第一篇：論雷鋒精神與當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀教育

論雷鋒精神與當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀教育

【摘要】雷鋒精神具備了大學(xué)生核心價(jià)值觀的基本要素，是當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀教育不可忽視的重要資源。要通過(guò)課堂教育、校園文化建設(shè)、課外實(shí)踐等途徑將雷鋒精神融入價(jià)值觀教育，以實(shí)現(xiàn)其育人目的。

【關(guān)鍵詞】雷鋒精神大學(xué)生核心價(jià)值觀

雷鋒精神具有先進(jìn)性、時(shí)代性、民族性、群眾性、實(shí)踐性和開(kāi)放性等特點(diǎn)，正如李長(zhǎng)春同志在2012年全國(guó)宣傳工作會(huì)議上所說(shuō)的，雷鋒除了具有熱愛(ài)黨、熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)社會(huì)主義的堅(jiān)定理想信念外，還有四種精神，即服務(wù)人民、助人為樂(lè)的奉獻(xiàn)精神；干一行愛(ài)一行、專(zhuān)一行精一行的敬業(yè)精神；銳意進(jìn)取、自強(qiáng)不息的創(chuàng)新精神；艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的創(chuàng)業(yè)精神?？梢哉f(shuō)，這正是新時(shí)期的雷鋒精神，體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的本質(zhì)內(nèi)涵，是塑造當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀的重要資源。

雷鋒精神是當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀的重要構(gòu)成元素

雷鋒精神有著廣泛的感召力，在半個(gè)世紀(jì)的承續(xù)中始終與時(shí)代發(fā)展同頻共振。它和社會(huì)主義核心價(jià)值體系有著緊密關(guān)聯(lián)，是當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀的重要構(gòu)成要素。

雷鋒“熱愛(ài)黨、熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)社會(huì)主義的崇高理想和堅(jiān)定信念”是當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀的靈魂?！盁釔?ài)黨、熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)社會(huì)主義的崇高理想和堅(jiān)定信念”是雷鋒精神的內(nèi)核，彰顯了雷鋒以黨和國(guó)家的意志為先、以黨的方向?yàn)閵^斗方向的高度政治自覺(jué)。在《雷鋒日記》中，“黨”、“祖國(guó)”、“社會(huì)主義”是出現(xiàn)最多的詞語(yǔ)，這是雷鋒不懈奮斗的方向所在，也是他把個(gè)人的前途命運(yùn)與國(guó)家、民族和社會(huì)的前途命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起，處處以國(guó)家、民族和集體的利益為重的理想追求。雷鋒一心向著黨、堅(jiān)定信念跟黨走的精神，充分體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的新要求，即把黨的主張、國(guó)家意志和人民的意愿統(tǒng)一起來(lái)，把理想與現(xiàn)實(shí)、思想與行為結(jié)合起來(lái)，這也正是當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀的靈魂所在。

我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，多元價(jià)值觀激烈碰撞，人生觀、價(jià)值觀尚未定型的大學(xué)生極易受到思想上的沖擊，導(dǎo)致理想信念的模糊化和邊緣化。因此，挖掘雷鋒精神中蘊(yùn)含的理想信念因子，通過(guò)弘揚(yáng)雷鋒精神重構(gòu)大學(xué)生的理想信念，顯得十分必要。

對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，愛(ài)黨、愛(ài)國(guó)應(yīng)該是最基本的政治價(jià)值追求和道德價(jià)值選擇。因此，構(gòu)建當(dāng)代大學(xué)生的核心價(jià)值觀，要以培養(yǎng)“四有新人”為目標(biāo)，切實(shí)筑牢大學(xué)生自覺(jué)接受和擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)定理想信念、永遠(yuǎn)跟黨走的思想根基，使愛(ài)黨愛(ài)國(guó)成為大學(xué)生立身做人的精神支柱和價(jià)值指南。

雷鋒“服務(wù)人民、助人為樂(lè)的奉獻(xiàn)精神”是當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀的本質(zhì)內(nèi)涵?！胺?wù)人民、助人為樂(lè)的奉獻(xiàn)精神”包含了雷鋒熱愛(ài)人民的樸實(shí)情懷。雷鋒在他短暫的一生中，沒(méi)有做過(guò)什么驚天動(dòng)地的壯舉，只是默默無(wú)聞地做利民、惠民的小事，他熱愛(ài)人民、服務(wù)人民，為了人民事業(yè)鞠躬盡瘁、死而后已的無(wú)私境界，充分展現(xiàn)了崇高的人生追求。人的一生應(yīng)該怎樣度過(guò)？這是每一個(gè)人都需要思考的問(wèn)題。雷鋒用一生的行動(dòng)告訴我們，“活著只有一個(gè)目的，就是做一個(gè)對(duì)人民有用的人”，“為了人民的利益無(wú)私奉獻(xiàn)”。這種奉獻(xiàn)精神正是雷鋒精神的生命力所在，也是當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀的本質(zhì)內(nèi)涵，是對(duì)大學(xué)生在社會(huì)責(zé)任擔(dān)當(dāng)方面提出的明確要求。

責(zé)任出自一種愛(ài)，社會(huì)責(zé)任意識(shí)更是出自對(duì)人民、對(duì)社會(huì)的一種強(qiáng)烈感情。一個(gè)有著強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感的人，決不會(huì)將自己與社會(huì)、與人民對(duì)立起來(lái)，更不會(huì)以自我利益為中心，而是在為社會(huì)服務(wù)、為人民服務(wù)的過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。

因此，服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)應(yīng)當(dāng)是當(dāng)代大學(xué)生的主流價(jià)值取向。當(dāng)代大學(xué)生要自覺(jué)把個(gè)

人的命運(yùn)同祖國(guó)和民族的命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起，把個(gè)人的理想追求同全面建設(shè)小康社會(huì)的偉大事業(yè)緊緊聯(lián)系在一起，自覺(jué)服務(wù)祖國(guó)，無(wú)私奉獻(xiàn)社會(huì)，在火熱的社會(huì)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。

