第一篇：2018年高三語(yǔ)文時(shí)評(píng)閱讀素材一

2018年高三語(yǔ)文時(shí)評(píng)閱讀素材一（9篇）

1“共享書(shū)店”：形式不重要，好壞交由市場(chǎng)

7月16日消息，即日起，在合肥三孝口書(shū)店，只需用手機(jī)下載“智慧書(shū)房”APP，注冊(cè)并繳納99元押金，掃一掃書(shū)后面的條形碼就可以直接把書(shū)帶回家。7月16日，安徽新華發(fā)行集團(tuán)旗下合肥三孝口書(shū)店以全球首家共享書(shū)店的身份正式亮相。共享書(shū)店模式的啟動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了“由買(mǎi)書(shū)到借書(shū)”、“把書(shū)店變成自家書(shū)房”、“由個(gè)人閱讀到共享閱讀”的重大轉(zhuǎn)變。

共享概念盛行的年代，再稀奇的共享模式，恐都難以讓人感到意外，正如有人所調(diào)侃的：還有什么東西是不能共享的？在此背景下，共享書(shū)店的誕生，似乎就有某種大勢(shì)所趨下的必然性了。

只能現(xiàn)場(chǎng)翻閱或購(gòu)買(mǎi)，不能借閱帶走，這是書(shū)店與圖書(shū)館的一個(gè)重要區(qū)別。在某種程度上，合肥三孝口書(shū)店的共享規(guī)則，則是打通了書(shū)店與圖書(shū)館的區(qū)隔：只要下載APP，交99元押金，即可把書(shū)帶回家閱讀，然后在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)還回就行。從使用權(quán)與所有權(quán)分離的角度，這種規(guī)則，倒確實(shí)是契合了“共享理念”的實(shí)質(zhì)。同時(shí)，看完即還，無(wú)需為囤書(shū)而煩惱，也滿(mǎn)足了時(shí)下不少人的“斷舍離”態(tài)度。

目前大部分城市的公共圖書(shū)館，辦卡和借閱，其實(shí)也都比較方便了。但相對(duì)來(lái)說(shuō)，共享書(shū)店，因?yàn)槠鋵儆谏虡I(yè)性質(zhì)，在書(shū)的更新效率和服務(wù)等方面，都有著優(yōu)勢(shì)，相信能給人與一般圖書(shū)館不一樣的借閱體驗(yàn)。

拋開(kāi)共享概念不談，三孝口書(shū)店的最大特點(diǎn)，其實(shí)體現(xiàn)在書(shū)店服務(wù)人員從過(guò)去的銷(xiāo)售身份變身為用戶(hù)的專(zhuān)屬閱讀顧問(wèn)，以“給讀者提供個(gè)性化、專(zhuān)業(yè)化、精準(zhǔn)化的閱讀服務(wù)”為目的，給予人們更為專(zhuān)業(yè)的閱讀指導(dǎo)。專(zhuān)屬閱讀顧問(wèn)，這一點(diǎn)，在目前絕大多數(shù)的民營(yíng)書(shū)店和公共圖書(shū)館，都屬于比較稀缺的服務(wù)，若能夠借此形成特色，必將增加書(shū)店的吸引力和賣(mài)點(diǎn)。但問(wèn)題在于，專(zhuān)屬閱讀顧問(wèn)要能夠真正提供專(zhuān)業(yè)的閱讀指導(dǎo)，要求可不低，是否能實(shí)至名歸，還需要市場(chǎng)檢驗(yàn)。

為了鼓勵(lì)閱讀、傳播閱讀，共享書(shū)店還推出“閱讀獎(jiǎng)學(xué)金”制度，只要根據(jù)規(guī)則完成閱讀任務(wù)，即可獲得充值押金的返還。此外，讀者還可以通過(guò)書(shū)店的APP將自己擁有的書(shū)籍在“智慧書(shū)房”的虛擬空間內(nèi)進(jìn)行管理，通過(guò)寫(xiě)書(shū)評(píng)、曬書(shū)拍等方式進(jìn)行評(píng)論和交流，實(shí)現(xiàn)“以書(shū)會(huì)友”。這些延伸服務(wù)，是致力于增加書(shū)店與讀者的互動(dòng)頻率，并擴(kuò)大閱讀的社交功能，這與時(shí)下一些民營(yíng)書(shū)店所主打的社交體驗(yàn)，其實(shí)有著殊途同歸之效。

其實(shí)，對(duì)真正熱愛(ài)閱讀的人而言，書(shū)店具體的經(jīng)營(yíng)模式到底是怎樣并不重要，關(guān)鍵還是店內(nèi)所提供的書(shū)的質(zhì)量到底如何，是否能滿(mǎn)足特定群體的閱讀口味，能否引領(lǐng)一種有質(zhì)量的閱讀觀念。在這個(gè)意義上，共享書(shū)店也好，傳統(tǒng)書(shū)店也罷，只要能夠給人帶來(lái)良好的閱讀和消費(fèi)體驗(yàn)，都值得肯定。

事實(shí)上，書(shū)店作為一種市場(chǎng)化機(jī)構(gòu)，它不同于一般的公共圖書(shū)館，還有一個(gè)最大的不同，即是經(jīng)營(yíng)的好壞，評(píng)判權(quán)最終還是在市場(chǎng)和消費(fèi)者手上。明晰這一點(diǎn)，其實(shí)不必要太在意書(shū)店的形式，市場(chǎng)自然會(huì)給出最客觀的答案。

2學(xué)國(guó)學(xué)不能“買(mǎi)櫝還珠”

日前，在成都街頭出現(xiàn)了一個(gè)幼童，背著書(shū)包騎在牛背上，穿著長(zhǎng)衫的父親則在前面牽著牛。這一幕被網(wǎng)友拍下來(lái)后，迅速走紅網(wǎng)絡(luò)，“父親醉心國(guó)學(xué)讓兒子騎牛上學(xué)”的話(huà)題也引起了廣泛討論?！斑@是我們?nèi)粘?nèi)容，我平時(shí)去銀行、菜市場(chǎng)都是騎驢去?！薄膀T牛上學(xué)”的父親表示，自己此舉確實(shí)是在踐行國(guó)學(xué)文化，并非炒作。

騎牛與騎驢，只要不違法，不過(guò)是一種自由。但把這個(gè)方式崇高化，等價(jià)于“踐行國(guó)學(xué)”，則未免有些滑稽。魯迅愛(ài)坐小汽車(chē)，陳寅恪愛(ài)吃面包，生活習(xí)慣而已，影響他們研究國(guó)學(xué)了嗎？順便說(shuō)一句，杜甫的好朋友房琯在平定安史之亂時(shí)，就模仿春秋戰(zhàn)國(guó)、牽著牛車(chē)出來(lái)作戰(zhàn)，結(jié)果敵軍縱

火，嚇得牛四散奔逃，唐軍大敗，人畜相雜，死傷無(wú)數(shù)。這則故事說(shuō)明：第一，不要盲目拘泥古代；第二，牛是易受驚的動(dòng)物，安全起見(jiàn)，還是要小心駕駛。

但不可否認(rèn)的是，像這位父親的做法，如今頗不少見(jiàn)。一些所謂國(guó)學(xué)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，一些所謂國(guó)學(xué)培訓(xùn)師，特別愛(ài)在形式上煞費(fèi)苦心。甚至不惜搬出三叩九拜、戒尺板子等等早已與現(xiàn)代文明格格不入的物件，美其名曰“弘揚(yáng)國(guó)學(xué)”。

究其原因，大概是學(xué)其形式遠(yuǎn)比探其精微的門(mén)檻要低得多，成為一些國(guó)學(xué)愛(ài)好者快速入門(mén)、國(guó)學(xué)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)迅速亮出招牌的捷徑。比方灌輸三叩九拜，有人問(wèn)“為什么”，只消說(shuō)一句“古人如此”，省卻多少說(shuō)理與論證。相比于探討“《竹書(shū)紀(jì)年》與《左傳》之歷史記載異同”“劉知幾史學(xué)思想談微”，當(dāng)然還是穿著長(zhǎng)袍馬褂、搖頭晃腦、背上一整本《弟子規(guī)》要容易得多。

只是國(guó)學(xué)如果停留在如此淺層次的形式復(fù)古，不異于買(mǎi)櫝還珠。甚至?xí)褔?guó)學(xué)弄成了隱然與現(xiàn)代文明相對(duì)抗的姿態(tài)，凡事不問(wèn)好壞對(duì)錯(cuò)，一切以東西古今劃界。凡是古人的都是好的，哪怕騎驢；凡是現(xiàn)代的都是“非我族類(lèi)”，都該保持距離，騎自行車(chē)也不行。如此下去，國(guó)學(xué)非但不會(huì)被這些人“發(fā)揚(yáng)光大”，相反可能會(huì)走入狹隘化、極端化、邊緣化的境地，鉆進(jìn)狹小天地里孤芳自賞，與文明發(fā)展割斷脈絡(luò)，自己把自己變成了一塊化石。

現(xiàn)如今社會(huì)上把國(guó)學(xué)形式化的傾向越發(fā)常見(jiàn)。這也從一定程度上體現(xiàn)了價(jià)值的迷茫，不知如何取舍，一切以古為尊，哪怕是形式。其實(shí)國(guó)學(xué)是個(gè)異常豐富龐雜的體系，幾乎任何理念，都可以在其中找到理論依據(jù)：有人從中搬出了“三從四德”，但里面也不乏“河?xùn)|獅吼”；有人覺(jué)得該“三年無(wú)改于父之道可謂孝”，也有人覺(jué)得該“茍日新、日日新、又日新”。關(guān)鍵是需要有一個(gè)順應(yīng)人性、符合現(xiàn)代文明的判斷依據(jù)。讓國(guó)學(xué)更好地嵌入生活，可不是騎驢坐轎這么浮光掠影的復(fù)古返祖，而是通過(guò)國(guó)學(xué)，使人們的精神世界能夠更加自如開(kāi)張地伸展，通往人的全面解放，而不是越發(fā)的狹隘，對(duì)新生、外來(lái)事物充滿(mǎn)敵意。

理學(xué)家程顥有這么一句詩(shī)：“萬(wàn)物靜觀皆自得，四時(shí)佳興與人同。”國(guó)學(xué)，應(yīng)當(dāng)讓人通向這樣博大曠達(dá)、云淡風(fēng)輕的境界。

3人工智能寫(xiě)詩(shī)與純文學(xué)無(wú)關(guān)

“我負(fù)了愛(ài)我自己的生物/我卻溫了你的眼睛/我生了時(shí)代的心/我將說(shuō)出我的眼淚/無(wú)限一切的生物/也沒(méi)望見(jiàn)來(lái)復(fù)蘇的大地/世界悲劇的角色/那時(shí)候的人們?！边@篇名為《世界悲劇的角色》的詩(shī)歌出自人工智能“小冰”。據(jù)了解，它還“寫(xiě)”了一部詩(shī)集《陽(yáng)光失了玻璃窗》，這是用100個(gè)小時(shí)，“學(xué)習(xí)”自1920年代以來(lái)519位中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)人的所有作品，并進(jìn)行了多達(dá)10000次迭代后完成的。（中新網(wǎng)6月29日）

那么，這是不是意味著人類(lèi)在詩(shī)歌領(lǐng)域的“領(lǐng)先地位”也要被超越了呢？不言而喻，人工智能發(fā)展日新月異。從誕生以來(lái)，理論和技術(shù)日益成熟，應(yīng)用領(lǐng)域也不斷擴(kuò)大，可以設(shè)想，未來(lái)人工智能帶來(lái)的科技產(chǎn)品，將會(huì)是人類(lèi)智慧的“容器”。人工智能可以對(duì)人的意識(shí)、思維的信息過(guò)程的模擬，它在精密計(jì)算和邏輯推理上的能力和潛力遠(yuǎn)超人類(lèi)，但一旦進(jìn)入人文藝術(shù)領(lǐng)域，人工智能就捉襟見(jiàn)肘了。

靈感和情緒是人類(lèi)成為萬(wàn)物之靈長(zhǎng)的關(guān)鍵要素。人工智能寫(xiě)詩(shī)，其根據(jù)來(lái)自大量的文學(xué)作品儲(chǔ)存，以及內(nèi)在的邏輯算法，但是，詩(shī)歌作為純文學(xué)中對(duì)天分和靈感要求最高的一類(lèi)文體，想寫(xiě)好它，很大程度上并不依賴(lài)邏輯、儲(chǔ)備和模式，而取決于感悟力和創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，而這恰恰是人類(lèi)獨(dú)有的本領(lǐng)。

本質(zhì)上講，人工智能創(chuàng)作的詩(shī)歌，更像是一些“看起來(lái)很美”的意象元素的堆砌，或者句子合轍押韻，但詩(shī)歌內(nèi)在的張力和節(jié)奏，卻無(wú)法呈現(xiàn)。比如，日月星辰、江河湖海、鳥(niǎo)語(yǔ)花香這些意象，會(huì)讓人產(chǎn)生詩(shī)意，但僅僅刻板地呈現(xiàn)它們是不夠的。優(yōu)秀的文學(xué)之所以?xún)?yōu)秀，就在于其能從尋常事物中發(fā)現(xiàn)獨(dú)有的美感，在庸常的生活里捕捉到瞬間的靈光。即使是一堆看起來(lái)干癟粗糙的物象，經(jīng)由詩(shī)人之手，呈現(xiàn)在試卷上的文字也會(huì)有序排列——而且，這個(gè)排列之以來(lái)作者創(chuàng)作中的“內(nèi)在律”，而不訴諸于數(shù)學(xué)公式和算法等，并不能量化而論。

況且，詩(shī)歌的形式和內(nèi)涵是豐富的，并非只有唯美絢爛的詩(shī)歌才是出色的詩(shī)歌。如在現(xiàn)代主義的范疇內(nèi)，許多詩(shī)歌看似“以丑為美”，實(shí)際上是在發(fā)揚(yáng)批判效果，進(jìn)而呈現(xiàn)更深層的思想。有些詩(shī)歌讀起來(lái)像“口水詩(shī)”，其實(shí)只不過(guò)是借助口語(yǔ)表達(dá)，來(lái)呈現(xiàn)迥異獨(dú)特的文學(xué)風(fēng)貌。畢竟，并非所有的創(chuàng)作都是知識(shí)分子寫(xiě)作，如果是民間寫(xiě)作，其優(yōu)劣標(biāo)準(zhǔn)又將不同。

