第一篇：人類進化史論文

人類進化史《突變》觀后感 現(xiàn)代的人類是由我們的祖先進化而來的，那么，我們的祖先究竟來自于何方呢?這個疑問一直困擾了我們數(shù)千年?？梢钥隙ǖ氖牵跊]有人類和任何生物之前，地球已經(jīng)存在了，有機物是后來地球長期演變的產(chǎn)物。

在上課期間，我們看了人類進化史《突變》，我們學到了很多東西。達爾文的進化理論認為，任何生物都處在不斷地進化之中，不斷地產(chǎn)生著新的狀態(tài)和特征。在進化的過程中，適應(yīng)生存環(huán)境的物種就生存和保留下來，不適應(yīng)的就被淘汰，這就是我們熟悉的“適者生存”。在這種進化過程下，生物是不斷地由低級向高級進化的。

自達爾文的生物進化論公布起，大多數(shù)的人就接受了這一理論，都認為人類是生物進化的產(chǎn)物，但人類對自己起源的疑問沒有就此停止，人是從何時何地，哪一總干上分離開來的支系?什么又是他分離開的標志?原始人類又是在什么時候、什么地方進化至現(xiàn)代人??對于這一系列的疑問，古人類學者一直在努力地尋找著答案。

直立行走是前人與人猿在共同祖先主干上分離的形態(tài)學標志，前人從主干上分離的地區(qū)，應(yīng)該能稱得上是人類最早的搖籃。真正的原始人經(jīng)過不斷地演化發(fā)展，最后成為現(xiàn)代人，并同時分化出不同的人種，這個進化過程完成的地區(qū)就是人類演化為現(xiàn)代人的最后階段。

約6500萬年前，一顆寬度約16公里的大型隕石撞擊到了今天墨西哥的尤卡坦半島上，造成巨大災(zāi)難,當時地球上包括恐龍在內(nèi)的三分之二的動物物種消亡滅絕，爬行動物的黃金時代結(jié)束，原始哺乳類動物逃過劫難經(jīng)過漫長歲月存活下來，之后進化。

約5000多萬年前，靈長類動物呈輻射狀演化，從低等靈長類動物原猴類中又分化出高等靈長類動物。3300萬-2400萬年前，從舊世界的猴子（狹鼻次目）中產(chǎn)生了猿。埃及發(fā)現(xiàn)的最早的古猿原上猿(3000萬年以前)和埃及猿(2600萬—2800萬年以前)已經(jīng)具有類人猿的一些性狀；稍晚后的古猿化石還有森林古猿（2300萬—1000萬年前）分布范圍較廣，在亞洲、歐洲、非洲均有所發(fā)現(xiàn)。東非的原康修爾猿（1300萬-1200萬年前）已經(jīng)是一種猿，是人類和非洲猿的祖先。在約1000萬年前至約380或200多萬年前，有兩種過渡時期的化石代表。一種是臘瑪古猿，一種是南方古猿。

南方古猿被稱為“正在形成中的人”。古類人猿最早出現(xiàn)在非洲東部南部,由原始猿類逐漸進化而來，分化為低等類人猿(如長臂猿)，高等類人猿(如猩猩)，古猿等。約1200萬年前，地殼運動使非洲東部的大地上形成一條大裂谷。大裂谷的形成把非洲分為東方和西方兩個獨立的動物系統(tǒng)，大裂谷這個阻隔成為人和猿分道揚鑣的關(guān)鍵，裂谷之西依然是茂密濕潤的樹叢，猿類為適應(yīng)改變不大的環(huán)境，它們不需作出太大的改變來協(xié)調(diào)，就注定了它們迄今仍處在猿類的階段，如大猩猩等。大裂谷以東由于地殼變動，降雨量漸次減少，林地消失出現(xiàn)了草原，大部分與現(xiàn)今猿類共祖的祖先族群因而滅絕，其中一小部分慣于攀爬的猿類適應(yīng)了新環(huán)境，學習在地上活動在開闊的環(huán)境中生活，形成了獨特演化模式，避開了滅絕的危機。大約500萬-800萬年前，有些類似黑猩猩的猿類物種在雨林周圍與稀樹大草原連接地帶成功建立了奠基者群體，并成功地進化成南方古猿，人科動物的歷史從此開始。

南方古猿為了適應(yīng)新環(huán)境，不得不開始雙足行走，但是它們基本保持著樹棲的習慣，南方古猿沒有改變它們祖先的多數(shù)性狀，比如個頭較小，明顯的性別二形性（雄性平均比雌性大50%），不大的腦，長臂和短腿。南方古猿很大程度上是草食動物，它的門牙比人類的門牙要大得多，而且臼齒也很大。

最初的人類在人類學中被稱為“完全形成的人”。我國古人類學者把這一進程分作猿人和智人兩大階段，每段再分為早晚兩個時期。

250萬年前，熱帶非洲的氣候?qū)∈菒夯?，冰期從北半球襲來。隨著氣候越來越干旱，稀樹大草原開始逐漸變?yōu)楣嗄敬蟛菰蠖鄶?shù)南方古猿消失。有兩個例外，一種情況是，某些地區(qū)稀樹大草原保留下來，那里的南方古猿得以生存下去，比如南方古猿能人種和兩種粗壯種。更重要的一種情況是某些南方古猿群體利用自己的聰明才智發(fā)明了一些成功的防衛(wèi)機制而生存下來，對于這些防衛(wèi)機制人們只能去猜測，可能會扔石頭，或者使用有木頭和其他植物材料制成的原始武器，有可能露宿野外篝火旁。事實上正是這些南方古猿的后裔生存下來并繁榮起來，最終進化成人屬，從樹上棲息雙足行走轉(zhuǎn)變?yōu)殛懙厣畈㈦p足行走。

能人約150萬到250萬年前，南方古猿的其中一支進化成能人，最早在非洲東岸出現(xiàn)，能人意即能制造工具的人，是最早的人屬動物。舊石器時代開始，后經(jīng)過數(shù)十萬年的演進，能人最終為被新品種的人類：直立人所取代而消亡.能人與后代直立人曾共存過一段時間。

