第一篇：《我們?cè)鯓铀季S》讀書(shū)筆記（推薦）

讀杜威的《我們?cè)鯓铀季S》

何雅琴

《我們?cè)鯓铀季S》是美國(guó)實(shí)用主義教育家杜威1910年完成的一篇名著，其主張“兒童中心”，反對(duì)“傳統(tǒng)教育”。這在當(dāng)時(shí)無(wú)疑是一場(chǎng)革命，促進(jìn)人們開(kāi)始真正關(guān)注兒童，“兒童是中心，教育的措施便圍繞他們而組織起來(lái)?！逼溆^點(diǎn)對(duì)現(xiàn)代教育影響深遠(yuǎn)：

什么是學(xué)校？

學(xué)校即社會(huì)，學(xué)校作為一種制度，應(yīng)該把現(xiàn)實(shí)生活簡(jiǎn)化起來(lái)，縮小到一種雛形的狀態(tài)。什么是知識(shí)？什么是教材？

知識(shí)是一種解決問(wèn)題的工具，教育應(yīng)是經(jīng)驗(yàn)的繼續(xù)不斷的改組或改造。怎樣學(xué)？

從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)，做中學(xué)。

這本著作的結(jié)構(gòu)與主要觀點(diǎn)： 第一部分

思維訓(xùn)練的問(wèn)題

主要回答：什么是思維、為什么把反省思維作為教育的目的、思維訓(xùn)練中的天賦資源、學(xué)校情境與思維的訓(xùn)練。

杜威認(rèn)為：思維起源于某種疑惑、迷亂或懷疑。最好的思維方式是反省思維，這種思維是對(duì)某個(gè)問(wèn)題進(jìn)行反復(fù)的嚴(yán)肅的、持續(xù)不斷的深思。

在整個(gè)反省思維的過(guò)程中，居于持續(xù)的和主導(dǎo)的因素是解決疑惑的需要。只有人們心甘情愿地忍受疑難的困惑，不辭勞苦地進(jìn)行探究，他才能有反省的思維。

形成反省思維的方法問(wèn)題就是在于建立必能引起和指導(dǎo)好奇心的各種情境。第二部分

邏輯的探討

主要回答：反省思維的過(guò)程和結(jié)果、推論和檢驗(yàn)的實(shí)例、反省思維的分析、判斷在反省活動(dòng)中的地位、理解觀念和意義、系統(tǒng)的方法、經(jīng)驗(yàn)的思維和科學(xué)的思維。

學(xué)習(xí)就是要學(xué)會(huì)思維。

教育在理智方面的任務(wù)是形成清醒的、細(xì)心的、透徹的思維習(xí)慣。

思維活動(dòng)是從疑難的情境到確定的情境。思維是由直接經(jīng)驗(yàn)的情境引起的。

反省思維的功能是把經(jīng)驗(yàn)含糊的、可疑的、矛盾的、某種失調(diào)的情境轉(zhuǎn)變?yōu)榍宄?、有條理的、安定的以及和諧的情境。

第三部分

思維的訓(xùn)練

主要回答：活動(dòng)與思維的訓(xùn)練、從具體到抽象、語(yǔ)言和思維的訓(xùn)練、思維訓(xùn)練中的觀察和知識(shí)、講課和思維訓(xùn)練。

從具體到抽象主要從實(shí)際操作開(kāi)始，把興趣轉(zhuǎn)移到理智，培養(yǎng)思維的愛(ài)好。

杜威十分重視學(xué)生個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)教育與個(gè)人經(jīng)驗(yàn)之間的有機(jī)聯(lián)系，其中一句“教育就是經(jīng)驗(yàn)的改組或改造”影響很多人對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)行重新審視，特別是“做中學(xué)”、“教育即生活”。

我們的問(wèn)題就在于探索怎樣把過(guò)去的知識(shí)轉(zhuǎn)化為處理未來(lái)問(wèn)題的工具。以經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的教育，其中心的問(wèn)題是從各種現(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)中選擇那種在后來(lái)的經(jīng)驗(yàn)中能夠豐滿而具有創(chuàng)造性的生活的經(jīng)驗(yàn)。教育即是生長(zhǎng)，生長(zhǎng)即是教育。

讀了這本書(shū)后，我對(duì)什么是思維、什么是反省思維、怎樣思維又有了一個(gè)比較清晰的認(rèn)識(shí)。事實(shí)上因?yàn)槎磐枷雽?duì)課程改革的影響，他的很多思想已經(jīng)落實(shí)到教學(xué)行為中，只是我們不知道原來(lái)這些理念出自于杜威先生的教育哲學(xué)。在教學(xué)中經(jīng)常的需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，這種情境有時(shí)是為了激活經(jīng)驗(yàn)，有時(shí)是激起學(xué)生解決問(wèn)題的需要，然后圍繞問(wèn)題組織探索、交 1

