第一篇：古詩文中出現(xiàn)頻率高的詞語

古詩文中出現(xiàn)頻率高的詞語

有些詞語在古詩文中出現(xiàn)的頻率很高，并具有固定的指代意義。你知道它們都是什么意思嗎？

１、折柳

漢代人常在長安附近的霸橋送別，并折取路邊的柳枝贈與遠(yuǎn)別之人?！傲迸c“留”諧音，以表挽留之意和不忍分別之情。后人以“折柳”之詞表惜別之意。如李白《春夜洛城聞笛》有云：“此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情?！?/p>

２、嬋娟

原指姿態(tài)美麗的女子，這個意思維持了很久，后來因?yàn)槿藗儼衙琅茸髟铝粒栽铝辆陀辛恕皨染辍边@個別稱。宋蘇軾《水調(diào)歌頭》中有句為證：“但愿人長久，千里共嬋娟。”

３、青鳥

青鳥是西王母的信使，古詩文中用青鳥作為戀愛中青年男女互為傳情的信函。唐李商隱《無題•相見時難別亦難》中云：“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。”表達(dá)了纏綿悱惻的感情。

４、青眼

三國魏之名士阮籍對其所厭惡之人常白眼相看，對其所敬所愛之人，就用青眼正視之。用青眼看，就是用黑眼珠來看人。如對和他志同道合、不慕權(quán)貴的嵇康，就常用青眼；對人品不端的嵇喜嵇康之兄常用白眼相看。后人用“青眼”表示對人或者物的喜愛。魯迅曾在悼念范愛農(nóng)的詩中云：“風(fēng)雨飄搖日，余懷范愛農(nóng)。華顛萎寥落，白眼看雞蟲。”

５、三尺

因?yàn)楣糯膶殑s為三尺，故用“三尺”代稱寶劍。漢高祖劉邦曾云：“吾以布衣提三尺，取天下?！惫糯舶逊蓷l令刻在三尺長的竹片上，所以，“三尺”又成了法律的別稱。如《漢書•杜周傳》：“三尺安出哉?”

６、逐鹿

《漢書•蒯通傳》云：“且秦失其鹿，天下共逐之?！甭梗@里喻秦朝政權(quán)，逐鹿意為群起征戰(zhàn)來奪取政權(quán)。

７、問鼎

春秋楚莊王在南方的勢力日益強(qiáng)大，于是他率軍屯兵于洛水，向周朝夸耀其強(qiáng)大的武力。周王派王孫滿慰勞楚軍。楚莊王心懷不臣之心，向王孫滿詢問周朝的傳國之寶——九鼎的大小和輕重，受到王孫滿嚴(yán)厲的斥責(zé)。后世用“問鼎”比喻不甘現(xiàn)狀，欲奪取政權(quán)，擴(kuò)大勢力?！稌x書•王敦傳》云：“有問鼎之心，帝畏而惡之。”今常以喻謀求奪得。

第二篇：古詩文中的別稱

古詩文中的別稱

銀河在我國古詩文中有很多的別稱 星漢：曹操《觀滄?！罚盒菨h燦爛，若出其里 天漢：陸機(jī)《擬明月皎月光》：招搖西北指，天漢東南傾 清漢：陸機(jī)《擬迢迢牽牛星》：昭昭清漢暉 銀河：李白《望廬山瀑布》：飛流直下三千尺，疑是銀河落九天 云漢：李白《月下獨(dú)酌》：永結(jié)無情游，相期渺（邈）云漢 絳河：杜審言《七夕》：白露含明月，青霞斷絳河 星河：杜甫《閣夜》：五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動搖 天河：王建《秋夜曲》天河悠悠漏山長，南樓北斗兩相當(dāng) 銀灣：李賀《溪晚涼》玉煙清濕白如幢，銀灣小轉(zhuǎn)流天來 銀漢：李白《自巴東舟行經(jīng)瞿塘峽登巫山最高峰還壁題》：青天若可捫，銀漢去安在 河漢：古詩十九首《迢迢牽牛星》：河漢清且淺，相去復(fù)幾許？

雪：瓊玉、碎玉、冰花、六出；信：鴻雁、尺牘、尺素 亡國：后庭花。

岳父：泰山、冰翁。女婿：東床、春風(fēng)門下客

死：就義、下世、辭世、沒世、就世、棄世、謝世、殞謝、殞落、見背、捐館

古文中的意象

天地：人類的渺小 人生的短暫 心胸的廣闊 情感的孤獨(dú) 浮生：表示短暫虛幻的人生。

古跡：懷舊明志 昔盛今衰(國家)衰敗 蕭條（古跡一般和古人密切相聯(lián))鄉(xiāng)村：思?xì)w 厭俗 田園風(fēng)光 生活氣息 純撲美好 安逸寧靜 草原：遼闊 人生境界 人的胸襟 城市(市井)：繁榮熱鬧 富貴奢華 仙境：飄逸 美妙潔凈 忘塵厭俗 憑欄：思念故國、故鄉(xiāng)、親人。

南山 代表隱居的地方 桃源：代表著一個理想的樂土 武陵人代表隱居的人 柳營：指軍營。后也代稱紀(jì)律嚴(yán)明的軍營。天地塵世：鴻蒙、希夷、太清、太虛。

細(xì)柳營：漢代周亞夫屯軍之地。王維《觀獵》“忽過新豐市，還歸細(xì)柳營?！?哀鴻：比喻哀傷苦痛、流離失所的人 采薇：借指隱居生活，也表現(xiàn)堅守節(jié)操 懷桔：指孝順雙親。折桂：比喻科舉及第。

碧血：借指為正義事業(yè)所流的血。后來也用戶碧血”、“萇弘化碧”比喻蒙怨而死或忠心不泯。六朝舊事、南朝舊夢：表示往日富貴繁華的生活。擊楫：謂立志報效國家，收復(fù)失地。娥眉（蛾眉）：美女 峨眉：高尚的德行 青青子矜：有才能的人

巴歌：亦稱巴唱、巴謳、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作謙詞。多和“陽春白雪”比照著來寫，表達(dá)自己的微不足道。

中國古典詩歌中用以表現(xiàn)“漂泊”之感的意象很多，如浮萍、飛蓬、孤雁等，“船”則是表現(xiàn)這種情感的最為常見的意象之一。親朋無一字，老病有孤舟 玉：高潔 地重游 脫俗 珍珠：美麗 無瑕

簪纓(冠)：官位 名望

搗衣砧：婦女對丈夫的思念。

西樓小樓：閨怨之情；絲竹：音樂；汗青：史冊；須眉：男子；巾幗：婦女；桑梓：故鄉(xiāng)；軒轅：祖國；三尺：法律；寸管：筆；青鳥：信使 船：蘭舟、征帆去棹（往往比喻孤舟）、檣擼（借代大船、戰(zhàn)船）。“水”的意象

