第一篇：構(gòu)建網(wǎng)絡道德專題

專題三構(gòu)筑防護墻 呵護青少年（時事導讀P77、P83補充）

【熱點追蹤】1.2011年春節(jié)期間，一起非常值得關(guān)注的公共事件，就是微博“打拐”。網(wǎng)友們零碎的、非專業(yè)的行動，與公安部門、媒體、人大代表及政協(xié)委員等社會力量結(jié)合在一起，迅速形成輿論焦點。或許，在微博傳播的歷史上，這是一起值得被銘記的事件。事件起于中國社科院學者于建嶸教授所發(fā)的“隨手拍照解救乞討兒童”微博，該微博經(jīng)熱心網(wǎng)友不斷轉(zhuǎn)發(fā)，形成強大的輿論傳播力量，并吸引了傳統(tǒng)媒體的跟進與關(guān)注。一時間，微博與“打拐”分別成為春節(jié)期間的重要關(guān)鍵詞。2.中央外宣辦、工業(yè)和信息化部、公安部、國家工商總局等四部門從今年4月中旬起在全國范圍內(nèi)聯(lián)合開展為期4個月的整治非法網(wǎng)絡公關(guān)行為專項行動。

打擊淫穢色情網(wǎng)站專項行動于2004年7月16日在全國范圍開展以來，各地公安、工商機關(guān)迅速行動，重拳出擊，已關(guān)閉了發(fā)現(xiàn)的淫穢色情網(wǎng)站1000多個。

【知識鏈接】 1．青少年的身心特點和重要地位

2．生命健康權(quán)是公民最基本的人身權(quán)，未成年人的生命健康權(quán)受到法律特殊保護。

3．明辨是非善惡，抵制不良誘惑，做出正確的選擇

4．行為和后果具有一致性，要對自己的行為負責。

5．青少年要認真學習法律，自覺遵守法律，培養(yǎng)法律意識，增強法制觀念。

6．青少年既要敢于又要善于同違法犯罪行為作斗爭

7．作為青少年要有自我防范意識，會運用智慧保護自己，用法律保護自己。

8．正確行使受教育權(quán)利自覺履行受教育義務

9．黨和國家對未成年人的健康成長無限關(guān)懷、未成年人保護

10．加強青少年思想道德建設。

【試題舉例】

1.開展打擊淫穢色情網(wǎng)站專項行動有何意義？

答：能夠為青少年健康成長創(chuàng)造良好的社會環(huán)境,保護未成年人健康成長；有利于社會主義精神文明建設的健康發(fā)展，是發(fā)展先進文化，提高公民道德素質(zhì)的需要；有利于社會的和諧和穩(wěn)定；有利于良好社會風氣的形成。

2．不文明網(wǎng)絡對青少年的危害

①網(wǎng)絡不健康信息和網(wǎng)站會毒害青少年的心靈。②血腥暴力等網(wǎng)絡游戲會使青少年沉湎其中，無法自拔。③網(wǎng)絡語言的“污染”會使青少年出現(xiàn)文字和語言的弱化。④網(wǎng)絡的不誠信和另類人物的行為會扭曲青少年的人生觀和價值觀。

3．網(wǎng)絡的利弊及我們應該怎么做

網(wǎng)絡是一把雙刃劍，它有利又有弊。利：拓寬人們視野，豐富人們生活，為我們了解時事、學習知識、與人溝通、休閑娛樂等提供了便捷的條件；弊：網(wǎng)絡不健康信息和網(wǎng)站會毒害青少年的心靈。血腥暴力等網(wǎng)絡游戲會使青少年沉湎其中，無法自拔，從而荒廢學業(yè)，甚至走上違法犯罪的道路。網(wǎng)絡語言的“污染”會使青少年出現(xiàn)文字和語言的弱化。網(wǎng)絡的不誠信和另類人物的行為會扭曲青少年的人生觀和價值觀。

我們要充分利用網(wǎng)絡優(yōu)勢，幫助學習，提高自身素質(zhì)；科學合理的安排上網(wǎng)時間，不影響正常的學習和生活；正確選擇網(wǎng)上信息，自覺抵制不良信息；增強自我保護意識，不隨意約會網(wǎng)友；在老師和家長的指導下上網(wǎng)，自覺接受家長和老師的教育。

4.面對不健康網(wǎng)站的侵擾，你會怎么做？

答：增強自我保護意識和能力，明辨是非，自覺抵制網(wǎng)上文化垃圾的侵蝕和誘惑；及時舉報發(fā)現(xiàn)的淫穢色情網(wǎng)站

5.請你就網(wǎng)絡文明建設提出幾條建議。

答：青少年：①要提高安全防范意識、明辨是非能力和自制力，遵守網(wǎng)絡文明公約，不瀏覽不良信息。②自覺接受家長和老師的指導。

政府：①要加強法制和道德宣傳教育，嚴格執(zhí)法，堅決取締非法網(wǎng)吧，打擊網(wǎng)絡違法犯罪。②有關(guān)部門要為青少年提供健康的活動場所，如讀書樂園、活動俱樂部等。

學校：①加強對學生的法制和道德教育，提高學生的法律意識和道德水平。②建立校園網(wǎng)，教育學生科學文明健康上網(wǎng)。

家庭：①以健康的思想、品行和適當?shù)姆椒ń逃闯赡耆?，預防和制止未成年人犯罪。②規(guī)范未成年人的作息時間，監(jiān)督子女網(wǎng)絡行為。

6.青少年如何才能在虛擬世界中獲得快樂？請你從權(quán)利和義務的關(guān)系角度提出建議。

在我國，權(quán)利和義務是統(tǒng)一的，公民既是權(quán)利的享有者，又是義務的承擔者。青少年要增強權(quán)利意識，正確行使自己的權(quán)利。在上網(wǎng)時，尊重他人的權(quán)利，不損害國家的、社會的、集體的利益和其他公民的合法權(quán)利。青少年還要自覺履行公民義務，上網(wǎng)時要遵守法律和道德，自覺維護網(wǎng)絡秩序，保護健康的網(wǎng)絡環(huán)境，做到法律禁止做得，堅決不做。

7.請你給沉迷“偷菜”游戲的中學生一些忠告。

沉迷偷菜是錯誤的，明善惡，辯是非是做人的基本品質(zhì)，沉迷網(wǎng)絡游戲危害身心健康，影響正常的學習和生活，甚至有可能走上違法犯罪的道路。面對網(wǎng)絡流行的游戲，我們應該獨立思考，理性行動，避免隨波逐流。我們要正確、適度的利用網(wǎng)絡，戰(zhàn)勝自己，堅定自己的意志，增強自控能力，自覺抵制不良誘惑。

8.請你為未成年人正確使用互聯(lián)網(wǎng)設計兩條宣傳標語。

答：遠離非法網(wǎng)吧，學會潔身自好；科學上網(wǎng)，做網(wǎng)絡的主人；增強自我保護意識，開展積極向上的文化娛樂活動。

9.為了使未成年人拒絕不健康網(wǎng)吧的誘惑，請你設計三個活動項目。

答：召開拒絕不健康網(wǎng)吧的主題班會；到社會上調(diào)查了解網(wǎng)吧經(jīng)營情況，向相關(guān)部門提出管理建議；以學生會名義向全體未成年人就拒絕不健康網(wǎng)吧發(fā)出倡議等。

10．有關(guān)健康上網(wǎng)的主題班會

(1)主題:構(gòu)建網(wǎng)絡道德文明健康上網(wǎng)