流、討論，解決問(wèn)題，對(duì)問(wèn)題的結(jié)果進(jìn)行檢驗(yàn)回顧等，其實(shí)這一過(guò)程就是一個(gè)反省思維的過(guò)程。

當(dāng)然杜威的很多思想要想在今天的課堂上完全落實(shí)還有很多的困難，畢竟文化的、政治的背景差異在此，因此我們有時(shí)也可能在課堂中安排“做”，但那樣的“做”，是為了“做”而“做”，學(xué)生不得不“做”，而且“做”了就要有結(jié)果，有效果，立桿就要見(jiàn)影，杜威強(qiáng)調(diào)的“兒童中心”，兒童立場(chǎng)應(yīng)該更明確，而我們基于應(yīng)試，雖然口頭上兒童是中心，但大多數(shù)時(shí)兒童是知識(shí)的“容器”，是在“題海”中拼搏的“健兒”，諸如此還有很多很多。即便有很多的難度，但我想好的教學(xué)思想應(yīng)該是讓兒童受益，即使落實(shí)上有再多的困難，但她能走的更遠(yuǎn)，因?yàn)檫@樣是思想是有生命的。

讀了這本書(shū)以后對(duì)自己的觸動(dòng)也是很大的，讓自己明白了一些道理，特別是怎樣關(guān)注學(xué)生的思維發(fā)展、關(guān)注學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)狀態(tài)等，這在下一步教學(xué)中要深入思考，并要深刻琢磨琢磨其中的內(nèi)涵，爭(zhēng)取把囫圇吞下的棗慢慢消化，直至轉(zhuǎn)化為“營(yíng)養(yǎng)”。

第二篇：《我們?nèi)绾嗡季S》讀書(shū)筆記范文

《我們?nèi)绾嗡季S》閱讀筆記

甘棠中學(xué)

付雨辰

我們?nèi)绾嗡季S

第一部分：思維訓(xùn)練的問(wèn)題

第一章：什么是思維

第一節(jié)：這一名詞的幾種不同的含義

第一種：廣泛的，甚至可以說(shuō)是不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠梅ǎ悍彩悄X子里想到的，都可以說(shuō)是思維。

第二種：是指我們對(duì)于自己并未直觀見(jiàn)到、聽(tīng)到、嗅到、接觸到的事物的想法第三種是指人們根據(jù)某種征象或某種象征或某種證據(jù)而得出自己的信念

第二節(jié)：思維的中心因素

先舉例說(shuō)明一種介于用心思考和隨便想想的思維活動(dòng)。得出他們的共同因素就是都是由此及彼地聯(lián)想到并未見(jiàn)到的事情。還分析得出思考的中心功能：想到一件事物預(yù)示或者顯示出另一個(gè)事物，從而考慮一件事物能在多大程度上被視為另一個(gè)事物的信念的根據(jù)。點(diǎn)明本書(shū)所指的思維就是這種思想活動(dòng)

第三節(jié)：思考過(guò)程中的要素

通過(guò)對(duì)第二節(jié)舉例的解釋，談到思考過(guò)程中的一些次級(jí)過(guò)程：

（1）產(chǎn)生問(wèn)題，信念受到挑戰(zhàn)，變得捉摸不定，出現(xiàn)推測(cè)

（2）回答第一步的問(wèn)題，經(jīng)過(guò)調(diào)查研究/查明情況，證實(shí)/否定了第一步的推測(cè)。掌握和感知新的事實(shí)。

第四節(jié)：總結(jié)

總結(jié)前文的論述，總結(jié)了思維緣由和激發(fā)，聯(lián)想與以往經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系。

第二章：思維訓(xùn)練的必要性

第一節(jié)：思維的價(jià)值

1、思維是避免單純沖動(dòng)或單純慣動(dòng)的唯一方法（即人類區(qū)別于動(dòng)物之處。低級(jí)）

2、通過(guò)思維，人們還想出和安排出各種人為的標(biāo)志來(lái)提醒大家預(yù)見(jiàn)到各種后果，以及獲取或避免這些后果的方式（即文明人區(qū)別于野人的特征）（屬于行為層面，高于前層）（數(shù)學(xué)符號(hào)算不算這些標(biāo)志？）

3、思維會(huì)給自然的事件和物體賦予很不相同的地位和價(jià)值，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不同于那些無(wú)思維力者對(duì)他們的感受（詩(shī)歌散文等美的緣由，取決于個(gè)人的閱歷、經(jīng)歷，是高等文明人的特點(diǎn)）（屬于心理層面，遠(yuǎn)高于前兩層）