（1）因水的柔和清冷，常用水比喻月色之類雖具體可感卻難以把握的事物。

如：“天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星?！睆膫?cè)面反映了封建時代婦女的悲慘命運(yùn)。（2）因水的剪切不斷，綿軟不絕，常以水喻愁。

如李白的“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁?！笔惆l(fā)了詩人因強(qiáng)烈的感到了現(xiàn)實(shí)與理想的矛盾不可調(diào)和而產(chǎn)生的煩憂和愁苦。海：遼闊 力量 深邃 氣勢 海浪：人生的起伏

海浪的洶涌：人生的兇險 江湖的詭譎

江水：時光的流逝 歲月的短暫 綿長的愁苦。歷史的發(fā)展趨勢 煙霧：情感的朦朧、慘淡 前途的迷惘、渺茫 理想的落空、幻滅

鴛鴦，指恩愛的夫婦，如“得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙”（唐人盧照鄰《長安古意》）。寒蟬：秋后的蟬是活不了多久的，一番秋雨之后，蟬兒便剩下幾聲若斷若續(xù)的哀鳴了，命在旦夕。因此，寒蟬就成為悲涼的同義詞。如唐人駱賓王《詠蟬》起首兩句：“西陸蟬聲唱，南冠客思深。”〔西陸：秋天〕以寒蟬高唱，渲染自己在獄中深深懷想家園之情。

鷓鴣鳥：容易勾起旅途艱險的聯(lián)想和滿腔的離愁別緒。如“落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠(yuǎn)人行”（唐人李群玉《九子坡聞鷓鴣

(孤)雁：孤獨(dú) 思鄉(xiāng) 思親 音信 消息 鴻雁：書信——對親人的思念。

鴻雁：鴻雁是大型候鳥，每年秋季南遷，常常引起游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感?！傍櫻銕讜r到，江糊秋水多”（杜甫《天末懷李白》）

紅豆：即相思豆，借指男女愛情的信物，比喻男女愛情或朋友情誼。源自王維的《相思》詩：“紅豆生南國，春來發(fā)幾枝，勸君多采擷，此物最相思?！痹娙私枭谀蠂募t豆，抒發(fā)了對友人的眷念之情

花開：希望，青春，人生的燦爛花落：凋零，失意，人生、事業(yè)的挫折，惜春，對美好事物的留戀、追懷。

古詩詞中“燕子”意象

燕屬候鳥，隨季節(jié)變化而遷徙，喜歡成雙成對，出入在人家屋內(nèi)或屋檐下。因此為古人所青睞，經(jīng)常出現(xiàn)在古詩詞中，或惜春傷秋，或渲染離愁，或寄托相思，或感傷時事，意象之盛，表情之豐，非其它物類所能及。（1）表現(xiàn)春光的美好，傳達(dá)惜春之情?！傍B啼芳樹丫，燕銜黃柳花”（張可久《憑欄人?暮春即事》（2）表現(xiàn)愛情的美好，傳達(dá)思念情人之切。“思為雙飛燕，銜泥巢君屋”，“燕爾新婚，如兄如弟”（《詩經(jīng)?谷風(fēng)》）（3）表現(xiàn)時事變遷，抒發(fā)昔盛今衰、人事代謝、亡國破家的感慨和悲憤。劉禹錫的《烏衣巷》：“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家?！保?）代人傳書，幽訴離情之苦》），“淚眼倚樓頻獨(dú)語，雙燕來時，陌上相逢否”（馮延巳?《蝶戀花》（5）表現(xiàn)羈旅情愁，狀寫漂泊流浪之苦，或身世浮沉，“望長安，前程渺渺鬢斑斑，南來北往隨征燕，行路艱難”（張可久?《殿前歡》）；

一、“柳”的意象

1、“柳”、“留”二字諧音，經(jīng)常暗喻離別。“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘月”三句，表現(xiàn)了柳永對戀人的懷念。

2、“柳”多種于檐前屋后，常作故鄉(xiāng)的象征?！耙簧细邩侨f里愁，蒹葭楊柳似汀洲。”抒發(fā)了許渾對故鄉(xiāng)的無限牽掛。

3、“柳”絮飄忽不定，常作遣愁的憑借?！霸噯栭e愁都幾許，一川煙草，滿城風(fēng)絮。梅子黃時雨?！睅拙?，形象地詮釋了賀鑄此時憂愁的深刻程度。

第三篇：關(guān)于古詩文中的平仄韻

古代漢語也有四個聲調(diào)，但是和今天普通話的聲調(diào)種類不完全一樣。古代的四聲是：⑴平聲。這個聲調(diào)到后代分化為陰平和陽平。⑵上聲。這個聲調(diào)到后代有一部分變?yōu)槿ヂ暋＂侨ヂ?。這個聲調(diào)到后代仍是去聲。⑷入聲。這個聲調(diào)是一個短促的調(diào)子。普通話語音把音高分成“低、半低、中、半高、高”五度。陰平聲高而平，陽平聲是中升調(diào)，上聲是降升調(diào)，去聲是全降調(diào)。去聲字就是第四聲的字。

公元5世紀(jì)南朝齊梁間有人（沈約等）將古漢語分為四個調(diào)類：平上去入。四聲的調(diào)值根據(jù)唐陽寧公和南陽處忠所著的《元和新聲韻譜》記載如下

平聲“哀而安”：約是一種長的中平或低平調(diào)。上聲“厲而舉”：約是一種短的升調(diào)，用力比較強(qiáng)。去聲“清而遠(yuǎn)”：約是一種長的高降調(diào)，“遠(yuǎn)”是長義。入聲“直而促”：入聲以[-p/-t/-k]收尾，發(fā)音短促。調(diào)類調(diào)值

普通話語音里，聲調(diào)有四個，陰平是第一，陽平是第二聲，上聲是第三聲，去聲是第四聲，統(tǒng)稱四聲。也就是普通話里的四個調(diào)類，它采用一種五度標(biāo)記法，作為標(biāo)調(diào)符號來描寫音節(jié)的聲調(diào)。它們的調(diào)值分別為:55(陰平)、35(陽平)、214(上聲)、51(去聲)，這也是聲調(diào)實(shí)際的念法。

四聲是中古漢語聲調(diào)的四種分類以表示音節(jié)的高低變化，包括平聲、上聲、去聲和入聲。平聲、上聲、去聲又稱舒聲，入聲則為促聲。舒聲韻尾以元音或者鼻音結(jié)尾，促聲韻尾以塞音結(jié)尾。入聲除了是一個聲調(diào)，還是一系列以塞音收尾的韻母的統(tǒng)稱?，F(xiàn)代普通話已經(jīng)失去了入聲。唐宋以來，漢語在四聲的基礎(chǔ)上區(qū)分聲母清濁對應(yīng)的陰調(diào)和陽調(diào)形成八聲，也就是四聲八調(diào)。

