第一篇：東歸祖國 第六節(jié) 東歸的歷史意義

反叛的守望

——《麥田里的守望者》讀后感

嘉善第四中學 九（8）班吳怡雯

合上書本，擰開筆蓋，為的是抒發(fā)內(nèi)心的情感。

被學校開除了的霍爾頓，為了不讓父母知道，游走在外，無所事事，碌碌無為。僅僅為了向父母隱瞞。在這期間，他的所作所為在別人的眼里簡直就是個痞子，是個流氓。而在他的內(nèi)心深處他也知道自己的行為是多么的不妥。

但是，他確確實實那樣做了。更多的，其實是一種身不由己的無奈和對這個虛偽世界的厭倦。他根本就不喜歡女友薩麗的虛情假意，可卻為他的美貌所迷戀。

他這樣身不由己的存在，是實質(zhì)性的錯誤，也是造成他的最終選擇反叛守望的罪魁禍首。事實上，霍爾頓也只是個孩子，僅此而已，渴望真情能夠給予他溫暖。而當他發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實并非他所期待的那樣的時候，他選擇了去溫暖他人，那個修女，那個窮學生，她的妹妹，年幼的妹妹菲比。他會特意去為她買唱片，雖然最終被壓成了碎片；他會送給她自己那頂心愛的紅色獵人帽，哪怕它的價值是一塊錢。

而他的妹妹，那個淳樸的、那個天真的，那個足以推開霍爾頓生命中一切陰霾的小女孩，也會愿意把自己過圣誕節(jié)的錢借給哥哥?；魻栴D也會千方百計把錢還給妹妹。就算自己再怎么舍不得，也會拒絕妹妹與自己同行。

他最終的理智見證了那種血濃于水的親情的偉大力量，無論他的所作所為有多么令人厭惡?；蛟S就是這個選擇讓霍爾頓失掉了所有的力氣，他才會這樣想：

我會站在一道破懸崖邊上，我要做的就是抓住每個跑向懸崖的孩子——我是說要是他們跑起來不看方向，我就得從哪兒過來抓住他們。我整天就干那種事，就當個麥田里的守望者得了。我知道這個想法很離譜，但這是我惟一真正想當?shù)摹?/p>

他真正守望著的卻遠非如此。

塞林格筆下的那個霍爾頓滿口臟話穢語，行為輕浮、拖沓，但他骨子里卻是一個寧靜、純真的孩子。他僅僅是一只迷途的羔羊。只不過可悲的是沒有人將他領上正途。

擰緊筆蓋，為的是平息我波瀾起伏的心。

——指導老師 錢永梅

第二篇：東歸文化（模版）

加快文化產(chǎn)業(yè)改革 傳承、發(fā)揚東歸文化

和靜縣作為東歸故里，是一個文化底蘊十分豐厚的地區(qū)，文化資源的開發(fā)和利用前景十分廣闊，加強文化建設，大力發(fā)展具有鮮明地方特色的文化和文化產(chǎn)業(yè)，增強文化產(chǎn)業(yè)的整體實力和競爭力，提高文化服務產(chǎn)業(yè)對縣域經(jīng)濟貢獻率，對實現(xiàn)打造“富裕文明平安和諧東歸名城”的奮斗目標，有著十分重要的戰(zhàn)略意義。

一、發(fā)展現(xiàn)狀

和靜是1771年（清乾隆36年）土爾扈特部由伏爾加河流域回歸祖國的主要定居區(qū)，具有濃郁蒙古族風情。一是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展相關部門運行良好。全縣廣電系統(tǒng)，從業(yè)人員已達31人，營業(yè)收入100余萬元；汗王文化傳播有限責任公司，注冊資金60萬元，年營業(yè)收入達70萬元。二是一些文化設施已初步建成或在建設中?？h廣播電影電視中心大樓已投入使用，中心設施的配備位居全州各縣之首，并開播了《新農(nóng)村》、《健康教育》、《行風熱線》等欄目和蒙、維新聞頻道；縣體育活動中心今年年底可投入使用，縣游泳館、博物館、影劇院正在積極籌建當中。三是民營文化產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)出好的發(fā)展勢頭。一些民營廣告公司、演出公司、文化傳播公司迅速成長，個體書店已發(fā)展到6家，營業(yè)額已達30余萬元。四是具有濃郁地方特色的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展前景廣闊。骨雕、刺繡等民族文化手工藝品經(jīng)過多年發(fā)展，縣內(nèi)年交易額達到300萬元。特別是骨雕作品已有一定規(guī)模，在疆內(nèi)外小有聲譽，社會需求量不斷增加，市場潛力較大。五是積極籌建開展了一些文化旅游活動，比如：東歸那達慕大會、汽摩拉力賽、賽馬大會及旅游紀念品大賽等，通過這一系列賽事的舉辦，提升了東歸文化的知名度。六是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)挖掘潛力較大，已成功申報那達慕、沙吾爾登、江格爾、新疆蒙古族奶酒制作技藝、新疆蒙古族醫(yī)藥及新疆蒙古族婚俗等8項自治區(qū)及國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