雷鋒“干一行愛(ài)一行、專(zhuān)一行精一行的敬業(yè)精神”是大學(xué)生核心價(jià)值觀的根本要求?！案梢恍袗?ài)一行、專(zhuān)一行精一行的敬業(yè)精神”體現(xiàn)了雷鋒作為一個(gè)勞動(dòng)者踏踏實(shí)實(shí)做人的態(tài)度和準(zhǔn)則，其核心是把個(gè)人融于集體和人民的事業(yè)之中。在22年的短暫人生中，雷鋒從事過(guò)多種崗位，在每一個(gè)崗位上他都發(fā)揚(yáng)“釘子”精神，勤學(xué)善思，精益求精，自覺(jué)將愛(ài)崗敬業(yè)與報(bào)效國(guó)家和社會(huì)的崇高理想結(jié)合在一起，進(jìn)而發(fā)展成為立志成才、獻(xiàn)身社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的不懈追求。這種優(yōu)良品質(zhì)和革命意志，在平凡之中見(jiàn)偉大，于細(xì)微之處見(jiàn)精神，正是當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀的根本要求。

當(dāng)今中國(guó)正處于全面建設(shè)小康社會(huì)和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的新階段，亟需大批優(yōu)秀的建設(shè)人才。大學(xué)生是青年中的優(yōu)秀群體，他們的成長(zhǎng)成材，直接決定著中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程。因此，立足本職，像雷鋒一樣兢兢業(yè)業(yè)，全方位地提高自身素質(zhì)以報(bào)效國(guó)家，是當(dāng)代大學(xué)生必須肩負(fù)的歷史使命，也是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)在要求。為此，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)具有愛(ài)國(guó)之情、報(bào)國(guó)之志，把個(gè)人的價(jià)值追求融入民族振興、國(guó)家發(fā)展的使命之中，自覺(jué)刻苦學(xué)習(xí)，優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)，努力成為強(qiáng)國(guó)之才，為推動(dòng)國(guó)家發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步貢獻(xiàn)力量。

雷鋒“銳意進(jìn)取、自強(qiáng)不息的創(chuàng)新精神”是大學(xué)生核心價(jià)值觀的時(shí)代特征?！颁J意進(jìn)取、自強(qiáng)不息的創(chuàng)新精神”充分體現(xiàn)了雷鋒永不自滿的謙虛品格和永不停歇的進(jìn)步意識(shí)。只有高小畢業(yè)的雷鋒，自立、自強(qiáng)，勤奮、進(jìn)取，如饑似渴地學(xué)習(xí)新知識(shí)，并把它運(yùn)用于本職工作中。他始終保持銳意進(jìn)取的精神面貌和勇于探索的工作態(tài)度，不斷追求卓越，這種創(chuàng)新精神對(duì)增強(qiáng)人們的創(chuàng)新意識(shí)具有重要的激勵(lì)作用，也構(gòu)成了當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀不可或缺的時(shí)代特征。

當(dāng)前，我們正處在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識(shí)經(jīng)濟(jì)以科技為先導(dǎo)，其前提是知識(shí)的不斷創(chuàng)新，其核心是具備創(chuàng)新精神的人才。大學(xué)生是國(guó)家、民族的未來(lái)，創(chuàng)新是他們必須具備的基本素養(yǎng)與內(nèi)在品質(zhì)，也是他們實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的客觀要求，對(duì)大學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)業(yè)精神的培養(yǎng)更是直接關(guān)系到國(guó)家能否實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

當(dāng)下，科教興國(guó)戰(zhàn)略和人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的實(shí)施，為大學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)和創(chuàng)新人才的涌現(xiàn)創(chuàng)造了良好的機(jī)遇和條件。因而，需要教育引導(dǎo)大學(xué)生像雷鋒那樣銳意進(jìn)取、自強(qiáng)不息，讓“銳意進(jìn)取、自強(qiáng)不息的創(chuàng)新精神”成為大學(xué)生成長(zhǎng)歷程中的精神支柱。有了這種精神，就能在學(xué)習(xí)、生活和工作中常為常新、與時(shí)俱進(jìn)，就能充分發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，挖掘創(chuàng)新潛能，提高創(chuàng)新能力，為建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家、增強(qiáng)綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力提供堅(jiān)實(shí)的智力支持。雷鋒精神融入當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀教育的途徑

將雷鋒精神融入課堂教育主渠道。高校思想政治理論課作為大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的主渠道，要充分發(fā)揮其作用，將雷鋒精神內(nèi)容融入其中，促進(jìn)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)化。

首先，雷鋒精神內(nèi)涵豐富、表現(xiàn)形式多樣、直觀生動(dòng)，彌補(bǔ)了當(dāng)前大學(xué)思想政治理論課內(nèi)容枯燥、形式單一的缺點(diǎn)，符合大學(xué)生的接受心理，可以增強(qiáng)革命精神和優(yōu)良傳統(tǒng)的教育效果。其次，高校具備理論研究?jī)?yōu)勢(shì)，可以通過(guò)深入研究新時(shí)期雷鋒精神的時(shí)代內(nèi)涵，形成一批有較高理論水準(zhǔn)和學(xué)術(shù)價(jià)值的研究成果，并及時(shí)將科研和教學(xué)結(jié)合起來(lái)，在教學(xué)中激發(fā)大學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情與興趣，有針對(duì)性地指導(dǎo)和解決當(dāng)前大學(xué)生在價(jià)值觀方面存在的突出問(wèn)題和矛盾。

將雷鋒精神融入校園文化建設(shè)。校園文化是大學(xué)生核心價(jià)值觀教育的重要組成部分，具有直觀、生動(dòng)、形象、具體、感染力強(qiáng)等特點(diǎn)。校園文化可以通過(guò)學(xué)校制度規(guī)章、校園精神

和校園物質(zhì)環(huán)境等因素，對(duì)大學(xué)生的思想、心理與行為等產(chǎn)生潛移默化的影響。雷鋒精神是真善美的化身，是人類(lèi)共同認(rèn)可的價(jià)值觀，是中國(guó)特色社會(huì)主義價(jià)值體系中的重要組成部分。把雷鋒精神融入校園文化建設(shè)中，有利于建立社會(huì)主義的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)，提高校園文化的軟實(shí)力，最終產(chǎn)生強(qiáng)大的精神力量。

