第一篇：《小鞋子》文藝評論

在整個世界快速發(fā)展的節(jié)奏中，總會有很多東西不斷地被忽視，而兒童作為一個弱勢的群體，散落在社會的各個角落里，他們往往是不被關(guān)注的。尤其是第三世界國家，貧窮與落后成為生活的主要面貌，而在這樣的生存環(huán)境里，兒童會處于一種什么樣的狀態(tài)?！缎⌒印愤x取伊朗普通下層勞動者家庭為背景，以寫實的風格，平民的視角，樸素的畫面編織起一個環(huán)環(huán)相扣的故事鏈條。

《小鞋子》風格統(tǒng)一、節(jié)奏如涓涓流水，緩慢而綿長，像小溪流過的輕嘆，而不是蓄意的嗚咽。故事情節(jié)層層遞進從丟鞋、換鞋、看鞋到一次次盼鞋，直到影片高潮處長跑中的特寫畫面和 慢鏡頭把阿里渴望得到鞋子的迫切推進到極至。電影敘事中親情的展現(xiàn)：夫妻之間的體貼，兄妹之間的默契，子女給予雙親的理解都一點點滲透給每一位觀看影片的人。讓我們重拾一些久違了的關(guān)于家，關(guān)于親情的記憶。阿里一家人默默承受命運的折磨，并不怨天尤人，在貧苦中還積極樂觀，這種人間的溫情令我們動容。

這部電影中，體現(xiàn)了強而有力的意象效果，其主要的意象就是“鞋”與“奔跑”這兩點。透過孩子的視角來承載生活的苦難，是本片的一大看點。處于困境中的孩子——作為困境中人類的一個縮影，從來都是焦急而無助的。故事無時無刻都在提到鞋，暗示鞋，由一雙擁有漂亮女童鞋的小女孩引出了一個盲人父親對女兒深切的愛，由伊斯蘭教傳統(tǒng)聚會上大人們的一雙雙多半是破舊、黯淡過時的鞋子到長跑比賽前的小選手們的嶄新的運動鞋，生活的一個側(cè)面由此清晰可見。影片中著力表現(xiàn)人物的各種心境：失望，羨慕，憧憬，無奈皆都離不開鞋子的出現(xiàn)。沒有人會懷疑孩子的力量是無窮的，只是我們經(jīng)常有意或者無意地忽略。奔跑給予畫面以動感和活力，使沉靜的日常敘事有了節(jié)奏上的變換。兩個小孩子在巷子里奔跑的身影，妹妹不小心把哥哥的大鞋甩到水溝里后，為尋找鞋子而奔跑，父子倆害怕富人家的狼狗追趕而拔腿就跑的畫面，以及結(jié)尾處阿里長跑比賽上慢鏡頭加上主題音樂的馬拉松促成了影片的高潮。奔跑只是個過程，或許說只是種途徑，但真實的表現(xiàn)出對于現(xiàn)實生活的追逐，但卻真實地讓我們心酸。

從這部影片中，我體會出的另一點就是，環(huán)境對于人物性格的養(yǎng)成是有很大影響的，或者說，環(huán)境是人物性格生成的基礎(chǔ)，并且驅(qū)使人物行動，決定和影響人物性格的發(fā)展變化。影片中，阿里成長與生活的環(huán)境，是貧困，甚至是難熬的，但或許也正是這樣的環(huán)境，才養(yǎng)成了阿里堅韌，勇敢，體貼家人的良好性格，即使是面臨再大的困難，也能堅強的挺過去。即使是只能和妹妹共穿一雙鞋，也不愿意告知父母，增加父母的困擾。只有這樣的環(huán)境加上如此鮮明的人物性格，才能使得影片更加的熠熠生輝。

影片里最讓我感覺揪心的畫面是阿里跑步的時候，長跑時鏡頭處理的無聲而緩慢，只有

喘息聲，只有期待，畫面切換在回憶中，哈里不斷地回想著給妹妹的承諾，即使有人把他拽倒，他也沒有放棄他的目標！當所有人都捧著他歡呼的時候，他去氣喘吁吁地問道：“是第三名嗎？”多么令人揪心的一句話，多么簡單又不渝的信念，雖然是超越，但只有阿里知道，其實是沒有達到。