直立人約20萬到200萬年前，最早在非洲出現(xiàn)，也就是所謂的晚期猿人，懂得用火，開始使用符號與基本的語言，直立人能使用更精致的工具，叫做阿舍利文化。非洲直立人種系中最早的代表是壯人（170萬年前），它最像是直立人的亞種，正是這個非洲群體大概在190萬年前至170萬年前之間的某個時間從非洲擴散到亞洲。約100萬年前，冰河時期來臨，非洲開始草原化，直立人不得不開始遷徙，向世界各地擴張，在歐亞非都有分

布(海德堡人、瓜哇猿人、北京猿人都屬于直立人)，在非洲發(fā)現(xiàn)的距今最近的直立人化石（大約100萬年前）已經(jīng)表現(xiàn)出向著智人發(fā)展的趨勢。

早期智人約3萬到25萬年前，舊石器中期起源于非洲，后向歐亞非各低中緯度區(qū)擴張(除了美洲)，這是人類第2次走出非洲。直立人走出非洲后，約60萬年前在歐洲演化出海德堡人，海德堡人又于約30萬年前演化出尼安德特人，主要分布在歐洲和中近東。從大約25萬年前至3萬年前是尼安德特人繁榮的時期，尼安德特人制造出更為高級的工具，叫做莫斯特文化。獨立演化成為早期智人的尼安德特人后來遭遇第2次走出非洲的早期智人以及第3次走出非洲的晚期智人，彼此共存過一段時間。隨著第3次走出非洲的晚期智人的到來，使早期智人在生存競爭中失敗。

晚期智人約1萬到5萬年，也就是所謂現(xiàn)代人的祖先。大約10萬年前，一大群智人占據(jù)了尼安德特人分布的領(lǐng)域，一般認為這群智人來自撒哈拉以南的非洲，產(chǎn)生于大約15萬年前至20萬年前。智人（克羅馬農(nóng)人）出現(xiàn)后，他們的工具明顯更加高級，叫做奧瑞納文化。非洲直立人與亞洲直立人大概分離了150萬年，就是這期間，非洲直立人獲得了智人的特征。它們在5萬年前至6萬年前到達澳大利亞，3萬年前到達亞洲，1.2萬年前（據(jù)記載）到達美洲，不過有一些證據(jù)證明，早在5萬年前就有人定居美洲。這是人類第3次走出非洲。這時，藝術(shù)出現(xiàn)，能夠人工取火.。母系氏族公社，舊石器晚期，也是當今世界四大人種(黃、白、黑、棕）蘊育形成的時期。

第二篇：《人類進化史》觀后感

馬原論文

《人類進化史詩》觀后感

【內(nèi)容摘要】

人類的起源，可以說是學術(shù)上最令人頭痛的問題，不論是人類學家、考古學家、歷史學家、生物學家、化學家，甚至於哲學家、宗教家，都曾對人類起源做過各種角度的研究，然而，迄今仍沒有最令人信服的說法。探索認識人類形成進化和人類社會發(fā)展完善的方向，途徑和最終結(jié)果，我們就會認識到，促使人類進化，形成的力量，也是把人類在社會關(guān)系方面由動物狀態(tài)提升到人類社會狀態(tài)（高級形態(tài)）的動力，也是社會發(fā)展完善到達一定必然結(jié)果社會形式的動力。

【關(guān)鍵詞】人類 進化 社會 觀后感 【正文】

在遠古，人類體格與強悍兇猛的食肉動物相比，顯得如此弱小，不堪一擊，然而人類為何能戰(zhàn)勝比自己強大數(shù)倍、百倍的動物，存活下來呢？到底是什么力量在推動著原始人類的進化？如果是物種自然進化的結(jié)果，那么自然對所有物種給予的生存環(huán)境都是平等的，為什么只有直立人進化為人類，其他動物卻沒有？如果是生存的本能，所有動物、植物皆有求生的本能，為什么只有直立人進化為人類，其他動物卻沒有？如果從物種基因的角度看，即便現(xiàn)代人與小老鼠的基因也只有微不足道的不同，那么，原始時代到底是直立人的哪點不同，使他們進化為人類，其他動物卻沒有？到底是什么關(guān)鍵因素，使人類與其他動物不同？

最早推斷人類起源于類人猿的是法國學者拉馬克。他在1809年發(fā)表《動物哲學》，首次提出“人類來源于猿”的科學假說。英國學者達爾文《物種起源》、《人類的起源及性的選擇》中提出了進化論的觀點，說明人從“類人猿”發(fā)展而來。他認為物種形成及其適應(yīng)性和多樣性的主要原因，在于自然選擇。生物為適應(yīng)自然環(huán)境和彼此競爭而不斷發(fā)生變異，適于生存的變異，通過遺傳而逐漸加強。反之則被淘汰，即所謂“物競天擇，適者生存”的原理。英國學者赫胥黎在《人類在自然界中的位置》一書中首次提出人猿同族論。他的觀點遭到宗教界人士的攻擊，說他是“邪惡的人”。他上街時就有人喊：“猴子來了?！钡呛振憷枋冀K堅持自己的主張。1876年，恩格斯發(fā)表了《勞動在從猿到人轉(zhuǎn)變過程中的作用》一文，提出“勞動創(chuàng)造人類”的科學理論，并且指出勞動是人和動物的根本區(qū)別，奠定了人類起源的科學基礎(chǔ)。

根據(jù)適者生存的規(guī)律，許多生物適應(yīng)不了氣候的變化被淘汰了，一部分古猿為求生存被迫從樹上下來走向平地。原先他們在樹上生活，采摘野果充饑，不用為食物而發(fā)愁。如今，現(xiàn)成的食物已不存在，為了生存，他們必須去尋找新的食物而去捕捉野獸。在這個過程中，他們的四肢和大腦開始發(fā)育。打獵和運送獵物的需要，使四肢的功能逐漸分離。恩格斯曾指出，直立行走是從猿到人轉(zhuǎn)變過程中“具有決定意義的一步”。古猿的直立行走造成了前后肢的分工，前肢所從事的活動越來越多。經(jīng)過長期的磨練、進化，從偶爾發(fā)現(xiàn)和使用天然工具，如用棍子和石塊打獵，到經(jīng)常使用天然工具，逐漸學會了制造和使用簡單的工具。在惡劣的生存環(huán)境下，他們要與野獸及大自然進行搏斗，手足分工、直立行走使他們的視野逐漸開闊，從自然獲得的信息越來越多，大腦容量加大，促使大腦漸漸發(fā)育。恩格斯說：“勞動創(chuàng)造了人本身。”在以后漫長的過程中，他們的身體和智慧得到更大的發(fā)展，他們尋找到了更多的食物來源，學會了農(nóng)耕稼穡。

