林建設(shè)的力度。隨著建筑行業(yè)的不斷發(fā)展，現(xiàn)如今在現(xiàn)代園林設(shè)計中還涌現(xiàn)了一批先進(jìn)的技術(shù)和理論，伴隨著技術(shù)理論的發(fā)展和應(yīng)用，為我國社會經(jīng)c濟(jì)的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)，同時也為現(xiàn)代城市園林的建設(shè)提供了方便的條件。園林設(shè)計水平的提高，也就為人們的生活質(zhì)量的提升和人類社會的可持續(xù)發(fā)展起到了很重要的作用。本文從現(xiàn)代園林設(shè)計的角度出發(fā)，對現(xiàn)代園林的理論和園林的設(shè)計方面做出了較為深入的研究和分析，對現(xiàn)代園林的應(yīng)用進(jìn)行適當(dāng)?shù)年U述，希望能夠為我國園林設(shè)計起到一定的幫助作用。

1現(xiàn)代園林設(shè)計的原理

在現(xiàn)代園林的設(shè)計中，是伴隨著社會的不斷進(jìn)步對各方面的設(shè)計理論進(jìn)行了相應(yīng)的提升，在現(xiàn)代園林的設(shè)計上涌現(xiàn)出了很多更為先進(jìn)和創(chuàng)新的設(shè)計方法，但是在實際的園林設(shè)計過程當(dāng)中，為了能夠確保園林的生態(tài)效益和經(jīng)濟(jì)效益，在實施的過程中就一定要按照嚴(yán)格的規(guī)定和要求提高園林建設(shè)的水平，在當(dāng)下，現(xiàn)代園林理論的原則有以下幾個方面:

(1)在現(xiàn)代的園林設(shè)計中，最重要的原則就是以當(dāng)代人的設(shè)計思想為主要服務(wù)目標(biāo)，設(shè)計的最終理念就是為人們服務(wù)的功能。在現(xiàn)代設(shè)計中一定要切記形式主義，重點強調(diào)的是服務(wù)目標(biāo)。

(2)設(shè)計效果簡單實用，現(xiàn)代設(shè)計不需要繁華的修飾，要求剝除以往的設(shè)計形態(tài)和特征，利用簡單的集合圖形，形成簡單又簡潔實用的設(shè)計理念。

2現(xiàn)代設(shè)計理論因素在現(xiàn)代園林中的應(yīng)用

在現(xiàn)代園林設(shè)計中，重要的三大元素就是“色彩的構(gòu)成、平面的構(gòu)成和立體的構(gòu)成”，這不僅僅是設(shè)計的構(gòu)成要素，它們也是設(shè)計的核心要素，是設(shè)計的表現(xiàn)形式，這三種要素在園林設(shè)計的時候，可以單獨使用，也可以三者結(jié)合應(yīng)用在現(xiàn)代園林設(shè)計中來。

2．1色彩在現(xiàn)代園林設(shè)計中的運用

色彩是人們視覺接收的第一信號，色彩在園林設(shè)計中的應(yīng)用和理論前提是因為，人們在面對不同色彩的時候心理會產(chǎn)生對不同色彩的心理反應(yīng)和感應(yīng)。

(1)色彩輕重在園林設(shè)計中的應(yīng)用。淺色系的顏色會給人輕盈輕薄的感覺，顏色重的顏色，在園林設(shè)計中會給人沉重感。我們在園林設(shè)計中一定要把握好色彩的輕重感對于設(shè)計效果和人們視覺感知程度，恰當(dāng)?shù)陌盐丈实妮p重，才能更好的體現(xiàn)出設(shè)計的主題。對于高明度的淺色系顏色會給人輕快明顯的感覺，對于低明度的深色系顏色來說，色彩會給人穩(wěn)重壓抑的感覺，因此，在色彩輕重的搭配上一定要注意色彩整體的協(xié)調(diào)性，不要因小失大。

