第一篇：網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)研究

網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)研究

自進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)也隨著技術(shù)的革新而不斷發(fā)展，滲透到人類生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)當(dāng)中，例如上網(wǎng)沖浪，BBS，QQ，MSN等等網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)。隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，各種網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)都與人類活動(dòng)息息相關(guān)，在一個(gè)虛擬的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，因?yàn)槭侨祟愔苯踊蜷g接支配和操作的，所以人類現(xiàn)實(shí)社會(huì)當(dāng)中有的東西，也一定會(huì)被賦予到虛擬的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)當(dāng)中。因此也有這樣一個(gè)“網(wǎng)絡(luò)道德”來(lái)規(guī)范虛擬的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)活動(dòng)。

但是如今的網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)狀，是因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)的特殊性，從而變得不容樂(lè)觀。因?yàn)樵谌祟愡M(jìn)行各種網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)的時(shí)候，大多數(shù)人都是以匿名的形式去進(jìn)行的，因此現(xiàn)實(shí)社會(huì)中可以規(guī)范人們行為規(guī)范的道德規(guī)范就很難在網(wǎng)絡(luò)世界起作用了，所以就出現(xiàn)了侵犯他人隱私，侵犯他人知識(shí)產(chǎn)權(quán)，電腦病毒的傳播，色情，暴力，賭博各種不道德的行為隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展而愈發(fā)嚴(yán)重，因此必須加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德的建設(shè)，讓網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展給人帶來(lái)的是生活方式改變和工作效率上的提高，而不是帶來(lái)負(fù)面的影響。

如何進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德的建設(shè)，是當(dāng)前社會(huì)必須解決的一個(gè)問(wèn)題。對(duì)于一個(gè)新生的事物，就像學(xué)習(xí)一門(mén)新的語(yǔ)言，必須先認(rèn)識(shí)它，然后了解它，最后使用它。所以，網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)中首先要有關(guān)于加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)認(rèn)識(shí)的教育。首先，認(rèn)識(shí)各種類型的網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)。其次，了解各種類型網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)的過(guò)程和影響，而并不是學(xué)會(huì)如何去上網(wǎng)沖浪，論壇灌水，QQ聊天。了解網(wǎng)絡(luò)是對(duì)網(wǎng)絡(luò)各種活動(dòng)的認(rèn)知，比如對(duì)網(wǎng)絡(luò)上各種信息的認(rèn)知，判斷，從而確定取舍的內(nèi)容，或者對(duì)網(wǎng)絡(luò)行為的認(rèn)知，并分析這種行為的對(duì)與錯(cuò)，好與壞，再下做與不做的決定。再而，在認(rèn)識(shí)和了解了網(wǎng)絡(luò)之后，我們可以對(duì)其加以運(yùn)用，從而對(duì)自己產(chǎn)生有利的影響，使其成為自己在日常工作和生活中重要工具。

而人類的活動(dòng)由思想支配，思想道德水平的高低，直接影響著人類行為道德水平的高低。當(dāng)今社會(huì)人們思想道德的下降是導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)道德不容樂(lè)觀的最根本原因。學(xué)校的教育也必須重視對(duì)學(xué)生的思想教育。根據(jù)當(dāng)前中國(guó)教育的現(xiàn)狀，主要是以應(yīng)試教育為主，而缺少了對(duì)思想道德的教育和引導(dǎo)。因此網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)也要從思想道德的教育做起。

網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營(yíng)商是一個(gè)客觀存在影響網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的因素，同時(shí)也是影響最大的一個(gè)因素。作為網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營(yíng)商，首先就要確保網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容，和網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的健康，特別要注重對(duì)發(fā)布的信息內(nèi)容的檢查，要杜絕各種不良的信息出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)當(dāng)中。加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營(yíng)商的管理，加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容的管理，加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的管理，也是網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的一個(gè)重要途徑。

最后，如同日常道德行為規(guī)范一樣，要為網(wǎng)絡(luò)道德行為規(guī)范作出最基本的內(nèi)容。同時(shí)更要發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的最大優(yōu)勢(shì)，利用網(wǎng)絡(luò)速度，覆蓋范圍的優(yōu)勢(shì)，把網(wǎng)絡(luò)道德的建設(shè)提升到一個(gè)更有影響力的地位。

第二篇：網(wǎng)絡(luò)道德問(wèn)題研究

《計(jì)算機(jī)組裝與維護(hù)》選修課小論文

絡(luò)蘊(yùn)藏著無(wú)盡的潛能，承載著無(wú)盡的信息，不僅對(duì)信息資源的快速傳遞起到了無(wú)與倫比的巨大作用，而且正在融入人們的生活，改變著人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)、網(wǎng)絡(luò)從本質(zhì)上來(lái)看，是一種科學(xué)技術(shù)，一種載體，并創(chuàng)建著一種全新的生活方式。這使我們有理由認(rèn)為，借助于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，現(xiàn)在形成了由計(jì)算機(jī)、因特網(wǎng)技術(shù)和使用網(wǎng)絡(luò)人員所形成的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)。

科技發(fā)展史不斷證明，科學(xué)技術(shù)像一把雙刃劍，既有益于人類發(fā)展的一面，也有危害人類利益的一面。網(wǎng)絡(luò)作為信息社會(huì)技術(shù)新生兒，也毫無(wú)例外地具有這種雙面特征。網(wǎng)絡(luò)在推動(dòng)了人類社會(huì)前進(jìn)，給人類的生活帶來(lái)了全新的診釋的同時(shí)，也打開(kāi)了“潘多拉魔盒”，它已不再單純是技術(shù)，在被人們使用的過(guò)程中，并且由于其技術(shù)的特性助長(zhǎng)或激發(fā)了人性中的劣根性或陰暗面。如網(wǎng)絡(luò)欺詐、網(wǎng)絡(luò)病毒、網(wǎng)絡(luò)色情等形形色色的不道德的甚至是非法的行為猶如原子彈懸在網(wǎng)際空間，對(duì)網(wǎng)絡(luò)生存環(huán)境構(gòu)成巨大的威脅，直接阻礙了互聯(lián)網(wǎng)的順利發(fā)展，導(dǎo)致了網(wǎng)絡(luò)道德問(wèn)題的出現(xiàn)。

