第一篇：論人性善惡——《動物農(nóng)場有感》

歐 美 文 學(xué) 論 文

論人性善惡

——讀《動物農(nóng)場》有感

短短的十七周歐美文學(xué)課，帶給我的卻將是一生的影響，生命長度有限，歐美文學(xué)課促使我一點(diǎn)點(diǎn)拓展她的寬度。王老師以故事為媒介，向我們傳達(dá)著一個有一個深刻而富有哲理的道理，其中王老師對人性的解讀給我的印象非常的深刻，其中有言“善良的人是快樂的”。人性中蘊(yùn)藏著一種最柔軟、但同時又最有力量的情愫——善良。善良的品質(zhì)不是人人都具有的，但卻人人都能感受得到它的存在；善良不是人們與生俱來的附著物，但卻是能夠在凈化自我心靈的過程中得到升華的人格成分?！叭酥?，性本善。”善良是做人最基本的品質(zhì)，我們將其發(fā)揚(yáng)，代代相傳。當(dāng)人還有善良，她就是美的。所以，人的善良讓人間溫暖；人因善良所受的傷害和負(fù)重讓人同情；人因善良為他人所做的犧牲讓人敬重。

《動物農(nóng)場》，英國著名作家喬治·奧威爾的一個重要作品，自出版以來，就引起了極大的關(guān)注。故事開始給人的感覺像是一則童話，簡單有趣的敘述著動物間的故事。其實(shí)，每一部作品都是有它的社會背景和社會寓意的，這又不得不使我對它的背景和寓意進(jìn)行了解和思考。本故事描述了一場“動物主義”革命的醞釀、興起和最終蛻變。這部作品以暗喻的形式，童話的手法描寫一場“真實(shí)的”革命的發(fā)生、背叛和殘酷：曼納莊園農(nóng)場里的動物，天天都為農(nóng)場主瓊斯干活，但是他們得到的糧食卻很少，僅僅能果腹而已。終于有一天，一頭老公豬（老少校）不知道從哪冒出來的思想，突然把它們召集起來，告訴它們應(yīng)該站起來反抗農(nóng)場主，應(yīng)該得到自由的生活。動物們聽后都感到有點(diǎn)不知所措，但在老麥哲的精彩演說下，帶領(lǐng)著動物們一遍又一遍地唱著革命的歌曲《英格蘭的生靈》，描述著革命以后的美好生活。革命居然成功得有點(diǎn)出乎意料，農(nóng)場主瓊斯后來想回來收回農(nóng)場，卻在“牛棚戰(zhàn)役”大戰(zhàn)中失利告敗，動物們保住了革命的陣地，享受著革命的果實(shí)，并更名為“動物農(nóng)場”。頒布《七戒》——農(nóng)場的書面法律。兩只豬雪球和拿破侖作為動物們的領(lǐng)導(dǎo)者。雪球帶領(lǐng)著他們按部就班進(jìn)行著生產(chǎn)工作——種植糧食，修建風(fēng)車，一切都是如此的美好。但是好景不長，拿破侖初心積慮，暗養(yǎng)著9只兇悍的狼犬，用他們趕走了雪球，并在以后的時間把所有的罪責(zé)都推到他身上，把它詆毀成農(nóng)場的敵人。斯奎拉是拿破侖忠實(shí)的擁護(hù)者，他顛倒是非到處游說，最后動物們都相信了他說的話，懷疑自己的記憶了。豬們果斷成了農(nóng)場的領(lǐng)導(dǎo)階級，變得跟以前的農(nóng)場主一樣，甚至更兇殘，剝削更加厲害，《七戒》也因?yàn)樗麄円淮未蔚赝低敌薷?，最后只剩下最后一條“所有動物一律平等，但有些動物比其他動物更平等”。在權(quán)力和利益面前，他們早已違背了自己的初衷。他們將所有好東西都占為己有，并美其名曰：“豬們從事的是腦力勞動，需要更多的營養(yǎng)。”最后“外面的眾生靈從豬看到人，又從人看到豬，再從豬看到人；但他們已分不出誰是豬，誰是人了”，“動物農(nóng)場”又回到曼納莊園的稱號。