第二節(jié)：需要引導(dǎo)以實(shí)現(xiàn)價(jià)值

通過(guò)引約翰，洛克的話，思維也會(huì)走偏，所以需要引導(dǎo)思維

第三節(jié)：需要經(jīng)常加以調(diào)節(jié)的傾向

正確的思維對(duì)人類是有益處，但是在現(xiàn)實(shí)生活中人的認(rèn)識(shí)會(huì)走偏，只有系統(tǒng)區(qū)分自己進(jìn)行觀察的條件和嚴(yán)格調(diào)節(jié)自己進(jìn)行聯(lián)想的習(xí)慣才能掌握自己信念的對(duì)錯(cuò)。

樹(shù)立信念犯錯(cuò)的原因

培根的觀點(diǎn)：主要有四點(diǎn)1部族2市場(chǎng)3巢穴4劇院。也就是人的錯(cuò)誤想法、交

往、特性、某一時(shí)期的時(shí)尚習(xí)俗。

洛克的觀點(diǎn)：（兩種表述）1不愛(ài)動(dòng)腦筋學(xué)別人2以愛(ài)好代替理智3思路不開(kāi)闊，見(jiàn)識(shí)不廣想的不周全信條的作用2思想閉塞3利我4盲從權(quán)威

兩者都說(shuō)了錯(cuò)誤思維的社會(huì)原因，所以教育工作者就要讓人們不但要克服個(gè)人的一些毛病還要扭轉(zhuǎn)和糾正社會(huì)上千百年積存流傳的各種偏見(jiàn)幫助人們端正自己的思維習(xí)慣和信

念。

第四節(jié)：通過(guò)調(diào)節(jié)使推理成為證明

需要調(diào)節(jié)（調(diào)節(jié)好完成聯(lián)想功能的條件，調(diào)節(jié)好隊(duì)聯(lián)想到的事物賦予信任的條件）。調(diào)節(jié)充分即可得證明。

第三章：思維訓(xùn)練中的自然資源

只有有自然資源（一定的經(jīng)歷和實(shí)施以引起聯(lián)想、有迅速，靈活，豐富的聯(lián)想力、聯(lián)想要有條理性，連貫性和恰當(dāng)性）才能接受訓(xùn)練。我們要學(xué)的是如何思維而不是思維。

第一節(jié)：好奇心

即希望得到充分的體會(huì)。我們的身體不論何處都在感受，而不管我們是愿意還是不愿意

（1）好奇心最先表現(xiàn)為一種生命力的外流，一種豐富的有機(jī)體能的表露（即身體接觸）

（2）在社會(huì)次級(jí)因素的影響下，好奇心會(huì)發(fā)展到一個(gè)較高的階段（即社會(huì)接觸）

（3）好奇心上升到體能層面和社會(huì)層面之上，就到了智力層面，此時(shí)是在觀察事物和積累材料的基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)了問(wèn)題而加以探索。（智力探索是建立在前兩項(xiàng)接觸之上的）

第二節(jié)：聯(lián)想

不論題材重要與否，寬窄與否，人們都會(huì)從現(xiàn)在經(jīng)歷的事物產(chǎn)生聯(lián)想，對(duì)尚未見(jiàn)聞的相關(guān)事物產(chǎn)生一些想法或信念（不可造就，但無(wú)法消滅）

聯(lián)想有三個(gè)方面：

（1）聯(lián)想的快慢，是人們通常區(qū)分聰敏不聰敏的依據(jù)（但是不聰敏的人在某些事情上可以很好，對(duì)所有事情都反應(yīng)遲鈍和傻里傻氣的人還是比較少見(jiàn)的）

（2）聯(lián)想的范圍有寬窄，但這一差別與上述的反應(yīng)快慢并無(wú)關(guān)系

（3）深度。表現(xiàn)出他們的反應(yīng)的實(shí)質(zhì)。

作者是想說(shuō)反應(yīng)的越快，聯(lián)想越寬，就越聰敏嗎？我認(rèn)為只有深度可以表明人是否聰敏，在深度相同的情況下，在看速度。所以我認(rèn)為，第一項(xiàng)應(yīng)是深度，再是快慢，三是寬窄

第三節(jié)：條理性：它的本質(zhì)

思維應(yīng)該連續(xù)而有序，在青少年的正確思維習(xí)慣訓(xùn)練中要考慮到他們和成人的區(qū)別

第四章：學(xué)校狀況與思維訓(xùn)練

第一節(jié)：導(dǎo)言：方法與環(huán)境

要注意學(xué)校除了有意識(shí)地設(shè)計(jì)和運(yùn)用智力訓(xùn)練方法還要注意非有意識(shí)

地因素，即學(xué)校氛圍和校務(wù)之中能對(duì)學(xué)生好奇心，反應(yīng)力及有條理活動(dòng)產(chǎn)生影響的因素。學(xué)校環(huán)境的影響可以分三類：接觸的人的態(tài)度習(xí)慣、學(xué)校所授科目、教育的目的和理想。