也正因此，將不能量化的詩(shī)歌（以及純文學(xué)）評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，和人工智能的算法標(biāo)準(zhǔn)拼接在一起，本來(lái)就是一件不倫不類(lèi)的事。人工智能在科學(xué)研究、生產(chǎn)勞動(dòng)等方面的貢獻(xiàn)，足以證明其本領(lǐng)之強(qiáng)，并無(wú)必要來(lái)和人類(lèi)智慧在詩(shī)歌創(chuàng)作上“一決高下”。人類(lèi)也完全沒(méi)必要拿自己的“優(yōu)勢(shì)”去跟人工智能的“缺點(diǎn)”比較，即使科技再發(fā)達(dá)，想必在未來(lái)很長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，詩(shī)歌與文學(xué)的世界依然是人類(lèi)情感和靈魂最佳的棲息地，守衛(wèi)好我們的心靈家園，依然要依靠人類(lèi)自身的智慧與創(chuàng)造力。

4正義永遠(yuǎn)不會(huì)是簡(jiǎn)單的“誰(shuí)下跪誰(shuí)有理”

近日，一則“快遞員搞錯(cuò)快件，向女客戶(hù)下跪道歉”的微博小視頻火了。在視頻中，一位快遞小哥像一位白衣女客戶(hù)跪地道歉，“派件是我搞錯(cuò)了，我錯(cuò)了，我跪下來(lái)給你道歉！”女顧客則全程一言不發(fā)，也沒(méi)任何舉動(dòng)。其中有被稱(chēng)為渉事快遞員朋友的人表示，“收件人不依不饒，沒(méi)有辦法”，最后還說(shuō)渉事快遞員“覺(jué)得什么尊嚴(yán)都沒(méi)有了”。

如果單看這個(gè)視頻，確實(shí)很容易覺(jué)得女客戶(hù)過(guò)于苛責(zé)、不近人情。送錯(cuò)快遞固然有錯(cuò)，但該投訴就投訴，有問(wèn)題解決問(wèn)題，再怎樣也不能讓別人下跪。這種樸素的正義觀可以理解，但表達(dá)正義的前提是去了解清楚事件來(lái)龍去脈，而不是別人一煽風(fēng)點(diǎn)火自己的善心就盲從泛濫?？磻T了自媒體時(shí)代的各種新聞反轉(zhuǎn)，網(wǎng)絡(luò)圍觀者在表達(dá)正義的時(shí)候，應(yīng)該有多問(wèn)一句“為什么”的習(xí)慣——為什么女客戶(hù)要讓對(duì)方下跪，這能對(duì)她有什么好處？

事實(shí)上，媒體后續(xù)的跟進(jìn)就發(fā)現(xiàn)，下跪完全是快遞員個(gè)人的事。女客戶(hù)被送錯(cuò)快件，表達(dá)要維權(quán)的訴求，完全合情合理。至于快遞員擔(dān)心處罰嚴(yán)重，所以下跪請(qǐng)求女客戶(hù)諒解，實(shí)質(zhì)是在用極端的方式要求“法外開(kāi)恩”。即便快遞公司過(guò)重的處罰有什么不合理，那和女客戶(hù)也完全沒(méi)有關(guān)系。理性梳理下整個(gè)進(jìn)程，會(huì)發(fā)現(xiàn)女客戶(hù)是最無(wú)辜的一方?？稍谶@個(gè)下跪視頻的引導(dǎo)下，她莫名成了最大的受害者，先是網(wǎng)上被“人肉”，后是接到來(lái)自全國(guó)各地的匿名謾罵電話(huà)和短信，最后甚至被逼的辭職逃避。

而事件的另一方，快遞員在這個(gè)下跪視頻**之后，同樣選擇了辭職躲避。他的同事說(shuō)，“發(fā)生了這樣的事情，誰(shuí)還待得下去呢？”如果只是一個(gè)派件錯(cuò)誤，他原本是不用承擔(dān)如此大的壓力的。反而是一個(gè)要為他主持公道的視頻，最終變成了雙刃劍。這一鬧劇的最大啟示，或許是如果你在現(xiàn)實(shí)理虧，就不要指望在互聯(lián)網(wǎng)的虛擬空間中尋求勝利。即便你可以一時(shí)誤導(dǎo)網(wǎng)友、得到聲援，最終還是會(huì)在真相反轉(zhuǎn)的過(guò)程中跌得更慘。在自媒體時(shí)代，很多人在現(xiàn)實(shí)受挫，都有去網(wǎng)上尋求公道的習(xí)慣，但在發(fā)帖之前，問(wèn)一問(wèn)自己是不是真的占理很必要?；ヂ?lián)網(wǎng)只是提供了維權(quán)的補(bǔ)充通道，絕不會(huì)是個(gè)顛倒黑白的新世界。

對(duì)圍觀者來(lái)說(shuō)，這則是又一次關(guān)于正義觀的訓(xùn)練?，F(xiàn)實(shí)是復(fù)雜的，網(wǎng)絡(luò)世界同樣是，正義永遠(yuǎn)不會(huì)是簡(jiǎn)單的“誰(shuí)下跪誰(shuí)有理”。過(guò)去的很多輿論事件顯示，總有些人在泛濫善心驅(qū)使下，急于主持正義，在有限的事件信息中找出一個(gè)“惡人”，然后想當(dāng)然地簡(jiǎn)單歸因，一澆自己心中塊壘?？墒菄^新聞事件不是圍觀電視劇，對(duì)電視劇角色怎么表達(dá)好惡都只是個(gè)人喜好，但對(duì)新聞當(dāng)事人的各種道德判斷可能會(huì)傷害一個(gè)無(wú)辜的人。讓嫉惡如仇的善念多一點(diǎn)耐心，等一等真相的呈現(xiàn)，是這個(gè)浮躁的自媒體時(shí)代最珍貴的大善。

5未完成業(yè)績(jī)被罰喝廁所水？踐踏尊嚴(yán)的企業(yè)培訓(xùn)不要也罷！

7月29日下午，一段據(jù)稱(chēng)是發(fā)生在成都新都區(qū)大豐一攝影公司的視頻引發(fā)網(wǎng)友關(guān)注，視頻里，因未完成業(yè)績(jī)，員工被公司要求喝廁所便池里的水。不少網(wǎng)友認(rèn)為視頻中行為“太過(guò)分”“踐踏尊

嚴(yán)”。記者調(diào)查了解到，“未完成業(yè)績(jī)罰喝廁所水” 事件真實(shí)發(fā)生地為廣安岳池九龍鎮(zhèn)一家名為“大風(fēng)車(chē)兒童攝影”的攝影店。（8月2日《成都商報(bào)》）

據(jù)了解，強(qiáng)迫未完成銷(xiāo)售任務(wù)的員工“喝廁水”只是懲罰手段之一，除此之外還有更為讓人難以忍受的“吃蚯蚓”，只不過(guò)還沒(méi)有來(lái)得及實(shí)施，事件就被曝光了。現(xiàn)在，主導(dǎo)這次培訓(xùn)并且把培訓(xùn)視頻上傳網(wǎng)絡(luò)的培訓(xùn)師，已經(jīng)被當(dāng)?shù)鼐教幰孕姓辛?日的處罰，給這起鬧劇暫時(shí)畫(huà)上了一個(gè)句號(hào)。但是視頻中被強(qiáng)制“喝廁水”的當(dāng)事人，身心卻受到了極大的傷害，尤其是視頻被公布以后，連她身邊的人都知道了她是一個(gè)“喝廁水”的人，其心理壓力之大可想而知。

近年來(lái)類(lèi)似這種以踐踏和侮辱人格為主要手段的所謂企業(yè)培訓(xùn)層出不窮，除了喝廁水、吃蚯蚓，還有當(dāng)眾下跪、自抽耳光、大街上“裸奔”等等?？陀^而言，如果單純從效果上來(lái)看，這樣的“懲戒式培訓(xùn)”對(duì)提高員工業(yè)績(jī)想必是有幫助的，畢竟多數(shù)員工為了避免自己被懲戒，只能在工作上更加努力、更加拼命才行。但是不管這樣的培訓(xùn)效果有多好，經(jīng)過(guò)如此培訓(xùn)的員工業(yè)績(jī)有多好，一旦培訓(xùn)行為涉嫌踐踏員工的人格、侮辱員工的尊嚴(yán)，或者是對(duì)員工的身心帶來(lái)傷害，那么這樣的培訓(xùn)就應(yīng)該立即被叫停，甚至要依法追究當(dāng)事人的法律責(zé)任。

企業(yè)想激發(fā)員工的工作動(dòng)力、提高員工的工作業(yè)績(jī)，這都沒(méi)有什么錯(cuò)，但是為了實(shí)現(xiàn)這樣的目的，可以有很多種方式和途徑，而“喝廁水”“吃蚯蚓”等等，是最簡(jiǎn)單粗暴、也最不可取的方式。很多培訓(xùn)公司和培訓(xùn)師熱衷此道，恰恰說(shuō)明他們除了從網(wǎng)絡(luò)上搜集這些自以為高明的旁門(mén)左道，確實(shí)也不懂其他更加科學(xué)、合理，又容易被參加培訓(xùn)者接受的方法和方式。事實(shí)上，以往就有媒體披露，這些打著人力資源培訓(xùn)招牌的培訓(xùn)公司和培訓(xùn)師，很多都是草臺(tái)班子，根本不具備相關(guān)的資質(zhì)。

在這里鬧劇中，同樣應(yīng)該承擔(dān)責(zé)任的，還有聘請(qǐng)培訓(xùn)公司和培訓(xùn)師的企業(yè)。比如在這起事件中，這家攝影店的負(fù)責(zé)人，把自己的員工交給培訓(xùn)師來(lái)培訓(xùn)，自己就當(dāng)起了甩手掌柜，只等著經(jīng)過(guò)培訓(xùn)的員工給自己創(chuàng)造更多價(jià)值，而完全不顧這些員工遭遇了什么，這樣的企業(yè)，能讓員工找到歸屬感嗎？能留住真正的人才嗎？

而站在員工的角度，一旦覺(jué)得自己在培訓(xùn)中人格遭受了踐踏、尊嚴(yán)遭到了屈辱，身心遭到了傷害，那么該說(shuō)不就說(shuō)不，該報(bào)警就報(bào)警。我們不該忘記，任何工作，都不應(yīng)該以犧牲人格尊嚴(yán)為代價(jià)。

6允許低收入者蹭涼的城市更文明可親

近日來(lái)，我國(guó)南方地區(qū)普遍高溫，一些城市的市民涌入地鐵、商場(chǎng)等有中央空調(diào)的涼爽區(qū)域避暑。有人認(rèn)為這種現(xiàn)象有損市容，有關(guān)部門(mén)應(yīng)該禁止，但坦率來(lái)說(shuō)，一個(gè)允許窮人蹭涼的城市恐怕比一個(gè)干凈、整潔的城市更能體現(xiàn)文明的真正意義。

其實(shí)，市民因高溫涌入公共空間避暑，不僅發(fā)生在中國(guó)城市，而且也發(fā)生在世界各地。美國(guó)一些城市在高溫時(shí)期，就普遍采取開(kāi)放市政大樓、圖書(shū)館、社區(qū)中心等公共區(qū)域的做法。城市并不僅屬于衣冠楚楚的富人，同樣也要服務(wù)于生活困窘、不那么文明的低收入者。地鐵站的過(guò)道里躺著避暑的人群，的確顯得不那么高端大氣上檔次，可只要這些人沒(méi)有妨礙到地鐵站的正常運(yùn)行，管理者就應(yīng)該做到見(jiàn)怪不怪，我們也應(yīng)該接受地鐵站避暑納涼的附加功能。

當(dāng)然，由于我國(guó)正處于城市化的轉(zhuǎn)型時(shí)期，城市居民的素質(zhì)參差不齊，一些不文明的現(xiàn)象的確需要有關(guān)部門(mén)的管理與糾正。各種市容整治，也的確具有相當(dāng)程度的合理性。但是，文明城市究竟要文明到什么程度，卻是一個(gè)需要嚴(yán)肅討論的問(wèn)題。文明生活是有成本的，過(guò)高、超前的文明標(biāo)準(zhǔn)，會(huì)對(duì)城市里中低收入階層的生活有嚴(yán)重的約束。歐洲等國(guó)的社區(qū)改造中，就出現(xiàn)過(guò)社區(qū)一旦提高檔次，低收入階層由于生活成本快速上漲反而被迫遷離，生活狀況更加惡化的現(xiàn)象。而隨著窮人的遷走，城區(qū)里低端產(chǎn)業(yè)與勞動(dòng)力的匱乏，會(huì)直接影響人們的生活。除了少數(shù)富裕階層之外，大量中等收入群體的生活成本也開(kāi)始快速上升，不得不壓縮開(kāi)支、減少消費(fèi)，進(jìn)而讓城市陷入文明但蕭條的困境。

作為一個(gè)處于城市化中期的第三世界國(guó)家，我們的城市里還有大量并不富裕的低收入群體，盲目追求整齊劃一的文明標(biāo)準(zhǔn)，很可能會(huì)損害城市生活的活力。很多時(shí)候，我們要接受和容忍諸如地鐵站里納涼、廣場(chǎng)上跳舞、馬路邊燒烤之類(lèi)的“低端”生活。因?yàn)槌鞘猩钍且粋€(gè)生態(tài)系統(tǒng)，高端、中端、低端的產(chǎn)業(yè)與人群，是一個(gè)相互依存的整體。沒(méi)有了依賴(lài)低端生活的低收入群體，中高收入群體的高端生活也將受制約。

坦率地說(shuō)，對(duì)地鐵納涼群眾不寬容的聲音表達(dá)了容不得低收入者甚至見(jiàn)不得低收入者的心態(tài)。這恰恰說(shuō)明，一些自詡為社會(huì)精英的階層，缺乏真正的精英的責(zé)任感與同情心。他們所需要的與其說(shuō)是開(kāi)放、多元、繁榮的城市，不如說(shuō)是閉塞、單

一、有序的城堡。尤其值得強(qiáng)調(diào)的是，一旦城市的管理部門(mén)也具有這種“偽精英”心態(tài)，城市就會(huì)陷入階層撕裂、貧富對(duì)立的困境，而難以成為包容、整合不同階層的命運(yùn)共同體。一個(gè)城市，如果缺少包容精神，視底層艱難于不顧，過(guò)度迷戀所謂的國(guó)際化、全球化，不僅脫離了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，也容易制造階層對(duì)立和社會(huì)矛盾。

一個(gè)現(xiàn)代的宜居城市，不應(yīng)沒(méi)有低收入者納涼的地方。就此而言，那些允許市民在地鐵站里蹭涼的城市，比起那些為了防止窮人露宿街頭而在天橋下設(shè)置水泥錐叢的城市，要更人性化、更開(kāi)明、更文明。

7“熊孩子”無(wú)票登機(jī)三道安檢為何流于形式

7月16日發(fā)生在首都機(jī)場(chǎng)的“4歲兒童逃票登機(jī)”事件持續(xù)發(fā)酵。18日，民航局方面回應(yīng)，經(jīng)調(diào)查，5名旅客均是首次乘坐飛機(jī)，誤以為1.2米以下兒童不用購(gòu)買(mǎi)機(jī)票，無(wú)故意逃票行為，不構(gòu)成違法犯罪行為。當(dāng)日由于天氣原因，航班已有延誤。在延誤的5小時(shí)中，由于未購(gòu)票而導(dǎo)致的延誤約1.5小時(shí)。（澎湃新聞網(wǎng)7月18日）

