第一篇：《為平等而密謀——巴貝夫密謀》讀書(shū)報(bào)告

中國(guó)傳統(tǒng)思想大作業(yè)

《為平等而密謀——巴貝夫密謀》讀書(shū)報(bào)告

中國(guó)石油大學(xué)（北京）海工12-1班

李文晉 2012010439

《為平等而密謀——巴貝夫密謀》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《密謀》）是“論述十八世紀(jì)法國(guó)空想社會(huì)主義者巴貝夫所領(lǐng)導(dǎo)的平等派密謀機(jī)器理論學(xué)說(shuō)的著作”。作者菲·邦納羅蒂，巴貝夫的戰(zhàn)友和捍衛(wèi)者。平等派運(yùn)動(dòng)后，巴貝夫被當(dāng)局判處死刑，作者則被流放。1828年前后，作者在日內(nèi)瓦寫(xiě)作此作，引起巨大轟動(dòng)。當(dāng)時(shí)作者正在積極策劃共產(chǎn)主義革命活動(dòng)，延續(xù)著巴貝夫未竟的事業(yè)。十年后，作者病逝。此書(shū)成為關(guān)于平等派密謀的最珍貴記錄，同時(shí)也是作者作為一個(gè)革命者的絕唱。

現(xiàn)在此書(shū)在國(guó)內(nèi)任何網(wǎng)站、論壇上的評(píng)論、介紹均不超過(guò)千字。作者的名字在百度、搜搜、維基中文中亦不曾以單獨(dú)詞條出現(xiàn)。如果不是非常巧合，能夠在石大圖書(shū)館百萬(wàn)余冊(cè)藏書(shū)中僥幸拾得，筆者以為自己也未必會(huì)接觸此書(shū)。但事情不應(yīng)是這樣。巴貝夫是法國(guó)大革命時(shí)期最活躍、最堅(jiān)決的革命者之一。他的思想后來(lái)成為了馬克思共產(chǎn)主義的指導(dǎo)思想，他的革命團(tuán)體“平等派“也被馬克思譽(yù)為“第一次最有能動(dòng)性的政黨”。本書(shū)對(duì)平等派革命運(yùn)動(dòng)和平等派思想詳細(xì)論述，足以作為對(duì)共產(chǎn)主義早期發(fā)展的溯源。而且巴貝夫的運(yùn)動(dòng)由于與馬克思科學(xué)共產(chǎn)主義的某些不同，反而在社會(huì)學(xué)、文化學(xué)和思想學(xué)領(lǐng)域有更多的研究?jī)r(jià)值。從巴貝夫密謀的行動(dòng)始末，我們看到得更多的不是在革命背后那些嚴(yán)密、系統(tǒng)而又雄辯的理論，而是革命本身；即使是思想，也是為革命而思想、為事業(yè)而思索。而這，在筆者認(rèn)為，恰恰是被文字、被歷史人物和歷史事件掩蓋的真正歷史，是人民運(yùn)動(dòng)的動(dòng)力之源。對(duì)此，以下將有詳細(xì)論述。

筆者在之前讀過(guò)伏契克的《絞刑架下的報(bào)告》，深感兩書(shū)如出一轍。雖然作者在《密謀》一書(shū)中以幾乎刻意追求的實(shí)錄筆法進(jìn)行分析、描述，但對(duì)革命的熱情和對(duì)信仰的狂熱仍然在字里行間跳躍，難以抑制。不同于《資本論》和《新教倫理與資本主義精神》等著作，作者的控訴重于批判、謳歌高于闡述，筆下流動(dòng)的不是論據(jù)和邏輯而是一種情感——一種由內(nèi)而生，真實(shí)，真誠(chéng)并自認(rèn)為可以代表大多數(shù)人內(nèi)心的感受，自認(rèn)為是以最原始、最本質(zhì)、最人性的思維方式演繹的辯證法。這種以正義、以忠實(shí)、以“本應(yīng)如此”自況的文筆，根本不是一般文史資料乃至社科論文的寫(xiě)法，而是一種更隨意、更樸素的寫(xiě)法——詩(shī)的寫(xiě)法。筆者此言未免有被批荒誕之虞，但不妨請(qǐng)看引文如下：

“一個(gè)民族在保衛(wèi)革命事業(yè)中所發(fā)揮的力量的大小，決定于法律究竟是促進(jìn)平等還是反對(duì)平等，這是一個(gè)值得注意的事實(shí)。那個(gè)被如此不公正地蔑視的勞動(dòng)階級(jí)，卻表現(xiàn)出奇跡般的自我犧牲精神和崇高的道德品質(zhì)。”

又如：“這些無(wú)恥之徒的狼狽為奸的行徑，只能激勵(lì)他們所控告的人們的斗志。” 這些毫不隱藏、毫不收斂的贊美和控告在全書(shū)中俯拾即是。而筆者亦認(rèn)為全書(shū)的真正張力，不在于對(duì)歷史事件的有限評(píng)述，而恰恰是作者真實(shí)的情感流露。這種像《一個(gè)世紀(jì)兒的懺悔》一般的內(nèi)心獨(dú)白，這種像張承志《心靈史》和《匈奴的讖歌》一樣的崇敬和憤怒，這種像《荊棘鳥(niǎo)》和《茶人三部曲》一樣既可以仰天長(zhǎng)嘯，又可以跪在地上歌頌，而又同樣驕傲從容毫不矛盾的精神力量——恰恰就是一個(gè)詩(shī)人的品格。用朱光潛先生的《談美書(shū)簡(jiǎn)》解釋?zhuān)皇且环N對(duì)“壯美”的感動(dòng)。這種博大的、熱愛(ài)的、推崇備至的情感，最終讓人性中的虔誠(chéng)變成不可動(dòng)搖的自信，讓對(duì)外的信仰內(nèi)化為與靈魂統(tǒng)一的自尊。其實(shí)通過(guò)與同時(shí)期文學(xué)作品的橫向?qū)Ρ燃纯芍?，這種情感與《悲慘世界》、《牛虻》和《雙城記》中對(duì)革命、對(duì)人民、對(duì)人類(lèi)一切美好情感無(wú)條件的熱忱如出一轍。這是一種強(qiáng)調(diào)人性、強(qiáng)調(diào)自然、強(qiáng)調(diào)自我，用

新的信仰和精神的神性反對(duì)壓迫和控制的思潮。這種與啟蒙思想類(lèi)似、近似于宣揚(yáng)普世價(jià)值的情操，其實(shí)就是一切勇敢和團(tuán)結(jié)的源泉。“詩(shī)”性不言，自成革命。