令人震驚的是，喬治·奧威爾作品，不僅是一則特別的寓言，抨擊當(dāng)時的社會；也是一則預(yù)言，預(yù)示著當(dāng)今的社會。每一個動物都是現(xiàn)代社會人的真實(shí)反映，每一個動物都值得我們?nèi)ニ伎既诵浴?/p>

首先，我們該思考動物們?yōu)楹螘纯梗麄兠刻旎钤谵r(nóng)場主瓊斯的壓迫下，極少糧食果腹，還得忍受鞭打，動物們?yōu)檗r(nóng)場生產(chǎn)的積極性不夠，農(nóng)場不是他們的家，是他們苦難的代名詞。人也是這樣，我們都有忍耐力，我們的忍耐力也是有限度的，我們不能否認(rèn)人的忍耐力是很強(qiáng)的，沒有到達(dá)一個極點(diǎn)，是不會爆發(fā)的，這里我的借馬克思的觀點(diǎn)一用，即“量變產(chǎn)生質(zhì)變”，只有量變達(dá)到一定的程度才會產(chǎn)生質(zhì)變。善良的人是堅(jiān)強(qiáng)的，但善良不是受欺壓的另一說法，當(dāng)人被剝削久了，被壓榨久了，自然就會進(jìn)行反抗。反抗不一定是他們原本的想法，正如盧梭的一句名言，“人都是被迫自由的”。

許許多多人對拳師的評價是不高的，說“哀其不幸，恨其不爭”，說它的座右銘“拿破侖統(tǒng)治永遠(yuǎn)是對的”就是對統(tǒng)治者的盲目崇拜，這種人是可悲的。但我卻不這樣認(rèn)為，拳擊手這種人（馬）是很美好的，在社會的底層，被統(tǒng)治者所壓迫，但始終堅(jiān)持著自己的工作，對動物農(nóng)場來說，不可謂不勞苦功高。他的智慧也許并不能跟他的勤勞成正比，也許他永遠(yuǎn)只能在社會最底層被人踐踏踐踏再踐踏，甚至連死都要為上位者去換取一頓豐盛的晚餐，并且可憐他還以為他們會大發(fā)慈悲送他進(jìn)醫(yī)院好讓他頤養(yǎng)天年。但是，動物們不會忘記他，他為動物農(nóng)場所做的一切都刻在動物們的心里，“我會更努力工作”會一直激勵著動物們，他的生命結(jié)束了，他的靈魂會一直在動物們的心靈最深處。社會中很多人也是如此，他們是渺小的，他們是弱勢的，但他們是善良的，始終堅(jiān)守著自己的陣地，暴風(fēng)雪中搶修電力的電工，荒蕪之地為祖國挖煤采礦的農(nóng)民工，極度恐慌戰(zhàn)地里為祖國帶來及時消息的人，他們的做法傻嗎？不是，他們有著共同的信仰，他們都為著祖國的事業(yè)奮斗著，奉獻(xiàn)著他們的所有，包括生命。

還有，作者想要抨擊的是集權(quán)社會的黑暗和弊端，這點(diǎn)是毋庸置疑的。但是作者并沒有說政治就是壞的，實(shí)際上從本質(zhì)來說，政治就是政治，沒什么好和壞，好和壞的屬性是人讓政治染上的，不干政治什么事。而集權(quán)主義為什么是壞的，因?yàn)樗寵?quán)力被集中在一個人或者某一特定階層的手中。統(tǒng)治者愚弄下層人民，利用他們?yōu)樽约旱睦娣?wù)；等到統(tǒng)治者覺得沒什么利用價值了，就榨干人民最后的一點(diǎn)血肉，然后就把他們像舊抹布一樣扔掉。這是以前的統(tǒng)治者，毫不顧忌人民的利益，他們沒有了人性，他們不知道“水能載舟亦能覆舟”，當(dāng)今社會，一個領(lǐng)導(dǎo)者，需體恤民生，為大多數(shù)人考慮，為社會底層人民考慮，領(lǐng)導(dǎo)者沒有了人民就是他就沒了發(fā)展他才能的陣地，我們的領(lǐng)導(dǎo)者們應(yīng)該深知這一點(diǎn)。