此前，首都機(jī)場(chǎng)已承認(rèn)，逃票兒童確實(shí)未經(jīng)查驗(yàn)有效乘機(jī)證明，但在登機(jī)前已經(jīng)過(guò)安全檢查。首都機(jī)場(chǎng)將嚴(yán)格執(zhí)行安全標(biāo)準(zhǔn)，積極完善安全管理及查驗(yàn)流程，確保旅客出行平安。

與公眾輿論的一片驚呼相比，這一“你好我好”的結(jié)果，實(shí)出意外。這樣就OK了嗎？孩子沒(méi)錯(cuò)，家長(zhǎng)“無(wú)故意”，航班本來(lái)就已經(jīng)延誤，機(jī)場(chǎng)也將完善安檢流程??一切的一切，都已經(jīng)抹平了，或者即將抹平。那么，剩下來(lái)的只有網(wǎng)上的喊打喊殺聲，在死水一般的平靜中，顯得那么怪異突兀、格格不入。

孩子當(dāng)然沒(méi)錯(cuò)，一個(gè)4歲的孩子，勇闖也好、智取也罷，都取決于背后的成年人。至于成年旅客有沒(méi)有“主觀故意”、是不是果真“誤以為”1.2米以下兒童不用購(gòu)買(mǎi)機(jī)票，不好妄自揣測(cè)。依照常理，越是首次乘機(jī)，越會(huì)打聽(tīng)問(wèn)詢(xún)，小孩子用不用買(mǎi)票，并非很難搞清楚。

因?yàn)樾『⒆訜o(wú)票擅入，導(dǎo)致一個(gè)航班的乘客下飛機(jī)重新安檢，公眾驚出一身冷汗，又豈能只問(wèn)主觀愿望，而罔顧這一行為造成的后果？航空安全無(wú)小事，任何細(xì)小的疏忽，都有可能帶來(lái)不測(cè)的風(fēng)險(xiǎn)。因此，即便他們確實(shí)沒(méi)有主觀意圖，也該被追究逃票及擾亂公共秩序的相關(guān)責(zé)任。這是一個(gè)原則問(wèn)題，不能姑息遷就。

此外，作為負(fù)責(zé)安全管理的機(jī)場(chǎng)安檢，更是責(zé)無(wú)旁貸。三道安檢都沒(méi)檢出一個(gè)沒(méi)買(mǎi)票的孩子，僅僅是工作失誤？公眾現(xiàn)在關(guān)心的首要問(wèn)題是追查責(zé)任、嚴(yán)肅處理，而不是什么“今后將如何如何”的官樣文章?？此茋?yán)密的安檢關(guān)卡，形同虛設(shè)，一個(gè)大活人都能堂而皇之地過(guò)關(guān)而入，談何安全管理？如果有犯罪分子混進(jìn)去，怎么能讓人信任？

這一事件足以表明，機(jī)場(chǎng)方面存在著不小的安全漏洞，而任何漏洞都可能是致命的。根據(jù)《民用航空安全檢查規(guī)則》規(guī)定，查驗(yàn)證件是安檢的一部分。人證合一，才能防微杜漸。如果發(fā)生了問(wèn)題，無(wú)論是機(jī)場(chǎng)安檢還是航空公司，均應(yīng)該被追究相關(guān)責(zé)任。違反規(guī)定的，將由民航安檢機(jī)構(gòu)予以糾正，民航安檢機(jī)構(gòu)不履行職責(zé)的，由民航行政機(jī)關(guān)責(zé)令改正。

安檢是民用航空必須恪守的程序，是一道道嚴(yán)密的柵欄，關(guān)乎航空安全與公共利益，決不能流于形式。盡管這些程序不可能百分之百地保證安全，但不按照程序去做卻可能造成嚴(yán)重后果。在這

個(gè)問(wèn)題上，亡羊補(bǔ)牢固然必要，但首先應(yīng)該追查事件本身的相關(guān)責(zé)任，查清安全漏洞的發(fā)生原因。無(wú)問(wèn)責(zé)，則不可能有真正的重視；無(wú)反省，也談不上“以儆效尤”。

8應(yīng)對(duì)狗患更須“以治代殺”

因流浪狗傷人事件頻發(fā)，江西省宜春市銅鼓縣城市管理綜合執(zhí)法局于7月24日下發(fā)通告，決定自7月31日起，對(duì)該縣城區(qū)內(nèi)放養(yǎng)犬類(lèi)進(jìn)行強(qiáng)制捕殺。此舉引發(fā)了動(dòng)物保護(hù)組織“PETA亞洲善待動(dòng)物組織”的異議，該組織官方微博在7月30日和31日發(fā)聲稱(chēng)，直接捕殺流浪狗不人道。江西銅鼓回應(yīng)捕殺流浪狗：傷人事件頻發(fā)，有規(guī)可依、市民支持。（8月2日澎湃新聞網(wǎng)）

近些年，城市養(yǎng)狗成為潮流，各種犬只的保有量爆發(fā)式增長(zhǎng)，“狗患”也隨之而來(lái)，除了一些烈性犬傷人之外，一些犬只被先養(yǎng)后棄，產(chǎn)生大量的流浪狗，導(dǎo)致傷人事件頻發(fā)，形成很大的公共安全與公共衛(wèi)生隱患。因此，不少城市紛紛開(kāi)始捕殺流浪狗，也因此引發(fā)社會(huì)廣泛的爭(zhēng)議。尤其是當(dāng)街采取棒擊、繩絞等觀感殘忍的方式捕殺，讓人覺(jué)得很血腥，受到愛(ài)狗人士甚至是動(dòng)物保護(hù)組織的批評(píng)與反對(duì)。

應(yīng)當(dāng)來(lái)說(shuō)，從維護(hù)公共安全的立場(chǎng)出發(fā)，捕殺流浪狗有其必要性，在觀念出現(xiàn)多元對(duì)立的情況下，更有必要采取影響更小、措施更人性化的柔性處理方式，比如，對(duì)流浪安樂(lè)死。這要求公共管理機(jī)構(gòu)的管理更細(xì)致、更智慧。但是，問(wèn)題的根本其實(shí)并不在捕殺的方式。

捕殺流浪狗對(duì)防止城市“狗患”發(fā)生來(lái)說(shuō)，向來(lái)都是下下之策，但卻又是成本最低、簡(jiǎn)單易行的辦法。流浪狗多了，傷人事件頻發(fā)了，全城捕殺一次，畢其功于一役，可以管上一段時(shí)間，再反彈重復(fù)一次“運(yùn)動(dòng)”，因循的還是“割韭菜”的管理思路。顯然，于治理而言，這是典型的懶政之策，立足于捕殺、低成本簡(jiǎn)單機(jī)械方式的依賴(lài)，自然與社會(huì)情感產(chǎn)生沖突。

應(yīng)對(duì)城市“狗患”，需要改變的并不是捕殺流浪狗的方式，而是治理城市養(yǎng)狗的理念與方式，從“管狗”轉(zhuǎn)向到常態(tài)“管人”上來(lái)，以此來(lái)規(guī)范養(yǎng)狗的行為，滿(mǎn)足城市安全與衛(wèi)生秩序的需要。其一，自上而下加快立法，進(jìn)一步明確養(yǎng)狗行為人需要承擔(dān)的法律責(zé)任和需要配合管理的義務(wù)，禁養(yǎng)類(lèi)型犬只、強(qiáng)制免疫、禁止遺棄等，提出清晰的行為界線(xiàn)，以及違反應(yīng)當(dāng)受到的嚴(yán)厲處罰，將城市養(yǎng)犬納入法治的軌道。其二，建立城市養(yǎng)犬服務(wù)體系，引導(dǎo)犬只登記，運(yùn)用識(shí)別技術(shù)、實(shí)行免疫、節(jié)育服務(wù)，規(guī)范養(yǎng)犬秩序。其三，引導(dǎo)發(fā)揮社會(huì)組織的作用，參與到城市養(yǎng)犬的管理與服務(wù)中來(lái)，如，執(zhí)法管理、衛(wèi)生防疫與動(dòng)物保護(hù)組織，聯(lián)合建立流浪狗救助機(jī)構(gòu)，通過(guò)收容、絕育、領(lǐng)養(yǎng)替代買(mǎi)賣(mài)、接種疫苗等方式，有序處置流浪犬只。

總之，面對(duì)“狗患”，城市更要“以治代殺”，須走出末端治理的思維慣性，既考驗(yàn)勇氣，更考驗(yàn)智慧。

9暴走者被撞死咎由自??？別讓義憤代替法律裁判

這是一場(chǎng)突如其來(lái)的人間悲劇。7月8日，山東臨沂一“暴走團(tuán)”占據(jù)主路內(nèi)側(cè)車(chē)道行走，一輛出租車(chē)從后方撞入人群，導(dǎo)致1死2傷。事發(fā)后，肇事女出租車(chē)司機(jī)董某因涉嫌“交通肇事罪”被刑拘。對(duì)于這個(gè)處理結(jié)果，很多網(wǎng)友并不服氣，認(rèn)為“‘暴走團(tuán)’應(yīng)承擔(dān)全部責(zé)任”。

很能理解這些網(wǎng)友的憤怒，因?yàn)椤氨┳邎F(tuán)”占據(jù)主路內(nèi)側(cè)車(chē)道行走，不僅違反了交通安全法規(guī)，更將自己置于危險(xiǎn)之中。從路權(quán)來(lái)看，行人的權(quán)利主要是通過(guò)“斑馬線(xiàn)”等特定路段，而不是任性占用機(jī)動(dòng)車(chē)道，肆意侵占行駛車(chē)輛的權(quán)利空間。

但是，行人違法并不等于“該死”，或者應(yīng)該“被車(chē)撞了白撞”。根據(jù)《道路交通安全法》規(guī)定，機(jī)動(dòng)車(chē)發(fā)生交通事故造成人身傷亡、財(cái)產(chǎn)損失的，除非“是由非機(jī)動(dòng)車(chē)駕駛?cè)?、行人故意碰撞機(jī)動(dòng)車(chē)造成的”，機(jī)動(dòng)車(chē)一方才不用承擔(dān)賠償責(zé)任；機(jī)動(dòng)車(chē)一方就算是有證據(jù)證明沒(méi)有過(guò)錯(cuò)，也要承擔(dān)不超過(guò)百分之十的賠償責(zé)任。

法律規(guī)定體現(xiàn)了以人為本的立法精神。在交通環(huán)境中，與行駛的車(chē)輛相比，行人和非機(jī)動(dòng)車(chē)才是弱者。在立法上確立“無(wú)過(guò)錯(cuò)賠償”原則，加重限定行車(chē)的法律責(zé)任，有利于駕駛員謹(jǐn)慎駕駛，嚴(yán)格遵守交通安全法規(guī)，從而減少交通事故，防范駕駛員“依法任性撞人”。

況且，在這起“暴走團(tuán)”被撞事件中，肇事司機(jī)并非毫無(wú)過(guò)錯(cuò)。雖說(shuō)“暴走團(tuán)”是在主路內(nèi)側(cè)車(chē)道行走，但目標(biāo)相對(duì)明顯、左右車(chē)道都很通暢，駕駛員理應(yīng)辨識(shí)“危險(xiǎn)”，控制行為，避免交通事故。該肇事司機(jī)也承認(rèn)，自己駕駛“大意了”，既然存在主觀過(guò)失，就應(yīng)承擔(dān)起一定的法律責(zé)任。

具體承擔(dān)多少責(zé)任，主要以交警部門(mén)《交通事故責(zé)任認(rèn)定書(shū)》為準(zhǔn)。根據(jù)《刑法》及最高法《關(guān)于審理交通肇事刑事案件具體應(yīng)用法律若干問(wèn)題的解釋》，出現(xiàn)“死亡1人或者重傷3人以上”的危害后果，并不一定構(gòu)成交通肇事罪，還有一個(gè)重要的入罪條件，就是必須“負(fù)事故全部或者主要責(zé)任”。

強(qiáng)調(diào)行駛車(chē)輛駕駛員的刑事責(zé)任和民事責(zé)任，并不是給“暴走團(tuán)”推卸法律責(zé)任的借口?！兜缆方煌ò踩ā芬?guī)定，“行人應(yīng)當(dāng)在人行道內(nèi)行走，沒(méi)有人行道的靠路邊行走”，不能“實(shí)施妨礙道路交通安全的行為”?？紤]到有關(guān)行人在機(jī)動(dòng)車(chē)道行走，自身也有一定的過(guò)錯(cuò)，故在具體進(jìn)行民事賠償時(shí)，可以相對(duì)減少肇事司機(jī)的賠償數(shù)額。

根據(jù)《侵權(quán)責(zé)任法》第37條，“群眾性活動(dòng)的組織者，未盡到安全保障義務(wù)，造成他人損害的，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)侵權(quán)責(zé)任”。盡管有消息指出，死者“只是一個(gè)跟著晨跑隊(duì)健身的普通市民”，但組織者對(duì)于死者加入“暴走”的默認(rèn)，足以構(gòu)成事實(shí)上的參與。從報(bào)道情況看，在路線(xiàn)選擇、安全提示等方面，組織者可能未盡到足夠的安全保障義務(wù)，需要承擔(dān)一定的賠償責(zé)任。

在機(jī)動(dòng)車(chē)道“集體暴走”，也是擾亂交通秩序的行為，應(yīng)受行政處罰。根據(jù)《道路交通安全法》第89條，“行人、乘車(chē)人、非機(jī)動(dòng)車(chē)駕駛?cè)诉`反道路交通安全法律、法規(guī)關(guān)于道路通行規(guī)定的，處警告或者5元以上50元以下罰款”。至于“當(dāng)時(shí)晨跑的地方主路兩邊都在修路，路不好走，鍛煉的人才會(huì)跑到機(jī)動(dòng)車(chē)道上”的理由，并不構(gòu)成免除行政處罰的理由。

“暴走團(tuán)”占據(jù)主路內(nèi)側(cè)車(chē)道行走，并不是個(gè)案。6月初，媒體就曝光，青島當(dāng)?shù)赜袃蓚€(gè)晨練團(tuán)，早起后就在馬路中間的超車(chē)道“暴走”。誠(chéng)然，“暴走團(tuán)”有鍛煉身體的權(quán)利，但享有這種權(quán)利應(yīng)以遵守法律、不侵占公共利益為前提。有人說(shuō)，“暴走團(tuán)”被撞是好事，至少對(duì)其他人是警告。但是，用生命作為代價(jià)，這個(gè)“教訓(xùn)”未必過(guò)于慘痛，也不見(jiàn)得就能“痛定思痛”。

