第一篇：用師德慰藉學(xué)生的心靈

用師德慰藉學(xué)生的心靈

用師德慰藉學(xué)生的心靈

作者：張新元 來源：互聯(lián)網(wǎng) 更新：2009-1-15 閱讀： 欄目：

德育論文

用師德慰藉學(xué)生的心靈

【內(nèi)容摘要】

師德是教師的職業(yè)道德,是為師的底線,是教育的生命線,是培養(yǎng)學(xué)生健康成長的保障線。林崇德老師說的更好,師德是教育的靈魂,激活了我的智慧,喚醒了我的思想,給我以啟迪,給我以動力,師德精神是我永恒的追求。

生活,是由1個又1個愛心串聯(lián)而成的,教育同樣如此,都說1滴水能折射出太陽的光芒。教育中的愛也會因它的自然性和真實(shí)性而透析出教育的智慧。有時是1個稍縱即逝的眼神;有時是教師不自覺的1番話語;有時是1次發(fā)自內(nèi)心的微笑;有時是1次教育突發(fā)事件后的應(yīng)景反應(yīng);有時又是師生對話、互動中的靈光1現(xiàn)??只要我們細(xì)細(xì)品味,就會有所發(fā)現(xiàn),有所啟悟。教育過程也是1個發(fā)掘愛的過程,學(xué)生的1句話,1個表情,1個手勢,1次低頭,都可能成為讓我們?yōu)橹?振的精彩細(xì)節(jié)。只要我們敏銳地抓住它,深入地挖掘它,就可能找到教育的突破口,甚至可能形成1股強(qiáng)勁的教育旋風(fēng),讓學(xué)生的心海泛起波瀾。師愛讓教育真實(shí);師愛讓教育生輝。

【關(guān)鍵詞】教育、師德、心靈、孩子、愛

前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯說過:“愛是1種偉大的情感,它總是在創(chuàng)造奇跡,創(chuàng)造新的人,創(chuàng)造人類最偉大的珍貴的事物。學(xué)高為師,身正為范,不是空洞的說教,而應(yīng)該是1種充滿愛心的智慧的詮釋。

黃靜華老師說,假如我是孩子,假如是我的孩子。愛自己的孩子是本能,愛別人的孩子是神圣。他們的思想境界使我心潮震憾中油然而生1份敬意。

霍懋征老師說,沒有愛就沒有教育,近代教育家夏丐尊先生曾經(jīng)說過:“教育之沒有情感,沒有情感,沒有愛,如同池溏沒有水1樣。沒有水就不能成其池塘,沒有愛就沒有教育。教師最可貴的品質(zhì)就是對孩子深深的愛。要成為1名好老師,首先要有1顆母愛之心。這種愛不是1種概念、1句口號,而是具體、鮮活、生動的情感和行為。有時1個微笑、1聲贊許、1絲安慰都會打動孩子的心靈,從而起到意想不到的效果。1個有愛的老師,不應(yīng)是尋找最適合自己的教育方法,而是努力尋找最適合學(xué)生的教育方法。當(dāng)她心里裝滿學(xué)生的時候,就會主動“以生為本”來改善自己的教育方法;1位有愛的教師,不僅給學(xué)生傳授知識,更時時注意自己的1言1行,用言傳身教來影響學(xué)生做1個品德高尚、心理健康、舉止文明的人;1個有愛的教師,從不覺得苦,在教師這個崗位上,再多的付出,也都是由衷的幸福。

詩人泰戈?duì)栒f:“愛是理解的別名”。理解有多深,愛就有多深。只有了解學(xué)生,理解學(xué)生,才能有師生情誼,有了感情,才能溝通,才能解決問題,才能盡到教書育人的責(zé)任。真正的愛學(xué)生,就要經(jīng)常深入學(xué)生之中,和他們平等交流,真心004km.cn善待每1位,讓微笑和贊賞充滿課堂。要用1顆純真的童心和他們1起思考,1起游戲,真正做學(xué)生的朋友,讓學(xué)生感到學(xué)習(xí)是1件很愉快的事,學(xué)生就會親其師信其道,向老師心目中的好學(xué)生靠攏。

教育是1種呵護(hù),呵護(hù)孩子稚嫩的心靈;教育是1種喚醒,以愛心、智慧喚醒孩子潛在的心智;教育是1種藝術(shù),需要思與思的碰撞,心與心融通,情與情的相逐。

我愿不斷拓寬自己的靈魂空間,鼓勵學(xué)生攪動自己的精神世界,進(jìn)行自我設(shè)計(jì),自我塑造;我愿和這些后生靈魂進(jìn)行真誠的交流,發(fā)現(xiàn)他們的亮點(diǎn),激發(fā)他們的潛能,在交流的享受中煥發(fā)精神異彩;我愿以我的熱情去融化那些冰凍的靈魂,鼓勵他們振作奮發(fā)。我愿做1名永遠(yuǎn)的激勵者,用無窮的精神力量去創(chuàng)造奇跡。我愿用我充滿活力的生命去感染學(xué)生,去給學(xué)生制造更大的發(fā)展空間,使其吸取更深更廣的營養(yǎng)。

樹立良好的職業(yè)道德,更新教育觀念,綻放學(xué)生的心靈,收獲未來的奇跡:1是在思想上要做到自我教育、自主學(xué)習(xí),自覺實(shí)施素質(zhì)教育;2是在品行上做到品德高尚、修養(yǎng)高深。3是在事業(yè)上做到愛事業(yè)、愛學(xué)校、愛學(xué)生;4是在業(yè)務(wù)上做到能上好課,能寫好論文、能搞科研教改實(shí)驗(yàn);5是在課堂上做到語言表達(dá)好、教學(xué)方法好、教學(xué)效果好。

在今后的工作中,當(dāng)以不變的責(zé)任心,不朽的愛心,不竭的進(jìn)取心親近教育,獻(xiàn)身教育,理解學(xué)生,尊重學(xué)生,憑1腔熱血,襲兩袖清風(fēng),站3尺講臺,育4方桃李,力爭做1名令人敬仰的新型教育工作者,以自己的實(shí)際行動豐富師德的內(nèi)涵,樹立崇高的師德,做為人民服務(wù)的教師,做認(rèn)人民滿意的教師。用心教書,用愛育人。