整部影片中，阿里給了我最多的感動，他對妹妹細心和悉心的愛，對父母的理解，對家庭的責任，這是一種在很多富裕的家庭已經(jīng)缺失了的感受。我們看到越是艱難的生活，彼此扶持的感情越是真摯。在現(xiàn)實生活中，孩子的苦難更能觸動人的心靈，很顯然，在影片中，孩子的苦難或許對于成人來說可能并部算什么，但對于那樣的一個孩子來說，卻是顯得過于沉重。

影片向我們展示了一種美好信念：只要對生活對世界充滿信心和樂觀的態(tài)度，那就一定會有收獲。

第二篇：文藝評論

文藝評論：

地緣政治與文學功能之混亂

張格斯 撰文

上周末，閑來無事，偶爾拾起炎陵縣文聯(lián)主席肖學菊后生的兩件?命題作品?：

一為小說《夢游者》，二是《你認可莫言是賣國賤嗎》，從法治社會之思路點評毛主席老鄉(xiāng)肖主席之作品?？偟脑瓌t：即是：不改革，不賣國，則有長期分裂祖國之嫌。現(xiàn)代文學文藝與改革到底有無關(guān)聯(lián)？

先分析《夢游者》的立意，主人公和小說中主要人物的結(jié)局：該短篇小說的第一主人公是羅晟，自稱是?國營天華鋼鐵公司?職員，企業(yè)破產(chǎn)后，到處主張正義且有騷擾女性之嫌疑，迷惑了一群涉世不深的男女大學生。主張反對社會腐敗，該小說自詡為?反腐小說?。我曾就?反腐?和?反貪?之區(qū)別，試探過縣文聯(lián)主席和政法戰(zhàn)線，宣傳部門之后輩，他們都認為沒有區(qū)別，是一回事。于是小說結(jié)尾是：夢游者羅晟和女青年小倩、玟子喝下了摻了劇毒的氰化鉀咖啡同歸于盡。

作者第二篇文章是一篇記事作品的文藝評論，其真實用意在是利用個人博客散布一個信息：?那個花白頭發(fā)的漢子就是‘認可莫言是賣國賊’的張老頭子?。

?文學反映現(xiàn)實生活?是一個永久的社會規(guī)律。當一篇文章涉及到反腐或反貪的政治層面時，作者的寫作動機和目的豈不暴露無遺嗎？！利用小說阻擋改革只是小丑而已。

先說莫言獲諾貝爾獎的社會價值：準確地說莫言是一個軍旅作家，軍旅作家對社會的認知度，揭露社會陰暗面的功底遠

勝于郭沫若、周揚、魯迅等文藝旗手，至于江青和肖主席這一類文藝人才就更是望塵莫及。至少莫言不會把侮辱和諷刺的矛頭對準一群?追夢者?或?尋夢者?，不會影射涉世不深的小倩和玟子的悲慘結(jié)局。

再說?夢想?和?幻想?之區(qū)別：肖主席在兩篇文章中完全把?夢想?和?幻想?混為一談。此種邏輯豈不是?反腐必然是亡黨亡國?的論調(diào)嗎？?夢游者?羅晟力倡反腐最后和被反者的親屬同歸于盡。就是少數(shù)無黨?無派?人士的高見，可惜這些人是以家鄉(xiāng)人為派別，不是政黨派別，充其臉作?湘潭幫?或?湖南幫?的鐵桿粉絲。這些人的政黨理念根深蒂固，但是又借無黨派身份的人說話，來維護毛澤東的?斗爭哲學?聲譽，此類人?國家學說?幾乎全無常識可言。任何人，任何民族，任何國家的國民都會有美好之夢想，誰也無法禁止人們做夢吧？毛澤東、鄧小平哪樣的帝王式人物和垂簾聽政者都無法禁絕美夢成真。事至如今，肖主席和現(xiàn)在政協(xié)的大部分人士尚不知毛澤東、鄧小平和羅瑞卿之關(guān)系和個人交易。

