第一篇：zmy那些年 我們一起追的女孩 讀書筆記

《那些年，我們一起追的女孩》讀書筆記

從電視里知道的九把刀，從電影里了解的小說。終于忍不住情感的誘惑，在電影之后瘋狂的看了小說，然后沉醉在這夢般的回憶里。

有人說是電影美化了真實(shí)的人物，才產(chǎn)生了這么令人感嘆的故事，而我認(rèn)為恰恰是小說的真實(shí)讓我們相信了美好的存在?？赐觌娪?，小說，我以為我會感動到哭，其實(shí)沒有,我無心回顧熒幕上掠過的精彩和小說里的情節(jié)，只是深深地糾結(jié)在它們勾起的我的青蔥回憶和暢想里。雖然我的故事遠(yuǎn)沒有電影那般精彩，但這并不妨礙我把自己的青春投射進(jìn)去。也應(yīng)該就是這一點(diǎn)，成為打動我們大多數(shù)人的主要原因吧。

“我的青春，可不是一面墻?！毙≌f的這個開頭和結(jié)尾紅包上的祝?！靶禄榭鞓罚业那啻骸！边b相呼應(yīng)，讓我們在對結(jié)局潸然淚下的時候，暮然回首，才發(fā)現(xiàn)其實(shí)過一次熱血轟烈的青春就是我們的“那些年”，那段回憶里最完美的畫面。

結(jié)尾說“一場名為青春的潮水淹沒了我們。浪退時，渾身濕透的我們一起坐在沙灘上，看著我們最喜愛的女孩子用力揮舞雙手，幸福踏向人生的另一端。下一次浪來，會帶走女孩留在沙灘上的美好足跡。但我們還在?？淘谖覀冃闹械呐⒛?，也還會在。”不管是小說里的柯景騰還是生活里的九把刀，都只是一個人，一個這一生都在念著她的人，自己念不夠，還要拿著大喇叭念給全世界聽，生怕別人不知道，“沈佳宜，我喜歡你！”九把刀已經(jīng)32歲了，而此時的沈佳儀也已經(jīng)嫁作人婦六年。正如這樣一句話：有的人即便不能相守一輩子，也會在心底最深處刻下深深的印記。九把刀把沈佳儀刻到了心里，也深深地觸動了我們的心。如果說結(jié)局令人遺憾，那是因?yàn)橛捎陔p方在表達(dá)愛和理解愛的方式上的不同，而在矛盾沖突中又多少都帶著點(diǎn)固執(zhí)，所以小說里一次電話的爭吵，扼殺了一段讓人皆大歡喜的美好結(jié)局。我們在扼腕痛惜的同時也得到了一個警示，那就是不論是面對愛情還是友情，適時的理解和讓步，該是多么的重要與必須。同時我們也學(xué)到了愛情必備的要素：學(xué)會包容，用心去愛。

但這樣的結(jié)局又真的是遺憾嗎？正如九把刀在小說的結(jié)局里說的一樣“故事有個美好的結(jié)局，只需要起個精采的頭?！彼胝f的，想表達(dá)的，或許只是自己對已逝去的青春和青春里那段美好的回憶的回味，而不是對自己是悲或喜的判定。而這份感情現(xiàn)今是否還在，結(jié)局的悲與喜，又怎么能比得上我們此時此刻上揚(yáng)的嘴角和腦海里浮現(xiàn)的的那些自己青春里的片段呢？

其實(shí)，不管是《裸婚》，《青春期》，還是《那些年》，都給了我相似的感受。它們矯正了我們這些正值青春的大學(xué)生們的愛情觀，友情觀和對青春的看法。不再是房，車，錢，亦或名，利，欲。就是簡簡單單，為了自己的那份感情，可以如此的不顧一切，放浪形骸。當(dāng)我們老去的時候我們可以自豪驕傲的回憶起我們的青春：那些年，我曾經(jīng)執(zhí)著的為著一份純真的感情。這個世上沒有誰規(guī)定了誰一定要陪誰走完一生，能共同歷經(jīng)一段精彩的歲月，這已經(jīng)是上天給予我們最大的恩賜，就像電影的最后，九把刀也說出了他最真實(shí)的聲音“原來當(dāng)你真的非常非常喜歡一個女孩，當(dāng)她有人疼有人愛，你會真心地祝福她永遠(yuǎn)幸福，快樂”。能不能長相廝守，?？菔癄€原來真的不是那么重要，只要我們曾經(jīng)真心擁有過就足夠了。在我的青春里，我不會去期望擁有那么一個柯景騰，也不會羨慕想成為被人想念著的沈佳儀。即使在最平凡的生活里度過，我也會像小說里寫的那樣，喜歡自己，以后也會喜歡現(xiàn)在喜歡自己的自己。我也不會奢求有完美的愛情友情。因?yàn)榧词故菦]有結(jié)果的戀愛和友誼，只要開了花，顏色就是燦爛的。而只要見識了那道燦爛，我的青春，就再也無悔。這些年，我自己走過的青春，依然很美。。。

第二篇：《那些年,我們一起追女孩》影評

《那些年，我們一起追女孩》影評：黃金衣水晶心 “那些年，我們一起追過的女孩”總是讓我浮想聯(lián)翩，非常好奇，特意在網(wǎng)上觀看。電影開始第一個中俯鏡頭，就吸引住我。多么熟悉的一幕場景，時代特點(diǎn)、個性都在。凌亂的學(xué)習(xí)桌是我用過的，旁白紀(jì)錄著孩子眼中的大事，各路歌手的專輯發(fā)行量，不停在報(bào)出來。我的心也回憶起，遙遠(yuǎn)但清晰的成長的軌跡。

直到電影結(jié)束平靜下來，我才得以細(xì)細(xì)體味電影劇作特點(diǎn)。

這部電影劇情結(jié)構(gòu)非常簡單，第一人稱自我旁白。從要參加同學(xué)婚禮，回拍上初中生活。學(xué)生年代柯藤自信，學(xué)習(xí)又不好，又調(diào)皮活潑。要好的哥幾個偏偏都 喜歡上同一個女生——沈佳宜。不知道孩子是如何判斷理想女生的，我在學(xué)生時就是靠感官決定喜好，不知道什么是氣質(zhì)。要是幾人同時看上一個人，那我敢說女孩 發(fā)育的是早熟那種，還有學(xué)習(xí)要好這才是大家共同需求。

“我”電影中的主角柯藤，最先有機(jī)會英雄救美。把自己的英文書借給佳宜，自己確受到嚴(yán)厲的體罰，從此佳宜全心幫助柯藤學(xué)習(xí)。

電影只用三個鏡頭表現(xiàn)就表現(xiàn)出柯藤，努力學(xué)習(xí)爭取心怡女生的動心。第一個鏡頭是媽媽給柯藤抵抗瞌睡的小食品，緊接著鏡頭柯藤伏案睡覺，鏡頭再移到那 包食品，只剩狼藉的底子。第二個鏡頭選在廁所，柯藤坐在馬桶上，大聲地背書，媽媽大叫要用廁所，柯藤確在專心背書，背書聲也吵到隔壁的大叔，大叔教訓(xùn)柯 藤，柯藤大聲用英語回敬大叔。第三個鏡頭是大叔與柯藤用英語對著吵，大叔也會幾句英語，你說柯藤多用功。不用說柯藤考到哪所大學(xué)都正常.電影故事中情感互動如下表現(xiàn)：柯藤為佳宜理了光頭，佳宜也為柯藤扎起馬尾辮。這時電影表現(xiàn)手法就是，俗的得不能再俗的套路。景深，飄過來的女主人公，慢鏡頭搖頭馬尾辮，男主人公呆呆的看，遠(yuǎn)鏡頭。大俗但這也是最好的手段，這可能是因?yàn)殡娪皠”緛碜跃W(wǎng)絡(luò)小說特點(diǎn)。

終于迎來聯(lián)考，同學(xué)各自分手各自為將來去上學(xué)。柯藤在大學(xué)完成與別的女生的第一次牽手。同樣柯藤排長隊(duì)打電話給佳宜，要求不要和別的男孩牽手，等 他。兩人都有意又沒說開，等待時間的判決。來自生活的作品有著強(qiáng)烈的生活味道，就在我們昨天，完全離我們不遠(yuǎn)的，地方發(fā)生過相關(guān)的事情，不知該笑還是哭，回憶的距離足夠牽手的距離。