(2)班會前的準備:進行社會調(diào)查,收集材料,寫發(fā)言稿.(3)步驟:①主持人宣布班會開始.②觀看錄像或宣傳材料,了解相關(guān)情況.③請公安或文化管理人員、網(wǎng)站經(jīng)營者作報告.④分組討論,派代表發(fā)言.⑤主持人總結(jié),班會結(jié)束.11．請你就網(wǎng)絡問題開展一次社會調(diào)查活動。寫一篇倡議書

（1）調(diào)查內(nèi)容：對青少年上網(wǎng)存在的問題進行調(diào)查。

（2）調(diào)查目的：針對青少年上網(wǎng)存在的問題，提出解決辦法，引導青少年養(yǎng)成健康文明的網(wǎng)絡生活方式。

（3）調(diào)查方式：問卷調(diào)查、個別采訪、開座談會等。

（4）針對調(diào)查的結(jié)果，寫一篇倡議書，請簡要寫出：

a.標題：關(guān)于中學生科學上網(wǎng)、文明上網(wǎng)的倡議。

b.倡議的原因：①部分同學迷戀網(wǎng)絡游戲，瀏覽網(wǎng)上不良信息。②有的同學不能合理安排上網(wǎng)時間，影響學習和休息。

c.目的：①克服網(wǎng)絡給青少年帶來的危害。②引導青少年文明上網(wǎng)，科學上網(wǎng)。③保護青少年身心健康。d.倡議措施：①學會自我保護，不輕易泄漏個人資料，不隨意答應網(wǎng)友的要求； ②遵守網(wǎng)絡規(guī)則、網(wǎng)絡道德、不瀏覽不健康網(wǎng)頁，不沉溺網(wǎng)絡游戲； ③遵守法律，不傳播流言、不泄露國家機密、不惡意攻擊他人； ④正確選擇網(wǎng)上信息，自覺抵制不良信息； ⑤登陸綠色網(wǎng)站，遠離網(wǎng)吧等。發(fā)現(xiàn)情況及時舉報，為營造健康純凈的網(wǎng)絡空間貢獻自己的力量。

12.微博打拐體現(xiàn)了對未成年人哪一方面的保護？除了這一保護外，你還知道哪些保護？

答：社會保護；還有家庭保護、學校保護、司法保護、自我保護等。

13．日常生活中遇到不法侵害時，應該怎樣自我保護？

答：①當自己的合法權(quán)益受到侵害時，可以通過協(xié)商和調(diào)解，更可以拿起法律武器維護和捍衛(wèi)（具體七下P70）；②遭遇意外險情和傷害時，需要冷靜，既要勇敢，又要機智，要學會運用最有效的救助方法，要加強自我保護。

14．當你遇到下列險情，你會怎樣保護自己？

答：（1）不料掉進水里：大聲呼救；注意尋找身邊可以抓住的東西；避免嗆水等；

（2）身邊突然發(fā)生火災：及時撥打119火警電話；用濕毛巾捂住鼻子，匍匐前行；關(guān)掉電源等。

（3）當受到不法侵害時：要冷靜、勇敢、機智；有能力將對手制服時，要勇敢搏斗，沒有能力制服時，可以與之周旋、呼救、及時撥打110報警電話等。

15.學校對緊急疏散演練活動褒貶不一，對此，你是怎么看的。

非常有必要開展這項活動。通過緊急疏散演練活動，可以使學生在面對突發(fā)事件時，沉著應對，有序、安全逃生，避免人為擁擠而發(fā)生踩踏事件；有利于增強學生的安全意識、秩序意識，提高學生自護、自救能力，確保在緊急情況下及時疏散，順利逃生。

專題重大節(jié)日

中國青年志愿者服務日：3月5日

國際婦女節(jié)：3月8日

植樹節(jié)：3月12日

國際消費者權(quán)益保護日：3月15日

世界水日：3月22日

全國青少年網(wǎng)絡文明行動日：3月20日 西藏百萬農(nóng)奴解放紀念日：3月28日

全國中小學生安全教育日：3月29日

世界衛(wèi)生日：4月7日

世界地球日：4月22日

母親節(jié)：5月第二個星期日

父親節(jié)：6月第三個星期日

防災減災日：5月12日

中國旅游日：5月19日

5月第三個星期日：全國助殘日

青年節(jié)：5月4日

無煙日：5月31日

世界環(huán)境日：6月5日

世界海洋日：6月8日

中國的文化遺產(chǎn)日：6月第二個星期六 世界禁毒日：6月26日

黨的生日：7月1日（1921年中共一大）世界人口日：7月11日

聯(lián)合國確定的首個“曼德拉國際日”： 2010年7月18日，建軍節(jié)：8月1日（1927年南昌起義）全民健身日：8月8日

中小學弘揚和培育民族精神月：9月

教師節(jié)：9月10日

公民道德宣傳日：9月20日

國際和平日：9月21日

世界糧食日：10月16日

第十八個國際消除貧困日：10月17日 第一個世界統(tǒng)計日：10月20日

世界艾滋病日：12月1日

全國法制宣傳日：12月4日

世界人權(quán)日：12月10日

相關(guān)電話 報警電話110火警電話119交通報警電話122救護電話120消費者投訴電話12315電話號碼查詢 114 環(huán)境保護投訴電話12369質(zhì)量技術(shù)監(jiān)督舉報投訴中心12365

第二篇：網(wǎng)絡道德

論網(wǎng)絡社會環(huán)境下大學生的網(wǎng)絡道德責任

王夢珠

只要站在風口上，豬也能飛起來。毋庸置疑，當今時代的風口就是互聯(lián)網(wǎng)爆發(fā)式的蓬勃增長?；ヂ?lián)網(wǎng)作為一種不同于任何傳統(tǒng)傳媒的載體，正成逐漸為現(xiàn)代人們生活不可或缺的一部分。從WEB1.0逐步過渡到WBE2.0再到如今迅猛發(fā)展的移動互聯(lián)網(wǎng)，信息時代浩浩蕩蕩的大潮正在席卷全球。工作學習的閑暇之余，隨手打開微博、微信朋友圈分享當下的喜怒哀樂，幾乎已是所有網(wǎng)民的習慣。

信息時代的蓬勃發(fā)展，網(wǎng)絡社會也是構(gòu)成當今社會的一重要部分。但是不同于現(xiàn)實社會有著法律的桎梏和傳統(tǒng)道德的約束，網(wǎng)絡社會生活中似乎存在著更大的自由，似乎人人都可以在其中隨心所欲、暢所欲言。但是前段時間，央視新聞聯(lián)播揭露了“微博秦火火造謠傳謠事件”讓人恍然大悟，其實網(wǎng)絡社會并不是一個科技所創(chuàng)造的“世外桃源”——網(wǎng)絡其實是真實社會的另一個映射。網(wǎng)絡作為一個虛擬的空間，具有高度開放性、互動性、匿名性、多樣性等諸多特點。層出不窮的網(wǎng)絡詐騙信息以及微信朋友圈里廣為流傳的各種偽科學充斥著我們?nèi)粘Ｉ?。由于網(wǎng)絡監(jiān)管力度的不足，信息社會中網(wǎng)民的網(wǎng)絡道德顯得格外重要。而大學生作為網(wǎng)民的重要組成部分，如何正確培養(yǎng)當代大學生的網(wǎng)絡道德責任感又是一個當務之急。

大學階段處于一個培養(yǎng)價值觀、人生觀、世界觀的關(guān)鍵階段。大學里所形成的“三觀”幾乎會影響其一生。當代大學生都是在網(wǎng)絡社會環(huán)境下成長起來的，網(wǎng)絡、電腦、游戲等伴隨他們一路成長，其價值觀念和思維方式都深受網(wǎng)絡媒介的影響，最終形成了具有網(wǎng)絡時代特點的價值取向。