最后，要談一下?反腐?與?反貪?之優(yōu)劣區(qū)別：腐者，有機生物體死亡后沒入泥土中，或腐朽之義也；貪者，過度、過分、違法追求權(quán)利和財物者為貪，貪者，起于欲望也。既然起于欲望，即是可控和可治。

我曾在《總論科學社會主義的學說原理》一文中論定了人類社會的基本矛盾是需求與欲望之矛盾。請小肖找到此文領(lǐng)略一下其中含義，是否代表權(quán)貴們的欲望是希望毛澤東思想和鄧小平理論萬歲。

2013.12.02未時

歷史與時政：

六十九年之國內(nèi)外交形勢總覽

——一個中共地下黨員的嫡孫對罪犯的指控

去年，我以律師之責任揭露了日本人的巨大陰謀，著文《驚天連環(huán)要案之結(jié)案公報》由朋友傳至網(wǎng)上。十二屆人大二次會議后，我國的改革攻堅仍前途渺茫，道路崎嶇艱險。若不在歷史觀和認識上與前六十九年的思想理論作徹底決裂，中國社會和中國人將會長期在毛澤東思想和鄧小平理論中痛苦掙扎。抗日戰(zhàn)爭死難的亡靈永遠不會安息，國無寧日，人心渙散，何時休矣？！

抗日戰(zhàn)爭勝利后，中共一大代表、前清秀才、法學家董必武先生被國共兩黨推舉為代表，出席在舊金山召開的聯(lián)合國籌備會議；緊接著國民政府召開了政治協(xié)商會議（史稱舊政協(xié)），十月十日簽訂了國共談判協(xié)議，史稱?雙十協(xié)定?，以美國人為主，聯(lián)合國派出了?軍事調(diào)處小組?積極阻止內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)和擴大，一九四九年李代總統(tǒng)派張治中先生赴北京談判，在劃江而治的原則下李代總統(tǒng)拒絕簽字！后來中國大陸發(fā)生了反右派、大躍進、人民公社和文化大革命，蔣介石集團逃至臺灣后，在臺灣則聲稱要反攻大陸，至今還和大陸分裂，島嶼領(lǐng)土爭端不斷，尚有激化之趨勢。上述事實加上?四〃八?、?五五?、?九〃十三?、?三〃八?四大政治空難，已經(jīng)構(gòu)成鐵定的事實證據(jù)鏈，足以認定若干名民族罪人，以資后世或當代人將這六十九年之歷史、人物結(jié)論載入歷史教科書，以警示國人和世人：不可胡作非為，誤國亂世。縱觀抗日勝利后六十九年之歷史。

現(xiàn)將下列人犯所犯罪行罪名及歷史責任名錄揭示如下，非歷史學、法學、社會學專家一概不得妄加評論，違者即是誹謗正義！

毛澤東：納粹主義分子，藏族，國民黨代理宣傳部長，中共主席、內(nèi)斗專家、政治狂徒、狂野詩人、歪字書法家……，著名矯情專家，此為犯罪犯意及手段，犯罪目的：自我塑造為神靈。罪名：反人道罪、反人類罪、分裂民族罪、分裂國家罪、破壞統(tǒng)一罪。

鄧小平：夜狼國人、國民黨地下黨員、高小文化程度，別名武大郎，鉗工學徒、馮玉祥軍隊政工干部、張云逸大將的拎皮包者，反右派運動的始作俑者。官僚資本主義、自由資本 主義的推行者、國家資本主義破壞分子、首犯；民族資本主義的叛徒。罪名：投機倒把罪、流氓罪、顛覆社會主義政權(quán)罪、分裂民族罪、分裂國家罪、內(nèi)亂罪……

李宗仁：國民黨員、軍閥，政客，主要罪行是一九四九年拒簽和平協(xié)議，轉(zhuǎn)嫁責任。罪名：戰(zhàn)爭罪、破壞國家統(tǒng)一罪、投機倒把罪。