筆者一直以為宣傳是一種別有用心的精神暴力。一切以灌輸、重復(fù)、文字游戲以及其他種種有目的推導(dǎo)證明為手段，以最終影響并改變他人意識(shí)形態(tài)為目的的行為都是在下所警惕的。但“詩(shī)”是否是一種宣傳呢？這就涉及到當(dāng)今日益引起社會(huì)重視的“自媒體”現(xiàn)象。個(gè)人認(rèn)為，所有向外界發(fā)布信息的個(gè)體，其實(shí)已經(jīng)不能以傳統(tǒng)“宣傳”一以論之。當(dāng)表達(dá)的一切內(nèi)容只有個(gè)人的情感，或者僅僅作為一種表現(xiàn)自己與社會(huì)、與他人的文化和精神共性的必要手段，那么此時(shí)的語(yǔ)言和文字就不再是一種工具，而是一種自由的載體。而且這和“解除報(bào)禁”、“言論自由”等等口號(hào)不同，詩(shī)性更加單純，也能在更直接地強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值。

真正的革命就應(yīng)該是詩(shī)性的革命，沒(méi)有太精細(xì)的設(shè)計(jì)，也沒(méi)有多么恢弘的藍(lán)圖，有的只是一種異口同聲的呼號(hào)，一種由肉體上升到精神的憤怒，一種凡人皆可為、皆可理解的行動(dòng)。真正的革命，絕對(duì)不是寡頭的。

《密謀》就是一本濃縮了記憶和夢(mèng)想、痛苦和崇高的性情之作。這一點(diǎn)和中國(guó)古典史學(xué)有異曲同工之妙。太史公以下，歷代史家皆以得述信史為人生大幸，以文字流傳為家世大任。這種形而上的高尚，其實(shí)就是一種自我的高貴、價(jià)值的完成。這種詩(shī)性本能完成了儒學(xué)、道家、法門(mén)在中華大地的根植和繁榮，五千年的風(fēng)骨風(fēng)流各領(lǐng)風(fēng)騷亦由此而出。

以下將著重分析這種“詩(shī)性”與《密謀》書(shū)中內(nèi)容的聯(lián)系，以及由此引出的一些泛談以作為對(duì)個(gè)人觀(guān)點(diǎn)的補(bǔ)充或佐證。

有一點(diǎn)寫(xiě)在前面：詩(shī)性并不等同于信仰——雖然筆者由于用語(yǔ)習(xí)慣、思維慣性、以及學(xué)識(shí)與閱歷的匱乏，將不得不將二者進(jìn)行比較以期有助于形象地表達(dá)。

一、從法國(guó)大革命看平等派和《密謀》

筆者最喜歡的法國(guó)電影一是《未婚妻的漫長(zhǎng)等待》，二是《請(qǐng)你閉嘴》，兩部電影都深得法式浪漫主義真?zhèn)鳌＠寺且环N社會(huì)風(fēng)氣，一個(gè)人是否會(huì)有豁達(dá)的、率真的、形而上的舉動(dòng)，更大程度上取決于環(huán)境。浪漫是知識(shí)過(guò)剩的結(jié)果，但此處的“知識(shí)”不是個(gè)人的學(xué)識(shí)，而是社會(huì)科學(xué)、文化的發(fā)展程度。法式的浪漫雖說(shuō)有一定的地緣因素，但亦可以作為一個(gè)社會(huì)發(fā)展階段的典型案例來(lái)考慮。

筆者平日比較喜歡看電影，最近感覺(jué)韓國(guó)電影在風(fēng)格上漸漸有些接近法國(guó)電影的趨勢(shì)。如《太極旗飄揚(yáng)》、《登陸之日》等（請(qǐng)勿啞然失笑，此處絕無(wú)影射韓國(guó)抄襲之意）。尤其是其中對(duì)人性的關(guān)切、電影立意向情感世界的傾斜等，絕非簡(jiǎn)單照搬模仿所能為。本土導(dǎo)演賈樟柯、臺(tái)灣導(dǎo)演魏德圣也是如此。筆者認(rèn)為，“浪漫”其實(shí)是一種愈傷現(xiàn)象。所有經(jīng)歷了滄桑巨變，或在災(zāi)難中體無(wú)完膚，或在轉(zhuǎn)型中焦頭爛額的社會(huì)，往往都會(huì)在穩(wěn)定時(shí)期格外關(guān)注人性、尋求人文關(guān)懷。法國(guó)多災(zāi)多難的近現(xiàn)代史或許就催生了其浪漫得敏感的民族性格。

根據(jù)馬克思·韋伯和亨廷頓的理論，威權(quán)國(guó)家的顛覆往往不是在國(guó)內(nèi)矛盾最嚴(yán)重的時(shí)候，而恰恰是時(shí)局好轉(zhuǎn)之時(shí)。或許就是在這“愈傷”的過(guò)程中，國(guó)民積聚了足夠的勇氣——勇氣是一種保護(hù)的力量——然后歷史被向著人性的解放推動(dòng)，時(shí)代轉(zhuǎn)動(dòng)了起來(lái)。法國(guó)大革命就在這么一個(gè)歷史的關(guān)頭上演了。

《密謀》可以作為革命的教科書(shū)，其中詳細(xì)地及記錄了革命活動(dòng)從準(zhǔn)備到組織再到實(shí)施的全過(guò)程。從上冊(cè)“平等派的慎重態(tài)度”到“密謀家們的被捕”，作者以革命、平等和法制為立足點(diǎn)，充滿(mǎn)熱情地謳歌了革命者“平等派”和“平等派之友”，即革命的巴黎人民。作者在書(shū)中寫(xiě)道“我并不是不知道，我所要介紹的那些政治原則和經(jīng)濟(jì)原則，一定會(huì)受到不少人的責(zé)難??但對(duì)于那些堅(jiān)信這些原則的正義性、不惜犧牲自己的生命來(lái)樹(shù)立這些原則，最后并以自己的獻(xiàn)血去凝固這些原則的英勇的公民們，卻懷抱著某種遺憾心情來(lái)追憶他們。”這種近似于《十字軍騎士》中戰(zhàn)爭(zhēng)洗禮的悲壯氛圍，成為了作者暮年著述，為革命、為亡人