之后電影終于有了情節(jié)沖突，因?yàn)樵谌绾螑?，柯藤希望給佳宜看到強(qiáng)壯的“我”。喜愛的行動什么樣，佳宜理想中男生不是幼稚的那種。一語不合雙雙失戀。再后情節(jié)沖突，大災(zāi)難發(fā)生后柯藤第一個電話打給自己追多年的女友，兩人似有轉(zhuǎn)機(jī)。沖突是電影劇片的最電影精神，越合理、越激烈、越意外也就會越成功。

喜好網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作的柯藤接到電話，生活沒在給兩人機(jī)緣，女友佳宜結(jié)婚。婚禮后電影打出字幕，展出個人對生活理想的希望和追求，片子結(jié)束。

整個電影演員表演算好的，說到表演這樣片子演技就是，小演員把自己過去生活再現(xiàn)就能成功，因?yàn)殡娪疤釤挃嗳∪松蠲篮玫囊徊糠?，那是人與人差距最小 的時段，那年齡段是比密甜比花艷的一段鮮亮生活，那個年齡段穿什么都好看，理個光頭也是最帥的光頭。心也純凈得像水晶一樣明亮透光。金子衣水晶心是那段時 光的表征。

電影在鏡頭多以，偷窺、隱蔽和受孽角度完成，既而成為鏡頭表現(xiàn)的特色。比如，在電影中有扔?xùn)|西的動作，鏡頭必在垃圾箱位置。在言志一段從并排赤裸的腿開始，再到人物的面部。在男生宿舍都用偷看的角度表現(xiàn)，不是光明正大的正排鏡頭。

本部電影不是哲學(xué)性特強(qiáng)的片子，但本片也借男女主人公嘴說出來關(guān)于人生的思考，從學(xué)生眼看世界。教官、英文老師成為學(xué)生的對頭，有點(diǎn)不講理的霸權(quán)主義，這是學(xué)生式的反抗，這里編劇有失公道?？绿賹岩酥v即使我不學(xué)習(xí)十年后也會幸福，這是誰也賭不起的事，對現(xiàn)在教育的拷問。

我印象深的是佳宜講的，生活就有許多徒勞的事，但也要去做。

第三篇：那些年我們一起追的女孩_讀書筆記_

那些年，我們一起追的女孩 讀后感 如果還可以回頭，柯景騰會不會真的牽起沈佳宜的手，然后一走就是一輩子。那些年我們一起追的女孩，一部小清新電影，在內(nèi)地掀起熱潮，激發(fā)了我讀一讀這本小說的興致。讀完后，我發(fā)現(xiàn)我還想再讀一遍，品味品味，那瞬間出現(xiàn)的感覺?？戮膀v，一個外表張揚(yáng)，極富個性又內(nèi)心幼稚的男孩。沈佳宜，一個成績優(yōu)異，乖乖女氣質(zhì)的女生。他們都是青春的代表，也許我們并沒他們那樣鮮明的身份性格，但是在他們身上，總是能找出青春中戀愛的痕跡。為了一個女生的美好而奮力學(xué)習(xí)，為了一個男生的努力而扎起馬尾，他們都在以一種暗暗的方式告訴著對方，其實(shí)我還是那么在乎你的。

每每看到最終柯景騰并沒有和沈佳宜走到一起，心中總會有小小的失落。數(shù)年的感情，最后鑄就的，也只是一生的摯友?？赡苄≌f如此收尾也是十分精彩的方式吧?? 文章有很多對細(xì)膩感情變化的描寫，把少男少女心中的感情表現(xiàn)得淋漓盡致：有在一起時那朦朦朧朧的感覺，有心儀的女生不再搭理自己時的苦悶與惶恐，有對既是情敵又是死黨的朋友使用的小計(jì)策，有??對于我們正處青春期的孩子來說，這本小說正是有無限的樂趣和吸引力。也許是因?yàn)槲覀兒椭魅斯哪挲g相差無幾吧，總是會在心中因?yàn)楣适碌霓D(zhuǎn)折而引起小小的波瀾。

不同于其他很多的言情小說，這部小說中并沒有什么摟摟抱抱的場面，只是很單純地寫出了作者那時的單純作為和經(jīng)歷。還記得小說中在描寫到地震后男女主人公互通電話的時候，沈佳宜說道：“情侶之間最享受的時候，就是噯味的時候吧！”還說道：“也許在平行世界里我們是在一起的吧??”此刻的通話，并沒有流露太多的情感，雖然彼此互相喜歡。但是讓人難以忘懷，總想珍存在心中。語言中也些許有那么些噯味吧?? 文章的題目翻譯成英文也十分精煉：“You are the apple of my eye”——你是我最珍惜的人。確實(shí)！真正喜歡彼此，就要坦誠相待，彼此珍惜，才能鑄就最后的愛情！

忘了作者——九把刀是在哪兒寫到過的了：“青春期的男生可以在一百個人面前極盡丟臉之能事，還兼得意洋洋，只要其中沒有他喜歡的女孩；青春期的男生可以在籃下被蓋一百次火鍋，還覺得打籃球是件有趣的事，只要附近沒有他喜歡的女孩；青春期的男孩可以因?yàn)槌煽儾顒?、上課搗亂、亂跟墻壁說話，變成某種反其道而行的英雄，只要他不需要坐在喜歡的女孩前面??”這又何嘗不是我們一些同學(xué)內(nèi)心的寫照？

這部小說徹底的改變了我對于青春文學(xué)的看法，原來愛情小說、校園青春小說也能寫的這樣唯美、感人。讀完讓人感覺有些酸澀，又回味無窮。也許是因?yàn)樽髡呤且宰约旱挠H身經(jīng)歷寫出的，沒有猶豫，沒有構(gòu)想，只想把最純真的那份屬于過去的青春的記憶展現(xiàn)給讀者吧！這種小說，我最喜歡，也最愛讀??

第四篇：我們?nèi)x書筆記

讀后感

這個暑假，我讀了楊絳的《我們仨》、《洗澡》等一些著作。有一些感觸，寫在這里，是一種總結(jié)，也算是一種回顧。楊絳是錢鐘書先生的夫人，是錢瑗女士的母親，《我們仨》就是她寫的他們家的一些故事。在這些故事里，每句話，每個字，都透著濃濃的親情氣息。整本書的開始是一個“夢”，一個“長達(dá)萬年的夢”，夢的主要內(nèi)容是作者與她的家人在一條古棧道上的離離合合、聚聚散散。一開始看的時候，我看不懂她的那個夢是要說明什么，只是看字面的意思，就當(dāng)看一篇小說。但當(dāng)我看到后面的內(nèi)容時，我才明白，這個夢是她們一家在一起走過的最后一段人生路的寫照。她欲揚(yáng)先抑，開篇就抓住了我的心，激起了我閱讀的興趣。

楊絳的寫作風(fēng)格和我以往見到的許多作家的風(fēng)格不同，前一段時間我看余秋雨的文章比較多，他的文章總是在表象中尋找內(nèi)涵，尋找風(fēng)景之后的文化，尋找大背景、大道理的。他追求的是“大”，還有許多作家群起效之，結(jié)果卻都丟了自己的風(fēng)格，又學(xué)不到他的“大”，所以余秋雨得以聞名。而楊絳不一樣，她注重細(xì)節(jié)，從生活中的每一件小事下筆，看似零散的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，都可以成為她文章中的亮點(diǎn)。而這些點(diǎn)點(diǎn)滴滴，正是我們平時覺得不足掛齒的那些片斷，但楊絳卻可以把它們串在一起，就像把散落的珍珠串起來，就變成了一條項(xiàng)鏈。她不直接抒發(fā)感情，不直接議論人事、闡述道理，她只是從容地?cái)⑹?，將那些她家里的小事娓娓道來，變成一篇篇的文章。但就是這樣細(xì)致的、不動聲色的講述，使讀者有了更多理解、想象的空間，她所要表達(dá)的主題也在這樣的講述中慢慢地浮上水面。

這本書的內(nèi)容我也比較喜歡，字里行間滿滿的全是要溢出來的親情。我很珍惜親情，很愛我的爸爸媽媽，很喜歡幸福的家庭生活。所以這本書的內(nèi)容也算是配合了我的心情，所以特別喜歡。