羅瑞卿：毛澤東的忠誠保鏢，國民黨特務，雙面間諜，鄧小平的私人參謀、顧問。罪名：間諜罪、內(nèi)亂罪。

陳立夫：陳果夫兄弟。國民黨黨魁、黨棍、黨閥、政客、流氓罪（主要是拉幫結(jié)伙維護政黨私利）。

宋子文、宋美玲姐弟：貪污罪、搶劫罪。

白祟禧、蔣介石、朱德、周恩來、劉少奇、任弼時（中共五常委之一）均犯戰(zhàn)爭罪，破壞國家統(tǒng)一罪、分裂民族罪，且均為主犯。這些人均不知毛澤東是一名內(nèi)斗專家淪為教唆犯之罪犯原形。但是以國家民族利益至上的法理原則推定，他們都應當知道毛和周的犯罪手段。

2014.03．20

律師視角：

社會公正只有徹底法治才能實現(xiàn)

——兼談社會主義核心價值觀

社會主義核心價值觀問題，在十八屆三中全會以后成為全社會的熱門話題，這也是歷史之必然，人類命運之必然，殊不知，自人類進入文明社會以后，不知有多少人在不公平的境況下餓死、凍死、累死、戰(zhàn)死、找死；又不知有多少文人學士冤死、慘死、害死在不公正的政治氛圍中，如此看來，核心價值觀不僅僅是一個黨派之主張，不僅 是人生觀眾問題，而是社會科學中一個永恒的命題。公正包含著意識和物質(zhì)、公平和正義的?兩極和四象?。

為了便于理解，本文先作如下設(shè)問：一問社會主義到底是一個經(jīng)濟概念，還是政治概念？二問私權(quán)和公權(quán)二者是怎樣主宰歷史發(fā)展？三問社會主義理念是否只有五百年歷史？是否馬列主義和共產(chǎn)黨之專利？是生活形態(tài)，還是社會政治生產(chǎn)形態(tài)？四問《桃花源記》與貞觀之治、康乾盛世之間的區(qū)別是什么？五問個人價值觀核心是誠信二字是否準確？團體的價值觀是團結(jié)協(xié)作？國家社會的核心價值觀是公正、公平、正義？六問不同的層級、不相同的地域、不同的個體核心價值觀是否截然不同？七問除希特勒犯下戰(zhàn)爭罪和反人類罪之外，中外歷史上是否還有第二個、第三個威脅人類生存的革命者？是用戰(zhàn)爭或算計顯示公正，還是任由自然法則和成文法實現(xiàn)公正呢？

二、公正既是行事標準，又是評判和裁判標準（略述）

三、從三、四個人物看社會的公正程度

一是廖仲凱對創(chuàng)辦黃甫軍校、籌措軍費的貢獻，國民黨和中共一致承認是被國民黨右派暗殺，但始終在歷史和革命史找不出

真兇，只是說和胡漢民有牽連，而蔣氏政權(quán)為何又不審判胡漢民及其黨羽呢？也許，這就是外國勢力挑撥中國人內(nèi)斗的開始。

二是葉挺名為北伐名將，入中共后又脫黨，中共組建新四軍時，以國共合作為借口，而阻止其恢復黨籍和參加新四軍最高決策會議而導致皖南事變，后又被蔣囚禁，致死?四八?空難，我們的黨史和革命史將同時參加?八一?起義的葉挺、朱德的評價臵于天壤之別，可憐葉將軍竟無一座獨立雕像立于中華大地！與其共事的政委項英豪無疑問也是一個被人算計的悲劇人物，因為在江西瑞金項身居軍委主席，據(jù)說還修理過毛澤東主席。

三是龍華二十四烈士（酃縣籍兩名）之一的段楠烈士，其革命事跡、經(jīng)歷、家庭出身，從事黨史工作的黨內(nèi)?公知?（現(xiàn)代詞匯即為公共大眾服務之知識分子）早已著文載于各種書簡史料，概述之，段先生出身酃縣西鄉(xiāng)地主家庭（1893），北大學生，一九二二年入校，二六年畢業(yè)，一九二七在蔣汪背叛孫中山?三民主義?政策后，毅然回鄉(xiāng)舉辦農(nóng)民文化補習班，于一九二八年三月參與組織農(nóng)民暴動進軍縣城，意欲建立工農(nóng)政權(quán)，失敗后赴江蘇、上海從事工運，后被立三路線執(zhí)行者出賣，犧牲于龍華（38歲），其任職于上?？偣貢?，組織部長，顯然是早期從事工運和農(nóng)運的著名革命先烈，段和毛澤東主席同年出生，其區(qū)別在于毛澤東官至黨主席，領(lǐng)導秋收起義而成功，個人成就顯赫全球。而段部長則?為他人作嫁衣裳?，父母也遭殺害；中共早期烈士，既從事農(nóng)運，又從事工運之社會革命活動家能有幾人？毛、劉二人也僅為各自從事工運或農(nóng)運的先驅(qū)。