二、主要優(yōu)勢及機遇

1、和靜具有深厚的歷史文化底蘊、草原文化歷史悠久，并且是東歸文化的發(fā)詳?shù)?，極富歷史和藝術價值的古跡，發(fā)展文化旅游業(yè)有著良好的基礎。

2、和靜民風民俗淳樸自然，民族風情絢麗多姿，民間傳統(tǒng)文化獨具特色，民間儲備的文化人才眾多頗具實力，民族文化資源十分豐富。

3、和靜處于南北疆交通網(wǎng)絡的樞紐位置，與鞏留縣、瑪納斯縣、庫爾勒市等6個地州的15個縣市接壤，是世界上接壤縣市最多的縣，便捷的交通將給外來者帶來便利。

4、和靜發(fā)展文化旅游的定位與自治州建設民族文化大州的總體目標一致，發(fā)展文化旅游有政策和措施保障。

5、文化產(chǎn)業(yè)作為新興產(chǎn)業(yè)的重要性日益凸現(xiàn)，正被更多的人接受和認識。

6、新型文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的空間大。數(shù)字電視、寬帶接入、視頻點播等新型文化產(chǎn)業(yè)正在逐步形成。

7、和靜有著豐富的地方名特食品，特別是巴音布魯克黑頭羊、伴野血牦牛已通過國家有機食品認證，巴音布魯克也成為真正的有機畜產(chǎn)品基地，巴音布魯克野蘑菇已享譽全國，因此我們發(fā)展飲食業(yè)有著良好的基礎。

三、發(fā)展目標

以東歸愛國主義文化為主線，大力挖掘各民族的優(yōu)秀文化，立足歷史資源，放眼傳承與發(fā)揚，保護珍貴的歷史以及文化成果，將和靜優(yōu)秀文化所代表的精神進行發(fā)揚，最終發(fā)展成帶有區(qū)域性特色的和靜縣文化產(chǎn)業(yè)，讓和靜成為巴州獨具東歸文化特色、彰顯文化魅力的品牌文化陣地。到“十二五”期末，在全縣范圍內(nèi)初步形成布局合理、管理有序、特色濃郁、效益顯著的文化產(chǎn)業(yè)體系，并形成傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)、現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)與新興文化產(chǎn)業(yè)三位一體并存的文化產(chǎn)業(yè)格局，初步建立起與社會主義市場經(jīng)濟相適應、政府調(diào)控市場、市場引導企業(yè)的文化產(chǎn)業(yè)運行框架，鼓勵多種所有制形式共同興辦，使文化產(chǎn)業(yè)穩(wěn)速增長，使城鎮(zhèn)居民人

均文化娛樂消費支出比重有較大提高。力爭3—5年建成全疆具有影響力的五大文化支柱產(chǎn)業(yè)，即：以《東歸寶藏》系列叢書為代表的優(yōu)秀文學作品，以骨雕、刺繡為代表的地方特色旅游紀念品，以創(chuàng)建“托布秀兒之鄉(xiāng)”為代表的非物質(zhì)文化產(chǎn)業(yè)，以耐力馬比賽為代表的民族體育發(fā)展產(chǎn)業(yè)，以特色民族演藝為代表商業(yè)演出業(yè)，最終把和靜打造成為國家級文化大縣和文化強縣。

四、2010年主要任務

1、打造產(chǎn)業(yè)平臺。在巴音布魯克鎮(zhèn)劃定一定的區(qū)域建立和靜縣文化產(chǎn)業(yè)園，在合理規(guī)劃的前提下，以政府投資形式，在產(chǎn)業(yè)園內(nèi)設立東歸草原文化影視拍攝基地，不斷完善園區(qū)基礎設施和功能，同時邀請資深人士，策劃恢復《東歸英雄傳》拍攝場地，對于在基地內(nèi)拍攝影視的，免費提供場地，但影視公司要保留其拍攝道具。通過招商引資，引進有潛力的企業(yè)入園置業(yè)，同時發(fā)展酒吧、茶吧、網(wǎng)吧、咖啡館、歌廳、工藝制作室等高消費型、大眾型設施；在城北盡快建成和靜縣文化藝術中心，即文化館、圖書館、影劇院和博物館，四項文化設施要統(tǒng)一規(guī)劃，相對集中，連片建設，形成城市文化消費中心，發(fā)揮集聚效應和對外文化交流窗口作用。