人類的進化可以分為以下四個階段：

1．早期猿人階段：生活在距今約180萬年的“能人”，便屬于這個階段，其外貌像猿，腦容量達680毫升，身體矮小，大約1.2～1.3米。這個時期的人類已具有人的基本特點，仍有許多原始性，他們能直立行走，能制造簡單的工具。

2.晚期猿人階段：包括猿人和直立人的一切類型，大約生存于距今200或150萬年到20～30萬年前。這個時期的猿人化石，以我國北京市西南周口店的北京猿人遺址的材料最為豐富。北京猿人生活于50～60萬年前，高約1.6米，眉嵴粗壯，嘴部突出，類似于猿。他們過著群居生活，以采集植物性食物為主，以狩獵為輔。這個時期的人類，已經(jīng)能制造較為進步的舊石器，并且已經(jīng)開始用火。

3．早期智人（古人）階段：這個時期的人類已逐步脫離了猿的性質(zhì)，與現(xiàn)代人很接近，生存于距今約10～20萬年到5萬年前。這個時期的人類化石，最早是在德國的尼安德特河谷發(fā)現(xiàn)的，稱為尼安德特人（簡稱尼人）：其腦量已和現(xiàn)代人差不多，能制造石器，還能人工取火。

4．晚期智人（新人）階段：這個時期的人類，出現(xiàn)于4～5萬年前，直到現(xiàn)代的人類。山頂洞人化石，是1993年在北京周口店龍骨山山頂洞發(fā)現(xiàn)的，生活于距今18 000年前。他們已能加工石器、骨器，生產(chǎn)力也進一步提高，會用大獸皮修建簡單的房屋，原始宗教已經(jīng)產(chǎn)生。這個時期已進入母系氏族社會，有雕刻和繪畫藝術(shù)。

循著人類自產(chǎn)生形成之后走過的認識自然力、認識自然規(guī)律的路，循著科學技術(shù)的新發(fā)明、新創(chuàng)造進而推動社會生產(chǎn)發(fā)展，推動社會形態(tài)向前發(fā)展的歷史軌跡，在現(xiàn)代高新科學技術(shù)不斷發(fā)展的條件下，自然會認識到現(xiàn)代資本主義社會一定要向前發(fā)展，并判定它發(fā)展的一定結(jié)果，這并不是很困難的事。因為人類社會歷史發(fā)展的推動力量正是這種認識自然力和自然規(guī)律以及認識人類自身的能力，特別是認識人類思維發(fā)展的能力所引起的。這種力量因其原發(fā)于自然演變進化的特性，它不是由什么人或什么社會力量憑著主觀愿望所能控制的。這種完全合乎歷史發(fā)展實際自然合理的認識，是人們認識和期望社會發(fā)展可供遵循的。

社會繼續(xù)發(fā)展，在意識上，將要把人類社會作為一個整體。在這個整體中，科學技術(shù)和全部知識產(chǎn)業(yè)都會成為人類社會共同擁有的財富，也是整個社會財富的主要部分和社會發(fā)展的主要因素。這時人們享受社會財富的權(quán)利趨于平等，人們的社會地位也將趨于平等。人類的社會關(guān)系將實現(xiàn)由動物性的“生存斗爭”和“自由競爭”狀態(tài)再一次提升為社會道德意識發(fā)展完善的“人的狀態(tài)”。這時，也只有這時，人類在大腦思維意識上才最后完成了完善的進化過程。這時的人類社會也達到了高度完善的境界，人的相互關(guān)系實現(xiàn)了社會道德的重新“復(fù)活”。由于生產(chǎn)力的極大提高，生活物質(zhì)的極大豐富，人類認識到自身的最高需要與人類整體需要的一致性，私人占有欲望和私有意識已經(jīng)失去了存在的意義。這時社會道德的重新“復(fù)活”就具有自然形成的特點，因而是永固的，不論在今天還抱著“人不為己，天誅地滅”的理念的人們在怎樣思考，社會發(fā)展都將是這樣。人類發(fā)展的歷史軌跡早巳證明，有兩種力量在推動著社會向前發(fā)展。一種是社會財富生產(chǎn)力發(fā)展的力量，一種是人的相互關(guān)系思維意識發(fā)展的力量。因為人的認識能力發(fā)展的無限性，這兩種力量終將達到最后完全滿足人類社會需要的程度，即人類整體發(fā)展需要的程度。人類經(jīng)過“原始道德”高峰時期，在原始道德的潤育下狀大繁盛起來，靠了原始社會道德排斥血親通婚，才有了智力、體能的良好進化發(fā)展效果。人類社會道德的重新“復(fù)活”，又將使人類消除“自身相互毀滅”的威脅，從失德的困境中找到共同發(fā)展的方向。人類產(chǎn)生形成、生存、發(fā)展所依賴的“群居”生活集體的社會形式，將以一種更高級的形式再一次產(chǎn)生出來，那就是“自由人的聯(lián)合體”那種“大同社會”的人類整體。這種十分清晰光明的社會發(fā)展途徑，人類社會歷史的發(fā)展將會讓我們真正感悟到。人類進化形成和社會發(fā)展的推動力量實質(zhì)上是同一的，這就是大腦思維中的“需要意識”，是人類自身生存發(fā)展繁盛的需要意識。一旦沒有了大腦思維中的那種“需要意識”，就不但沒有人類形成進化的歷史，原始社會道德產(chǎn)生形成的歷史以及歷經(jīng)了五千多年私有制社會的歷史，也沒有社會再向前發(fā)展的可能。人的個體和人類整體發(fā)展的“需要”應(yīng)當是最神圣的權(quán)利，應(yīng)當是發(fā)展的源泉。

人類歷史中橫躺著人類未來的秘密，探尋人類起源是為了人類更美好的明天。與人類在生物特征上由動物狀態(tài)進化形成經(jīng)歷了數(shù)百萬年至上千萬年的漫長歷史相比，人 類之所以能成為萬物之靈，最根本的是他所獨具有的主觀能動性。人類在意識到自身智慧的進化受到生物進化的束縛后，便主動開始了“創(chuàng)造社會進化體系”，使人類文化遺傳“由內(nèi)部遷移到了外部”，使人類文化進化“由內(nèi)部遷移到了外部”，完成了“智慧進化的一次徹底革命”。

【參考文獻】

李炳文、胡波：《人類的繼往開來》，《自然辯證法》雜志1975年第4期。

《人類進化史》，李軒，中國廣播電視出版社，2011年1月1日 《人類與社會》，惠中，高等教育出版社，2009年12月 ⒆ 陳德珍：《地上最早的人》，《自然辯證法》雜志1974年第1期。[30](英)V·C·柴爾德.遠古文化史(周進楷譯)[M].中華書局,1958.