高校要致力于營(yíng)造以雷鋒精神為主題的校園環(huán)境文化，開(kāi)展以弘揚(yáng)雷鋒精神為主題的各類(lèi)文化活動(dòng)，讓學(xué)子們?cè)跐鉂獾姆諊懈兄卒h、感悟雷鋒，也感知自己；致力于教育者對(duì)雷鋒精神的認(rèn)同和踐行，以雷鋒精神淳化師德，從而涵養(yǎng)學(xué)生心靈。

將雷鋒精神融入課外實(shí)踐。雷鋒心中裝著黨和人民，在實(shí)踐中全心全意為人民服務(wù)，正是通過(guò)具有價(jià)值本體論意義上的實(shí)踐，雷鋒精神具備了德與才、知與行的完美統(tǒng)一。從哲學(xué)角度看，遵循知行統(tǒng)一原則的關(guān)鍵在于實(shí)踐這一環(huán)節(jié)。因此，將雷鋒精神融入大學(xué)生的課外實(shí)踐，有利于提高大學(xué)生運(yùn)用科學(xué)理論指導(dǎo)人生實(shí)踐、正確進(jìn)行價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的能力。利用社會(huì)實(shí)踐和志愿服務(wù)等各種實(shí)踐式、情景式、體驗(yàn)式的活動(dòng)，既可以使大學(xué)生切身感悟雷鋒精神的巨大魅力，還可以引導(dǎo)他們自覺(jué)踐行雷鋒精神。此外，高校要建立健全長(zhǎng)效機(jī)制，讓學(xué)習(xí)和踐行雷鋒精神常態(tài)化，培育廣大青年學(xué)生奮發(fā)向上、無(wú)私奉獻(xiàn)、服務(wù)社會(huì)的精神力量，使他們自覺(jué)塑造和實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

第二篇：論當(dāng)代大學(xué)生的核心價(jià)值觀

論當(dāng)代大學(xué)生的核心價(jià)值觀

價(jià)值觀是一種基本信念，是關(guān)于真與假、善與惡、美與丑等的取向與選擇。我覺(jué)得一個(gè)人內(nèi)心所堅(jiān)定的價(jià)值觀對(duì)其成長(zhǎng)有著舉足輕重的影響，我們作為當(dāng)代大學(xué)生在學(xué)校不僅要學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)技能，更重要的是要學(xué)會(huì)做人，大學(xué)固然是國(guó)民教育的重要陣地，是思想最活躍的地方，但同時(shí)也最容易受到各種思潮的沖擊，所以我們更要堅(jiān)定自己的信仰和正確的價(jià)值觀，而社會(huì)主義核心價(jià)值體系包含的馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、民族精神和時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀四個(gè)方面的內(nèi)容，當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀包括愛(ài)黨愛(ài)國(guó)，立身做人；勤學(xué)善思，立志成才；歷練本領(lǐng)，立業(yè)為民。

愛(ài)黨愛(ài)國(guó)，立身做人是大學(xué)生立身成人的前提，中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是歷史的選擇，是人民的選擇，而愛(ài)國(guó)主義是中華民族的精神支柱，是民族精神的核心。在這個(gè)社會(huì)深刻變遷，思想文化及價(jià)值觀念多元沖突交匯的時(shí)代，我們作為當(dāng)代大學(xué)生要把愛(ài)黨愛(ài)國(guó)作為最高的信仰，堅(jiān)定正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，世界觀、人生觀和價(jià)值觀三者是統(tǒng)一的，有什么樣的世界觀就有什么樣的人生觀，有什么樣的人生觀就有什么樣的價(jià)值觀。勤學(xué)善思，立志成才是大學(xué)生的職責(zé)與任務(wù)，當(dāng)代大學(xué)生要有一顆堅(jiān)毅勇敢的心，把個(gè)人的價(jià)值追求融入民族振興、國(guó)家發(fā)展和黨的執(zhí)政使命之中，不僅要學(xué)好專(zhuān)業(yè)知識(shí)，勤奮學(xué)習(xí)，善于思考，完備發(fā)現(xiàn)和解決問(wèn)題的能力，還要學(xué)好并深刻理解馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。歷練本領(lǐng)，立業(yè)為民是社會(huì)主義核心價(jià)值體系著眼于人的全面發(fā)展的實(shí)踐要求。當(dāng)代大學(xué)生要積極投身到中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的偉大實(shí)踐中去，不斷歷練自己，一個(gè)人只有為社會(huì)、為國(guó)家、為人民承擔(dān)責(zé)任、做出貢獻(xiàn)，他的價(jià)值才得以體現(xiàn)。

但當(dāng)前社會(huì)發(fā)生的很多事時(shí)常讓我們覺(jué)得失望，時(shí)常讓我們想好好的思考一下這個(gè)社會(huì)到底怎么了，人性到底是善還是惡，人們心中還有沒(méi)有所謂的價(jià)值觀存在。就在2010年10月20日晚，西安一名大學(xué)生駕車(chē)與一名騎車(chē)的女子相撞，事故發(fā)生后這名大學(xué)生將為逃避法律責(zé)任，向傷者連刺8刀致其死亡，后駕車(chē)至

郭杜十字時(shí)再次撞傷行人，最后被附近群眾抓獲。后肇事者承認(rèn)撞人后準(zhǔn)備逃逸，發(fā)現(xiàn)對(duì)方正在記自己的車(chē)牌號(hào)而拔刀行兇，所以他持刀行兇只因傷者看見(jiàn)了自己。這起事故值得我們每個(gè)人去反思，這是一個(gè)怎樣的時(shí)代，為何會(huì)有這樣冷漠而殘忍的人，他也是一個(gè)大學(xué)生，為什么他會(huì)做出讓世人憤怒的事，也許是因?yàn)樗ε鲁袚?dān)，害怕責(zé)任，也許是他的信念不夠崇高，但有一點(diǎn)是肯定的，這樣的人，他不是一個(gè)能承擔(dān)責(zé)任的人，在他的內(nèi)心也一定沒(méi)有崇高的信仰和正確的價(jià)值觀。