第二節(jié)：旁人習(xí)慣的影響

學(xué)生會(huì)對(duì)環(huán)境有反應(yīng)，教師的習(xí)慣歲學(xué)生也有影響，所以教師本人的思維習(xí)慣需要嚴(yán)格注意，防止其負(fù)面作用，否則就有可能導(dǎo)致學(xué)生只研究教師的特點(diǎn)而放松對(duì)科目的研究

第三節(jié)：學(xué)業(yè)性質(zhì)的影響

（1）在側(cè)重抽象思維和邏輯思維的科目中，存在一種風(fēng)險(xiǎn)，就是使智力活

動(dòng)孤立于日常生活之外。如數(shù)學(xué)和規(guī)范語(yǔ)法

（2）在主要側(cè)重技能的科目中，存在的危險(xiǎn)傾向則正好相反，即人們企圖

盡可能的走捷徑以達(dá)到所要求的目的，舅舅會(huì)讓這些科目變成機(jī)械性的，而不利于智力的培育。如閱讀、作文、圖畫(huà)、音樂(lè)

（3）在側(cè)重知識(shí)，注重信息量和信息準(zhǔn)確度的科目中，也存在著差不多同

樣的問(wèn)題。如地理和歷史

三類學(xué)業(yè)特別容易產(chǎn)生偏差，教師要注意避免

此處為何與前處舉例順序不同？不大符合作者的思維方式啊。

第四節(jié)：顯示目標(biāo)和理想的影響

1、在教學(xué)中，以外在成果為標(biāo)準(zhǔn)的做法表現(xiàn)在人們只重視“答案正確”

2、在學(xué)生的操性方面，外在成果的理想也有重大影響

第五章：智力訓(xùn)練的手段和目的：心理與邏輯

第一節(jié)：引言：邏輯的意義

人們通常所說(shuō)的邏輯（就是從教學(xué)課程角度所說(shuō)的邏輯），實(shí)際上是指成年人的受過(guò)訓(xùn)練的思維邏輯。實(shí)際上，一個(gè)人的每一個(gè)發(fā)展階段都有它自己的邏輯。有人以為字的的思維傾向無(wú)邏輯可言，是錯(cuò)誤的，沒(méi)有看到即便是在一個(gè)小學(xué)生的生活中，好奇、推理、實(shí)驗(yàn)和檢測(cè)就已經(jīng)起著重大作用。

第二節(jié)：紀(jì)律與自由

教育的目的是讓人培養(yǎng)律己的精神。紀(jì)律是正面的和建設(shè)性的。

第三部分：思維的訓(xùn)練

第十二章：活動(dòng)和思維訓(xùn)練

第一節(jié)：活動(dòng)的早期階段

寶寶的問(wèn)題決定了他的思考的內(nèi)容，兒童很少是通過(guò)有意識(shí)的模仿來(lái)學(xué)習(xí)的，就是說(shuō)，他的模仿是無(wú)意識(shí)的。成人的活動(dòng)在兒童心智的發(fā)展中起著重大作用?？刂粕眢w為思維提供真正的訓(xùn)練。社會(huì)活動(dòng)可生成刺激，使人的注意力集中在較高層次。模仿能引起思維的進(jìn)步，但模仿不能引起思維。

第二節(jié)：游戲，工作及類似的活動(dòng)形式

在某種情況下，興趣所在的活動(dòng)或多或少是偶然的，由于環(huán)境中的偶然事件和一時(shí)而起的念頭，或受別人的偶然的指使，在另一種情況下，活動(dòng)因有所趨向，有所成就而意義更加豐富起來(lái)。

第三節(jié)：創(chuàng)造性作業(yè)

當(dāng)前教育上最為緊迫的問(wèn)題是如何組織和聯(lián)系這些學(xué)科，使它們成為養(yǎng)成活躍、持續(xù)、富有成效的理智習(xí)慣的工具。

第十三章：語(yǔ)言和思維工具

第一節(jié)：語(yǔ)言是思維的工具

關(guān)于思維和語(yǔ)言的關(guān)系一直存在著三種典型的觀點(diǎn)：第一，認(rèn)為二者是等同的；第二，認(rèn)為文字是思維的外表和衣服，思維本身并不需要語(yǔ)言，只有當(dāng)傳遞思維時(shí)，語(yǔ)言才是必需的；第三（這是我們這里所要堅(jiān)持的觀點(diǎn)），認(rèn)為盡管語(yǔ)言并不是思維，但他對(duì)于交流思想，以及對(duì)于思維本身來(lái)講卻是必要的。