楊絳的書我還在找著看，她的作品風(fēng)格是我比較喜歡的風(fēng)格。我從她的書中也學(xué)到了很多。的確，珍珠每個人都有，但是項(xiàng)鏈卻是珍貴的。因?yàn)樵S多人都對自己的珍珠視而不見，任它們散落，卻不會將他們串起來。所以我正在學(xué)，學(xué)會了串珍珠，就擁有了項(xiàng)鏈 【讀后感】

淡淡然讀完楊先生的《我們仨》，終了也是淡淡然，再女兒錢瑗，丈夫錢鐘書相繼過世的沉痛打擊下，楊先生只用平淡的文字里記錄著生活里點(diǎn)滴記憶，也許這是她對逝去的人的最好緬懷方式，也是她在痛苦中得以解脫的唯一途徑吧！“心上又綻了幾個血泡”這么一個百歲老人一生又該綻起多少血泡，看著血泡一個個變大，最后噴薄而出，留下的可能才是痛苦之后的溫情。讓我記起《湯姆叔叔的小屋》里的一段話“當(dāng)一種強(qiáng)大的壓力把一個人壓得忍無可忍時，他就會立刻調(diào)動他全部體力和意志進(jìn)行垂死掙扎，企圖掀翻這個重壓，由于這個道理，痛苦達(dá)到最高潮之后，退 潮時往往會給人帶來喜悅和勇氣”。這生離死別帶給楊先生的除了深秋的悲涼，還有什么？

《我們仨》這樣一本紀(jì)實(shí)文集，輕松的展示了一家三口走過的六十幾年歲月。從兩口之家的小甜蜜，到兩人去到牛津，在圖書的海洋里徜徉，再到小圈圈的降生，成才，總也找不到什么喧嘩的聲音，找不出任何干擾項(xiàng)去打破這片寧靜，老人像是在輕輕的對自己言語，在親人墓前一起回憶那逝去的日子。她不曾想把人生描繪的多么壯麗，多么繽紛，卻在不經(jīng)意間告訴我們，她愛著她的丈夫，女兒，她有著普天之下女人所有的那份熱忱，那份牽掛。然 她的不同，除了書本，除了學(xué)生，除了家庭，其他的紛紛擾擾均與她絕緣，他的文字里透出來的盡是黑白底色，年輕時候的含苞待放，大家閨秀，到老年時候的沉著堅(jiān)毅。在這片田地里，你何處去尋找市儈氣息？又有什么比這無聲的坦然更有重量。

了不起的，是她在浪濤滾滾塵世間，瘦弱身軀下投出的堅(jiān)毅，視野的寬廣，對知識的渴求，對任務(wù)的負(fù)責(zé)，對丈夫的肯定，對女兒的寬容，只在其內(nèi)心擁有一顆淡然的心，不計(jì)名利，不求富貴，書香四溢，如入芷蘭之室！女人當(dāng)有對生活如此之真誠，又何如收獲不了安然的晚年？

《我們仨》由錢鐘書先生的遺孀、作家楊絳所著。本書分兩個部分，一部分以“夢”的形式隱喻情感，一部分記述現(xiàn)實(shí)?，F(xiàn)實(shí)部分，從1935年伉儷二人在牛津求學(xué)寫起，一直到1998年錢鐘書去世，半個世紀(jì)的悲歡離合，最后都化作一位百歲老人對家人綿綿的思念。作者所思念的，是一個與世無爭的學(xué)者家庭，妻子楊絳、丈夫錢鐘書、女兒錢媛，一家三口都是單純的文人，不沾是非，不涉政治，任世事浮沉，不改做人本色。但在中國20世紀(jì)風(fēng)云變幻的大背景下，“我們仨”依然飽經(jīng)戰(zhàn)火、疾病、政治、生死的洗禮，難以獨(dú)善其身。在“我們仨”中，女兒錢媛無疑是處于最中心的位置。在楊絳的眼中，女兒懂事、聰慧、好讀書，是自己“平生唯一杰作”。錢家家長（錢鐘書之父）“得意非凡”地宣稱：“女孫健汝（錢媛）”是“吾家讀書種子也”。但就是這樣的一個“可造之材”，卻多病多難，生不逢時?！吧细咧袑W(xué)時背糞桶，大學(xué)期間下鄉(xiāng)下廠，畢(轉(zhuǎn)載于:我們?nèi)x書筆記)業(yè)后下放四清，九蒸九焙，卻始終是一粒種子，只發(fā)了一點(diǎn)芽芽。”其間的遺憾憋悶，溢于言表。楊絳先生為女兒的才華惋惜，但楊絳她自身何嘗又不值得惋惜。在錢鐘書的眼中，楊絳是“最賢的妻，最才的女”，誠然也。錢鐘書雖然才華橫溢，學(xué)貫中西，但有得必有失，于生活計(jì)，幾乎百無一用。楊絳在牛津“坐月子”時，錢鐘書不時地在家做些“壞事”，將桌布染黑了，臺燈砸了，門軸弄壞了，均束手無策，唯有苦著臉向妻子楊絳求救。楊絳一一安慰“不打緊”。出院后，她逐一“搞定”。錢母感慨這位兒媳，“在家什么粗活都干，真是上得廳堂，下得廚房。鐘書癡人癡福?！倍@對于一個惜時如金的學(xué)者來說，是幸也，亦或不幸也？楊絳在翻譯上的造詣頗深，她翻譯的《堂吉柯德》，至今為止依然是中譯本外國名著中的經(jīng)典之作。

“我們仨”中最“寶貝”的自然是錢鐘書。錢鐘書是一個純粹得近乎單純的文人，他將畢生精力都投入到學(xué)術(shù)事業(yè)中。中國的文人，不論是傳統(tǒng)的還是現(xiàn)代的，在幾千年的政治文化熏陶下，無非分兩種，一種當(dāng)了官的，一種是想當(dāng)官而不得的。即使隱士如陶淵明者，早年的愿望也是“大濟(jì)蒼生”，他幾次掛冠而去，均是迫于無奈，不是因?yàn)橄庸傩?，就是因?yàn)椴弧昂先骸薄６X鐘書卻是一條漏網(wǎng)之魚，是一眾鴨棚中誕出來的一只天鵝蛋，是文人中的“病梅”，異類中的異類，幾千年以來，僅此一枚。朱家驊許他一個聯(lián)合國科教文衛(wèi)的職位，他辭謝了；晚宴要和“極峰”（蔣介石）握手，他趁早溜回來了；收到國宴的請?zhí)埐〖?；即使是社科院文學(xué)所的一個顧問銜，他也力辭得免。

錢鐘書一生所愛，唯有他的書、他的家。在書里，他是學(xué)問的寵兒；在家中，他是精神的領(lǐng)袖。這兩個地方，自由、美好、安全，符合他全部的慧心與童心。他或許會以為，這兩個地方都如英國哲學(xué)家洛克所說，“風(fēng)能進(jìn)，雨能進(jìn)，國王不能進(jìn)?！笨蛇@句話顯然不符合中國國情。普天之下，莫非王土，“田家無四鄰，獨(dú)坐一園春”終究只是古代文人的美好奢望。1966年，錢鐘書和楊絳都被革命群眾“揪出”，成了“牛鬼蛇神”，被批斗，被“洗澡”，楊絳還被人剃成了“陰陽頭”，苦不堪言。他們憑借平和的心態(tài)以及對學(xué)問的執(zhí)著，挺了過去。但是，女兒錢媛的丈夫王德一卻因不堪受辱，憤而自殺。

“世間好物不堅(jiān)牢，彩云易散琉璃碎”。90年代中期，病床上的“我們仨”開始分頭寫作各自的《我們仨》。不久，錢媛病逝，次年篇二：三嚴(yán)三實(shí)讀書筆記匯總