四聲，指古代漢語的四種聲調(diào)：平、上、去、入。南北朝時，梁武帝曾經(jīng)問周舍什么是“四聲”，周舍回答那就是“天（then）子（cix）圣（sjengh）哲（triet）”；這四字正好代表“平上去入”四個不同的聲調(diào)。根據(jù)日本《悉曇藏》卷五記載：“平聲直低、有輕有重。上聲直昂、有輕無重。去聲稍引、無輕無重。入聲徑止、無內(nèi)無外。平中怒聲、與重?zé)o別。”

聲調(diào)，這是漢語（以及某些其它語言）的特點(diǎn)。語音的高低、升降、長短構(gòu)成了漢語的聲調(diào)，而高低、升降則是主要的因素。拿普通話的聲調(diào)來說，共有四個聲調(diào)：陰平聲是一個高平調(diào)（不升不降叫平）；陽平聲是一個中升調(diào)（不高不低叫中）；上聲是一個低升調(diào)（有時是低平調(diào)）；去聲是一個高降調(diào)。古代漢語也有四個聲調(diào)，但是和今天普通話的聲調(diào)種類不完全一樣。古代的四聲是：

（1）平聲。這個聲調(diào)到后代分化為陰平和陽平。（2）上聲。這個聲調(diào)到后代有一部分變?yōu)槿ヂ?。?）去聲。這個聲調(diào)到后代仍是去聲。（4）入聲。這個聲調(diào)是一個短促的調(diào)子。四聲和韻

四聲和韻的關(guān)系是很密切的。在韻書中。不同聲調(diào)的字不能算是同韻。在詩詞中。不同聲調(diào)的字一般不能押韻。

甚么字歸甚么聲調(diào)，在韻書中是很清楚的。在今天還保存著入聲的漢語方言里，某字屬某聲也還相當(dāng)清楚。我們特別應(yīng)該注意的是一字兩讀的情況，有時候，一個字有兩種意義（往往詞性也不同），同 時也有兩種讀音。例如“為”字，用作動詞的時候解作“做”，就讀平聲（陽平）；用作介詞的時候解作“因?yàn)椤?，“為了”，就讀去聲。在古代漢語里，這種情況比現(xiàn)代漢語多得多。現(xiàn)在試舉一些例子：

騎，平聲，動詞，騎馬；去聲，名詞，坐騎。

思，平聲，動詞，思念；去聲，名詞，思想，情懷。譽(yù)，平聲，動詞，稱贊；去聲，名詞，名譽(yù)。污，平聲，形容詞，污穢；去聲，動詞，弄臟。

數(shù)，上聲，動詞，計算；去聲，名詞，數(shù)目，命運(yùn)；入聲（讀如朔），形容詞，頻繁。教，去聲。名詞，教化，教育；平聲，動詞，使，讓。令，去聲，名詞，命令；平聲，動詞，使，讓。

禁，去聲，名詞，禁令，宮禁；平聲，動詞，堪，經(jīng)得起。殺，入聲，及物動詞，殺戮；去聲（讀如曬），不及物動詞，衰 落。中古四聲與普通話四聲的關(guān)系

在普通話中，中古全濁音被清音化，因此中古清音平聲在普通話里變?yōu)殛幤剑ㄆ胀ㄔ挼谝宦暎泄艥嵋羝铰曌優(yōu)殛柶剑ㄆ胀ㄔ挼诙暎?，中古全濁上聲在普通話里變?yōu)槿ヂ暎ㄆ胀ㄔ挼谒穆暎?。同時入聲在普通話里消失，中古全濁入聲變?yōu)槠胀ㄔ挼年柶剑ㄆ胀ㄔ挼诙暎?，中古次濁入聲變?yōu)槠胀ㄔ挼娜ヂ暎ㄆ胀ㄔ挼谒穆暎?/p>

平仄簡表

五律平起：首句第一第二字均為平聲 五律仄起：首句第一第二字均為仄聲 七律平起：首句第二字必用平聲 七律仄起：首句第二字必用仄聲 對聯(lián)：（聯(lián)尾）上仄下平五絕