2、做大傳統(tǒng)文化。加快發(fā)展以托布秀爾、蒙古族長調(diào)、短調(diào)為代表的音樂文化產(chǎn)業(yè)。全面推進烏蘭牧騎隊等藝術表演團體改革，在保留其單位性質(zhì)、經(jīng)費及人員工資的基礎上，對現(xiàn)有演藝人員進行重新組合聘用，不斷優(yōu)化演出人員結構，按市場運作方式，積極鼓勵烏蘭牧騎隊走出去創(chuàng)收，不斷發(fā)展壯大。逐步將烏蘭牧騎隊辦成代表自治州級文藝水平的文藝團體，盡快占領全州乃至疆內(nèi)演出市場，為推進烏蘭牧騎隊的成長，縣人民政府每年對其給予5—10萬元補貼，主要用于人員培訓和演出設施及服裝的購置等。

3、文化產(chǎn)業(yè)宣傳。縣人民政府每年定期組織一次文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展和消費的宣傳周活動，以擴大影響。在電視臺開設文化產(chǎn)業(yè)專欄，宣傳文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)容；邀請一些資深專業(yè)人士到當?shù)鼐臀幕a(chǎn)業(yè)的發(fā)展及解決問題的辦法進行現(xiàn)場演講，在全社會形成大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的氛圍；邀請中央電視臺編制一期反映和靜縣歷史、文化的專題宣傳片，同時錄制一期以民族宗教文化歷史為主題的紀錄片《移動的廟宇》；在縣城入口處各旅游景點設立具有東歸歷史文化特色的雕塑，以增強縣城文化底蘊。出版一期以東歸文化民俗為主題的紀念郵冊，以此提升和靜縣的知名度和美譽度。

4、開拓文化市場。為進一步提升我縣文化藝術水平，邀請全疆乃至全國知名的專家、學者到我縣指導，力爭把我縣各民族的優(yōu)秀文化節(jié)目推到全疆各地演出，對于赴外地演出的，縣財政給予補貼交通費用。對于演出獲獎的，一次性給予2000元—10000元不等的獎勵。為進一步豐富各族群眾對文化的需求，通過招商引資，引進群眾喜聞樂見的戲曲、曲藝等，每年縣財政拿出2萬元鼓勵縣域社火隊發(fā)展壯大。

5、文化中介組織。建立健全民族手工藝協(xié)會、演藝協(xié)會、飲食協(xié)會等中介組織，拓展服務范圍，創(chuàng)新服務手段、增強服務功能。對于新組建的協(xié)會，縣財政、工商、稅務、勞動人事等部門在協(xié)會注冊、稅收、人員培訓等方面給予優(yōu)惠和補貼；成立巴音郭楞蒙古自治州東歸文化研究學會和靜分會。6月底在巴音布魯克鎮(zhèn)舉辦《蒙古的人和神》首發(fā)儀式，并邀請其作者哈士倫后人及全國知名的東歸文化學者來和靜訪問研討旅游。

6、常規(guī)文化項目。繼續(xù)辦好一年一屆的東歸那達慕大會，汽摩拉力賽、每年7月中旬賽馬大會、8月份旅游紀念品大賽和9月份自行車拉力賽；有計劃地開發(fā)骨雕、刺繡、民族服飾，辦好旅游一條街，在縣城及巴音布魯克鎮(zhèn)各建一個較大規(guī)模文化產(chǎn)品展覽館。利用賽事之機舉辦東歸攝影、油畫展覽，并對優(yōu)秀作品進行現(xiàn)場拍賣，同時縣人民政府對創(chuàng)作人一次性獎勵2000元；在縣科技文化活動中心建立縣藝術職業(yè)學校，并不斷擴大規(guī)模，2012年前擴展為中專藝術職業(yè)學校，并把民族歌舞、手工藝制作等作為藝術學校重點藝術門類，縣財政對入校培訓人員進行補貼。配合旅游黃金周、節(jié)假日、雙休日，大力開展百日文化廣場及節(jié)慶

文化活動。

7、文化旅游業(yè)。做好對文化旅游景區(qū)的區(qū)域布局規(guī)劃，指導全縣因地制宜發(fā)展以民族風情、風俗為特色的文化旅游項目，在巴州形成以歷史文化名城（東歸故里）、自然風景名勝區(qū)（巴音布魯克）和民族風情文化（吐爾扈特文化村）為主干的立體化文化旅游網(wǎng)點和市場運行機制。

8、文化飲食業(yè)。結合歷史典故和民間傳承，挖掘開發(fā)出東歸系列菜譜共計50余種，為進一步賦予飲食東歸文化內(nèi)涵，在今年年底，組織有關人員赴內(nèi)蒙古學習，不斷提升我縣東歸系列菜肴的品位和檔次，寫出每道菜譜的來歷和意義，力爭為每道菜都賦予一定的文化內(nèi)涵和故事情節(jié)。加大對東歸菜譜的宣傳和保護，在東歸賓館和汗王府酒店設立東歸系列菜肴研發(fā)基地，使之成為和靜名特食品的集中展示點。每年定期舉辦一次東歸美食節(jié)，對于新研發(fā)、口味獨特，且得到群眾廣泛共識的，縣人民政府一次性給予研發(fā)人員3000元至10000元不等的獎勵。