二、網(wǎng)絡(luò)道德問(wèn)題產(chǎn)生的原因

1.網(wǎng)絡(luò)技術(shù)本身的不足。

專家指出，科學(xué)的步伐，常常比倫理學(xué)的步伐要急促得多，而正是這一點(diǎn)對(duì)我們大家都構(gòu)成某些嚴(yán)重的威脅。

首先是信息技術(shù)的不對(duì)稱。由于信息技術(shù)形成的權(quán)力結(jié)構(gòu)，其本身就具有不同主體之間信息權(quán)利的不對(duì)稱性。最明顯的例子是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)專家、網(wǎng)絡(luò)所有者與一般公眾在信息資源的占有和利用上存在不對(duì)等性。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)專家、網(wǎng)絡(luò)所有者憑借知識(shí)資本等方面的優(yōu)勢(shì)，可能侵犯一般公眾的信息權(quán)利或隱私權(quán)利，從而使后者受到損害。如幾年前的“網(wǎng)絡(luò)螞蟻事件”的發(fā)生，作為免費(fèi)下載軟件的網(wǎng)絡(luò)螞蟻(NetAnts)以其使用簡(jiǎn)單、下載速度快等優(yōu)點(diǎn)深受網(wǎng)民的喜愛(ài)。但當(dāng)人們使用網(wǎng)絡(luò)螞蟻時(shí)，使用NetAnt，下載的機(jī)器會(huì)自動(dòng)訪問(wèn)其它網(wǎng)站，其次，網(wǎng)絡(luò)作為科學(xué)技術(shù)，既可能被用來(lái)為人類造福，也可能被用以滿足某些人的邪惡要求。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、各種程序軟件等都是由專門(mén)的網(wǎng)絡(luò)專家們?cè)O(shè)計(jì)出來(lái)的，一種可能是，為人類造福的這些網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、程序軟件可能由于網(wǎng)絡(luò)理念、本身就具有缺陷，可能會(huì)給黑客們留下“后門(mén)”，給用戶帶來(lái)?yè)p失。另一種可能是，一些高智商、高學(xué)歷的人由于道德認(rèn)識(shí)的偏頗而從事于“黑客事業(yè)”，專門(mén)設(shè)計(jì)、編輯各種程序軟件來(lái)破壞人們的正常網(wǎng)絡(luò)生活，而對(duì)這些黑客們的“成果”，有時(shí)網(wǎng)絡(luò)專家們也望洋興嘆，無(wú)法破解。這時(shí)就要求網(wǎng)絡(luò)技術(shù)本身要不斷提高并能夠?qū)σ恍┢茐男缘某?/p>

序給予修復(fù)，但這種此消彼長(zhǎng)的運(yùn)動(dòng)過(guò)程是無(wú)限的。因此，有觀點(diǎn)認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)道德問(wèn)題僅靠網(wǎng)絡(luò)技術(shù)單方面是無(wú)法解決的。

三、解決網(wǎng)絡(luò)倫理問(wèn)題的基本思路

3.充分發(fā)揮傳統(tǒng)道德的積極作用。

在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，人的社會(huì)角色和道德貴任都與現(xiàn)實(shí)社會(huì)有很大不同，人將擺脫諸如鄰里角色、現(xiàn)實(shí)直觀角色等現(xiàn)實(shí)社會(huì)中制約人們的道德環(huán)境，而在超地域的范圍內(nèi)發(fā)揮更大的社會(huì)作用。這意味著，在傳統(tǒng)社會(huì)中形成的道德及其運(yùn)行機(jī)制在信息社會(huì)中并不完全適用。但我們不能為了維護(hù)傳統(tǒng)道德而拒斥網(wǎng)絡(luò)社會(huì)闖入我們的生活，我們也不能聽(tīng)任網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的道德無(wú)序狀態(tài)或消極等待其自發(fā)的道德機(jī)制的形成，因?yàn)樗鼘⒂捎诰W(wǎng)絡(luò)道德與現(xiàn)實(shí)道德的密切聯(lián)系而導(dǎo)致現(xiàn)實(shí)道德的失范。因此，我們應(yīng)整合傳統(tǒng)倫理資源，繼承和發(fā)展中華民族的傳統(tǒng)美德，并將之引入網(wǎng)絡(luò)倫理中，使傳統(tǒng)道德文化修身為本的思想在當(dāng)今的網(wǎng)絡(luò)道德教育中的價(jià)值更加凸現(xiàn)。

4.將網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的外部制裁與網(wǎng)絡(luò)主體的道德自我約束結(jié)合起來(lái)。

網(wǎng)絡(luò)社會(huì)由于其虛擬性、間接性、開(kāi)放性和自主性的特點(diǎn)，使得道德自律實(shí)施的難度加大。在目前整個(gè)社會(huì)基本道德水平還不太高的情況下，只有把道德他律與自律結(jié)合起來(lái)，把網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的外部制裁與網(wǎng)絡(luò)主體的道德自我約束結(jié)合起來(lái)，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)道德才有可能成為現(xiàn)實(shí)并發(fā)揮重要作用。這里的外部制裁包括技術(shù)手段的和法律的制裁。