(2)冷暖色系在園林設(shè)計中的應(yīng)用。如色彩輕重相似，在現(xiàn)代園林的設(shè)計學(xué)中，色彩可以分成冷色和暖色系。暖色系可以充分展現(xiàn)熱烈愉快的戲份，比如婚慶慶典的園林設(shè)計就可以設(shè)計成暖色系，充分烘托出愉快喜慶的婚禮氣氛。比如說，在婚禮慶典上，可以在婚禮入口設(shè)置顏色鮮艷的花柱，用鮮艷的花朵來裝飾花柱，這樣可以烘托出婚禮慶典的氣氛。相反，冷色調(diào)給人的感覺是安靜沉穩(wěn)，給人寧靜嚴(yán)肅的感覺。冷色調(diào)的代表色是藍(lán)色，比如在建筑物上設(shè)計出以藍(lán)色為主色調(diào)的裝飾，配上白色，就可以營造出安靜肅穆的感覺。

2．2平面構(gòu)成在園林設(shè)計中的應(yīng)用

平面構(gòu)成準(zhǔn)確的來說，它屬于視覺語言的一種，它是利用知覺和視覺共同作用產(chǎn)生的，平面構(gòu)成的原理是指將設(shè)計中的若干幾個元素，在邏輯推理的研究下進(jìn)行整體構(gòu)思，從而整合形成預(yù)期所期望的畫面。在這過程中，點、線、面它們都是屬于平面構(gòu)成的因素。

(1)“點”在園林設(shè)計中的運用。點作為平面設(shè)計中構(gòu)成的一小部分，在實際操作中也僅僅占據(jù)一點小的面積，但它的形狀有很強的多邊形，點以其獨有的聚集性的特點很容易獲取人們目光的焦點，在園林設(shè)計的過程中尅一把點作為整體構(gòu)成視覺的向心點，或者把點當(dāng)做焦點來看，從而能夠突出主題或者創(chuàng)造出想營造的氛圍和意境。在園林設(shè)計的時候可以利用點的差異性進(jìn)行組合，這樣可以構(gòu)造出富有韻律感和節(jié)奏感的新的意境，為園林設(shè)計提出大膽想象的空間。

(2)“線”在園林設(shè)計中的運用。通常我們把點在發(fā)生移動之后產(chǎn)生的軌跡叫做“線”，它是點之間聯(lián)結(jié)的表現(xiàn)形式，線的最突出特征就是它的長度，最明顯的表現(xiàn)方式就是直線或者曲線。在結(jié)構(gòu)圖上，水平線、垂直線和傾斜線這都是直線會出現(xiàn)的三種表現(xiàn)形式。直線一般是應(yīng)用在道路的綠化帶上等等。水平線的特點是統(tǒng)一、莊重，以其規(guī)律的表現(xiàn)形式，所以它的特征給人以莊重的感覺。曲線是在園林設(shè)計中經(jīng)常會看到的圖形表現(xiàn)形式，它的應(yīng)用頻率很高，在園林作品中到處都能夠看到曲線的存在，在園林設(shè)計中占據(jù)著很重要的角色，它能夠最大限度上擴大園林的作品結(jié)構(gòu)空間和給人直觀的視覺感受。

3借鑒分析中國古典園林的設(shè)計方法

中國古典園林的設(shè)計方法和現(xiàn)代社會追求的人與自然和諧相處有些相似，它的設(shè)計原理和造園的手段對現(xiàn)代園林的設(shè)計有重要的影響和其實，中國園林應(yīng)該保持并且?guī)壮珊桶l(fā)展中國古典園林的創(chuàng)作手法，把精華繼承下去，融合現(xiàn)代設(shè)計元素，創(chuàng)造出現(xiàn)代園林的輝煌。

3．1觀察細(xì)致入微

園林的場地需要集自然和人文的設(shè)計，它承載著人與自然和諧相處的變化平臺。園林設(shè)計的目標(biāo)就是對場地的環(huán)境和整體文化進(jìn)行設(shè)計。每一個場地都有它獨特的特征和內(nèi)涵文化，只有正確的把握好和分析好場所的地點以及其蘊含的深刻的精神風(fēng)貌，這樣才能夠因地制宜的設(shè)計出迎人耳目的優(yōu)秀園林作品。每個好的設(shè)計都不是無緣無故就設(shè)計出來的，閉門造車一定不會做出優(yōu)秀的作品，只有了解和掌握了場地的特征才能夠設(shè)計出獨特的園林風(fēng)格，才能設(shè)計出好的園林風(fēng)格，因地制宜的設(shè)計場地的同時也會節(jié)省不少的人力和物力，體現(xiàn)節(jié)約型園林的設(shè)計原則和理念，也就是所謂的“相地合宜，構(gòu)園得體”的觀念。