【1】五絕平起首句押韻平平仄仄平（韻）仄仄仄平平（韻）仄仄平平仄

平平仄仄平（韻）

【2】五絕平起首句不押韻平平平仄仄

仄仄仄平平（韻）仄仄平平仄

平平仄仄平（韻）

【3】五絕仄起首句押韻 仄仄仄平平（韻）平平仄仄平（韻）平平平仄仄

仄仄仄平平（韻）

【4】五絕仄起首句不押韻 仄仄平平仄

平平仄仄平（韻）平平平仄仄

仄仄仄平平（韻）七絕

【1】七絕平起首句押韻平平仄仄仄平平（韻）仄仄平平仄仄平（韻）仄仄平平平仄仄平平仄仄仄平平（韻）【2】七絕平起首句不押韻平平仄仄平平仄

仄仄平平仄仄平（韻）仄仄平平平仄仄

平平仄仄仄平平（韻）【3】七絕仄起首句押韻 仄仄平平仄仄平（韻）平平仄仄仄平平（韻）平平仄仄平平仄

仄仄平平仄仄平（韻）【4】七絕仄起首句不押韻 仄仄平平平仄仄

平平仄仄仄平平（韻）平平仄仄平平仄

仄仄平平仄仄平（韻）五律

【1】五律平起首句押韻平平仄仄平（韻）仄仄仄平平（韻）仄仄平平仄

平平仄仄平（韻）平平平仄仄

仄仄仄平平（韻）仄仄平平仄

平平仄仄平（韻）

【2】五律平起首句不押韻平平平仄仄

仄仄仄平平（韻）仄仄平平仄

平平仄仄平（韻）平平平仄仄

仄仄仄平平（韻）仄仄平平仄

平平仄仄平（韻）

【3】五律仄起首句押韻 仄仄仄平平（韻）平平仄仄平（韻）平平平仄仄

仄仄仄平平（韻）仄仄平平仄

平平仄仄平（韻）平平平仄仄

仄仄仄平平（韻）【4】五律仄起首句不押韻 仄仄平平仄

平平仄仄平（韻）平平平仄仄

仄仄仄平平（韻）仄仄平平仄

平平仄仄平（韻）平平平仄仄

仄仄仄平平（韻）七律

【1】七律平起首句押韻平平仄仄仄平平（韻）仄仄平平仄仄平（韻）仄仄平平平仄仄

平平仄仄仄平平（韻）平平仄仄平平仄

仄仄平平仄仄平（韻）仄仄平平平仄仄

平平仄仄仄平平（韻）【2】七律平起首句不押韻平平仄仄平平仄

仄仄平平仄仄平（韻）仄仄平平平仄仄

平平仄仄仄平平（韻）平平仄仄平平仄

仄仄平平仄仄平（韻）仄仄平平平仄仄

平平仄仄仄平平（韻）【3】七律仄起首句押韻 仄仄平平仄仄平（韻）平平仄仄仄平平（韻）平平仄仄平平仄

仄仄平平仄仄平（韻）仄仄平平平仄仄

平平仄仄仄平平（韻）平平仄仄平平仄

仄仄平平仄仄平（韻）【4】七律仄起首句不押韻 仄仄平平平仄仄

平平仄仄仄平平（韻）平平仄仄平平仄

仄仄平平仄仄平（韻）仄仄平平平仄仄

平平仄仄仄平平（韻）平平仄仄平平仄

仄仄平平仄仄平（韻）注意

凡韻尾是-n或-ng的字，不會是入聲字。如果就湖北、四川、云南、貴州和廣西北部來說，ai、ei、ao、ou等韻基本上也沒有入聲字。

總結(jié)

（1）入聲問題是辨別平仄的障礙之一。這個障礙是查字典或韻書才能消除的。但是，平仄的道理是很好懂的。而且，中國大約還有一半的地方是保留入聲的，在那些地方的人們，辨別平仄更是沒有問題了？也不盡然，粵語有入聲，可張學(xué)友的《不老傳說》

流傳在月夜那故事

古：平通仄仄仄通仄仄 ◆事【去聲四寘】

今：平通仄仄仄仄仄仄 ◆事【十三支,(-i)(零韻母)】不合平仄規(guī)律。

（2）句末字的讀音是辨別平仄的障礙之二。普通話中不少字由于經(jīng)過演變，字的發(fā)音本身就是錯的。這種現(xiàn)象不在少數(shù)。

（3）音調(diào)問題是辨別平仄的障礙之三。普通話的音調(diào)極為不自然，且沒有“換調(diào)”系統(tǒng)。這使得詩詞的平仄之韻難以體現(xiàn)？其實(shí)平仄有片面性，李白的《靜夜思》

李白

床前明月光

平平平仄平

疑是地上霜

仄仄仄仄平

舉頭望明月

仄平仄平仄

低頭思故鄉(xiāng)

平平平仄平

不合平仄?？勺C明平仄是不完全歸納法歸納出來的?；浾Z九聲

現(xiàn)代粵語仍存在著『平、上、去、入』四聲，并細(xì)分為九聲，分別為「陰平」、「陰上」、「陰去」、「陽平」、「陽上」、「陽去」、「陰入」、「中入」和「陽入」。

九聲聲調(diào)表

聲調(diào)位置 字例 字例 字例 1）陰平聲 因 分 詩 2）陰上聲 忍 粉 史 3）陰去聲 印 訓(xùn) 試 4）陽平聲 人 焚 時 5）陽上聲 引 憤 市 6）陽去聲 刃 份 事 7）陰入聲 壹 忽 ～(失)8）中入聲 ～(噎)～ 屑 9）陽入聲 日 佛 蝕（～）表示有音無字

粵語九聲中，第一、四聲（陰平、陽平聲）是平聲，其他的七聲（上、去、入聲）都屬仄聲。

以后查字典的時候(如商務(wù)大詞典)，只要看看它在注音上的數(shù)字（通常在右上角）是1－9中的那一個，便知是平是仄了。

后記

古人吟詩作對是按古音的，當(dāng)用今音朗讀古聯(lián)時，就容易誤會古人平仄不合聯(lián)律了。舉例如“吸來江水煮新茗；賣盡青山當(dāng)畫屏。”

按普通話四聲 吸來江水煮新茗；平平平仄仄平平賣盡青山當(dāng)畫屏。仄仄平平平仄平按古四聲則是 吸來江水煮新茗； 仄平平仄仄平仄 賣盡青山當(dāng)畫屏。仄仄平平仄仄平

從以上平仄排列，用古聲是合聯(lián)律，而用今音則不合了(最起碼的句末上仄下平鐵律都不符)。故以后談?wù)撀?lián)中平仄時，首先要了解創(chuàng)作人是根據(jù)古音，今音，還是地方方言出聯(lián)；否則便會弄出笑話來。

第四篇：古詩文中的“和諧社會”

古詩文中的“和諧社會”

古詩文中的“和諧社會”

“和諧社會”是有史以來，我國人民特別是文人向往的理想社會。只要留意，便可從詩文、典籍及其傳說中，見聞人與人、人與畜禽、人與大自然“貴和”，以及“貴和”的重要性和怎樣構(gòu)建“和諧社會”。

人與人“貴和”?！墩撜Z〃顏淵》中說“……四海之內(nèi)皆兄弟也，君子何患乎無兄弟也？”這就是說，人與人之間是可以親如兄弟的。或者說一個人的視野已達(dá)到（君子）境界時，什么人都可能成為兄弟（朋友）。

在《禮記〃禮運(yùn)）中，孔子與子游的對話就頗為詳細(xì)了：“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡、孤獨(dú)、廢疾者，皆有所養(yǎng)……”

在２０００多年前物質(zhì)匱乏的社會，孔子就能夠憧憬政治民主，“天下為公”，“選賢與能”；希望大公無私，“不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”；向往的是生活幸福，“老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡、孤獨(dú)、廢疾者，皆有所養(yǎng)”———多么“和諧”的社會啊！

人與畜禽“貴和”。哲學(xué)家李耳騎青牛過函谷關(guān)，使他大徹大悟，“老子騎牛過函谷，紫氣東來注詩經(jīng)”；哮天犬協(xié)助楊戩作戰(zhàn)，“二郎神”有狗相助，所向無敵；再如項(xiàng)羽的烏騅馬、關(guān)羽的赤兔馬失去主人后，竟然相隨英雄而去！

李白在《夢游天姥吟留別》中，虛寫列為神奇：“……霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻……”兇猛的老虎能夠奏樂，鸞鳥能夠駕車！辛棄疾的《西江月〃夜行黃沙道中》，實(shí)寫又是一番景象：“明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬。稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片……”詞中的“鵲”驚、“蟬”鳴、“蛙”鼓，動中有靜，靜中有動。作者也并列于“鵲”、“蟬”、“蛙”中，好一個眾生平和的世界！