但是，縱觀中共酃縣黨史、革命史及炎陵縣的宣傳教育部門，黨政部門是否對得住段楠，孟湘鑒、何孟雄這些先烈？你們研究炎帝文化，為什么不客觀研究革命先烈事跡的深刻意義呢？中共的宣傳部門和黨史研究部門豈不是在隨意涂抹歷史。

2013年正月

第三篇：文藝評論

瑪麗·艾爾曼在《思考婦女》中從男作家筆下總結(jié)婦女形象十種模式：無形、被動、不穩(wěn)定、封閉、貞潔、物質(zhì)性、精神性、非理性、依從、悍婦和巫婆。而男藝術(shù)家塑造的“理想女性”形象的模式：容貌美麗、性格溫柔、沉默少言、善解人意、逆來順受、忍辱負重、相夫教子、無私奉獻、忠貞不二。結(jié)合藝術(shù)批評學的分析方法，談談對以上分類模式的理解。

二、弗洛伊德說：“藝術(shù)家就如一個患有精神病的人那樣，從一個他所不滿的現(xiàn)實中退縮下來，鉆進他自己的想象力所創(chuàng)造的世界中。但藝術(shù)家不同于精神病患者，因為藝術(shù)家知道如何去尋找那條回去的道路，而再度把握著現(xiàn)實。”

而阿爾波特反對精神分析學的觀點，認為藝術(shù)家的人格不是已經(jīng)形成的東西，而是正在形成的東西，一個不斷變化著的動力組織。他借用了古希臘的一句名言，“沒有已成的，一切都在變成中”。請結(jié)合藝術(shù)批評學等相關(guān)課程，談談對于以上說法的理解。

列舉后現(xiàn)代藝術(shù)批評方法的核心觀點，并根據(jù)具體的藝術(shù)作品（如文學、繪畫、電影、電視劇、攝影、戲劇等）談一下目前后現(xiàn)代藝術(shù)的主要特征。

列舉出國內(nèi)可以稱得上是“電影作者”的代表導演，舉例說明作者電影和類型電影的區(qū)別，并根據(jù)具體作品分析一下其劇作風格和影像特色。

五、二十一世紀的現(xiàn)代社會，藝術(shù)和美學領(lǐng)域分別出現(xiàn)了很多新的問題，如“藝術(shù)的生活化”和“生活的藝術(shù)化”問題，“藝術(shù)的終結(jié)論”，“審丑泛化”以及“荒誕”盛行，這其中有著深刻的時代背景。請結(jié)合時代變遷、藝術(shù)觀念及藝術(shù)思潮的變化，并針對具體的藝術(shù)作品（如文學、繪畫、電影、電視劇、攝影、戲劇等），剖析以上問題產(chǎn)生的原因。

第四篇：文藝評論寫法

關(guān)于文藝評論性文章的閱讀建議

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作者：佚名

文章來源：學習周報

更新時間：2009/8/26 14:09:55

文藝評論又叫“文學評論”，是一種以作家、作品、文學創(chuàng)作和文學思潮作為評論對象的理論文體，包括詩歌評論、小說評論、散文評論、戲劇評論、影視評論等內(nèi)容。主要表達對作品美學價值的認識和評價，啟發(fā)和幫助讀者提高欣賞水平，對作品的作者提出正確而有益的批評和建議。很多同學面對文藝評論性文章，常常不知所措。其實，只要我們學會閱讀方法，對待此類文章就可以得心應手，游刃有余了。下面，我們就從四個角度入手，談談如何閱讀此類文章。