3．2保護(hù)綠色生態(tài)

隨著現(xiàn)代社會的不斷進(jìn)步和發(fā)展，工業(yè)化水平在不斷的提高，由于工業(yè)生產(chǎn)造成的生態(tài)污染是越來越嚴(yán)重，人們渴望回歸自然，綠色的城市生態(tài)成為了人們回歸自然的重要途徑之一，為了利用僅有的綠色空間給人們營造出生態(tài)分文，就要塑造自然，模擬自然，在綠地中模仿綠色森林植物，讓綠色生態(tài)能夠在城市中不斷生長，不斷發(fā)展。

4總結(jié)

在目前的園林設(shè)計過程中，伴隨著越來越多的新理論和新的設(shè)計方法，在園林的發(fā)展和創(chuàng)新中，現(xiàn)代的園林設(shè)計水平也得到了大幅度的提升，它逐漸的帶動了園林的經(jīng)濟(jì)效益和生態(tài)效益，同時，它也逐漸成為了城市居民的一道風(fēng)景線。本文通過對園林的設(shè)計原理，在現(xiàn)代都市中的應(yīng)用和在古典園林中的應(yīng)用進(jìn)行分析，能夠看出現(xiàn)代園林設(shè)計設(shè)計的發(fā)展是可觀的，我們要加大對園林設(shè)計的研究，不斷創(chuàng)新，不斷探索。

參考文獻(xiàn)

［1］李秋實，何東坡．天然與再生集料透水混凝土對比試驗［J］．北京工業(yè)大學(xué)學(xué)報，2015(1)．

［2］尹健，張賢超，宋衛(wèi)民．基于混料設(shè)計理論的透水混凝土骨料特征響應(yīng)分析［J］．建筑材料學(xué)報，2013(5)．

［3］劉曉晨．談園林綠化工程投標(biāo)階段的施工圖預(yù)算［J］．城市建設(shè)理論研究，2014(15)．

［4］陳曉紅，徐艷．如何做好園林綠化的投標(biāo)工作［J］．現(xiàn)代園藝，2013(10)．

［5］陳寶軍．果樹在我國北方園林綠化中的應(yīng)用［J］．房地產(chǎn)導(dǎo)刊，2014(4)．

［6］王乃紅，王勝男，張善江．果樹在北方園林綠化中的應(yīng)用歷史、現(xiàn)狀、功效研究，2012．第十四屆中國科協(xié)年會第六分會林業(yè)新興產(chǎn)業(yè)科技創(chuàng)新與綠色增長學(xué)術(shù)研討會.

第三篇：中國現(xiàn)代雕塑教案

中國現(xiàn)代雕塑

課型：高中美術(shù)欣賞 課時：40分鐘 教學(xué)目標(biāo)：

1、通過欣賞中國現(xiàn)代雕塑作品，使學(xué)生對中國現(xiàn)代雕塑的發(fā)展歷程有所了解，認(rèn)識到中國現(xiàn)代雕塑發(fā)展的三個階段。

2、了解雕塑的類型及其各種形式在生活中的應(yīng)用，使學(xué)生感受到雕塑藝術(shù)對美化環(huán)境，增強審美感受的重要意義。

3、認(rèn)識到中國現(xiàn)代雕塑類型發(fā)展的多樣性及其應(yīng)用的廣泛性。教學(xué)重難點：

1、本課教學(xué)的重點在于了解中國現(xiàn)代雕塑發(fā)展的三個歷史時期的社會背景及其藝術(shù)特點。

2、本課教學(xué)的難點在于區(qū)分中國現(xiàn)代雕塑發(fā)展的多元類型。教學(xué)方法：觀察法、講授法 教學(xué)材料：多媒體設(shè)備 教學(xué)過程：

（一）組織教學(xué)：師生問好，自我介紹

（二）導(dǎo)入新課：

今天非常榮幸能在這里和大家一起分享一堂美術(shù)欣賞課。美術(shù)課最直觀的目的就是提高大家對美的欣賞感受能力，接下來就讓我們一起在柔和的音樂中進(jìn)入視覺的盛宴，同時同學(xué)們也可以思考一下，我們今天要談到什么呢？（演示圖片）