人與自然“貴和”。古時，與松、竹、梅“歲寒三友”相伴的，甚至視“梅”為“妻”、將“松”作“子”的，大有人在。較完整畫人繪景的，柳永的《望海潮》堪稱代表作：“……重湖疊清佳，有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉釣叟蓮?fù)?。千騎擁高牙。乘醉聽簫鼓，吟賞煙霞。異日圖將好景，歸去鳳池夸。”“羌管青晴，菱歌泛夜”、“乘醉聽簫鼓、吟賞煙霞”、“嬉嬉釣叟蓮?fù)蕖薄底鄻菲鞯娜?、和歌泛舟的人、醉聽東風(fēng)的人、含詩賞景的人、在蓮葉叢中垂釣的老人和嬉鬧的孩童……他們以不同方式在“三秋桂子，十里荷花”中安泰祥和地生活，真叫人心馳神往?！百F和”的重要性?！岸Y之用，和為貴”。盡管有人對孔子時代的“禮”，特別是“和”有爭議，但是后世多將“和為貴”作為“和諧”處世的箴言?！叭f物各得其和以生?！避髯影咽欠瘛昂汀弊鳛椤吧迸c“死”的標(biāo)尺。傳統(tǒng)中醫(yī)也講“和”，說“和”才身體健康；通融民族關(guān)系也講“和”，如王昭君“和親”；生意人講“和”，因?yàn)椤昂蜌馍敗?；居家過日子也講“和”，因?yàn)椤凹液腿f事興”……還有膾炙人口的故事。如“將相和”：武將廉頗傲視憑“嘴（說）”起家而位居其上的文官藺相如。后來，廉頗知道藺相如是為了國家利益不跟他計較后，就向藺相如負(fù)荊請罪。強(qiáng)大的秦國見此，也不敢欺侮趙國。如“北拒曹操，南和孫權(quán)”，諸葛亮“南和孫權(quán)”，才有“赤壁之戰(zhàn)”等勝利，但關(guān)羽拒“和”東吳，不僅失了荊州，而且父子死于非命……

由此可見，“貴和”利國，也利于“和”者本人！“和諧社會”人最重要。孟子論述十分精辟，“天時不如地利，地利不如人和?！比欢叭撕汀笔请p方面或多方面的。楚國進(jìn)攻晉國，晉國有意講和，但是楚國志在必得。戰(zhàn)爭開始后，晉國國君命令己方軍隊(duì)“退避三舍”（撤退三次計九十里）。楚國軍隊(duì)還是步步緊逼。殊不知晉國的退避既使己方軍隊(duì)成了正義之師，又麻痹了敵人。晉國最終打敗了楚國。由此可見，“和”不能一廂情愿和放棄原則。對于不“和”的對方，有時要以自己的力量求“和”。

自然和則美，生命和則康，社會和則安，國家和則強(qiáng)?！昂椭C社會”需要眾人構(gòu)建。但每人的先天條件、所受教育、地域文化等等卻難統(tǒng)一，這就需要范仲淹所言的“政通人和”：只有政事順利，才能百姓和樂；用法律調(diào)節(jié)和制裁為社會利益而發(fā)生的沖突，用傳統(tǒng)道德教化人們注重理性，提倡寬容，才能營造“貴和”環(huán)境，建設(shè)理想的“和諧社會”。

第五篇：文言文古詩文中意象

意 象

意象，就是客觀物象經(jīng)過創(chuàng)作主體獨(dú)特的情感活動而創(chuàng)造出來的一種藝術(shù)形象，化抽象為形象，變無情為有情。意象的構(gòu)思是中國古典詩詞創(chuàng)作的焦點(diǎn)，也是我們鑒賞古典詩詞的重點(diǎn)。

1、“柳”

（1）漢代以來，常以折柳相贈來寄托依依惜別之情，由此引發(fā)對遠(yuǎn)方親人的思念之情以及行旅之人的思鄉(xiāng)之情。如 1987 年曾考過的《送別》詩：楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸？由于“柳”、“留”諧音，古人在送別之時，往往折柳相送，以表達(dá)依依惜別的深情。這一習(xí)俗始于漢而盛于唐，漢代就有《折楊柳》的曲子，以吹奏的形式表達(dá)惜別之情。唐代西安的灞陵橋，是當(dāng)時人們到全國各地去時離別長安的必經(jīng)之地，而灞陵橋兩邊又是楊柳掩映，這兒就成了古人折柳送別的著名的地方，如“年年柳色，灞陵傷別”的詩。后世就把“灞橋折柳”作為送別典故的出處。故溫庭筠有“綠楊陌上多別離”的詩句。柳永在《雨霖鈴》中以“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘月”來表達(dá)別離的傷感之情。“笛中聞?wù)哿荷丛础?，說的是笛聲中《折楊柳》的曲子倒是傳播得很遠(yuǎn)，而楊柳青青的春色卻從來不曾看見，以此來表達(dá)傷春嘆別的感情。“此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情？”說的是今夜聽到《折楊柳》的曲子，又有何人不引起思念故鄉(xiāng)的感情呢？

（2）“柳”多種于檐前屋后，常作故鄉(xiāng)的象征（“一上高樓萬里愁，蒹葭楊柳似汀洲。”抒發(fā)了許渾對故鄉(xiāng)的無限牽掛）

（3）“柳”絮飄忽不定，常作遣愁的憑借（“試問閑愁都幾許，一川煙草，滿城風(fēng)絮。梅子黃時雨?！睅拙?，形象地詮釋了賀鑄此時憂愁的深刻程度）以折柳表惜別。

2、“燕”

（1）燕子因結(jié)伴飛行而成為愛情的象征（如“落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛。”展示了詞人夢覺酒醒后凄寂惆悵的心境和對感懷對象的相思之情）

（2）燕子眷戀舊巢的習(xí)性，成為古典詩詞表現(xiàn)時事變遷，抒發(fā)人事代謝的寄托（“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家?！奔劝凳玖藶跻孪锿盏姆比A，又袒露了詩人面對今昔變化的無限感慨）

3、“水”

（1）因水的柔和清冷，常用水比喻月色之類雖具體可感卻難以把握的事物（“天階夜色涼如水，坐看牽?？椗??！睆膫?cè)面反映了封建時代婦女的悲慘命運(yùn)）

（2）因水的剪切不斷，綿軟不絕，常以水喻愁（李白的“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。”抒發(fā)了詩人因強(qiáng)烈的感到了現(xiàn)實(shí)與理想的矛盾不可調(diào)和而產(chǎn)生的煩憂和愁苦）在中國古代詩歌里和綿綿的愁絲連在一起。李煜詞云：“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。”“自是人生長恨水長東。”用東流之水來比喻綿綿不斷的愁思。秦觀《踏莎行》：“離愁漸遠(yuǎn)漸無窮，迢迢不斷如春水?！薄盎鞔航际菧I，流不盡，許多愁?！币粤魉c離愁關(guān)合，也是古典詩歌中常用的一種表現(xiàn)方式。