學(xué)習(xí)《中國共產(chǎn)黨章程》讀書筆記 這次學(xué)習(xí)的 《中國共產(chǎn)黨章程》 是最新的黨的章程是中國共產(chǎn)黨的馬克思基本理論和中 國當(dāng)代現(xiàn)實(shí)國情的結(jié)合的產(chǎn)物。所以說我黨的章程是發(fā)展的章程是與時俱進(jìn)的章程而不是形而上學(xué)的停滯不前的。同時表明我黨對馬克思理論精髓的掌握并與時俱進(jìn)與實(shí)際 相結(jié)合靈活應(yīng)用能力的提高。這些理論與實(shí)際結(jié)合的閃光點(diǎn)在黨章的內(nèi)容中貫徹始終包含 了方方面面的信息。首先對于中國共產(chǎn)黨是什么人的先鋒隊(duì)的認(rèn)識。在以前的黨章中共產(chǎn)黨一直是工人階級的先鋒隊(duì)。因?yàn)槲尹h是從工人階級中孕育出來的。但是隨著時代的 變遷我國從過去的半殖民地半封建社會過度到社會主義社會并且是實(shí)行市場經(jīng)濟(jì)的社 會主義國家。無論是從社會的結(jié)構(gòu)組成還是人民的思想觀念都發(fā)生了巨大的變化。從原來的 單調(diào)的工人和農(nóng)民兩大階級變?yōu)榘ㄋ饺似髽I(yè)主自由職業(yè)者等等社會階層的混合型社 會結(jié)構(gòu)。在改革開放的大形勢下來自全世界的各種文化相互激蕩人民的思想也變的形態(tài)

那肯定不會具有先進(jìn)性各異。如果我黨還要用過去的黨章來作為我們黨員的行動指南的。所以我們黨審時度勢護(hù)社會 主義的發(fā)現(xiàn)新生社會階層他們大多數(shù)是擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和擁并且在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中作出了重要的貢獻(xiàn)。這些人也是我們社 是我們中華民族的一員。并且我黨也不再是帶領(lǐng)群眾推翻反動政會主義中國的 一員權(quán)的革命黨而是率 領(lǐng) 13 億中國人民由社會主義初級階段逐漸走向共產(chǎn)主義的執(zhí)政黨。要完成這個角色轉(zhuǎn)換首先要從我黨的行動準(zhǔn)則——黨章上體現(xiàn)出來。因此新黨章明確提出中國共產(chǎn)黨是工人 階級的先鋒隊(duì)同時是中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)。其次“三個代表”重要思想寫入黨章成為我黨的指導(dǎo)思想。以江澤民同志為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體在建設(shè)有中國特 色社會主義的政治、經(jīng)濟(jì)、文化過程中加深了對什么是社會主義怎樣建設(shè)社會主義和建 設(shè)什么樣的黨怎樣建設(shè)黨等問題的認(rèn)識。積累了治國和建黨的新的寶貴經(jīng)驗(yàn)形成了 “三 個代表”重要思想。它是對馬克思列寧主義毛澤東思想鄧小平理論的繼承和發(fā)展反映了當(dāng)代世界和中國的發(fā)展黨和國家工作的新

要求。學(xué)習(xí)《習(xí)近平談治國理政》學(xué)習(xí)筆記： 《習(xí)近平談治國理政》收入了總書記在2012年11月15日至2014年6月13日這段時間內(nèi)的重要著作，共有講話、談話、演講、答問、批示、賀信等79篇。該書將這79篇文獻(xiàn)分為18個專題。其中第八個專題是建設(shè)生態(tài)文明，收入了談話、講話、賀信各一篇，在其他專題中涉及生態(tài)文明、生態(tài)安全、美麗中國等內(nèi)容的文獻(xiàn)還有10篇。學(xué)習(xí)這些重要論述，對于加深對生態(tài)文明建設(shè)戰(zhàn)略地位、指導(dǎo)思想、建設(shè)方針、奮斗目標(biāo)、重點(diǎn)任務(wù)和保障措施的理解，用中國特色社會主義生態(tài)觀武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐，推動工作具有重要的意義。

生態(tài)文明建設(shè)是中國特色社會主義道路的特色之一，把生態(tài)文明建設(shè)納入中國特色社會主義事業(yè)總體布局是我們黨對社會主義建設(shè)規(guī)律在實(shí)踐和認(rèn)識上不斷深化的重要成果。2012年11月17日，總書記在主持十八屆中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)時指出：中國特色社會主義道路，是實(shí)現(xiàn)我國社會主義現(xiàn)代化的必由之路，是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路。中國特色社會主義道路，既堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，又全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)以及其他各方面建設(shè)；既堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，又堅(jiān)持改革開放；既不斷解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，又逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕、促進(jìn)人的全面發(fā)展。

他在講話中進(jìn)一步指出：強(qiáng)調(diào)總布局，是因?yàn)橹袊厣鐣髁x是全面發(fā)展的社會主義。我們要牢牢抓好黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)，始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，在經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上，協(xié)調(diào)推進(jìn)政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)以及其他各方面建設(shè)。隨著我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展不斷深入，生態(tài)文明建設(shè)地位和作用日益凸顯。黨的十八大把生態(tài)文明建設(shè)納入中國特色社會主義事業(yè)總-2345-篇三：三嚴(yán)三實(shí)讀書筆記2015 三嚴(yán)三實(shí)讀書筆記2015(最新)三嚴(yán)三實(shí)讀書筆記_篇一

關(guān)于焦裕祿的形象，我們在小時候的語文課本中就有了一個比較清楚的熟悉。工作后，又屢次觀看了電影《焦裕祿》，屢次集中學(xué)習(xí)過焦裕祿的精神。小時候只是單純地以為，焦裕祿是個好人，是個好官，是一個樂善好施的人。但隨著自己年齡的增長，崗位的變遷，我對焦裕祿的形象有了更進(jìn)一步的熟悉和升華。我想，人民之所以一直在懷念焦裕祿、學(xué)習(xí)焦裕祿，焦裕祿樂善好施僅僅是的一個表象，其本質(zhì)是焦裕祿的精神是他樂善好施的動力之源。我們學(xué)習(xí)焦裕祿，學(xué)好焦裕祿，重要的一點(diǎn)是要掌控焦裕祿精神的內(nèi)涵。我體會，焦裕祿精神的內(nèi)涵主要體現(xiàn)在“三種情懷”上。一是艱苦奮斗的情懷。艱苦奮斗是中華民族的光榮傳統(tǒng)，也是焦裕祿精神的精華所在。面對蘭考自然災(zāi)難肆虐和貧困落后的實(shí)際，焦裕祿同道不畏困難、不等不靠，帶領(lǐng)全縣人民自食其力、知難而進(jìn)、迎難而上，治“三害”、脫貧困，自己的言行對為艱苦奮斗的作風(fēng)做了最生動的詮釋。改革開放30多年來，固然經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，物資豐富了，但焦裕祿艱苦奮斗的精神永久是我們的立業(yè)之本、取勝之道、傳家之寶，是我們克服困難不斷前進(jìn)的氣力源泉。二是務(wù)實(shí)為民的情懷。務(wù)實(shí)為民是我們黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，焦裕祿同道在蘭考工作期間，始終堅(jiān)持把親民愛民作為自己的執(zhí)政所向和執(zhí)政所