其實(shí)，法律也能“藥到病除”，關(guān)鍵是抓住“兩頭”。在立法上，“警告或者5元以上50元以下罰款”，對(duì)違法占據(jù)機(jī)動(dòng)車(chē)道的“暴走團(tuán)”，可以說(shuō)是“小case”，很難有什么觸動(dòng)。將機(jī)動(dòng)車(chē)道“暴走”列入“治安管理處罰”范圍，升級(jí)警告、罰款乃至拘留等處罰措施，效果恐怕要好得多。

還應(yīng)加強(qiáng)的是執(zhí)法。紙上的法律執(zhí)行不到位，法治就不可能“落地生根”。上述“集體暴走”已在機(jī)動(dòng)車(chē)道上開(kāi)展多時(shí)，并沒(méi)有得到職能部門(mén)的及時(shí)制止和處罰。如果及時(shí)介入、認(rèn)真執(zhí)法，又何來(lái)事故悲?。?/p>

一起悲劇理應(yīng)成為檢視不足的開(kāi)端。在法治社會(huì)中，最理性的檢視標(biāo)準(zhǔn)，最有力的保護(hù)手段便是法律。期待通過(guò)立法和執(zhí)法的改進(jìn)，規(guī)范“暴走團(tuán)”活動(dòng)，也讓類(lèi)似悲劇成為歷史。

第二篇：2018屆高三作文最新寫(xiě)作素材-時(shí)評(píng)精選(一)

2017屆高三寫(xiě)作素材 時(shí)評(píng)精選

（五）（紀(jì)念日 英雄 歷史 理性）

1.烈士紀(jì)念日，向英雄致敬！

（9月30日，烈士紀(jì)念日，2016-09-30，人民日?qǐng)?bào)）

在近代以來(lái)中國(guó)歷史上最黑暗的歲月里，一批又一批英烈挺身而出，遇強(qiáng)敵而不懼，臨死神而不屈。他們用鋼鐵身軀托舉積貧積弱的中國(guó)走向獨(dú)立自主、繁榮富強(qiáng)，他們用熱血鑄就的愛(ài)國(guó)情懷、民族氣節(jié)、英雄氣概，構(gòu)成了一個(gè)民族的精神坐標(biāo)！

南京保衛(wèi)戰(zhàn)，犧牲英烈4304名；抗美援朝，183108名志愿軍戰(zhàn)士犧牲在朝鮮??據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，約有2000萬(wàn)名烈士為民族獨(dú)立、人民解放和國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福英勇?tīng)奚?/p>

是他們，用英勇、用熱血，為后世迎來(lái)新生！

是他們，用生命、用無(wú)畏，捍衛(wèi)了民族尊嚴(yán)！

在烈士紀(jì)念日來(lái)臨之際，我們通過(guò)一組英雄的名言警句，向無(wú)數(shù)先輩致敬：你們的名字，祖國(guó)和人民不會(huì)忘記；你們的英魂，將如你們?yōu)橹I(xiàn)身的土地一樣不朽；你們的基因，將在我們身上永遠(yuǎn)賡續(xù)相傳！

汝體吾此心，于悲啼之余，亦以天下人為念，當(dāng)亦樂(lè)犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也。——林覺(jué)民

試看將來(lái)的環(huán)球，必是赤旗的世界。——李大釗

砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來(lái)人?！拿骱?/p>

人只有一生一死，要死得有意義，死得有價(jià)值?！囍邢?/p>

敵人只能砍下我們的頭顱，決不能動(dòng)搖我們的信仰！因?yàn)槲覀冃叛龅闹髁x，乃是宇宙的真理！——方志敏

你們可以讓整個(gè)村莊變成瓦礫，可以把人剁成爛泥，可是你們消滅不了共產(chǎn)黨員的信仰！——趙一曼

在侵略者面前低頭，就不配做中國(guó)人?！獥罹赣?/p>

我希望有一天，地下的烈火，將我連這活棺材一起燒掉，我應(yīng)該在烈火與熱血中得到永生！——葉挺

怕死不當(dāng)共產(chǎn)黨。——?jiǎng)⒑m

嚴(yán)刑拷打算不了什么，竹簽子是竹子做的，而共產(chǎn)黨員的意志是鋼的?！耋?/p>

回望腥風(fēng)血雨，我們深深懂得：認(rèn)同英雄，就是認(rèn)同正確的價(jià)值觀；追隨英雄，就是追隨真善美；頌揚(yáng)英雄，就是頌揚(yáng)正能量。

無(wú)論時(shí)代怎樣變化，英雄始終是我們內(nèi)心的堅(jiān)守、追隨的真理、謳歌的對(duì)象！

2.敬畏歷史，就是捍衛(wèi)良知

近日，備受關(guān)注的侮辱革命烈士邱少云案一審宣判，二被告被判決公開(kāi)賠禮道歉并賠償精神損害撫慰金。消息傳來(lái)，人們都說(shuō)“痛快”。

“快”中有“痛”?，F(xiàn)實(shí)中，總有一些人出于各種目的，或借解構(gòu)歷史的由頭、或假學(xué)術(shù)研究之名義，罔顧歷史事實(shí)，任意剪裁素材，去臧否史實(shí)、編造故事、扭曲是非。在他們眼中，歷史似乎是個(gè)可以任由自己打扮的小姑娘，全然不顧相關(guān)言行會(huì)混淆視聽(tīng)，給社會(huì)信息流注入雜質(zhì)。

不僅以己度人，更以當(dāng)下的條件“度”彼時(shí)的環(huán)境，這是歷史虛無(wú)主義者的一個(gè)突出病癥。對(duì)紅軍長(zhǎng)征的前因后果、具體情境認(rèn)識(shí)模糊，卻絞盡腦汁提出相關(guān)行程不及二萬(wàn)五千里，妄稱(chēng)晝夜奔襲120公里的“飛奪瀘定橋”被神化；對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史全貌、文獻(xiàn)史料梳理不精，卻惡意貶低平型關(guān)大捷的戰(zhàn)場(chǎng)功績(jī)，肆意質(zhì)疑小學(xué)課文《狼牙山五壯士》“多處細(xì)節(jié)失實(shí)”；對(duì)抗美援朝的時(shí)代背景、戰(zhàn)爭(zhēng)史實(shí)一知半解，卻臆斷黃繼光無(wú)法以血肉之軀阻擋地堡槍眼，詆毀邱少云不可能匍匐在烈火中一動(dòng)不動(dòng)??一寸山河一寸血，穿過(guò)歷史的風(fēng)煙，類(lèi)似的貶損何以對(duì)得起先烈先賢？

一些人涂抹事實(shí)、曲解史料，雖然表面上打著“解密歷史”“還原真相”等幌子，根本上還是難逃名、利二字。仔細(xì)推究，他們?cè)趦r(jià)值觀上一味利己，為沽名釣譽(yù)而不惜歪曲真實(shí)、為追逐私利而不惜擾亂視聽(tīng)，于利己主義的死胡同兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)；在認(rèn)識(shí)論上主觀先行，人為割斷實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的聯(lián)系、混淆真理與謬誤的邊界，于主觀主義的淵藪中不見(jiàn)天日；在方法論上輕率武斷，只顧一點(diǎn)不及其余、流于表象疏于本質(zhì)，于形而上學(xué)的陷阱里漏洞百出。最終，也必然會(huì)遭人厭棄。

“滅人之國(guó)，必先去其史”。上世紀(jì)80年代，蘇聯(lián)國(guó)內(nèi)受所謂“新思維”以及國(guó)外敵對(duì)勢(shì)力等影響，放任歷史虛無(wú)主義橫行流布，結(jié)果以卓婭、馬特洛索夫、奧列格等為代表的一批英雄人物被污名化，進(jìn)而出現(xiàn)黨史國(guó)史也被否定顛覆，最終導(dǎo)致國(guó)家走向分崩離析。蘇聯(lián)殷鑒不遠(yuǎn)，其中的歷史教訓(xùn)值得深思。歷史集體記憶堪稱(chēng)國(guó)家和民族的寶貴財(cái)富，往往“受益而不覺(jué)，失之則難存”。一個(gè)人如果失去對(duì)過(guò)去的理性判斷，注定是可悲的；一個(gè)民族如果失去對(duì)歷史的敬意，則更加難以直面未來(lái)。

葆有足夠的溫情與必要的敬畏，無(wú)疑是對(duì)待歷史應(yīng)有的一種姿態(tài)。對(duì)個(gè)體而言，盡管大多數(shù)人都沒(méi)有歪曲歷史事件、丑化英雄人物的惡意，但隨著社會(huì)價(jià)值日益多元、傳播技術(shù)日新月異，也應(yīng)注意對(duì)極少數(shù)處心積慮者保持警惕，并自覺(jué)抵制披著多種外衣的歷史虛無(wú)主義現(xiàn)象。因?yàn)闊o(wú)論在歷史事實(shí)、人類(lèi)良知面前，還是在國(guó)家和民族的整體利益面前，總有一些底線(xiàn)不能被擊穿，總有一些雷池不可被逾越。

“當(dāng)過(guò)去不再照亮未來(lái)，人心將在黑暗中徘徊”。歷史猶如一面鏡子，映照著人們認(rèn)知過(guò)去、對(duì)待自我的態(tài)度，也照見(jiàn)了喧囂背后的世道與人心。今天，中華民族積蓄的能量已久，正在爆發(fā)出來(lái)去實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，尤其需要從歷史中不斷汲取前進(jìn)的動(dòng)能。尊重事實(shí)、心存敬畏，珍視歲月長(zhǎng)河中凝結(jié)的“精神珍珠”，向歷史虛無(wú)主義大聲說(shuō)“不”，每個(gè)人才能成為負(fù)責(zé)任的現(xiàn)代公民。（李浩燃 人民日?qǐng)?bào) 2016-09-22）

3.崇尚英雄，就是堅(jiān)守正道

在一個(gè)民族的精神譜系中，英雄是醒目的標(biāo)識(shí)；在一個(gè)國(guó)家的道德天空上，英雄是璀璨的星辰。

哲人有言，英雄的業(yè)績(jī)、他們的言論，就是那個(gè)時(shí)代的精華。的確，英雄是一個(gè)民族的“凝結(jié)核”。如楊靖宇所言，“革命就像火一樣，任憑大雪封山，鳥(niǎo)獸藏跡，只要我們有火種，就能驅(qū)趕嚴(yán)寒，帶來(lái)光明和溫暖。”英雄就是這革命的火種，沒(méi)有英雄的引領(lǐng)，個(gè)體的力量就難以凝聚；缺少先鋒的領(lǐng)路，前行的方向?qū)㈦y以看清。馬克思因此感慨，“每一個(gè)社會(huì)時(shí)代都需要有自己的偉大人物”。

山因脊而雄，屋因梁而固，一個(gè)有希望的民族不能沒(méi)有英雄。我們崇尚英雄，不僅因?yàn)橛⑿垡I(lǐng)了歷史車(chē)輪的前進(jìn)，更因?yàn)橛⑿凵砩祥W亮的精神光芒，可以穿過(guò)歲月、直抵人心。一句話(huà)說(shuō)得好，英雄不是點(diǎn)燃的蠟燭，而是一束純凈的陽(yáng)光。生命終有逝去之日，蠟燭終有燃盡之時(shí)，但“未惜頭顱新故國(guó)，甘將熱血沃中華”的獻(xiàn)身精神、“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的豁達(dá)胸襟、“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天”的勇敢剛毅，卻可以歷經(jīng)時(shí)間的沖刷而凝為不朽?！鞍褮v史變?yōu)槲覀冏约旱?，我們遂從歷史進(jìn)入永恒”。以英雄為路標(biāo)，我們才能廓清思想的迷霧，看清前行的方向；不忘為什么而出發(fā)，我們才能激發(fā)起向前的無(wú)窮力量。

然而，現(xiàn)實(shí)中，總有一些人，或是打著“還原真相”“重新評(píng)價(jià)”的幌子，或是借著“學(xué)術(shù)研究”“歷史考證”的名號(hào)，歪曲歷史，裁剪事實(shí)，抹黑英雄。于是，黃繼光堵槍眼“不合理”，邱少云火中捐軀“不真實(shí)”；劉胡蘭“精神有問(wèn)題”，雷鋒日記“全是造假”；狼牙山五壯士是“土匪”，虎門(mén)銷(xiāo)煙的林則徐更是“把中國(guó)踹入萬(wàn)劫不復(fù)的深淵”??種種詆毀之聲，不絕于耳。

英雄的事跡，不是不能考證和討論，但要有基本的是非觀、價(jià)值觀。通過(guò)混淆視聽(tīng)甚至無(wú)中生有來(lái)否定英雄，進(jìn)而否定共同的歷史記憶、否定民族的心理積淀、否定集體的價(jià)值追求，最終只會(huì)讓我們的精神家園“血污游魂歸不得”。君不見(jiàn)，在當(dāng)年蘇聯(lián)，青年近衛(wèi)軍英雄奧列格·科舍沃伊的故事，被一些人說(shuō)成是其母親編造的離奇騙局；衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)女英雄卓婭的事跡被“考證”為假的，稱(chēng)她并沒(méi)有燒掉德軍的馬廄和草料，反而燒掉了村民的木板房；就連列寧，也遭到無(wú)端的攻擊和謾罵。由此帶來(lái)的，是思想的混亂、精神的虛無(wú)、信仰的坍塌。當(dāng)文明的燈火被吹得七零八落，加劇的卻是國(guó)家的動(dòng)蕩和分裂。這樣的教訓(xùn)，還不夠深刻嗎？

歷史不容忘卻，英雄不容抹黑。1930年，年僅25歲的共產(chǎn)黨人裘古懷，在獄中英勇就義。臨終前，他給獄中的同志留下了一封絕筆信，信中寫(xiě)道：“同志們，壯大我們的革命武裝力量爭(zhēng)取勝利吧！勝利的時(shí)候，請(qǐng)不要忘記我們！”一位曾參加過(guò)北伐，還因作戰(zhàn)勇敢，被譽(yù)為“虎膽英雄”的革命者，所擔(dān)心的，絕不是自己的名字淹沒(méi)在歷史的塵埃中；他所害怕的，是自己用生命追求的信仰、同伴用鮮血守望的初心被后人忘記。在這個(gè)意義上，捍衛(wèi)歷史，正是為了開(kāi)創(chuàng)未來(lái)；崇尚英雄，正是為了堅(jiān)守正道。（陳凌 人民日?qǐng)?bào) 2016-09-23）

4.“放水抗日”**：別讓“斷章取義”斷了理性后路

前女乒國(guó)手王楠的老公郭斌，因在“9·18”當(dāng)天發(fā)了條曾在日本酒店“放水抗日”的微博，而王楠也在微博上為其點(diǎn)贊，夫妻倆竟雙雙成為近期輿論場(chǎng)中的“網(wǎng)紅”。