師德師風(fēng)演講稿

師德師風(fēng)演講稿

作者：未知 來源：互聯(lián)網(wǎng) 更新：2009-1-15 閱讀： 欄目：

德育論文

師德師風(fēng)演講稿

世上有1種最能體現(xiàn)無私意蘊(yùn)的情感叫做愛心,它能清除悲傷的瓦礫,推倒絕望的斷壁,也能點(diǎn)燃希望的燈?！懊總€人都需要愛?！边@是我的老師當(dāng)年教給我的1句話,而多年以后,在細(xì)細(xì)地品味中,我發(fā)現(xiàn)這句話還有另1半,那就是:心可以以心換心,在我的3尺生涯中,我崇尚著用心去做事、言傳身教肩負(fù)起自己的神圣使命。

記得當(dāng)年,我第1次怯怯地站上講臺,同時感觸到幾10雙純真稚嫩而又充滿渴望的目光,那1瞬間,我的所有希求就化成7彩粉筆,我知道這便是我的起點(diǎn)。孩子的心,是稚嫩的、純凈的。作為孩子的引導(dǎo)者,我必須要有愛心。必須貼近他們、了解他們,自己的心也要像孩子1樣清純、端正。

教師要關(guān)愛每位學(xué)生。熱愛學(xué)生,是教師最基本的道德準(zhǔn)則,沒有對學(xué)生真誠的熱愛,就不可能全身心地投入到教育事業(yè)中去,沒有對學(xué)生的愛,教師的工作就失去了真正的意義和目的。熱愛1個學(xué)生就等于塑造1個學(xué)生,而厭棄1個學(xué)生無異于毀壞1個學(xué)生。前蘇聯(lián)著名教育學(xué)家蘇霍姆林斯基就曾花10年時間,將1名有偷竊習(xí)慣的學(xué)生培養(yǎng)成1名成功的農(nóng)莊主席。每1位學(xué)生都渴望得到老師的愛,因?yàn)閷τ趯W(xué)生來說,教師的愛是1種神奇而又偉大的力量,是世界上除了母愛之外,又1種偉大而無私的愛。師愛可以引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生巨大的內(nèi)動力,去自覺地、主動地沿著老師指出的方向邁出。只有當(dāng)教師給學(xué)生以真摯的愛,學(xué)生才會對老師產(chǎn)生親近感、信任感、期望感,才能向教師敞開內(nèi)心世界,教師的勞動才有可能結(jié)出豐碩的果實(shí)。因此,教師必須用自己的愛心去感化學(xué)生,做到動之以情、曉之以理、寓理于情、情理結(jié)合,才會產(chǎn)生動情效應(yīng),從而收到較好的德育效果。記得有1次,學(xué)校組織看電影。在課間,我把收上來的電影票錢隨手夾在了教科書里,接著又給學(xué)生上了1節(jié)課。由于我的粗心,下課后把我的課本遺忘在講桌上,30元錢因此不翼而飛。下午,我給學(xué)生上了1堂誠善為美的班會課。下課前,我對全班同學(xué)說:“誠實(shí)的心靈比金子還可貴,老師今天把夾在書里的1樣?xùn)|西弄丟了,我希望拾到它的同學(xué),悄悄地給老師夾回到書里。”于是我又把教科書留在了講桌上。等到放學(xué)時,我發(fā)現(xiàn)講桌上的教科書里平躺著30元錢。第2天早上,我在班上對同學(xué)們說:“昨天,1位同學(xué)幫老師找回了遺失的東西,我非常感謝他,我相信,這位同學(xué)不僅僅放回了這些東西,同時,也找回了他自己最可貴的誠實(shí)?！蔽业脑捯魟偮?全體學(xué)生都為這不知名的勇者鼓起了熱烈的掌聲。

“春風(fēng)化雨,潤物無聲”,對學(xué)生自尊的呵護(hù),給學(xué)生于尊重,讓學(xué)生真正的從心靈深處感化和觸動,才是教育對愛的詮釋!我們的崗位就在孩子身旁,我們的職責(zé),是守望這些孩子的心靈,撫育他們成長,帶領(lǐng)他們前行。讓學(xué)生在老師的愛中健康茁壯成長

讓學(xué)生在老師的愛中健康茁壯成長

作者：張新元 來源：互聯(lián)網(wǎng) 更新：2009-1-15 閱讀： 欄目：

德育論文

讓學(xué)生在老師的愛中健康茁壯成長

作者簡介: 張新元,男,1979年6月出生,漢族,中共黨員,小學(xué)語文教師。從教于廣東省東莞市虎門鎮(zhèn)小捷滘小學(xué),現(xiàn)任學(xué)校語文課教研組長,小學(xué)1級教師職稱,師范畢業(yè)。

【內(nèi)容提要】

作為教師,最重要的是愛學(xué)生。教師要用真誠的愛打動學(xué)生,用無私的愛感化、關(guān)愛差生;在寬嚴(yán)之中,顯露真愛;在心靈溝通中,予以尊重,引導(dǎo)學(xué)生快樂學(xué)習(xí)、健康成長、全面發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】

教師、學(xué)生、愛、寬嚴(yán)、健康成長、全面發(fā)展

我曾經(jīng)聽我的同學(xué)(也是1名小學(xué)教師)說過關(guān)于他的1段求職經(jīng)歷:招聘過程中,校方出了這樣1道題:“如果讓你選擇,你是先喜歡你的學(xué)生還是讓你的學(xué)生先喜歡你?請選擇并說明自己的理由?！蔽业耐瑢W(xué)說他是這樣回答的:“我希望我的學(xué)生喜歡我,但是我必須首先喜歡我的學(xué)生!因?yàn)?作為教師,喜歡自己的學(xué)生是學(xué)生喜歡自己的前提?！闭f到這里,你會怎樣回答呢?我相信大家1定是“仁者見仁,智者見智”了。但是,我在這里之所以把這個事例講出來,主要是讓大家明白師愛的重要性。