2.寄希望于網(wǎng)絡(luò)主體自身的道德修養(yǎng)。

網(wǎng)絡(luò)的道德主體仍然是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人。我們應(yīng)該看到，單一的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)是不可能具有情感、進(jìn)行思想文流和社會(huì)文往的。網(wǎng)絡(luò)并不是倫理道德的主體，網(wǎng)絡(luò)倫理的主體仍然是人，也就是利用電腦及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的網(wǎng)絡(luò)用戶。網(wǎng)絡(luò)道德是活動(dòng)在網(wǎng)絡(luò)上的個(gè)人、組織之間的社會(huì)關(guān)系和共同利益的反映。而網(wǎng)絡(luò)主體是網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的實(shí)際創(chuàng)造者和制定者，又是網(wǎng)絡(luò)道德實(shí)踐、道德行為的主體，更是一切網(wǎng)絡(luò)行為的道德評(píng)價(jià)者，是道德進(jìn)步的推動(dòng)力量。網(wǎng)絡(luò)主體在網(wǎng)絡(luò)生活、實(shí)踐中自我道德修養(yǎng)的過(guò)程，也就是人從道德他律走向道德自律的自我塑造、自我提升的過(guò)程。而道德自律是一個(gè)自我約束、自我提升的過(guò)程，實(shí)現(xiàn)這一過(guò)程的關(guān)鍵，是人人從我做起。不見(jiàn)他律，只知律人，不知律已”的心態(tài)。在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，如果只有少數(shù)人從我做起、從小事做起的嚴(yán)格自律，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)就不可能有一個(gè)文明的道德面貌。它要求我們每一個(gè)網(wǎng)絡(luò)用戶都要從我做起，建立一種積極向上的高尚道德人格，并通過(guò)道德實(shí)踐培養(yǎng)起獨(dú)立自覺(jué)的判斷、選擇能力，正確分析、理性地對(duì)待網(wǎng)上信息，堅(jiān)持從愛(ài)國(guó)主義精神和民族利益出發(fā)，自覺(jué)抵御各種不良信息的侵入，從而自覺(jué)遵

第三篇：網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)建設(shè)

四.加強(qiáng)高校網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的幾點(diǎn)對(duì)策在充分認(rèn)識(shí)到網(wǎng)絡(luò)環(huán)境給大學(xué)生思想道德工作帶來(lái)的挑戰(zhàn)的前提下，我們必須制定切實(shí)可行的措施，搶占大學(xué)生思想政治教育網(wǎng)絡(luò)陣地，為大學(xué)生的健康成長(zhǎng)創(chuàng)造有利的條件，對(duì)策有如下幾點(diǎn)。

(1)加大網(wǎng)絡(luò)監(jiān)控管理力度，加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的法制建設(shè)，建立行之有效的社會(huì)監(jiān)督機(jī)制。學(xué)校雖然是德育的主渠道，但僅靠學(xué)校自身力量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，家庭、社會(huì)各方面都應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起相應(yīng)的責(zé)任，因此必須協(xié)同家庭、社會(huì)各方共同促成網(wǎng)絡(luò)道德教育體系的形成。免費(fèi)論文。政府及有關(guān)部門(mén)有必要通過(guò)法律、行政、技術(shù)等手段同各種網(wǎng)上信息犯罪作斗爭(zhēng)，加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)的信息監(jiān)控和信息過(guò)濾，為高校開(kāi)創(chuàng)道德建設(shè)工作新局面創(chuàng)造良好的外部環(huán)境。加強(qiáng)網(wǎng)吧管理，提高網(wǎng)民自律性方面采取相應(yīng)措施。要借助各種宣傳媒體，利用各種宣傳陣地，采取多種形式，大力倡導(dǎo)積極健康的網(wǎng)絡(luò)行為，幫助青年學(xué)生提高辨別是非的能力和自身思想道德素質(zhì)，提倡網(wǎng)絡(luò)道德觀念。對(duì)于利用網(wǎng)絡(luò)傳播色情、淫穢內(nèi)容、實(shí)施詐騙、破壞安定團(tuán)結(jié)等違法犯罪活動(dòng)堅(jiān)決予以打擊，為青年學(xué)生提供一個(gè)良好健康的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。各高校的網(wǎng)絡(luò)管理部門(mén)要加強(qiáng)信息網(wǎng)絡(luò)監(jiān)控和管理，防堵有害信息侵蝕大學(xué)生思想。利用課堂及開(kāi)展活動(dòng)大力推廣和普及有關(guān)網(wǎng)絡(luò)方面的法律、法規(guī)，規(guī)范所有上網(wǎng)者的網(wǎng)上行為。依法管理，依法懲處才是切斷網(wǎng)上犯罪和網(wǎng)上不良信息的關(guān)鍵所在。

(2)大力建設(shè)校園網(wǎng)，倡導(dǎo)健康向上的校園文化。重視開(kāi)發(fā)利用網(wǎng)絡(luò)的德育功能，把網(wǎng)絡(luò)作為德育的有效手段，全面加強(qiáng)校園網(wǎng)的建設(shè)，使網(wǎng)絡(luò)成為弘揚(yáng)主旋律、開(kāi)展思想政治教育的重要手段。豐富校園網(wǎng)虛擬社區(qū)的信息資源，加大信息傳播的力度，為學(xué)生提供優(yōu)良的信息服務(wù)，把傳統(tǒng)的校園文化與虛擬社區(qū)的文化建設(shè)結(jié)合起來(lái)，使融思想性、知識(shí)性、趣味性、服務(wù)性為一體，滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)、休閑、游戲、交友等方面的需求，使德育更具實(shí)效性。同時(shí)要進(jìn)一步加大對(duì)校園網(wǎng)的信息管理和技術(shù)防范力度，過(guò)濾網(wǎng)上的有害信息，加快規(guī)范網(wǎng)絡(luò)新聞的進(jìn)程，避免虛假信息的發(fā)布，凈化校園網(wǎng)絡(luò)。免費(fèi)論文。

(3)運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)加強(qiáng)大學(xué)生心理健康教育。網(wǎng)絡(luò)成癮者因長(zhǎng)時(shí)間的人機(jī)對(duì)話,會(huì)產(chǎn)生感情冷漠。有研究表明:花費(fèi)過(guò)多時(shí)間上網(wǎng),會(huì)導(dǎo)致孤立、焦慮感,使抑郁和孤獨(dú)等負(fù)性情緒增加,從而減少了社會(huì)生活的參與度,使人格的發(fā)展受到影響。作為思想政治工作者必須順應(yīng)時(shí)代的要求，以網(wǎng)絡(luò)為載體，充分利用網(wǎng)絡(luò)自身功能與特點(diǎn)，進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)心理教育，輔助平日的談心等工作，對(duì)癥下藥，在工作中不僅要強(qiáng)調(diào)主流的價(jià)值觀念，還要立足于個(gè)體成長(zhǎng)發(fā)展的需要，關(guān)注大學(xué)生的情感需求，通過(guò)向大學(xué)生們提供各方面信息和多種選擇方案，讓他們?cè)谶x擇中學(xué)會(huì)獨(dú)立思索，使青年大學(xué)生們自主地選擇與社會(huì)發(fā)展相一致的價(jià)值觀念和政治信念。