只是這“網(wǎng)紅”當(dāng)?shù)脤擂?，惹?lái)諸多網(wǎng)友群起攻之，輕則稱(chēng)其為“非理性愛(ài)國(guó)”“不節(jié)能環(huán)?！保貏t斥其為“沒(méi)腦子”“智障”。在“叫罵”和聲討中，一場(chǎng)輿論“狂歡”呼嘯

而過(guò)。不過(guò)最近兩天，劇情反轉(zhuǎn)，一些細(xì)心網(wǎng)友發(fā)現(xiàn)，原來(lái)被一些網(wǎng)站刊發(fā)、被無(wú)數(shù)網(wǎng)友轉(zhuǎn)發(fā)的那些讓人上火、覺(jué)得“腦殘”的話(huà)，不過(guò)是郭斌微博原文的一部分，是被有意無(wú)意地?cái)嗾氯×x了。

看吧，這才是微博原文。注意，原文中最后一句劃線(xiàn)的話(huà)——“其實(shí)這沒(méi)用！咱得多方位加油！”有沒(méi)有最后一句話(huà)，意思大相徑庭。難怪不少網(wǎng)友看到完整版微博后感嘆：錯(cuò)怪了“郭同學(xué)”。人家雖然“幼稚”過(guò)，但現(xiàn)在是一種自嘲、反思，還是很積極正向的。

我們尚且不知，微博中劃線(xiàn)的那關(guān)鍵態(tài)度，為什么會(huì)在一些網(wǎng)站和網(wǎng)友的轉(zhuǎn)發(fā)中被剪裁了，但回顧整個(gè)事件乃至輿情的發(fā)生，值得反思。

實(shí)際上，一條微博引發(fā)的“血案”，一紙言論掀起的**，在今天并不鮮見(jiàn)。往往當(dāng)很多人落入“血案”和**渲染的激烈情緒中時(shí)，劇情卻常常反轉(zhuǎn)，許多網(wǎng)友因此感慨：被事實(shí)“撞了一下腰”。比如六小齡童“被過(guò)世”，我國(guó)鋰電產(chǎn)業(yè)“被虧損”，上海購(gòu)房信貸新政“被出臺(tái)”??看似不起眼的字句、隨手而發(fā)的消息，既能擊潰一個(gè)家庭，影響一個(gè)行業(yè)，也能引發(fā)更大范圍的社會(huì)危機(jī)。

一條斷章取義的小小消息，竟如亞馬遜雨林中的一只蝴蝶，輕輕扇動(dòng)翅膀，產(chǎn)生意想不到結(jié)局。這背后有很多原因。其中兩個(gè)因素尤其需要重視。一方面，由于人們的獵奇天性，名人八卦、勁爆內(nèi)幕、激烈沖突、離奇故事常常在輿論場(chǎng)上有天然的“眼球效應(yīng)”，導(dǎo)致一些網(wǎng)站和網(wǎng)友為奪眼球而罔顧事實(shí)，為贏點(diǎn)擊而不惜爭(zhēng)當(dāng)“標(biāo)題黨”。另一方面，互聯(lián)網(wǎng)塑造下的現(xiàn)代傳播體系，使得今天的信息發(fā)布和擴(kuò)散更快捷、更高效，成本也更低廉，因不實(shí)信息產(chǎn)生的輿論殺傷力，也超過(guò)了以往。無(wú)論是年初的上海女逃離農(nóng)村故事，還是廣為流傳的“殘酷底層物語(yǔ)”；無(wú)論是洪災(zāi)期間以訛傳訛的謠言，還是被吹捧上天的“德國(guó)防洪神器”，都教訓(xùn)深刻。

山高月小，水落石出。真相總會(huì)大白于天下。就像這次被斷章取義的“微博事件”，在網(wǎng)友和一些媒體的主動(dòng)核實(shí)中，還原了真實(shí)，還了當(dāng)事人清白，也顯現(xiàn)了網(wǎng)友的成熟及互聯(lián)網(wǎng)的自?xún)艄δ堋５K究，這個(gè)話(huà)題消耗、占用了不少社會(huì)資源，也給當(dāng)事人帶來(lái)了莫名之災(zāi)。從這個(gè)角度看，如此低級(jí)的“**”竟能產(chǎn)生，并一度成為熱點(diǎn)話(huà)題，又何嘗不是一種悲哀。

這也提醒我們，置身于互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，面對(duì)呼嘯而至的各類(lèi)信息，每位網(wǎng)友不妨讓消息在言論市場(chǎng)中多飛一會(huì)兒，跟貼點(diǎn)評(píng)表態(tài)時(shí)不妨多想一會(huì)兒，轉(zhuǎn)發(fā)傳播時(shí)不妨多慎重一會(huì)兒，從而避免被不實(shí)內(nèi)容蒙蔽雙眼，走向極端。

而作為掌握著大量資源和話(huà)語(yǔ)權(quán)的信息平臺(tái)、媒體，在構(gòu)建理性的輿論空間過(guò)程中，顯然也應(yīng)肩負(fù)起更大的責(zé)任。在“人人都有麥克風(fēng)”的變革時(shí)代，信息平臺(tái)和媒體對(duì)輿論的導(dǎo)向作用并未減弱。很多時(shí)候，他們是“源消息”提供者，反而借助新媒體、自媒體進(jìn)一步放大聲音、提升影響力。因此，一旦信息平臺(tái)和媒體忘記了最根本的責(zé)任，放棄了最基本的專(zhuān)業(yè)精神，而只是專(zhuān)注于雷人的標(biāo)題、添油加醋的細(xì)節(jié)、刻意取舍的轉(zhuǎn)載、挖空心思的虛構(gòu)，走向“眼球經(jīng)濟(jì)”，帶來(lái)的消極后果可想而知。

少一些眼球效應(yīng)，多一點(diǎn)職業(yè)精神；少一點(diǎn)惡意傳播，多一些責(zé)任意識(shí)；學(xué)會(huì)一事當(dāng)前，先問(wèn)事實(shí)、再斷是非，才能讓互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的信息天空多一些晴朗。

（彭飛 人民日?qǐng)?bào) 2016-09-22）

（六）別讓網(wǎng)游成為生活的全部

如果每個(gè)人都能把沉迷游戲的勁頭用在欣賞周?chē)h(huán)境、創(chuàng)造優(yōu)質(zhì)環(huán)境上，生活一定會(huì)比你想象的還要美好

最近，一款名為《王者榮耀》的游戲很“抓人”，累計(jì)注冊(cè)用戶(hù)超2億，日活躍用戶(hù)超8000萬(wàn)??反映到日常生活中，地鐵上、餐館里隨處可見(jiàn)，有時(shí)辦公室、課堂上也會(huì)忍不住約一局，以至于社會(huì)輿論開(kāi)始用“沉迷”來(lái)形容很多游戲者的狀態(tài)。

問(wèn)及愛(ài)不釋手的原因，有人給出的理由是“排解壓力放松心情”，這還算可以接受。有人給出的解釋是“通過(guò)游戲可以學(xué)習(xí)歷史知識(shí)”，這就讓人有些費(fèi)解了。還有一些回答更匪夷所思，“別人都在玩，我不玩就被孤立了，顯得不合群。”

誠(chéng)然，游戲的本性就是對(duì)人的欲望的一種刺激，失去了刺激就失去了吸引力，有了刺激就容易讓人著迷。游戲往往又是一種社交工具，尤其是今天，《王者榮耀》正在借助互聯(lián)網(wǎng)的聯(lián)通性，把熟悉的、不熟悉的人都拉進(jìn)游戲的“朋友圈”、生活的交際圈。實(shí)際上，游戲的這種社交屬性，古來(lái)有之。我國(guó)很多地方逢年過(guò)節(jié)時(shí)，人們走親訪(fǎng)友的一個(gè)重要節(jié)目就是玩撲克、搓麻將，否則就會(huì)認(rèn)為“缺乏節(jié)日的氛圍”。

游戲是社交的一種方式，但并不是唯一的，如果時(shí)間久了，分不清是“沉迷”還是“社交”了，可能就到了“玩物喪志”的程度，因沉迷游戲而引發(fā)的悲劇不時(shí)牽動(dòng)社會(huì)的神經(jīng)。今年6月，杭州一13歲的學(xué)生因玩《王者榮耀》被父親教訓(xùn)后從四樓跳下。此前，廣州17歲少年狂打《王者榮耀》40小時(shí)，誘發(fā)腦梗，險(xiǎn)些喪命。還有很多因?yàn)椤锻跽邩s耀》遭到人身財(cái)產(chǎn)安全威脅的新聞報(bào)道。面對(duì)這些，家庭、學(xué)校、企業(yè)開(kāi)始反思，生活中，難道只有游戲嗎？很多網(wǎng)民開(kāi)始質(zhì)問(wèn)：網(wǎng)絡(luò)究竟該是怎樣的景象？

今天之所以總有一些人沉迷游戲，一個(gè)不可忽視的原因是他們“一葉障目、不見(jiàn)泰山”。就如一些生活在農(nóng)村的人認(rèn)為基礎(chǔ)設(shè)施還不夠健全，沒(méi)什么可干可玩的，只好通過(guò)游戲消遣時(shí)光。一些城里人一到周六日往往有種“無(wú)所事事”的感覺(jué)，于是，游戲受到他們的青睞。實(shí)際上，世界上本不缺乏美，只是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。農(nóng)村的人們對(duì)城里的高樓大廈充滿(mǎn)好奇，城里的人們反倒對(duì)農(nóng)村的小橋流水充滿(mǎn)興趣。如果每個(gè)人都能把握好生活、游戲的度，把發(fā)現(xiàn)游戲的敏銳、沉迷游戲的勁頭用在欣賞周?chē)h(huán)境、創(chuàng)造優(yōu)質(zhì)環(huán)境上，生活一定會(huì)比你想象的還要美好。那些視游戲?yàn)樯缃槐貍涔ぞ叩娜藗?，不妨“自我挑?zhàn)”一下，如果不注冊(cè)游戲賬號(hào)，取而代之的是琴棋書(shū)畫(huà)的共同愛(ài)好，是性格、信仰等方面的志同道合，看看會(huì)不會(huì)遇到更多的知音？

當(dāng)然，每個(gè)人都有選擇興趣愛(ài)好的權(quán)利，玩玩游戲在一定程度上無(wú)可厚非，但全社會(huì)不能沒(méi)有引導(dǎo)人們進(jìn)行合理選擇的責(zé)任。前不久，我國(guó)成立國(guó)家教材委員會(huì)，承擔(dān)審查國(guó)家課程設(shè)置和課程標(biāo)準(zhǔn)制定、審查意識(shí)形態(tài)屬性較強(qiáng)的國(guó)家規(guī)劃教材等職責(zé)。教材編寫(xiě)的規(guī)范、科學(xué)，關(guān)乎中小學(xué)生的身心健康成長(zhǎng)，甚至關(guān)乎民族優(yōu)秀文化的傳承，關(guān)乎國(guó)家未來(lái)發(fā)展的希望。這個(gè)道理同樣適用于互聯(lián)網(wǎng)。當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)迅猛發(fā)展，滲透到學(xué)習(xí)生活的方方面面，已經(jīng)成為一個(gè)孩子、一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家精神成長(zhǎng)、靈魂發(fā)育的重要陣地。希望政府部門(mén)穩(wěn)妥把握互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)“最大的變量”，像重視教材編寫(xiě)那樣重視網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，拿出更加行之有效的監(jiān)管措施，同時(shí)希望企業(yè)切實(shí)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，嚴(yán)守法律法規(guī)和道德準(zhǔn)則，嚴(yán)防網(wǎng)絡(luò)世界 的泥沙俱下，開(kāi)發(fā)更多更好的網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品，共同打造一片美好的“網(wǎng)上家園”。

第三篇：2017屆高三作文最新寫(xiě)作素材 時(shí)評(píng)精選(一)

2017屆高三寫(xiě)作素材 時(shí)評(píng)精選

（五）（紀(jì)念日 英雄 歷史 理性）

1.烈士紀(jì)念日，向英雄致敬！

（9月30日，烈士紀(jì)念日，2016-09-30，人民日?qǐng)?bào)）

在近代以來(lái)中國(guó)歷史上最黑暗的歲月里，一批又一批英烈挺身而出，遇強(qiáng)敵而不懼，臨死神而不屈。他們用鋼鐵身軀托舉積貧積弱的中國(guó)走向獨(dú)立自主、繁榮富強(qiáng)，他們用熱血鑄就的愛(ài)國(guó)情懷、民族氣節(jié)、英雄氣概，構(gòu)成了一個(gè)民族的精神坐標(biāo)！

南京保衛(wèi)戰(zhàn)，犧牲英烈4304名；抗美援朝，183108名志愿軍戰(zhàn)士犧牲在朝鮮??據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，約有2000萬(wàn)名烈士為民族獨(dú)立、人民解放和國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福英勇?tīng)奚?/p>

是他們，用英勇、用熱血，為后世迎來(lái)新生！

是他們，用生命、用無(wú)畏，捍衛(wèi)了民族尊嚴(yán)！

在烈士紀(jì)念日來(lái)臨之際，我們通過(guò)一組英雄的名言警句，向無(wú)數(shù)先輩致敬：你們的名字，祖國(guó)和人民不會(huì)忘記；你們的英魂，將如你們?yōu)橹I(xiàn)身的土地一樣不朽；你們的基因，將在我們身上永遠(yuǎn)賡續(xù)相傳！

汝體吾此心，于悲啼之余，亦以天下人為念，當(dāng)亦樂(lè)犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也。——林覺(jué)民

試看將來(lái)的環(huán)球，必是赤旗的世界?！畲筢?/p>

砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來(lái)人。——夏明翰

人只有一生一死，要死得有意義，死得有價(jià)值?！囍邢?/p>

敵人只能砍下我們的頭顱，決不能動(dòng)搖我們的信仰！因?yàn)槲覀冃叛龅闹髁x，乃是宇宙的真理！——方志敏

你們可以讓整個(gè)村莊變成瓦礫，可以把人剁成爛泥，可是你們消滅不了共產(chǎn)黨員的信仰！——趙一曼

在侵略者面前低頭，就不配做中國(guó)人?！獥罹赣?/p>

我希望有一天，地下的烈火，將我連這活棺材一起燒掉，我應(yīng)該在烈火與熱血中得到永生！——葉挺

怕死不當(dāng)共產(chǎn)黨。——?jiǎng)⒑m

嚴(yán)刑拷打算不了什么，竹簽子是竹子做的，而共產(chǎn)黨員的意志是鋼的?！耋?/p>

回望腥風(fēng)血雨，我們深深懂得：認(rèn)同英雄，就是認(rèn)同正確的價(jià)值觀；追隨英雄，就是追隨真善美；頌揚(yáng)英雄，就是頌揚(yáng)正能量。