原蘇聯(lián)教育家贊科夫曾說:“當(dāng)教師必不可少的,甚至幾乎是最重要的品質(zhì)就是熱愛學(xué)生?！碧K霍姆林斯基也說過:“教育的全部奧妙就在于愛兒童?！碧招兄壬舱f過:“捧著1顆心來,不帶半根草去?！庇纱丝梢?教師的愛多么重要啊!師愛是1種力量、1種品質(zhì),是教育成功的秘訣?？梢哉f,沒有愛,就沒有教育;沒有愛,就沒有學(xué)生的1切;沒有愛,教師的工作也就失去了意義和價(jià)值。在學(xué)校德育工作中,愛是基礎(chǔ),愛是本質(zhì),愛是師德的核心,愛是教師最基本的行為準(zhǔn)則和道德準(zhǔn)則。那么,在德育工作中,如何讓學(xué)生在師愛中快樂學(xué)習(xí)、健康成長、全面發(fā)展呢?我認(rèn)為可以從以下幾個方面努力:

1、用真誠的愛打動學(xué)生: 愛是人的1種基本需要,是學(xué)生的1種心理寄托,是學(xué)生1種內(nèi)心渴望。教師只要真誠真心付出愛,不但可以讓學(xué)生體會到溫暖之情,而且還很容易打動學(xué)生。1旦學(xué)生這種心理需求得到滿足,可以增進(jìn)師生友誼,產(chǎn)生情感共鳴,啟迪學(xué)生心靈,喚醒學(xué)生理智,就可以達(dá)到“親其師,信其師,樂其師”的境界,從而把握成功的教育真諦。

我們知道,在班級里,無論是學(xué)習(xí)方面,還是其他方面,都有1些表現(xiàn)好的孩子。在老師和學(xué)生的眼里,他們都是優(yōu)等生,老師寵著,同學(xué)敬著,在他們的周圍只有贊許的目光和激勵的話語?？晌矣X得,如果這些孩子不受到挫折教育的話,他們將來遇到困難時就不能承受得了了。所以,我在必要的時候,也會適當(dāng)?shù)呐u他們,使他們知道自己也有錯的時候,應(yīng)極力改正自己的缺點(diǎn),使自己更完美。例如:我們班的副班長,他學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀,品德高尚,遵規(guī)守紀(jì)。可是在課堂上,他卻很不喜歡讀書,而且膽子小。因此我總會叫他起來讀課文,培養(yǎng)他的膽量。后來我在評價(jià)他的時候,告訴他如果能夠認(rèn)真地感悟課文,鼓足勇氣戰(zhàn)勝膽怯的毛病,就能把課文讀得更有感情。我用真誠的眼神看著他,他又把課文有感情地讀了1遍。為了讓他徹底改掉這個毛病,課下我還經(jīng)常找他談話,告訴他班長1定要起模范帶頭作用,不能在上課的時候顯得太懦弱。經(jīng)過我的教育和他自己的努力,他終于克服了毛病,成為1個品學(xué)兼優(yōu)的好學(xué)生和優(yōu)秀的班干部。

愛可以使好的學(xué)生充滿信心,不斷改進(jìn)、提高,積極向上;愛可以使學(xué)生精神得到充實(shí),情操得到陶冶,性格得到優(yōu)化,思想得到升華。所以,只有教師用真誠的愛去對待學(xué)生,才能打動學(xué)生,教育好學(xué)生。

2、用無私的愛感化、關(guān)愛差生: 在德育工作中,教師不僅要愛聰明、漂亮、健康、學(xué)習(xí)好的學(xué)生,還要愛反應(yīng)遲鈍、調(diào)皮搗蛋、有不良行為習(xí)慣的學(xué)生,杜絕偏愛優(yōu)生與歧視差生。“植而不修則歪,教而不育則差,育而無方則罔?！痹谖覀兊牡掠ぷ髦?愛要無私!和優(yōu)等生相對立的,正是1些學(xué)困生。這些學(xué)生有的不但學(xué)習(xí)成績差,而且行為習(xí)慣也不好。對于這樣的學(xué)生,老師和同學(xué)都很厭煩?？墒俏艺J(rèn)為如果經(jīng)常批評他們,冷落他們,那他們還有改正錯誤的機(jī)會嗎?所以對待這些孩子,我總是不厭其煩地用愛心感化他們、關(guān)愛他們。我不是1味的批評指責(zé)他們的過錯,而是對他們的優(yōu)點(diǎn)、成績我都及時加以肯定,使他們自己能夠看到自己的閃光點(diǎn),有信心去做好每1件事。

我認(rèn)為教師在對待“差生”問題上要以全部心血傾注在他們身上,全心全意,耐心細(xì)致地進(jìn)行轉(zhuǎn)化教育工作,不僅不嫌棄、不歧視,而且多加愛護(hù),對他們常常動之以情,曉之以理,持之以恒。善于發(fā)掘他們身上的“閃光點(diǎn)”;多表揚(yáng),少批評。不傷害他們的自尊心和自信心。只有這樣,轉(zhuǎn)化差生就不再是“老、大、難”的問題了。我們班里有1個特別淘氣的孩子,他學(xué)習(xí)成績不太好不說,行為習(xí)慣也不好,總是打架,同學(xué)們都不愿意和他在1起。在對他的轉(zhuǎn)化過程中,如果沒有堅(jiān)定的信心,沒有無私的愛心,他可能就掉隊(duì)了。在課堂上,別人回答很難的問題被鼓勵,對于他只要把最簡單的問題答對了就可以得到掌聲。這時他的眼里充滿了喜悅,充滿了自信。這樣,他就沒有時間去影響其他同學(xué)了。最難改的還是他的行為習(xí)慣,1下課他總會第1個沖出教室,1上課他又最后1個回到教室。上課之前總會有同學(xué)告他的狀。別人做游戲他給人家搗亂,經(jīng)常惹是生非??我課下和他聊天,他保證以后再也不調(diào)皮了,可過幾天好像又忘了,又開始有同學(xué)告狀。光聊天不管用,后來我發(fā)現(xiàn)他愛好體育,于是就利用業(yè)余時間讓他與我比1比,看誰跑得快,看誰出色。這樣,不但讓改變了以前驕傲自滿的缺點(diǎn),而且還培養(yǎng)了他的特長,1舉兩得。從此以后,我看到了這個男孩嶄新的面貌,同學(xué)們也不再告他的狀了。

愛是1種純潔的感情,它不是靠強(qiáng)制,更不是靠利誘培養(yǎng)起來的。只要我們愛差生與愛優(yōu)生1樣,并給予差生更多1點(diǎn)的關(guān)愛,也可以使最差的學(xué)生也能看到自己的成功,并體驗(yàn)到成功的自豪感和對學(xué)習(xí)、生活的信心,就能成功感化他們的心靈,從而真正轉(zhuǎn)化差生。