(4)培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)思想教育工作者，成為當(dāng)務(wù)之急。新形式下的思想道德建設(shè)工作，要求思想教育工作者既要具有思想政治教育的理論與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，又要掌握計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的基本理論并能熟練進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)操作，既要具有較高的思想政治素質(zhì)，又要具有一定的科技意識(shí)和創(chuàng)新能力。思想教育工作者也應(yīng)密切關(guān)注和研究信息網(wǎng)絡(luò)發(fā)展新動(dòng)向，自覺(jué)抓緊學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)知識(shí)，充分利用網(wǎng)絡(luò)了解學(xué)生思想動(dòng)態(tài)，促進(jìn)大學(xué)生思想道德工作的深入、有效地開(kāi)展，引導(dǎo)學(xué)生自己去掌握道德概念、道德評(píng)價(jià)、道德判斷和提高自我教育能力，不斷提高對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化的識(shí)別、自律、抗誘惑能力。網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展對(duì)于大學(xué)生思想政治教育工作而言，是機(jī)遇和挑戰(zhàn)并存，網(wǎng)絡(luò)是思想道德教育的新陣地，且這塊陣地正以前所未有的速度膨脹。作為思想政治教育工作者應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，及時(shí)轉(zhuǎn)換教育觀念，充分利用網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢(shì)，掌握思想道德建設(shè)工作的主動(dòng)權(quán)，促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生身心的健康發(fā)展，成就更多社會(huì)主義建設(shè)的有用人才。

第四篇：大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德問(wèn)題研究

大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德問(wèn)題研究

摘要：隨著計(jì)算機(jī)與網(wǎng)絡(luò)的普及及發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)道德問(wèn)題越來(lái)越引起人們的關(guān)注，并逐漸成為倫理學(xué)研究的熱點(diǎn)問(wèn)題。本文主要以大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)生活為主體，對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德及其相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行探討和研究。分析網(wǎng)絡(luò)道德的含義與特點(diǎn)，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德的現(xiàn)狀及形成原因，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德內(nèi)容與原則范，以及如何對(duì)大學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德管理。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；網(wǎng)絡(luò)道德；管理

College students' network moral problems researchAbstract: Along with the computer and the network popularization and development, the network moral problem more and more cause the attention of people, and gradually become the focus of research ethics problems.This paper mainly to university students' network life as the main body, the network moral and related issues to discuss and study.Analysis of network moral connotation and characteristics of the present situation of university students' network moral and the reasons of its formation, students' network moral content and principle van, and how to network moral management of college students.Key words: college students;；The network moral；Manage

隨著互聯(lián)網(wǎng)在我國(guó)的廣泛普及和迅速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為人們?cè)谏鐣?huì)生活中不可或缺的組成部分，對(duì)于在校大學(xué)生而言更甚，網(wǎng)絡(luò)是他們了解外界信息和廣泛交流的重要途徑和工具。但是由于網(wǎng)絡(luò)世界是一個(gè)虛擬空間，從它產(chǎn)生之日起就對(duì)人們的社會(huì)生活帶來(lái)一系列沖擊，并隨之產(chǎn)生了諸多道德問(wèn)題，對(duì)于各方面都處在發(fā)展階段的大學(xué)生而言，它所帶來(lái)的沖擊更具有鮮明的針對(duì)性，引發(fā)了很多大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范的現(xiàn)象。由此，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德問(wèn)題引起人們的廣泛關(guān)注，并成為倫理學(xué)研究的熱點(diǎn)問(wèn)題。

一、網(wǎng)絡(luò)道德的含義與特點(diǎn)

隨著互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用，人們的工作方式、學(xué)習(xí)方式甚至生活方式的都發(fā)生了巨大的改變。當(dāng)代大學(xué)生作為精英教育的主要群體，對(duì)網(wǎng)絡(luò)的接觸和利用率較其他群體更高。網(wǎng)絡(luò)作為極具感染力的信息傳播媒體，以它快捷、便利、開(kāi)放的特點(diǎn)越來(lái)越成為在校大學(xué)生獲取知識(shí)、交流信息、了解外界的重要渠道。然而網(wǎng)絡(luò)作為一把雙刃劍，它在極大促進(jìn)了我國(guó)高等教育發(fā)展的同時(shí)也向高等教育提出了巨

大的挑戰(zhàn)。他不僅給大學(xué)生帶來(lái)生活和學(xué)習(xí)上的便利，同時(shí)又對(duì)大學(xué)生思想品德的形成、大學(xué)生心理和大學(xué)生人格的健康發(fā)展等諸多方面帶來(lái)了沖擊和影響。也正因?yàn)槿藗內(nèi)绱?，人們才將現(xiàn)實(shí)的價(jià)值和道德觀念帶到了虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界中，形成了網(wǎng)絡(luò)道德。當(dāng)今大多數(shù)學(xué)者普遍認(rèn)為：“網(wǎng)絡(luò)道德是活動(dòng)在網(wǎng)絡(luò)上的個(gè)人、組織之間的社會(huì)關(guān)系和共同利益的反映，是人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)空間行為所應(yīng)該遵守的道德準(zhǔn)則和規(guī)范的總和?！盵1]