第一，明確觀點，看清主張。

如果說，文藝評論是一棵瓜秧，我們只有抓住主藤，才能高屋建瓴地理清其生長方向。我們要知道，文藝評論屬于議論文范疇，具有議論文的一般特點。因此，在閱讀中，首先應迅速瀏覽全文，明確作者的觀點主張，并以此為輻射，進一步細讀理解全文。比如，在閱讀2008年江蘇高考卷中的文藝評論性文章——《純樸的嗜血者》一文時，我們首先要看出，這是作者就《水滸》中李逵進行的文藝評論。接下來就應明確：文中作者是如何評價李逵的?反映了作者怎樣的觀點?只有解決了這個問題，我們才能夠知曉作者的觀點主張，高屋建瓴地來理解全文，進而為作答文后題目打下良好基礎(chǔ)。通過抓主藤，找觀點，我們可以看出作者在情感上親近李逵，在理智上否定李逵這一主要觀點。找到了這一觀點，自然就可以正確理解，順利答題了。

第二，理清思路，巧析方法。

文藝評論和議論文一樣，作者常常條分縷析，通過種種論證方法來推導佐證自己的觀點。因此，我們在閱讀中，應注意細查枝蔓，看看作者是如何逐步展開分析、表達自己的觀點態(tài)度的：是用歸納法，是用演繹法，還是類比法?如此等等。在這一步閱讀中，我們應對文章各部分進行深入、全面的理解，看看各個部分之間有何關(guān)聯(lián)，為什么要這樣關(guān)聯(lián)，從而進一步理清作者的寫作思路，抓住文章精髓，從而使自己站在理性的高度，閱讀全文，統(tǒng)觀一切。

第三，找準亮點，解讀思想。

文藝評論往往表達了作者對一部作品某個方面的理解和評價。一千個人看《紅樓夢》會想象出一千個林黛玉。因此，即使是同一部作品的同一個人物，由不同的人來寫文藝評論，也會出現(xiàn)完全不同的理解和評價。因此，我們在閱讀文藝評論時，要注意文中作者的理解和評價。了解了他們的觀點，往往能夠使我們更深入地對某一作品或文學現(xiàn)象，進行更深刻而全面的認識。

除此以外，我們還要知道，雖然文藝評論屬于議論文范疇，但由于它是對文學作品發(fā)表的評論，所以又不同于其他的議論文，常帶有文學色彩。議論文特點和文學色彩兩者結(jié)合起來，就使其呈現(xiàn)出一種別樣的風貌。具體到內(nèi)容上，常常會出現(xiàn)一些精警的語言、睿智的表達，在欣賞此類文章時，注意這些，也同樣可以提升我們的閱讀品味，擴展我們的審美廣度。

第四，精挑細選，勇于質(zhì)疑。

在欣賞的基礎(chǔ)上進行質(zhì)疑，是我們閱讀文藝評論性文章所必須做的。雖然評論中，作者會盡量做到客觀公正，但仍會有很強的主觀色彩。因此，我們在閱讀文藝評論時，既要欣賞并領(lǐng)會作者的觀點態(tài)度，又要在此基礎(chǔ)上進一步思考、審視作者的觀點是否完全正確，有沒有可能產(chǎn)生另外一些觀點和看法。比如，閱讀《純樸的嗜血者》時，當作者表達出對李逵既肯定又否定的態(tài)度時，我們應該思考：作者的觀點是否完美無缺，如果有漏洞，那么漏洞在哪里?我們自己對李逵持什么態(tài)度?如此等等。思考和質(zhì)疑的過程，其實也是感悟升華的過程，當經(jīng)歷了這樣的過程之后，無論是對文藝評論的閱讀，還是對原來作品的感悟，都會上升到一個全新的的高度。

第五篇：《小鞋子》

電影簡介：

阿里在雜貨鋪買馬鈴薯的時候，把妹妹的補好的鞋子隨手放在了雜貨鋪的外面，不想，被一個收廢品的老伯伯不經(jīng)意收走了。阿里找不到鞋子，反倒因為不小心翻了果蔬攤而遭到店主的追打，跑回來跟妹妹解釋的阿里，得不到妹妹的原諒，阿里只好再一次鼓起勇氣返回雜貨鋪小心翼翼地尋找，不想不但沒找著，還被店主呵斥了一頓。尋找丟失的鞋子沒有希望了。