9、廣播影視業(yè)。繼續(xù)優(yōu)化廣播電視體制機制，積極拓展有線電視網(wǎng)絡規(guī)模，大力開發(fā)網(wǎng)絡多功能業(yè)務和數(shù)字電視，依托有線電視網(wǎng)絡建立縣級新聞站，在開展新聞發(fā)布、信息傳輸?shù)耐瑫r，為廣大用戶提供電信網(wǎng)、廣播電視網(wǎng)、互聯(lián)網(wǎng)等增值業(yè)務，全面實施三網(wǎng)融合。

10、文娛演藝業(yè)。實行“文化精品”戰(zhàn)略，加快發(fā)展托布秀爾、蒙古族長調(diào)、蒙古族歌舞等文娛演藝產(chǎn)業(yè)，積極引進疆內(nèi)外優(yōu)秀的文藝演出團體到我縣進行演出；加大對縣文化館的扶持力度，鼓勵縣文化館創(chuàng)編優(yōu)秀節(jié)目，每年設立10萬元文化創(chuàng)新經(jīng)費，對于在自治州級以上演出活動當中獲獎的自創(chuàng)節(jié)目，縣人民政府將一次性給予2000元—10000元不等的獎勵；縣人民政府組織在國慶節(jié)前舉辦一次“歌唱和靜、贊美和靜”原創(chuàng)歌曲、詩歌、散文比賽，縣財政每年拿出20萬元作為專項獎勵基金，并將此項賽事列入旅游紀念品大賽，對于獲獎的作品，縣人民政府將給予創(chuàng)作人一定的獎勵，今年力爭出版一套和靜縣原創(chuàng)歌曲DVD或CD。

11、體育競賽業(yè)。培育體育健身休閑市場，體育競賽表演市場，形成比較健全的體育市場體系。鼓勵社會各界和個人承辦各種規(guī)格和級別的體育競賽表演，不斷創(chuàng)新文化優(yōu)育環(huán)境，提高全民健身的積極性和主動性。

12、圖書音像業(yè)。進一步完善和豐富《東歸寶藏》系列叢書，使其不僅成為優(yōu)秀的文學作品，繼承和發(fā)揚優(yōu)秀的民族文化，更能成為一個文化符號，出現(xiàn)在世界文化交流的平臺上。配合“巴音布魯克給世界講故事”出版相關圖書音像制品，讓和靜了解世界，讓世界了解和靜。

五、中期工作任務（2011年—2015年）

1、做好對烏蘭牧騎隊和文化館文藝尖子人才培養(yǎng)的步伐，每年組織1—2批人員赴內(nèi)蒙古、寧夏等文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展較快的地區(qū)藝術學院深造，不斷提高文化隊伍的整體素質(zhì)，培訓費用由縣人民政府承擔。做好對察吾呼溝文化的挖掘，注重搜集整理地名來歷、故事傳說及典故。

2、時機成熟后，在疆內(nèi)或疆外大中城市設立永久性宣傳牌；2012年是東歸240周年，緊抓這一歷史時機，做好慶祝紀念活動的前期策劃和宣傳；在政府網(wǎng)站設立專欄，大力宣傳地名故事、民間傳說、神話及典故。

3、每年在巴音布魯克鎮(zhèn)或具有一定影響力的地點舉辦一次研討會，提升和靜縣的美譽度和渲染力。進一步優(yōu)化文化產(chǎn)業(yè)布局，把巴音布魯克作為東歸文化名鎮(zhèn)、巴倫臺村作為歷史文化名村。牧區(qū)以文化產(chǎn)業(yè)園為中心，縣城以民俗文化村為中心，以此雙管齊下，輻射和帶動周邊區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)的持續(xù)健康發(fā)展。

4、在對民族文化資源進行有效保護的前提下，加大對現(xiàn)有資源的利用，不斷推出具有和靜特色的旅游產(chǎn)品，開辟多種內(nèi)容和形式的旅游線路。如以黃廟為主的宗教文化旅游，以王爺府等為主的古民居旅游，以蒙古族、維吾爾族民間節(jié)慶為主的民族風情旅游，以巴音布魯克草原觀光、體驗天鵝湖生態(tài)景區(qū)以及參與那達慕大會為主題，探索集歷史、民俗、科普、教

育為一體的生態(tài)旅游模式。

5、盤活電影院現(xiàn)有資產(chǎn)，廣泛吸納社會和外來資金，組建一個有一定規(guī)模和實力的文化娛樂公司，重新整合縣域娛樂場所資源，建設大型綜合性娛樂場所，使之成為和靜文化娛樂業(yè)的龍頭，帶動全行業(yè)的發(fā)展。