一直覺(jué)得昆明是一個(gè)溫情的城市，有著美麗的云和善良淳樸的人，西林也應(yīng)該是一片凈土，有著認(rèn)真勤奮和內(nèi)心高尚的人，而不應(yīng)該充滿低迷和黑暗。我覺(jué)得人若做到了如新東方教育科技集團(tuán)董事長(zhǎng)愈敏洪所說(shuō)的“像樹(shù)一樣活著”就可以很好的履行自己的價(jià)值觀和責(zé)任，知道怎么樣去做人，做什么樣的人。他說(shuō) “人的生活方式有兩種，第一種方式是像草一樣活著，你盡管活著，每年還在成長(zhǎng)，但是你畢竟是一棵草，你吸收雨露陽(yáng)光，但是長(zhǎng)不大。人們可以踩過(guò)你，但是人們不會(huì)因?yàn)槟愕耐纯喽a(chǎn)生痛苦；人們不會(huì)因?yàn)槟惚徊攘?，而?lái)憐憫你，因?yàn)槿藗儽旧砭蜎](méi)有看到你。所以我們每一個(gè)人，都應(yīng)該像樹(shù)一樣的成長(zhǎng)，即使我們現(xiàn)在什么都不是，但是只要你有樹(shù)的種子，即使你被踩到泥土中間，你依然能夠吸收泥土的養(yǎng)分，自己成長(zhǎng)起來(lái)。當(dāng)你長(zhǎng)成參天大樹(shù)以后，遙遠(yuǎn)的地方，人們就能看到你；走近你，你能給人一片綠色。活著是美麗的風(fēng)景，死了依然是棟梁之才，活著死了都有用。這就是我們每一個(gè)同學(xué)做人的標(biāo)準(zhǔn)和成長(zhǎng)的標(biāo)準(zhǔn)?！弊屛覀兠總€(gè)人都牢牢記住這段話，作為當(dāng)代大學(xué)生，我們應(yīng)該像樹(shù)一樣成長(zhǎng)，我們應(yīng)該像狼一樣活著，狼其實(shí)是很鐘情的動(dòng)物，公狼有著很強(qiáng)的責(zé)任感，它們會(huì)在母狼懷孕后，一直保護(hù)母狼，即使小狼出世后也會(huì)一直保護(hù)他，直到小狼有獨(dú)立能力，同時(shí)它們也明白授人以魚(yú)不如授人以漁的道理，所以當(dāng)小狼有獨(dú)立生活能力的時(shí)候，它們也會(huì)放手，讓小狼去闖出屬于自己的一片天下。

大學(xué)是有些人的天堂，但大學(xué)也是有些人的地獄，當(dāng)你在大學(xué)努力認(rèn)真充實(shí)地活過(guò)每一天，每一天都能有收獲，那大學(xué)就是你的天堂，但如果你沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲，不可自拔，你只是在等等一天天的渾渾噩噩的過(guò)完大學(xué)四年，拿到畢業(yè)證，學(xué)位證，但也有可能你甚至拿不到畢業(yè)證，這樣看來(lái)的話，大學(xué)不是你的地獄又

是什么呢？就像愈敏洪曾說(shuō)的“你可以很懶散的一輩子什么也不做的活下去，也可以做出驚天動(dòng)地的事業(yè)來(lái)；你可以一輩子就待在一個(gè)城市里活下去，你也可以一輩子走遍全世界。所有這一切的決定，全是來(lái)自你自己的這顆心?！?，所以關(guān)鍵在于我們自己怎么去想，在于我們自己想要做怎么樣的人，想走多遠(yuǎn)的路。大學(xué)其實(shí)是半個(gè)社會(huì)，所以要認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，你在哪里，你在做什么。上了高年級(jí)后，要讓自己有大人的形象，如果大一的學(xué)弟學(xué)妹看到你，你要能讓他們感覺(jué)到你是他們的學(xué)長(zhǎng)學(xué)姐，你很成熟，所以要學(xué)會(huì)讓自己慢慢的成長(zhǎng)起來(lái)，不論是在精神還是知識(shí)能力上，都要有所進(jìn)步。在大學(xué)也有很多意外用錢(qián)的地方，比如修第二學(xué)位或者考這樣那樣的證，為了你的家人和你自己的前途，永遠(yuǎn)都不要亂花錢(qián)。大學(xué)四年一定要多去圖書(shū)館，如果你四年內(nèi)很少去圖書(shū)館的話，就等于自己浪費(fèi)了一大筆一大筆財(cái)富，因?yàn)槿ソ钑?shū)并不需要你任何代價(jià)，所以常去那里，隨便翻翻，或多或少都會(huì)有收獲的。大學(xué)的競(jìng)爭(zhēng)范圍是所有的大學(xué)生，所以我們應(yīng)該很清楚的知道是否可以放松學(xué)習(xí)，這個(gè)社會(huì)是不公平的，但那些不公平很多情況下都是自己帶給自己的，是你不夠努力，是你不夠細(xì)心，是你不夠靈活，是你不夠大膽??面對(duì)不公平的東西，一定不要抱怨，你的不公平可能恰恰是別人的公平，所以不如去努力的奮斗,靠自己去爭(zhēng)取你覺(jué)得最合適的公平。大學(xué)不是給我們玩的，而是用來(lái)奮斗的，用來(lái)為將來(lái)做準(zhǔn)備的，用來(lái)完善自己的，用來(lái)成就自己的。記得俞敏洪還講過(guò)一個(gè)關(guān)于生命歷程三文魚(yú)洄游的故事，講到他在加拿大的時(shí)候，剛好是三文魚(yú)每四年一次洄游的時(shí)候，因?yàn)橐厝ギa(chǎn)卵，繁衍后代，所以它們會(huì)洄游。三文魚(yú)的一生充滿了危險(xiǎn)和悲壯，它們克服困難，躲避無(wú)數(shù)危險(xiǎn)，在生命的最后時(shí)刻，搏擊逆流，洄游產(chǎn)卵，為自己的生命畫(huà)上句號(hào)，這樣做也許只是遺傳和基因使然，但我們的生命也應(yīng)該像三文魚(yú)一樣，需要經(jīng)歷，需要體驗(yàn)，需要升華。它們的生命歷程，給我們權(quán)大的震撼，正是因?yàn)橛辛诉@樣四年的生命循環(huán)，和這樣的使命感，它們覺(jué)得生命最后一生應(yīng)該獻(xiàn)給自己的后代，它們的生命因?yàn)榉毖芎蟠兊糜篮??！叭松昧鶄€(gè)字來(lái)表達(dá)是比較恰當(dāng)?shù)?，第一個(gè)叫做經(jīng)歷，第二個(gè)叫做體驗(yàn)，第三個(gè)叫做升華。就是你一輩子怎么活下去，有很多不同的活法。所有這一切的決定，全是來(lái)自你自己的這顆心。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)最重要的是什么呢？對(duì)于我們來(lái)說(shuō)最重要的是經(jīng)歷。如果你身邊有人過(guò)著比你更加豐富的生活，像徐霞客那樣，他能夠走遍他想要走到的地方，而你自己卻只能在一個(gè)地方很無(wú)聊過(guò)