戰(zhàn)斗不息的動(dòng)力。

這是標(biāo)準(zhǔn)的法國(guó)式的革命，不同于英國(guó)出于周全和體面的妥協(xié)，也不同于美國(guó)烏合之眾的自由精神。這是一種真正用鮮血、用信仰澆灌的革命，一種永遠(yuǎn)不會(huì)妥協(xié)甚至永遠(yuǎn)不會(huì)結(jié)束的革命。在這場(chǎng)革命中歷史人物只是必要的擺設(shè)，真正歌之舞之、大放異彩的是人民——那些勇敢地?cái)厥琢寺芬资?，在羅伯斯庇爾時(shí)代開(kāi)創(chuàng)了人類(lèi)第一個(gè)公社，那些敢于在街頭、在廣場(chǎng)、在自己家中搭建起絞刑架和街壘，并將“同志”從一個(gè)政治詞匯變成生活用語(yǔ)的人民！他們是人類(lèi)自由、解放的先民，他們是平等和正義最虔誠(chéng)的捍衛(wèi)者和追求者。他們近乎血腥、瘋狂的革命運(yùn)動(dòng)在人性的層面上有其難以掩蓋的偉大和輝煌，雖說(shuō)革命的產(chǎn)物未必會(huì)同樣偉大。

在法國(guó)大革命被貼上“廣場(chǎng)政治”、“民粹主義”等等政治標(biāo)簽之前，在這場(chǎng)革命的硝煙沒(méi)有完全散盡、斷壁殘?jiān)陨l(fā)著土腥味的時(shí)候，平等派作為革命時(shí)期的遺老遺少，勇敢地站在了背叛革命、壓制平等的督政府的對(duì)立面。巴貝夫贊成羅伯斯庇爾的權(quán)利宣言，作者認(rèn)為他有“勇敢、謙遜和罕見(jiàn)的無(wú)私品德”，認(rèn)為宣言體現(xiàn)了崇高的圣哲風(fēng)范。作者還認(rèn)為后來(lái)大體上堅(jiān)持了革命精神、“宣布了人民有討論法律的權(quán)利、規(guī)定了人民代表必須服從人民的指示”“幾乎是被一致地通過(guò)的”的1793年憲法，是“法蘭西自由的帕拉斯”。而筆者以為，與其說(shuō)邦納羅蒂所追求的是一個(gè)健康穩(wěn)健的憲政體系，倒不如說(shuō)他是追求一個(gè)被立法承認(rèn)的革命綱領(lǐng)。假如有“平等派憲法”的話(huà)，她將完全不同于張君勱《憲政之道》里的一套，不為良法善法、太平之治、顧全大局，只為人民“武裝起來(lái)推翻政府”的自由得到法律的保障。筆者以為，平等派追求的理想社會(huì)就是一個(gè)可以將革命進(jìn)行到底、把革命變成家常便飯的形態(tài)。在這種形態(tài)下，政府被架空，“人民”——如果真的有這么一個(gè)統(tǒng)一的政治力量的話(huà)——具有最高發(fā)言權(quán)。

“民主就是這樣一種社會(huì)秩序，在這種社會(huì)秩序下，平等和美德使人民能夠卓有成效地行使立法權(quán)?！弊髡叩膲?mèng)想，就是民主背后的平等，而社會(huì)秩序只是一種手段?？傊?，革命是為了創(chuàng)造進(jìn)一步革命的條件，立法是為了讓法律更容易為人民所改變。

如此說(shuō)來(lái)，平等派當(dāng)真就是一個(gè)精進(jìn)不休的革命集體。左丘明如有知，當(dāng)以“不去慶父，魯難未已”論之。

二、從平等到共產(chǎn)主義，從革命到主義

古希臘神話(huà)中，人類(lèi)的黃金時(shí)期，應(yīng)該是一個(gè)革命的年代。

筆者此時(shí)想起了王小波《革命時(shí)期的愛(ài)情》。革命的年代不像英雄輩出的亂世，反倒像是光怪陸離的武俠小說(shuō)，滿(mǎn)是男人的童話(huà)。物質(zhì)追求在此時(shí)讓位于精神，每個(gè)人都不覺(jué)得匱乏、每個(gè)人都不自認(rèn)為平凡、每個(gè)人都是有堅(jiān)定信念和偉大事業(yè)的圣徒（這是熱戀中的感覺(jué)）?！瓣?yáng)光燦爛的日子”或許真的反映了一些“革命者”的心態(tài)。筆者竊以為，如果不考慮前因后果，僅僅把“革命”當(dāng)作一種人類(lèi)活動(dòng)，單純地看革命親歷者的精神狀態(tài)，那么，革命其實(shí)可稱(chēng)作是人類(lèi)歷史上最壯美的景觀(guān)。

不要理智地看革命。我們?cè)诖颂幰砸环N“代入感”來(lái)看歷史事件，從感性乃至神性的角度欣賞那些把最美好的記憶、最寶貴的青春留給革命時(shí)代的人。無(wú)論是“文化大革命”還是“1989年春夏之交的政治**”，其間的萬(wàn)眾一心、其中盲目乃至癲狂的信念、其中蹈生死而不恤的決絕，如同新月般優(yōu)美，如流星般華麗。人們不能忘記革命，不能讓那些壯志未酬、慷慨高歌的夢(mèng)隨風(fēng)逝去，因?yàn)槿绻窃谝粋€(gè)“正常”的時(shí)期，有如此情懷的人完全可以被稱(chēng)為英雄。是革命，讓平凡的世界板塊運(yùn)動(dòng)、火山爆發(fā)。本應(yīng)沉默的生命突然有了自己的聲音，于是聲嘶力竭、沸反盈天，顯示出一種如癌細(xì)胞般強(qiáng)壯而有生命力的姿態(tài)——雖然當(dāng)一切冷卻下來(lái)，義士們還是“活了白活，死了白死”。

就是這樣的革命，這樣的刻骨銘心的經(jīng)歷，給了平等派“為大革命守節(jié)”的信念。革命

是一種偉大的信仰，但革命黨派不同于宗教。他們不相信宿命，不相信世界的當(dāng)下象征著一種必然，不相信事物發(fā)展有必然的趨勢(shì)，不相信存在不可知的自然力量。他們用一種理想、一種愿望、一種可能來(lái)點(diǎn)燃希望。這種無(wú)神論的信仰、這種有時(shí)盲目但永遠(yuǎn)獨(dú)立的信念，才是真正的革命精神。這種精神高度自信、用行動(dòng)佐證一切、不相信一切預(yù)言，只有此種膽略才能成為人類(lèi)永遠(yuǎn)追求解放、獨(dú)立和自由的力量之源。這種由至情至性支撐的思想體系，或許才永遠(yuǎn)不會(huì)被奴役。至于后世的革命者動(dòng)輒以“社會(huì)科學(xué)”、“歷史的必然”來(lái)鼓吹新的“真理”，若單純從道德層面看，實(shí)在是二把刀子。