與現(xiàn)實(shí)生活的道德相比，網(wǎng)絡(luò)道德主要有以下三個(gè)方面的特點(diǎn)：一是，網(wǎng)絡(luò)道德的自主性特征。網(wǎng)絡(luò)道德與現(xiàn)實(shí)道德相比，呈現(xiàn)出一種更少的依賴性，更多的依靠上網(wǎng)者的自覺(jué)遵守。二是，網(wǎng)絡(luò)道德的無(wú)強(qiáng)制約束特征。網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)開(kāi)放自由的虛擬空間，在目前只是受到某些法律的嚴(yán)格約束，對(duì)于道德而言，約束效力十分微弱。三是，網(wǎng)絡(luò)道德的多元性特征。網(wǎng)絡(luò)道德既包含現(xiàn)實(shí)生活的道德內(nèi)容同時(shí)又包含其銜生的與網(wǎng)絡(luò)相關(guān)的各種道德規(guī)范。

二、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德的現(xiàn)狀及其形成原因

（一）高校網(wǎng)絡(luò)道德的現(xiàn)狀

大學(xué)生自身已經(jīng)具備一定知識(shí)和能力儲(chǔ)備，能夠?qū)κ挛锏膶?duì)錯(cuò)做出基本的判斷，因此大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)保持了一定的理智、清醒的認(rèn)識(shí)態(tài)度，對(duì)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的不良現(xiàn)象有著充分、足夠的認(rèn)識(shí)，對(duì)整治網(wǎng)絡(luò)環(huán)境在心理上也有了較好的準(zhǔn)備，但是現(xiàn)實(shí)生活的多樣化使得互聯(lián)網(wǎng)成為大學(xué)生發(fā)泄情緒、惡作劇的園地之一，因次也使得大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)道德?tīng)顩r上存在以下問(wèn)題。

1、大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)中的世界觀、人生觀、價(jià)值觀缺乏健康的認(rèn)識(shí)。計(jì)算機(jī)互聯(lián)網(wǎng)等高新技術(shù)的迅速發(fā)展和日益普及，為當(dāng)代大學(xué)生們帶來(lái)各種便利，例如可以與親朋好友相互交流溝通，了解國(guó)內(nèi)外的最新新聞、科技動(dòng)態(tài)，點(diǎn)評(píng)天下大事，關(guān)注祖國(guó)命運(yùn)等，極大地豐富了大學(xué)生的業(yè)余生活。但是由于某些不法分子錯(cuò)誤的、不當(dāng)?shù)睦糜?jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)，也產(chǎn)生了許多不良負(fù)面影響，例如黑客的攻擊，黃色信息的傳播，網(wǎng)上金融詐騙，虛假?gòu)V告，侵犯商業(yè)秘密和信息產(chǎn)權(quán)(版權(quán))，盜取國(guó)家機(jī)密，散布電子謠言，宣揚(yáng)反動(dòng)、迷信、色情、暴力等網(wǎng)絡(luò)犯罪時(shí)有發(fā)生等，這些都對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生了較大的影響，引導(dǎo)他們漠視甚至破壞網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范，形成錯(cuò)誤的網(wǎng)絡(luò)價(jià)值觀，最后導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)道德失范現(xiàn)象的發(fā)生。

2、青年大學(xué)生迷戀網(wǎng)絡(luò)以及利用網(wǎng)絡(luò)弄虛作假現(xiàn)象日益嚴(yán)重。互聯(lián)網(wǎng)對(duì)于易于接受新事物的青年大學(xué)生有著無(wú)限的吸引力，有的學(xué)生因?yàn)檫^(guò)分投入而染上“網(wǎng)絡(luò)毒癮”，上網(wǎng)精神亢奮，下網(wǎng)精神倦怠。長(zhǎng)時(shí)間上網(wǎng)不僅影響學(xué)習(xí)，而且因?yàn)?/p>

吃不好，睡不好，導(dǎo)致身體素質(zhì)嚴(yán)重下降。同時(shí)，調(diào)查顯示：利用網(wǎng)絡(luò)弄虛作假已不足為鮮，曾經(jīng)一次以上把網(wǎng)絡(luò)上的文章下載下來(lái)當(dāng)成作業(yè)交給老師的大學(xué)生占上網(wǎng)人數(shù)的50%左右，更有甚者在網(wǎng)絡(luò)上購(gòu)買(mǎi)學(xué)士、碩士論文，這種現(xiàn)象不僅

是表示著某一名學(xué)生的墮落，而且意味著學(xué)術(shù)精神在青年大學(xué)生群體中的淪喪。

3、網(wǎng)上大學(xué)生不文明行為普遍?！熬W(wǎng)絡(luò)社會(huì)”中，主體往往在“虛擬實(shí)在” 的情形下進(jìn)行，現(xiàn)實(shí)生活中的身份地位、容貌談吐被拋在一邊，其身份、行為方 式、行為目標(biāo)等都能夠得到充分的隱匿篡改。在網(wǎng)上，一個(gè)人不需要承擔(dān)自己的 責(zé)任和義務(wù)，而可以濫用自己的權(quán)利。由此，不文明行為便隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展而 日益增多。調(diào)查顯示：80％以上的同學(xué)看到過(guò)不文明的網(wǎng)絡(luò)信息，90％的同學(xué)遇 到過(guò)網(wǎng)上不文明現(xiàn)象，比如謾罵和恐嚇。30%的大學(xué)生曾經(jīng)在 BBS 上對(duì)別人進(jìn) 行過(guò)惡意攻擊和散步虛假消息。

（二）造成大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范現(xiàn)狀的原因

大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范問(wèn)題的存在嚴(yán)重影響大學(xué)生自身的學(xué)習(xí)和發(fā)展，通過(guò)調(diào)查和研究發(fā)現(xiàn)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范行為既有主觀原因，也有客觀原因，主觀原因主要是，大學(xué)生自身發(fā)展的特殊性、道德價(jià)值觀念模糊、道德認(rèn)識(shí)發(fā)生錯(cuò)位、道德自控能力不強(qiáng)、道德知行嚴(yán)重脫節(jié)等；就其客觀原因來(lái)說(shuō)，主要是網(wǎng)絡(luò)生活的開(kāi)放性加大，缺乏規(guī)范性，網(wǎng)絡(luò)文化的多元性加強(qiáng)，缺乏主導(dǎo)性；網(wǎng)絡(luò)信息的誘惑性增強(qiáng)，缺乏防范性；網(wǎng)絡(luò)交往的虛擬性加大，與現(xiàn)實(shí)性契合不夠。正是由于這些主客觀方面的原因，導(dǎo)致了大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范行為的產(chǎn)生[2]。大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范行為對(duì)其健康成長(zhǎng)帶來(lái)一系列危害和負(fù)面影響，如健康質(zhì)量下降，人際關(guān)系疏遠(yuǎn)，價(jià)值觀念模糊，雙重人格的出現(xiàn)等。