下去的時(shí)候，其實(shí)你就應(yīng)該先問(wèn)一下你自己，既然都是人，為什么他能？為什么我不能？”

作為當(dāng)代大學(xué)生，我們有著很大的責(zé)任去學(xué)會(huì)怎么做人，要做什么樣的人，并且不斷的歷煉自己，讓自己成長(zhǎng)為一個(gè)內(nèi)心高尚并且敢于承擔(dān)的人，永遠(yuǎn)充滿希望，為了自己，為了家人，為了黨，為了國(guó)家而努力奮斗。人之所以稱(chēng)為人，是因?yàn)樗兴枷?，他知道什么是人，知道?yīng)該要做什么樣的人，所以作為人，內(nèi)心一定要有強(qiáng)大的力量和信仰，一定要堅(jiān)定正確的核心價(jià)值觀，這樣才能讓自己的人生輝煌并閃閃發(fā)光。

第三篇：論當(dāng)代大學(xué)生之核心價(jià)值觀

論當(dāng)代大學(xué)生之核心價(jià)值觀

價(jià)值觀，顧名思義，是一種衡量?jī)?nèi)心活動(dòng)的尺度,是個(gè)體評(píng)價(jià)事物與抉擇的標(biāo)準(zhǔn)。它支配著人的行為、態(tài)度、觀念、信念、理想等，也為人們自認(rèn)為正當(dāng)?shù)男袨樘峁┝顺渥愕睦碛伞６诋?dāng)下之經(jīng)濟(jì)全球化背景下，各種思潮的不斷涌入，使之與中國(guó)的傳統(tǒng)價(jià)值觀和馬克思主義的價(jià)值觀發(fā)生著激烈的碰撞,從而使大學(xué)生的價(jià)值觀取向也相應(yīng)發(fā)生了一定的變化。當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值取向總體上呈現(xiàn)出多元化的趨勢(shì)，主導(dǎo)價(jià)值觀日趨弱化,其中不免受?chē)?guó)際因素、國(guó)內(nèi)因素、教育因素、家庭因素等諸多因素的影響。如何引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立社會(huì)主義主導(dǎo)價(jià)值觀，堅(jiān)定他們的理想信念，即為本文所要論述的核心。

一、確立當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要性

當(dāng)代大學(xué)生是我國(guó)未來(lái)建設(shè)的生力軍，是社會(huì)主義事業(yè)的接班人和建設(shè)者，他們的價(jià)值觀正處于形成、發(fā)展和定格階段，因此我們要加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀特征的研究，給予他們正確的引導(dǎo)，要讓他們深刻認(rèn)識(shí)到：什么是自我價(jià)值？什么是社會(huì)主義核心價(jià)值？如何樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀？如何將自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與國(guó)家命運(yùn)發(fā)展聯(lián)系在一起？這些都將關(guān)系到我國(guó)科教興國(guó)戰(zhàn)略的實(shí)現(xiàn)，我國(guó)在新世紀(jì)的發(fā)展，以及中華民族的振興和騰飛。

二、大學(xué)生價(jià)值取向問(wèn)題成因

當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀取向特點(diǎn)與問(wèn)題形成的原因是多方面的,既有國(guó)際大環(huán)境的沖擊,也有當(dāng)今社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的困惑與焦慮,同時(shí)不乏教育及家庭等因素的影響。

(一)國(guó)際因素

經(jīng)濟(jì)全球化不僅帶來(lái)了科技的競(jìng)爭(zhēng),更帶來(lái)了文化的競(jìng)爭(zhēng)。全球化在一定意義上打破了原有的民族、國(guó)家、地域的界限和阻隔,各國(guó)的文化交流必然進(jìn)一步擴(kuò)展,文化間的相互滲透、相互影響也空前加強(qiáng),最終形成世界范圍內(nèi)各種思想文化之間的相互激蕩,形成復(fù)雜、矛盾的文化發(fā)展態(tài)勢(shì)。

大學(xué)生由于正處于世界觀、人生觀和價(jià)值觀的形成階段,同時(shí)又面對(duì)遠(yuǎn)比父輩們更為復(fù)雜的國(guó)際和國(guó)內(nèi)新變化及巨大的社會(huì)壓力,內(nèi)心交織著困惑重重的價(jià)值沖突,在某種程度上表現(xiàn)出價(jià)值觀念上民族國(guó)家認(rèn)同感弱化的趨勢(shì),對(duì)民族國(guó)家的主流意識(shí)形態(tài)所代表的主導(dǎo)價(jià)值觀念的疏離和不認(rèn)同,政治立場(chǎng)消解、政治意識(shí)淡漠,表現(xiàn)出價(jià)值取向的多元性。

(二)國(guó)內(nèi)因素

中國(guó)社會(huì)也正面臨著一場(chǎng)史無(wú)前例的大轉(zhuǎn)型,東方的價(jià)值觀與從西方傳入的價(jià)值觀、中國(guó)傳統(tǒng)的價(jià)值觀與現(xiàn)代的價(jià)值觀、過(guò)去“左”的一套價(jià)值觀與在改革開(kāi)放實(shí)踐中形成的新的價(jià)值觀相互交融和激蕩是這個(gè)時(shí)期表現(xiàn)出的獨(dú)特精神面貌。生活于其中的大學(xué)生群體,其價(jià)值觀念的形成直接受到社會(huì)環(huán)境的影響。