當(dāng)然，這只是革命之道。革命應(yīng)該功成身退，革命精神的破壞性太大，一旦殘留到和平年代就會(huì)造成新的浩劫。

現(xiàn)在讓我們討論一下平等派的理論。平等派的理論富于革命性，但缺乏科學(xué)性。用喬治·勒費(fèi)夫爾的話(huà)來(lái)講，“離譜得讓人瞠目”。比如平等派要求絕對(duì)平對(duì)，但只是一種分配的平等，而不是勞動(dòng)的平等。但這些不是此書(shū)的主要內(nèi)容。邦納羅蒂把主要精力用在了對(duì)革命條件和革命策源的論述上，這也是我把此書(shū)當(dāng)作“革命指南”的主要原因。

邦納羅蒂認(rèn)為一切背叛了當(dāng)初革命的最初理想，一切欺騙人民、強(qiáng)奸民意、變賣(mài)人民權(quán)利的行為都是非法的。他相信大多數(shù)人民的理智，認(rèn)為群策群力是最科學(xué)也最合法的組織方式。他以此反對(duì)法律中對(duì)人民意愿的忽視，反對(duì)行政和司法流程中沒(méi)有人民的參與，認(rèn)為這些都與平等相悖。他對(duì)絕對(duì)平等有一種發(fā)了瘋的癡迷，因?yàn)榻^對(duì)平等不僅是手段，也是目的；不僅是狀態(tài)，也是永恒。絕對(duì)平等是理想的，因此也就是無(wú)懈可擊的。而在邦納羅蒂看來(lái)，理想的并非不可及的。他認(rèn)為，“享受平等權(quán)利的人民，只需要少量的法律”，因?yàn)椤跋麥缌怂接兄频膰?guó)度里，已經(jīng)不再有私有制的種種罪惡”；他認(rèn)為一個(gè)好的行政機(jī)關(guān)取決于民族風(fēng)尚，以及國(guó)民對(duì)國(guó)家和法律的尊重。他太相信人民、太相信自由。筆者認(rèn)為，他的主張建立在愛(ài)的基礎(chǔ)上，他信任他熱愛(ài)的人民，對(duì)其永遠(yuǎn)保持著忠誠(chéng)，不愿意做任何傷害“大多數(shù)公民”的事情，這是一種救世主的品德。然而他對(duì)于社會(huì)發(fā)展的客觀(guān)規(guī)律缺乏應(yīng)有的洞見(jiàn)，這使他理論的價(jià)值或許只能局限于革命時(shí)期，革命完成后便將無(wú)力自支（萬(wàn)幸革命沒(méi)有向著平等派的主張發(fā)展）。民眾確實(shí)對(duì)平等派充滿(mǎn)同情，書(shū)中曾多次記載巴黎工人協(xié)助革命者逃脫追捕。然而在筆者看來(lái)，民眾的關(guān)切或許只是對(duì)巴貝夫等人品行的推崇，而對(duì)其政治理想并不贊同甚至不理解。

這段艱難創(chuàng)業(yè)、頑強(qiáng)斗爭(zhēng)的經(jīng)歷或許與曼德拉的“光輝歲月”有幾分神似。雖然起義的執(zhí)行者沒(méi)有獲得預(yù)期的成功，但其精神動(dòng)力為后世才俊提供了動(dòng)力和參考素材。數(shù)十年后當(dāng)馬克思主義繼承了平等派等空想社會(huì)主義的實(shí)踐基礎(chǔ)，開(kāi)始以科學(xué)的手段演繹人民運(yùn)動(dòng)和革命后的社會(huì)建設(shè)；當(dāng)中國(guó)革命一次又一次地舉起“大道之行，天下為公”的大纛；當(dāng)人民群眾懷著實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)、實(shí)現(xiàn)平等的信念，義無(wú)反顧地投身革命浪潮時(shí)，我們就看到了巴貝夫密謀的復(fù)活。

然而革命是一個(gè)破壞后重建的過(guò)程。巴貝夫的理論只能號(hào)召革命，卻無(wú)法完成革命。辛亥革命中革命果實(shí)被竊取，也是由于對(duì)重建時(shí)期考慮不周。因此中國(guó)革命后來(lái)吸取了經(jīng)驗(yàn)——先修正主義再修正人，最后才是揭竿而起，生怕亂槍走火傷了江山。

三、巴貝夫必須死

“自從我發(fā)現(xiàn)了什么是藝術(shù)，這間囚牢對(duì)我而言就真的變成了監(jiān)獄?！薄獯罄娪啊秳P撒必須死》

此部分與政治無(wú)關(guān)，只是個(gè)人感受。

我不敢把巴貝夫比作蘇格拉底或譚嗣同，雖然他們最終都是慷慨赴死、面無(wú)懼色，但我不知道他是否也是抱著必死之心、赴難殉道的。書(shū)中引用巴貝夫原話(huà)：“我甘心為謀反壓迫者之罪承受最沉重的刑罰，因?yàn)槲乙辉俪姓J(rèn)，在反對(duì)這些壓迫者的密謀中，沒(méi)有人的意圖比

我更堅(jiān)決。我深信，這是全體法國(guó)人民所犯的共同罪行，至少也是一切有良心的法國(guó)人、一切反對(duì)把少數(shù)人幸福建立在大眾的屈辱和赤貧之上的恐怖制度的人們所犯的共同罪行??我宣布這是我和一切密謀者一樣為之盡力的罪行?！边@是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)革命黨人的最后供詞，勇敢，決絕，大義凜然。但這不是殉道。任何一個(gè)強(qiáng)者、任何一個(gè)意志堅(jiān)強(qiáng)、自尊自愛(ài)的人都會(huì)在最后一刻說(shuō)出這樣的話(huà)。但殉道者不然，如王國(guó)維、葉名琛，真正讓他們熱血激昂的只是自己的行動(dòng)，他們以自己的信念、自己的堅(jiān)守為榮，他們更注重自己行為的象征意義，以不違反個(gè)人原則、不損害自己的操守為目標(biāo)。他們的有些行為在當(dāng)代甚至?xí)还谝孕问街髁x，如葉被英軍囚禁于印度時(shí)只吃從中國(guó)帶去的糧食，食盡而死。但這正是中國(guó)人引以為豪的大節(jié)，是一種寧為玉碎的清白。這份對(duì)精神品質(zhì)的珍重，我認(rèn)為就是中國(guó)式的信仰。