三、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的內(nèi)容和原則

（一）大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的內(nèi)容

當(dāng)前大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的內(nèi)容主要包括以下三個(gè)方面：

1、引導(dǎo)大學(xué)生養(yǎng)成良好的網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)。我們要以“兩課”為主渠道，教育引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立網(wǎng)絡(luò)意識(shí)，要樹(shù)立正確網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)和網(wǎng)絡(luò)價(jià)值觀，并認(rèn)識(shí)到網(wǎng)絡(luò)道德是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)正常生活必不可少的人際關(guān)系調(diào)節(jié)器。

2、教育大學(xué)生講究網(wǎng)絡(luò)禮儀目前的網(wǎng)絡(luò)禮儀主要有以下組成部分：(1)問(wèn)候禮儀

(2)語(yǔ)言禮儀(3)交往方式禮儀。網(wǎng)絡(luò)禮儀是在網(wǎng)絡(luò)相互交往中所形成的，與網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的特點(diǎn)相適應(yīng)，網(wǎng)絡(luò)禮儀是大學(xué)生行為文明程度的標(biāo)志和尺度。

3、要求大學(xué)生遵守網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范。虛擬的網(wǎng)上活動(dòng)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的活動(dòng)在本質(zhì)上

是一致的。大學(xué)生的自由在本質(zhì)上是理性的，必須具有道德意識(shí)，不能認(rèn)為匿名、數(shù)字化式的交往就可以隨意制造信息垃圾、進(jìn)行信息欺詐，要時(shí)刻嚴(yán)格要求自己，遵守網(wǎng)絡(luò)道德文明。

（二）大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德應(yīng)遵循的原則

網(wǎng)絡(luò)道德的原則與規(guī)范是網(wǎng)絡(luò)道德問(wèn)題研究的又一個(gè)重點(diǎn)，只有按照規(guī)則進(jìn)行操作，才能保證網(wǎng)絡(luò)的安全與順暢。網(wǎng)絡(luò)道德原則與行為規(guī)范體系的建構(gòu)是一項(xiàng)非常艱巨和復(fù)雜的工作，需要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期而不懈的努力，應(yīng)堅(jiān)持以下幾項(xiàng)原則：

1、意識(shí)形態(tài)原則。隨著互聯(lián)網(wǎng)在思想道德建設(shè)中的地位和作用的加強(qiáng)和提高，它已成為國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力同我們黨和政府爭(zhēng)奪青年和爭(zhēng)奪群眾的一個(gè)新領(lǐng)域。在這種情況下，我們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)道德原則與規(guī)范體系的構(gòu)建中要堅(jiān)持社會(huì)主義方向，弘揚(yáng)為人民服務(wù)的精神。

2、可操作性原則。在我國(guó)網(wǎng)絡(luò)道德原則與規(guī)范體系建設(shè)中，要針對(duì)我國(guó)網(wǎng)絡(luò)道德的現(xiàn)實(shí)狀況，進(jìn)行可操作性研究，制定切實(shí)可行和行之有效的行為準(zhǔn)則。

3、德法互助原則。在網(wǎng)絡(luò)道德原則和規(guī)范體系構(gòu)建中，必須堅(jiān)持德法互助原則，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德的法制化，推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的法律化進(jìn)程，以提高網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的權(quán)威性，完善網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的他律機(jī)制，使網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范真正起到有效地約束廣大網(wǎng)民行為的作用。[3]

四、如何加強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德的管理

我們必須充分認(rèn)識(shí)到互聯(lián)網(wǎng)對(duì)在校大學(xué)生正反兩方面的效果，因此在積極開(kāi)發(fā)利用其有利于工作的一面的同時(shí)，應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)管理和引導(dǎo)，化消極為積極，營(yíng)造健康、和諧的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。實(shí)現(xiàn)對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德的有效管理，能夠提升網(wǎng)絡(luò)的積極效用。

（一）鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行專業(yè)的學(xué)習(xí)，提倡嚴(yán)謹(jǐn)、誠(chéng)信的學(xué)術(shù)精神，高校針對(duì)專業(yè)學(xué)習(xí)開(kāi)設(shè)專業(yè)檢索課，指導(dǎo)大學(xué)生充分利用網(wǎng)絡(luò)資源提升個(gè)人專業(yè)水平。同時(shí)，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)管理，增強(qiáng)對(duì)信息性質(zhì)的監(jiān)控。對(duì)于網(wǎng)絡(luò)上的垃圾信息及時(shí)過(guò)濾、刪除，減少對(duì)大學(xué)生精神上的腐蝕作用。

（二）高校應(yīng)加大對(duì)在校學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德宣傳的力度。就目前大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)使用的現(xiàn)狀來(lái)看，進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德教育是迫在眉睫的。首要，應(yīng)加強(qiáng)校園網(wǎng)的文化建設(shè)，運(yùn)用校園網(wǎng)對(duì)在校學(xué)生的世界觀、價(jià)值觀進(jìn)行引導(dǎo)，不斷將黨的方針政策和文明健康的文化信息輸入網(wǎng)絡(luò)，使大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)中吸取營(yíng)養(yǎng)，陶冶情操，思想健康向上。其次，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的心理教育，培養(yǎng)個(gè)人完美人格，遠(yuǎn)離黃色網(wǎng)站，約