失望而歸的阿里晚上跟妹妹在做作業(yè)的時候談判，妹妹一開始很生氣，還賭氣說告訴爸爸媽媽。阿里知道妹妹不會告訴爸爸和媽媽，但是，作為對妹妹的補償，阿里把自己的那只八九成新的鉛筆給了妹妹，妹妹猶豫而又懂事的收下了哥哥遞過來的鉛筆。舒緩的背景音樂響起，給人一種溫馨而又參雜著淡淡憂傷的同情。如果阿里家道富裕，是否就可以很輕易的平息這場本可以避免的同情？

阿里和妹妹商議：輪流穿鞋去上學。因為一開始沒經(jīng)驗，所以，阿里第一次上學遲到了，妹妹因為穿的是運動鞋上體育課，受到老師的肯定。第二次，妹妹考試提前交卷下課，不想，跑回來的路上，鞋子不小心掉進下水溝，隨著流水一直往前溜走了。驚慌失措的妹妹追了半天筋疲力盡，鞋子卡在了下水道，不知所措的妹妹在一旁傷心地哭泣。幸而一位好心人幫忙，舉手之勞就把鞋子捅出來了，最后，妹妹終于找回了丟在水里的鞋子。在家等得心急如焚的阿里不由分說將遲到的妹妹訓了一頓，然后一路狂奔向?qū)W校，卻被早已等候在門口的校長逮個正著。在校長嚴厲地批評下，阿里對真神發(fā)誓，保證不再遲到，校長這答應給阿里再一次機會。

第三次的換鞋，鏡頭對準了妹妹的學校，在學校，妹妹關(guān)注到很多人穿的鞋子，有漂亮的，也有跟她一樣的穿著運動鞋的。忽然，她發(fā)現(xiàn)人群中有一個人正穿著她丟失的那雙鞋子，滿心疑惑的她放學后跟蹤到了穿鞋的女孩的家，后來，她把阿里叫來去向那個女孩家，本想要回那雙丟失的鞋子，沒想到，女孩的家境比阿里家還要窘迫。善良的哥妹兩人最終放棄了這個想法。音樂再次響起，這次響起的是教堂里的贊美詩，贊美詩為善良的靈魂贊美和祈禱。

阿里想通過其他途徑為妹妹重新買一雙鞋子，這個途徑就只能是向家里要。一次跟爸爸去富人區(qū)干活的機會，阿里給爸爸幫忙。回家的路上，因為自行車發(fā)生意外，父子兩人出了小小的車禍。買鞋子的希望再一次破滅了。最后，阿里得知學校要舉行的跑步比賽，第三名可以獲得一雙鞋子。阿里在跟老師一再的請求下，老師終于同意阿里參加比賽。最終，阿里在比賽中，意外的獲得了第一名，這讓阿里非常失望。阿里的跑步比賽中充滿了各種坎坷和不易，但是，憑借堅強的毅力和不屈的斗志，終于贏得了比賽。

《小鞋子》影評：

伊朗是一個石油大國，也是一個戰(zhàn)爭頻發(fā)的地方。戰(zhàn)爭、石油、沙漠、宗教是我們對于伊朗的普遍的印象。然而，《小鞋子》讓我們看到了伊朗的另一面：一個民族對于美好生活的向往和對于人性善良的關(guān)懷。導演也讓我們看到了一個名族面對艱難困苦地不屈抗爭和對未來美好生活的憧憬和寄托。