求。他到蘭考，不是為了做官，而是為人民謀利益。他始終與蘭考人民心連心，共患難，心系蒼生、情懷百姓。他每一年最少要有60%時間下基層，到農(nóng)村，進(jìn)農(nóng)戶，幫助群眾解決實(shí)際困難。焦裕祿同道的公仆情懷和愛民親民的工作作風(fēng)，與這次黨的群眾線路教育活動的主題高度契合，永久值得我們學(xué)習(xí)和宏揚(yáng)。三是清正廉潔的情懷。焦裕祿同道以勤政廉潔、克自奉公的實(shí)際行動，踐行了他“任什么時候候都不弄特殊化”的莊重承諾，展現(xiàn)了我黨人的高尚情操。在新的歷史條件下，嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，是每一個從政者應(yīng)有的政治品格，也是我們黨永葆青春活力的關(guān)鍵所在。對比焦裕祿精神，與焦裕祿等先進(jìn)人物相比，我感到，還有很大的差距。一是理想境地看，焦裕祿在其短短42年的人生旅途中，時時刻刻都做到了“心中裝著全體人民、惟獨(dú)沒有他自己”，對群眾、對組織、對事業(yè)、對同道清澈無暇、忘我無畏，赤膽忠心。與焦裕祿相比，感到自己在工作和生活上，有時會存在利己主義思想，有時會有私心雜念，說明自己在價(jià)值觀、人生觀、利益觀等方面仍有很多差距。二是從工作作風(fēng)看，存在調(diào)研少，深進(jìn)基層不夠等題目，不同程度地存在官僚主義行為。例如，對一些經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展情況的把握，主要通過聽到的和在媒體上看到的，兩個渠道來獲得。沒有像焦裕祿同道那樣常常深進(jìn)基層、深進(jìn)群眾，把握第一手資料。三是從學(xué)風(fēng)看，存在只是學(xué)學(xué)文件、學(xué)學(xué)報(bào)紙、學(xué)學(xué)參考資料，浮在表 面、迫于應(yīng)付的題目，滿足于一知半解。特別是沒有像焦裕祿那樣十分重視向群眾學(xué)、向?qū)嵺`學(xué)、向身旁的人學(xué)。四是從生活態(tài)度看，有時總是以為，自己從事文字工作，受了很多苦，受了很多累，心里感到不平衡、有委屈，感到付出的多，得到的少，不能像焦裕祿同道那樣，始終保持始終一種樂觀向上、樂于奉獻(xiàn)的工作豪情。五是從實(shí)際工作效果看，接到工作任務(wù)，有時首先想到的是怎樣盡快完成，而不是怎樣做到最好，特別是任務(wù)多、壓力大的時候更是如此，有時存在應(yīng)付以求過關(guān)的想法，影響了工作效果，沒有時刻以高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己。下一步，我將以焦裕祿同道為標(biāo)桿，認(rèn)真依照總書記提出的“三嚴(yán)三實(shí)”(嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，找事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí))的要求，爭做一位組織放心、干部信任、群眾滿意的好干部。具體來講，就是要做到四個努力：一是努力做一個品質(zhì)高尚的人。面對自己難以支持的身體狀態(tài)，面對十分艱苦的工作生活條件，焦裕祿同道每時每刻仍在布滿豪情地工作，靠的就是堅(jiān)定的共產(chǎn)主義理想信念這一精神支柱。對我而言，學(xué)習(xí)焦裕祿，就是要像他那樣，進(jìn)一步加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，堅(jiān)定理想信念，提升道德境地，尋求高尚情操，補(bǔ)足精神之“鈣”。只有鈣足了，自己的骨頭才能硬，底氣才能足，才會有面對各種困難和挑戰(zhàn)的精氣神。二是努力做一個道德純潔的人。焦裕祿同道在得了嚴(yán)重肝病的情況下，義無返顧地來到全省最窮最苦的蘭考，視百姓為父母，把所有心思全部用在了治 理蘭考自然災(zāi)難上，把全部精力花在了讓偏僻窮苦的蘭考人民過上好日子上。對我自己而言，學(xué)習(xí)焦裕祿，在家就是要正真做到孝敬父母，善待家人。在單位就是要正真做到以仁愛人，以和待人，以禮對人。在工作上就是要正真做到時刻繃緊全心全意為人民服務(wù)這根弦，摒棄一切私心雜念。三是努力做一個脫離了低級趣味的人。焦裕祿同道 “一床被子用了幾十年”，“一件棉衣有幾十個補(bǔ)釘”，下鄉(xiāng)騎的是一輛破自行車?，F(xiàn)在我們的物資條件固然有了很大的改善，但自己要始終保持艱苦奮斗的作風(fēng)，果斷抵制享樂主義和奢糜之風(fēng)，保持健康、自然、簡單的生活和工作方式，真正做到既不沉溺于個人欲看，也不迷戀于物資享受。四是努力做一個有益于人民的人。焦裕祿同道“心中裝著全體人民、惟獨(dú)沒有他自己”的公仆情懷，是焦裕祿精神的集中體現(xiàn)。焦裕祿同道到蘭考，不是為了做官，而是往為人民謀利益。今后，我將進(jìn)一步把自己的職位當(dāng)做一項(xiàng)為人民服務(wù)的事業(yè)來經(jīng)營，始終以我黨員的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，正確對待權(quán)利、金錢和名利，努力做廉潔自律的榜樣，時刻保持我黨人清正廉潔的政治本質(zhì)。

三嚴(yán)三實(shí)讀書筆記_篇二 近日，通過學(xué)習(xí)總書記談“三嚴(yán)三實(shí)”系列講話精神，并結(jié)合前一段時間在教育實(shí)踐活動中開展學(xué)習(xí)教育和基層調(diào)研的實(shí)際情況，我作為一名基層企業(yè)的黨政負(fù)責(zé)人，對如何帶

領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)班子成員完成公司“轉(zhuǎn)型發(fā)展、挖潛提效”的中心工作，推進(jìn)公司作風(fēng)建設(shè)有了一些心得體會。

總書記“三嚴(yán)三實(shí)”的提出是繼“八項(xiàng)規(guī)定”之后,對黨的作風(fēng)建設(shè)的進(jìn)一步升華，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義，明確指出了黨的作風(fēng)建設(shè)的關(guān)鍵在于領(lǐng)導(dǎo)帶頭。一個公司作風(fēng)建設(shè)做的好不好，群眾看得是基層黨員，基層黨員看得是中層領(lǐng)導(dǎo)，而中層領(lǐng)導(dǎo)看得就是領(lǐng)導(dǎo)班子成員，上行則下效，領(lǐng)導(dǎo)班子成員要充分發(fā)揮模范帶頭作用，以身作則，給中層干部帶好頭，中層干部給普通黨員帶好頭，形成一層帶一層，層層落實(shí)的工作機(jī)制，為推進(jìn)公司的創(chuàng)新發(fā)展、轉(zhuǎn)型發(fā)展、科學(xué)發(fā)展提供強(qiáng)有力的思想政治保證和精神動力。我認(rèn)為公司領(lǐng)導(dǎo)班子成員在作風(fēng)建設(shè)上要做到以下三點(diǎn):

一、身要正。領(lǐng)導(dǎo)班子成員杜絕“四風(fēng)”，持身以正是一個企業(yè)發(fā)展壯大的基礎(chǔ)。正所謂“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從”。領(lǐng)導(dǎo)班子成員只有不斷加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，堅(jiān)持用權(quán)為民，不以權(quán)謀私、心存敬畏、慎獨(dú)慎微，時刻遵守“為民務(wù)實(shí)清廉”的總體要求，保持一身正氣，做到在工作中忌人心浮躁，忌作風(fēng)浮夸，忌工作浮表，才能樹立威望、贏得人心?？倳浽谔m考調(diào)研時指出要把學(xué)習(xí)弘揚(yáng)焦裕祿精神作為一條紅線貫穿黨的群眾路線教育實(shí)踐活動始終，就是為領(lǐng)導(dǎo)干部指明了作風(fēng)建設(shè)的方向。要學(xué)習(xí)弘揚(yáng)焦裕祿“親民愛民、艱苦奮篇四：小學(xué)三年級如何寫讀書筆記

小學(xué)生讀書卡

當(dāng)下，我們生存的空間（包括校園、企事業(yè)單位等，甚至連鄉(xiāng)村里也有了專門的閱覽室）掀起一股讀書的熱潮，開展了諸如“好讀書，讀好書”“創(chuàng)書香校園和書香班級”等活動，的確，讀書可以給人智慧,可以使人勇敢,可以讓人溫暖。要把書讀好，就要讀好多的書。從古到今，從國外名著到中國文學(xué)，有數(shù)不清的書，給人以知識和力量；好書是正義化身，它幫助我們與邪惡作斗爭；好書是我們生活中的向?qū)?，?dāng)我們迷失方向、不知所措時，它就能給我們指引一條正確的道路??