第二節(jié)：語(yǔ)言方法在教育方法上的誤用

首先，只有具備了和意義有實(shí)際聯(lián)系的某些情境情景的經(jīng)驗(yàn)才能掌握符號(hào)的意

義。其次，沒(méi)有新事物的計(jì)入，文字也能提供新思想，但可能有局限。再次，代表觀念的文字，會(huì)變成一種單純的號(hào)碼，失去本身含義的意義。

第三節(jié)：語(yǔ)言在教育上的應(yīng)用

語(yǔ)言的首要?jiǎng)訖C(jī)是去影響（通過(guò)渴望，情緒和思想的表現(xiàn)）別人的行動(dòng)；語(yǔ)言的第二個(gè)用途在于用語(yǔ)言形式與別人更親密的社交關(guān)系；語(yǔ)言用來(lái)作為思想和知識(shí)的有意識(shí)的運(yùn)載工具，這個(gè)用途居于第三位。如何把處理日常事務(wù)的習(xí)慣轉(zhuǎn)化成為表達(dá)精確概念的習(xí)慣。要順利地完成這一轉(zhuǎn)變，需要：（1）擴(kuò)充學(xué)生的詞匯量；（2）更準(zhǔn)確的表達(dá)詞匯的意義；（3）養(yǎng)成連貫的口語(yǔ)表達(dá)的習(xí)慣。

第十四章：觀察和思維訓(xùn)練知識(shí)

第一節(jié)：觀察的性質(zhì)和價(jià)值

杰文斯闡述的原則，即科學(xué)工作者從來(lái)不把積累觀察本身作為目的，而是經(jīng)常把觀察作為取得理智結(jié)論的手段，這一原則是絕對(duì)正確的。如果在教育工作中，對(duì)這一原則的力量沒(méi)有足夠的認(rèn)識(shí)，那么所謂的觀察就將大體上成為乏味呆板的作業(yè)，或者是獲取技能的形式，而沒(méi)有理智的價(jià)值。

第二節(jié)：學(xué)校中的觀察方法和材料

觀察應(yīng)具有科學(xué)的性質(zhì)，這種觀察要遵循著廣博和細(xì)致之間的有節(jié)奏的變化?？茖W(xué)的觀察，并不能簡(jiǎn)單的代替以享樂(lè)本身為目的的觀察，后者的觀察可以磨煉才智，對(duì)于書(shū)寫(xiě)、繪畫(huà)、唱歌等藝術(shù)用途大有裨益，而能變成真正藝術(shù)的觀察，喜歡看喜歡聽(tīng)的人就是最好的觀察者。

第三節(jié)：知識(shí)的傳授

1、學(xué)校根據(jù)合理的假設(shè)，即觀察使一種主動(dòng)的過(guò)程。

2、適當(dāng)?shù)挠^察材料，引起對(duì)觀察的渴望，能使觀察更精密。

3、最初的觀察是為了實(shí)際目的，或僅僅為了愛(ài)看愛(ài)聽(tīng)。

總之，觀察遵循廣播和細(xì)致之間有節(jié)奏的變化。

第十五章：講課和思維訓(xùn)練

第一節(jié)：指導(dǎo)的階段

赫爾巴特教學(xué)法分析

第二節(jié)：講課中涉及的幾個(gè)因素

（1）從學(xué)生這一方面說(shuō)，講課的第一需要是準(zhǔn)備。最好的，實(shí)際上是唯一的準(zhǔn)

備，是引起一種對(duì)那些需要解釋的，意外的，費(fèi)解的，特殊的事物的直覺(jué)

作用。

（2）理性分析的反思階段的顯著特點(diǎn)。

（3）運(yùn)用和總結(jié)密不可分。

第十六章：一般性的結(jié)論

第一節(jié)：有意識(shí)的和無(wú)意識(shí)的“理解”作為無(wú)意識(shí)的假定，“詢問(wèn)”作為有意識(shí)的構(gòu)想。不能通過(guò)獲得平衡來(lái)賦予規(guī)則，要避免過(guò)度分析。對(duì)錯(cuò)誤的觀察和對(duì)真理的掌握，需要有意識(shí)的陳述。

第二節(jié)：過(guò)程和結(jié)果

再次闡述玩耍和工作的關(guān)系。強(qiáng)調(diào)不可做苦差事，也不可以糊弄“玩耍”。要平衡玩耍和嚴(yán)肅這種智力上的想法。

第三節(jié)：遠(yuǎn)和近

學(xué)生對(duì)于過(guò)于熟悉的事情不感興趣。熟悉的和詳盡的教材，本身并不能引起思維或使思維做出反應(yīng)。只有用他們來(lái)理解陌生的和襄垣的教材時(shí)，才是有用處的。