在教皇的權(quán)威逐漸動(dòng)搖的革命時(shí)期，類(lèi)似的行為也曾出現(xiàn)。我的問(wèn)題就是，以巴貝夫?yàn)榇淼母锩h，是否把革命當(dāng)作了一個(gè)崇高的信仰，是否會(huì)認(rèn)為自己行動(dòng)本身的價(jià)值高于行動(dòng)的結(jié)果，乃至行動(dòng)的目的？這不是一個(gè)文字游戲，而是事關(guān)我們對(duì)其評(píng)價(jià)的。如果答案是“否”，巴貝夫的形象就徒增了一絲悲哀——因?yàn)榘拓惙虮仨毸溃降扰擅苤\必須失敗。

大革命的光輝歲月必須結(jié)束，動(dòng)蕩和不安的時(shí)代必將以新的秩序、新的威懾收尾，否則只能讓社會(huì)陷于自己的混亂理論中。革命像是潘多拉的寶盒，革命者為了改變不合理的一切拍案而起，最后卻發(fā)現(xiàn)能夠真正被改變的只有自己。只有參加革命，才能被革命解放；革命的力量亦僅限于此。平等派的最可取之建樹(shù)，在于提出了一種可能，一種人民民主專(zhuān)政，從根本上改革權(quán)力體制和官僚體系的設(shè)想。雖然不太成熟，但意義深遠(yuǎn)。而平等派最成熟的理論，即關(guān)于密謀、關(guān)于革命群眾的理論，對(duì)社會(huì)的正面價(jià)值卻實(shí)在不敢恭維。

平等派發(fā)現(xiàn)了一塊社會(huì)科學(xué)的新大陸——“人民運(yùn)動(dòng)理論”（加引號(hào)因?yàn)槭枪P者生造的）。這本“造反教科書(shū)”的作者開(kāi)創(chuàng)了一種以革命推動(dòng)革命，以周期的、永恒的顛覆活動(dòng)實(shí)現(xiàn)常態(tài)的理論。巴貝夫鼓吹把一切權(quán)力交給人民，一切國(guó)家事務(wù)由大多數(shù)公民定奪，但筆者認(rèn)為，這種平等式民主只能發(fā)生在革命時(shí)期。平等式民主的環(huán)境，注定將以暴力和強(qiáng)迫為主色調(diào)。筆者比較傾向于“自由式民主”，即以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為主要調(diào)節(jié)對(duì)象，政治以一種寬松的方式逐漸推出社會(huì)生活。使政治的作用弱化，而不是強(qiáng)行把權(quán)力平均分配；創(chuàng)造更多的“邊緣民”，而不是讓所有人都參政議政、成為政治精英。這種社會(huì)形勢(shì)在和平建設(shè)的時(shí)期，似乎更有意義。平等派的運(yùn)動(dòng)提醒了人民，貌似為國(guó)家創(chuàng)造了活力，為政治增添了自由，其實(shí)只是喚醒了每個(gè)人對(duì)權(quán)力、對(duì)政治的渴望。大革命的延續(xù)并不會(huì)產(chǎn)生真正有生命力的民主，否則也就不會(huì)有拿破侖這種蓋世英雄用人民的鮮血書(shū)寫(xiě)傳奇。

一切真正意義上的民主，都不會(huì)從暴力中產(chǎn)生。

平等派的革命給了人民前所未有的自由和創(chuàng)造力。從美學(xué)和歷史學(xué)的角度講，革命時(shí)期是最偉大而又最輝煌的?！敖讲恍以?shī)家幸”，此之謂也。但革命后的時(shí)期，往往也會(huì)成為一個(gè)社會(huì)、一個(gè)民族最迷茫、最頹廢的時(shí)期。美國(guó)“垮掉的一代”和中國(guó)的“世紀(jì)末悲哀”，都是革命時(shí)代遺民心態(tài)的縮影。人們往往都會(huì)留戀革命，留戀那些“苦難使人有崇高感”，用以填補(bǔ)那些“生命不能承受之輕”。為什么呢？因?yàn)楦锩睦寺?、革命的超現(xiàn)實(shí)，革命顛破了人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中養(yǎng)成的委曲求全、唯唯諾諾；革命讓一些生活中的不和擴(kuò)大化，成為不共戴天的矛盾，同時(shí)卻讓一些人消除了彼此間的隔閡，結(jié)成了相同的階級(jí)立場(chǎng)。革命就像《牛虻》中寫(xiě)的，讓人們放棄了一切恩恩怨怨，鼓起勇氣讓記憶塵埃落定。這就是革命的大美，一種皈依般的精神狀態(tài)。革命后的人民感覺(jué)自己又回到了囚籠之中，像《凱撒必須死》中的犯人，在享受了自由之美之后，又殘酷地失去了她。

所以，革命黨人永遠(yuǎn)不會(huì)停下來(lái)，革命將像癌細(xì)胞一樣自我復(fù)制。所以，巴貝夫必須死。

四、靜靜的頓河

《密謀》中的革命黨有一個(gè)生動(dòng)的對(duì)比物——肖洛霍夫筆下的哥薩克。他們生性自由，但如被詛咒一般，永遠(yuǎn)無(wú)法走出自戕的噩夢(mèng)。這就是自由的代價(jià)。在人類(lèi)漫長(zhǎng)的歷史中，到底有多少陰影是我們自己留下的。也許，人類(lèi)生來(lái)就是太華麗的 生物，只能留下詩(shī)一樣的美麗，卻永遠(yuǎn)不能讓生命恰到好處。

平靜永遠(yuǎn)只是一個(gè)瞬間，因此彌足珍貴。

致英雄而不朽的平等派密謀者們。

第二篇：為理想而讀書(shū)

“為理想而讀書(shū)”主題讀書(shū)活動(dòng)方案

一、指導(dǎo)思想：

為進(jìn)一步貫徹落實(shí)縣局的讀書(shū)教育活動(dòng)要求，結(jié)合我們學(xué)校實(shí)際情況，開(kāi)展以“為理想而讀書(shū)”主題的讀書(shū)教育活動(dòng)。

二、活動(dòng)主題

本次讀書(shū)教育活動(dòng)以“為理想而讀書(shū)”為主題。

三、活動(dòng)對(duì)象

全校學(xué)生

四、活動(dòng)內(nèi)容

各班級(jí)學(xué)生圍繞“為理想而讀書(shū)”主題，通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，重點(diǎn)讀好《 理想點(diǎn)亮人生》（小學(xué)版）一書(shū)，開(kāi)展征文比賽、演講比賽、攝影比賽、尋找身邊的真善美等實(shí)踐活動(dòng)。

五、活動(dòng)安排

(一)宣傳發(fā)動(dòng)階段(2013年5月)