4、“月”

對月思親——（1）引發(fā)離愁別緒，思鄉(xiāng)之愁。如“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”（李白《靜夜思》）（1）明月蘊(yùn)涵邊人的悲愁（“回樂烽前沙似雪，受降城外月如霜”的悲亢幽怨；“秦時明月漢時關(guān)，萬里長征人未還”的悲壯雄渾。如“磧里征人三十萬，一時回首月中看?！贝儯衬?，茫茫大漠中幾十萬戰(zhàn)士一時間都抬頭望著東升的月亮，抑制不住悲苦的思鄉(xiāng)之情。）（2）明月蘊(yùn)涵情感的無奈（謝莊“美人邁兮音塵闕，隔千里兮共明月?！钡钠矶\和祝福；張九齡“海上生明月，天涯共此時。”的希冀和渴盼）（3）明月蘊(yùn)涵時空的永恒（“古人今人若流水，共看明月皆如此?！卑褧r間對生命的劫掠和生命在時間面前的無奈表現(xiàn)得淋漓盡致）望月思故國，表明亡國之君特有的傷痛。如“小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中?！保ɡ铎稀队菝廊恕罚?/p>

明月、白云 望云思友，見月懷人，是古代詩詞中常用手法。杜甫詩《恨別》：“思家步月清宵立，憶弟看云白日眠?！边@兩句也是借白云明月，寄托對友人的懷念。劉長卿《謫仙怨》：“白云千里萬里，明月前溪后溪?！睂憚e后相隔之遙與思念之深，希望悠悠的白云，把自己的一片思念之情帶給千里萬里之外的友人。至于對月思人就更多了，如謝莊《月賦》：“隔千里兮共明月。”張九齡：“思君如滿月，夜夜減清輝?！薄昂Ｉ仙髟拢煅墓泊藭r。”李白：“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！倍鸥Γ骸奥稄慕褚拱?，月是故鄉(xiāng)明?！碧K軾：“但愿人長久，千里共嬋娟?！钡鹊?。

5、“菊”：

作為傲霜之花，經(jīng)常喻（1）堅強(qiáng)的品格，（2）清高的氣質(zhì)（屈原《離騷》：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英?！痹娙艘燥嬄恫突ㄏ笳髯约浩沸械母呱泻图儩崱Ｌ迫嗽　毒栈ā罚骸扒飬怖@舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。”表達(dá)了詩人對堅貞、高潔品格的追求）

6、“梅”：

梁、陳時期，出現(xiàn)了大量的詠梅詩。這一時期的梅花詩大都是對花本身的描寫或用于贈別，尚無明顯的象征寄托。到了唐宋時期，梅花已成為一種高潔人格的象征。張耒：“何以伴高潔，清曉頌《黃庭》”；張朋友：“一白雪相似，獨(dú)清春不知?！薄凹∧w姑射白，風(fēng)骨伯夷清?！碧K軾：“詩老不知梅格在，更看綠葉與青枝?！标懹危骸傲懵涑赡嗄胱鲏m，只有香如故。”他們都在對梅花的描寫中寄托了一種高潔的品格。（1）嚴(yán)寒最先開放的特點(diǎn)，寫出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質(zhì)（王安石《梅花》：“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開；遙知不是雪，為有暗香來”）（2）不愿同流合污的高尚情操（陸游《詠梅》 “零落成泥碾作塵，只有香如故”；元人王冕《墨梅》：“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤?！币彩且员逵駶嵉拿坊ǚ从匙约翰辉竿骱衔鄣钠焚|(zhì)，言淺而意深）

7、“松”：

《論語·子罕》中說：“歲寒，然后知松柏后凋也。”后世詩歌常用松柏象征孤直耐寒的品格。劉禹錫：“后來富貴已凋落，歲寒松柏猶依然。”李山浦：“孤標(biāo)百尺雪中現(xiàn)，長嘯一聲風(fēng)里聞。桃李謗她真是佞，藤蘿攀爾亦非群?！?傲霜斗雪喻正直、堅貞、任何情況下保持高潔的品質(zhì)（李白《贈書侍御黃裳》：“愿君學(xué)長松，慎勿作桃李?！?；劉楨《贈從弟》 “豈不罹凝寒，松柏有本性?！保?/p>

8、“蓮”：

（1）“蓮”與“憐”音同，借以表達(dá)愛情（南朝樂府《西洲曲》 “采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水?！薄吧徸印奔础皯z子”，“青”即“清”，諧音雙關(guān)，表達(dá)了一個女子對所愛的男子的深長思念和愛情的純潔）

（2）“蓮”與“戀”音同，借以對愛人的思戀（如“藕斷絲連”）

9、“梧桐”：

（1）凄涼悲傷的象征（如王昌齡《長信秋詞》：“金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜。熏籠玉枕無顏色，臥聽南宮清漏長?！睂懙氖潜粍儕Z了青春、自由和幸福的少女，在凄涼寂寞的深宮里，形孤影單、臥聽宮漏的情景。詩歌的起首句以井邊葉黃的梧桐破題，烘托了一個蕭瑟冷寂的氛圍。

（2）以梧桐葉落和雨打芭蕉寫盡愁思（李清照《聲聲慢》“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴”）在中國古典詩歌中和芭蕉差不多，大多表示一種凄苦之音。白居易《長恨歌》：“春風(fēng)桃李花開日，秋雨梧桐葉落時?！鼻锶毡涞挠甏蛟谖嗤┤~上，好不令人凄苦。李煜《相見歡》：“寂寞梧桐，深院鎖清秋?！睖赝ン蕖陡┳印罚骸拔嗤?，三更雨，不道離情正苦，一葉葉，一聲聲，空階滴到明?！崩钋逭铡堵暵暵罚骸拔嗤└婕?xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴?！笨梢娗镉甏蛭嗤?，別有一分愁滋味。

