第一篇：讀動物農(nóng)場

讀《動物農(nóng)場》

一段不愉快的歷史，不管它在這個國家或是另一個國家發(fā)生過，畢竟已經(jīng)過去，但如果有眾多讀者能在書中讀到他，這些事就會繼續(xù)留在人們的記憶里 起到警示作用，叫我們在革命的路程上 不至于再犯錯誤 重蹈覆轍。

---------傅惟慈

近來有幸拜讀了英國小說家55555寫于1945年的經(jīng)典著作《動物農(nóng)場》。書中講述了莊園農(nóng)場的動物們不堪忍受人類農(nóng)場主瓊斯先生的壓迫，在兩頭豬拿破侖、雪球的領(lǐng)導(dǎo)下發(fā)動革命，趕走瓊斯先生，建立動物政權(quán)的故事。但在?革命?成功之后，卻發(fā)生了一系列誰都沒想到的事，最終使這場以?為動物們爭取自由?為初衷的革命走到了它的反面

該書一經(jīng)問世就引起了世界范圍內(nèi)的廣泛爭議，人們對它褒貶不一：有人說它是作者借動物的名義影射蘇聯(lián)斯大林政權(quán)而拼湊的一本反動庸俗的小冊子；也有人認(rèn)為它體現(xiàn)了作者向往社會主義，譴責(zé)極權(quán)主義的態(tài)度。而我認(rèn)為《動物農(nóng)場》是一個寓言小說，作者通過描寫動物革命異化的過程，向人們詮釋了這樣一條真理：任何一場革命以及革命后的政權(quán)，如果失去了民主的監(jiān)督，失去了法律的約束，就有可能走向它的反面。曾經(jīng)帶領(lǐng)人民追求幸福的革命者就會蛻變?yōu)樾碌膲浩日?，而一度為了革命而奮不顧身的廣大人民群眾仍舊擺脫不了被壓迫被奴役的命運(yùn)。作者寫本書的目的并不是針對于哪一個人、哪一個政權(quán)，而是提醒人們時刻保持警惕，防止革命異化的現(xiàn)象在我們現(xiàn)實(shí)生活中重演。

遺憾的是，近一百年來世界史上卻屢屢出現(xiàn)?動物農(nóng)場?的影子。無論是東歐巨變、蘇聯(lián)解體，還是那些大大小小、曇花一現(xiàn)的革命政 1

權(quán)，他們失去執(zhí)政地位的一個共同原因在于執(zhí)政黨的權(quán)利無限擴(kuò)大，失去了必要的監(jiān)督和約束。被私欲沖昏頭腦的執(zhí)政黨成員們?yōu)榱双@取個人利益而瘋狂的濫用人民賦予他們的權(quán)力，當(dāng)人民對此表示質(zhì)疑時，他們不惜采用欺騙恫嚇、危言聳聽，甚至于制造恐怖的卑鄙手段來對付人民。如此，執(zhí)政黨失去執(zhí)政地位，被人民拋棄也就是歷史的必然了。

前事之鑒，后事之師。我們國家的執(zhí)政黨對此始終有著清醒的認(rèn)識。從1945年毛澤東與黃炎培關(guān)于中共如何能跳出執(zhí)政黨‘其興也浡焉’‘其亡也忽焉’的歷史周期率談話，到1978年黨的十一屆三中全會上鄧小平同志提出的?沒有民主就沒有社會主義，就沒有社會主義現(xiàn)代化?，都體現(xiàn)了我們黨80多年來對社會主義民主政治的一貫追求。特別是在《十七大黨章修正案》中將?建立健全民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督的制度和程序?內(nèi)容的增入，更是鮮明的體現(xiàn)了我們黨在新的歷史執(zhí)政條件下發(fā)展社會主義民主政治，進(jìn)一步擴(kuò)大人民民主，加強(qiáng)民主監(jiān)督的堅(jiān)定決心！