根據(jù)李普曼的“擬態(tài)環(huán)境”觀點，某種程度上網(wǎng)絡時代中人們所了解的世界都是媒體想讓我們了解的世界。大學生畢竟是生活在校園圈兒內(nèi)的群體，人生經(jīng)驗的積累還是零散的、不系統(tǒng)的，還沒有完全形成正確的三觀，對善和惡的辨別能力較差，從而使自身經(jīng)常性的處于矛盾、相互沖突的道德選擇中，道德觀念容易弱化。而網(wǎng)絡不如傳統(tǒng)媒介的一點是，恰恰是沒有經(jīng)過那么嚴格的篩選過程就直接面向社會。所以大學生在網(wǎng)上容易受到西方國家所推崇的一些意識形態(tài)或價值觀念的影響，甚至有關(guān)煽動反動、暴力、分裂等一些涉及國家安危的內(nèi)容會給大學生樹立正確的道德觀帶來負面影響。因此，對待網(wǎng)絡事件大學生應該學會報以懷疑的眼光，做到不人云亦云，不輕易相信媒體單方面的報道，要形成自己價值判斷和善惡觀。

網(wǎng)絡是一個自由的傳播媒體, 大學生上網(wǎng)有很強的自主性, 這就給他們的道德水平提出了更高的要求。當現(xiàn)有的網(wǎng)絡道德只能依靠個人的自覺行為和自覺意識時, 網(wǎng)絡道德的約束作用就不會那么明顯了。所以在廣大網(wǎng)民的網(wǎng)絡道德平均水平還不是很高的情況下只有通過道德的自律和他律相結(jié)合, 通過立法將網(wǎng)絡主體的責任、權(quán)利與義務以法規(guī)的形式加以明確規(guī)定: 什么是必須做的, 什么行為是禁止的, 從而強制規(guī)范人們的行為。

立法機關(guān)、法律工作者應加強研究, 制定出適合網(wǎng)絡的道德法規(guī), 完備的道德法規(guī)可以有效地預防、遏制、減少網(wǎng)絡不道德行為的發(fā)生?？梢允勾髮W生網(wǎng)絡道德的形成、鞏固和發(fā)展不受其他網(wǎng)絡不道德因素的侵害, 使大學生的網(wǎng)絡道德沿著正確的方向前進, 對于那些還沒有自律能力, 不能通過自己的意識和行為來約束自己的大學生, 通過法律手段, 從而放棄那些不遵守網(wǎng)絡道德的行為, 在實踐中接受教育。近日，最高人民法院、最高檢察院關(guān)于辦理利用信息網(wǎng)絡實施誹謗等刑事案件的司法解釋就厘清信息網(wǎng)絡發(fā)表言論的法律邊界，為懲治利用網(wǎng)絡實施誹謗等犯罪提供明確的法律標尺。其中關(guān)于誹謗信息被瀏覽5000次或被轉(zhuǎn)發(fā)次數(shù)達500次可判刑的一條已經(jīng)被網(wǎng)民津津樂道。

此外，大學生網(wǎng)絡道德作為其社會道德的一個縮影，并不能與實際生活脫軌。以14年春晚小品《扶不扶》為代表的，一直被熱議的“老人摔倒了到底扶不扶”社會話題在網(wǎng)絡輿論中呈現(xiàn)出一邊倒的局勢。無論是大學生群體和其他社會群體都在各種社交媒體上發(fā)表各自觀點，核心內(nèi)容都是弘揚“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的道德傳統(tǒng)。單單從網(wǎng)絡輿論來看，讓人不禁為之興嘆公眾的道德責任感之高。但社會現(xiàn)實呢？遠沒有網(wǎng)絡上的和諧融洽。雨天路滑，騎車的老人不慎跌倒，在雨中苦苦哀求著尋求幫助，但來來往往的路人依舊形同陌路，不愿伸出援助之手。這樣的新聞屢見不鮮，讓人心涼，感慨那些在網(wǎng)絡上傳統(tǒng)美德爆棚的人都“隱身”了嗎？

大眾的網(wǎng)絡道德與現(xiàn)實道德的分離，已不是新鮮事。對于我們當代大學生，我們應當樹立正確的網(wǎng)絡道德，但也不能僅僅限于網(wǎng)絡。畢竟to say easy，to do hrad.在現(xiàn)實生活中，我們更要弘揚民族的道德傳統(tǒng)，讓網(wǎng)絡時代不再那么虛擬飄渺。

第三篇：構(gòu)建網(wǎng)絡防火墻

讓我們修筑起一道道網(wǎng)絡“防火墻”

——501班心理團輔課

網(wǎng)絡為學生提供了一條很好的學習和娛樂途徑，但如果沉溺其中肯定弊多利少。小學五年級是學生意志品質(zhì)形成的關(guān)鍵時期，也是人格發(fā)展的重要時期，大家接觸網(wǎng)絡的時間越來越長，對網(wǎng)絡也越來越迷戀，其中相當一部分學生盲目追求個人興趣，缺乏自我控制能力，浪費大量寶貴時間，以致荒廢了學業(yè)，嚴重影響了其身心健康成長。老師發(fā)現(xiàn)咱班有好多同學愛好上網(wǎng)，并且網(wǎng)絡聊天時語言不夠文明，還發(fā)一些不文明的圖片，上一些不健康的網(wǎng)站，玩游戲毫無節(jié)制，有些同學經(jīng)常不完成作業(yè)。于是，為了引導我們正確認識網(wǎng)絡的利弊，了解不適度上網(wǎng)對自身造成的危害，初步嘗試預防過度上網(wǎng)的方法，讓我們正確地利用網(wǎng)絡資源為我們的學習、生活增添色彩，今天下午老師特意給我們上了一節(jié)生動的心理團輔課。

課前老師對本班學生進行了相關(guān)的調(diào)查?；顒釉谂氖钟螒蛑欣_了序幕。神奇的網(wǎng)絡給我們的生活帶來了前所未有的便利，我們的生活也日益被網(wǎng)絡占據(jù)。那么網(wǎng)絡給我們帶來了什么好處呢？同學們你一言我一語地說開了，有的說，可以聽音樂看電影，休閑娛樂；有的說，可以聊天，結(jié)交筆友增進友誼；有的說，可以玩游戲放松心情；有的說，可以查閱資料增長見識，非常便捷；還有的說，可以購買物品既方便又便宜??看來，網(wǎng)絡的確給我們的生活、學習帶來了便利，好處多多?！澳敲创蠹覐木W(wǎng)絡中得到的是否都是快樂呢？下面我們一起來看一則小品”老師向我們拋出了這樣一個疑問，緊接著郭一鳴、馬圣隆、盧懿、施芷蘊四位同學上臺為大家表演了一則小品——《小剛上網(wǎng)記》。這則小品再現(xiàn)了個別同學的風貌，老師還從PPT中出示了小剛因此成為“網(wǎng)蟲”的慘痛日記，很值得同學們深思?。【o接著老師又出示專家的一些調(diào)查研究報告，同學們?nèi)褙炞⒌乜粗聊唬瑐€個瞪大了眼睛，真令人吃驚，原來網(wǎng)絡還給我們中小學生造成這么大的危害。老師又出示了咱們班的課前調(diào)查結(jié)果，指出我們班的有些同學也或多或少地存在著這些問題。