這一點(diǎn)我部分同意，但有意見(jiàn)。比如我們北京版數(shù)學(xué)的教材講有理數(shù)的乘法一節(jié)時(shí)，用到了水庫(kù)蓄水的問(wèn)題。這個(gè)例子離生活較遠(yuǎn)，但是同學(xué)們都不感興趣。相反，人教版引入了蝸牛的例子，同學(xué)們反倒很感興趣。還有北師版有一個(gè)舞臺(tái)燈光的例子，也能引起同學(xué)們興趣。有的時(shí)候，說(shuō)一些身邊的事情反倒會(huì)引起同學(xué)們的興趣。這是為什么？

問(wèn)題，就是紅色標(biāo)志的地方。

1、第二章，第二節(jié)，數(shù)學(xué)符號(hào)算不算這些標(biāo)志？

2、第三章，第二節(jié)，第三小條目下，作者是想說(shuō)反應(yīng)的越快，聯(lián)想越寬，就越聰敏嗎？

我認(rèn)為只有深度可以表明人是否聰敏，在深度相同的情況下，在看速度。所以我認(rèn)為，第一項(xiàng)應(yīng)是深度，再是快慢，三是寬窄

3、第四章，第二節(jié)，作者此處的說(shuō)明與之前的綜述順序不同。作者是邏輯非常清晰的人，此處順序的顛倒是否有什么意味？

4、第十六章，第三節(jié)。對(duì)于熟悉與陌生，這一點(diǎn)我部分同意，但有意見(jiàn)。比如我們北

京版數(shù)學(xué)的教材講有理數(shù)的乘法一節(jié)時(shí)，用到了水庫(kù)蓄水的問(wèn)題。這個(gè)例子離生活較遠(yuǎn)，但是同學(xué)們都不感興趣。相反，人教版引入了蝸牛的例子，同學(xué)們反倒很感興趣。還有北師版有一個(gè)舞臺(tái)燈光的例子，也能引起同學(xué)們興趣。有的時(shí)候，說(shuō)一些身邊的事情反倒會(huì)引起同學(xué)們的興趣。這是為什么？

收獲太多了。我知道了

1、什么是思維，2、為什么會(huì)有思維

3、我為我經(jīng)常胡思亂想找到了借口：人是不能控制的4、對(duì)于利用思維對(duì)學(xué)生的影響，安排課程，有了些初步的認(rèn)識(shí)

5、對(duì)于思維對(duì)于學(xué)生的不利影響，如何規(guī)避，有了一些想法。

6、。。。我以后會(huì)多讀幾遍，這本書(shū)真是我看過(guò)的學(xué)術(shù)界的書(shū)中最好的了，不枯燥，還有用。希望以后有多多收獲。

讀書(shū)時(shí)間：不固定。一般是每天下午很安靜的時(shí)候。我之前在百度文庫(kù)中看過(guò)一部分這本書(shū)。之后百度文庫(kù)被告了，因?yàn)樗麄兦址噶税鏅?quán)，所以我也沒(méi)有讀完。這次終于有機(jī)會(huì)讀完了。我2~3天就讀完了，剛剛又重溫了一遍，并寫(xiě)了這篇。

第三篇：《今天,我們?cè)鯓幼霭嘀魅巍纷x書(shū)筆記

《今天，我們?cè)鯓幼霭嘀魅巍纷x書(shū)筆記

楊杰

慢慢品味著這本書(shū)的時(shí)候，我也曾回想?yún)⒓庸ぷ鞫嗄陙?lái)，“今天，我們?cè)鯓幼霭嘀魅巍边@個(gè)問(wèn)題也一直是縈繞在我心中的的結(jié)，我時(shí)常問(wèn)自己：我怎么做班主任？我怎么做一個(gè)受學(xué)生歡迎的班主任？我又如何才能成為一個(gè)優(yōu)秀的班主任？讀完這本書(shū)，我想我有了答案。我深深的感到要想成為一名優(yōu)秀班主任，不僅僅要成為知識(shí)的傳授者，更重要的做好學(xué)生人格的塑造者，以及應(yīng)該不斷提升自己的專業(yè)素。擔(dān)任班主任十多年了，期間的甜酸苦辣我也嘗遍了，在每天疲憊而繁瑣的工作中，我才發(fā)現(xiàn)原來(lái)僅有良好的工作態(tài)度是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，班主任需要良好的文化修養(yǎng)和一種智慧，一種可以喚醒心靈的智慧。這本書(shū)的第一章 “初任班主任的良好開(kāi)端”，帶給我的觸動(dòng)很大，怎樣留給學(xué)生三個(gè)良好的第一印象？怎樣把握好師生平等的度？原來(lái)年輕也是一種優(yōu)勢(shì)，不要忘記自己曾經(jīng)也是學(xué)生，要感動(dòng)自己，才能感染學(xué)生??