最后，讓我們記住《動物農(nóng)場》，記住這部小說帶給我們的啟示，愿社會主義民主之花盛開在我們國家的每一個角落，愿我們偉大的祖國會因此變得更加繁榮，更加富強(qiáng)！

第二篇：讀《動物農(nóng)場》有感

讀《動物農(nóng)場》有感

《動物農(nóng)場》是喬治·奧威爾寫的一本諷刺小說，以童話故事的形式，描述了一場動物起義的故事，影射了前蘇聯(lián)，和一些歷史人物，如斯大林。

故事的核心人物是一只名叫拿破侖的豬（斯大林）。在農(nóng)場一個平凡的夜晚，即將死去的一只老豬（馬列）提出了自己起義的想法，打倒莊主（尼古拉二世），動物們們實(shí)現(xiàn)了“當(dāng)家作主”的愿望。老豬死后，一只名叫雪球的豬（托洛茨基）開始策劃、執(zhí)行這場革命，并取得成功，按照自己的想法指揮其他動物，有條不紊地運(yùn)營著莊園。而他并不知道有人在暗地里打著鬼算盤。名叫拿破侖的豬不參與莊園的勞動，帶領(lǐng)幾只新出生的狗躲到某個地方做些事情。終于有一天，他帶著這些已經(jīng)長大狗重新出現(xiàn)在動物們面前，并利用他們的武力，推翻了雪球，成為了新的領(lǐng)導(dǎo)人。羊群（愚昧的大眾）盲目追隨。名叫莫莉的馬（反動派）逃離了莊園，名叫本杰明的驢（作者自己）有所懷疑……拿破侖定了七誡，后來都被自己篡改和廢除。他用自己的言論使動物們對他深信不疑，每天逼迫他們干活，自己卻享受著不應(yīng)享受的權(quán)利。后來，動物們已經(jīng)忘了先前的生活是什么樣子，一天比一天累，做的大風(fēng)車（工業(yè)化成果）被三番兩次地摧毀，但拿破侖仍逼迫他們繼續(xù)做。最后，他們可悲的發(fā)現(xiàn)，拿破侖與可惡的人類（英國）已經(jīng)成為了合作伙伴，甚至變成了兩條腿走路的豬，逐漸脫離了其他動物，最終蛻變成為和人類完全一樣的牲畜剝削者，是人是豬，已經(jīng)分不清了。

這部諷刺小說很值得看，它說明了一些問題。我深刻地體會到了武裝奪取政權(quán)，暴力革命強(qiáng)大的影響力。如果掌權(quán)的統(tǒng)治階級的根本利益以自我為中心，那么無論何種形式地為人民服務(wù)，都不能做到維護(hù)社會公平，都不能真正做到為人民服務(wù)。但是，人一旦有權(quán)利，有勢力，就很容易不被這些東西所牽絆、動心。這也是現(xiàn)在中國那么多貪污腐敗現(xiàn)象的原因吧。只要人民大眾能像“本杰明”一樣，不一味崇拜、盲從，用長遠(yuǎn)、深刻的思想看問題，相信剝削者是不會有好下場的。這本書因?yàn)橛猛捁适碌男问絹韺懽?，通俗易懂，不僅是在位的官員，老百姓們更應(yīng)該細(xì)細(xì)品讀、思考。自己的利益，要懂得自己來維護(hù)。用辯證、批判的眼光看問題，才能像本杰明一樣明哲保身。

第三篇：動物農(nóng)場

讀《動物農(nóng)場》有感

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《動物農(nóng)場》，初看像是一本童話，實(shí)則寓意深遠(yuǎn)。