怎么辦呢？老師請我們想一想，尋找解決的辦法。大家又七嘴八舌地討論開了。最后，老師給我們做了點評，總結(jié)，提出了修筑四道“防火墻”工程：

第一道“防火墻”：上網(wǎng)之前先明確任務。第二道“防火墻”：上網(wǎng)之前先限定時間。第三道“防火墻”：時間一到就“思維叫?！薄５谒牡馈胺阑饓Α保焊改笌椭O(jiān)督提醒。

在修筑第三道網(wǎng)絡“防火墻”時，我們還玩了“懸崖勒馬思維叫?！钡挠螒?，同學們在輕松的游戲活動中，體驗著，逐步提高自我控制力。說到第四道“防火墻”，好多同學還認為自己沒有必要修筑呢，都覺得自己的控制力挺強的，呵呵，“道德只是個簡單的是與非的問題，可實踐起來卻很難”，但愿這些同學真的能自我控制能力哦！接下來我們還將這幾道“防火墻”編成了兒歌呢！你聽，還朗朗上口呢：

你拍一，我拍一，上網(wǎng)之前任務明； 你拍二，我拍二，上網(wǎng)之前定時間； 你拍三，我拍三，時間一到就叫停； 你拍四，我拍四，父母監(jiān)督來提醒； 你拍五，我拍五，保護視力身體棒； 你拍六，我拍六，上網(wǎng)一定要節(jié)制！

老師對我們這堂課的表現(xiàn)很滿意，多次獎勵我們笑臉，還在信封里裝了兩份禮物呢！一份是一張精美的書簽，老師建議我們將今天編的兒歌謄抄在書簽上，時時提醒自己勉勵自己；另一份禮物是一張表格，盡管不精美，但對我們很管用，可以借助它養(yǎng)成好習慣。課上完，有的同學就說以后不上網(wǎng)了。盡管，這只是一時的想法，因為學習的需要，我們還是會上網(wǎng)，但相信同學們能把握網(wǎng)絡這把雙刃劍，因為，我們已開始層層設防啦！

第四篇：讀書筆記網(wǎng)絡道德

讀《中國網(wǎng)絡媒體的第一個十年》有感

——淺析中國網(wǎng)絡媒體道德問題與出路

這本書籍是全面介紹網(wǎng)絡媒體在中國從誕生發(fā)展到現(xiàn)在的詳細歷史進程的一部專著，也是深入研究和探討中國網(wǎng)絡媒體在第一個十年中出現(xiàn)的與理論和實踐有關(guān)的眾多問題的一部書。

中國在1994年正式全面接入互聯(lián)網(wǎng)，這個事件被列入當年的十大科技新聞之一。從這一年起，中國進入了網(wǎng)絡時代，中國網(wǎng)絡媒體的發(fā)展也在此解開了序幕，到2003年，中國網(wǎng)絡媒體的發(fā)展有了10年的歷程，文章主要就是講述這個十年中國網(wǎng)絡媒體的發(fā)展情況，在這個十年間，中國網(wǎng)絡媒體的發(fā)展經(jīng)歷了起伏跌拓，既有輝煌也有坎坷。十年的風雨不僅反映出了中國網(wǎng)絡媒體變革的軌跡，也折射出中國傳媒業(yè)格局變化歷程以及中國社會的變遷，作者對中國網(wǎng)絡媒體起步這十年的歷史進行了系統(tǒng)的回顧與梳理，并總結(jié)了其中的經(jīng)驗和教訓。

這本書以網(wǎng)絡媒體的發(fā)展階段、網(wǎng)絡媒體事業(yè)的基本格局、網(wǎng)絡媒體新聞業(yè)務、網(wǎng)絡媒體經(jīng)營及網(wǎng)絡輿論與社會生活關(guān)系等多個角度，對網(wǎng)絡媒體的第一個十年這一重要歷史階段首次進行了全景式，全程式的歷史記錄，并進行了全面深入的研究，在一定程度上彌補了中國網(wǎng)絡媒體宏觀發(fā)展歷史研究方面的空白，對于網(wǎng)絡新聞傳播的研究，以及當代中國媒體發(fā)展的研究，具有重要的意義。

書內(nèi)引述了眾多的歷史事實，具有重要的歷史文獻價值，為今后的中國新聞傳播學的研究工作特別是網(wǎng)絡媒體的研究工作提供了歷史背景，和進一步研究的基礎。對于中國網(wǎng)絡媒體的業(yè)務發(fā)展、經(jīng)營發(fā)展以及社會作用等方面所做的系統(tǒng)理論研究，也具有很強的開拓性及現(xiàn)實針對性。

這部專著對于中國網(wǎng)絡媒體發(fā)展所做的記錄與分析，對于認識中國網(wǎng)絡媒體發(fā)展中所面臨的矛盾、沖突，探索中國網(wǎng)絡媒體未來的發(fā)展具有重要的參考價值，對于網(wǎng)絡媒體工作的實踐，也有指導意義，書中記錄了大量與網(wǎng)絡媒體傳播相關(guān)的事件，這些事件的記錄與分析，既有利于中國網(wǎng)絡媒體的發(fā)展進程，也有助于人們認識中國新聞傳播事業(yè)改革發(fā)展的進程。

作者在文章中提到規(guī)范與自律：網(wǎng)絡媒體的新高度。文章中說在國家開始重視新聞網(wǎng)站規(guī)范與自律的問題同時，來自民間的聲音也在疾呼要求網(wǎng)絡凈化，并通過民間“反黃英雄”王吉鵬身邊的真實案例來說明發(fā)生在普通百姓中網(wǎng)絡涉黃事件的嚴重性。

我對此有一些感想和領(lǐng)悟想談談網(wǎng)絡道德建設的問題和出路問題

一、網(wǎng)絡媒介中的問題

科學技術(shù)革命是歷史進步的火車頭?？萍嫉陌l(fā)展也呼喚著道德的進步，任何一種革命性的科學技術(shù)的進步，都將比其他力量更大地推動社會道德的進步。同樣，網(wǎng)絡技術(shù)的發(fā)展也為人類道德進步提供了難得的機遇。然而，歷史證明，技術(shù)是一柄銳利的雙刃劍。以因特網(wǎng)技術(shù)為基礎的這種更少人干預、過問、管理和控制的“網(wǎng)絡社會”環(huán)境，必將對人們的道德水平帶來一場意味深長的新考驗。網(wǎng)絡道德作為伴隨網(wǎng)絡技術(shù)而出現(xiàn)的新型道德形式，其本身的自主性、開放性、多元化特點，難免使許多傳統(tǒng)道德津津樂道的東西失去效力，引發(fā)一系列嚴重的道德問題。我們不能為了維護傳統(tǒng)道德而拒斥虛擬空間闖入我們的生活，但也不能聽任網(wǎng)絡道德處于失范和無序狀態(tài)，而必須積極引導其向良性方向發(fā)展。為此，我們就需要對“網(wǎng)絡社會”的道德現(xiàn)狀進行重新審視，客觀地分析網(wǎng)絡道德建設中存在的各種問題。