文中還談到，動物們開始對拿破侖的行為疑惑，但是在斯奎拉的游說與欺騙下，最終居然都放棄了自己原本的想法，人性被扭曲的時候，我們也許并不想傷害他人，但是我們的行為卻會對他人的利益造成損害。我們得始終堅(jiān)持自己善良的本性，堅(jiān)持自己的感覺，因?yàn)槟阕约旱母杏X永遠(yuǎn)都是最正確最能反映你真實(shí)需求的。我們不能被人所利用，漸漸地加入了危害他人的行列。

最值得我們思考的一個問題，就是拿破侖的變化。從一開始只是和大家意見不合，但后來利用狗仔隊(duì)們奪得了權(quán)力，從此一步一步變得殘忍可怕。想想當(dāng)時作者的背景，作者在那時候有力地洞察到了人性中卑劣的一面，看到了權(quán)力對人性的腐蝕作用，看到了人類永遠(yuǎn)也無法擺脫的宿命。現(xiàn)代社會中也是這樣，我們大學(xué)生很可能走上當(dāng)權(quán)者的路，如果以后我們真正成為當(dāng)權(quán)者，我們要保持我們善良的本性，不被權(quán)力所腐蝕，真正做一個無私的當(dāng)權(quán)者，為我們社會多做貢獻(xiàn)，以自身的行動去感染更多的人，凈化權(quán)場，凈化我們這個社會，祛除浮躁，保留純潔。

第二篇：讀《動物農(nóng)場》有感

讀《動物農(nóng)場》有感

《動物農(nóng)場》是喬治·奧威爾寫的一本諷刺小說，以童話故事的形式，描述了一場動物起義的故事，影射了前蘇聯(lián)，和一些歷史人物，如斯大林。

故事的核心人物是一只名叫拿破侖的豬（斯大林）。在農(nóng)場一個平凡的夜晚，即將死去的一只老豬（馬列）提出了自己起義的想法，打倒莊主（尼古拉二世），動物們們實(shí)現(xiàn)了“當(dāng)家作主”的愿望。老豬死后，一只名叫雪球的豬（托洛茨基）開始策劃、執(zhí)行這場革命，并取得成功，按照自己的想法指揮其他動物，有條不紊地運(yùn)營著莊園。而他并不知道有人在暗地里打著鬼算盤。名叫拿破侖的豬不參與莊園的勞動，帶領(lǐng)幾只新出生的狗躲到某個地方做些事情。終于有一天，他帶著這些已經(jīng)長大狗重新出現(xiàn)在動物們面前，并利用他們的武力，推翻了雪球，成為了新的領(lǐng)導(dǎo)人。羊群（愚昧的大眾）盲目追隨。名叫莫莉的馬（反動派）逃離了莊園，名叫本杰明的驢（作者自己）有所懷疑……拿破侖定了七誡，后來都被自己篡改和廢除。他用自己的言論使動物們對他深信不疑，每天逼迫他們干活，自己卻享受著不應(yīng)享受的權(quán)利。后來，動物們已經(jīng)忘了先前的生活是什么樣子，一天比一天累，做的大風(fēng)車（工業(yè)化成果）被三番兩次地摧毀，但拿破侖仍逼迫他們繼續(xù)做。最后，他們可悲的發(fā)現(xiàn)，拿破侖與可惡的人類（英國）已經(jīng)成為了合作伙伴，甚至變成了兩條腿走路的豬，逐漸脫離了其他動物，最終蛻變成為和人類完全一樣的牲畜剝削者，是人是豬，已經(jīng)分不清了。