作者奧威爾，以一個農(nóng)場里的動物為喻，完美的影射了前蘇聯(lián)。

一只老豬（確實(shí)，豬是一種非常睿智的動物）最初覺悟，幾只豬聯(lián)合策劃，動員了農(nóng)場的幾乎所有動物（除了一只烏鴉）一起造反，最終頭豬雪球以近乎完美的策劃和極度英勇的表現(xiàn)帶領(lǐng)了農(nóng)場的動物們成功的推翻了人類的統(tǒng)治。動物們歡欣的享受著勝利的喜悅，并逐漸建立了豬的“政權(quán)”。動物農(nóng)場卻遭受著來自人類世界的無端攻訐和誹謗。豬享受著特權(quán)。

生活一天一天好起來，兩位領(lǐng)頭者雪球和拿破侖之間的矛盾也越來越大。雪球計(jì)劃造風(fēng)車，拿破侖反對。在最后的表決大會上，拿破侖暴力趕走了雪球，取得了政權(quán)。

公民大會取消了，動物農(nóng)場最初定下的禁令也一條條的被豬們否認(rèn)掉，動物們的生活逐步恢復(fù)到原來的奴役狀態(tài)而動物們?nèi)圆豢芍ｏL(fēng)車卻在拿破侖的帶領(lǐng)下建造了起來。

所有的過錯都是雪球的煽動，所有的失敗都是雪球的破壞，雪球甚至勾結(jié)了人類計(jì)劃進(jìn)攻動物農(nóng)場。就連當(dāng)初的英勇作戰(zhàn)也被一點(diǎn)一點(diǎn)的掩蓋了，動物們開始懷疑自己的記憶。

于是，記憶改變了。

然而，除了拿破侖嗅到的蹤跡，雪球似乎再沒在農(nóng)場出現(xiàn)。

有了過失的動物主動承認(rèn)與雪球勾結(jié)，并被處極刑，拿破侖培養(yǎng)起的動物則如眼線般盯著大家。小動物們慘遭殺害。

拿破侖以不一般的智慧開始了原先嚴(yán)禁的與人類的交易。

豬們學(xué)會了用兩條腿走路。綿羊們“四條腿好，兩條腿壞”的歌曲一夜之間變成了“兩條腿好，四條腿壞”。

動物們的記憶不斷改變。

豬們空余的前蹄拿起了鞭子。

動物農(nóng)場也恢復(fù)了原名：莊園農(nóng)場。

用兩條腿走路的豬與人類已處于完全平等的地位，大家一起喝酒打牌，慶祝人與豬的和好。

然而，矛盾再次爆發(fā)：誰偷了牌？

此文出版于1945年，新中國尚未成立，確是批判前蘇聯(lián)之作，蘇聯(lián)歷史人物的影子，確也恍惚的出現(xiàn)在拿破侖與雪球身上。

一個童話，一個堅(jiān)定社會主義者對歷史的反思和預(yù)見，從中，我讀到的是一個非常熟悉的歷史現(xiàn)象，革命，翻身感，希冀，熱望，埋藏歷史，思想壟斷，典型，勞模，特權(quán)者，分道揚(yáng)鑣，奪權(quán)，站隊(duì)，清洗，坦白從嚴(yán)，抗拒更從嚴(yán)，謊言，謊言對付謊言，謅媚，沉默的少數(shù)，狂熱的大多數(shù)，神化，個人崇拜，為利益而妥協(xié)——?dú)v史竟然這樣重復(fù)著自己。

動物為了“自由和平等”造反，將壓榨他們的人類東家趕出農(nóng)場，逃脫了人類的奴役，建立起一個平等的動物社會，然而，動物領(lǐng)袖，那些聰明的豬們最終篡奪革命的果實(shí)，成為比人類東家更加獨(dú)裁和極權(quán)的統(tǒng)治者。歷史上無數(shù)的王朝更替，無不是這種模式。那些農(nóng)民起義，一旦獲得成功，當(dāng)時揭竿而起的領(lǐng)袖就搖身一變，成了新的統(tǒng)治者，而當(dāng)初擁護(hù)“造反”的農(nóng)民（或奴隸）卻沒有得到希望中的自由和平等。而最可悲的是，無知的奴隸們竟以為自己成了主人，更加賣力地為“自己”干活。他們并沒有意識到，當(dāng)初的領(lǐng)袖，已經(jīng)同化為暴虐的帝王了；當(dāng)初“所有的人一律平等”的宣言，已經(jīng)演變?yōu)椤八械娜艘宦善降龋幸恍┤吮绕渌烁降取?。在這種情況下，足夠聰明的人不是成為新統(tǒng)治者的幫兇，就是成為“反動分子”被除掉。剩下的，只能靠無望的“希望”來自我安慰，聊以終余生了。