第三篇：《人類進化史》觀后感

馬原論文

《人類進化史詩》觀后感

【內(nèi)容摘要】

探索認識人類形成進化和人類社會發(fā)展完善的方向，途徑和最終結(jié)果，我們就會認識到，促使人類進化，形成的力量，也是把人類在社會關(guān)系方面由動物狀態(tài)提升到人類社會狀態(tài)（高級形態(tài)）的動力，也是社會發(fā)展完善到達一定必然結(jié)果社會形式的動力。與其他自然力和自然規(guī)律一樣，這種力量也有著它的自然形成發(fā)展的特征，人的好惡意志的阻滯與促進都是暫時的。這種認識，從追溯人類產(chǎn)生形成進化的實際過程就可以達到。人的大腦發(fā)達程度遠勝于猿和其它動物；人的思考行為能力的發(fā)展超出了適應(yīng)自然環(huán)境的界限，達到利用和支配自然界，促使自然界服務(wù)于自己的目的程度，達到了正確認識和運用自然規(guī)律的程度。人的這種自然形成的條件必然要決定人類社會關(guān)系的發(fā)展方向和結(jié)果。社會的存在引發(fā)了社會基本矛盾及一些社會歷史觀問題

【關(guān)鍵詞】人類 進化 社會 觀后感

【正文】

在遠古，人類體格與強悍兇猛的食肉動物相比，顯得如此弱小，不堪一擊，然而人類為何能戰(zhàn)勝比自己強大數(shù)倍、百倍的動物，存活下來呢？到底是什么力量在推動著原始人類的進化？如果是物種自然進化的結(jié)果，那么自然對所有物種給予的生存環(huán)境都是平等的，為什么只有直立人進化為人類，其他動物卻沒有？如果是生存的本能，所有動物、植物皆有求生的本能，為什么只有直立人進化為人類，其他動物卻沒有？如果從物種基因的角度看，即便現(xiàn)代人與小老鼠的基因也只有微不足道的不同，那么，原始時代到底是直立人的哪點不同，使他們進化為人類，其他動物卻沒有？到底是什么關(guān)鍵因素，使人類與其他動物不同？

記得07年初迪帕克博士在“克里希那穆提”、“求道”論壇共同舉辦的《生命的探索》研討會上說到：生命由父母的兩個細胞合為一個細胞，再由肉眼看不見的那個小細胞發(fā)展成人，并出生、漸漸長大，那么是什么力量使這個奇跡發(fā)生的呢？科學試圖從生理的角度去解釋生命的起源，而今天從另一個角度去嘗試解釋這個問題，“宇宙智慧”在推動著生命的起源、演變及進化??“宇宙智慧”在生命起源之前即存在于宇宙中，它們?yōu)榱藢W習、表達與提高，就借助于生命形式，也即肉體作為一個載體，來實現(xiàn)其學習與表達的需要，當它們提高到一定階段，也可能不再需要肉體這個形式??是“宇宙智慧”進入我們的肉體，從而推動著人類生命的進化過程??當時迪帕克博士這個另類的觀點未引起共鳴，迪帕克博士的這個看似另類的觀點，是他在對生命進行科學及靈性探索，并結(jié)合自身靈修體驗后，得出的一個深刻精辟的結(jié)論，一般人不親證的話，是理解不到其中奧妙的。因為“宇宙智慧”的不斷 “學習”需要，才推動著人類的不斷進化。人類歷史上的智者意識到“宇宙智慧”，并有意識與其連接，于是才創(chuàng)造了許多古代輝煌文明，其中許多奇跡即便在科技高度發(fā)展的現(xiàn)代，都是難以想象與實現(xiàn)的，古人憑什么神奇的技術(shù)達成那些奇跡的呢？我能想到的可能答案是：“智

者”籍著“宇宙智慧”的引導，才發(fā)現(xiàn)其中奧秘，并創(chuàng)造了奇跡。直立行走是人類進化史上具有決定性意義的一步

根據(jù)適者生存的規(guī)律，許多生物適應(yīng)不了氣候的變化被淘汰了，一部分古猿為求生存被迫從樹上下來走向平地。原先他們在樹上生活，采摘野果充饑，不用為食物而發(fā)愁。如今，現(xiàn)成的食物已不存在，為了生存，他們必須去尋找新的食物而去捕捉野獸。在這個過程中，他們的四肢和大腦開始發(fā)育。打獵和運送獵物的需要，使四肢的功能逐漸分離。恩格斯曾指出，直立行走是從猿到人轉(zhuǎn)變過程中“具有決定意義的一步”。古猿的直立行走造成了前后肢的分工，前肢所從事的活動越來越多。經(jīng)過長期的磨練、進化，從偶爾發(fā)現(xiàn)和使用天然工具，如用棍子和石塊打獵，到經(jīng)常使用天然工具，逐漸學會了制造和使用簡單的工具。在惡劣的生存環(huán)境下，他們要與野獸及大自然進行搏斗，手足分工、直立行走使他們的視野逐漸開闊，從自然獲得的信息越來越多，大腦容量加大，促使大腦漸漸發(fā)育。恩格斯說：“勞動創(chuàng)造了人本身?！痹谝院舐L的過程中，他們的身體和智慧得到更大的發(fā)展，他們尋找到了更多的食物來源，學會了農(nóng)耕稼穡。

人類的進化可以分為以下四個階段：

1．早期猿人階段：生活在距今約180萬年的“能人”，便屬于這個階段，其外貌像猿，腦容量達680毫升，身體矮小，大約1.2～1.3米。這個時期的人類已具有人的基本特點，仍有許多原始性，他們能直立行走，能制造簡單的工具。

2.晚期猿人階段：包括猿人和直立人的一切類型，大約生存于距今200或150萬年到20～30萬年前。這個時期的猿人化石，以我國北京市西南周口店的北京猿人遺址的材料最為豐富。北京猿人生活于50～60萬年前，高約1.6米，眉嵴粗壯，嘴部突出，類似于猿。他們過著群居生活，以采集植物性食物為主，以狩獵為輔。這個時期的人類，已經(jīng)能制造較為進步的舊石器，并且已經(jīng)開始用火。