這部諷刺小說很值得看，它說明了一些問題。我深刻地體會到了武裝奪取政權(quán)，暴力革命強(qiáng)大的影響力。如果掌權(quán)的統(tǒng)治階級的根本利益以自我為中心，那么無論何種形式地為人民服務(wù)，都不能做到維護(hù)社會公平，都不能真正做到為人民服務(wù)。但是，人一旦有權(quán)利，有勢力，就很容易不被這些東西所牽絆、動心。這也是現(xiàn)在中國那么多貪污腐敗現(xiàn)象的原因吧。只要人民大眾能像“本杰明”一樣，不一味崇拜、盲從，用長遠(yuǎn)、深刻的思想看問題，相信剝削者是不會有好下場的。這本書因?yàn)橛猛捁适碌男问絹韺懽?，通俗易懂，不僅是在位的官員，老百姓們更應(yīng)該細(xì)細(xì)品讀、思考。自己的利益，要懂得自己來維護(hù)。用辯證、批判的眼光看問題，才能像本杰明一樣明哲保身。

第三篇：觀動物農(nóng)場后有感

觀動物農(nóng)場后有感

政府學(xué)概論論文

首先要說的就是，我真的選對了通識課了。政府學(xué)概論，聽起來很玄乎的一個名字，因?yàn)槔蠋煹娘L(fēng)趣的講課方式，變得很有趣，很好玩，也很好學(xué)。既然說過不夸，那夸獎您的那段就跳過吧，我知道就行。

您讓我們給你們提意見，我還真有一些。我當(dāng)初選擇政府學(xué)是為了知道中國政府的構(gòu)造是怎么樣的，比如省委書記和省長有什么聯(lián)系啊，官階是怎么樣的啊，但是我們都沒有學(xué)到。你講的東西范圍比較大，也給了我很大的幫助，我學(xué)到了很多我以前完全沒有概念的東西。也不算渾渾噩噩上完課了。我有一次課上到一半就走了，沒有請假，實(shí)在抱歉，但是當(dāng)時我真的有急事，我以為還能回來，結(jié)果包也沒拿，望原諒。

進(jìn)入正題。倒數(shù)第二次的課您給我們看了一部動畫片，看動畫片以前，我很激動，因?yàn)樵谖业挠∠罄锩?，動畫總是少不了開心有趣的主題，我是懷著期待的心情去看的，我認(rèn)為這個動畫片也和其他動畫片一樣很好玩?？僧?dāng)我看完之后，我怎么都笑不出來了，我甚至有一種淡淡的憂傷，想哭?；貙嬍椅揖涂戳诵≌f版的，雖然和動畫版的有少許出入，但大體上是對得上的。本故事描述了一場“動物主義”革命的醞釀、興起和最終蛻變。

因?yàn)樵诳粗奥犂蠋熣f過動畫的故事是反映共產(chǎn)黨執(zhí)政下的國家的建立過程，我就更想知道這是怎樣一部動畫了，作者是怎樣用動物來表現(xiàn)政治上的問題的。

故事的開頭講的是老麥澤，一頭豬，也是動物主義的提出者，進(jìn)行演講的事情。一天晚上，農(nóng)場主瓊斯先生因?yàn)樯獠豁樅茸砭?，殘忍地鞭笞動物，動物們都很害怕他。?dāng)瓊斯先生發(fā)泄完之后回去睡覺了。于是動物們按照約定好的到大糧倉集中，聽老麥澤的演講。豬們像斯諾貝和拿破侖早早坐在了前面，所有動物都聽得很認(rèn)真。老麥澤的演講深入人心。他們還一起唱了老麥澤教的《英格蘭獸》，它象征著自由和團(tuán)結(jié)，就像國際歌。他講完就離開了人世，剩下的就交給領(lǐng)導(dǎo)者們領(lǐng)導(dǎo)動物們起義了。

農(nóng)場的經(jīng)濟(jì)持續(xù)低迷，有一天瓊斯忘記給動物們喂食，動物們都餓昏了。他們合力撬了糧倉的門，大家一哄而上，爭搶著食物。瓊斯發(fā)現(xiàn)了，于是拿上鞭子就想過來阻止他們。動物們被激怒了，于是起義了動物們將瓊斯趕出了農(nóng)場。動物們自由了，他們可以自食其力，自己收獲農(nóng)作物，不必再受瓊斯的壓迫。他們講農(nóng)場改名為“動物農(nóng)場”，斯諾貝成為了領(lǐng)袖，而另一個領(lǐng)導(dǎo)人，拿破侖則開始培訓(xùn)他的軍隊(duì)，開始篡奪的計(jì)劃。動物們定了七戒，象征共產(chǎn)黨宣言，雖然后來拿破侖執(zhí)政之后，一個一個廢除了，但它們的影響還是很大的。老麥澤演說里面的自由世界真的實(shí)現(xiàn)了，至少現(xiàn)在是的。這一段應(yīng)該象征著勞動人民最終其已成功，成功的成立了共和國，過上了幸福的生活。