“多一個人看奧威爾，就多了一分自由的保障，”有論家如是說。

上世紀(jì)中葉一場主義與體制的游戲，完全是始于最純真最美好的愿望們。當(dāng)改革家里操起手里的大刀寬斧謀劃美好世界的時候，常常忘記了自己也是人，目光短淺又經(jīng)不住誘惑。即使現(xiàn)在，經(jīng)濟(jì)學(xué)家和社會改革家們樂于扮演了改善社會的角色，每天作著預(yù)測——預(yù)測者多到一定數(shù)目，總不免有一兩個碰巧蒙著了，也便成了神——他們也不常常丟了西瓜又丟了芝麻么？從弗老predictive power的角度看，本世紀(jì)最偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)家非英人奧威爾莫屬了，他準(zhǔn)確預(yù)言了一種社會制度（我想不便說是社會主義，而是斯大林式“社會主義”）的走向和終結(jié)。

這本書成書出版之時，二戰(zhàn)尚未結(jié)束，然而在東方大地上發(fā)生的一切都被言中了。革命異化。曾經(jīng)發(fā)生在兩個世界上最大的社會主義國家的歷史。一段不愉快的歷史，不管它在這個國家或是另一個國家發(fā)生過，雖然已經(jīng)過去，但是，歷史不該被遺忘。犯錯誤，也許可以原諒；重蹈覆轍，卻是不該了！說毛學(xué)斯大林是不確切的，絕對權(quán)力導(dǎo)致絕對腐敗應(yīng)是人性永恒的弱點(diǎn)。這段不愉快的歷史，從童話的語言表達(dá)出來，雖未必成理解，孩子也能讀出一二三四。這些事情時常回到人們的視野，好歹能讓我們對歷史多一分敬重，對未來多一分持重。

第四篇：動物農(nóng)場

動物農(nóng)場讀后感

高中便是看過《動物農(nóng)場》，現(xiàn)在重新看一遍更是讓我想到一句話：一部小說描述的故事情節(jié)，一則寓言揭示的是事物的本質(zhì)。

《動物農(nóng)場》以動物間的故事來揭示了當(dāng)時社會的現(xiàn)狀，以蘇聯(lián)斯大林清洗為原型創(chuàng)作了這部寓言，以辛辣尖銳的筆觸嘲諷斯大林在蘇聯(lián)虛妄專制的統(tǒng)治，表達(dá)了對極權(quán)主義的不滿、批判和諷刺?！秳游镛r(nóng)莊》是英國作者奧威爾于1945年寫的，講了一個通俗易懂的寓言故事：曼諾農(nóng)莊的動物們推翻了人的統(tǒng)治，趕走了欺壓動物的人，建立了動物當(dāng)家作主的“動物農(nóng)莊”，想實(shí)現(xiàn)“所有動物一律平等”的理想。而事實(shí)卻是以公豬拿破侖為首的豬成了高高在上的統(tǒng)治階級，動用一切手段剝削壓迫其他動物，拿破侖卻盡情享樂。

剛剛當(dāng)上主人的豬就過上了特權(quán)階級的生活，它們吃了別的動物吃不上的牛奶和蘋果還振振有詞，“同志們，你們不會把我們豬這樣做看成是出于自私和特權(quán)吧?我希望你們不。實(shí)際上，我們中有許多豬根本不喜歡牛奶和蘋果??我們豬是腦力勞動者。農(nóng)莊的全部管理和組織工作都要依靠我們。我們夜以繼日地為大家的幸福費(fèi)盡心機(jī)。因此，正是為了你們，我們才喝牛奶，才吃蘋果的?！?/p>