6、建立酒吧一條街。對新市場進行改造，建立東歸特色酒吧一條街，提升酒吧檔次。對于新酒吧的申請，在審批過程中有意識地將酒吧經(jīng)營引向新市場，并在稅收等方面給予優(yōu)惠。

六、遠期工作任務（2016年—2020年）

1、在縣城以北設立東歸民俗文化村，規(guī)范民俗文化村功能，濃縮東歸文化元素，充分展示東歸文化特色。

2、切實提升東歸系列食譜的知名度，重點培植一家有實力的飲食企業(yè)，對東歸系列菜肴進行更具品質(zhì)和文化品位的研究開發(fā)和推廣，通過5—10年的努力，逐步將其拓展成為連鎖企業(yè)，打入外地市場。

3、積極開發(fā)和靜少數(shù)民族體育資源，特別是要不斷擴大耐力馬比賽規(guī)模，5—10年后把我縣打造成為全疆乃至全國耐力馬比賽基地，同時將此賽事舉辦成國際型五星級賽事，不斷提高其知名度。

和靜縣是新疆重要的旅游開發(fā)縣，隸屬巴音郭楞蒙古自治州，境內(nèi)自然景觀奇特多樣，旅游資源豐富，有國家級天鵝自然保護區(qū)、鞏乃斯森林公園、阿爾先溫泉、**溝、巴侖臺黃廟、滿汗王府等。

和靜縣故地是世界和中國著名的民族英雄渥巴錫率領蒙古土爾扈特部脫離沙皇俄國的統(tǒng)治，回歸祖國的落腳點。

相傳《西游記》中的曬經(jīng)島就在縣境內(nèi)的25公里處的開都河，開都河在《西游記》中稱之為通天河。

和靜，背靠巴音布魯克大草原，面對萬頃焉耆綠洲，西接暢靈天山山脈。再近處俯視東有伊甸園般的萬畝果林，西有開都河、夏爾烏蘇河滋潤，北有巴侖臺黃廟護佑，城中神勇的卓哩克圖汗府和英雄的渥巴錫汗雕像醒靈顯圣于此。

第三篇：游東歸紀念園小記

文章標題：游東歸紀念園小記

帶著對土爾扈特部落和民族英雄渥巴西驚世傳奇故事的敬仰,我走進了東歸紀念園。

奔入園內(nèi)，赫然入目的便是座落在離地面足有五米的石基上的愛國主義英雄--渥巴西汗騎著戰(zhàn)馬、目視前方的雕像。石基的正面用蒙、漢兩種文字鐫刻著渥巴錫汗的生平簡歷。在雕像的前后地面上分別刻有兩張一模一樣的土爾扈特部落東

歸示意圖。望著示意圖，我內(nèi)心世界兩次受到了強烈的震撼，耳邊又似乎聽見那響徹山谷的高呼：“我們的子孫永遠不當奴隸，讓我們到太陽升起的祖國去！”當年就是這位年輕勇敢智慧的汗王率部三萬三千帳，近17萬的土爾扈特部落為了擺脫沙皇俄國無數(shù)次的壓迫和奴役，歷時7個月之久，行程1萬金公里，擊退了俄軍無數(shù)次的圍追堵截，戰(zhàn)勝了可怕的疾病和干旱的沙漠，忍受了三九嚴寒和高溫酷暑，終于回到了祖國的懷抱中，有為這種可貴的民族氣節(jié)大為欽佩之時，從內(nèi)心同時又添了幾分心酸，當回到祖國的懷抱中時，這支浩浩蕩蕩的強大部落也僅剩下6萬多人，他們風塵滿面，形容枯槁，衣不蔽體，鞋靴全無?？上攵?，他們?yōu)榱藮|歸，經(jīng)歷了怎樣的艱難險阻與磨難……

帶著沉重的心情，我開始拾階而上，向座落在山頂處的東歸邁進。這每一級石階上都清晰地帶著一位阿拉伯數(shù)字，共有235個數(shù)。據(jù)園內(nèi)的管理人員向我介紹說，這235代表著從1771年土爾扈特部東歸至今已是235年，當上到105級臺階處時，上塔的石階變得異常陡峭，以至于我不得不交腰貓得近90度，抓住護欄我都不敢向兩旁看，[找文章到☆好范文 wenmi114.com-一站在手，寫作無憂！好范文 wenmi114.com=站注：去掉中間符號在百度搜索第一個網(wǎng)站]只顧小心翼翼地數(shù)數(shù)，費力地邁上一個臺階，懸著的一顆心才開始回落。我并沒有慌著進入塔內(nèi)，而是獎塔身四周的大型浮雕仔細瀏覽了一圈。據(jù)說，這東歸塔是按時河北承德避暑山莊外八廟的情景建造的。塔高為39.9米，地上6層，地下一層，塔基、塔門、塔窗均由1771毫米的高度組合，寓意1771毫米即蒙古土爾扈特部落開始重返祖國懷抱的那一年。