我們學(xué)校也積極推進(jìn)人文素養(yǎng)拓展計(jì)劃和新教育實(shí)驗(yàn)，在師生中逐步確立“讀好書，使心靈更舒展充實(shí)；好讀書，使生命更厚重豐盈”的觀念，堅(jiān)持親子共讀、師生共寫，增進(jìn)親子、師生交流理解，促進(jìn)家長、教師和孩子共同成長，為師生過一種幸福完整的教育生活而努力。

那么，怎樣培養(yǎng)自己的讀書興趣，養(yǎng)成好讀書的習(xí)慣呢？我想，只有努力地讀，勤奮地讀，刻苦地讀，才能把書上的知識化為自己的智慧和才能。這里最重要的就是記讀書筆記。說到讀書筆記，許多家長都有這樣的困擾：孩子很愛讀書，興趣很高，神話故事、科普、童話統(tǒng)統(tǒng)來者不拒，可就是寫不出來東西。這里的東西大概就是我上一篇提到的“讀書筆記”或者“讀后感”。

其實(shí)，你大可不必為孩子擔(dān)心，只要孩子擁有興致，一切困惑都會迎刃而解。在這里我給眾多家長，特別是低年級孩子的家長朋友推薦一種讀書筆記的好方法——制作讀書卡。

讀書卡的內(nèi)容，相信很多人都有了解，小時候，老師讓寫讀后感時，我們的寫法最簡單易行，那就是首先會介紹這本書名字（讀一篇文章或者故事就需要介紹它的題目），接著介紹作者（國籍、姓名、主要事跡、喜好等），然后是閱讀的主要內(nèi)容，（主要人物、事件等）最后再三言兩語寫出的讀書感受（也可以將感受穿插在介紹中，邊聯(lián)系內(nèi)容邊談感悟）。其實(shí)，這就是最早的讀書卡的雛形。

今天，我們來寫讀書卡，就是把這些內(nèi)容按照一個大概的模式，更簡而易行地完成讀書收獲。這種讀書卡的制作和寫法尤其適合低年級的孩子。

讀書卡步驟：

1、書名

2、作者

3、出版社

4、主要內(nèi)容簡介（故事主要人物、情節(jié)、結(jié)局）也可是好詞好句的摘錄（大約10個詞語，3個句子）

5、感想（也叫心得體會或者讀后感）這種模式可以用“敘述”的方式表達(dá)出來，也可以以“卡片”的形式表現(xiàn)出來。相比較而言，讀書卡制作比較簡單，可以直接在彩色卡紙上根據(jù)自己喜好的造型，勾勒出簡單的線條，再裁剪下來就直接填充內(nèi)容了。免去了花費(fèi)大量的時間去構(gòu)思、繪畫、涂色等步驟，做起來更直接、方便。

這類讀書卡的特點(diǎn)：漂亮美觀，讀寫繪結(jié)合，充分開發(fā)了孩子的想象力和創(chuàng)造力。適合孩子裝飾在自己的小空間里，掛在墻壁上。也可以讓孩子特設(shè)一個漂亮的盒子，再起一

個好聽的名字或是簡約通俗些的“讀書大本營”“我的讀書空間”等，或者是詩情畫意一些的“擷一縷書香”“我是一條遨游書海的魚兒”“輕輕呼吸，這里書香裊裊”等。

讀書卡也可制成表格形式。這種形式更簡便易行，這種形式家長可以直接用word形式制作出來統(tǒng)一的模板，（或者手繪也可）孩子每讀完一本書或者一篇故事就讓孩子填寫一次。最后將每一個階段的讀書感悟裝訂成冊，就是孩子的收獲，日積月累，孩子的讀書就不只是在內(nèi)心，也在您的關(guān)注下留下了深刻、美好的痕跡。

這種讀書卡的形式是經(jīng)濟(jì)適用，簡單易行。

書讀好、讀好書、好讀書，讓我們在書的海洋里，汲取無窮無盡的知識，留下讀書的痕跡，啟迪智慧，化解疑惑，升華感悟，豐盈自己的內(nèi)心，充實(shí)自己的生命，做一個對祖國、對人民有用的人。

小學(xué)生的讀書筆記怎樣寫

讀書筆記，是指人們在閱讀書籍或文章時，遇到值得記錄的東西和自己的心得、體會，隨時隨地把它寫下來的一種文體。古人有條著名的讀書治學(xué)經(jīng)驗(yàn)，叫做讀書要做到：眼到、口到、心到、手到。這“手到”就是讀書筆記。讀完一篇文章或一本書后，應(yīng)根據(jù)不同情況，寫好讀書筆記?！昂糜浶圆蝗鐮€筆頭”，讀書筆記的好處顯而易見，它不但可以幫助記憶，彌補(bǔ)腦力不足，積累有用材料，開拓視野，增長知識，有效提高讀書效率，而且作筆記會產(chǎn)生新的思考，有利于發(fā)現(xiàn)新問題，研究新問題，這便是思考，常思考，可鍛煉人思維的條理性，邏輯性和分析綜合能力。

1.做符號式筆記需要注意以下幾點(diǎn)：(1)所讀的書必須是自己的。圖書館的或借別人的圖書，不應(yīng)該亂批亂畫。(2)每一種符號所代表的意思，自己應(yīng)該固定下來，不要隨意改動。比如，用直線表示重要的內(nèi)容，用“?”表示精采的句子或優(yōu)美的詞匯，用“ ”表示應(yīng)當(dāng)特別注意的地方，用“ ？”表示尚未弄懂的問題等，以后看書，就都要按自己的這個規(guī)定去使用這些符號。(3)符號不能作得過多。如果整頁整頁都圍上圈，劃上線，全都成了重點(diǎn)，就等于沒有了重點(diǎn)，符號也就失去了它的意義。(4)要清楚整齊。不要把書弄得很臟，涂劃得連原文都看不清楚了。

2、摘錄式筆記

摘錄式筆記就是把我們從書上、報(bào)上看到的一些精辟的，富有哲理的，對我們很有啟發(fā)的內(nèi)容抄寫下來。這種方法看起來比較費(fèi)事，其實(shí)是一種省時省力積累知識的好辦法。摘抄可以加深理解和記憶，日后查找起來，面對茫茫的書海，你就能體會到作摘錄筆記的優(yōu)點(diǎn)了。

作摘錄筆記時要注意以下幾個問題：(1)要有選擇地抄錄。把文中對我們最有用、最有啟發(fā)的內(nèi)容抄下來，每條抄錄筆記應(yīng)當(dāng)“少而精”?！吧佟敝缸?jǐn)?shù)較少，“精”指內(nèi)容把握要點(diǎn)。(2)要忠實(shí)原文。書里有段話，我們覺得挺好，想把它抄下來。抄的時候，又覺得某個詞用得別扭，干脆另換一個詞代替，這樣不行。既然是摘錄，作者怎樣寫，我們就應(yīng)怎樣抄，不但詞句不能改動，就連標(biāo)點(diǎn)符號也不能改動。一段話中，前后和中間不需要摘錄的文字，可以用省略號表示。(3)要注明出處。每條材料都要注明是從哪本書里第幾頁抄錄的，作者是誰。如果是在報(bào)紙、雜志上抄錄的，就要把報(bào)紙、雜志的名稱、日期寫上。還要注明文章的標(biāo)題和作者。這樣便于以后使用時查對。

3、剪貼式筆記

在自己訂閱的報(bào)紙、雜志上看到好的文章或者其它有用的資料及時剪下來，經(jīng)過整理就是剪貼式筆記。這種方法收集材料快，也很簡便。

剪貼式筆記需要注意以下幾點(diǎn)：(1)進(jìn)行剪貼式筆記時要按不同的內(nèi)容分類。可以準(zhǔn)備幾個用來貼剪報(bào)的本子，或者把一個本子分成幾個部分，把語文知識、歷史知識、自然常識等內(nèi)容分別貼進(jìn)去。(2)每一條剪貼的內(nèi)容要注明出處、時間。即剪自哪一種雜志或報(bào)紙，哪一年哪一期等。(3)短小的剪貼筆記也可以作為讀書卡片的內(nèi)容。

4、感想式筆記

讀完一本好書或一篇好的文章，將自己的感想和體會寫出來，這種讀書筆記就是感想式筆記，也叫讀后感。這種讀書筆記重在訓(xùn)練同學(xué)們的理解和表達(dá)能力。也是我們小學(xué)生在寫作時需要用到的。

★讀書筆記大變身

（1）想象你就是書中的某個人物，根據(jù)“你”的經(jīng)歷和感受寫一本日記。（2）給書中的某個人物寫一封信，給他提提你的建議。（3）想象你就是這本書的作者，描述一下書中的人物在本書誕生之前的幾年或之后的幾年發(fā)生了什么。

第五篇：《我們?nèi)绾嗡季S》讀書筆記范文

《我們?nèi)绾嗡季S》閱讀筆記

甘棠中學(xué)

付雨辰

我們?nèi)绾嗡季S

第一部分：思維訓(xùn)練的問題

第一章：什么是思維

第一節(jié)：這一名詞的幾種不同的含義

第一種：廣泛的，甚至可以說是不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠梅ǎ悍彩悄X子里想到的，都可以說是思維。