3、寬嚴(yán)相濟(jì),顯露真愛: 寬容與嚴(yán)格是矛盾的統(tǒng)1體。寬容是另1種意義的嚴(yán)格。這里說的寬容是1種教育藝術(shù),是指教師對學(xué)生進(jìn)行德育教育過程中的1種策略。它的前提是對學(xué)生嚴(yán)格要求,目的是使學(xué)生有效的接受真理,承認(rèn)和改正缺點(diǎn)、錯誤。教師要對差生“嚴(yán)中有愛”,對優(yōu)生要“愛中有嚴(yán)”。

孩子畢竟是孩子,總會犯這樣或那樣的錯誤,不能只用嚴(yán)厲的批評、叫家長、寫保證書等簡單、粗暴的辦法來壓服那些屢教不改的學(xué)生,這樣往往會適得其反。只要我們捧著1顆寬容的愛心對待他們,他們也會在愛的力量下變聰明,會進(jìn)步的。推心置腹,以誠相見,充分尊重相信學(xué)生,是師愛的表現(xiàn)。所謂“愛人者人恒愛之,敬人者人恒敬之”就是這個道理。

我班有4個男生,被班上其他人稱為“4大金剛”!主要是他們的行為紀(jì)律差、學(xué)習(xí)差、思想落后等。對于這樣的學(xué)生,我們要認(rèn)真了解他們的實(shí)際情況,認(rèn)真分析其中的原因,虛心聽取他們的心聲,尊重他們的人格,發(fā)掘他們身上的優(yōu)點(diǎn),要以1顆平常心來看待他們自身存在的問題與不足。在這其中有1位學(xué)生比較懶惰,不能完成作業(yè),成績差 ,忘性很大,書寫不認(rèn)真等。對于他的種種劣跡、惡習(xí)我及時幫助他指正。但過不多久,又重犯,甚至情況比以前還糟糕。這時,我就與他共同找原因,研究改進(jìn)對策,制訂計(jì)劃,并付諸行動。沒有想到,他真的在我的嚴(yán)格要求下,改變了許多,書寫認(rèn)真了,作業(yè)能及時完成,學(xué)習(xí)勤快了。雖然他的進(jìn)步不太大,很慢,也可能維持的時間很短,但只要教師給予他堅(jiān)強(qiáng)的毅力和耐心的引導(dǎo),相信總會回歸正道的。

學(xué)生不是完人,更不是超人,犯錯誤是學(xué)生的特權(quán),是他們成長過程中必然會出現(xiàn)的正?，F(xiàn)象。我們只有對他們“嚴(yán)中有愛,嚴(yán)中有愛;嚴(yán)而有度,愛而有方”,就會收到良好的教育效果,實(shí)現(xiàn)教育的目標(biāo)。

4、將心比心,以愛換愛: 美國學(xué)者戈?duì)柭f過:“不能識別他人的情緒是情商的重大缺陷,也是人性的悲哀?！币虼?教師在教育教學(xué)過程中,應(yīng)做個有心人,用“將心比心”這1方法,去實(shí)現(xiàn)“以愛換愛”的目的。

常?？吹竭@樣的現(xiàn)象:有學(xué)生進(jìn)辦公室,要向老師報(bào)告,而老師正與同事談趣正濃。因此,學(xué)生剛剛開口說話或是說了只言片語,教師就極不耐煩地說:“去,去,去,別來煩我!”教師這樣粗魯?shù)貙Υ龑W(xué)生,就沒有顧及學(xué)生的內(nèi)心情感,更沒有想學(xué)生之所想了,這樣能與學(xué)生心心相印嗎?能換取學(xué)生的愛戴嗎?如果教師能站在學(xué)生的角度去考慮1下的話,那么就會體驗(yàn)到學(xué)生的無助。

師生之間的溝通,教師要以情為重。教師的1言1行都要顧及到學(xué)生的感情。這樣才能引起師生雙方情感上的共鳴,無疑利于師生雙方的有效溝通。

曾經(jīng)我碰到這樣1個學(xué)生,由于這個學(xué)生經(jīng)常違規(guī)亂紀(jì),散漫成性,懶惰成習(xí),惹是生非。以往帶班的老師歷來不讓他參加任何校內(nèi)外活動。該生心理這道防線成為與老師交往的鴻溝,從而以更多的犯錯來對抗、回報(bào)老師。在這種師生情感上的強(qiáng)烈對抗下,老師的嚴(yán)厲批評、指責(zé)已經(jīng)失去了作用。這個時候,我認(rèn)識到并了解到了這1切情況后,從1開始,就用“將心比心”的方法處理。當(dāng)我第1次與該生見面時,我將兩把椅子靠近,與這位學(xué)生并排而坐。從這1談話的形式上的改變,讓學(xué)生明白我的真正用意:我明白你的心思和困惑。你希望得到老師平等對待。你希望得到老師的關(guān)注。后來,這位學(xué)生很喜歡與我溝通,下課1有時間就找我聊天。慢慢地,他變了,惡習(xí)改了,心境開朗了,并能在班集體活動中起了積極的作用,不再與老師對立,而以自己實(shí)際行動來回報(bào)老師。

教師用“將心比心”的方法,實(shí)現(xiàn)了學(xué)生“以愛換愛”的目的,對我們今后的德育工作起到了指導(dǎo)性的作用。

綜上所述,說明了教育的本質(zhì)是愛。在德育工作中,教師只有懂得愛自己的學(xué)生,才能有巨大的熱情去愛事業(yè),進(jìn)而在事業(yè)上取得成功。德育工作是1項(xiàng)充滿挑戰(zhàn)性又具有愛心的工作,教師要不斷地完善自己。同時還要不斷致力于自我教育,才能教育好別人。作為1名年輕教師的我,既然選擇了教師這個職業(yè),就要懷著1顆為學(xué)生無私奉獻(xiàn)的心,帶著對學(xué)生全部的愛走上講臺,讓學(xué)生在師愛中快樂學(xué)習(xí)、健康成長、全面發(fā)展。這1信念不僅是促進(jìn)我不斷成長的內(nèi)在動力,更是作為1名教師應(yīng)當(dāng)時刻謹(jǐn)記不能丟棄的精神支柱。