(三)教育因素

中國(guó)傳統(tǒng)教育一向重視加強(qiáng)對(duì)學(xué)生科學(xué)文化知識(shí)的教育,無(wú)論是在教育理論層面還是在教育實(shí)踐層面,知識(shí)的傳授和技能的訓(xùn)練都已成為教育的中心任務(wù),教育的中心內(nèi)容也被僅僅定格于“書(shū)本世界”和“科學(xué)世界”[1]。在這種教育理念的指導(dǎo)下,教育的過(guò)程也成為一種簡(jiǎn)單的知識(shí)積累和被動(dòng)接受的過(guò)程。多年來(lái),中國(guó)教育歷經(jīng)改革,卻一直未能走出應(yīng)試教育的樊

籠,重智育輕德育,重技能輕做人,造成了社會(huì)上只重視學(xué)歷和技能,學(xué)校教育只重視培養(yǎng)學(xué)生成才,卻忽視培養(yǎng)學(xué)生成人。雖然我們的德育教育一直重視對(duì)學(xué)生的思想品德教育,但也只是停留于課堂灌輸,而較少課堂以外的實(shí)踐環(huán)節(jié),忽視引導(dǎo)大學(xué)生怎樣在實(shí)踐當(dāng)中將宏偉目標(biāo)與平凡小事結(jié)合起來(lái),腳踏實(shí)地去做人做事,很少顧及學(xué)生對(duì)說(shuō)教內(nèi)容的真正接受和理解,甚至有個(gè)別教師將自己的思想觀念強(qiáng)加于大學(xué)生,造成大學(xué)生對(duì)德育課的逆反心理。因此,我們的德育教育缺乏實(shí)效性。

(四)家庭因素

大學(xué)生價(jià)值觀取向的形成有著多方面的因素, 家庭因素對(duì)大學(xué)生的影響是不容忽視的。因?yàn)榧彝ナ巧鐣?huì)的細(xì)胞,同樣承載著社會(huì)的責(zé)任。家庭教育關(guān)乎著孩子一生的成長(zhǎng),無(wú)論是生理的,抑或是心理方面的成長(zhǎng)與成熟無(wú)不打上了家庭的烙印。

(五)個(gè)人主觀因素

無(wú)論是80后抑或是90后的大學(xué)生,在他們的人生經(jīng)歷中,經(jīng)常受到的關(guān)注就是學(xué)習(xí)成績(jī),學(xué)習(xí)是主要的生活,經(jīng)歷的磨難恐怕就是考試,而人生最大的一次考試也就是高考,進(jìn)入大學(xué)以后,他們的銳氣頓消,認(rèn)為美好的人生就此開(kāi)始,從不曾想過(guò)還要經(jīng)受什么人生的磨難,他們憧憬著、幻想著,而面對(duì)突如其來(lái)的打擊時(shí)又表現(xiàn)出不同程度的迷茫和沮喪,如不及時(shí)樹(shù)立人生目標(biāo),加強(qiáng)自我修養(yǎng),一旦面臨沖擊和選擇,他們將措手不及,無(wú)所適從。

無(wú)論是從生理還是從心理角度來(lái)看,大學(xué)階段仍處在成長(zhǎng)期,大學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀尚不成熟,加之缺乏自身道德等方面的修養(yǎng),其思想觀念在社會(huì)轉(zhuǎn)型期不斷地受到?jīng)_擊,必然會(huì)出現(xiàn)價(jià)值觀的分化和異化。

三、對(duì)策與建議

當(dāng)今大學(xué)生的價(jià)值觀取向主流是好的,只是某些方面還存在著一定的誤區(qū)或缺憾,需要加以有效的引導(dǎo),引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀是教育者乃至全社會(huì)的當(dāng)務(wù)之急。

(一)樹(shù)立社會(huì)主義主導(dǎo)價(jià)值觀,堅(jiān)定大學(xué)生的理想信念

在多元文化時(shí)代,價(jià)值觀只有通過(guò)主導(dǎo)價(jià)值觀凝聚社會(huì)成員的思想并使之滲透于社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化和日常生活的各個(gè)領(lǐng)域,才能發(fā)揮巨大而持久的主導(dǎo)和引領(lǐng)作用。在社會(huì)主義條件下,價(jià)值等級(jí)最高的是我們一直倡導(dǎo)的愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義的主導(dǎo)價(jià)值觀。愛(ài)國(guó)主義是調(diào)節(jié)個(gè)人利益和國(guó)家利益之間關(guān)系的價(jià)值觀,集體主義是大學(xué)生自我存在和發(fā)展的前提條件,發(fā)展社會(huì)主義要求我們反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)腐朽思想和個(gè)人享樂(lè)主義思想。只有在大學(xué)生心目中樹(shù)立了社會(huì)主義主導(dǎo)價(jià)值觀,才能堅(jiān)定其社會(huì)主義的人生理想和信念。

(二)創(chuàng)新高校德育工作,提高德育的時(shí)效性

大學(xué)生群體特點(diǎn)鮮明、個(gè)性突出,思想行為具有獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性等特點(diǎn),且不同大學(xué)生群體的思想觀念結(jié)構(gòu)、價(jià)值取向結(jié)構(gòu)、道德追求結(jié)構(gòu)和心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)的不同無(wú)疑增加了對(duì)大學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀教育和價(jià)值整合的難度,也給高校思想道德教育工作提出了更高的要求。按照創(chuàng)新高校思想政治教育工作的要求,必須認(rèn)真思考新形勢(shì)下對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀進(jìn)行整合的有效策略,以不斷提高高校德育工作的實(shí)效性。

(三)實(shí)施全方位引導(dǎo)的有效機(jī)制,使大學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀

1.社會(huì)引導(dǎo)。個(gè)人的價(jià)值觀念大多來(lái)源于他所生活的社會(huì),特別是來(lái)自他所屬的群體,是個(gè)體在長(zhǎng)期的社會(huì)活動(dòng)中或在一定文化氛圍中積淀而成的,是社會(huì)環(huán)境、文化傳統(tǒng)、社會(huì)輿論等因素影響的結(jié)果。因此,社會(huì)引導(dǎo)應(yīng)從以下兩方面著手。

2.教師引導(dǎo)。教師是“人類(lèi)靈魂的工程師”,在大學(xué)生世界觀、價(jià)值觀的形成過(guò)程中起著重要作用。因此,教師引導(dǎo)應(yīng)首先注重自身的言傳身教。學(xué)生從教師的一言一行中感受著教師的人格魅力,在耳濡目染中不知不覺(jué)地長(zhǎng)大,這一過(guò)程不僅是知識(shí)的汲取過(guò)程,更重要的是