無(wú)論時(shí)代怎樣變化，英雄始終是我們內(nèi)心的堅(jiān)守、追隨的真理、謳歌的對(duì)象！

2.敬畏歷史，就是捍衛(wèi)良知

近日，備受關(guān)注的侮辱革命烈士邱少云案一審宣判，二被告被判決公開(kāi)賠禮道歉并賠償精神損害撫慰金。消息傳來(lái)，人們都說(shuō)“痛快”。“快”中有“痛”?，F(xiàn)實(shí)中，總有一些人出于各種目的，或借解構(gòu)歷史的由頭、或假學(xué)術(shù)研究之名義，罔顧歷史事實(shí)，任意剪裁素材，去臧否史實(shí)、編造故事、扭曲是非。在他們眼中，歷史似乎是個(gè)可以任由自己打扮的小姑娘，全然不顧相關(guān)言行會(huì)混淆視聽(tīng)，給社會(huì)信息流注入雜質(zhì)。

不僅以己度人，更以當(dāng)下的條件“度”彼時(shí)的環(huán)境，這是歷史虛無(wú)主義者的一個(gè)突出病癥。對(duì)紅軍長(zhǎng)征的前因后果、具體情境認(rèn)識(shí)模糊，卻絞盡腦汁提出相關(guān)行程不及二萬(wàn)五千里，妄稱(chēng)晝夜奔襲120公里的“飛奪瀘定橋”被神化；對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史全貌、文獻(xiàn)史料梳理不精，卻惡意貶低平型關(guān)大捷的戰(zhàn)場(chǎng)功績(jī)，肆意質(zhì)疑小學(xué)課文《狼牙山五壯士》“多處細(xì)節(jié)失實(shí)”；對(duì)抗美援朝的時(shí)代背景、戰(zhàn)爭(zhēng)史實(shí)一知半解，卻臆斷黃繼光無(wú)法以血肉之軀阻擋地堡槍眼，詆毀邱少云不可能匍匐在烈火中一動(dòng)不動(dòng)??一寸山河一寸血，穿過(guò)歷史的風(fēng)煙，類(lèi)似的貶損何以對(duì)得起先烈先賢？

一些人涂抹事實(shí)、曲解史料，雖然表面上打著“解密歷史”“還原真相”等幌子，根本上還是難逃名、利二字。仔細(xì)推究，他們?cè)趦r(jià)值觀上一味利己，為沽名釣譽(yù)而不惜歪曲真實(shí)、為追逐私利而不惜擾亂視聽(tīng)，于利己主義的死胡同兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)；在認(rèn)識(shí)論上主觀先行，人為割斷實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的聯(lián)系、混淆真理與謬誤的邊界，于主觀主義的淵藪中不見(jiàn)天日；在方法論上輕率武斷，只顧一點(diǎn)不及其余、流于表象疏于本質(zhì)，于形而上學(xué)的陷阱里漏洞百出。最終，也必然會(huì)遭人厭棄。

“滅人之國(guó)，必先去其史”。上世紀(jì)80年代，蘇聯(lián)國(guó)內(nèi)受所謂“新思維”以及國(guó)外敵對(duì)勢(shì)力等影響，放任歷史虛無(wú)主義橫行流布，結(jié)果以卓婭、馬特洛索夫、奧列格等為代表的一批英雄人物被污名化，進(jìn)而出現(xiàn)黨史國(guó)史也被否定顛覆，最終導(dǎo)致國(guó)家走向分崩離析。蘇聯(lián)殷鑒不遠(yuǎn)，其中的歷史教訓(xùn)值得深思。歷史集體記憶堪稱(chēng)國(guó)家和民族的寶貴財(cái)富，往往“受益而不覺(jué)，失之則難存”。一個(gè)人如果失去對(duì)過(guò)去的理性判斷，注定是可悲的；一個(gè)民族如果失去對(duì)歷史的敬意，則更加難以直面未來(lái)。

葆有足夠的溫情與必要的敬畏，無(wú)疑是對(duì)待歷史應(yīng)有的一種姿態(tài)。對(duì)個(gè)體而言，盡管大多數(shù)人都沒(méi)有歪曲歷史事件、丑化英雄人物的惡意，但隨著社會(huì)價(jià)值日益多元、傳播技術(shù)日新月異，也應(yīng)注意對(duì)極少數(shù)處心積慮者保持警惕，并自覺(jué)抵制披著多種外衣的歷史虛無(wú)主義現(xiàn)象。因?yàn)闊o(wú)論在歷史事實(shí)、人類(lèi)良知面前，還是在國(guó)家和民族的整體利益面前，總有一些底線(xiàn)不能被擊穿，總有一些雷池不可被逾越。

“當(dāng)過(guò)去不再照亮未來(lái)，人心將在黑暗中徘徊”。歷史猶如一面鏡子，映照著人們認(rèn)知過(guò)去、對(duì)待自我的態(tài)度，也照見(jiàn)了喧囂背后的世道與人心。今天，中華民族積蓄的能量已久，正在爆發(fā)出來(lái)去實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，尤其需要從歷史中不斷汲取前進(jìn)的動(dòng)能。尊重事實(shí)、心存敬畏，珍視歲月長(zhǎng)河中凝結(jié)的“精神珍珠”，向歷史虛無(wú)主義大聲說(shuō)“不”，每個(gè)人才能成為負(fù)責(zé)任的現(xiàn)代公民。（李浩燃 人民日?qǐng)?bào) 2016-09-22）

3.崇尚英雄，就是堅(jiān)守正道

在一個(gè)民族的精神譜系中，英雄是醒目的標(biāo)識(shí)；在一個(gè)國(guó)家的道德天空上，英雄是璀璨的星辰。哲人有言，英雄的業(yè)績(jī)、他們的言論，就是那個(gè)時(shí)代的精華。的確，英雄是一個(gè)民族的“凝結(jié)核”。如楊靖宇所言，“革命就像火一樣，任憑大雪封山，鳥(niǎo)獸藏跡，只要我們有火種，就能驅(qū)趕嚴(yán)寒，帶來(lái)光明和溫暖。”英雄就是這革命的火種，沒(méi)有英雄的引領(lǐng)，個(gè)體的力量就難以凝聚；缺少先鋒的領(lǐng)路，前行的方向?qū)㈦y以看清。馬克思因此感慨，“每一個(gè)社會(huì)時(shí)代都需要有自己的偉大人物”。

山因脊而雄，屋因梁而固，一個(gè)有希望的民族不能沒(méi)有英雄。我們崇尚英雄，不僅因?yàn)橛⑿垡I(lǐng)了歷史車(chē)輪的前進(jìn)，更因?yàn)橛⑿凵砩祥W亮的精神光芒，可以穿過(guò)歲月、直抵人心。一句話(huà)說(shuō)得好，英雄不是點(diǎn)燃的蠟燭，而是一束純凈的陽(yáng)光。生命終有逝去之日，蠟燭終有燃盡之時(shí)，但“未惜頭顱新故國(guó)，甘將熱血沃中華”的獻(xiàn)身精神、“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的豁達(dá)胸襟、“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天”的勇敢剛毅，卻可以歷經(jīng)時(shí)間的沖刷而凝為不朽?！鞍褮v史變?yōu)槲覀冏约旱模覀兯鞆臍v史進(jìn)入永恒”。以英雄為路標(biāo)，我們才能廓清思想的迷霧，看清前行的方向；不忘為什么而出發(fā)，我們才能激發(fā)起向前的無(wú)窮力量。

然而，現(xiàn)實(shí)中，總有一些人，或是打著“還原真相”“重新評(píng)價(jià)”的幌子，或是借著“學(xué)術(shù)研究”“歷史考證”的名號(hào)，歪曲歷史，裁剪事實(shí)，抹黑英雄。于是，黃繼光堵槍眼“不合理”，邱少云火中捐軀“不真實(shí)”；劉胡蘭“精神有問(wèn)題”，雷鋒日記“全是造假”；狼牙山五壯士是“土匪”，虎門(mén)銷(xiāo)煙的林則徐更是“把中國(guó)踹入萬(wàn)劫不復(fù)的深淵”??種種詆毀之聲，不絕于耳。

英雄的事跡，不是不能考證和討論，但要有基本的是非觀、價(jià)值觀。通過(guò)混淆視聽(tīng)甚至無(wú)中生有來(lái)否定英雄，進(jìn)而否定共同的歷史記憶、否定民族的心理積淀、否定集體的價(jià)值追求，最終只會(huì)讓我們的精神家園“血污游魂歸不得”。君不見(jiàn)，在當(dāng)年蘇聯(lián)，青年近衛(wèi)軍英雄奧列格·科舍沃伊的故事，被一些人說(shuō)成是其母親編造的離奇騙局；衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)女英雄卓婭的事跡被“考證”為假的，稱(chēng)她并沒(méi)有燒掉德軍的馬廄和草料，反而燒掉了村民的木板房；就連列寧，也遭到無(wú)端的攻擊和謾罵。由此帶來(lái)的，是思想的混亂、精神的虛無(wú)、信仰的坍塌。當(dāng)文明的燈火被吹得七零八落，加劇的卻是國(guó)家的動(dòng)蕩和分裂。這樣的教訓(xùn)，還不夠深刻嗎？

歷史不容忘卻，英雄不容抹黑。1930年，年僅25歲的共產(chǎn)黨人裘古懷，在獄中英勇就義。臨終前，他給獄中的同志留下了一封絕筆信，信中寫(xiě)道：“同志們，壯大我們的革命武裝力量爭(zhēng)取勝利吧！勝利的時(shí)候，請(qǐng)不要忘記我們！”一位曾參加過(guò)北伐，還因作戰(zhàn)勇敢，被譽(yù)為“虎膽英雄”的革命者，所擔(dān)心的，絕不是自己的名字淹沒(méi)在歷史的塵埃中；他所害怕的，是自己用生命追求的信仰、同伴用鮮血守望的初心被后人忘記。在這個(gè)意義上，捍衛(wèi)歷史，正是為了開(kāi)創(chuàng)未來(lái)；崇尚英雄，正是為了堅(jiān)守正道。（陳凌 人民日?qǐng)?bào) 2016-09-23）

4.“放水抗日”**：別讓“斷章取義”斷了理性后路

前女乒國(guó)手王楠的老公郭斌，因在“9·18”當(dāng)天發(fā)了條曾在日本酒店“放水抗日”的微博，而王楠也在微博上為其點(diǎn)贊，夫妻倆竟雙雙成為近期輿論場(chǎng)中的“網(wǎng)紅”。

只是這“網(wǎng)紅”當(dāng)?shù)脤擂?，惹?lái)諸多網(wǎng)友群起攻之，輕則稱(chēng)其為“非理性愛(ài)國(guó)”“不節(jié)能環(huán)?！?，重則斥其為“沒(méi)腦子”“智障”。在“叫罵”和聲討中，一場(chǎng)輿論“狂歡”呼嘯 而過(guò)。不過(guò)最近兩天，劇情反轉(zhuǎn)，一些細(xì)心網(wǎng)友發(fā)現(xiàn)，原來(lái)被一些網(wǎng)站刊發(fā)、被無(wú)數(shù)網(wǎng)友轉(zhuǎn)發(fā)的那些讓人上火、覺(jué)得“腦殘”的話(huà)，不過(guò)是郭斌微博原文的一部分，是被有意無(wú)意地?cái)嗾氯×x了。

看吧，這才是微博原文。注意，原文中最后一句劃線(xiàn)的話(huà)——“其實(shí)這沒(méi)用！咱得多方位加油！”有沒(méi)有最后一句話(huà)，意思大相徑庭。難怪不少網(wǎng)友看到完整版微博后感嘆：錯(cuò)怪了“郭同學(xué)”。人家雖然“幼稚”過(guò)，但現(xiàn)在是一種自嘲、反思，還是很積極正向的。

我們尚且不知，微博中劃線(xiàn)的那關(guān)鍵態(tài)度，為什么會(huì)在一些網(wǎng)站和網(wǎng)友的轉(zhuǎn)發(fā)中被剪裁了，但回顧整個(gè)事件乃至輿情的發(fā)生，值得反思。

實(shí)際上，一條微博引發(fā)的“血案”，一紙言論掀起的**，在今天并不鮮見(jiàn)。往往當(dāng)很多人落入“血案”和**渲染的激烈情緒中時(shí)，劇情卻常常反轉(zhuǎn)，許多網(wǎng)友因此感慨：被事實(shí)“撞了一下腰”。比如六小齡童“被過(guò)世”，我國(guó)鋰電產(chǎn)業(yè)“被虧損”，上海購(gòu)房信貸新政“被出臺(tái)”??看似不起眼的字句、隨手而發(fā)的消息，既能擊潰一個(gè)家庭，影響一個(gè)行業(yè)，也能引發(fā)更大范圍的社會(huì)危機(jī)。

一條斷章取義的小小消息，竟如亞馬遜雨林中的一只蝴蝶，輕輕扇動(dòng)翅膀，產(chǎn)生意想不到結(jié)局。這背后有很多原因。其中兩個(gè)因素尤其需要重視。一方面，由于人們的獵奇天性，名人八卦、勁爆內(nèi)幕、激烈沖突、離奇故事常常在輿論場(chǎng)上有天然的“眼球效應(yīng)”，導(dǎo)致一些網(wǎng)站和網(wǎng)友為奪眼球而罔顧事實(shí)，為贏點(diǎn)擊而不惜爭(zhēng)當(dāng)“標(biāo)題黨”。另一方面，互聯(lián)網(wǎng)塑造下的現(xiàn)代傳播體系，使得今天的信息發(fā)布和擴(kuò)散更快捷、更高效，成本也更低廉，因不實(shí)信息產(chǎn)生的輿論殺傷力，也超過(guò)了以往。無(wú)論是年初的上海女逃離農(nóng)村故事，還是廣為流傳的“殘酷底層物語(yǔ)”；無(wú)論是洪災(zāi)期間以訛傳訛的謠言，還是被吹捧上天的“德國(guó)防洪神器”，都教訓(xùn)深刻。

山高月小，水落石出。真相總會(huì)大白于天下。就像這次被斷章取義的“微博事件”，在網(wǎng)友和一些媒體的主動(dòng)核實(shí)中，還原了真實(shí)，還了當(dāng)事人清白，也顯現(xiàn)了網(wǎng)友的成熟及互聯(lián)網(wǎng)的自?xún)艄δ堋５K究，這個(gè)話(huà)題消耗、占用了不少社會(huì)資源，也給當(dāng)事人帶來(lái)了莫名之災(zāi)。從這個(gè)角度看，如此低級(jí)的“**”竟能產(chǎn)生，并一度成為熱點(diǎn)話(huà)題，又何嘗不是一種悲哀。

這也提醒我們，置身于互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，面對(duì)呼嘯而至的各類(lèi)信息，每位網(wǎng)友不妨讓消息在言論市場(chǎng)中多飛一會(huì)兒，跟貼點(diǎn)評(píng)表態(tài)時(shí)不妨多想一會(huì)兒，轉(zhuǎn)發(fā)傳播時(shí)不妨多慎重一會(huì)兒，從而避免被不實(shí)內(nèi)容蒙蔽雙眼，走向極端。