進入塔內(nèi)，正中大廳，擺放著由本土畫家胡繼杰先生創(chuàng)作的民族英雄渥馬錫汗的巨幅畫像，四周安放有漢、滿、藏四各文體的《土爾扈特全部歸順記》碑和《撫恤土爾扈特部眾記》碑。東歸塔從第二層到第六層放置著表現(xiàn)東歸前后歷史的展版40余塊。來此觀光的每位游客都會被土爾扈特部落的這種東歸精神所感染，為可貴的民族氣節(jié)以及濃郁的民族文化氣息所感染。難怪英國學者德昆來感慨的說道：“人最早的歷史記錄以來，沒有一樁偉大的事業(yè)能像土爾扈特跨越亞洲無限的摹向東遷移轟動于世界和激動人心了?！?/p>

站在塔頂最高處，我俯瞰遠眺我們可愛的家鄉(xiāng)，無限感慨溢于言表。因為在這快富饒美麗的土地上，正有成千上萬的土爾扈特的子孫們繼承著可貴的東歸精神，用自己勤勞的雙手為家鄉(xiāng)庫爾勒的前景繪織綿圖，為庫爾勒經(jīng)濟騰飛，將寫下新的歷史篇章！讓我們永遠記住英雄的渥巴錫汗，永遠記住東歸精神！

《游東歸紀念園小記》來源于xiexiebang.com，歡迎閱讀游東歸紀念園小記。

第四篇：2010年東歸汽車拉力賽總結

2010東歸汽車拉力賽總結

一、賽事規(guī)模

2010中國羅布泊汽車越野賽暨東歸汽車拉力賽是2010年全國汽車越野賽的收官之作。作為一項國家頂級賽事，全國14個省、市、自治區(qū)的25家車隊（包括廠商、俱樂部）、64輛賽車、128名知名選手（車手+領航）參賽。

二、賽事行程

本屆全國賽事自2010年3月開始向國家體育總局申報，9月下旬獲批，10月初賽段勘察，10月24日全國賽手在庫爾勒市行政注冊，至10月31在若羌縣頒獎閉幕，歷時8個月，其中賽期8天。

三、媒體報道

對賽事進行報道的媒體計有：中央電視臺、中央人民廣播電臺、人民網(wǎng)、中國體育報、體壇周報、四川電視臺、北京電視臺、新疆電視臺、華西都市報、新浪網(wǎng)、搜狐網(wǎng)、網(wǎng)易網(wǎng)、騰訊網(wǎng)、中國網(wǎng)、中新網(wǎng)、鳳凰網(wǎng)、河北論壇、大眾網(wǎng)、新民網(wǎng)、第1視頻、蘭州日報、蘭州晨報、重慶晨報、新疆經(jīng)濟報、天山網(wǎng)、華奧星空網(wǎng)、中廣網(wǎng)和新疆其它各新聞媒體。

四、賽段設計

本次比賽共設5個賽段——博斯騰湖超級賽段、羅布泊雅丹大峽谷賽段、樓蘭玉都賽段、圣昆侖之旅賽段、樓蘭紅棗賽段，賽段全長750公里，分別分布在自治州庫爾勒市、博湖縣、尉犁縣、若羌縣境內(nèi)。賽段中包括沙灘、河道、戈壁和峽谷等不同地貌，地形極為復雜，賽段設計最大限度的展示了新疆豐富的地理、人文、旅游資源。

五、官方評價

本項賽事得到了國際汽聯(lián)（FIA）和中國汽車運動聯(lián)合會（FASC）的高度評價，并有望被列為世界杯汽車越野賽的中國分站賽。

國家體育總局汽摩管理中心主任嚴建昌在開幕式致辭中對自治區(qū)體育局、自治州黨委、自治州人民政府對賽事的支持表示感謝，對賽事給予了充分肯定。他表示，新疆是中國汽車越野賽的寶地和福地，本次賽事對于促進中國汽車運動向縱深發(fā)展，推動新疆汽車越野運動提高競爭水平具有重大意義。

自治區(qū)體育局副局長佟立新在開幕式致辭中說：“東歸拉力賽是具有新疆原創(chuàng)屬性的、活生生的，植根土爾扈特東歸這一偉大歷史史詩，具有多元、融合、開放特征的現(xiàn)代體育文化案例。本屆賽事的成功舉辦，必將進一步激發(fā)新疆各族人民參與體育運動的熱情，提高新疆體育運動水平，促進體育事業(yè)取得更大發(fā)展；必將進一步振奮精神、鼓舞斗志，堅定各族人民實現(xiàn)新疆跨越式發(fā)展和長治久安的決心和信心；必將進一步向世界展示新疆乃至中國人民尊重生命、愛好和平，團結友愛、促進和諧的美好心聲?！?/p>