束個(gè)人網(wǎng)絡(luò)不文明行為，如網(wǎng)絡(luò)言行隨意放縱、網(wǎng)絡(luò)黑客、網(wǎng)絡(luò)病毒傳播等。另外，可以通過(guò)開(kāi)展 校園內(nèi)豐富多彩的網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)，組織網(wǎng)絡(luò)知識(shí)講座，利用各種途徑宣傳，倡導(dǎo)大學(xué)生 文明上網(wǎng)，形成健康向上的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范。針對(duì)大學(xué)生上網(wǎng)成癮這一現(xiàn)象，高校可以專門(mén)開(kāi)心理咨詢中心，有效疏導(dǎo)，幫助學(xué)生戒掉網(wǎng)癮，回到正常的學(xué)習(xí)生活當(dāng)中。

（三）加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)法制教育。由于宣傳教育力度不夠，許多大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)法律、法規(guī)了解很少。而大學(xué)生由于認(rèn)知水平、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)等方面的局限，大多沒(méi)有完全養(yǎng)成社會(huì)規(guī)范意識(shí)，更談不上用此來(lái)約束自己的言行，加之嘗試心理起作用，使他們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)中行為表現(xiàn)為失范，甚至出現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)色情、網(wǎng)絡(luò)傳毒、網(wǎng)絡(luò)黑客等違法行為。而許多大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)違法犯罪概念認(rèn)識(shí)不足，他們并不把通過(guò)計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)實(shí)施的犯罪看作是一種犯罪，因此加大力度宣傳網(wǎng)絡(luò)法制教育至關(guān)重要。[4]

（四）不斷制定、發(fā)展和完善各種網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范。世界各國(guó)信息機(jī)構(gòu)根據(jù)自身的行業(yè)特點(diǎn)制定了眾多的信息網(wǎng)絡(luò)倫理規(guī)則，這些倫理規(guī)則在其機(jī)構(gòu)運(yùn)行過(guò)程中以及在規(guī)范信息人員的行為方面起到了積極的作用。如美國(guó)計(jì)算組織協(xié)會(huì)(ACM)的信息倫理準(zhǔn)則，英國(guó)的計(jì)算機(jī)學(xué)會(huì)的信息理論準(zhǔn)則等，通過(guò)對(duì)專業(yè)人員和使用人員的雙重規(guī)范約束，來(lái)保證網(wǎng)絡(luò)信息的安全與整潔。

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)以及由之帶來(lái)的網(wǎng)絡(luò)業(yè)在我國(guó)的迅速發(fā)展展現(xiàn)了我國(guó)現(xiàn)代高科技信息技術(shù)發(fā)展的快速性、便捷性。網(wǎng)絡(luò)是科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)物，它是一把雙刃劍。在大學(xué)德育工作中，作為大學(xué)生來(lái)說(shuō)，應(yīng)該考慮怎樣運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)這個(gè)有效的工具而不沉溺于其中；作為大學(xué)德育工作者來(lái)說(shuō)，關(guān)鍵在于怎樣發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的作用，防止網(wǎng)絡(luò)道德失范的現(xiàn)象產(chǎn)生；作為政府的有關(guān)部門(mén)，責(zé)任就在于怎樣協(xié)調(diào)好各方面的利益關(guān)系。這樣，各個(gè)方面共同努力共同促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)道德方面的順利進(jìn)行。大學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)、民族的希望，他們的健康成長(zhǎng)需要各方面的共同關(guān)注與呵護(hù)。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代中的他們的健康成長(zhǎng)更需要家長(zhǎng)、學(xué)校與社會(huì)的共同努力，這樣我們才能共同擁有一個(gè)美好燦爛的明天。

參考文獻(xiàn)

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第五篇：網(wǎng)絡(luò)道德

論網(wǎng)絡(luò)社會(huì)環(huán)境下大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德責(zé)任

王夢(mèng)珠

只要站在風(fēng)口上，豬也能飛起來(lái)。毋庸置疑，當(dāng)今時(shí)代的風(fēng)口就是互聯(lián)網(wǎng)爆發(fā)式的蓬勃增長(zhǎng)?；ヂ?lián)網(wǎng)作為一種不同于任何傳統(tǒng)傳媒的載體，正成逐漸為現(xiàn)代人們生活不可或缺的一部分。從WEB1.0逐步過(guò)渡到WBE2.0再到如今迅猛發(fā)展的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)，信息時(shí)代浩浩蕩蕩的大潮正在席卷全球。工作學(xué)習(xí)的閑暇之余，隨手打開(kāi)微博、微信朋友圈分享當(dāng)下的喜怒哀樂(lè)，幾乎已是所有網(wǎng)民的習(xí)慣。

信息時(shí)代的蓬勃發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)也是構(gòu)成當(dāng)今社會(huì)的一重要部分。但是不同于現(xiàn)實(shí)社會(huì)有著法律的桎梏和傳統(tǒng)道德的約束，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)生活中似乎存在著更大的自由，似乎人人都可以在其中隨心所欲、暢所欲言。但是前段時(shí)間，央視新聞聯(lián)播揭露了“微博秦火火造謠傳謠事件”讓人恍然大悟，其實(shí)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)并不是一個(gè)科技所創(chuàng)造的“世外桃源”——網(wǎng)絡(luò)其實(shí)是真實(shí)社會(huì)的另一個(gè)映射。網(wǎng)絡(luò)作為一個(gè)虛擬的空間，具有高度開(kāi)放性、互動(dòng)性、匿名性、多樣性等諸多特點(diǎn)。層出不窮的網(wǎng)絡(luò)詐騙信息以及微信朋友圈里廣為流傳的各種偽科學(xué)充斥著我們?nèi)粘Ｉ?。由于網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管力度的不足，信息社會(huì)中網(wǎng)民的網(wǎng)絡(luò)道德顯得格外重要。而大學(xué)生作為網(wǎng)民的重要組成部分，如何正確培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德責(zé)任感又是一個(gè)當(dāng)務(wù)之急。