我曾為了和學(xué)生之間保持一種近距離的關(guān)系，而一味的對(duì)學(xué)生溫和，但這樣的態(tài)度換來(lái)的是在學(xué)生的心目中失去了老師應(yīng)該有的威嚴(yán)。“嚴(yán)而有格、柔中有剛”我想才是班主任管理班級(jí)至高水平的體現(xiàn)。

著名的哲學(xué)家艾果爾說(shuō)過(guò)這樣一句話“教育的藝術(shù)就是懂得引導(dǎo)”。教育是愛(ài)的事業(yè)，教師是愛(ài)的使者。書(shū)中第三章“面對(duì)不同學(xué)生的管理機(jī)智”讓我懂得了作為班主任也要善于接近孩子，體貼和關(guān) 1

心學(xué)生，和他們進(jìn)行親密的思想交流，讓他們真正感受到老師對(duì)他的親近和“愛(ài)”。這才是班主任順利開(kāi)展一切工作的基礎(chǔ)。學(xué)生畢竟是學(xué)生，他們會(huì)經(jīng)常犯這樣或那樣的錯(cuò)誤，會(huì)出現(xiàn)這樣或那樣的問(wèn)題，作為班主任，今后我也會(huì)靈活運(yùn)用這些知識(shí)，努力做到“嚴(yán)而有格、柔中有剛”，真正走近每一個(gè)孩子的心靈，讓他們?cè)诜稿e(cuò)誤后能從心底里接受我的批評(píng)，并在今后的行動(dòng)中改正錯(cuò)誤。

書(shū)中第四章“班主任的自我成長(zhǎng)”給了我很好的啟示，一位好的班主任應(yīng)該時(shí)時(shí)刻刻為自己和學(xué)生充電，多學(xué)習(xí)與自己專業(yè)相關(guān)的文化知識(shí)與管理班級(jí)的技巧，做到讓自己每天都有新的收獲。

班主任工作細(xì)致而繁重，我們更應(yīng)該用“愛(ài)”去教育每一個(gè)孩子，讓感動(dòng)代替制度，讓關(guān)懷和幫助充滿整個(gè)班級(jí)，我想只有這樣班級(jí)才是最有凝聚力的集體，只有在工作中充滿愛(ài)心的班主任才是學(xué)生們最樂(lè)于接受和擁戴的班主任，同時(shí)要孩子們?cè)诮】悼鞓?lè)的環(huán)境下快樂(lè)的成長(zhǎng)也是我們的責(zé)任。所以作為教師的我們，特別是擔(dān)任班主任的教師，一起加油努力吧！

第四篇：《今天我們?cè)鯓幼隼蠋煛纷x書(shū)筆記

讀了《今天我們?cè)鯓幼隼蠋煛芬晃恼拢藭?shū)主要從三大部分內(nèi)容進(jìn)行闡述：

(1)修身篇。

教師首先自身要自覺(jué)遵守《教師法》，在教育教學(xué)中同黨和國(guó)家的方針政策保持一致。其次，教師要愛(ài)崗敬業(yè)，熱愛(ài)幼教事業(yè)，盡職盡責(zé)，教書(shū)育人，關(guān)心愛(ài)護(hù)每一位幼兒，平等、公平對(duì)待幼兒。第三，教師要嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，樹(shù)立優(yōu)良學(xué)風(fēng)，努力刻苦鉆研業(yè)務(wù)，不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)，探索教育教學(xué)規(guī)律，提高教育、教學(xué)和科研水平，并能團(tuán)結(jié)全園教師，相互學(xué)習(xí)，相互幫助。第四，教師還要尊重家長(zhǎng)，主動(dòng)與幼兒家長(zhǎng)聯(lián)系，認(rèn)真聽(tīng)取意見(jiàn)和建議，取得家長(zhǎng)的支持和配合。

(2)養(yǎng)性篇。

就是教師要加強(qiáng)自我保養(yǎng)，陶冶情操，健全人格的一個(gè)過(guò)程，避免不良情緒的影響，避免過(guò)度的耗傷心神，不斷地充實(shí)和完善自己，從而達(dá)到一個(gè)更高的境界。但是，在我的日常教學(xué)工作中，也經(jīng)常會(huì)遇到一些不開(kāi)心或想不開(kāi)的事情，那么此時(shí)應(yīng)該如何調(diào)整自己的心態(tài)，不將自己的消極情緒帶到工作當(dāng)中去呢?讀了此書(shū)后，使我明白要保持良好的心態(tài)，應(yīng)做到：“心寬、心善、心怡、心誠(chéng)、心靜、心純?！胺侥苋娱_(kāi)一切煩惱和不愉快的事情，認(rèn)真地做好本職的工作，跨越了過(guò)去也就邁向前進(jìn)了。