六、媒體評價

1、“作為中國著名的汽車越野拉力賽事之一，中國羅布泊賽事和東歸賽事在中國越野人心中有著相當重要的地位和影響力?！?/p>

2、“作為2010年全國越野拉力賽的收官之戰(zhàn)，本次賽事得到了全國各大車隊和知名車手的空前重視，目前，近年來活躍在中國越野車壇的長豐獵豹、華南虎、湖北777等大車隊都派出了最強陣容參賽，包括盧寧軍、劉斌在內(nèi)的國內(nèi)頂尖車手悉數(shù)到場?！?/p>

3、“臺州“牛牛”、廣州“大頭魚”、陜西“沙豹”、內(nèi)蒙“西貝狼”……中國越野界的“飛禽猛獸”，10月26日全都齊聚到了新疆的庫爾勒。不為香梨，只為錦標?！?/p>

4、“能征服達喀爾，但不一定能征服東歸。”

第五篇：弘揚東歸愛國主義精神 加強各民族團結和睦

弘揚東歸愛國主義精神 加強各民族團結和睦

州民宗委民族古籍辦公室主任、副編審

州東歸歷史文化研究學會秘書長

阿木吉力特

新疆是中國領土不可分割的一部分。新疆發(fā)展的歷史，就是一部各民族魚水相依、和衷共濟、共建美好家園的歷史。在新疆開展愛國主義教育，有著得天獨厚、生動具體的教材，這就是衛(wèi)拉特蒙古土爾扈特部東歸歷史。

游牧于我國西部邊陲的衛(wèi)拉特蒙古是我國蒙古族的主要組成部分，衛(wèi)拉特蒙古又稱漠西蒙古。在元代稱之為“斡亦刺”、“斡亦刺惕”；明代稱之為“瓦刺”、“衛(wèi)拉特”；明末清初，稱為“厄魯特”或“額魯特”，也因分成四大部落稱為“四衛(wèi)拉特”或“準噶爾四衛(wèi)拉特”。這四大部系由游牧于伊犁河流域及巴爾喀什湖以東以南一帶的準噶爾部、塔爾巴哈臺一帶的土爾扈特部、烏魯木齊一帶的和碩特部及額爾齊斯河兩岸的杜爾伯特部所組成。準噶爾四衛(wèi)拉特在歷史上曾建立過衛(wèi)拉特汗國、土爾扈特汗國、準噶爾汗國等政權，為保衛(wèi)我國西北邊境及祖國領土的完整作出過重大貢獻。

１６２８年，游牧于我國西北的衛(wèi)拉特蒙古土爾扈特部與部分杜爾伯特、和碩特等部落，因衛(wèi)拉特蒙古各部落人口增多，牲畜增加，游牧地緊缺等諸多因素，在土爾扈特部首領和鄂爾勒克的率領下，離開世代游牧的故土新疆塔爾巴哈臺，一路西遷，到達人煙稀少、水草豐美的伏爾加河下游地區(qū)定居。

當時的伏爾加河下游、里海之濱，尚未被俄國占領，完全是一片有待開發(fā)的處女地。土爾扈特人在這片美麗的土地上繁衍生息，沿著伏爾加河、頓河流域游牧１４０余年，在遠離故土的異鄉(xiāng)，建立了土爾扈特汗國。

土爾扈特部西遷后，與故土衛(wèi)拉特各部始終保持著密切的聯(lián)系，并參與衛(wèi)拉特各部重大軍事、政治活動。１６３７年，四衛(wèi)拉特各部還聯(lián)合進軍青海、西藏，以擴張領地，土爾扈特部也參與其中。１６４０年，土爾扈特部首領和鄂爾勒克出席了在塔爾巴哈臺召開的四衛(wèi)拉特與喀爾喀蒙古２６個封建君主出席的聯(lián)合會議，共同制定了《蒙古——衛(wèi)拉特法典》。

同時，土爾扈特部與清朝政府也始終保持著密切的聯(lián)系，派使臣禮尚往來，并熱情接待清政府派遣的使團。順治十二年（１６５５年），土爾扈特首領書庫爾岱青派遣使臣向清廷進呈表貢。就是在以后的康熙、雍正、乾隆年間，土爾扈特部也從未間斷過遣使進貢。１７０９年（康熙四十八年），土爾扈特首領阿玉奇汗派薩穆坦等人經(jīng)西伯利亞、庫倫到北京進貢，克服路途艱難險阻，歷時兩年之久才終于到達北京。土爾扈特使節(jié)帶來了土爾扈特人民對祖國的熱愛和忠誠，這使康熙帝十分感動。為了表示對寄居異域的土爾扈特部眾的關懷，他于１７１２年派出了由侍讀學士殷扎納為首的使團，前去探望遠離故土的土爾扈特部眾。土爾扈特部眾隆重歡迎遠道而來的故土親人，并盛情款待。殷扎納一行向阿玉奇汗轉交了康熙帝的敕書，這份用滿文和托忒文撰寫、裝禎精美的敕書，為歷代土爾扈特汗所珍藏，并在東歸時隨身帶回，因而奇跡般地保存至今。殷扎納一行的出訪經(jīng)過，由于圖理琛著有《異域錄》一書，因而往往將殷扎納使團稱為圖理琛使團。１７２９年（雍正七年），清廷再次派副都統(tǒng)滿泰等人前去探望土爾扈特部眾。滿泰圓滿完成使命后，用滿文寫了一份長達數(shù)米的奏折向雍正帝詳細匯報了整個出訪過程的感人情景。閱讀這份奏折，字里行間所表現(xiàn)出的骨肉親情，至今仍使人感嘆不已。