1、我校根據(jù)縣局精神，制定符合學(xué)校實(shí)際情況的活動(dòng)實(shí)施方案。

2、我校要做好教育活動(dòng)用書(shū)《理想點(diǎn)亮人生》的準(zhǔn)備工作。3、5月下旬開(kāi)展為期20天的“為理想而讀書(shū)”為主題的讀書(shū)節(jié)，開(kāi)展征文比賽、演講比賽、攝影比賽、尋找身邊的真善美等實(shí)踐活動(dòng)。出一期黑板報(bào)，并組織班主任進(jìn)行“為理想而讀書(shū)”為主題的教師沙龍，探討如何更好地為我們的孩子打造一個(gè)學(xué)習(xí)的天地，讓他們?cè)跁?shū)的海洋里編織夢(mèng)想，揚(yáng)起理想的風(fēng)帆。

4、“ 理想點(diǎn)亮人生”宣講和背誦。

（二）教育實(shí)施階段（2013年5月至2013年6月）

1、月份：我校通過(guò)教育讀本《理想點(diǎn)亮人生》（小學(xué)版）、利用黑板報(bào)、班會(huì)、晨會(huì)、信息技術(shù)課、思想品德課、綜合實(shí)踐活動(dòng)等渠道，開(kāi)展有班級(jí)特色的讀書(shū)活動(dòng)，進(jìn)一步教育學(xué)生要從小樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，引導(dǎo)廣大小學(xué)生從我做起，從點(diǎn)滴小事做起。

2、月份：學(xué)校進(jìn)行暑假“為理想而讀書(shū)”攝影、征文、演講比賽，并將評(píng)出的優(yōu)秀征文3篇。

（三）評(píng)比表彰階段（2013年6月10日）1、6月5 日各班總結(jié)讀書(shū)活動(dòng)情況，學(xué)生讀書(shū)明星獎(jiǎng)，優(yōu)秀指導(dǎo)教師獎(jiǎng)、班級(jí)團(tuán)體優(yōu)勝獎(jiǎng)。

附：評(píng)選要求

學(xué)生征文要求：結(jié)合平時(shí)學(xué)習(xí)和生日中的親身體驗(yàn)，敘述自己的理想。文章緊扣主題、生動(dòng)感人、中心明確，文章篇幅為小學(xué)生600字左右。檔格式如下：A4紙，正文小四號(hào)宋體，標(biāo)題三號(hào)黑體，標(biāo)題下寫(xiě)明班級(jí)、姓名。

“為理想而讀書(shū)”主題讀書(shū)活動(dòng)方案

中 心 小 學(xué)

2013.5

“為理想而讀書(shū)”主題讀書(shū)活動(dòng)總結(jié)

本學(xué)期，我校開(kāi)展了一系列主題讀書(shū)活動(dòng)，通過(guò)這一系列活動(dòng)的開(kāi)展，旨在引領(lǐng)全體師生從自身做起，從點(diǎn)滴做起，培養(yǎng)濃厚的學(xué)習(xí)興趣，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，探索科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的理念；營(yíng)造人人熱愛(ài)學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)的氛圍，積極踐行“閱讀生活化、學(xué)習(xí)終身化”的學(xué)習(xí)理念。

在讀書(shū)活動(dòng)中學(xué)校要求在班級(jí)中，建立了圖書(shū)角，要求學(xué)生能夠利用課余時(shí)間開(kāi)展有效的讀書(shū)活動(dòng)，并且通過(guò)發(fā)出倡議的方式，暢導(dǎo)學(xué)生在家庭中開(kāi)展豐富多彩的讀書(shū)活動(dòng)。并以采蜜集為載體，要求學(xué)生寫(xiě)出讀書(shū)心得。開(kāi)展全校性的讀書(shū)活動(dòng)，以寫(xiě)讀書(shū)心得和征文比賽為主，進(jìn)行了特色創(chuàng)建活動(dòng)，班級(jí)中每天早上利用10分鐘時(shí)間開(kāi)展古詩(shī)誦讀活動(dòng)，20分鐘讀閱讀叢書(shū)。開(kāi)展了以紅領(lǐng)巾廣播站為平臺(tái)的主題讀書(shū)交流活動(dòng)，使一部分學(xué)生的優(yōu)秀心得體會(huì)得到了展示，提高了學(xué)生的讀書(shū)積極性與主動(dòng)性。學(xué)校圖書(shū)室堅(jiān)持做了每天對(duì)學(xué)生開(kāi)放，學(xué)生可以利用課余時(shí)間去自主借閱圖書(shū)，并可以隨時(shí)返還借閱的圖書(shū)，方便了學(xué)生的借閱活動(dòng)。以班級(jí)和大隊(duì)部為主開(kāi)展了一系列的讀書(shū)評(píng)比活動(dòng)，如講故事比賽、古詩(shī)詞背誦比賽、讀書(shū)筆記評(píng)比等等，使一部?jī)?yōu)秀學(xué)生脫穎而出，成為主題讀書(shū)活動(dòng)中閃亮的新星。

一、積極組織發(fā)動(dòng)，宣傳 “讀書(shū)活動(dòng)”的精神實(shí)質(zhì)，使每一位師生都切實(shí)領(lǐng)會(huì)活動(dòng)的目的、要求及要達(dá)到的具體目標(biāo)。學(xué)校在開(kāi)學(xué)之初就制定了切實(shí)可行的計(jì)劃和具體實(shí)施步驟，初步選定閱讀的書(shū)籍名稱(chēng)和活動(dòng)的場(chǎng)所地點(diǎn)及各項(xiàng)活動(dòng)的具體負(fù)責(zé)人，做到了分工細(xì)致，責(zé)任明確，便于操作。

二、制定切實(shí)可行的措施保障，每個(gè)環(huán)節(jié)都有相應(yīng)的制度和獎(jiǎng)罰細(xì)則，確?；顒?dòng)持續(xù)有效的開(kāi)展，防止“一陣風(fēng)”刮過(guò)的不良傾向。有活動(dòng)制度的約束和指導(dǎo)，使師生普遍感到目標(biāo)明確、任務(wù)具體、做起來(lái)易行。在讀書(shū)活動(dòng)中，學(xué)校加強(qiáng)了對(duì)讀書(shū)活動(dòng)的檢查與督促工作，做到了定期檢查與不定期抽查相結(jié)合的方式，每周深入到教研組和班級(jí)了解讀書(shū)活動(dòng)的開(kāi)展情況，了解師生在讀書(shū)活動(dòng)中遇到的各種困難，并采取行之有效的方法加以解決，從而解除了師生讀書(shū)活動(dòng)開(kāi)展的后顧之憂(yōu)。