第二篇：心靈的慰藉

普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書《美術(shù)鑒賞》

第三課《心靈的慰藉》教案

課程題目：心靈的慰藉

教學(xué)目的：

1）理解在宗教盛行的歷史時期，宗教對美術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生的影響

2）宗教美術(shù)作品對人的精神影響和作用。

3）了解東西方一些有代表性的宗教美術(shù)作品。

教學(xué)重點(diǎn)：宗教美術(shù)的文化內(nèi)涵以及對人的心靈的慰藉作用。

教學(xué)模式：引導(dǎo)式教學(xué)。

教學(xué)用具與媒體：多媒體播放工具、美術(shù)教科書圖片。教學(xué)過程與實(shí)間分配：

1、導(dǎo)入：教師提問：

a、世界上三大主流宗教是哪三個？（佛教、基督教、伊斯蘭教）

b、中國的主流宗教是什么？（佛教）

c、一提到佛教同學(xué)們首先想到什么？（西游記、少林寺、敦煌壁畫等）。（接下來看影片《飛天舞蹈》提升學(xué)生興趣）

2、引入新課：a、佛教的產(chǎn)生（2/）。（播放PPT腋下誕生圖）

佛教產(chǎn)生于公元前6—5世紀(jì)時古印度的一個小國。釋迦摩尼的母親一天晚上夢見一頭通體發(fā)光的六齒白象飛進(jìn)了她體內(nèi)，因此受孕。而后在腋下誕生一個嬰兒，就是后來的釋迦摩尼，佛教的創(chuàng)始人。

佛教的教義講求轉(zhuǎn)世輪回說，教化人們一心行善，默默的接受人世間一切苦難，來世便會有好的結(jié)果，過上好的生活。b、佛教傳入中國（3）（播放PPT，選擇題）

提問：佛教什么時候傳入中國的？

A、秦朝B、西漢C、東漢D魏晉南北朝

佛教是經(jīng)過古代的絲綢之路逐漸傳入到中國的。中國最早的寺院是哪一座？（洛陽的白馬寺）

近幾年我國舞臺上非常受歡迎的舞蹈除了影片中的《飛天舞蹈》還有哪一個？（千手觀音）

播放PPT千手觀音壁畫，介紹千手觀音，進(jìn)一步闡發(fā)佛教教義：人間眾生的苦難是多種多樣的，眾生的愿望和需求也是多種多樣的，千手千眼觀音能夠看到并且?guī)椭姸嗍芸嗍茈y的人，并且滿足不同人的愿望。

c、佛本生故事(3/)（播放PPT壁畫）

希達(dá)多太子舍身飼虎圖，一天希達(dá)多佛祖到野外游玩看到7只小老虎圍繞在一只餓得奄奄一息的母虎前，他頓生善心，舍身飼虎。

尸毗王割肉貿(mào)鴿圖

有一天一只老鷹追著要吃一只白鴿，鴿子飛到尸毗王面前求救，尸毗王從自己身上割下來與鴿子同樣重量的肉來喂老鷹。

粗野狂放的畫風(fēng)，深刻含蓄的寓意，是佛本生壁畫的一大特點(diǎn)。表現(xiàn)佛的壯烈的善舉。還有很多同樣類型的佛本生故事，同學(xué)們有興趣的可以自己去找來共同分享。

d、佛教飛天(5/)（播放PPT飛天壁畫）

飛天是佛教中被稱為香音之神的能奏樂、善飛舞、滿身異香而美麗的菩薩。飛天壁畫是佛教美術(shù)中最具有藝術(shù)特色的作品。

印度原始飛天圖像時騰云駕霧的形式，早期的飛天照搬了這一形式。

飛天在我國本土化以后逐漸改變了這一形式，變成滿身纏著優(yōu)美的絲帶凌空飛舞的形式。這也印證了絲綢之路上的絲綢，非常的唯美。

我國南北朝時期的飛天比較輕巧，而到了唐代，飛天造型就比較肥胖，與當(dāng)時主流審美特征有關(guān)。

（飛天圖片配樂欣賞，含笑《飛天》播放三分鐘）e、中國佛教石窟(7/)PPT提問，中國四大佛教石窟？ 敦煌莫高窟北魏

麥積山石窟北魏

洛陽龍門石窟北魏

大同云岡石窟北魏

（PPT介紹佛像的一半造型）

肉髻，螺發(fā)，白毫，耳垂

通過PPT分別播放四大石窟圖片。

總結(jié)特點(diǎn)，石窟造像，高達(dá)寬博，造型平穩(wěn)厚實(shí)。體現(xiàn)了當(dāng)時高潮的雕塑技術(shù)。同時體現(xiàn)了當(dāng)時佛教在人心目中的無上地位。

（影音欣賞佛像圖片《金剛經(jīng)》）

f、禪宗(5/)

佛教與中國本土的儒家道家相結(jié)合衍發(fā)出禪宗。禪宗不講求修行，認(rèn)為世間萬物存活于世都在修行，而重參悟，講求頓悟。

PPT南宋梁楷的簡筆畫《慧能》

慧能的小故事因一首詩悟出人生的真諦而成為禪宗六世祖。“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處染塵埃?！?g、西方宗教美術(shù)(8/)西方宗教美術(shù)跟佛教一樣，在很長的歷史時期內(nèi)是慰藉人們心靈的最好的文化產(chǎn)品。

(PPT雅典帕特農(nóng)神廟)建筑高達(dá)雄偉，是人們祈求天神保佑的神殿。這樣的建筑風(fēng)格體現(xiàn)出一種莊嚴(yán)的氣勢，表現(xiàn)出宗教主神的威嚴(yán)。神廟正中間是雅典娜神像。原物高達(dá)12米。據(jù)說神像是木質(zhì)的，外面用象牙和黃金包裹。體現(xiàn)了希臘人的哲學(xué)與信念。

圣經(jīng)故事畫達(dá)芬奇《最后的晚餐》

喬托《猶大之吻》（主要介紹猶大之吻）

表現(xiàn)了基督教耶穌的正義與猶大的奸邪之間的對比。畫面表現(xiàn)的是西方基督教宣揚(yáng)的正義與道德的完善同邪惡勢力之間的搏斗，整幅畫面緊張流動，有很高的表現(xiàn)手法。