(3)育人篇。

此書(shū)主要記錄了一些名人名師下的老師，他們辛勤地在教育事業(yè)下工作一輩子，那種無(wú)私奉獻(xiàn)，勤勤懇懇，“甘為紅燭燃自身，甘為泥土育春花”的精神，深深地牽動(dòng)著我。

總之，最終衡量一個(gè)教師的價(jià)值，絕不可能是過(guò)去的成績(jī)，還需要我們不斷地在今后的工作中夯實(shí)功底，具備真才實(shí)學(xué)，教師應(yīng)該是走在時(shí)代前列的人。

第五篇：《今天_我們?cè)鯓幼霭嘀魅巍纷x書(shū)筆記

《今天，我們?cè)鯓幼霭嘀魅巍纷x書(shū)筆記

清塘壯族學(xué)校

邱玲玲

慢慢品味著這本書(shū)的時(shí)候，我也曾回想?yún)⒓庸ぷ鞫嗄陙?lái)，“今天，我們?cè)鯓幼霭嘀魅巍边@個(gè)問(wèn)題也一直是縈繞在我心中的的結(jié)，我時(shí)常問(wèn)自己：我怎么做班主任？我怎么做一個(gè)受學(xué)生歡迎的班主任？我又如何才能成為一個(gè)優(yōu)秀的班主任？讀完這本書(shū)，我想我有了答案。我深深的感到要想成為一名優(yōu)秀班主任，不僅僅要成為知識(shí)的傳授者，更重要的做好學(xué)生人格的塑造者，以及應(yīng)該不斷提升自己的專業(yè)素。擔(dān)任班主任十多年了，期間的甜酸苦辣我也嘗遍了，在每天疲憊而繁瑣的工作中，我才發(fā)現(xiàn)原來(lái)僅有良好的工作態(tài)度是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，班主任需要良好的文化修養(yǎng)和一種智慧，一種可以喚醒心靈的智慧。這本書(shū)的第一章 “初任班主任的良好開(kāi)端”，帶給我的觸動(dòng)很大，怎樣留給學(xué)生三個(gè)良好的第一印象？怎樣把握好師生平等的度？原來(lái)年輕也是一種優(yōu)勢(shì)，不要忘記自己曾經(jīng)也是學(xué)生，要感動(dòng)自己，才能感染學(xué)生??

我曾為了和學(xué)生之間保持一種近距離的關(guān)系，而一味的對(duì)學(xué)生溫和，但這樣的態(tài)度換來(lái)的是在學(xué)生的心目中失去了老師應(yīng)該有的威嚴(yán)?！皣?yán)而有格、柔中有剛”我想才是班主任管理班級(jí)至高水平的體現(xiàn)。

著名的哲學(xué)家艾果爾說(shuō)過(guò)這樣一句話“教育的藝術(shù)就是懂得引導(dǎo)”。教育是愛(ài)的事業(yè)，教師是愛(ài)的使者。書(shū)中第三章“面對(duì)不同學(xué)生的管理機(jī)智”讓我懂得了作為班主任也要善于接近孩子，體貼和關(guān) 心學(xué)生，和他們進(jìn)行親密的思想交流，讓他們真正感受到老師對(duì)他的親近和“愛(ài)”。這才是班主任順利開(kāi)展一切工作的基礎(chǔ)。學(xué)生畢竟是學(xué)生，他們會(huì)經(jīng)常犯這樣或那樣的錯(cuò)誤，會(huì)出現(xiàn)這樣或那樣的問(wèn)題，作為班主任，今后我也會(huì)靈活運(yùn)用這些知識(shí)，努力做到“嚴(yán)而有格、柔中有剛”，真正走近每一個(gè)孩子的心靈，讓他們?cè)诜稿e(cuò)誤后能從心底里接受我的批評(píng)，并在今后的行動(dòng)中改正錯(cuò)誤。

書(shū)中第四章“班主任的自我成長(zhǎng)”給了我很好的啟示，一位好的班主任應(yīng)該時(shí)時(shí)刻刻為自己和學(xué)生充電，多學(xué)習(xí)與自己專業(yè)相關(guān)的文化知識(shí)與管理班級(jí)的技巧，做到讓自己每天都有新的收獲。

班主任工作細(xì)致而繁重，我們更應(yīng)該用“愛(ài)”去教育每一個(gè)孩子，讓感動(dòng)代替制度，讓關(guān)懷和幫助充滿整個(gè)班級(jí)，我想只有這樣班級(jí)才是最有凝聚力的集體，只有在工作中充滿愛(ài)心的班主任才是學(xué)生們最樂(lè)于接受和擁戴的班主任，同時(shí)要孩子們?cè)诮】悼鞓?lè)的環(huán)境下快樂(lè)的成長(zhǎng)也是我們的責(zé)任。所以作為教師的我們，特別是擔(dān)任班主任的教師，一起加油努力吧！