接著就是內(nèi)部傾軋，排除異己。拿破侖把持不同意見、有競爭力的對手打跑，并宣布他是“叛徒”、“特務(wù)”、“奸細(xì)”。拿破侖豢養(yǎng)兇惡的走狗，誰有不同意見就咬死誰。不與拿破侖一致的動物被逼供后當(dāng)場咬死，“拿破侖腳前堆起一堆尸體，空氣中彌漫著濃重的血腥味”。拿破侖廢除了星期天大會議，不再要動物農(nóng)莊建立之初的集體領(lǐng)導(dǎo)制。它搞起了個人崇拜，到處是“拿破侖同志永遠(yuǎn)正確”，“我們的領(lǐng)袖拿破侖是動物之父”一類口號。在拿破侖統(tǒng)治的動物農(nóng)莊還浮夸成績，與敵人做交易，把自己的同志、忠誠的老馬送進(jìn)了敵人的屠宰場??而這一切都有冠冕堂皇的理由，都由拿破侖手下的宣傳家說成完全正確。動物農(nóng)莊漸漸背離了動物們的思想，共同的原則也被拿破侖們篡改，統(tǒng)治者為所欲為，無惡不作，動物農(nóng)莊成了拿破侖一伙的天堂，絕大多數(shù)其他動物的地獄。

這些就是動物莊園里的情景，當(dāng)初的愿望是很美好的，結(jié)果卻是有些革命者自己不能接受的，作為被統(tǒng)治的，永遠(yuǎn)都只有干苦力，干的做多，而得到的卻最少，統(tǒng)治者以其手中的工具以及強(qiáng)大的權(quán)利，大力壓制那些不聽話，不接受統(tǒng)治的，甚至采取武力措施。在這次革命中，拿破侖、雪球和尖嗓組成的核心豬團(tuán)隊(duì)，帶領(lǐng)全體動物，將原主人瓊斯等趕出了農(nóng)場。起初，他們的確過了幾天好日子，平等又幸福，甚至以七條戒律來定義“動物主義”。然而，好景不長，領(lǐng)袖間出現(xiàn)了政見分歧，具有人文氣質(zhì)的理想主義者雪球，被鐵腕“豬”物拿破侖，以暴力驅(qū)逐出境。接著，農(nóng)場里搞了一場血腥的大清洗運(yùn)動，有誰稍微發(fā)出不同聲音，就會被干掉。與此同時，拿破侖的御用宣傳部長尖嗓，悄悄地漸漸地將七條戒律改動，而無知的動物們越來越麻木，他們的工作越來越辛苦，生活條件越來越差，卻忘記了革命的初衷，對領(lǐng)袖拿破侖盲目崇拜。最初的那些革命者，有的早已被屠殺，有的越來越昏聵，而年輕的動物們，傻乎乎地只會為這樣一個國度激情澎湃。只有老驢子本杰明看在眼里，卻從來也不說。他注意到，戒律墻上只剩下一句話——所有的動物都是平等的，但有些動物比其他動物更平等。

然而動物農(nóng)莊發(fā)生的一切，不是在我們?nèi)祟惖臍v史中發(fā)生過，也還在現(xiàn)實(shí)中發(fā)生著嗎? 愚民政策的實(shí)行造就了無數(shù)的順民和統(tǒng)治者的橫行無嫉。幾乎所有的專制社會都會實(shí)行愚民政策，因?yàn)槟菢訉τ趯Ｖ普邅碚f，效果是最好的。只有那些被統(tǒng)治者思想麻木，安然接受自己被剝削被壓迫的命運(yùn)，這個社會才是穩(wěn)定的。當(dāng)權(quán)者說“穩(wěn)定壓倒一切”，穩(wěn)定當(dāng)然重要，但那要看誰的穩(wěn)定了。