其他宗教建筑：法國巴黎圣母院。建筑表現(xiàn)了基督教的莊重與神圣，以及在人心目中的位置。

伊斯蘭教堂。建筑表現(xiàn)了伊斯蘭教的清真、神圣與清潔。

3、本課總結(jié)(2)：任何一個國家和民族都有自己的宗教信仰，在過去很長一段時期內(nèi)宗教是人們解決生命中一切痛苦的唯一法寶，是進(jìn)行心靈慰藉的唯一精神支柱。正是由于宗教的強(qiáng)大的精神作用，也被統(tǒng)治者作為統(tǒng)治國家的一個重要手段。

但無論怎樣，歷史給我們留下了豐富的宗教美術(shù)作品，能夠讓我們直接面對宗教的神圣與威嚴(yán)。宗教到現(xiàn)在仍然是凈化人們心靈的文化產(chǎn)物。

第三篇：心靈的慰藉

上一堂課是美術(shù)作品圍繞權(quán)力、統(tǒng)治階級的需要而創(chuàng)作的，那么到了魏晉南北朝開始，美術(shù)作品主要圍繞什么主題而創(chuàng)作呢？宗教。心靈的慰藉 世界上的三大宗教是什么？

佛教最初產(chǎn)生于公元前6——5世紀(jì)的什么地方？ 印度

到4世紀(jì)左右的笈多式王朝達(dá)到鼎盛時期，這時的產(chǎn)物最典型的代表：笈多式佛頭 佛頭有什么特點(diǎn)？肉髻、白毫、大耳垂等等，完全是印度人模樣的復(fù)制。佛教在什么時候傳入中國？東漢末年

傳入中國之后主要集中在哪些朝代？漢、魏晉南北朝、唐代達(dá)到鼎盛。

那么佛教在傳入中國之后，開始開鑿石窟、雕塑、繪制壁畫作品。這些作品也都是圍繞佛教這個主題服務(wù)的。

在中國有哪些石窟建筑？莫高窟、云岡石窟、龍門石窟、麥積山石窟

從時間上來說，最早的應(yīng)該是新疆的克孜爾石窟。又稱克孜爾千佛洞，是開鑿最早、位置最西的石窟，開鑿于公元3世紀(jì)，在公元8-9世紀(jì)逐漸停建。主要以壁畫為主，約一萬平方米，僅次于敦煌壁畫。

要說保存最完好、規(guī)模最大的石窟還是敦煌莫高窟。游覽敦煌莫高窟 敦煌莫高窟主要以壁畫和雕塑，大多是北魏和唐代時期的作品。我們看一下張大千臨摹的敦煌壁畫視頻。

看完了莫高窟，我們?nèi)ネ轿鞔笸脑茖?。這里的作品以石刻為主，而且風(fēng)格為犍陀羅風(fēng)格，披袈裟、大耳垂，不過作品大多在北魏遷都洛陽之前完成，這個時候的作品開始向世俗、本土化轉(zhuǎn)變，不是完全的印度風(fēng)格了。

再往南到了河南的洛陽，這里是龍門石窟。龍門石窟作品主要是唐代時期的作品，它里面最主要的就是盧舍那大佛，從形象上來分析：穿著漢服，心寬體胖，寬額頭，是哪個時代人的特點(diǎn)？唐代。已經(jīng)漢化了。咱們再次復(fù)習(xí)一下他的來歷。視頻。

那么在中國本土的宗教是什么呢？道教

道教：是發(fā)源于中國春秋戰(zhàn)國時期。道教建筑選址講究心理需求，追求的最高理想是長生不老、得道成仙，而不是寄希望于來世或死后的靈魂升天。例如，著名的四川青城山、湖北武當(dāng)山、山東的蓬萊閣。道教建筑有嚴(yán)格的規(guī)矩（道教建筑講究布局，在地形和山勢的選擇上有嚴(yán)格的規(guī)矩。一般來說，它要求宮、觀背依山體，面向北斗，就實(shí)而避虛，這是取其“常有觀其暾，常無觀其妙”的 經(jīng)意。而建筑群的四鄰，又要求具備較典型的一些地貌地物，能夠去映現(xiàn)“四象”，即青龍、白虎、朱雀、玄武。在建筑之間的關(guān)系上，則要求烘托主體，附屬建筑 從不同角度、不同層次去簇?fù)碇黧w建筑，猶如眾星拱月，這體現(xiàn)了道教的哲學(xué)思想和宇宙觀。）

第四篇：《心靈的慰藉》教案

《心靈的慰藉》教案

一、導(dǎo)入

1.欣賞《千手觀音》舞蹈一分鐘。

2.展示：四川峨眉山大足石刻石窟造像“千手千眼觀音”像。

師：剛才我們欣賞到的是以音樂和舞蹈形式表現(xiàn)的宗教文化，現(xiàn)在我們所看到的是四川峨眉山的大足石刻——千手千眼觀音。這個石雕則是以美術(shù)形式來表現(xiàn)宗教文化，千手表示法力無邊，千眼表示智慧無窮。

師：人們?yōu)槭裁匆獎?chuàng)造這樣一尊佛像呢？ 學(xué)生回答：尋找精神寄托，凈化心靈等等。

師：那我今天就帶領(lǐng)大家一起走進(jìn)中國佛教美術(shù)的世界，尋找心靈的慰藉。3.引出本課課題——《心靈的慰藉》。板書內(nèi)容：第三課 心靈的慰藉

二、新課學(xué)習(xí)1.宗教與美術(shù)的關(guān)系

師：大家知道世界三大宗教是什么？ 生：佛教、基督教和伊斯蘭教。

師：當(dāng)我提到這些宗教時同學(xué)們腦中閃現(xiàn)過的圖像分別是什么？ 生：佛像、耶穌、十字架、清真寺等。

師：這些形象大部分是美術(shù)作品，這都是宗教宣傳的效果。

那么，宗教為什么選擇“美術(shù)”作為宣傳教義的重要方式？

（幻燈片）對比于文字與圖像，分析圖像相對于文字有什么樣的優(yōu)勢？

老師總結(jié)并引出下一話題：美術(shù)作品自身的特點(diǎn)是其多傳達(dá)的視覺形象很適合宣揚(yáng)思想，較為直觀、易懂、又比文字生動有趣，所以宗教宣傳特別注重用美術(shù)的方式。下面讓我們走進(jìn)佛教的世界來看一看。2.佛教概況（1）佛教的主導(dǎo)思想