（一）通訊自由與社會責任的矛盾

在現(xiàn)實社會，國家規(guī)定了公民享有通訊自由權(quán)，通訊是屬于個人的，責任自負。同時國家還規(guī)定了公民在享有通訊自由權(quán)時不得違反國家的有關(guān)規(guī)定。在網(wǎng)絡上，大部分國家和社會對此卻尚未有明確的規(guī)定，出現(xiàn)了法律上的“真空”地帶。于是，虛假信息、色情信息、無聊信息和惡意的政治文化信息等信息垃圾比比皆是，網(wǎng)上漫罵與人身攻擊等現(xiàn)象時有發(fā)生。值得一提的是，即或是有的國家在法律上有明確的規(guī)定，但由于訊息在網(wǎng)絡時代具有超越國家的特性，對同一行為，在有些國家認為是違法的，而在其他國家卻不認為是違法的。像黃色信息就是這樣。道德上允許色情信息和色情服務存在的國家，發(fā)布和張貼色情資料，提供色情服務，當然無可非議，但是，因特網(wǎng)是全球共享的，對此認為不道德的國家中的人們，則可能強烈反對網(wǎng)上色情泛濫，從而導致文化道德沖突。另外，信息內(nèi)容具有地域性，而因特網(wǎng)的信息傳播方式則是超地域性的。網(wǎng)上人們?nèi)魏伟l(fā)布信息的行為的影響都是社會性的，在某些情況下甚至是國際性的。如果說在現(xiàn)實生活中，一個人喋喋不休，那僅僅是他個人的事的話，那么，在網(wǎng)絡上，他的這種行為則是在浪費網(wǎng)絡資源，浪費他人的時間。于是，通訊不再僅僅是個人的事，而是超出了個人通訊的范圍，延伸到社會、延伸到國際，從而具有社會性和國際性。

（二）個人隱私與社會監(jiān)督的矛盾

合理的個人隱私（亦即“私人生活的權(quán)利”），在當今世界各國已得到公認，是一種天賦的基本權(quán)利和基本的社會倫理要求，也是人類文明進步的一個重要標志。在我國，法律就規(guī)定只有專門機關(guān)才有權(quán)在必要的情況下對嫌疑人進行監(jiān)視、調(diào)查和取證。對多數(shù)人而言，他們的工作和生活情況是保密的，個人隱私不會赤裸裸地展現(xiàn)在公眾面前。但是在網(wǎng)絡時代，互聯(lián)網(wǎng)奉行系統(tǒng)的開放和符號的通用，強調(diào)言論自由和人際的虛擬溝通，鼓勵對“真實”和個性的追求與張揚。在這種情況下，由于利用網(wǎng)絡收集信息的便利性和強大能力，網(wǎng)絡上的個人生活在技術(shù)上極可能成為“通盤為文件所記錄的生活”，它可能細致到令人恐怖的程度。人

們的言行舉止，甚至日常生活的瑣碎事務，都有可能被人編列記錄。對于任何對你的隱私感興趣的人來說，你的生活也就是一本打開了的書，個人隱私將蕩然無存。這些個人信息極易被泄露出去、或被不正當使用，從而使個人隱私權(quán)受到極大的侵害。

（三）信息共享與信息獨有的矛盾

侵犯知識產(chǎn)權(quán)已成為當今社會赤裸裸的強盜行徑。有的網(wǎng)站在每天侵犯上千個作者著作權(quán)的同時，也沒有忘記在自己的網(wǎng)頁上注明“本網(wǎng)站版權(quán)所有，未經(jīng)許可不得轉(zhuǎn)載”。這就是當今許多網(wǎng)站經(jīng)營者所持有的“我抄你的我不怕，你抄我的就不行”的扭曲心態(tài)。一些科技工作者使用盜版軟件，或者將自己享有的有限使用權(quán)的軟件或技術(shù)產(chǎn)品復制、轉(zhuǎn)贈他人，也是一種常見的現(xiàn)象。因特網(wǎng)是由科研學術(shù)網(wǎng)發(fā)展而來的，具有深厚的非商業(yè)傳統(tǒng)。但是，隨著因特網(wǎng)的擴張，以贏利為目的的商業(yè)性組織成為因特網(wǎng)的主要建設者，并因此出現(xiàn)了大量的對網(wǎng)絡資源的商業(yè)性應用，如廣告、電子商業(yè)、網(wǎng)絡信息有償服務等，網(wǎng)上企業(yè)已經(jīng)成為當今世界發(fā)展最為迅速的產(chǎn)業(yè)之一。然而，在因特網(wǎng)上，非商業(yè)網(wǎng)絡與商業(yè)性網(wǎng)絡是聯(lián)結(jié)在一起的。有些網(wǎng)上圖書館將大量新出版的文字、圖像或音像出版物錄入計算機，并通過網(wǎng)絡向社會發(fā)布。從某種意義上說，這是一項發(fā)揮網(wǎng)絡優(yōu)勢，促進文化學術(shù)信息傳播的公益性活動。但是，有些商用網(wǎng)站卻對這些學術(shù)信息資源實行有償服務，并且在使用時并未征得作者的同意，于是就發(fā)生了多位作者聯(lián)名狀告網(wǎng)絡信息源侵權(quán)行為的事件。在知識產(chǎn)權(quán)保護方面，還存在著信息共享與信息獨有的矛盾這種二律背反。一方面，在網(wǎng)絡上人們非法復制、使用擁有知識產(chǎn)權(quán)的軟件是一種不道德的行為；另一方面，社會性、公開性的知識由個人或組織壟斷，導致對學術(shù)資源和社會資源的大量占用，有些公司被過分膨脹的商業(yè)利益所驅(qū)動，它們對信息產(chǎn)權(quán)的“保護”、壟斷達到了妨礙正常學術(shù)交流的地步，這也是一種不道德行為。如何處理好知識產(chǎn)權(quán)保護（信息獨有）與知識網(wǎng)絡資源的共享、合理利用（信息共享）的矛盾，也是一個十分復雜的道德難題。

（四）人們對傳統(tǒng)道德和網(wǎng)絡道德的評價上存在著雙重標準

網(wǎng)絡資源的使用上存在著的多對矛盾主要是由網(wǎng)絡技術(shù)引起的，但也是與人

們在對于對傳統(tǒng)道德和網(wǎng)絡道德的評價上存在著雙重標準分不開的。Internet不僅是一個由計算機、通訊設備、網(wǎng)絡技術(shù)及網(wǎng)絡信息構(gòu)成的物理系統(tǒng)，而且是一個由網(wǎng)絡建設者、管理者和用戶構(gòu)成的網(wǎng)絡社區(qū)。隨著Internet的發(fā)展，越來越多的“網(wǎng)民”加入到這一新興的團體中。正如加拿大著名傳媒學家麥克盧恩所說，任何技術(shù)都傾向于創(chuàng)造一個新的人類環(huán)境。Internet也不例外，其特殊的網(wǎng)絡活動必然產(chǎn)生與之相適應的獨特的網(wǎng)絡道德觀。“網(wǎng)民”作為社會人，其網(wǎng)際道德活動會不可避免地與傳統(tǒng)道德相互影響，從而使人們在對傳統(tǒng)道德和網(wǎng)絡道德的評價上產(chǎn)生了雙重標準。這里的雙重標準是指，同一性質(zhì)的行為在網(wǎng)絡社會和現(xiàn)實社會中會得到截然不同的道德評價。

二、網(wǎng)絡道德建設的出路

（一）統(tǒng)一網(wǎng)絡道德認識

網(wǎng)絡社會的存在是人類現(xiàn)實社會存在方式的延伸，虛擬空間是從現(xiàn)實空間分化出來的，是現(xiàn)實中的“人”通過互聯(lián)網(wǎng)獲得的嶄新生存空間。因此，網(wǎng)絡道德與現(xiàn)實道德之間必然存在著千絲萬縷的聯(lián)系，具有某種程度的一致性。