第二種：是指我們對于自己并未直觀見到、聽到、嗅到、接觸到的事物的想法第三種是指人們根據(jù)某種征象或某種象征或某種證據(jù)而得出自己的信念

第二節(jié)：思維的中心因素

先舉例說明一種介于用心思考和隨便想想的思維活動。得出他們的共同因素就是都是由此及彼地聯(lián)想到并未見到的事情。還分析得出思考的中心功能：想到一件事物預(yù)示或者顯示出另一個事物，從而考慮一件事物能在多大程度上被視為另一個事物的信念的根據(jù)。點(diǎn)明本書所指的思維就是這種思想活動

第三節(jié)：思考過程中的要素

通過對第二節(jié)舉例的解釋，談到思考過程中的一些次級過程：

（1）產(chǎn)生問題，信念受到挑戰(zhàn)，變得捉摸不定，出現(xiàn)推測

（2）回答第一步的問題，經(jīng)過調(diào)查研究/查明情況，證實(shí)/否定了第一步的推測。掌握和感知新的事實(shí)。

第四節(jié)：總結(jié)

總結(jié)前文的論述，總結(jié)了思維緣由和激發(fā)，聯(lián)想與以往經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系。

第二章：思維訓(xùn)練的必要性

第一節(jié)：思維的價(jià)值

1、思維是避免單純沖動或單純慣動的唯一方法（即人類區(qū)別于動物之處。低級）

2、通過思維，人們還想出和安排出各種人為的標(biāo)志來提醒大家預(yù)見到各種后果，以及獲取或避免這些后果的方式（即文明人區(qū)別于野人的特征）（屬于行為層面，高于前層）（數(shù)學(xué)符號算不算這些標(biāo)志？）

3、思維會給自然的事件和物體賦予很不相同的地位和價(jià)值，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不同于那些無思維力者對他們的感受（詩歌散文等美的緣由，取決于個人的閱歷、經(jīng)歷，是高等文明人的特點(diǎn)）（屬于心理層面，遠(yuǎn)高于前兩層）

第二節(jié)：需要引導(dǎo)以實(shí)現(xiàn)價(jià)值

通過引約翰，洛克的話，思維也會走偏，所以需要引導(dǎo)思維

第三節(jié)：需要經(jīng)常加以調(diào)節(jié)的傾向

正確的思維對人類是有益處，但是在現(xiàn)實(shí)生活中人的認(rèn)識會走偏，只有系統(tǒng)區(qū)分自己進(jìn)行觀察的條件和嚴(yán)格調(diào)節(jié)自己進(jìn)行聯(lián)想的習(xí)慣才能掌握自己信念的對錯。

樹立信念犯錯的原因

培根的觀點(diǎn)：主要有四點(diǎn)1部族2市場3巢穴4劇院。也就是人的錯誤想法、交

往、特性、某一時期的時尚習(xí)俗。

洛克的觀點(diǎn)：（兩種表述）1不愛動腦筋學(xué)別人2以愛好代替理智3思路不開闊，見識不廣想的不周全信條的作用2思想閉塞3利我4盲從權(quán)威

兩者都說了錯誤思維的社會原因，所以教育工作者就要讓人們不但要克服個人的一些毛病還要扭轉(zhuǎn)和糾正社會上千百年積存流傳的各種偏見幫助人們端正自己的思維習(xí)慣和信

念。

第四節(jié)：通過調(diào)節(jié)使推理成為證明

需要調(diào)節(jié)（調(diào)節(jié)好完成聯(lián)想功能的條件，調(diào)節(jié)好隊(duì)聯(lián)想到的事物賦予信任的條件）。調(diào)節(jié)充分即可得證明。

第三章：思維訓(xùn)練中的自然資源

只有有自然資源（一定的經(jīng)歷和實(shí)施以引起聯(lián)想、有迅速，靈活，豐富的聯(lián)想力、聯(lián)想要有條理性，連貫性和恰當(dāng)性）才能接受訓(xùn)練。我們要學(xué)的是如何思維而不是思維。

第一節(jié)：好奇心

即希望得到充分的體會。我們的身體不論何處都在感受，而不管我們是愿意還是不愿意

（1）好奇心最先表現(xiàn)為一種生命力的外流，一種豐富的有機(jī)體能的表露（即身體接觸）

（2）在社會次級因素的影響下，好奇心會發(fā)展到一個較高的階段（即社會接觸）

（3）好奇心上升到體能層面和社會層面之上，就到了智力層面，此時是在觀察事物和積累材料的基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)了問題而加以探索。（智力探索是建立在前兩項(xiàng)接觸之上的）

第二節(jié)：聯(lián)想

不論題材重要與否，寬窄與否，人們都會從現(xiàn)在經(jīng)歷的事物產(chǎn)生聯(lián)想，對尚未見聞的相關(guān)事物產(chǎn)生一些想法或信念（不可造就，但無法消滅）

聯(lián)想有三個方面：

（1）聯(lián)想的快慢，是人們通常區(qū)分聰敏不聰敏的依據(jù)（但是不聰敏的人在某些事情上可以很好，對所有事情都反應(yīng)遲鈍和傻里傻氣的人還是比較少見的）

（2）聯(lián)想的范圍有寬窄，但這一差別與上述的反應(yīng)快慢并無關(guān)系

（3）深度。表現(xiàn)出他們的反應(yīng)的實(shí)質(zhì)。

作者是想說反應(yīng)的越快，聯(lián)想越寬，就越聰敏嗎？我認(rèn)為只有深度可以表明人是否聰敏，在深度相同的情況下，在看速度。所以我認(rèn)為，第一項(xiàng)應(yīng)是深度，再是快慢，三是寬窄

第三節(jié)：條理性：它的本質(zhì)

思維應(yīng)該連續(xù)而有序，在青少年的正確思維習(xí)慣訓(xùn)練中要考慮到他們和成人的區(qū)別

第四章：學(xué)校狀況與思維訓(xùn)練

第一節(jié)：導(dǎo)言：方法與環(huán)境

要注意學(xué)校除了有意識地設(shè)計(jì)和運(yùn)用智力訓(xùn)練方法還要注意非有意識

地因素，即學(xué)校氛圍和校務(wù)之中能對學(xué)生好奇心，反應(yīng)力及有條理活動產(chǎn)生影響的因素。學(xué)校環(huán)境的影響可以分三類：接觸的人的態(tài)度習(xí)慣、學(xué)校所授科目、教育的目的和理想。

第二節(jié)：旁人習(xí)慣的影響

學(xué)生會對環(huán)境有反應(yīng)，教師的習(xí)慣歲學(xué)生也有影響，所以教師本人的思維習(xí)慣需要嚴(yán)格注意，防止其負(fù)面作用，否則就有可能導(dǎo)致學(xué)生只研究教師的特點(diǎn)而放松對科目的研究

第三節(jié)：學(xué)業(yè)性質(zhì)的影響

（1）在側(cè)重抽象思維和邏輯思維的科目中，存在一種風(fēng)險(xiǎn)，就是使智力活

動孤立于日常生活之外。如數(shù)學(xué)和規(guī)范語法

（2）在主要側(cè)重技能的科目中，存在的危險(xiǎn)傾向則正好相反，即人們企圖

盡可能的走捷徑以達(dá)到所要求的目的，舅舅會讓這些科目變成機(jī)械性的，而不利于智力的培育。如閱讀、作文、圖畫、音樂

（3）在側(cè)重知識，注重信息量和信息準(zhǔn)確度的科目中，也存在著差不多同

樣的問題。如地理和歷史

三類學(xué)業(yè)特別容易產(chǎn)生偏差，教師要注意避免

此處為何與前處舉例順序不同？不大符合作者的思維方式啊。

第四節(jié)：顯示目標(biāo)和理想的影響

1、在教學(xué)中，以外在成果為標(biāo)準(zhǔn)的做法表現(xiàn)在人們只重視“答案正確”

2、在學(xué)生的操性方面，外在成果的理想也有重大影響

第五章：智力訓(xùn)練的手段和目的：心理與邏輯

第一節(jié)：引言：邏輯的意義

人們通常所說的邏輯（就是從教學(xué)課程角度所說的邏輯），實(shí)際上是指成年人的受過訓(xùn)練的思維邏輯。實(shí)際上，一個人的每一個發(fā)展階段都有它自己的邏輯。有人以為字的的思維傾向無邏輯可言，是錯誤的，沒有看到即便是在一個小學(xué)生的生活中，好奇、推理、實(shí)驗(yàn)和檢測就已經(jīng)起著重大作用。