（三）講授新課：

第一部分：中國現(xiàn)代雕塑發(fā)展的三個階段

1、（板書課題）引導(dǎo)學(xué)生理解“現(xiàn)代”的含義

A、提問：既然是說現(xiàn)代，那大家知道中國的“現(xiàn)代”是以哪一年為起點的嗎？（新中國成立在哪一年？）

B、回答：

2、講述現(xiàn)代雕塑發(fā)展的三個階段

Ⅰ、了解1949年至今的中國三個歷史時期的社會背景：文革前、文革中、文革后

Ⅱ、劃分出現(xiàn)代雕塑的三個階段并介紹其藝術(shù)特點： 1949年——20世紀(jì)60年代 20世紀(jì)60年代——70年代 20世紀(jì)80年代至今

Ⅲ、演示不同階段的代表作品作介紹，引出城市環(huán)境雕塑和架上雕塑的概念 第二部分：中國現(xiàn)代雕塑的不同類型

1、討論：

同學(xué)們在生活中見到過哪些雕塑呢？從功能上來講，它們屬于什么類型呢？

通過討論，使學(xué)生認(rèn)識到雕塑藝術(shù)在生活中無處不在。

2、以圖片為開端，展示不同類型的雕塑作品在生活中的應(yīng)用，進(jìn)而從理論上區(qū)分五種

不同類型的雕塑：

紀(jì)念性雕塑、主題性雕塑、裝飾性雕塑、功能性雕塑以及陳列性雕塑

通過欣賞，使學(xué)生明白現(xiàn)代雕塑發(fā)展的多元化方向

3、小測試：區(qū)分雕塑的不同類型

以作品為例，檢驗學(xué)生對知識的掌握度 第三部分：

第四篇：《與時俱進(jìn)--現(xiàn)代雕塑》教學(xué)設(shè)計

《與時俱進(jìn)--現(xiàn)代雕塑》教學(xué)設(shè)計

教材分析：傳統(tǒng)雕塑的衰落，從而促進(jìn)了中國現(xiàn)代雕塑的發(fā)展。藝術(shù)觀念、表現(xiàn)手法、工藝材料及動態(tài)雕塑、軟雕塑，出現(xiàn)多元文化發(fā)展局面。尤其是架上雕塑《艱苦歲月》《鄧小平像》及城市雕塑得到進(jìn)一步發(fā)展。集中體現(xiàn)了中國現(xiàn)代雕塑的特點和精華。

學(xué)生分析：由于學(xué)生經(jīng)歷、知識面的差異不同，對事物的欣賞也不同。因此，結(jié)合現(xiàn)實生活中的雕塑鼓勵學(xué)生發(fā)表自己的見解，同時融入美術(shù)專業(yè)知識。

教學(xué)目的：1了解中國現(xiàn)代雕塑

2結(jié)合實例了解中國現(xiàn)代雕塑藝術(shù)特征，提高欣賞能力。

教學(xué)重點：掌握現(xiàn)代雕塑藝術(shù)特征，創(chuàng)作思維。

教學(xué)難點：區(qū)別架上雕塑與室外大型環(huán)境雕塑的特征。教學(xué)關(guān)鍵：聯(lián)系實際，總結(jié)現(xiàn)代雕塑主題思想教學(xué)分析：突出學(xué)科特點，發(fā)揮視覺藝術(shù)功能，以典型作品為例，結(jié)合實際，突出思想性，藝術(shù)性，陶冶情操，提高修養(yǎng)。

教學(xué)準(zhǔn)備：多媒體

教學(xué)過程：

一、組織教學(xué)：師生問好

二、導(dǎo)入新：看圖中這時什么地方的雕塑？（老虎灘《群虎》）再看這是什么時期的雕塑？（《馬踏匈奴》古代雕塑）比較現(xiàn)代雕塑與古代雕塑不同特征。引入現(xiàn)代雕塑

三、講授新

㈠發(fā)展概況：中國傳統(tǒng)雕塑發(fā)展到近世宗教雕塑衰落，民間小型雕塑興起，但未形成主流。辛亥革命前后到歐美學(xué)習(xí)，促進(jìn)中國現(xiàn)代雕塑發(fā)展。進(jìn)入80年代后，中國雕塑在藝術(shù)觀念、表現(xiàn)手法、工藝材料等方面出現(xiàn)多元文化發(fā)展局面。