可惜好景不長，很快拿破侖就發(fā)起政變，推翻了斯諾貝的統(tǒng)治，這個意味著人民的苦日子來了。

在小說里面，斯諾貝影射的是托洛茨基，而拿破侖影射的是斯大林。拿破侖訓(xùn)練了他自己的軍隊(duì)（一群獵狗），并依靠他的狗們得到了王位。拿破侖的統(tǒng)治方式與斯諾貝的截然不同，他貪圖享受，完全沒有將群眾的利益放在眼里。而另一只豬，斯派洛，由于他優(yōu)秀的口才和靈活的頭腦，成為了拿破侖的心腹。斯派洛是一個膽小鬼，在抵抗外來入侵的時候他只會躲在角落發(fā)抖，完全不會沖到前線去戰(zhàn)斗，但是靠著麻利的嘴皮子，他將戰(zhàn)功全攏到了拿破侖和他自己的身上，這種人影射的是莫洛托夫。不過殘暴的統(tǒng)治換來的終究不是什么好果

子，他的“總統(tǒng)府”被憤怒的動物群給摧毀了，他自己也和那些豬們死在了其他動物的鐵蹄之下。我想說，任何違背人民利益的事情都將換來人民的懲罰，或早或遲，該來的都會來的。我們的政府也一樣，現(xiàn)在腐敗的問題屢禁不止，爆出的反腐新聞令人們震驚。但是還是有無數(shù)的人不惜一切，狂熱地追逐著名利，然而等待他們的只有法律的制裁。

在電影里面聽到的最多的一句就是“四條腿好，兩條腿壞”，這句話是七誡之一，但后來拿破侖他們學(xué)會了像人類那樣用雙腿走路，于是這條也被廢除了。狡猾的斯諾貝教羊們講這句話，深深被斯諾貝所蒙騙而不知所以。他們盲目追隨拿破侖，高唱“四條腿好兩條腿壞”阻止反對拿破侖的聲音，代表愚昧的大眾。而電影里面的另外一句“所有動物都是同志”反映了共產(chǎn)主義的思想。

電影里面最讓我有所感觸的就是那匹任勞任怨的馬——Boxer。他智商不高，但是是動物主義理念的忠實(shí)追隨者，積極響應(yīng)革命領(lǐng)袖的號召，即使身受重傷還要堅(jiān)持比別人多干事，直到被石頭砸中而無法工作，拿破侖這個時候表現(xiàn)地假惺惺的，好像很關(guān)心他，但是最終把還沒有斷氣的他賣給了宰馬商，真是悲劇中的悲劇。我看到這里才想到了我們的政府會不會也是這樣。而Boxer象征著相信“革命理論”的廣大基層人民。這部寓言體小說以文學(xué)的語言指出了：由于掌握分配權(quán)的集團(tuán)的根本利益在于維系自身的統(tǒng)治地位，無論形式上有著什么樣的訴求，其最終結(jié)果都會與其維護(hù)社會公平的基本訴求背道而馳。我們都相信共產(chǎn)黨的共產(chǎn)理論，它真的能保護(hù)我們順利的走下去嗎？只有時間能證明。