第五篇：《動物農(nóng)場》讀后感

《動物農(nóng)場》讀后感（精選6篇）

當(dāng)看完一本著作后，相信大家都增長了不少見聞，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀后感吧。怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢？以下是小編收集整理的《動物農(nóng)場》讀后感（精選6篇），希望能夠幫助到大家。

今天我讀了《動物農(nóng)場》這本書，里面的的權(quán)力斗爭讓我感受十分深刻。

《動物農(nóng)場》這本書相信許多中小學(xué)生都閱讀過，書中的“主豬公”——雪球和拿破侖，因?yàn)橥閯游飩兪巢还沟纳?，帶領(lǐng)自己的子民們奮起反抗，將農(nóng)場的主人瓊斯趕出了農(nóng)場。后來，人們?yōu)榱藠Z回農(nóng)場，與動物們展開了一場場激烈的斗爭。動物——慘勝。可不久后，權(quán)力熏天的拿破侖為了自己的權(quán)力，將雪球趕出了農(nóng)場。在農(nóng)場中，他不斷加固自己和豬的地位，將別的動物都當(dāng)作自己的奴隸，不斷修改約束自我的動物法則。最后拿破侖竟然與人類通商，學(xué)會了用兩條腿走路。但是，別的動物的生活，和以前有改變嗎？

權(quán)力，是一個不折不扣的惡魔，它把良心吞噬，只留下貪婪。拿破侖也因?yàn)闄?quán)力，從為動物著想，變成了欺壓動物，剝奪動物的糧食。其實(shí)動物農(nóng)場正是二戰(zhàn)時的蘇聯(lián)，拿破侖正是當(dāng)時的斯大林。斯大林用百萬士兵的鮮血和生命擊退了敵軍，但自己卻因?yàn)闄?quán)力，把所有的功勞都?xì)w到自己的名下。他在人們眼中既是英雄也是惡魔！

在我們的歷史中，也有許多被權(quán)力熏瞎眼的人。例如劉邦，他將項(xiàng)羽打敗后，封了許多與自己一起打天下的功臣，但是他為不讓人瓜分自己的權(quán)力，接連殺了許多功臣，完全沒了當(dāng)年的寬容和大度。

喬治.奧威爾寫出了《動物農(nóng)場》這本書，不就是在警告我們不要被權(quán)力所迷惑嗎？

奧威爾的作品大多以政治諷刺為主，通過對執(zhí)政者的統(tǒng)治手段的描繪，以及此背景下被統(tǒng)治階級的一些應(yīng)變態(tài)度的描寫，深刻的讓人有一種悲喜交加的反思。

《動物莊園》和《1984》均為奧威爾的代表之作，但是這兩本書區(qū)別最大的是接受和反抗。我想作者之所以用動物和人類兩種生物來分別作為兩本書的主角，大致因?yàn)槿祟愖鳛楦叩葎游铮栽?984中對當(dāng)時的執(zhí)政者的統(tǒng)治行為作出了自己的反抗，而在動物莊園里卻僅僅是沒有思想的遵從。

《動物莊園》呈現(xiàn)的是一群動物在兩只豬的發(fā)動下，掀起了一場反抗人類壓迫的戰(zhàn)爭，卻最終又被束縛在豬的統(tǒng)治下。這個故事諷刺性極強(qiáng)的揭露了在共同利益下的聯(lián)盟，一旦當(dāng)權(quán)者得到了權(quán)利后，就會忘記最初的目的，為獲取更多的私欲而放縱自我，壓榨同類，從而創(chuàng)設(shè)了“特權(quán)”。這讓我想到中國歷史上的改朝換代。最典型的莫過于秦始皇，在統(tǒng)一六朝之后的短短數(shù)年內(nèi)就被陳勝吳廣揭竿起義。這就是在自我權(quán)利和群眾權(quán)益的抗衡中，迷失了最初的為民服務(wù)的目的的后果。