㈡大型紀(jì)念碑雕塑

⒈《人民英雄紀(jì)念碑浮雕》記載虎門銷煙至全國解放百年革命斗爭史。

⒉真實反映歷史史實

《收租院》采用真實場景。早期中國現(xiàn)代雕塑代表，充分利用寫實手法，中西融合，被譽為中國雕塑史上的革命。

⒊架上雕塑：

《艱苦歲月》潘鶴

《日日夜夜》張得蒂

《鄧小平像》程允賢

⒋城市雕塑：⑴名人紀(jì)念性雕塑

⑵園林雕塑

⑶街景雕塑

⑷城標(biāo)雕塑

㈢過程：架上雕塑與大型室外雕塑不同特征（環(huán)境置換）

架上雕塑：學(xué)術(shù)性、探索性較強，展于小型展館又室內(nèi)欣賞功能。

城市雕塑：有鮮明影像及演繹性、環(huán)境性，生活性相配合，對主題確立、形象設(shè)計、材料運用、體量高度都與環(huán)境密不可分。

四、結(jié)合實際，淺談現(xiàn)實環(huán)境中的雕塑。

第五篇：現(xiàn)代住宅小區(qū)園林景觀設(shè)計研究論文

摘要：結(jié)合江蘇盱眙地區(qū)，闡述了現(xiàn)代住宅小區(qū)建設(shè)園林景觀的目的以及現(xiàn)狀，進(jìn)一步探討小區(qū)園林景觀設(shè)計的原則，以供參考。

關(guān)鍵詞：住宅小區(qū)；園林；景觀設(shè)計

江蘇盱眙地區(qū)擁有眾多的旅游資源，其地理環(huán)境相對優(yōu)越，隨著居民生活水平的提高，對道德、文化、健康的認(rèn)識大幅度提高，這對現(xiàn)代住宅小區(qū)園林景觀設(shè)計產(chǎn)生了較大影響。在設(shè)計中，將自然生態(tài)環(huán)境以及景觀設(shè)計相結(jié)合，提升小區(qū)環(huán)境質(zhì)量與空氣質(zhì)量，在盡量保持原有生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)上融入園林景觀，為居民提供一個具有綠化生態(tài)景觀的小區(qū)。

1現(xiàn)代住宅小區(qū)建設(shè)園林景觀的目的現(xiàn)代住宅小區(qū)建設(shè)園林景觀是為居民營造充滿生活氣息的居住環(huán)境，居民在運動、休閑、交流中享受到生活的舒適與美好，做到景為人用，提高景觀設(shè)計親民度。在夏日的傍晚能看到居民在樹下乘涼、下棋，在兩旁種植成行的甬道上散步，有孩子們的活動空間，也有老人們歇腳的座椅，總而言之，就是為了居民生活得更舒適、更美好。讓居民多接觸綠色植物，觀賞形態(tài)各異的景觀，呼吸新鮮空氣、沐浴陽光雨露、滿目鳥語花香，在綠色、溫馨、健康的環(huán)境中，便于促進(jìn)居民之間的友好關(guān)系。

2現(xiàn)代住宅小區(qū)園林景觀設(shè)計的現(xiàn)狀

居民是構(gòu)成城市的主體，城市建設(shè)都是更好地為居民提供服務(wù)，因此，在設(shè)計城市景觀時堅持以人為本。隨著人們對環(huán)境保護(hù)認(rèn)識的提高，美化城市的基本內(nèi)容就是做好綠化工作，但有些城市建設(shè)的內(nèi)容過于形式性、展示性，而城市綠化的本質(zhì)是為了更好地服務(wù)于居民，為居民提供舒適的生活環(huán)境、工作環(huán)境與休閑環(huán)境。江蘇盱眙地區(qū)有一些新建的住宅小區(qū)，在景觀設(shè)計中過于商業(yè)化、利益化，把綠化環(huán)境作為商業(yè)契機，使園林綠化成為商業(yè)展示性景觀，忽略了住宅小區(qū)居民的感受。