我能看出來的東西差不多就這么多了，當(dāng)然還借助了百度的資料。這部動畫內(nèi)涵的東西肯定不止這點(diǎn)，更深層的東西還有待我以后去探索。

財(cái)務(wù)1101 鄭利

第四篇：動物農(nóng)場

讀《動物農(nóng)場》有感

電氣0502 包吉明 05291027

《動物農(nóng)場》，初看像是一本童話，實(shí)則寓意深遠(yuǎn)。

作者奧威爾，以一個農(nóng)場里的動物為喻，完美的影射了前蘇聯(lián)。

一只老豬（確實(shí)，豬是一種非常睿智的動物）最初覺悟，幾只豬聯(lián)合策劃，動員了農(nóng)場的幾乎所有動物（除了一只烏鴉）一起造反，最終頭豬雪球以近乎完美的策劃和極度英勇的表現(xiàn)帶領(lǐng)了農(nóng)場的動物們成功的推翻了人類的統(tǒng)治。動物們歡欣的享受著勝利的喜悅，并逐漸建立了豬的“政權(quán)”。動物農(nóng)場卻遭受著來自人類世界的無端攻訐和誹謗。豬享受著特權(quán)。

生活一天一天好起來，兩位領(lǐng)頭者雪球和拿破侖之間的矛盾也越來越大。雪球計(jì)劃造風(fēng)車，拿破侖反對。在最后的表決大會上，拿破侖暴力趕走了雪球，取得了政權(quán)。

公民大會取消了，動物農(nóng)場最初定下的禁令也一條條的被豬們否認(rèn)掉，動物們的生活逐步恢復(fù)到原來的奴役狀態(tài)而動物們?nèi)圆豢芍?。風(fēng)車卻在拿破侖的帶領(lǐng)下建造了起來。

所有的過錯都是雪球的煽動，所有的失敗都是雪球的破壞，雪球甚至勾結(jié)了人類計(jì)劃進(jìn)攻動物農(nóng)場。就連當(dāng)初的英勇作戰(zhàn)也被一點(diǎn)一點(diǎn)的掩蓋了，動物們開始懷疑自己的記憶。

于是，記憶改變了。

然而，除了拿破侖嗅到的蹤跡，雪球似乎再沒在農(nóng)場出現(xiàn)。

有了過失的動物主動承認(rèn)與雪球勾結(jié)，并被處極刑，拿破侖培養(yǎng)起的動物則如眼線般盯著大家。小動物們慘遭殺害。

拿破侖以不一般的智慧開始了原先嚴(yán)禁的與人類的交易。

豬們學(xué)會了用兩條腿走路。綿羊們“四條腿好，兩條腿壞”的歌曲一夜之間變成了“兩條腿好，四條腿壞”。

動物們的記憶不斷改變。

豬們空余的前蹄拿起了鞭子。

動物農(nóng)場也恢復(fù)了原名：莊園農(nóng)場。

用兩條腿走路的豬與人類已處于完全平等的地位，大家一起喝酒打牌，慶祝人與豬的和好。

然而，矛盾再次爆發(fā)：誰偷了牌？

此文出版于1945年，新中國尚未成立，確是批判前蘇聯(lián)之作，蘇聯(lián)歷史人物的影子，確也恍惚的出現(xiàn)在拿破侖與雪球身上。

一個童話，一個堅(jiān)定社會主義者對歷史的反思和預(yù)見，從中，我讀到的是一個非常熟悉的歷史現(xiàn)象，革命，翻身感，希冀，熱望，埋藏歷史，思想壟斷，典型，勞模，特權(quán)者，分道揚(yáng)鑣，奪權(quán)，站隊(duì)，清洗，坦白從嚴(yán)，抗拒更從嚴(yán)，謊言，謊言對付謊言，謅媚，沉默的少數(shù)，狂熱的大多數(shù)，神化，個人崇拜，為利益而妥協(xié)——?dú)v史竟然這樣重復(fù)著自己。