3．早期智人（古人）階段：這個時期的人類已逐步脫離了猿的性質(zhì)，與現(xiàn)代人很接近，生存于距今約10～20萬年到5萬年前。這個時期的人類化石，最早是在德國的尼安德特河谷發(fā)現(xiàn)的，稱為尼安德特人（簡稱尼人）：其腦量已和現(xiàn)代人差不多，能制造石器，還能人工取火。

4．晚期智人（新人）階段：這個時期的人類，出現(xiàn)于4～5萬年前，直到現(xiàn)代的人類。山頂洞人化石，是1993年在北京周口店龍骨山山頂洞發(fā)現(xiàn)的，生活于距今18 000年前。他們已能加工石器、骨器，生產(chǎn)力也進一步提高，會用大獸皮修建簡單的房屋，原始宗教已經(jīng)產(chǎn)生。這個時期已進入母系氏族社會，有雕刻和繪畫藝術(shù)。

循著人類自產(chǎn)生形成之后走過的認識自然力、認識自然規(guī)律的路，循著科學技術(shù)的新發(fā)明、新創(chuàng)造進而推動社會生產(chǎn)發(fā)展，推動社會形態(tài)向前發(fā)展的歷史軌

跡，在現(xiàn)代高新科學技術(shù)不斷發(fā)展的條件下，自然會認識到現(xiàn)代資本主義社會一定要向前發(fā)展，并判定它發(fā)展的一定結(jié)果，這并不是很困難的事。因為人類社會歷史發(fā)展的推動力量正是這種認識自然力和自然規(guī)律以及認識人類自身的能力，特別是認識人類思維發(fā)展的能力所引起的。這種力量因其原發(fā)于自然演變進化的特性，它不是由什么人或什么社會力量憑著主觀愿望所能控制的。這種完全合乎歷史發(fā)展實際自然合理的認識，是人們認識和期望社會發(fā)展可供遵循的。

社會繼續(xù)發(fā)展，在意識上，將要把人類社會作為一個整體。在這個整體中，科學技術(shù)和全部知識產(chǎn)業(yè)都會成為人類社會共同擁有的財富，也是整個社會財富的主要部分和社會發(fā)展的主要因素。這時人們享受社會財富的權(quán)利趨于平等，人們的社會地位也將趨于平等。人類的社會關(guān)系將實現(xiàn)由動物性的“生存斗爭”和“自由競爭”狀態(tài)再一次提升為社會道德意識發(fā)展完善的“人的狀態(tài)”。這時，也只有這時，人類在大腦思維意識上才最后完成了完善的進化過程。這時的人類社會也達到了高度完善的境界，人的相互關(guān)系實現(xiàn)了社會道德的重新“復(fù)活”。與原始社會的原始道德相比，人類社會最高發(fā)展階段重新“復(fù)活”的社會道德在意識形態(tài)上應(yīng)當會有很多共同點。但形成過程卻不同。原始道德的形成，是由于人類在“群居”生活和生產(chǎn)中，面對險惡的自然環(huán)境，由生活生存的需要促使形成的道德意識的形成提升，在認識上是被動的；在社會發(fā)展最高階段，社會道德的重新“復(fù)活”，則是人類大腦思維意識在經(jīng)歷了五千多年的私有意識操控的私有制社會形式的歷史時期，歷經(jīng)艱難痛苦的爭斗教訓之后，由歷史經(jīng)驗促成的，特別是高新科技和文化積累的知識經(jīng)驗。由于生產(chǎn)力的極大提高，生活物質(zhì)的極大豐富，人類認識到自身的最高需要與人類整體需要的一致性，私人占有欲望和私有意識已經(jīng)失去了存在的意義。這時社會道德的重新“復(fù)活”就具有自然形成的特點，因而是永固的，不論在今天還抱著“人不為己，天誅地滅”的理念的人們在怎樣思考，社會發(fā)展都將是這樣。人類發(fā)展的歷史軌跡早巳證明，有兩種力量在推動著社會向前發(fā)展。一種是社會財富生產(chǎn)力發(fā)展的力量，一種是人的相互關(guān)系思維意識發(fā)展的力量。因為人的認識能力發(fā)展的無限性，這兩種力量終將達到最后完全滿足人類社會需要的程度，即人類整體發(fā)展需要的程度。人類因生活物質(zhì)需要匱乏而形成的私人占有欲望將會消失，社會道德思維將完成這一發(fā)展的歷史使命。人類經(jīng)過“原始道德”高峰時期，在原始道德的潤育下狀大繁盛起來，靠了原始社會道德排斥血親通婚，才有了智力、體能的良好進化發(fā)展效果。人類社會道德的重新“復(fù)活”，又將使人類消除“自身相互毀滅”的威脅，從失德的困境中找到共同發(fā)展的方向。人類產(chǎn)生形成、生存、發(fā)展所依賴的“群居”生活集體的社會形式，將以一種更高級的形式再一次產(chǎn)生出來，那就是“自由人的聯(lián)合體”那種“大同社會”的人類整體。這種十分清晰光明的社會發(fā)展途徑，人類社會歷史的發(fā)展將會讓我們真正感悟到。

人類進化形成和社會發(fā)展的推動力量實質(zhì)上是同一的，這就是大腦思維中的“需要意識”，是人類自身生存發(fā)展繁盛的需要意識。一旦沒有了大腦思維中的那種“需要意識”，就不但沒有人類形成進化的歷史，原始社會道德產(chǎn)生形成的歷史以及歷經(jīng)了五千多年私有制社會的歷史，也沒有社會再向前發(fā)展的可能。人的個體和人類整體發(fā)展的“需要”應(yīng)當是最神圣的權(quán)利，應(yīng)當是發(fā)展的源泉。

與人類在生物特征上由動物狀態(tài)進化形成經(jīng)歷了數(shù)百萬年至上千萬年的漫長歷史相比，在思維意識上由動物狀態(tài)經(jīng)歷五千多年私人占有欲望自產(chǎn)生形成至