而作為掌握著大量資源和話(huà)語(yǔ)權(quán)的信息平臺(tái)、媒體，在構(gòu)建理性的輿論空間過(guò)程中，顯然也應(yīng)肩負(fù)起更大的責(zé)任。在“人人都有麥克風(fēng)”的變革時(shí)代，信息平臺(tái)和媒體對(duì)輿論的導(dǎo)向作用并未減弱。很多時(shí)候，他們是“源消息”提供者，反而借助新媒體、自媒體進(jìn)一步放大聲音、提升影響力。因此，一旦信息平臺(tái)和媒體忘記了最根本的責(zé)任，放棄了最基本的專(zhuān)業(yè)精神，而只是專(zhuān)注于雷人的標(biāo)題、添油加醋的細(xì)節(jié)、刻意取舍的轉(zhuǎn)載、挖空心思的虛構(gòu)，走向“眼球經(jīng)濟(jì)”，帶來(lái)的消極后果可想而知。

少一些眼球效應(yīng)，多一點(diǎn)職業(yè)精神；少一點(diǎn)惡意傳播，多一些責(zé)任意識(shí)；學(xué)會(huì)一事當(dāng)前，先問(wèn)事實(shí)、再斷是非，才能讓互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的信息天空多一些晴朗。

（彭飛 人民日?qǐng)?bào) 2016-09-22）

第四篇：(語(yǔ)文)高三語(yǔ)文作文素材時(shí)評(píng)晚讀

高三語(yǔ)文作文素材時(shí)評(píng)晚讀

2014年南方周末新年獻(xiàn)詞：讓每個(gè)中國(guó)人都金貴起來(lái)

這是2014年的最后一個(gè)星期四，也是《南方周末》這張報(bào)紙今年最后一期與你相約的日子。再有一天，我們就將迎來(lái)新的一年。這個(gè)世界有一個(gè)和星期四綁在一起的節(jié)日叫感恩節(jié)。最接近新年元旦的這個(gè)星期四是屬于我們的“感恩節(jié)”。我們僅以此文奉上新年的問(wèn)候。

我們向你感恩。過(guò)去的一年，亦如曾經(jīng)的二十六個(gè)春秋，我們?cè)缫蚜?xí)慣了從你那里積聚再次出發(fā)的動(dòng)力，習(xí)慣了從每一次的傾聽(tīng)、觀察、交流中感悟個(gè)人的命運(yùn)、社會(huì)的脈動(dòng)、國(guó)家的方向。所以，“感恩”不只是紙面上的一句話(huà)，更是我們的一份承諾：我們會(huì)盡責(zé)地體會(huì)你的快樂(lè)，分擔(dān)你的傷悲；我們承諾，新的一年你依然能從這張紙的字里行間發(fā)現(xiàn)我們的熱血、眼淚和汗水。

我們也感恩這個(gè)國(guó)家?guī)Ыo國(guó)民的榮耀。2014年，當(dāng)全世界大多數(shù)國(guó)家都在經(jīng)濟(jì)危機(jī)的陰影下如履薄冰般地復(fù)蘇之時(shí)，中國(guó)則繼續(xù)著她史詩(shī)般的高歌猛進(jìn)：GDP躍上世界第二，半世紀(jì)前那句“超英”的口號(hào)終于不再只是望梅止渴；中國(guó)在一年內(nèi)舉辦了世博、亞運(yùn)兩項(xiàng)盛會(huì)，并將它們推上了各自的歷史新高；中國(guó)政府對(duì)抗經(jīng)濟(jì)寒流的大氣魄，還有它的大手筆讓世界上眾多的政府感到艷羨……“中國(guó)模式”、“G2”這些高帽飛來(lái)了一頂又一頂。更重要的是，在發(fā)生爭(zhēng)議、沖突的國(guó)際場(chǎng)合，比如釣魚(yú)島，這個(gè)國(guó)家越來(lái)越知道，國(guó)民的生命與安全應(yīng)該排在第一位。

我們更加感恩于我們的國(guó)民。在玉樹(shù)，在舟曲，在上海，他們的不屈、堅(jiān)持、互助與愛(ài)心，讓曾經(jīng)疏離的人心貼得更近。宜黃拆遷、渭南書(shū)案、跨省追捕、度身招聘……是一個(gè)一個(gè)的普通人迸發(fā)出最大的力量，盡可能突破一切公開(kāi)的、隱性的束縛，刷新著這個(gè)國(guó)家的公共議程，改變了一個(gè)個(gè)遭受不公的小人物的命運(yùn)。（勵(lì)志名言）關(guān)注就是力量，圍觀改變中國(guó)，最大的意義在于，它讓我們更加清醒地認(rèn)識(shí)到，我們所向往的公平、正義、尊嚴(yán)、幸福和世界上其他民族并沒(méi)有什么不同，我們國(guó)民的生命也同樣金貴。

2014年或許是一個(gè)重要的歷史進(jìn)程之中的關(guān)鍵一年。這一年里，偉大的國(guó)家與渺小的個(gè)人正在向著它們之間的一個(gè)和諧點(diǎn)迅速靠攏。它消減了國(guó)家層面的宏大敘事的魅力，那些令人目眩的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，那些彰顯國(guó)威的盛事，遠(yuǎn)不如帶給國(guó)民最切實(shí)的福祉更能得到發(fā)自?xún)?nèi)心的認(rèn)同。個(gè)人的權(quán)利意識(shí)正在加速生長(zhǎng)，越來(lái)越多的人愿意參與跟他們切身利益相關(guān)的國(guó)是討論；樂(lè)意對(duì)所有的社會(huì)熱點(diǎn)發(fā)表看法，并被人關(guān)注；敢于對(duì)一切的社會(huì)不公表示不滿(mǎn)，進(jìn)行抗?fàn)帯?/p>

我們對(duì)此感到由衷的喜悅，這是一個(gè)自然發(fā)展的過(guò)程。在成功地解決了人們的最初級(jí)的生存需要之后，我們的社會(huì)、國(guó)民已經(jīng)在向著更高的需求，即對(duì)權(quán)利和尊嚴(yán)的需求邁進(jìn)。這意味著已經(jīng)持續(xù)了三十多年的改革，再次站在了一個(gè)重要的歷史選擇關(guān)口。這一次，它需要把大寫(xiě)的人放到壓倒一切的高度。強(qiáng)拆、截訪(fǎng)、官員貪腐、官富二代的驕橫對(duì)平等、對(duì)權(quán)利、對(duì)人心的踐踏必須遏制，社會(huì)分配不公所累積的社會(huì)緊張必須得到有序釋放，讓每一個(gè)中國(guó)人都金貴起來(lái)。要達(dá)到這樣的高度，僅靠經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的發(fā)展與改革是不夠的，這需要包括政治、社會(huì)、文化在內(nèi)的整體性改革，如同中共中央在“十二五”規(guī)劃所表達(dá)的那種急迫性——“必須以更大的決心和勇氣全面推進(jìn)各領(lǐng)域改革”。

2014年年末，“漲”四年內(nèi)第二次獲評(píng)漢字。我們真心希望國(guó)家能越來(lái)越強(qiáng)盛，更希望每一個(gè)中國(guó)人越來(lái)越金貴。至于物價(jià)，還是漲得盡可能慢一點(diǎn)吧。畢竟，免于恐懼，先要免于匱乏。張頤武：在奮斗中抵達(dá)夢(mèng)想新高度

近來(lái)，“中國(guó)夢(mèng)”已經(jīng)成為一個(gè)熱點(diǎn)話(huà)題。今天，當(dāng)我們迎來(lái)兩會(huì)時(shí)刻，“中國(guó)夢(mèng)”依然是代表委員、廣大人民的關(guān)注焦點(diǎn)。這個(gè)夢(mèng)為什么如此讓人牽掛？因?yàn)樗哿藥状说馁碓浮o(wú)數(shù)人的期盼，既是對(duì)中國(guó)人共同命運(yùn)中凝聚的感情和力量的表達(dá)，也是對(duì)普通人希望和追求的表達(dá)。

110多年前，梁?jiǎn)⒊凇缎轮袊?guó)未來(lái)記》中，用豪邁的詩(shī)句寫(xiě)出了他對(duì)于中國(guó)未來(lái)的期望：“無(wú)端忽作太平夢(mèng)，放眼昆侖絕頂來(lái)”。100多年來(lái)，不管災(zāi)難再深重、危機(jī)再深刻，中國(guó)人都懷著一個(gè)頑強(qiáng)的“中國(guó)夢(mèng)”。夢(mèng)想的內(nèi)容、表現(xiàn)的形式雖然多姿多彩，但其內(nèi)核卻驚人地一致。這就是習(xí)近平指出的，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想。

有夢(mèng)想才有力量，有行動(dòng)才有改變。正是在復(fù)興夢(mèng)想的感召和激勵(lì)下，一代又一代中國(guó)人接力奮斗，前仆后繼地拼，胼手胝足地干，一點(diǎn)一滴地?cái)€，才把積貧積弱的國(guó)家推到了世界第二大經(jīng)濟(jì)體的矚目位置，才徹底改變了悲慘命運(yùn)，迎來(lái)了幸福生活。最近，美國(guó)《外交》雜志刊文稱(chēng)：“今天的中國(guó)民眾，要比近代史上任何一個(gè)階段都享有更多的自由，大部分人可以自由生活、自主擇業(yè)、自行創(chuàng)業(yè)……”

今天，經(jīng)歷了30多年的高速發(fā)展，中國(guó)抵達(dá)了前所未有的發(fā)展高度，我們距離復(fù)興目標(biāo)從未如此之近。百尺竿頭更進(jìn)一步，夢(mèng)想的展開(kāi)，總是不斷奔向新起點(diǎn)、新境界。去年，詩(shī)人嚴(yán)陣在人民日?qǐng)?bào)上發(fā)表了長(zhǎng)詩(shī)《中國(guó)夢(mèng)》，其中的自問(wèn)自答發(fā)人深思：“有了一把能打開(kāi)房門(mén)的鑰匙就幸福嗎？有了一把能打開(kāi)車(chē)門(mén)的鑰匙就幸福嗎？雖然我們比起過(guò)去確實(shí)擁有更多，但僅僅擁有這些，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠?！?/p>

這種“遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠”的追問(wèn)，很大程度上表達(dá)了人們對(duì)夢(mèng)想的新期待，對(duì)美好生活的新要求。車(chē)子有了、房子有了，還期盼更完善的社會(huì)保障、更豐富的文化生活、更清潔的生活環(huán)境等。個(gè)人的夢(mèng)想升級(jí)了，社會(huì)和國(guó)家的夢(mèng)想又何嘗不是這樣？從“粗放式”轉(zhuǎn)型為“創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)”，從“中國(guó)制造”提升為“中國(guó)創(chuàng)造”，克服“以權(quán)代法”建設(shè)法治中國(guó)，治理環(huán)境污染重塑“美麗中國(guó)”……

新起點(diǎn)上的中國(guó)，需要更科學(xué)的發(fā)展方式、更高的民生期待、更文明的社會(huì)運(yùn)行、更優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境，這既是今日“中國(guó)夢(mèng)”面臨的新挑戰(zhàn)，也是13億人夢(mèng)想之旅需要抵達(dá)的“下一站”。新征程中，不管是啃硬骨頭還是涉險(xiǎn)灘，都需要把制度設(shè)計(jì)得科學(xué)些、把問(wèn)題考慮得周全些、把對(duì)策謀劃得精準(zhǔn)些。從這個(gè)角度看，兩會(huì)的議程議題、代表委員的議案提案，既承載著“中國(guó)夢(mèng)”，又是對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”的再想象、再出發(fā)。

前行道路固然曲折艱辛，但也說(shuō)明中國(guó)人對(duì)發(fā)展有更多期待，“中國(guó)夢(mèng)”還在不斷延伸之中，未來(lái)大有可為。美國(guó)學(xué)者弗里德曼在其名作《世界是平的》講到世界競(jìng)爭(zhēng)激烈、未來(lái)挑戰(zhàn)眾多的時(shí)候，對(duì)他女兒提醒：“乖乖把書(shū)念完，因?yàn)橹袊?guó)和印度的小孩正等著搶你的飯碗?！边@一段話(huà)令人難忘，因?yàn)樗v出了一個(gè)深刻而又容易忽視的道理：任何夢(mèng)想都需要奮斗精神的澆灌?？照?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦，只有在奮斗征程的洗禮中，我們才能抵達(dá)夢(mèng)想的新高度。

環(huán)球時(shí)報(bào)：雷鋒精神會(huì)在時(shí)代穿行中自行更新

今天是毛澤東“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”題詞發(fā)表五十周年紀(jì)念日。今天重溫雷鋒精神，對(duì)民間是頗具溫情的事情。

雷鋒作為一個(gè)政治及道德典型樹(shù)立于半個(gè)世紀(jì)前，這五十年中國(guó)社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變化，懷疑主義也流行開(kāi)來(lái)。但不能不說(shuō)，雷鋒是那個(gè)時(shí)代留給今天的精神財(cái)富中最扎實(shí)的一筆，雷鋒精神穿透時(shí)空的力量有目共睹。

雷鋒在現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)固定成為道德典型，當(dāng)時(shí)圍繞他的政治色彩逐漸淡化。如今的“學(xué) 2 雷鋒”基本在道德層面延續(xù)。反對(duì)雷鋒精神、丑化雷鋒則像是針?shù)h相對(duì)的意識(shí)形態(tài)挑釁，是為了政治價(jià)值觀而對(duì)傳統(tǒng)道德符號(hào)的肆意踐踏。它是一個(gè)很小圈子里的游戲，試圖通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)向社會(huì)滲透，但實(shí)際收效很低。

《環(huán)球時(shí)報(bào)》去年針對(duì)雷鋒和雷鋒精神的公共意見(jiàn)調(diào)查顯示，雷鋒的正面形象至今在中國(guó)社會(huì)中是壓倒性的，近九成的受訪(fǎng)者根本不屑圍繞雷鋒的雜音。

誠(chéng)然，雷鋒的形象中有計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的痕跡，但公眾對(duì)它們有著自然的歷史消化和包容力。很少有人會(huì)把五十年前的青年榜樣與今天的社會(huì)現(xiàn)實(shí)做挑剔性比對(duì)，刻意這樣做的人除了少數(shù)研究者，就是些喜歡用“腦筋急轉(zhuǎn)彎”搞政治和道德忽悠的人。

“學(xué)雷鋒”在今天的中國(guó)社會(huì)里仍被廣泛認(rèn)同，但雷鋒精神在今天豐富的社會(huì)背景中不再會(huì)像過(guò)去那樣突出，它成為現(xiàn)代中國(guó)道德正能量的一部分。但以它的一定淡化來(lái)證明雷鋒已是被拋棄的符號(hào)，則是荒謬和令人極不舒服的。