人格的成長(zhǎng)過(guò)程,道德修養(yǎng)的完善在很大程度上得益于一個(gè)好教師的魅力濡染。教師的教學(xué)水平、人格魅力對(duì)大學(xué)生正確價(jià)值觀的形成起著至關(guān)重要的作用。

3.家庭引導(dǎo)。首先,家長(zhǎng)要轉(zhuǎn)變教育觀念,糾正重智輕德的教養(yǎng)方式。家長(zhǎng)要不斷學(xué)習(xí)新的教育觀念,望子成龍先要望子成人,許多家長(zhǎng)非常關(guān)注孩子考重點(diǎn)大學(xué)、上名牌學(xué)校、出國(guó)、考研等,卻忽視子女的心理成長(zhǎng),使一些大學(xué)生缺乏正確的世界觀、人生觀。雖然大學(xué)生離開(kāi)了家,但心靈的溝通不能因此中斷和隔閡,要定期了解大學(xué)生的心理特點(diǎn)及成長(zhǎng)期的困惑,正確引導(dǎo)大學(xué)生形成積極的價(jià)值體驗(yàn)和價(jià)值觀念。

其次,家長(zhǎng)應(yīng)注意自身的言行對(duì)子女的影響。大學(xué)生由于世界觀、人生觀的不成熟,缺乏客觀地認(rèn)識(shí)事物、辨別是非的能力,比較容易認(rèn)同和模仿家長(zhǎng)的言談舉止、道德觀念、價(jià)值判斷等。因此,家長(zhǎng)的言行舉止在大學(xué)生價(jià)值觀取向當(dāng)中起著重要的導(dǎo)向作用。

4.內(nèi)觀自省。調(diào)查表明,當(dāng)今大學(xué)生功利主義、個(gè)人主義傾向比較明顯,已經(jīng)不可避免地成為大學(xué)生價(jià)值觀念多元化的一個(gè)主要因素。但是面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊和各種文化思潮的影響,有的大學(xué)生能夠積極構(gòu)建有利于自身發(fā)展的價(jià)值體系,面對(duì)各種誘惑能堅(jiān)定自己的信念,勇敢面對(duì)前進(jìn)中的各種障礙,有的卻走向了極端消極的個(gè)人主義、拜金主義、享樂(lè)主義。這說(shuō)明,一個(gè)人究竟確立什么樣的價(jià)值觀,除了社會(huì)、家庭各方面加以正確引導(dǎo)以外,最重要的還是要靠個(gè)人去內(nèi)觀自省,加強(qiáng)自我教育,提高自身的免疫力。

價(jià)值觀、人生觀的構(gòu)建具有體認(rèn)性,即需要自己去體會(huì)、理解、認(rèn)同,需要人們對(duì)外界所獲取的信息進(jìn)行選擇、消融、內(nèi)化為自己的東西,這個(gè)過(guò)程是別人代替不了的。當(dāng)代大學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀必須親自實(shí)踐,用自己的力量和通過(guò)自己的努力去實(shí)現(xiàn),外部力量只能使自己得到激勵(lì),而不能真正獲得感悟。外在引導(dǎo)和教育的目的在于疏導(dǎo)、啟發(fā)客體自我教育,只有通過(guò)自己去領(lǐng)悟教育要求、內(nèi)觀自省、自覺(jué)實(shí)踐的內(nèi)化過(guò)程才能形成正確的人生觀和價(jià)值觀。

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第四篇：核心價(jià)值觀與當(dāng)代大學(xué)生

核心價(jià)值觀與當(dāng)代大學(xué)生

大學(xué)生是社會(huì)的一個(gè)特殊群體，是指接受過(guò)大學(xué)教育的人，作為社會(huì)新技術(shù)、新思想的前沿群體、國(guó)家培養(yǎng)的高級(jí)專(zhuān)業(yè)人才，代表著最先進(jìn)的流行文化。大學(xué)生代表年輕有活力一族·，是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的棟梁之才。總書(shū)記在五四北大講話中指出，五四運(yùn)動(dòng)形成了愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)的五四精神，拉開(kāi)了中國(guó)新民主主義革命的序幕，促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播，推動(dòng)了中國(guó)共產(chǎn)黨的建立。五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，一代又一代有志青年“以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國(guó)家，青春之民族，青春之人類(lèi)，青春之地球，青春之宇宙”，在救亡圖存、振興中華的歷史洪流中譜寫(xiě)了一曲曲感天動(dòng)地的青春樂(lè)章。時(shí)間之河川流不息，每一代青年都有自己的際遇和機(jī)緣，都要在自己所處的時(shí)代條件下謀劃人生、創(chuàng)造歷史。青年是標(biāo)志時(shí)代的最靈敏的晴雨表，時(shí)代的責(zé)任賦予青年，時(shí)代的光榮屬于青年。廣大青年對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的最好紀(jì)念，就是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，勇做走在時(shí)代前列的奮進(jìn)者、開(kāi)拓者、奉獻(xiàn)者，以執(zhí)著的信念、優(yōu)良的品德、豐富的知識(shí)、過(guò)硬的本領(lǐng)，同全國(guó)各族人民一道，擔(dān)負(fù)起歷史重任，讓五四精神放射出更加奪目的時(shí)代光芒。