消除的曲折歷史過程，再提升到新的社會道德重新“復(fù)活”的人的狀態(tài)，這種經(jīng)歷會使人類更加認識到人的相互關(guān)系中社會道德的珍貴，深切認識到人類作為一個由自然界提升出來的整體的珍貴，并由此真正形成人類相互間廣泛的“博愛”.【參考文獻】

《人類進化史》，李軒，中國廣播電視出版社，2011年1月1日

《人類與社會》，惠中，高等教育出版社，2009年12月

《簡論道德的客觀標準[J]》鮑宗豪,劉文放;;上海師范大學學報(哲學社會科學版);1980年02期

第四篇：人類進化史觀后感

人類的起源，可以說是學術(shù)上最令人頭痛的問題，不論是人類學家、考古學家、歷史學家、生物學家、化學家，甚至於哲學家、宗教家，都曾對人類起源做過各種角度的研究，然而，迄今仍沒有最令人信服的說法。

關(guān)於人類起源的神話傳說，各民族都相當豐富，其中有些說法頗為相似，當然不同的也不少，在這些神話里頭，很有趣的，我們可以發(fā)現(xiàn)有和進化論不謀而合之處。

歸納各種神話，人類的起源可以分為『呼喚而出』、『原本存在』、『植物變的』、『動物變的』和『泥土造的』五種，現(xiàn)就分別敘述。

《埃及神話》說人類是神呼喚而出的。自古以來，埃及一直是個神秘之地，她是所有古老國家中最自我封閉的，她有自己的生活方式，外在的文明很難對她發(fā)生影響，因此她的人類起源的說法也和別的民眾不同。

埃及人認為遠在埃及於世界上出現(xiàn)之前，全能的神『努(NU)』就已存在，他創(chuàng)造了天地的一切，他呼喚『蘇比』，就有了風；呼喚『泰富那』，就有了雨；呼喚『哈比』，尼羅河就流過埃及，他一次次呼喚，萬物一件件出現(xiàn)，最后，他道出『男人和女人』，轉(zhuǎn)眼間，埃及就住滿許多人。

造物工作完成，努就將自己變成男人外形，成為第一位法老王，統(tǒng)治大地人類，開創(chuàng)安和繁榮景象。

人類原本就存在著的神話，散見於北美印第安人和紐西蘭毛利人。印第安人神話中說到神創(chuàng)造天地，然后從地下帶領(lǐng)人類上來，生活在大地上。毛利人的神話說『蘭奇』和『巴巴』是天和地，是萬物源頭，當時天和地未分開，四下漆黑，其兒子渴望得到光明，便用力將天地推開，光明於是出現(xiàn)，一向藏在黑暗中的人類便被發(fā)現(xiàn)，原來他們也是天地所生。

認為人類是植物所變的為日耳曼神話，它說天神歐丁(ODIN)有一天和其他的神在海邊散步，看到沙洲上長了兩棵樹，其中一棵姿態(tài)雄偉，另一棵姿態(tài)綽約，於是下令把兩棵樹砍下，分別造成男人和女人，歐丁首先賦予生命，其他的神分別賦予理智、語言、血液、膚色等，成為日耳曼的祖先。

人類是由動物變的之神話相當常見。在澳洲神話中說人是蜥蜴變的；美洲神話則說人是山犬、海貍、猿猴等變的；希臘神話也說某族人是天鵝變的，某族人是牛變的。

我們由這種『動物變?nèi)恕坏纳裨捴?，可以發(fā)現(xiàn)很接近進化論的說法，尤其是美洲神話中說人是猿猴變的，就完全與進化論相吻合，這種巧合，很耐人尋味。

我國神話論及人類起源的有數(shù)種，比較早的說法是《淮南子精神篇》：『有二神（陰、陽二神）混生，經(jīng)天營地??類氣為蟲（混濁的氣體變成蟲魚鳥獸），精氣為人（清純的氣體變成人）。』這種說法并未受多大重視。

晚一點的說法則指盤古垂死化為萬物之時，身上的寄生蟲變?yōu)槿祟?。繹史卷一引五運歷年紀：『（盤古）身之諸蟲，因風所感，化為黎甿（人）?！淮朔N說法也沒有流傳開來。

另一種說法是指人類由黃帝所造，然后由其他的神上駢和桑林賦予四肢五官，見淮南子說林篇：『黃帝生陰陽，上駢生耳目，桑林生臂手???！贿@種說法很有趣，和日耳曼所述的很相似，可惜上駢和桑林是什麼樣的神，在其他古籍中并無敘述，徒留一個謎。

在所有神話中，『泥土造人』的說法最多，也最為流傳，如紐西蘭神話說人是天神滴奇(TIKI)用紅土和自己的血制成；美拉尼西亞人也這樣說；希臘神話說神從地球內(nèi)部取出土與火，派普羅米修斯和埃皮米修斯兄弟二神，分別創(chuàng)造動物與人類，并賦予人類種種個性和智慧。北美洲西部的邁都族印第安人認為當初『大地開創(chuàng)者』創(chuàng)造樹木鳥獸之后，說『我要造人了?！槐闳⌒┌导t色泥土攙水，做成一男一女。

在所有神話里，最引人入勝的泥土造人故事，要數(shù)我國的女媧和猶太神話（圣經(jīng)）的上帝。話說盤古開辟天地之后，不知經(jīng)過多少年，忽然在天地間出現(xiàn)女媧。女媧在這荒涼天地中感到寂寞，有一天，她對著水，照見了自己，心里想要是天地間有幾個像自己的，彼此說說話，該有多好，便不自覺的抓泥土，和上了水；照自己的形體捏出泥偶，放在地上，迎風一吹，便成為活跳跳的東西，於是給他起名為『人』。

原先女媧一個接一個繼續(xù)不停的造人，但進度緩慢，終於感到吃力，心想要如何快速造人，以填補遼闊的大地時，他背靠山崖，順手摘下藤條，懶懶地在和了水的泥漿里攪著，然后一甩藤條，灑落許多泥點，這些泥點落在地上，經(jīng)風一吹，都變成了人，於是不停地揮動藤條，大地上的人也不斷的增多了。

圣經(jīng)里的上帝造人故事記載在舊約的創(chuàng)世紀之中。話說上帝花了五日時間創(chuàng)造了大地萬物，到第六日他說：『我們要照著我們的形象，按著我們的樣式造人??』於是用地上的塵土造人，將生氣吹進人的鼻孔后，就成為活生生的男人，取名亞當。

不久便取下亞當?shù)囊粭l肋骨，造成一個女人，亞當說：『這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱他為女人?！?/p>