第二節(jié)：紀(jì)律與自由

教育的目的是讓人培養(yǎng)律己的精神。紀(jì)律是正面的和建設(shè)性的。

第三部分：思維的訓(xùn)練

第十二章：活動和思維訓(xùn)練

第一節(jié)：活動的早期階段

寶寶的問題決定了他的思考的內(nèi)容，兒童很少是通過有意識的模仿來學(xué)習(xí)的，就是說，他的模仿是無意識的。成人的活動在兒童心智的發(fā)展中起著重大作用?？刂粕眢w為思維提供真正的訓(xùn)練。社會活動可生成刺激，使人的注意力集中在較高層次。模仿能引起思維的進(jìn)步，但模仿不能引起思維。

第二節(jié)：游戲，工作及類似的活動形式

在某種情況下，興趣所在的活動或多或少是偶然的，由于環(huán)境中的偶然事件和一時而起的念頭，或受別人的偶然的指使，在另一種情況下，活動因有所趨向，有所成就而意義更加豐富起來。

第三節(jié)：創(chuàng)造性作業(yè)

當(dāng)前教育上最為緊迫的問題是如何組織和聯(lián)系這些學(xué)科，使它們成為養(yǎng)成活躍、持續(xù)、富有成效的理智習(xí)慣的工具。

第十三章：語言和思維工具

第一節(jié)：語言是思維的工具

關(guān)于思維和語言的關(guān)系一直存在著三種典型的觀點(diǎn)：第一，認(rèn)為二者是等同的；第二，認(rèn)為文字是思維的外表和衣服，思維本身并不需要語言，只有當(dāng)傳遞思維時，語言才是必需的；第三（這是我們這里所要堅(jiān)持的觀點(diǎn)），認(rèn)為盡管語言并不是思維，但他對于交流思想，以及對于思維本身來講卻是必要的。

第二節(jié)：語言方法在教育方法上的誤用

首先，只有具備了和意義有實(shí)際聯(lián)系的某些情境情景的經(jīng)驗(yàn)才能掌握符號的意

義。其次，沒有新事物的計(jì)入，文字也能提供新思想，但可能有局限。再次，代表觀念的文字，會變成一種單純的號碼，失去本身含義的意義。

第三節(jié)：語言在教育上的應(yīng)用

語言的首要動機(jī)是去影響（通過渴望，情緒和思想的表現(xiàn)）別人的行動；語言的第二個用途在于用語言形式與別人更親密的社交關(guān)系；語言用來作為思想和知識的有意識的運(yùn)載工具，這個用途居于第三位。如何把處理日常事務(wù)的習(xí)慣轉(zhuǎn)化成為表達(dá)精確概念的習(xí)慣。要順利地完成這一轉(zhuǎn)變，需要：（1）擴(kuò)充學(xué)生的詞匯量；（2）更準(zhǔn)確的表達(dá)詞匯的意義；（3）養(yǎng)成連貫的口語表達(dá)的習(xí)慣。

第十四章：觀察和思維訓(xùn)練知識

第一節(jié)：觀察的性質(zhì)和價(jià)值

杰文斯闡述的原則，即科學(xué)工作者從來不把積累觀察本身作為目的，而是經(jīng)常把觀察作為取得理智結(jié)論的手段，這一原則是絕對正確的。如果在教育工作中，對這一原則的力量沒有足夠的認(rèn)識，那么所謂的觀察就將大體上成為乏味呆板的作業(yè)，或者是獲取技能的形式，而沒有理智的價(jià)值。

第二節(jié)：學(xué)校中的觀察方法和材料

觀察應(yīng)具有科學(xué)的性質(zhì)，這種觀察要遵循著廣博和細(xì)致之間的有節(jié)奏的變化?？茖W(xué)的觀察，并不能簡單的代替以享樂本身為目的的觀察，后者的觀察可以磨煉才智，對于書寫、繪畫、唱歌等藝術(shù)用途大有裨益，而能變成真正藝術(shù)的觀察，喜歡看喜歡聽的人就是最好的觀察者。

第三節(jié)：知識的傳授

1、學(xué)校根據(jù)合理的假設(shè)，即觀察使一種主動的過程。

2、適當(dāng)?shù)挠^察材料，引起對觀察的渴望，能使觀察更精密。

3、最初的觀察是為了實(shí)際目的，或僅僅為了愛看愛聽。

總之，觀察遵循廣播和細(xì)致之間有節(jié)奏的變化。

第十五章：講課和思維訓(xùn)練

第一節(jié)：指導(dǎo)的階段

赫爾巴特教學(xué)法分析

第二節(jié)：講課中涉及的幾個因素

（1）從學(xué)生這一方面說，講課的第一需要是準(zhǔn)備。最好的，實(shí)際上是唯一的準(zhǔn)

備，是引起一種對那些需要解釋的，意外的，費(fèi)解的，特殊的事物的直覺

作用。

（2）理性分析的反思階段的顯著特點(diǎn)。

（3）運(yùn)用和總結(jié)密不可分。

第十六章：一般性的結(jié)論

第一節(jié)：有意識的和無意識的“理解”作為無意識的假定，“詢問”作為有意識的構(gòu)想。不能通過獲得平衡來賦予規(guī)則，要避免過度分析。對錯誤的觀察和對真理的掌握，需要有意識的陳述。

第二節(jié)：過程和結(jié)果

再次闡述玩耍和工作的關(guān)系。強(qiáng)調(diào)不可做苦差事，也不可以糊弄“玩?！?。要平衡玩耍和嚴(yán)肅這種智力上的想法。

第三節(jié)：遠(yuǎn)和近

學(xué)生對于過于熟悉的事情不感興趣。熟悉的和詳盡的教材，本身并不能引起思維或使思維做出反應(yīng)。只有用他們來理解陌生的和襄垣的教材時，才是有用處的。

這一點(diǎn)我部分同意，但有意見。比如我們北京版數(shù)學(xué)的教材講有理數(shù)的乘法一節(jié)時，用到了水庫蓄水的問題。這個例子離生活較遠(yuǎn)，但是同學(xué)們都不感興趣。相反，人教版引入了蝸牛的例子，同學(xué)們反倒很感興趣。還有北師版有一個舞臺燈光的例子，也能引起同學(xué)們興趣。有的時候，說一些身邊的事情反倒會引起同學(xué)們的興趣。這是為什么？

問題，就是紅色標(biāo)志的地方。

1、第二章，第二節(jié)，數(shù)學(xué)符號算不算這些標(biāo)志？

2、第三章，第二節(jié)，第三小條目下，作者是想說反應(yīng)的越快，聯(lián)想越寬，就越聰敏嗎？

我認(rèn)為只有深度可以表明人是否聰敏，在深度相同的情況下，在看速度。所以我認(rèn)為，第一項(xiàng)應(yīng)是深度，再是快慢，三是寬窄

3、第四章，第二節(jié)，作者此處的說明與之前的綜述順序不同。作者是邏輯非常清晰的人，此處順序的顛倒是否有什么意味？

4、第十六章，第三節(jié)。對于熟悉與陌生，這一點(diǎn)我部分同意，但有意見。比如我們北

京版數(shù)學(xué)的教材講有理數(shù)的乘法一節(jié)時，用到了水庫蓄水的問題。這個例子離生活較遠(yuǎn)，但是同學(xué)們都不感興趣。相反，人教版引入了蝸牛的例子，同學(xué)們反倒很感興趣。還有北師版有一個舞臺燈光的例子，也能引起同學(xué)們興趣。有的時候，說一些身邊的事情反倒會引起同學(xué)們的興趣。這是為什么？

收獲太多了。我知道了

1、什么是思維，2、為什么會有思維

3、我為我經(jīng)常胡思亂想找到了借口：人是不能控制的4、對于利用思維對學(xué)生的影響，安排課程，有了些初步的認(rèn)識

5、對于思維對于學(xué)生的不利影響，如何規(guī)避，有了一些想法。

6、。。。我以后會多讀幾遍，這本書真是我看過的學(xué)術(shù)界的書中最好的了，不枯燥，還有用。希望以后有多多收獲。

讀書時間：不固定。一般是每天下午很安靜的時候。我之前在百度文庫中看過一部分這本書。之后百度文庫被告了，因?yàn)樗麄兦址噶税鏅?quán)，所以我也沒有讀完。這次終于有機(jī)會讀完了。我2~3天就讀完了，剛剛又重溫了一遍，并寫了這篇。