大學(xué)階段處于一個(gè)培養(yǎng)價(jià)值觀、人生觀、世界觀的關(guān)鍵階段。大學(xué)里所形成的“三觀”幾乎會(huì)影響其一生。當(dāng)代大學(xué)生都是在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)環(huán)境下成長(zhǎng)起來(lái)的，網(wǎng)絡(luò)、電腦、游戲等伴隨他們一路成長(zhǎng)，其價(jià)值觀念和思維方式都深受網(wǎng)絡(luò)媒介的影響，最終形成了具有網(wǎng)絡(luò)時(shí)代特點(diǎn)的價(jià)值取向。

根據(jù)李普曼的“擬態(tài)環(huán)境”觀點(diǎn)，某種程度上網(wǎng)絡(luò)時(shí)代中人們所了解的世界都是媒體想讓我們了解的世界。大學(xué)生畢竟是生活在校園圈兒內(nèi)的群體，人生經(jīng)驗(yàn)的積累還是零散的、不系統(tǒng)的，還沒(méi)有完全形成正確的三觀，對(duì)善和惡的辨別能力較差，從而使自身經(jīng)常性的處于矛盾、相互沖突的道德選擇中，道德觀念容易弱化。而網(wǎng)絡(luò)不如傳統(tǒng)媒介的一點(diǎn)是，恰恰是沒(méi)有經(jīng)過(guò)那么嚴(yán)格的篩選過(guò)程就直接面向社會(huì)。所以大學(xué)生在網(wǎng)上容易受到西方國(guó)家所推崇的一些意識(shí)形態(tài)或價(jià)值觀念的影響，甚至有關(guān)煽動(dòng)反動(dòng)、暴力、分裂等一些涉及國(guó)家安危的內(nèi)容會(huì)給大學(xué)生樹(shù)立正確的道德觀帶來(lái)負(fù)面影響。因此，對(duì)待網(wǎng)絡(luò)事件大學(xué)生應(yīng)該學(xué)會(huì)報(bào)以懷疑的眼光，做到不人云亦云，不輕易相信媒體單方面的報(bào)道，要形成自己價(jià)值判斷和善惡觀。

網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)自由的傳播媒體, 大學(xué)生上網(wǎng)有很強(qiáng)的自主性, 這就給他們的道德水平提出了更高的要求。當(dāng)現(xiàn)有的網(wǎng)絡(luò)道德只能依靠個(gè)人的自覺(jué)行為和自覺(jué)意識(shí)時(shí), 網(wǎng)絡(luò)道德的約束作用就不會(huì)那么明顯了。所以在廣大網(wǎng)民的網(wǎng)絡(luò)道德平均水平還不是很高的情況下只有通過(guò)道德的自律和他律相結(jié)合, 通過(guò)立法將網(wǎng)絡(luò)主體的責(zé)任、權(quán)利與義務(wù)以法規(guī)的形式加以明確規(guī)定: 什么是必須做的, 什么行為是禁止的, 從而強(qiáng)制規(guī)范人們的行為。

立法機(jī)關(guān)、法律工作者應(yīng)加強(qiáng)研究, 制定出適合網(wǎng)絡(luò)的道德法規(guī), 完備的道德法規(guī)可以有效地預(yù)防、遏制、減少網(wǎng)絡(luò)不道德行為的發(fā)生?？梢允勾髮W(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德的形成、鞏固和發(fā)展不受其他網(wǎng)絡(luò)不道德因素的侵害, 使大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德沿著正確的方向前進(jìn), 對(duì)于那些還沒(méi)有自律能力, 不能通過(guò)自己的意識(shí)和行為來(lái)約束自己的大學(xué)生, 通過(guò)法律手段, 從而放棄那些不遵守網(wǎng)絡(luò)道德的行為, 在實(shí)踐中接受教育。近日，最高人民法院、最高檢察院關(guān)于辦理利用信息網(wǎng)絡(luò)實(shí)施誹謗等刑事案件的司法解釋就厘清信息網(wǎng)絡(luò)發(fā)表言論的法律邊界，為懲治利用網(wǎng)絡(luò)實(shí)施誹謗等犯罪提供明確的法律標(biāo)尺。其中關(guān)于誹謗信息被瀏覽5000次或被轉(zhuǎn)發(fā)次數(shù)達(dá)500次可判刑的一條已經(jīng)被網(wǎng)民津津樂(lè)道。

此外，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德作為其社會(huì)道德的一個(gè)縮影，并不能與實(shí)際生活脫軌。以14年春晚小品《扶不扶》為代表的，一直被熱議的“老人摔倒了到底扶不扶”社會(huì)話題在網(wǎng)絡(luò)輿論中呈現(xiàn)出一邊倒的局勢(shì)。無(wú)論是大學(xué)生群體和其他社會(huì)群體都在各種社交媒體上發(fā)表各自觀點(diǎn)，核心內(nèi)容都是弘揚(yáng)“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的道德傳統(tǒng)。單單從網(wǎng)絡(luò)輿論來(lái)看，讓人不禁為之興嘆公眾的道德責(zé)任感之高。但社會(huì)現(xiàn)實(shí)呢？遠(yuǎn)沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)上的和諧融洽。雨天路滑，騎車(chē)的老人不慎跌倒，在雨中苦苦哀求著尋求幫助，但來(lái)來(lái)往往的路人依舊形同陌路，不愿伸出援助之手。這樣的新聞屢見(jiàn)不鮮，讓人心涼，感慨那些在網(wǎng)絡(luò)上傳統(tǒng)美德爆棚的人都“隱身”了嗎？

大眾的網(wǎng)絡(luò)道德與現(xiàn)實(shí)道德的分離，已不是新鮮事。對(duì)于我們當(dāng)代大學(xué)生，我們應(yīng)當(dāng)樹(shù)立正確的網(wǎng)絡(luò)道德，但也不能僅僅限于網(wǎng)絡(luò)。畢竟to say easy，to do hrad.在現(xiàn)實(shí)生活中，我們更要弘揚(yáng)民族的道德傳統(tǒng)，讓網(wǎng)絡(luò)時(shí)代不再那么虛擬飄渺。