10、“杜鵑”：

杜鵑鳥俗稱布谷，又名子規(guī)、杜宇、子鵑。春夏季節(jié)，杜鵑徹夜不停啼鳴，啼聲清脆而短促，喚起人們多種情思。如果仔細(xì)端詳，杜鵑口腔上皮和舌部都為紅色，古人誤以為它啼得滿嘴流血，湊巧杜鵑高歌之時，正是杜鵑花盛開之際，人們見杜鵑花那樣鮮紅，便把這種顏色說成是杜鵑啼的血。正像唐代詩人成彥雄寫的“杜鵑花與鳥，怨艷兩何賒，疑是口中血，滴成枝上花?！敝袊糯小巴厶澌o”的神話傳說。望帝，是傳說中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后來禪位退隱，不幸國亡身死，死后魂化為鳥，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動人肺腑，名為杜鵑。于是古詩中的杜鵑也就成為哀怨、凄涼或思?xì)w的情思的象征（李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》：“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪。我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西”；宋人賀鑄《憶秦娥》：“三更月，中庭恰照梨花雪；梨花雪，不勝凄斷，杜鵑啼血。”杜鵑鳥在凄厲地鳴叫著，使人禁不住倍加思念親人，傷心欲絕；宋人王令《送春》“子規(guī)夜半猶啼血，不信東風(fēng)喚不回。李白《蜀道難》：“又聞子歸啼夜月，愁空山。”白居易《琵琶行》：“杜鵑啼血猿哀鳴?！鼻赜^《踏莎行》“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮?！蔽奶煜椤督鹆牦A二首》：“從今別江南路，化作啼鵑帶血?dú)w。”杜鵑的啼叫又好像是說“不如歸去，不如歸去”，它的啼叫容易觸動人們的鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)思，宋代范仲淹詩云：“夜入翠煙啼，晝尋芳樹飛，春山無限好，猶道不如歸?！?/p>

11、“鷓鴣”：

鷓鴣的鳴聲讓人聽起來像“行不得也哥哥”，喻旅途艱險和離愁別緒（唐人李群玉《九子坡聞鷓鴣》“落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠(yuǎn)人行”； 辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”）

12、“寒蟬”： 秋后的蟬命折旦夕，寒蟬象征悲涼（唐人駱賓王《詠蟬》 “西陸蟬聲唱，南冠客思深?！?；宋人柳永《雨霖鈴》開篇是：“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初息?！保┮韵s品行高潔。古人以為蟬餐風(fēng)飲露，是高潔的象征，所以古人常以蟬的高潔表現(xiàn)自己品行的高潔。《唐詩別裁》說：“詠蟬者每詠其聲，此獨(dú)尊其品格。” 由于蟬棲于高枝，餐風(fēng)露宿，不食人間煙火，則其所喻之人品，自屬于清高一型。駱賓王《在獄詠蟬》：“無人信高潔?！崩钌屉[《蟬》：“本以高難飽”，“我亦舉家清”。王沂孫《齊天樂》：“甚獨(dú)抱清高，頓成凄楚?！庇菔滥稀断s》：“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)?！彼麄兌际怯孟s喻指高潔的人品。

13、“鴻雁”：

《漢書·蘇軾傳》載，匈奴單于欺騙漢使，稱蘇武已死，而漢使者故意說天子打獵時射下一只北方飛來的鴻燕，腳上拴著帛書，是蘇武寫的。單于只好放了蘇武。后來就用“鴻燕”、“雁書”、“雁足”、“魚雁”等指書信、單訊。如晏殊《清平樂》：“生箋小字，說盡平生意。鴻雁在云魚在不，惆悵此情難寄?！崩钋逭赵~云：“雁字回時，月滿西樓?！崩钋逭樟硪皇自~云：“好把音書憑過雁，東萊不似蓬萊遠(yuǎn)?！贝笱阍谶@里是傳書的信使。每年秋季南遷，喻游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感（歐陽修《戲答元稹》“夜聞歸雁生相思，病入新年感物華”；唐人趙嘏gǔ《長安秋望》“殘星數(shù)點(diǎn)雁橫塞，長笛一聲人倚樓”； 宋人戴復(fù)古《月夜舟中》“星辰冷落碧潭水，鴻雁悲鳴紅蓼風(fēng)”）（2）鴻雁傳書的典故，以鴻雁來指代書信，作為傳送書信的使者（杜甫《天末懷李白》“鴻雁幾時到，江糊秋水多”；李商隱《離思》“朔雁傳書絕，湘篁染淚多”）

14、“浮云”：

比喻在外漂泊的游子（李白《送友人》“浮云游子意，落日故人情”）

15、酒

（1）濃濃的酒香表現(xiàn)純樸自然生活情趣（孟浩然《過故人莊》中“故人具雞忝，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花?！保?）酒能傳達(dá)友情、愛情間深厚、親密的感情（李商隱《無題》：“昨夜星辰昨夜風(fēng)，畫樓西畔桂堂東。身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。隔座送鉤春酒暖，分曹射覆蠟燈紅，嗟余聽鼓應(yīng)官去，走馬蘭臺類轉(zhuǎn)蓬。”；王維的《謂城曲》：“謂城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人?！?/p>

（3）酒香中也免不了帶著點(diǎn)苦澀，故借以消愁，或失意的悲憤慷慨（李白《月下獨(dú)酌》：“花間一壺酒，獨(dú)酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂順及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時同交歡，醉后各分散。永結(jié)無情游，相期邈云漢?！?“獨(dú)”字，道出了李白的孤寂，引出的便是他飲酒的情節(jié)，酒便是詩的一個線索，酒因、酒前、酒時、酒后，一個個片斷似被“酒”字串成了一串珠；李白《將近酒》中“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”；《行路難》中“金樽清酒斗十干，玉盤珍饈值萬錢?！?/p>

（4）憂國憂民之情（杜甫《登高》：“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回，無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯?！睉n國憂民之情，酒中自現(xiàn)啊！《聞官軍收河南河北》：“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽?！?/p>

16、冰雪

以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。如“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺?！保ㄍ醪g《芙蓉樓送辛漸》）冰心：高潔的心性，古人用“清如玉壺冰”比喻一個人光明磊落的心性。再如“應(yīng)念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝肺皆冰雪?！睅X南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一樣晶瑩、高潔。

17、草木

以草木繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。如“過春風(fēng)十里，盡薺麥青青?！保ń纭稉P(yáng)州慢》）春風(fēng)十里，十分繁華的揚(yáng)州路，如今長滿了青青薺麥，一片荒涼了?！芭f苑荒臺楊柳新，菱歌清唱不勝春?！眳菄呐f苑荒臺上的楊柳又長出新枝（荒涼一片），遙想當(dāng)年這里笙歌曼舞，那盛景比春光還美（不勝春：春光也不勝它）。這里是以楊柳的繁茂襯托荒涼。“階前碧草自春色，隔葉黃鸝空好音?！保ǘ鸥Α妒裣唷罚┮淮t相及其業(yè)績都已消失，如今只有映綠石階的青草，年年自生春色（春光枉自明媚），黃鸝白白發(fā)出這婉轉(zhuǎn)美妙的叫聲，詩人慨嘆往事空茫，深表惋惜?！爸烊笜蜻叢莼ǎ瑸跻孪锟谙﹃栃薄！保▌⒂礤a《烏衣巷》）朱雀橋邊昔日的繁華已蕩然無存，橋邊已長滿雜草野花，烏衣巷已失去昔日的富麗堂皇，夕陽映照著破敗凄涼的巷口。