師：研究佛教美術(shù)之前，我們先來了解一下佛教的主導(dǎo)思想：佛教以世間之苦為支點(diǎn)關(guān)愛人間，普度眾生。宣揚(yáng)“生死輪回”“因果報(bào)應(yīng)”的思想，把人們的眼光從痛苦的現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)移來世幸福上，倡導(dǎo)世人積德行善。（2）佛教在中國的發(fā)展 提問：佛教最早產(chǎn)生于哪里？

什么時候傳入中國？發(fā)展概況又是如何呢？

生：佛教產(chǎn)生于公元前6～5世紀(jì)的古印度,并在兩漢之際傳人我國,魏晉南北朝時期得以傳播與發(fā)展，至隋唐時期達(dá)到鼎盛，晚唐以后逐步衰落，是中國古代文化第一次大規(guī)模地融入外來因素。

展示：佛教發(fā)展流程圖 自主學(xué)習(xí)

師：下面請大家瀏覽書本P26—28，討論，回答以下問題：

書中都涉及了哪幾個朝代？ 佛教美術(shù)作品形式有哪些？

生1：書中涉及的朝代有兩漢，魏晉，隋唐，晚唐。生2：佛教美術(shù)作品都有壁畫，雕塑，建筑，繪畫，圖案等。

師：很好，我們將這些美術(shù)作品的形式集中到一起便出現(xiàn)了石窟這種全新的美術(shù)作品形式。

那有人知道中國著名的四大石窟分別是哪四個嗎？（展示PPT）生：莫高窟，云岡石窟，龍門石窟，麥積山石窟。

師：請大家討論，思考一下為什么選擇石窟作為宗教信仰的場地？ 生：……

師：石窟是佛教的典型美術(shù)樣式，因?yàn)榉鸾套⒅貍€人的體悟，而石窟最初就是佛教徒供養(yǎng)佛教、打坐靜思的地方，后來才逐漸演變?yōu)楦鞣N其他形制。佛教信徒也把開鑿石窟供人們朝拜作為一種“善業(yè)”，于是上至帝王，下至一般百姓都以很大的熱情來開鑿佛龕。3.佛教傳入對美術(shù)創(chuàng)作的影響

師：我們下面一起來一起探討佛教傳入中國以后對與美術(shù)創(chuàng)作都產(chǎn)生了哪些影響。

第一方面我們來看到作品載體。在前幾課的內(nèi)容里，我們一起學(xué)習(xí)了青銅器，畫像石，帛畫，陶俑，當(dāng)佛教傳入中國以后，我們一起來看看發(fā)生了什么變化？雕塑由士兵變成了佛像，寺廟漸漸多了起來，石壁上不再是二十四孝圖，而是許許多多的佛本生故事。

在風(fēng)格樣式上，我們下面分為早期，中期，晚期一一欣賞。

（1）前期：欣賞兩漢時期佛教壁畫，并結(jié)合早期的中國繪畫，分析早期佛教壁畫的特點(diǎn)。（展示幻燈片，引導(dǎo)學(xué)生看書P26）

師在生回答過后總結(jié)：從流傳至今的壁畫可以看出,它采取了勾勒與暈染相結(jié)合的畫法,具有一定的立體效果,而且壁畫中的人物造型豐滿，帶有明顯的異域特征，反映出佛教初傳時期 中外文化的交融。（以填空的形式）

（2）中期：魏晉和隋唐時期的佛教壁畫和雕塑。

提問學(xué)生關(guān)于《舍身飼虎》、《割肉貿(mào)鴿》、《九色鹿》的故事。

師：請同學(xué)們思考一下為什么在魏晉南北朝時期會出現(xiàn)如此多的忍辱犧牲的故事呢？ 生：……

補(bǔ)充魏晉南北朝的歷史背景。

師：魏晉南北朝時期是一個戰(zhàn)亂頻繁，現(xiàn)實(shí)中充滿了悲苦的災(zāi)難的時期，生活在這個悲慘世界中的廣大人民，一時找不到出路，死后即可進(jìn)入輪回的佛教對于處于水深火熱的人們來說，無疑具有巨大的吸引力。于是便出現(xiàn)了許許多多宣傳苦行的佛本生故事。

佛本生故事是指釋迦牟尼前生修行時的故事。而這些故事則通過圖像的形式來達(dá)到傳教的目的，意在宣傳佛教可以救護(hù)一切眾生遠(yuǎn)離痛苦。（在翻到最后一張幻燈片的時候）

師：有些同學(xué)注意到這里的佛像偏瘦，其實(shí)是北魏中期以后的人物造型，受南朝文化影響，皆趨于“秀骨清像”了。

在這里大家可以看到，這個時期的佛像造型夸張，偏男像，佛像簡潔，沒有多余的裝飾。

師：而到了隋唐時期，隨著石窟修建的日益興盛，壁畫的手法和題材也更加引人入勝。在唐代，出現(xiàn)了一些專門繪制佛像的美術(shù)家，他們創(chuàng)造出更符合中國人觀賞習(xí)慣的樣式，比如在畫面中你可以更多地感受到哪些柔和而富于表現(xiàn)力的線條，佛像面貌特征也不再是異族人的輪廓。這樣的風(fēng)格被認(rèn)為是來自于一名叫吳道子的畫家。

大家現(xiàn)在看到的是唐代著名畫家吳道子畫的送子天王圖，這里展現(xiàn)的時原畫的最后一段，表現(xiàn)凈飯王抱子謁神，摩耶夫人及其侍從緊隨其后。他的作品也在敦煌莫高窟里出現(xiàn)。請一名同學(xué)站起來朗讀書P27的內(nèi)容。

維摩詰，早期佛教著名居士。意譯為凈名、無垢稱，意思是以潔凈、沒有染污而著稱的人。比較比它早一些的魏晉時期石窟中的人物畫像，你能感覺到哪些不同呢？ 生：畫中人物已經(jīng)本土化，不再是眼眶深凹，臉色黝黑，而完全是漢人模樣。師：我們再來看一些隋唐時期的雕塑，特別要注意的是龍門石窟的盧舍那大佛。