在女媧和上帝造人的神話里，可以發(fā)現(xiàn)共同之處是都按著他們的形像造人，由此可見女媧和上帝的長相和人相似。不同之處在於圣經(jīng)描述女人是男人肋骨造的，而不是泥土造的。

現(xiàn)代人類起源的“夏娃”理論－－龔纓晏

從20世紀開始，人類一直在尋求人類起源問題的科學答案，并形成了許多理論。最近，國外一些科學家提出了一個新的現(xiàn)代人類起源理論，被稱為“夏娃”理論，從而引發(fā)了一場頗為熱烈的討論。

“夏娃”理論是現(xiàn)代分子生物學發(fā)展的產(chǎn)物。上個世紀，人們發(fā)現(xiàn)了細胞中的線粒體，1963年，又發(fā)現(xiàn)線粒體中也有DNA。線粒體DNA在許多方面不同于細胞核DNA。在外形上，線粒體DNA是雙線環(huán)狀，而不是線狀；人體細胞中的線粒體DNA僅為16569個堿基對，一個人體中約有1016的線粒體DNA分子；線粒體DNA中基因為37個；在高等動物中，線粒體DNA的進化速度比細胞核DNA要快5～10倍；最重要的是，線粒體DNA的遺傳方式十分獨特，即嚴格的母系遺傳。脊椎動物精子中的線粒體DNA不會進入受精卵，即使個別進入，也會很快分解。所以子代的線粒體DNA只來自母方，父方的線粒體DNA不會遺傳給子代。上世紀80年代，人們運用10多種限制性內(nèi)切酶，確定了人類線粒體DNA的基本順序(又稱劍橋順序)。人類的線粒體DNA共有441個限制性切點，其中63％個位點是恒定的；37％個位點則是可變的。80年代中，美國加州大學伯克萊分校的威爾遜遺傳小組研究了世界不同種族居民的線粒體DNA，他們發(fā)現(xiàn)全人類的線粒體DNA基本相同，差異很少，平均歧異率為0.32％左右，而線粒體DNA又是嚴格的母系遺傳，因此，從邏輯上說，現(xiàn)代世界各種族居民的線粒體DNA最終都是從一個共同的女性祖先那兒遺傳下來的。威爾遜小組通過追溯不同種族線粒體DNA的原型，確定了現(xiàn)代人類線粒體DNA的發(fā)展譜系。他們發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代人類的線粒體DNA可以分成兩大類，第一類僅見于一些非洲人中，第二類則分布于包括其他非洲人在內(nèi)的所有種族中。而第二類線粒體DNA的最終源頭也在非洲人中。也就是說，現(xiàn)代人類的線粒體DNA均來自非洲的一位女性，她是人類各種族的共同祖先。威爾遜等人說：“我們可以將這位幸運的女性稱為夏娃，她的世系一直延續(xù)至今。”這一理論因此被稱為“夏娃”理論。同時，在現(xiàn)代各種族中，非洲人之間的線粒體DNA的差異最大，這表明非洲人線粒體DNA中所積累的突變最多。非洲人是最古老的種族，從而也證明了非洲人是最早出現(xiàn)的現(xiàn)代人類。

威爾遜等人說，當時的非洲也許有幾千個男女同“夏娃”生活在一起，但其他女性并沒有生下女性后裔，所以她們的線粒體DNA譜系也就斷絕了，只有“夏娃”的女性后裔代代繁衍，日益昌盛。威爾遜小組認為線粒體DNA的進化速度(核苷酸替換率)為每一百萬年2％～4％，據(jù)此推算，這位人類的共同祖先“夏娃”應(yīng)當生活在14萬至19萬年之前。大概在9萬至18萬年之前，她的一些后代離開非洲遷徙到世界各地，最終發(fā)展為現(xiàn)代世界各種族居民。“夏娃”及其后代是現(xiàn)代人類(晚期智人)，當“夏娃”的后代們來到世界各地時，各地已有許多古人類在生息，如歐洲的尼人，中國的北京人等。威爾遜小組認為，“夏娃”的后代們(即現(xiàn)代人的祖先)來到世界各地后，并沒有與當?shù)赝林墓湃祟惢旌辖蝗?，而是“完全取代了”他們。這是因為，如果現(xiàn)代人的祖先與土著古人類混合的話，那些古人類就會將自身的、與“夏娃”不同的線粒體DNA遺傳下來，現(xiàn)代居民中也就會出現(xiàn)許多種線粒體DNA。可事實上，現(xiàn)代各種族居民的線粒體DNA是高度一致的，都來自同一個女性祖先“夏娃”，除此之外不存在著其它來源的線粒體DNA。據(jù)此推斷，那些古人類都滅絕了，被現(xiàn)代人類的祖先完全取代了。世界各地的現(xiàn)代人類不是從當?shù)氐墓湃祟惏l(fā)展而來的，而是來自非洲。

“夏娃”理論提出后，在科學界及社會公眾中引起了較為強烈的反響。以密執(zhí)安大學沃爾潑夫為首的古人類學家堅決反對這個理論，他們說，化石材料表明世界各地區(qū)的現(xiàn)代人類是從當?shù)氐墓湃祟惏l(fā)展而來的，并不存在著“完全取代”。以華盛頓大學的坦普列頓為代表的一些分子生物學家也堅決反對“夏娃”理論，并指出了其在計算機程序及計算方法上的錯誤。

面對著來自各方的猛烈批評，“夏娃”論者不斷提出新材料論證自已的觀點，并修改了某些說法，他們正準備提出更有力的材料。這場討論至今尚在熱烈進行中，無論結(jié)果如何，都將有助于更進一步認識人類的起源問題。

人類從那里來，這是一個迷。但是有神話回答，我也不會覺得枯燥。網(wǎng)上有許多關(guān)于神創(chuàng)造人類的神話。

我首先查了神創(chuàng)造人類的神話。據(jù)說，大約五萬年前，一批外星人來到地球，他們具有高度的知識，當他們發(fā)現(xiàn)地球的引力因素不適合他們居住時，他們選擇了地球上精力旺盛的智力較高的雌猿，注入太空人的心進行雜交，這便產(chǎn)生了地球人。另外，還有普羅米修斯造人的說法。先覺者普羅米修斯降落到地球上，他是神的后裔，他機敏而智慧，他知道天神的種子隱藏在泥土里，于是用河水濕潤它們，把它們塑造成人的形狀，他從各種動物的心中攝取善和惡，把它們封閉在人的胸膛里，他的好朋友指揮女神雅典娜靈魂神圣的呼喚送給僅僅只有半個生命的生物，然后形成了人。神創(chuàng)造人的深化很多，有的是用土造人，有的呼喚而來，有的天地本來就有人。