網(wǎng)絡道德和現(xiàn)實道德雖然有許多不同，但二者卻有一個共同的主體——人，是人這一共同主體的兩種不同展現(xiàn)形式。與虛擬空間、虛擬社會相對應出現(xiàn)了虛擬主體，這樣網(wǎng)民們就擁有兩個主體身份，一是現(xiàn)實社會中的現(xiàn)實主體，二是網(wǎng)絡世界的虛擬主體。由于所處的環(huán)境不同，兩個主體呈現(xiàn)出不同的特點，其參與交往實踐的過程以及表現(xiàn)出來的行為特征也不盡相同。與現(xiàn)實主體相比，虛擬主體具有想象性、多樣性和隨意性。與此相對應，網(wǎng)上行為表現(xiàn)出極強的個性化的特征。但二者之間又是緊密相連、辯證統(tǒng)一的，虛擬主體不過是現(xiàn)實主體在網(wǎng)絡中的表現(xiàn)形式而已。人的這一中介、橋梁作用必然使網(wǎng)絡道德與現(xiàn)實道德互動互聯(lián)、相互影響。如果一個人作為現(xiàn)實主體，在日常生活中都不能做出符合基本道德要求的行為，那么就很難想象他作為虛擬主體在網(wǎng)絡中能夠接受基本道德規(guī)范的調(diào)整和約束。

從道德的普遍性與特殊性的關(guān)系看，一方面，道德是“一”而不是“多”。人類道德作為一種意識形態(tài)，是人類在長期的社會實踐中形成的，具有一定的連續(xù)性、穩(wěn)定性和完整性，對人們的行為具有普遍的規(guī)范意義；另一方面，道德又是“多”而不是“一”。道德隨著人類實踐領(lǐng)域、實踐對象的不同又表現(xiàn)出多樣性，如職業(yè)道德、家庭道德和商業(yè)道德等。但是這種“多”和“一”是和諧的、統(tǒng)一的，而不是沖突的、對立的。道德的普遍性寓于特殊性之中，特殊性又體現(xiàn)了普遍性。網(wǎng)絡道德作為人類特殊的交往方式——網(wǎng)絡交往中形成的道德規(guī)范，是科學技術(shù)發(fā)展到一定程度時出現(xiàn)的一種特殊的道德形式，但這種特殊的道德并不能脫離人類的一般道德而獨立存在，而恰恰應該體現(xiàn)人類的一般道德規(guī)范。

因此，人們不應該對網(wǎng)絡生活抱有神秘感，而應該把它當作現(xiàn)實生活的一部分；不應該對網(wǎng)絡道德和現(xiàn)實道德持有雙重標準，而應該形成一個統(tǒng)一的標準；不應該對網(wǎng)絡道德失范行為有過多的寬容，而應該像對現(xiàn)實道德失范行為一樣加以譴責；不應該以為這是在網(wǎng)絡社會就可以為所欲為，而應該像在現(xiàn)實生活中一樣檢點自己的行為。

（二）加強網(wǎng)絡道德教育，注重網(wǎng)絡道德修養(yǎng)

道德教育是加強道德建設的重要環(huán)節(jié)，是培養(yǎng)道德素質(zhì)，形成良好社會風氣的重要手段。所謂道德教育，就是為了使人們踐行道德義務，而對人們有組織有計劃地施加系統(tǒng)的道德影響，從而使道德主體形成自覺遵守道德規(guī)范的良好習慣和意識。人生之初，從道德上講，只不過是一張白紙，只有通過外在的道德教育，才有形成良好道德素質(zhì)的可能。因此，無論對于個人還是社會，道德教育都是必須的。道德教育的好壞對于道德修養(yǎng)的形成具有決定性的意義，關(guān)系到每一個國民的道德素質(zhì)，也關(guān)系到社會風氣和國家的命運。只有對網(wǎng)絡行為主體進行有效的道德教育，才能有效地對網(wǎng)絡道德主體進行道德調(diào)控，塑造出網(wǎng)絡社會所需要的道德人格，進而在整個網(wǎng)絡社會形成相應的網(wǎng)絡道德風尚。與網(wǎng)絡道德教育相比，網(wǎng)絡道德修養(yǎng)更加不容忽視。因為人具有自覺的能動性，而且這種能動性會隨著實踐經(jīng)驗的逐漸豐富而不斷增強。人的這種本性，決定了人從一開始對于社會道德教育就不是原封不動的全盤接受，而是有所選擇、有所取舍的。社會道德教育究竟能夠起到多大的作用，收到多大的效果，取決于教育者能夠接受多少。在網(wǎng)絡行為主體的網(wǎng)絡道德品質(zhì)形成過程中，教育是外部條件，人們進行自我修養(yǎng)的自覺性則是內(nèi)部的根據(jù)，二者缺一不可，后者更具有決定性的意義。只有將二者有機地結(jié)合在一起，才能形成網(wǎng)絡道德主體的網(wǎng)絡道德品質(zhì)。因此，要提高“網(wǎng)民”或網(wǎng)絡使用者的道德素質(zhì)、形成網(wǎng)絡社會良好的社會風氣，網(wǎng)絡道德教育和道德修養(yǎng)不失為有效的途徑之一。

我們不能要求人人都能夠自覺地遵守網(wǎng)絡道德，但進行網(wǎng)絡道德建設卻不是沒有理由的，最起碼它能夠使更多的人遵守網(wǎng)絡秩序。雖然社會問題僅靠道德說教并不能得到徹底的解決，需要社會政治、經(jīng)濟、文化等多種因素的共同努力，但網(wǎng)絡道德建設對于目前凈化網(wǎng)絡空間卻有著突出重要的現(xiàn)實意義。正如一位政治家所說：“道德力量并不能創(chuàng)造奇跡，但它卻驅(qū)使人們?nèi)バ袆?，正是由于人們的行為，才?chuàng)造了奇跡——建設文明或毀滅文明?！?/p>

第五篇：網(wǎng)絡道德

從“人肉搜索”中看網(wǎng)絡道德

摘要：在信息技術(shù)日新月異發(fā)展的今天，人們無時無刻不在享受著信息技術(shù)給人們帶來的便利與好處。然而，隨著信息技術(shù)的深入發(fā)展和廣泛應用，網(wǎng)絡中已出現(xiàn)許多不容回避的道德與法律的問題。本文主要通過討論有關(guān)“人肉搜索”的發(fā)展、搜索過程、利弊和相關(guān)法律問題來分析網(wǎng)絡道德。

關(guān)鍵字：網(wǎng)絡道德

人肉搜索

法律

公約 正文：

如今，因特網(wǎng)(Internet)已闖入了我們的生活，它在對現(xiàn)實社會發(fā)生著深刻影響的同時，一種嶄新的社會生活形式——“網(wǎng)絡社會”生活正向我們走來。作為調(diào)節(jié)人與人之間社會關(guān)系的道德是一定社會經(jīng)濟基礎和社會生活的反映，是在特定的人類交往活動中形成、并隨著生產(chǎn)生活方式的變化而變化的。網(wǎng)絡社會自然也應該具有自己的道德，以下討論網(wǎng)絡道德和與其聯(lián)系緊密的“人肉搜索”。

網(wǎng)絡道德，是指以善惡為標準，通過社會輿論、內(nèi)心信念和傳統(tǒng)習慣來評價人們的上網(wǎng)行為，調(diào)節(jié)網(wǎng)絡時空中人與人之間以及個人與社會之間關(guān)系的行為規(guī)范。網(wǎng)絡道德是時代的產(chǎn)物，與信息網(wǎng)絡相適應，人類面臨新的道德要求和選擇，于是網(wǎng)絡道德應運而生。網(wǎng)絡道德是人與人、人與人群關(guān)系的行為法則，它是一定社會背景下人們的行為規(guī)范，賦予人們在動機或行為上的是非善惡判斷標準。其基本原則是：誠信、安全、公開、公平、公正、互助。