《動物莊園》中的那些影射的動物形象，不僅僅存在于奧威爾的時代，更在如今，乃至未來的政治背景中都將存在，到底該如何平衡政府的權(quán)利和人民的權(quán)益，將是執(zhí)政者，更是每個人民需要考慮的問題和亟需解決的問題。

原本我以為動物的世界里只有單純的需求，讀完這本書后我才知道，但凡是這大千世界中的一員都會在進(jìn)化的過程中有各種的糾葛，無論是感情的，地位的甚至利益的。這本書中便闡明了利益、地位糾葛的不斷產(chǎn)生以及對最終善良本性的拋棄。

故事的開始，是人類在管理著農(nóng)場，而后是動物的“自治”。人類無疑是被利益糾纏甚至掌控的，但動物本性是善良的，及至最后，都有動物在努力工作，但他們卻相信了豬的謊言，相信著與人類同是利益追求者的豬帶來的不切實(shí)際的希望，才會導(dǎo)致最后農(nóng)場又一次被人類利益侵蝕。

農(nóng)場中的動物們經(jīng)歷的統(tǒng)治從不平等到不平等，向我們展示了不同物種因欲望而不斷聚攏地位，食物，金錢從而形成一個獨(dú)裁局面打壓敵對勢力的相同結(jié)局。若不是受到了豬的迷惑，善良的動物們早就會揭竿而起了。不過我覺得在未來一定有一天會有人意識到這一點(diǎn)，并告知大家，奪回本來應(yīng)當(dāng)屬于大家的生活。

順應(yīng)民心，本就是一個領(lǐng)導(dǎo)者的責(zé)任，而他統(tǒng)領(lǐng)的一切是由無數(shù)的人民構(gòu)成的。任何的國家只要有一個明智的領(lǐng)導(dǎo)者，便會水漲船高，越發(fā)繁榮。

《動物農(nóng)場》是一部政治寓言小說，以辛辣的筆觸諷刺了那些打著社會主義旗號的偽社會主義者。

本故事描述了一場“動物主義”革命的醞釀、興起和最終蛻變。故事開頭以一只豬思想覺醒,不滿被制壓在人類的統(tǒng)治下,開啟了以豬為領(lǐng)導(dǎo)的革命，一起反抗趕走了農(nóng)莊主史密斯.農(nóng)莊奉行一律平等的原則,動物們開始翻身做了自己的主人,動物的權(quán)利的得到了保障。

可惜好景不長,屬于領(lǐng)導(dǎo)階層的兩頭豬拿破侖和雪球開始爭奪政治權(quán)利,拿破侖為了贏得勝利,把一群剛出生的小奶狗培養(yǎng)成為私人武裝力量,趕走了雪球,開啟了在莊園的統(tǒng)治.以拿破侖為首的統(tǒng)治者濫用權(quán)利，導(dǎo)致動物們的權(quán)利被損壞,動物們的日子又回到了以前的狀況,甚至更差，革命最終以失敗而告終。

我認(rèn)為革命失敗的.原因主要有三點(diǎn)。首先動物們雖然在思想上是覺醒了，但是卻有藏在骨子里的軟弱，當(dāng)自己的權(quán)利受到侵害時只知默默忍受剝削，不懂得反抗。由于權(quán)利沒有有效的制約,拿破侖擁有至上的權(quán)利，與動物們漸漸脫離，變得自私自利起來。