動物為了“自由和平等”造反，將壓榨他們的人類東家趕出農(nóng)場，逃脫了人類的奴役，建立起一個平等的動物社會，然而，動物領(lǐng)袖，那些聰明的豬們最終篡奪革命的果實(shí)，成為比人類東家更加獨(dú)裁和極權(quán)的統(tǒng)治者。歷史上無數(shù)的王朝更替，無不是這種模式。那些農(nóng)民起義，一旦獲得成功，當(dāng)時揭竿而起的領(lǐng)袖就搖身一變，成了新的統(tǒng)治者，而當(dāng)初擁護(hù)“造反”的農(nóng)民（或奴隸）卻沒有得到希望中的自由和平等。而最可悲的是，無知的奴隸們竟以為自己成了主人，更加賣力地為“自己”干活。他們并沒有意識到，當(dāng)初的領(lǐng)袖，已經(jīng)同化為暴虐的帝王了；當(dāng)初“所有的人一律平等”的宣言，已經(jīng)演變?yōu)椤八械娜艘宦善降龋幸恍┤吮绕渌烁降取?。在這種情況下，足夠聰明的人不是成為新統(tǒng)治者的幫兇，就是成為“反動分子”被除掉。剩下的，只能靠無望的“希望”來自我安慰，聊以終余生了。

“多一個人看奧威爾，就多了一分自由的保障，”有論家如是說。

上世紀(jì)中葉一場主義與體制的游戲，完全是始于最純真最美好的愿望們。當(dāng)改革家里操起手里的大刀寬斧謀劃美好世界的時候，常常忘記了自己也是人，目光短淺又經(jīng)不住誘惑。即使現(xiàn)在，經(jīng)濟(jì)學(xué)家和社會改革家們樂于扮演了改善社會的角色，每天作著預(yù)測——預(yù)測者多到一定數(shù)目，總不免有一兩個碰巧蒙著了，也便成了神——他們也不常常丟了西瓜又丟了芝麻么？從弗老predictive power的角度看，本世紀(jì)最偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)家非英人奧威爾莫屬了，他準(zhǔn)確預(yù)言了一種社會制度（我想不便說是社會主義，而是斯大林式“社會主義”）的走向和終結(jié)。

這本書成書出版之時，二戰(zhàn)尚未結(jié)束，然而在東方大地上發(fā)生的一切都被言中了。革命異化。曾經(jīng)發(fā)生在兩個世界上最大的社會主義國家的歷史。一段不愉快的歷史，不管它在這個國家或是另一個國家發(fā)生過，雖然已經(jīng)過去，但是，歷史不該被遺忘。犯錯誤，也許可以原諒；重蹈覆轍，卻是不該了！說毛學(xué)斯大林是不確切的，絕對權(quán)力導(dǎo)致絕對腐敗應(yīng)是人性永恒的弱點(diǎn)。這段不愉快的歷史，從童話的語言表達(dá)出來，雖未必成理解，孩子也能讀出一二三四。這些事情時?；氐饺藗兊囊曇?，好歹能讓我們對歷史多一分敬重，對未來多一分持重。

第五篇：動物農(nóng)場

動物農(nóng)場讀后感

高中便是看過《動物農(nóng)場》，現(xiàn)在重新看一遍更是讓我想到一句話：一部小說描述的故事情節(jié)，一則寓言揭示的是事物的本質(zhì)。

《動物農(nóng)場》以動物間的故事來揭示了當(dāng)時社會的現(xiàn)狀，以蘇聯(lián)斯大林清洗為原型創(chuàng)作了這部寓言，以辛辣尖銳的筆觸嘲諷斯大林在蘇聯(lián)虛妄專制的統(tǒng)治，表達(dá)了對極權(quán)主義的不滿、批判和諷刺?！秳游镛r(nóng)莊》是英國作者奧威爾于1945年寫的，講了一個通俗易懂的寓言故事：曼諾農(nóng)莊的動物們推翻了人的統(tǒng)治，趕走了欺壓動物的人，建立了動物當(dāng)家作主的“動物農(nóng)莊”，想實(shí)現(xiàn)“所有動物一律平等”的理想。而事實(shí)卻是以公豬拿破侖為首的豬成了高高在上的統(tǒng)治階級，動用一切手段剝削壓迫其他動物，拿破侖卻盡情享樂。