三、各項(xiàng)活動(dòng)的開(kāi)展，有效地促進(jìn)了師生專(zhuān)業(yè)的發(fā)展和學(xué)業(yè)水平的提高，提高師生的科研能力、學(xué)習(xí)能力，尤其是自主學(xué)習(xí)的能力。通過(guò)活動(dòng)，使師生們?cè)谥R(shí)的海洋中遨游，感受教育大師的風(fēng)范，領(lǐng)悟素質(zhì)教育的真諦，提高文化知識(shí)素養(yǎng)。

通過(guò)一系列活動(dòng)的開(kāi)展，激發(fā)了師生與學(xué)生的讀書(shū)熱情，推動(dòng)建設(shè)學(xué)習(xí)型校園深入開(kāi)展，此項(xiàng)活動(dòng)促使廣大學(xué)生以讀書(shū)感受為切入點(diǎn)，感受讀書(shū)的快樂(lè)，進(jìn)一步強(qiáng)化豐富了學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備、激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，對(duì)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，營(yíng)造書(shū)香校園，提高學(xué)習(xí)閱讀率都起到了積極的作用。

四、工作中的不足與努力方向

（1）在閱讀中結(jié)合課文進(jìn)行拓展時(shí)，還應(yīng)有意識(shí)地對(duì)一些優(yōu)秀書(shū)籍進(jìn)行宣傳，激發(fā)學(xué)生讀好書(shū)的欲望。（2）繼續(xù)強(qiáng)化一個(gè)月向同學(xué)推薦一本好書(shū)活動(dòng)，并以讀后感的形式向廣播站投稿，評(píng)比讀書(shū)積極分子。

從某種意義上講，一個(gè)重視讀書(shū)的民族，必將是一個(gè)大有希望的民族；而一個(gè)重視讀書(shū)的個(gè)人，必定是一個(gè)富有理想的人。經(jīng)過(guò)積極的引導(dǎo)，全校師生必將以書(shū)為友，讓讀書(shū)活動(dòng)成為經(jīng)常性的學(xué)習(xí)習(xí)慣。讓讀好書(shū)求進(jìn)步的觀(guān)念融入到我們每個(gè)人的心中，讓崇尚知識(shí)、追求進(jìn)步的良好風(fēng)尚在我們中心小學(xué)蔚然成風(fēng)。

“為理想而讀書(shū)”主題讀書(shū)活動(dòng)總結(jié)

中 心 小 學(xué)

2013.6

第三篇：為振興中華而讀書(shū)

為振興中華而讀書(shū)

—— 總理教我立大志

班級(jí)；六（4）姓名；高凡指導(dǎo)教師；吳才瓊

一個(gè)人，生活不能沒(méi)有目標(biāo)，沒(méi)有準(zhǔn)則，失去了目標(biāo)，失去了準(zhǔn)則，就像

輪船沒(méi)有了航標(biāo)，汽車(chē)沒(méi)有了路標(biāo)。有目標(biāo)，有理想，是一切成功的開(kāi)始。

那么，作為小學(xué)生，我的理想究竟是什么呢？這還得從我六歲時(shí)的故事談起了。一天，我隨手翻開(kāi)桌上的一本書(shū)《童年周恩來(lái)》，第一行的大字映入我的眼簾，當(dāng)時(shí)，我一個(gè)字也不認(rèn)識(shí)，只好去問(wèn)爸爸。爸爸語(yǔ)重心長(zhǎng)的對(duì)我說(shuō)；“孩子，這就是周恩來(lái)的奮斗目標(biāo)——為中華之崛起而讀書(shū)?！薄鞍职郑@是什么意思?。俊薄爸芏鱽?lái)一生刻苦讀書(shū)，他不求高官厚祿，榮華富貴，不貪圖個(gè)人的享受，而是為了國(guó)家的富強(qiáng)，人命的解救。你看，周恩來(lái)多偉大??！你要好好學(xué)習(xí)，學(xué)到更多的本領(lǐng)，將來(lái)報(bào)效祖國(guó)??！”盡管爸爸的話(huà)對(duì)于當(dāng)時(shí)只有六歲的我來(lái)說(shuō)比較深?yuàn)W，但是，“為中華之崛起而讀書(shū)”這句淺顯又深?yuàn)W的話(huà)永遠(yuǎn)的印刻在我幼小的心田里。

一天，一天，期中考試后，面對(duì)十二個(gè)得滿(mǎn)分的同學(xué)，老師進(jìn)行了一次調(diào)

查，問(wèn)我們；“你們這次考得不錯(cuò)，看得出你們平時(shí)學(xué)的認(rèn)真，那么你們這樣刻苦學(xué)習(xí)為了什么？”“為了家長(zhǎng)”，“為了得到爸媽的獎(jiǎng)賞”，“為了自己將來(lái)找到好工作”，“為了為老師爭(zhēng)光”??同學(xué)們議論開(kāi)了，我站起來(lái)，不慌不忙的對(duì)大家說(shuō)；“我學(xué)習(xí)不是為了獎(jiǎng)賞，也不是為了將來(lái)找到一份好工作，而是為了掌握更多的知識(shí)，學(xué)好本領(lǐng)，把祖國(guó)建設(shè)的更加美麗，更加富饒，更加昌盛??”“嘩——”我剛激動(dòng)的坐下來(lái)時(shí)，教室里響起了一陣熱烈的掌聲，我自豪，我光榮。

“為中華崛起而讀書(shū)”是我前進(jìn)路上的指路燈，它將激勵(lì)我走向人生的光輝

頂點(diǎn)。

第四篇：為夢(mèng)想而讀書(shū)-臨

為夢(mèng)想而讀書(shū)

唐青

為夢(mèng)想而讀書(shū)，因夢(mèng)想而快樂(lè)。---題記

撫過(guò)一張張泛黃的扉頁(yè)，穿過(guò)一片片的浩瀚的書(shū)海。愿那一本本沉厚的書(shū)籍能引領(lǐng)蓄勢(shì)飛翔的我們飛往那蒼穹之上，去輕觸夢(mèng)想的美好。我愿為夢(mèng)想而讀書(shū)！