其次，動物們一直渴望獲得平等，人生自由，卻不懂得獨(dú)立自主地思考，這樣容易隨波逐流，導(dǎo)致權(quán)力再次被剝奪。

最后，勝利的果實(shí)永遠(yuǎn)掌握在少數(shù)人手中，當(dāng)權(quán)者的腐化是肯定的。

一部很精彩的書，但是評論人數(shù)卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上各大圖書榜單的熱門暢銷小說。一定程度上反應(yīng)的當(dāng)下讀者們的閱讀傾向。一直覺得這本書能在中國出版，不能不說是罕見。其中充滿了種種政治隱喻，一樣的社會制度，從中總能讀到一些現(xiàn)象，然后對號入座。作家的書寫相當(dāng)有趣，也許一開始吸引我的也是他的有趣，但是讀到最后只有悲涼，一本看得我很像哭的小說?；蛟S是因?yàn)橄嗨?，所以才覺得壓抑哀傷。懂書之人自會明白其中緣由，偏激牢騷也是無濟(jì)于事。最恐怖的時代已經(jīng)離我們遠(yuǎn)去，至少現(xiàn)在我們還保留著一部分自由，自由到可以看到這本書。

其實(shí)看完小說我一直在想一個問題：為什么，為什么當(dāng)初說好的宏偉藍(lán)圖最后無法實(shí)現(xiàn)，是什么導(dǎo)致了它成為了一紙空文，進(jìn)而又開始了殘酷迫害？恕我不才，思緒萬千，卻終究無法理清頭緒。無心情在這里拍案而起諷刺人性，人生不過數(shù)載，誰又能看透人性，沒看透就沒有多少發(fā)言權(quán)。只是小說太真實(shí)的把畫面攤開到你眼前，讓你連一個夢都無法做完整，最后卻不給你一個解決的良方。沒有希望才更顯絕望。

推薦過這本書給很多人，不過真正看過的沒幾個。這世界本就殘酷，留一些希望或許還可以做夢。這也許是為什么各大言情穿越，心靈雞湯的評點(diǎn)過萬的原因之一吧。

書中每一個角色都有其影射的真實(shí)人物，讓我們從一個更加簡單、新奇的角度去認(rèn)識這個充滿著政治、權(quán)力和輿論的世界。

“如果你們有你們的下等動物要對付，那么我們有我們的下等階級要斗爭。”作為政治寓言，不僅僅是看見了對蘇俄的諷刺，更能看見許多國家政權(quán)的縮影。動物們在驅(qū)逐人類建立自己的烏托邦的過程中，慢慢的也在效仿人類，甚至趕超人類，與“老少?！钡臉?gòu)想最終背道而馳。這里的作為統(tǒng)治者、領(lǐng)導(dǎo)者和決策者的豬們，何嘗不是另一種“人”呢？

平等不是通往極權(quán)的借口。當(dāng)“七大戒律”變?yōu)榱恕八械膭游锷降龋且恍﹦游锷鷣砭捅攘硪恍﹦游锔降葧r”，極權(quán)到達(dá)了頂峰。人類常用的政治手段，暴力革命、詆毀事實(shí)、鼓動宣傳、操控輿論等等被統(tǒng)治者豬們運(yùn)用的淋漓盡致?！澳闷苼觥狈胖稹八怪Z鮑爾”爭奪權(quán)力和對九條小狗的奴化教育；“斯奎勒”利用宣傳掩蓋真相籠絡(luò)人心；“博克塞”愚忠一生壓榨至死等等，都是打著平等的旗號、借助未來的藍(lán)圖幫助統(tǒng)治者一步步走向極權(quán)，迎來一個不敢說話、不敢唱歌的時代。暗示著政治和人心是最為恐怖的東西。

我認(rèn)為政治始終是為人民服務(wù)的，盡管牽扯到權(quán)力、地位和物質(zhì)基礎(chǔ)，但是本質(zhì)上還是為了為人民獲得更好的幸福，但是絕對不能少了正確的引導(dǎo)和利用。作為個人而言，在面對巨大的政治機(jī)器面前，我們最好的就是做到像老驢“本杰明”一樣，睜大雙眼保持自己的立場，不做那墻頭草的綿羊們或者是一心愚忠的“博克塞”，不能讓人成了豬。