剛剛當(dāng)上主人的豬就過上了特權(quán)階級的生活，它們吃了別的動物吃不上的牛奶和蘋果還振振有詞，“同志們，你們不會把我們豬這樣做看成是出于自私和特權(quán)吧?我希望你們不。實(shí)際上，我們中有許多豬根本不喜歡牛奶和蘋果??我們豬是腦力勞動者。農(nóng)莊的全部管理和組織工作都要依靠我們。我們夜以繼日地為大家的幸福費(fèi)盡心機(jī)。因此，正是為了你們，我們才喝牛奶，才吃蘋果的?！?/p>

接著就是內(nèi)部傾軋，排除異己。拿破侖把持不同意見、有競爭力的對手打跑，并宣布他是“叛徒”、“特務(wù)”、“奸細(xì)”。拿破侖豢養(yǎng)兇惡的走狗，誰有不同意見就咬死誰。不與拿破侖一致的動物被逼供后當(dāng)場咬死，“拿破侖腳前堆起一堆尸體，空氣中彌漫著濃重的血腥味”。拿破侖廢除了星期天大會議，不再要動物農(nóng)莊建立之初的集體領(lǐng)導(dǎo)制。它搞起了個人崇拜，到處是“拿破侖同志永遠(yuǎn)正確”，“我們的領(lǐng)袖拿破侖是動物之父”一類口號。在拿破侖統(tǒng)治的動物農(nóng)莊還浮夸成績，與敵人做交易，把自己的同志、忠誠的老馬送進(jìn)了敵人的屠宰場??而這一切都有冠冕堂皇的理由，都由拿破侖手下的宣傳家說成完全正確。動物農(nóng)莊漸漸背離了動物們的思想，共同的原則也被拿破侖們篡改，統(tǒng)治者為所欲為，無惡不作，動物農(nóng)莊成了拿破侖一伙的天堂，絕大多數(shù)其他動物的地獄。

這些就是動物莊園里的情景，當(dāng)初的愿望是很美好的，結(jié)果卻是有些革命者自己不能接受的，作為被統(tǒng)治的，永遠(yuǎn)都只有干苦力，干的做多，而得到的卻最少，統(tǒng)治者以其手中的工具以及強(qiáng)大的權(quán)利，大力壓制那些不聽話，不接受統(tǒng)治的，甚至采取武力措施。在這次革命中，拿破侖、雪球和尖嗓組成的核心豬團(tuán)隊(duì)，帶領(lǐng)全體動物，將原主人瓊斯等趕出了農(nóng)場。起初，他們的確過了幾天好日子，平等又幸福，甚至以七條戒律來定義“動物主義”。然而，好景不長，領(lǐng)袖間出現(xiàn)了政見分歧，具有人文氣質(zhì)的理想主義者雪球，被鐵腕“豬”物拿破侖，以暴力驅(qū)逐出境。接著，農(nóng)場里搞了一場血腥的大清洗運(yùn)動，有誰稍微發(fā)出不同聲音，就會被干掉。與此同時，拿破侖的御用宣傳部長尖嗓，悄悄地漸漸地將七條戒律改動，而無知的動物們越來越麻木，他們的工作越來越辛苦，生活條件越來越差，卻忘記了革命的初衷，對領(lǐng)袖拿破侖盲目崇拜。最初的那些革命者，有的早已被屠殺，有的越來越昏聵，而年輕的動物們，傻乎乎地只會為這樣一個國度激情澎湃。只有老驢子本杰明看在眼里，卻從來也不說。他注意到，戒律墻上只剩下一句話——所有的動物都是平等的，但有些動物比其他動物更平等。

然而動物農(nóng)莊發(fā)生的一切，不是在我們?nèi)祟惖臍v史中發(fā)生過，也還在現(xiàn)實(shí)中發(fā)生著嗎? 愚民政策的實(shí)行造就了無數(shù)的順民和統(tǒng)治者的橫行無嫉。幾乎所有的專制社會都會實(shí)行愚民政策，因?yàn)槟菢訉τ趯Ｖ普邅碚f，效果是最好的。只有那些被統(tǒng)治者思想麻木，安然接受自己被剝削被壓迫的命運(yùn)，這個社會才是穩(wěn)定的。當(dāng)權(quán)者說“穩(wěn)定壓倒一切”，穩(wěn)定當(dāng)然重要，但那要看誰的穩(wěn)定了。