人肉搜索引擎，是指利用人工參與來提純搜索引擎提供信息的一種機制，實際上就是通過其他人來搜索自己搜不到的東西?？梢钥闯鋈巳馑阉鲄^(qū)別于百度、谷歌等搜索的地方是有人參與搜索過程。“人肉搜索”在某種程度上，也是一種公民行使監(jiān)督權(quán)、批評權(quán)的體現(xiàn)。人肉搜索的發(fā)展

人肉搜索引擎最早起源于貓撲網(wǎng)，跟很多世界學習室論壇一樣，貓撲上面也經(jīng)常有人問這個問題、那個問題。同時，貓撲有種虛擬貨幣叫做Mp，問問題的人往往會用Mp來獎勵可以幫助他們的人。雖然Mp不能吃、不能喝，但是還是有很多人醉心于掙取更多的Mp。那些慣于通過回答問題掙取Mp的人，在貓撲一般叫做賞金獵人。于是很有趣味的一幕出現(xiàn)了，某人需要解決一個問題，就在貓撲發(fā)貼并許諾一定數(shù)量的Mp作為酬謝。很快，就會有賞金獵人看到這個貼子，他們就會去用搜索引擎來尋找問題的答案，然后爭先恐后地把找到的答案回在帖子里面邀功。最后，提問題的人得到了答案，賞金獵人得到了Mp，皆大歡喜。這也就形成了所謂的人肉搜索引擎的機制。有趣的是，我們可以發(fā)現(xiàn)人肉搜索引擎的搜索流程和搜索引擎，在不同服務器之間的分布式搜索流程看起來是那么的相似，區(qū)別僅僅在于發(fā)動和執(zhí)行流程的是人，還是機器。人肉搜索引擎的質(zhì)量怎樣保證呢？這是一個非常有趣的問題，從剛才的流程上大家可以發(fā)現(xiàn)，如果有足夠多的賞金獵人，他們之間就會產(chǎn)生競爭，尋找資料速度的競爭、資料準確性的競爭。競爭的結(jié)果是，一個速度又快、資料又準確、全面的賞金獵人，會有越來越多的Mp，這會給他帶來更多的成就感，同時他也會更加的醉心于賞金獵人的工作。這就形成了一個正反饋、一個良性循環(huán)，前提是有足夠的激勵（Mp）投入和足夠產(chǎn)生競爭的參與者。人肉搜索的過程

人肉搜索引擎其實就是在一個社區(qū)里面提出一個問題，由人工參與解答而非搜索引擎通過機器自動算法獲得結(jié)果的搜索機制。通俗來說就是通過廣聚五湖四海的網(wǎng)友力量，每個遇到困難的人提出問題，而有這方面知識或者線索的人就對其解答、分析，可以說是一種問答式搜索。百度知道、新浪愛問、雅虎知識堂從本質(zhì)上說都是人肉搜索引擎，也是應用這種針對性的人工參與方式。對于一些八卦搜索、沒有唯一答案的多選結(jié)果搜索，人肉搜索往往能得到更有價值和吸引力的結(jié)果。在百度知道里待解決問題數(shù)目高達1184097，而愛問知識人則稱“知識人，億萬網(wǎng)民幫您解決困難！”為什么會有如此驚人的數(shù)字呢？其實這就是人肉搜索引擎的威力所在，也證實了不能通過機器搜索引擎解決所有的困難。

相反，由于網(wǎng)絡這個虛擬空間聚集了各地的不同階層，不同知識背景的人，得到幫助的幾率也會大大增加。當然，人肉搜索引擎也有比不上機器搜索引擎的地方，那就是速度。Google可以0.00001秒內(nèi)給你一個答案，然而人肉搜索引擎需要等待有人看到你的帖子，并找出結(jié)果才會有所反應。所以說，人肉搜索引擎的潛在力量比機器搜索引擎強大，但反饋速度就比不上機器搜索引擎，兩者的PK只能說是平手。

人肉搜索的利

一是有利于個人情緒的平衡。封建臣民倫理強調(diào)的是民眾的順從,這一影響至今尚存。這使得人們在現(xiàn)實社會中壓抑個性,情緒抑郁。網(wǎng)絡虛擬社會給個體提供了一個相對自由表達的平臺,人們可以以一個本真的自我在這個社會中存在,使現(xiàn)實社會積聚起來的不滿得以釋放,有利于個體身心的發(fā)展。

二是有利于社會的穩(wěn)定。“人肉搜索”現(xiàn)象的出現(xiàn),有利于網(wǎng)絡社會的德治與現(xiàn)實社會法治的結(jié)合。通常情況下,來自社會的道德監(jiān)督的聲音通常比較微弱,道德一向都以自律來發(fā)揮作用,然而兩種方式的效果都較差。有了“人肉搜索”就有了“道德法庭”,這樣就能使德治和法治雙管齊下,社會更穩(wěn)定。人肉搜索的弊

1、“人肉搜索”容易侵犯公民權(quán)利?！叭巳馑阉鳌笔且话央p刃劍，自誕生之日起，一直游走在法律和道德之間，網(wǎng)民在進行道德譴責的同時難免會侵犯事件當事人合法權(quán)利，也許大部分的“人肉搜索”出自善良的初衷，然而“網(wǎng)絡通緝令”一旦發(fā)出，就會像脫韁的野馬一樣難以控制，沒有相應的約束，很容易成為“多數(shù)人的暴政”。法律界人士認為：“中國傳統(tǒng)上民眾表達不夠充分，如今有了可以自由表達的網(wǎng)絡平臺，反而出現(xiàn)了 過猶不及 的局面。網(wǎng)民缺乏網(wǎng)絡素養(yǎng)和網(wǎng)絡禮儀，不知道在網(wǎng)絡上如何表達，對某個事件或話題缺乏理性的思考和判斷”。且在人肉搜索的參與者中，追求精神刺激者、惡意中傷者也不乏其人。反對者認為“人肉曝光隱私，肆意辱罵，侮辱人格，妄加誹謗，甚至到當事人的現(xiàn)實住所進行滋擾，這一切已經(jīng)遠遠超出了正義的底線，人肉搜索者正在演化為 網(wǎng)絡暴民 ”。生活在一個隱私隨時被公開的社會里，人們將面臨一種“不安全感”，不做虧心事，也會擔心“鬼敲門”。

2.如果超越法律界限，就容易越界為“網(wǎng)絡暴力”。3.我覺得人肉搜索還是挺可怕的。如果對方違法，網(wǎng)上通緝一下還可以理解，可很多都只是道德方面的問題，我們沒有資格充當“道德衛(wèi)士”去侵犯人家的隱私。舉著道德的大旗去做干擾別人隱私的違法行為，是缺乏理智的表現(xiàn)。

4.在面對社會正義遭到侵犯的時候能起到一定防衛(wèi)的作用，但是由于缺乏規(guī)范的約束，經(jīng)常會出現(xiàn)“防衛(wèi)過當”的情況進而演變成一場游走法律邊緣的“網(wǎng)絡暴力”。公眾的窺伺欲是人肉搜索的社會心理基礎，面對能引起公眾興趣的事，大家總想了解得更多，這就使得“人肉搜索”常常造成“誤傷”。

5.因為，針對政府及公務而言，幾乎可以忽略所謂的被誣陷或是被丑化的可能與傷害，因為他們是強勢的，代表各種公開而強大的包裝，所以，即使我們真的存在部分程度的“冤枉”和苛刻，那也是于事實出入不大的，因為，我們都多少善意地低估了問題的嚴重和陰暗程度。從官員的財產(chǎn)和花費及其親屬的經(jīng)營情況，包括所用車輛、住房等方面的質(zhì)疑，本就是國際慣例——調(diào)查瀆職腐敗違法之類的慣例。