夏日的午后，伴著蟬鳴聲，捧起一本書(shū)，與古人進(jìn)行一次漫長(zhǎng)的談話(huà)去領(lǐng)略讀書(shū)帶給我的歡愉，夢(mèng)想帶給我的快樂(lè)。韓駒說(shuō)“欲樂(lè)凡夫，須臾皆變壞。唯書(shū)有真樂(lè)，意味久猶在。”這首是不由得讓我想起了明朝的宋濂。幼年的他，家境貧寒?！盁o(wú)從致書(shū)以觀(guān)”就常常奔波借書(shū)來(lái)抄。即使寒冬臘月，硯臺(tái)里的墨結(jié)成了冰，也從不停歇。跟著老師學(xué)習(xí)，背著簍子行走于寒風(fēng)呼嘯的山谷之中，足膚皸裂而不知，仍然自得其樂(lè)。外界艱苦的條件擋不住古人對(duì)讀書(shū)的渴望，同樣也擋不住我們對(duì)夢(mèng)想的向往。不停的讀書(shū)，不停的深入思考和自我探索，不停地向夢(mèng)想的階梯邁進(jìn)。

滾滾的歷史長(zhǎng)河中，人類(lèi)民族懷揣著夢(mèng)想，孜孜不倦的咀嚼著文字，一次次的被書(shū)籍所感染，被文字敲動(dòng)內(nèi)心。

看過(guò)了《鋼鐵是怎樣煉成的》就會(huì)情不自禁的對(duì)主人公保爾鋼鐵般的意志心生敬佩——為了他所鐘愛(ài)的革命事業(yè)而付出一切。從書(shū)中我仿佛看到了那個(gè)錚錚鐵骨的硬漢正栩栩如生的站在我的面前，他告訴我逐夢(mèng)路上的叢叢荊棘終會(huì)被你頑強(qiáng)的意志所打敗。我愿與他促膝長(zhǎng)談，與書(shū)為伴。為了夢(mèng)想而讀書(shū)，因?yàn)闀?shū)讓我們感受博大精深的文化，振奮了我們對(duì)夢(mèng)想矢志不渝的精神。

此刻，我仿佛看到了小莫言在賣(mài)力的推石磨，只為借的人家的藏書(shū)，只因?yàn)樗l(fā)誓長(zhǎng)大后要成為一名作家。數(shù)年的努力之后，他獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。我看到了文革時(shí)期的路要，在夜晚飄搖的月光之下讀書(shū)，從不間斷。我看到了等下閉目靜思的華羅庚他拿到書(shū)后總是靜靜思考猜測(cè)書(shū)中的內(nèi)容，而不是馬上從頭到尾的讀。他們告訴我為夢(mèng)想而讀書(shū)，就一定能實(shí)現(xiàn)自己所向往的那個(gè)夢(mèng)。

東漢孫敬頭懸梁，戰(zhàn)國(guó)蘇秦錐刺股，晉代車(chē)胤的囊螢，近代孫康的映雪。這些古人都曾為夢(mèng)想而讀書(shū)，不管條件多么惡劣他們都不曾放棄心中的那份熱望，一直朝著他不斷的邁進(jìn)。

書(shū)是花，我愿化蝶在書(shū)的花海里，伴著花香翩翩起舞。我愿沉醉在這花的芬芳中，不愿醒來(lái)。

你，我為夢(mèng)想而讀書(shū)，因夢(mèng)想而快樂(lè)！

第五篇：你為誰(shuí)而讀書(shū)

你在為誰(shuí)讀書(shū)

我曾聽(tīng)過(guò)一個(gè)關(guān)于讀書(shū)的有趣故事

暑假里，吉文和一群小伙伴一起到郊外玩，在他們玩的很開(kāi)心的時(shí)候，突然有一個(gè)小女孩哭了起來(lái)，說(shuō)是必須趕緊回家。

小女孩著急地說(shuō)；天啊!我竟然忘了看時(shí)間，今天的書(shū)還沒(méi)讀呢； 現(xiàn)在是假期，怎么還有功課？小伙伴們問(wèn)她。

是媽媽讓我讀的，如果不讀玩她會(huì)揍我的。那個(gè)小女孩哭喪個(gè)臉說(shuō)。

這是一個(gè)很普通的故事，不用說(shuō)小女孩，就算是一個(gè)十七八的學(xué)生也常常成為故事中的小女孩。

也許有些人聽(tīng)這個(gè)故事，也只是聽(tīng)聽(tīng)，但從這個(gè)故事反射出的，卻是一個(gè)十分有爭(zhēng)議性的問(wèn)題----你在為誰(shuí)讀書(shū)? 其實(shí)大家都知道正確結(jié)果，但是做起來(lái)卻步履維艱。

有些時(shí)候，我們也曾像小女孩一樣，不管做什么，都會(huì)覺(jué)的學(xué)習(xí)讀書(shū)是負(fù)擔(dān)，像影子一樣時(shí)刻伴隨著自己，覺(jué)得學(xué)習(xí)是為了父母，老師，但是我們讀書(shū)真的是為了父母的攀比欲，老師的好名聲嗎？

正確答案也是唯一的，雖然有時(shí)口是心非，但心里已經(jīng)有了一個(gè)正確答案。俄國(guó)著名學(xué)著赫爾岑說(shuō)過(guò)：“書(shū)是人類(lèi)一起成長(zhǎng)起來(lái)的，一切打動(dòng)心靈的熱情都在書(shū)里結(jié)晶形成；書(shū)本由記述了叫做世界史的宏偉自傳。” 的確，世界上沒(méi)有天才，非學(xué)便無(wú)以成才，讀書(shū)無(wú)疑是積累知識(shí)的最好辦法。書(shū)是人類(lèi)精神的食糧，也是成大事者的必備之物。“天下才子必讀書(shū)”這似乎已是一條定律。

書(shū)藉蘊(yùn)涵這千百年來(lái)人類(lèi)的智慧與理性，正因?yàn)槠渲械娜诵灾帲攀沟靡恍?shū)偉大，燦然有光。

我曾讀過(guò)《活著》和《呼嘯山莊》真是品味到了什么是“一花一世界?！笔刮掖竽懙刈呷肓艘粋€(gè)別開(kāi)生面的境界。

瑪?shù)滤鶎?xiě)的《書(shū)香永恒》給我們展示了一個(gè)好書(shū)者的心靈與表現(xiàn)。書(shū)，一 沁 人的幽芳：一份寧?kù)o的儒雅：一段生命中最美好的客人….言至于此，我高傲的對(duì)自己說(shuō)了一句：我為自己讀書(shū)!指導(dǎo)教師：語(yǔ)文教師評(píng)語(yǔ)

本文的亮點(diǎn)是由故事引發(fā)議論，層層論述，有理有據(jù)，既擺事實(shí)又講道理，最后自然而然得出結(jié)論：為自己讀書(shū)！更能激發(fā)讀者讀書(shū)的欲望。今后老師更希望你博覽群書(shū)，寫(xiě)出更加優(yōu)秀的篇章！