盧舍那是報(bào)身佛，所謂的報(bào)身，也就是指報(bào)應(yīng)身，是佛的修行圓滿的表現(xiàn)。歷史記載盧舍那 大佛是武則天的“報(bào)身像”。武則天自起名“曌”。（要板書）曌，不言而喻，日月當(dāng)空，普照大地。而盧舍那的譯意正好為“光明遍照”。

再對比印度的佛頭像，大家可以明顯的感覺出來，佛教由印度傳入中國，佛的形象也在漸漸發(fā)生著變化，越來越像中國人，越來越本土化。由盧舍那大佛開始，在中國佛教的形象中又逐漸融入了女性的形象。

（3）晚期：中晚唐以后的佛教美術(shù)作品

師：這一時期的窟龕中，供養(yǎng)人的造像占據(jù)的位置突出。佛教人物的雕塑風(fēng)格和審美意趣也出現(xiàn)了一些新的特點(diǎn)。就菩薩的造像而言，與盛唐相比較，親切感、世俗感進(jìn)一步增強(qiáng)，但那種動人心魄的優(yōu)雅高貴的氣質(zhì)減弱了。佛教藝術(shù)更趨于人性和世俗化。

思考與交流：從四幅不同時期的菩薩造像中找出造型上的變化 菩薩是“菩提薩埵”的簡稱。

菩提譯為“覺”，薩埵譯為“有情”，菩薩，便是覺有情，有情是指有情愛與情性的生物。將自己和一切眾生一齊從愚癡中解脫出來，而得到徹底的覺悟（自覺覺他），這種人便叫做菩薩。學(xué)生討論，發(fā)言。

做連線練習(xí)，根據(jù)右側(cè)的佛像造型特點(diǎn)，看看對應(yīng)與哪一個時期的佛教造像。

三、拓展欣賞

1.兩位藏傳佛教僧人做沙畫。2.現(xiàn)代藝術(shù)家曾浩筆下的敦煌世界。

四、總結(jié)與作業(yè)

作業(yè)：試分析道教美術(shù)或用線描的方式臨摹一張飛天。

總結(jié)：佛教傳入中國之后，原有的佛教形象發(fā)生了很大的變化，中國的藝術(shù)家逐步按照中國人的審美標(biāo)準(zhǔn)和信仰的需要將形象本土化。

佛教作為一種宗教信仰，在過去很長的一段時期內(nèi)是人們解決生命中一切痛苦的唯一法寶、是進(jìn)行心靈慰藉的唯一精神支柱，正是由于宗教的強(qiáng)大精神作用，也被統(tǒng)治階級作為統(tǒng)治國家的一個重要手段。

馬克思曾經(jīng)說過：宗教是人類精神的鴉片。處于痛苦和無奈、無助境遇的人們可以從神那里得到安慰，但是不能真正解除痛苦；要獲取真正的幸福，就應(yīng)該擺脫幻想，面對現(xiàn)實(shí)，要記住：命運(yùn)，不藏在掌紋里，而是握在十指中。

第五篇：導(dǎo)學(xué)案(心靈的慰藉)

2010-2011學(xué)年

今世報(bào)應(yīng),屢受苦難折磨,最后出家為尼的經(jīng)過.她前世叫做微妙，曾經(jīng)是生長在一個貴族的婆羅門家中的美貌女子.成年后嫁給了一個門當(dāng)戶對,又聰明多才的婆羅門青年.只是婆家家規(guī)甚嚴(yán)。結(jié)婚幾年未能生子就遭到婆家百般虐待。最后微妙實(shí)在不堪忍受，被迫出逃。在出逃中昏倒在一個墓地邊，被一個為新喪妻子上墳的男人和他的孩子相救,男人見微妙可憐就領(lǐng)回家并與之結(jié)為夫妻。婚后不久公婆相繼去世。快生

2010-2011學(xué)年

再也不能安心的在神界待下去了，他絕不允許誰的權(quán)力和威信超過自己。他開始向人類發(fā)難，借此來排擠普羅米修斯。當(dāng)宙斯的一系列報(bào)復(fù)舉動都被一一化解之后，他斷絕了人類必需的一樣?xùn)|西——火。然而，提坦神的兒子，勇敢而巧妙的借太陽車取回了火種，這一次，連雅典娜都有些嫉妒他的智慧了。

于是，潘多拉誕生了。她是火神赫淮斯托斯以精湛的工藝雕塑的一尊石像。由雅典娜親手披上了閃亮的白色衣裳，花環(huán)和金發(fā)帶。眾神的使者赫爾墨斯給她傳授了最動聽的語言；美神阿佛洛狄特賦予了她種種誘人的魅力；而宙斯則給這美麗的形象注入了惡毒的禍水，并要求眾神都饋贈給她一件危害人類的禮物。石像搖身一變，成了傾城容顏，嫵媚多姿的女人。她有著烏黑的長發(fā)，神秘的面紗，慧黠的雙眼。宙斯為她取名叫潘多拉，意為“眾賜者”。

潘多拉來到了人間，所到之處，連地上的眾神也驚羨不已。她徑直走到普羅米修斯面前，雙手奉上一個精美的盒子。

“普羅米修斯，請接受我的禮物吧！”她的聲音悅耳動聽，她的笑容勾人魂魄。

但普羅米修斯并不為所動，“我從不接受奧林匹斯山上的任何饋贈。”，斷然拒絕了潘多拉送給的精美盒子。

潘多拉于是又捧著那個盒子去找普羅米修斯的弟弟、愚笨的伊皮米修斯，向他轉(zhuǎn)交宙斯的禮物。普羅米修斯曾經(jīng)警告過他的弟弟，不讓他接受奧林波斯圣山統(tǒng)治者的禮物，以防他伺機(jī)報(bào)復(fù)?？墒且疗っ仔匏挂灰姷脚硕嗬?，便被她那美麗的容貌和動聽的語言迷惑住了，把哥哥的警告也就忘得一干二凈。他毫無戒備地伸出雙手，準(zhǔn)備去接那個匣子，這時，潘多拉突然打開盒蓋，藏在里面的一大群災(zāi)害立刻飛了出來。它們無聲無息，無蹤無形，一眨眼工夫就布滿了整個大地。從此以后，一切對人類有害的災(zāi)難便接踵而來，人類也就再也沒有了安寧與祥和。

所以“潘多拉的盒子”為什么會被寓意為會帶來不幸的禮物；災(zāi)難的來源的原因。