土爾扈特部西遷到伏爾加河、頓河流域之后，在這片無主的大草原自由地游牧，從來不曾有過一絲一毫臣屬于俄國的想法。俄國則為鞏固已征服的喀山和阿斯特拉罕兩個汗國的既得利益，并進而在伏爾加河、頓河流域擴張勢力，處心積慮地想控制這一新建的游牧民族國家，加緊吞滅土爾扈特汗國，采取了“十六歲以上青年必須服兵役”、“俄與土爾扈特之間必須用俄文”、“要土爾扈特人受洗禮，改信東正教”等一系列極端措施。俄國的高壓控制，激起了土爾扈特歷代汗王及土爾扈特人民極大地不滿和反抗，使他們更加懷念自己的祖國。

１７７１年１月１７日，是土爾扈特蒙古歷史上永遠值得紀念的光輝日子。土爾扈特人民不堪忍受沙俄政府殘酷的民族壓迫，在民族生死存亡的關鍵時刻，在首領渥巴錫的率領下，發(fā)動了武裝起義，拉開了土爾扈特東歸祖國的世界性英雄壯舉的帷幕。英雄的土爾扈特人民抱著義無反顧的決心和必勝的信念，百折不撓，勇猛殺敵，克服了空前未有的困難，付出了巨大的犧牲，終于實現(xiàn)了重返祖國的偉大夙愿。這個英雄壯舉不僅震撼了世界，而且以人類歷史上作為最后一次民族大遷移而載入不朽的史冊之中。民族英雄渥巴錫的光輝形象，贏得了各族人民的欽敬。在和靜縣城街心公園正中央聳立著一座高大的渥巴錫漢白玉巨型雕像，這正是各族人民為紀念這位不朽的民族英雄而塑造的。

土爾扈特人民回歸祖國的英雄壯舉和愛國精神，得到清朝政府和全國各族人民的高度贊揚和熱烈歡迎，并給予了妥善安置和無私援助。從《優(yōu)恤土爾扈特部眾記》碑文中可以看到，新疆、甘肅、陜西、寧夏、內(nèi)蒙等地各族人民以大量物資牲畜供應土爾扈特人民，僅牛馬羊就有二十多萬頭，米麥四萬多石，茶二萬余封，羊裘五萬多件，棉布六萬多尺，棉花近六萬公斤以及大量的氈房等。而新疆地區(qū)的各族人民更是慷慨解囊，全力援助，如伊犁塔城一帶的厄魯特蒙古自愿捐馬匹牛羊，庫爾勒、英吉莎等地的伯克，哈密郡王等維吾爾人民，亦紛紛捐獻牛羊皮衣等物，使貧病交加的土爾扈特人民重獲生機，重建家園，休養(yǎng)生息，發(fā)展生產(chǎn)。這些都在土爾扈特人民的心目中留下了最美好的回憶，演奏出了一曲曲民族團結的頌歌。

世界各國人民對土爾扈特的回歸壯舉也給予了極高評價。俄羅斯著名詩人普希金在他的《普加喬夫史》一詩中寫道：“起程東返的土爾扈特，何懼薩拉達斯的威脅，在蒙古人勇猛頑強的抵抗下，敵人夾著尾巴逃跑。離開遙遠的額濟勒河（伏爾加河），回到了故鄉(xiāng)伊犁河?！庇骷业吕トf：“有史以來，世界上沒有一個民族像卡爾梅克（土爾扈特）那樣為了自己的祖國，以震撼世界并激動人心的偉大氣魄，穿越一望無際的亞洲草地，實現(xiàn)回歸祖國的偉大壯舉?！蔽覈麣v史學家馬汝珩、馬大正認為：東歸“為我國多民族國家的統(tǒng)一與增強民族團結作出了重要貢獻；而他們偉大的愛國主義行動也為我國各民族樹立了榜樣?！保玻常改昵?，土爾扈特的東歸壯舉，體現(xiàn)了祖國的凝聚力和一個民族自強不息的精神。弘揚東歸愛國主義精神，對于維護祖國統(tǒng)一，加強民族團結，維護社會和諧穩(wěn)定，具有重要的現(xiàn)實意義。我們要緊緊把握愛國主義這個主題，使之成為我們在新時期進行社會主義建設的精神動力，并不斷發(fā)揚光大。