接著，老師帶領(lǐng)我們又查了人類進化的過程。前7000萬—前800萬年，人類是古猿，它是人類和類人猿的共同祖先，它們開始從不同方向進化。前420萬—前100萬年，古猿人進化成南方古猿，它是由猿分化出來的最原始的人科代表，具有猿和人的混合特征。這時，南方古猿能直立行走，接著進化成人，它們代表了人類演化歷史中的早期猿人的階段。慢慢的，進化成直立人，萬年前的元謀人就是中國發(fā)現(xiàn)的時代最早的直立人，稍晚的重要發(fā)現(xiàn)有藍田人，早期智人中最早發(fā)現(xiàn)的是尼安得特人，顱骨為扁頭型容量為900—1300毫升，人類的進化過程非常復(fù)雜，科學家雖已經(jīng)大概了解推測了，但更多的是讓我們這一代的接班人去探索、發(fā)現(xiàn)。

人類的起源與進化魅力引導我們?nèi)ヌ剿?，今后，會有更多的迷團等著我們?nèi)ソ狻?/p>

第五篇：小足球熟悉球性之人類進化史說課

小學快樂足球說課稿

教學內(nèi)容：1足球熟悉球性

2、游戲：人類進化史

學習水平：水平一（二年級）

一、指導思想

根據(jù)《體育與健康》課程標準，突出“健康第一”的指導思想，與“人本主義”教育理念接軌，使學生在運動參與、運動技能、身心健康、心里健康和社會適應(yīng)等各個方面得到全面的鍛煉和發(fā)展。在教學過程中堅持以學生為本，充分發(fā)揮教師的主動作用，通過各種趣味小游戲，培養(yǎng)學生體育意識，以教材難點與趣味點的結(jié)合設(shè)計練習內(nèi)容。讓學生在愉快的合作、探討、競爭中逐步達到教學目標。

二、說教材

足球是學生特喜歡的一項體育運動，有很強的集體性和趣味性，通過足球活動能發(fā)展學生的多項身體素質(zhì)。還可以充分激發(fā)小學生參與活動的積極性和主動性。提高少年兒童的綜合素質(zhì)，培養(yǎng)競爭意識和團結(jié)合作的精神。但如何進一步提高足球技能，需要教師加以引導。本課中就是讓學生在教師的指導下初步學會足球的簡單運動動作，知道簡單足球動作術(shù)語。在教學中主要強調(diào)突出“游戲”二字，在游 戲中熟悉球性，培養(yǎng)學生對足球運動的興趣和愛好，初步養(yǎng)成不用手而用腳觸球的意識和習慣。

三、說學情

我校學生比較喜歡參與體育活動，特別是足球運動。但由于學生的生源差異較大，特別是外來流動人口，收入低，生活環(huán)境較差，課余時間基本沒能參與到足球活動中，只有利用課堂的學習和練習來提高自己和滿足自己的欲望，體驗到足球運動的樂趣。因此，在課堂上，我盡量讓學生參與練習，提高足球技術(shù)；課余時間，對部分有興趣的學生進行免費的輔導，讓他們更加喜歡足球運動。

四、學習目標

1.運動參與：在練習與游戲活動中，提高孩子們對足球的球性，發(fā)展學生奔跑、跳躍、靈敏、反應(yīng)、協(xié)調(diào)等身體素質(zhì)。2.運動技能：通過小足球球性與游戲的教學，向?qū)W生傳授腳內(nèi)側(cè)踢球技術(shù)。

3.身體健康：能利用足球進行運球。

4.心理健康：充分促進個性的發(fā)展，體驗足球球性的樂趣。5.社會適應(yīng)：培養(yǎng)交往能力和團結(jié)協(xié)作的意識。

五、重點和難點

重點：通過身體與球的接觸，逐步體會、掌握球的特性和運動規(guī)律。

難點：輕盤球，快換腳，體會球感，控制節(jié)奏。

六、課的流程

1.本課以“在活動中提高學生的學習興趣”為主線，時時把學生的主體地位放在第一線，教學中啟發(fā)學生大膽想象，鼓勵學生主動體驗，在關(guān)注學生主體地位的同時，層層深入地讓學生體驗合作交往，教師及時的鼓勵和引導，把學生的學習興趣充分調(diào)動，從而貫徹“健康第一”的指導思想。

本課采用主體式教學法。在課前師生談話階段—教師既以趣引情，調(diào)動了學生的積極性，使學生有良好的情緒，為上課做好準備。

1.群龍戲珠—－學生排好隊，在教師的帶領(lǐng)下，模仿教師動作，進行健美操熱身。

2.人類進化第一階段——上體彎曲兩腳交替進行腳背正面踢球，激發(fā)學生對足球的興趣，在教學中教師設(shè)計安排多種練習方法，讓學生在合作中學習，使學生在樂中求學，在學中取樂。

3.人類進化第二階段——上體直立，目視前方，雙手自然抓住球網(wǎng)，雙腳交換踢球，在練習中能與他人合作探究，共同完成任務(wù)。4.人類進化第三階段——將球放在兩退之間進行連續(xù)跳躍，合作練習，相互評價。

5.人類進化第四階段——利用腳背將球快速踢出，學生將以奔跑的形式快速追球，嘗試踢球，自我體驗強調(diào)學生練習過程中注意要用原始人的動作觸球。

6.比賽游戲——通過比賽小游戲，相互協(xié)作，共同完成任務(wù)，體驗成功的樂趣，培養(yǎng)學生相互合作的團隊精神。7.放松練習——跟著音樂雙手抱球，以太極的形式及幽默形象的語言做放松練習。

七、場地器材：

小足球場，每人一個，標桿碟30個，音響一套

八、課堂教學效果預(yù)計：

1.心理狀況預(yù)測：根據(jù)本課特點，學生積極主動參與學習，學生學習情緒高漲，并能在練習中獲得愉悅的心理體驗和情感交流。

2.生理狀況預(yù)測：練習密度在45-50﹪左右，平均心率在130次／分左右。