核心價(jià)值觀，其實(shí)就是一種德，既是個(gè)人的德，也是一種大德，就是國(guó)家的德、社會(huì)的德。國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立。作為祖國(guó)未來(lái)的棟梁，青年的價(jià)值取向決定了未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，而青年又處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要。身為大學(xué)生的我們，要以身作則，用自己的行動(dòng)來(lái)發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。文明是核心價(jià)值觀中的重要內(nèi)容。從國(guó)家層面來(lái)講，文明是指國(guó)家發(fā)展的狀態(tài)，即國(guó)家創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富的總和。這是唯物史觀對(duì)文明的根本定義。馬克思說(shuō)：“文明的一切進(jìn)步，或者換句話說(shuō)，是社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展?！倍鞲袼拐f(shuō)：“文明時(shí)代是學(xué)會(huì)天然產(chǎn)物進(jìn)一步加工的時(shí)期，是真正的工業(yè)和藝術(shù)產(chǎn)生的時(shí)期。”在他們看來(lái)，文明是物質(zhì)與文化的增長(zhǎng)，以及由此產(chǎn)生的各種制度建設(shè)，最終推動(dòng)人的全面發(fā)展。我們熟悉的物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明，都包含于國(guó)家發(fā)展的狀態(tài)之中。從社會(huì)層面來(lái)講，文明是社會(huì)秩序的確立。在中國(guó)，“文明”一詞最早見(jiàn)于《周易》。該書(shū)中多次出現(xiàn)“天下文明”等描述。唐人孔穎達(dá)注解說(shuō)“經(jīng)天緯地曰文，照臨四方曰明”，其意指社會(huì)文教昌達(dá)、文德彰顯而形成的王者修德、民風(fēng)淳樸、風(fēng)調(diào)雨順的和諧景象.從人的層面來(lái)講，文明則是指人的教養(yǎng)和開(kāi)化狀態(tài)?！渡袝?shū)·舜典》稱(chēng)贊舜“浚哲文明”，就是指他非常謙恭，品德高尚，很受人愛(ài)戴的意思；《禮記·樂(lè)記》說(shuō)：“是故情深而文明，氣盛而化神，和順?lè)e中而英華發(fā)外?！蔽拿魇侵t恭有禮，是內(nèi)在的德行開(kāi)放出來(lái)的一枝鮮花。西方的“文明”一詞包含有脫離野蠻的開(kāi)化之意。所以，文明有人的端莊優(yōu)雅有教養(yǎng)之意。

身為當(dāng)代大學(xué)生的我們，更要時(shí)時(shí)刻刻將文明牢記于心。“文明”對(duì)于大學(xué)生而言，不是一個(gè)口號(hào)。一個(gè)人的言行舉止總是可以毫無(wú)保留地反映他的個(gè)人素質(zhì)。一個(gè)人可以高聲宣稱(chēng)他是“文明的”，但是當(dāng)他隨口吐痰，亂丟亂棄，或者上課時(shí)對(duì)老師不尊重，又或者在校園里男女之間摟摟抱抱等等，我們便不得不開(kāi)始輕視他。一個(gè)人是否文明，絕不在于他是否是個(gè)大學(xué)生，是否受過(guò)何種高等的教育；而是在于審查他的言行舉止是否符合他所受的教育，是否符合最基本的做人要求。今天在我們的校園中，并不乏當(dāng)眾亂罵粗話者，并不乏隨口吐痰者，也不乏亂丟亂棄者，或者辱罵老師者。作為祖國(guó)的希望，社會(huì)的未來(lái)，有時(shí)我們中的許多人也會(huì)奇怪，這些人怎么有資格來(lái)上大學(xué)？文明修身，不是一天兩天，我們需要的是堅(jiān)持。做好事不難，難的是一輩子做好事。其實(shí)，文明的修養(yǎng)，良好的生活習(xí)慣我們不是沒(méi)有，關(guān)鍵看自己有沒(méi)有堅(jiān)持到底的信念。其實(shí)很多同學(xué)都能認(rèn)識(shí)到修身的重要性，都能去做，但

是長(zhǎng)期身體力行起來(lái)就困難了。文明修身不能淺嘗輒止，它是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，需要我們堅(jiān)持不懈地嚴(yán)格要求自己，從而真正提高自己的修養(yǎng)。有了堅(jiān)持到底的決心，陋習(xí)才會(huì)慢慢改掉；有了堅(jiān)持到底的決心，良好的生活習(xí)慣才能得以形成?！拔鹨詯盒《鵀橹?，勿以善小而不為”，大學(xué)生提倡文明不能一味喊口號(hào)，走形式，應(yīng)該把文明意識(shí)融入點(diǎn)點(diǎn)滴滴中，從你我到校園，從高校到社會(huì)，文明之花就會(huì)遍地開(kāi)放。凈化心靈、寧?kù)o致遠(yuǎn)，讓我們大學(xué)生將文明進(jìn)行到底。

文明，對(duì)于一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，意味著高度繁榮的文化、高度自覺(jué)的精神；對(duì)于一個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，意味著良好的秩序、優(yōu)美的環(huán)境、淳樸的風(fēng)氣，人與人之間誠(chéng)信友善；對(duì)于每一個(gè)公民來(lái)說(shuō)，意味著比較高的精神文化修養(yǎng)，從言談舉止到內(nèi)在心靈都很美好。這樣的文明境界，值得我們每一個(gè)人去不懈追求。

第五篇：核心價(jià)值觀與當(dāng)代大學(xué)生

核心價(jià)值觀與當(dāng)代大學(xué)生 自總書(shū)記五四視察北大以后，習(xí)近平提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀已經(jīng)成為整個(gè)社會(huì)熱議的話題。所謂社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是指人們對(duì)社會(huì)主義價(jià)值的性質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)的根本看法和態(tài)度，是人們從主體的需要和客觀能否滿足主體的需要以及如何滿足主體需要的角度，考察和評(píng)價(jià)各種物質(zhì)的、精神的現(xiàn)象及主體的行為對(duì)個(gè)人、無(wú)產(chǎn)階級(jí)、社會(huì)主義社會(huì)的意義。我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容包括:建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、共產(chǎn)主義社會(huì)的政治信仰和理想;為人民服務(wù)的人生觀;堅(jiān)持真理、崇尚科學(xué)的科學(xué)觀;集體主義道德觀;真善美相統(tǒng)一的健康、高尚的審美觀。它承載著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的精神追求，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的精神，每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的價(jià)值觀念。中國(guó)先人有“國(guó)有四維，禮義廉恥，四維不張，國(guó)乃滅亡?！钡暮诵膬r(jià)值觀，而當(dāng)今總書(shū)記倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行的社會(huì)主義核心價(jià)值觀?？倳?shū)記分別從國(guó)家，社會(huì)，公民三方面提出了價(jià)值觀念要求。富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國(guó)家層面的價(jià)值要求，自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值要求，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是公民層面的價(jià)值要求。而作為當(dāng)代大學(xué)生的我們，則應(yīng)該做到愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的公民層面的價(jià)值要求。