電影是一面鏡子。電影中大量出現(xiàn)的奔跑鏡頭，有很深遠的寓意。妹妹的奔跑，是一種兄妹之間的情誼的體現(xiàn)，是親情的體現(xiàn)。阿里的奔跑，是生活所迫，也是為了目標而付出的努力，是人生的一部奮斗史。阿里上學的奔跑，是因為生活所迫，是一種積極的面對生活挑戰(zhàn)的態(tài)度。而比賽時的奔跑，則是一種追求理想和目標的奮斗，在奔跑的途中，有坦途，也有陡坎，會有跌倒，也會有超越，就像人生。因此，比賽時的奔跑則更像人生的奮斗歷程。電影還有表現(xiàn)阿里父親的奔跑。父親的奔跑，是兩種世界里的隔膜的表現(xiàn)。父親代表的是窮人的世界，富人的大門對于窮人是完全緊閉的。不諳世故的父親想要強行敲開富人的大門，最后卻落得狼狽逃離。從精神上來說，富人也是有逃離的。父親的有形的逃離和富人心靈的無形的逃離是鮮明的對比。父親逃離的只是看門犬的威脅，但是，無形的逃離何時是一個盡頭呢？不由得發(fā)人深省。

《小鞋子》也是一部帶有鮮明名族特色的電影。很多本土風情的畫面，如：藍色廊柱和鏤空門框的建筑，裹著頭巾的伊斯蘭婦女，放著蠟燭的燭臺，騎著馬的武士的宗教畫像等。處處體現(xiàn)濃郁的民族特色。導演不僅僅是對于本民族特色的展示，還對于本國的宗教的文化有著強烈的認同。從阿里和妹妹追討鞋子到放棄的過程、阿里送湯給鄰居、鄰居給阿里家送

吃的、父親對于宗教里的糖堅決不偷拿，還有最后的金魚對阿里的默默的心靈的撫慰。無不深刻的體現(xiàn)宗教的社會教化和人文情懷。特別是最后金魚在阿里滿是水泡的腳邊游來游去的鏡頭，給人心靈的慰藉和靈魂的洗禮。金魚對小阿里的“安慰”，仿佛超越貧窮，超越苦難，這種對本土文化的自信和自然的吟唱，才使得電影關(guān)于人文主題的表現(xiàn)有了最寬廣而又厚實的舞臺。

電影多用固定機位的特寫，形式感極強，內(nèi)容及其豐富。一開始，一個大大的特寫鏡頭：一雙破舊的紅鞋子，一雙飽經(jīng)滄桑的手，一針一線的縫補等。不僅交代了故事的背景，重要的是在畫面之外，我們聽到了嘈雜的叫賣聲、女人的高跟鞋的聲音、行人匆匆的路過等。電影特寫所包含的信息非常豐富。另外，電影的特寫還起到了用其他手法都不能達到的藝術(shù)效果。多次出現(xiàn)的妹妹或阿里的特寫，讓我們看到了純潔的童真和善良的內(nèi)心。不得不佩服導演的細膩而深刻的洞察力。特寫鏡頭的反復運用，是電影《小鞋子》的一大特點。

電影的風格也是可圈可點的。尤其是最后高潮的比賽部分。比賽開始的前階段，導演用的最多的是靜止的長鏡頭，給觀眾展示了整個的環(huán)境。跑步到了中間環(huán)節(jié)，鏡頭也開始轉(zhuǎn)變風格，側(cè)重于運動。各種側(cè)跟、前跟、后跟等，并且，鏡頭開始轉(zhuǎn)移到近景和中景。環(huán)境也從最初的喧囂變得寧靜和平和。沒了吵鬧聲、哨聲、飛機聲、加油聲，多了鳥叫聲，跑步聲也漸漸變得稀疏。到了比賽的關(guān)鍵沖刺階段，近景居多，還不時地有了阿里的急促的喘息聲。阿里妹妹的奔跑也以蒙太奇的手法出現(xiàn)，這與在賽場上阿里的奔跑相得益彰。導演用升格的方式來延長時間和距離感。前者壓縮了時空，后者延長了時空。把觀眾帶入了阿里的內(nèi)心世界，讓大家和他一起經(jīng)歷通過自身努力來達到自身的目標和理想的心理歷程。

布萊松說：“一門藝術(shù)只有在保持它的純潔的時候，才具有真正的力量。”《小鞋子》就具有這樣的力量。這是一部民族電影，因為它始終深情的傳達著伊朗文化價值的魅力；它也是一部人文電影，因為它強烈的注入了人性價值的關(guān)懷。同時也是一部勵志電影，通過自己的努力就會有不一樣的驚喜。

聶斌1006101213

2012-05-3021:42:59