6.于道德層面上的事情，是不適合使用“人肉搜索”的，因為，涉及到的弱勢個體居多，涉及到的純粹個人隱私居多，仁者見仁智者見智，扯不清的事情居多。作為局外人，你有什么權(quán)利去“搜索”，去曝光，去宣判？ 相關(guān)法律問題

從道德上來看，人肉搜索關(guān)注的大都是婚戀倫理方面的，是為了維護社會道德而發(fā)起的。然而，“人肉搜索”有時候會侵犯他人的肖像權(quán)、隱私權(quán)等，是一種違法行為。對此，我國有些省市已經(jīng)發(fā)布了有關(guān)的法律法規(guī)。浙江省

徐州曾在2009年1月立法通過禁止人肉搜索，但遭遇9成網(wǎng)民反對，最后當局讓步表示揭示官員貪腐不在此限。

2010年5月27日，浙江省十一屆人大常委會第18次會議分組審議了《浙江省信息化促進條例（草案）》

草案首次明確：采集社會組織或者個人的信息，應當通過合法途徑，并依法合理利用。任何單位和個人不得在網(wǎng)絡與信息系統(tǒng)擅自發(fā)布、傳播、刪除、修改信息權(quán)利人的相關(guān)信息。

此外，草案還規(guī)定，任何單位和個人不得擅自拆除、遷移或者損毀通信、廣播電視、計算機網(wǎng)絡等公共信息化基礎設施；不得從事故意制作、傳播計算機病毒等危害網(wǎng)絡與信息安全的活動；不得利用網(wǎng)絡與信息系統(tǒng)危害國家安全，泄露國家秘密，擾亂公共秩序，損害公民、法人和其他組織合法權(quán)益，以及制作、復制、發(fā)布、傳播違法信息的活動。正在提請浙江省人大審議的《浙江省信息化促進條例 草案 》第39條對“網(wǎng)上公開個人信息”特別作了規(guī)定：“任何單位和個人不得在網(wǎng)絡與信息系統(tǒng)擅自發(fā)布、傳播、刪除、修改信息權(quán)利人的相關(guān)信息?！睂Υ?，報道認為這是對近來備受爭議的惡意“人肉搜索”行為立法。該報道還援引當?shù)毓賳T的說法，“有些網(wǎng)民自認為發(fā)上網(wǎng)絡就‘天不知地不知’，其實他們已經(jīng)違法了?！?深圳市

2010年10月中旬，深圳市律師協(xié)會就向全市律師發(fā)布通知，號召廣大律師報名參加《深圳市個人信息保護條例》立法項目組，據(jù)介紹，該協(xié)會受深圳市大人法工委的委托，由協(xié)會黨委組織起草《深圳市個人信息保護條例》，特此成立立法項目組，成員暫定5名，由上海市錦天城律師事務所深圳分所徐飚律師擔任項目負責人。

在國家的法制還沒有完善之前，各個人肉搜索網(wǎng)站也都訂立了自己的公約。像中國人肉搜索網(wǎng)：

一、熱愛祖國，遵紀守法，互助友愛，維護網(wǎng)絡和諧；

二、人肉搜索時做到以誠信、安全、公開、公平、公正、互助的原則，多進行利他性的知識性人肉搜索；

三、以網(wǎng)絡道德為準繩，盡量不參與搜索他人隱私；

四、對他人暴露隱私盡力保護，保證不在公共場所公布他人隱私；

五、對于涉及“貪污、腐敗”、“懲惡揚善”可以不受第三、四條的約束；

六、人肉搜索要提供真實可信的內(nèi)容，提供信息者對信息真實性負法律責任；

七、文明用語，對于惡意人肉搜索行為做到不起哄，不傳播；有條件的情況下告知當事人以及相關(guān)網(wǎng)站負責人；

八、通過不斷努力提高人們對于人肉搜索的正確認識。

以上便是對“人肉搜索”討論。接下來繼續(xù)分析有關(guān)網(wǎng)絡道德的問題。網(wǎng)絡道德作為一種實踐精神，是人們對網(wǎng)絡持有的意識態(tài)度、網(wǎng)上行為規(guī)范、評價選擇等構(gòu)成的價值體系，是一種用來正確處理、調(diào)節(jié)網(wǎng)絡社會關(guān)系和秩序的準則。網(wǎng)絡道德的目的是按照善的法則創(chuàng)造性地完善社會關(guān)系和自身，其社會需要除了規(guī)范人們的網(wǎng)絡行為之外，還有提升和發(fā)展自己內(nèi)在精神的需要。除了六個基本原則外，他還有三個斟酌原則：

全民原則：網(wǎng)絡道德的全民原則內(nèi)容包含一切網(wǎng)絡行為必須服從于網(wǎng)絡社會的整體利益。

兼容原則：網(wǎng)絡道德的兼容原則認為，網(wǎng)絡主體間的行為方式應符合某種一致的、相互認同的規(guī)范和標準、個人的網(wǎng)絡行為應該被他人及整個網(wǎng)絡社會所接受，最終實現(xiàn)人們網(wǎng)際交往的行為規(guī)范化、語言可理解化和信息交流的無障礙化。

互惠原則：網(wǎng)絡道德的互惠原則表明，任何一個網(wǎng)絡用戶必須認識到，他(她)既是網(wǎng)絡信息和網(wǎng)絡服務的使用者和享受者，也是網(wǎng)絡信息的生產(chǎn)者和提供者，網(wǎng)民們有網(wǎng)絡社會交往的一切權(quán)利時，也應承擔網(wǎng)絡社會對其成員所要求的責任。

同時，網(wǎng)絡道德還有其不同于社會生活中的道德的特點：

自主性，即與現(xiàn)實社會的道德相比，“網(wǎng)絡社會”的道德呈現(xiàn)出一種更少依賴性、更多自主性的特點與趨勢。

開放性，即與現(xiàn)實社會的道德相比，“網(wǎng)絡社會”的道德呈現(xiàn)出一種不同的道德意識、道德觀念和道德行為之間經(jīng)常性的沖突、碰撞和融合的特點與趨勢。多元性，即與傳統(tǒng)社會的道德相比，“網(wǎng)絡社會”的道德呈現(xiàn)出一種多元化、多層次化的特點與趨勢。

結(jié)語：在“網(wǎng)絡社會”中，人們的需要和個性有可能得到更充分的尊重與滿足。自主自愿形成的“網(wǎng)絡社會”，以其獨特的生產(chǎn)方式、管理方式和生活方式，終將建立起一個各國家、各地區(qū)（民族、種族）的具有不同信仰、習俗和個性的人們互相尊重、互相理解并互相促進的多元道德并存的社會?！斎?，技術(shù)的進步只是為道德進步提供了前提和條件；道德是屬人的范疇，一切事在人為。道德進步是否能夠真正產(chǎn)生，一個更高水平的道德社會是否能夠真正建成，還有賴于網(wǎng)民們自我塑造的意愿、能力，以及現(xiàn)實的努力程度。

參考文獻：

1、《網(wǎng)絡道德問題研究》 呂本修著 中國社會科學出版社 2012年9月

2、《網(wǎng)絡道德教育》 朱銀端 社會科學文獻出版社 2007年6月

3、《隱私不保的年代》 Solove Daniel J.江蘇人民出版社

2011年11月

4、《論“人肉搜索“的法律法規(guī)》 【碩士論文】 清華大學 2010年5月30日