3現(xiàn)代住宅小區(qū)園林景觀設(shè)計的原則

3.1融入水景體現(xiàn)觀賞性

現(xiàn)在居民已經(jīng)越來越認(rèn)識到綠化環(huán)境的重要性，對回歸田園式自然環(huán)境產(chǎn)生強烈的渴望，因此，小區(qū)園林景觀設(shè)計中可以利用江蘇盱眙地區(qū)的湖泊、小溪等自然條件，融入水景設(shè)計。根據(jù)小區(qū)的具體環(huán)境，還可以采用景觀設(shè)計中的常用手法，比如，噴泉、人工瀑布等動態(tài)水景，并且在水中種植蓮花、水草等水生植物或投入觀賞魚等，形成絕佳的親水空間，增加動態(tài)水景的觀賞性與趣味性。在實踐中表明，動靜結(jié)合的園林景觀，更能體現(xiàn)出自然環(huán)境的真實感，深得居民的喜愛。

3.2就地取材體現(xiàn)地方特色

江蘇盱眙地區(qū)，很多住宅小區(qū)的園林景觀設(shè)計都受到國外景觀設(shè)計的影響。從住宅小區(qū)內(nèi)所種植的熱帶或亞熱帶植物就可以看出，這些園林景觀設(shè)計沒有重視小區(qū)原有的自然條件，凸顯不出江蘇盱眙地區(qū)的地方特色。并且這樣的設(shè)計不在少數(shù)，小區(qū)園林多是模仿歐式風(fēng)格。江蘇盱眙地區(qū)有著深厚的歷史文化淵源，在設(shè)計小區(qū)園林景觀時可以就地取材，弘揚歷史文化，體現(xiàn)出江蘇盱眙地區(qū)特色。因此，要做好小區(qū)景觀規(guī)劃，根據(jù)小區(qū)的自然環(huán)境，結(jié)合歷史文化，設(shè)計出具有文學(xué)氣息、美學(xué)內(nèi)涵的景觀，把文化與環(huán)境很好地結(jié)合在一起，通過建筑藝術(shù)和環(huán)境藝術(shù)，體現(xiàn)出江蘇盱眙地區(qū)歷史文化的悠久，增強小區(qū)居民的自豪感。

3.3以人為本提高親民度

以人為本是提高人們在生活、工作、學(xué)習(xí)中的主體地位，這也是園林景觀設(shè)計中的基本理念。在設(shè)計中要考慮到不同層次居民的需求，不能只是進(jìn)行單一的綠化設(shè)計，側(cè)重于小區(qū)園林景觀的舒適性。綠地是居民頗為喜愛的休閑場所，因此，在綠化設(shè)計時要使用抗性較強的草種，方便居民坐躺沐浴陽光，享受清風(fēng)拂面的感覺。另外，可以利用植被劃分空間邊界，實現(xiàn)綠化空間層次化。比如，種植不同高度的灌木，劃分不同的分區(qū)，也可以實現(xiàn)路引的作用，并且控制種植方式和密度，在空間層次上不會給人過于突兀的感覺。住宅小區(qū)園林景觀設(shè)計時要規(guī)劃好綠化面積，保持居民活動空間與綠化面積的比例，避免綠化面積過大，降低小區(qū)實用性能，綠化面積過小則失去綠化意義。因此，要根據(jù)居民的居住心理設(shè)計園林景觀，增強居民在小區(qū)內(nèi)的歸屬感，體現(xiàn)出對小區(qū)居民的人文關(guān)懷，進(jìn)而提高親民度。

4結(jié)語

時代的發(fā)展，促使居民對現(xiàn)代住宅小區(qū)園林景觀設(shè)計要求越來越高，設(shè)計質(zhì)量直接關(guān)系到居民的居住體驗，甚至影響到居民的日常生活。由此可見，江蘇盱眙地區(qū)的現(xiàn)代住宅小區(qū)園林景觀設(shè)計任重而道遠(yuǎn)。為了提高設(shè)計技術(shù)，保證設(shè)計質(zhì)量，設(shè)計人員不僅要掌握小區(qū)園林景觀設(shè)計技術(shù)，還要掌握居民的心理需求，根據(jù)小區(qū)所處的自然環(huán)境，因地制宜，為小區(qū)居民營造一個環(huán)境優(yōu)美、舒適的生活氛圍。

參考文獻(xiàn)

[1]馬群柱.現(xiàn)代住宅小區(qū)規(guī)劃設(shè)計思路探析[J].現(xiàn)代物業(yè)(上旬刊)，2015（6）

[2]郭洪波.生態(tài)園林景觀設(shè)計在現(xiàn)代住宅小區(qū)人居環(huán)境設(shè)計中的分析應(yīng)用[J].中外建筑.2010（4）