18、南浦

在中國古代詩歌中，南浦是水邊的送邊之所。屈原《九哥·河伯》：“與子交手兮東行，送美人兮南浦?！苯汀秳e賦》：“春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何！”范成大《橫塘》：“南浦春來綠一川，石橋朱塔兩依然。”古人水邊送別并非只在南浦，但由于長期的民族文化浸染，南浦已成為水邊送別之地的一個專名了。

19、長亭

是陸上的送別之所。李白《菩薩蠻》：“何處是歸程？長亭更短亭?！绷馈队炅剽彙罚骸昂s凄切，對長亭晚?！崩钍逋端蛣e》：“長亭外，古道邊，芳草碧連天?！焙茱@然，在中國古典詩歌里長亭已成為陸上的送別之所。

20、芳草

在中國古典詩歌中喻離恨?！冻o·招隱土》：“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋?！薄拜螺隆笔切稳荽翰菝?。春草茂盛，春光撩人，而伊人未歸，不免引起思婦登樓佇望。樂府《相和歌辭·飲馬長城窟行》“青青河邊草，綿綿思遠(yuǎn)道?！币浴扒嗲嗪舆叢荨逼鹋d，表達(dá)對遠(yuǎn)方伊人的思念。白居易《賦得古原草送別》：“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。遠(yuǎn)芳侵古道，睛翠接荒城?！崩铎稀肚迤綐贰罚骸半x恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生。”以遠(yuǎn)接天涯、綿綿不盡，無處不生的春草，來比喻離別的愁緒。

21、芭蕉

常常與孤獨(dú)憂愁特別是離情別緒相聯(lián)系。南方有絲竹樂《雨打芭蕉》，表凄涼之音。李清照曾寫過：“窗前誰種芭蕉樹，陰滿中庭。陰滿中庭，葉葉心心舒卷有舍情?！卑褌?、愁悶一古腦兒傾吐出來，對芭蕉為怨悱。吳文英《唐多令》：“何處合成愁？離人心上秋?？v芭蕉，不雨也颼颼?！备饎贈_《點(diǎn)絳唇》：“閑愁幾許，夢逐芭蕉雨?！庇甏虬沤侗緛砭蛪蚱鄲淼?，夢魂逐著芭蕉葉上的雨聲追尋，更令人覺得凄惻。

22、烏鴉

按照迷信的說法，是一種不祥的鳥，它經(jīng)常出沒在墳頭等荒涼之處。在中國古典詩詞中常與衰敗荒涼的事物聯(lián)系在一起。李商隱《隋宮》：“于今腐草無螢火，終古垂楊有暮鴉?！鼻赜^《滿庭芳》：“斜陽外，寒鴉萬點(diǎn)，流水繞孤村?！瘪R致遠(yuǎn)小令《天凈沙·秋思》：“枯藤，老樹，昏鴉?！?/p>

23、蟋蟀

作為被吟詠的對象，最早見于《詩經(jīng)·豳風(fēng)·七月》。它對蟋蟀的活動規(guī)律觀察得相當(dāng)細(xì)致：“七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下?！蹦菚r古人已經(jīng)覺得蟋蟀的鳴聲同織機(jī)的聲音相仿，時令又屆深秋，因而就跟促人紡織，準(zhǔn)備冬衣以至懷念征人等聯(lián)系了起來。蟋蟀被直接喚為“促織”，在古詩十九首中就出現(xiàn)過：“明月皎皎光，促織鳴東壁。”姜夔《齊天樂》：“哀音似訴，正思婦無眠，起尋機(jī)杼。曲曲屏山，夜涼獨(dú)自甚情緒?！睂懗隽艘晃痪拺堰h(yuǎn)人的女性聞蟋蟀聲后的惆悵。

24、猿啼

出現(xiàn)在詩歌中常常象征著一種悲傷的感情。杜甫《登高》：“風(fēng)急天高猿嘯哀”酈道元《小經(jīng)注·江水》中漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳?！崩疃恕端涂唾x得巴江夜猿》：“巴水天邊路，啼猿傷客情。”他們都借助于猿啼表達(dá)這種傷感的情緒。

25、關(guān)山

關(guān)塞山河。關(guān)，關(guān)隘要塞；山，山河。高道《塞上吹笛》：“借問梅花何處落，風(fēng)吹一夜?jié)M關(guān)山?！薄懊坊洹睘榍用?。意思是請問笛聲飄到哪里去了呢？風(fēng)吹著悠揚(yáng)的笛聲一夜間就間就飄滿了邊塞大地。

26、羌笛

是出自古代西部的一種樂器，它所發(fā)出的是一種凄切之音。唐代邊塞詩中經(jīng)常提到，如王之渙《涼州曲》：“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)?！贬瘏ⅰ栋籽└杷臀渑泄贇w京》：“中軍置酒宴歸客，胡琴琵琶與羌笛。”李益《夜上受降城聞笛》：“不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)?！狈吨傺汀稘O家傲》：“濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計，羌管悠悠霜滿地?！鼻嫉寻l(fā)出的凄切之音，常讓征夫愴然淚下。胡笳的作用與此相同，就不再列舉了。

27、琴瑟

（1）比喻夫婦感情和諧，亦作“瑟琴”。《詩·周南·關(guān)雎》：“窈窕淑女，琴瑟友之。”又《小雅·常棣》：“妻子好合，如鼓琴瑟?！保?）比喻兄弟朋友的情誼。陳子昂《春夜別友人詩》：“離堂思琴瑟，別路繞出川?！?/p>

28、螟蛉

《詩·小雅·小宛》：“螟蛉有子，蜾贏負(fù)之?！彬溱A（一種蜂）捕螟蛉為食，并以產(chǎn)卵管刺入螟蛉體內(nèi)，注射蜂毒使其麻痹，然后負(fù)之置于蜂巢內(nèi)，作蜾贏幼蟲的食料。古人錯以為蜾贏養(yǎng)螟蛉為子，因把作為螟蛉養(yǎng)子的代稱。

29、紅豆

紅豆即相思豆，借指男女愛情的信物，《南州記》稱為海紅豆，史載：“出南海人家園圃中”?！侗静荨贩Q其為“相思子”。王維《相思》詩：“紅豆生南國，春來發(fā)幾枝；愿君多采擷，此物最相思?！痹娙私枭谀蠂募t豆，抒發(fā)了對友人的眷念之情。清人失彝尊《懷汪進(jìn)士煜》：“安床紅豆底，日日坐相思?！奔此谙嗨紭湎拢杖账寄钔暨M(jìn)士。在唐時甚紅。常用以象征愛情或相思