雷鋒精神會(huì)在時(shí)代的穿行中做適應(yīng)性更新，我們相信這首先會(huì)是一個(gè)自然過(guò)程。一份好的道德資源總是在時(shí)間的長(zhǎng)河中自我豐富和完善，這是中華文明歷經(jīng)五千年得以延續(xù)、發(fā)展的內(nèi)在力量之一。官方往往愿意為這樣的道德傳承助力，它們的實(shí)際效果或大或小，但總體看這樣的官方努力是善意的，其效果的方向也是積極正面的。

漸漸遠(yuǎn)逝的五十年前的那個(gè)社會(huì)里，有一個(gè)普通年輕人至今在感動(dòng)著中國(guó)大眾，這條寶貴的道德情感線(xiàn)值得我們珍視。今天的中國(guó)不是從石頭縫里蹦出來(lái)的，我們不斷進(jìn)步，超越甚至揚(yáng)棄過(guò)去，但我們無(wú)法同過(guò)去在精神上一刀兩斷。我們需要知道自己從哪里來(lái)，到哪里去。

不斷有人用公民意識(shí)PK雷鋒精神，我們認(rèn)為這是無(wú)益的較勁。公民意識(shí)是社會(huì)治理層面的一個(gè)概念，雷鋒精神是增加社會(huì)溫暖的道德路標(biāo)之一。后者之所以廣泛流行，是因?yàn)槿藗兤毡槭煜に?，懂它，愿意推崇、維護(hù)它。強(qiáng)行以別的符號(hào)更換它，根本不會(huì)在民間成功。

雷鋒精神決非歷史舊物，它的生命力與綿延不絕的社會(huì)美好理想同在，也與中國(guó)人層出不窮的善行實(shí)踐同在。隨著中國(guó)的發(fā)展和崛起，雷鋒精神也有可能獲得更大的延伸空間。中華文明還有很長(zhǎng)的路，雷鋒精神會(huì)與它一起前行。

人民日?qǐng)?bào)：厲行節(jié)儉

人人有責(zé)

有這樣一個(gè)真實(shí)的故事：一行中國(guó)人在歐洲一家餐廳用餐后，由于桌上剩了1/3的飯菜被罰款50馬克。工作人員解釋道，雖然吃飯的錢(qián)是你們的，但資源是社會(huì)的，誰(shuí)都沒(méi)有理由浪費(fèi)。

在全社會(huì)掀起反對(duì)浪費(fèi)的熱潮中，這則故事發(fā)人深省。常聽(tīng)到有人振振有詞：花錢(qián)消費(fèi)是個(gè)人自由，浪不浪費(fèi)他人無(wú)權(quán)干涉。殊不知，浪費(fèi)行為的“溢出效應(yīng)”侵蝕了社會(huì)資源，浪費(fèi)就不僅是個(gè)人領(lǐng)域的事情，更關(guān)乎公共利益；厲行節(jié)約也不僅是一種個(gè)人私德，更是一種社會(huì)公德，從這個(gè)角度看，厲行節(jié)儉、人人有責(zé)。

今天，中國(guó)躋身世界第二大經(jīng)濟(jì)體，生活富了、腰包鼓了，不少人認(rèn)為浪費(fèi)一點(diǎn)也無(wú)妨。的確，隨著人們的消費(fèi)習(xí)慣從“生存型”轉(zhuǎn)向“發(fā)展型”，適當(dāng)提高消費(fèi)水平可以理解，但這決不能成為丟掉勤儉這個(gè)傳家寶的理由。且不論農(nóng)村仍有一億多扶貧對(duì)象，也不說(shuō)人均GDP在世界排名仍然靠后，任何時(shí)候富裕都不是浪費(fèi)的通行證，我們又怎能未富先奢？

也有一種浪費(fèi)行為，源于扭曲的消費(fèi)觀?；蚴恰懊孀酉M(fèi)”，認(rèn)為大操大辦、寧剩毋缺、寧多毋少面子上才掛得?。换蚴恰办乓M(fèi)”，不選對(duì)的、專(zhuān)炒貴的，以此炫耀財(cái)富、夸飾身份、顯示地位。任由扭曲的消費(fèi)觀滋生蔓延，就會(huì)產(chǎn)生“綁架”現(xiàn)象，講面子、好排場(chǎng)、相互攀比，大家這樣、我也這樣，必然助長(zhǎng)奢靡之風(fēng)。然而，個(gè)人虛榮滿(mǎn)足了，社會(huì)資源卻浪費(fèi)了，這筆賬怎么算？

經(jīng)濟(jì)學(xué)家說(shuō)過(guò)，奢侈是公眾的大敵，節(jié)儉是社會(huì)的恩人。中國(guó)是一個(gè)人口大國(guó)，如果人人躬行節(jié)儉，集腋成裘、聚沙成塔，那將是多么巨大的財(cái)富？相反，浪費(fèi)起來(lái)，又將是多么巨大的損失？從這個(gè)意義而言，厲行節(jié)約、反對(duì)浪費(fèi)，是每一位公民應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任和道德素養(yǎng)，也是一個(gè)民族基本的現(xiàn)代文明素養(yǎng)。

春節(jié)將至，讓我們從我做起、從現(xiàn)在做起，把節(jié)儉新風(fēng)寫(xiě)在生活點(diǎn)滴間。

環(huán)球時(shí)報(bào)：大霧霾又一次把中國(guó)推到鏡子前

北京市空氣連日重度污染，霧霾籠罩的京城照片登上全世界的媒體，有外電稱(chēng)北京看上去就像機(jī)場(chǎng)里的“大吸煙區(qū)”。北京的臉、乃至中國(guó)的臉都在世人面前“丟了”。這就是中國(guó)的現(xiàn)代化！不知有多少西方人一邊看熱鬧一邊訕笑。

我們得接受外人的擠眉弄眼，誰(shuí)讓我們自己的空氣質(zhì)量不爭(zhēng)氣。一些媒體甚至不用證實(shí)，就給我們戴上“史上最嚴(yán)重污染”的帽子。其實(shí)這兩年我們丟的丑還有很多。去年一年有兩個(gè)中國(guó)人鉆進(jìn)美國(guó)使領(lǐng)館。光互聯(lián)網(wǎng)上去年就抓出一批貪官。去年還出了那么多環(huán)保群體事件，有過(guò)一場(chǎng)死了70多人的北京大雨。再早一些，中國(guó)出了嚴(yán)重動(dòng)車(chē)事故，郭美美事件。

其實(shí)“真有面子”的國(guó)家這個(gè)世界幾乎沒(méi)有，大國(guó)尤其不時(shí)“出丑”。北京大霧霾天只是又一次把我們自己推到鏡子前，讓我們知道“形象工程”的想法有多幼稚。我們應(yīng)當(dāng)知道，有這樣的大霧霾“拆臺(tái)”，我們給自己臉上“化妝”越多，效果越差。

“大丑”應(yīng)幫我們徹底找回實(shí)事求是的勇氣。我們過(guò)去總想把相對(duì)好的一面示人，無(wú)論內(nèi)外事務(wù)都是這樣。這個(gè)不管是好是壞但顯然不被現(xiàn)代政治接受的習(xí)慣，該完全丟掉了。

其實(shí)實(shí)事求是的感覺(jué)很好，它最省力，而且在任何時(shí)候都站得住腳。我們先把自己的缺陷和問(wèn)題都看清了，直率亮出來(lái)，然后我們就會(huì)很坦然地發(fā)現(xiàn)，即使有了那么多毛病，我們依然是個(gè)相當(dāng)不錯(cuò)的國(guó)家。這里的人民勤勞善良，政府也想把事做好，這個(gè)國(guó)家雖然帶著重重問(wèn)題，但它擁有越變?cè)胶玫牧α俊?/p>

內(nèi)外輿論這幾年把中國(guó)的所有問(wèn)題都翻了個(gè)遍，中國(guó)人已經(jīng)習(xí)慣被輿論中的重重問(wèn)題“包圍”，這種內(nèi)外輿論的“殺傷力”差不多走到了盡頭。公眾對(duì)新環(huán)境下輿論的辨識(shí)力在緩慢積累，某種極端輿論要欺騙公眾將越來(lái)越難。

政府作為引領(lǐng)社會(huì)前進(jìn)的組織者，應(yīng)對(duì)實(shí)事求是有更多自信。中國(guó)的問(wèn)題都擺在那里，中國(guó)的進(jìn)步也擺在那里，人心都是一桿秤，它比猜測(cè)的要準(zhǔn)得多。無(wú)論政府的功與過(guò)，它一點(diǎn)也不會(huì)缺斤短兩。

中國(guó)用了很長(zhǎng)時(shí)間適應(yīng)對(duì)各種丑聞的揭露，現(xiàn)在這個(gè)過(guò)程該結(jié)出正果了。把所有問(wèn)題都攤開(kāi)來(lái)，中國(guó)就走過(guò)了一個(gè)時(shí)期，中國(guó)的各種問(wèn)題就會(huì)回歸問(wèn)題本身，它們同政治、制度的真真假假聯(lián)系就會(huì)逐漸脫鉤、切割。

只要中國(guó)踏實(shí)解決問(wèn)題，不被各種節(jié)外生枝干擾，問(wèn)題總是可以解決或者緩解的，一時(shí)實(shí)在解決不了的，中國(guó)這么大，也會(huì)有繞道和回旋的余地。中國(guó)最要避免的是將某個(gè)具體問(wèn)題習(xí)慣性地與價(jià)值、道德、制度作關(guān)聯(lián)性推導(dǎo)，令整個(gè)社會(huì)沮喪無(wú)助。

中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)上天天糾結(jié)于政治，或者圍繞政治編織信息，然而現(xiàn)實(shí)生活完全不是這樣。現(xiàn)實(shí)生活的方向恰恰是去政治化。只要政府實(shí)事求是領(lǐng)導(dǎo)這個(gè)國(guó)家，各種政治邪氣就無(wú)法在現(xiàn)實(shí)生活中穩(wěn)固做巢，它們只能來(lái)去匆匆，留下一些幻影。

中國(guó)跑得越快，迎頭撞上問(wèn)題的頻率就越高。眼下我們就闖入了罕見(jiàn)的大霧霾。我們需要認(rèn)識(shí)它，解決它。只要不慌亂，不怨天尤人，我們就可以有所作為，歷史也會(huì)助我們一陣吹散它的風(fēng)。歷史永遠(yuǎn)支持為解決問(wèn)題認(rèn)真努力的人們，它自會(huì)與我們?cè)谇胺铰飞蠀R合。

人民日?qǐng)?bào)海外版：讓善文化火起來(lái)

2012年，“最美”中國(guó)人頻出，中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人頻提“正能量”?！白蠲馈钡撵`魂，是“善”。善，就有正能量。自古至今，善文化產(chǎn)生了極大影響力。2013年，要讓善文化更加火起來(lái)。

讓善文化火起來(lái)，可以借鑒各種宗教。以佛教為例，主張隨緣濟(jì)眾，行善積德。明代《了凡四訓(xùn)》提出，行善包括：一，與人為善；二，愛(ài)敬存心；三，成人之美；四，勸人為善；五，救人危急；六，興建大利；七，舍財(cái)作福；八，護(hù)持正法；九，敬重尊長(zhǎng)；十，愛(ài)惜物命。無(wú)論是“十誡”、“五戒”，還是“善德”、“善行”，都是提倡善的，可以為我所用。

中國(guó)向來(lái)為禮儀之邦，追求和實(shí)踐真善美。真善美是一體的，核心是善。傳統(tǒng)文化主張為善，反對(duì)偽善：“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃?！薄暗湼o(wú)門(mén)，惟人自召，善惡之報(bào)，如影隨形?！?“人者，天地之心。人不善，則天地之心病。心病則耳目貿(mào)亂，血脈榮衛(wèi)交錯(cuò)，而百病作。”

這些提倡善的思想，均涉及到對(duì)待天地和人的關(guān)系，也涉及到對(duì)自己的關(guān)系。提倡善文化，就要善待天地、善待群體、善待自己。

“上善若水任方圓”，要善待天地萬(wàn)物。一草一木，一山一石，花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)，飛禽走獸，都是人類(lèi)的朋友。《了凡四訓(xùn)》：“凡人之所以為人者，惟此惻隱之心而已；求仁者求此，積德者積此。……前輩有四不食之戒，謂聞殺不食、見(jiàn)殺不食、自養(yǎng)者不食、專(zhuān)為我殺者不食?！薄皾u漸增進(jìn)，慈心愈長(zhǎng)。不特殺生當(dāng)戒，蠢動(dòng)含靈，皆為物命?！旁?shī)云：愛(ài)鼠常留飯，憐蛾不點(diǎn)燈。何其仁也？”要用萬(wàn)物一體之仁的心態(tài)對(duì)待它們，謹(jǐn)記白居易詩(shī)句：“勸君莫打三春鳥(niǎo)，子在巢中待母歸”。有了這種心態(tài)，虐貓、虐狗等丑惡現(xiàn)象就不復(fù)存在了。善待天地萬(wàn)物，人類(lèi)得到的回報(bào)就是：天變藍(lán)，地變潔，環(huán)境不再污染，空氣不再污濁，飲水不再骯臟，食物不再有毒，人類(lèi)自然更為健康。所以善待天地萬(wàn)物是大善。

要善待人群?！皳衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之”。季羨林先生晚年提倡“人生四要”，也是處理這種群我關(guān)系的：愛(ài)國(guó)、孝親、尊師、重友?！坝信笞赃h(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？”朋友包括國(guó)內(nèi)外，應(yīng)該一視同仁，有一種“天下一家”“世界大同”的概念。

要善待自己。不僅僅是善待生活、善待生命，還要有善心、善信。人最大的敵人是自己，所以善待自己的最高境界是克服自我。在權(quán)錢(qián)色面前，怎么把握自己？理學(xué)因?yàn)樘岢按嫣炖?，滅人欲”，而被指斥為用“理”殺人。人是不能滅欲的，滅欲就等于不讓人有物質(zhì)追求，使人無(wú)法生活。禁欲說(shuō)和滅欲說(shuō)在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中是行不通的。寡欲說(shuō)和節(jié)欲說(shuō)是可以提倡的。善待自己的最高境界，是達(dá)到宋代邵雍在《安樂(lè)吟》中的那種境界：無(wú)貧無(wú)賤，無(wú)富無(wú)貴。無(wú)將無(wú)迎，無(wú)拘無(wú)忌?！回U伯，不諛?lè)绞?。不出?hù)庭，直際天地……

人人善待天地、群體、自己，我們就離美麗中國(guó)不遠(yuǎn)了。

（作者蔡德貴，為山東大學(xué)博士生導(dǎo)師）

李振忠：跟“屌絲”較的什么勁？

2月21日《南方日?qǐng)?bào)》報(bào)道：20日廣州政協(xié)分組討論中，市社科院副院長(zhǎng)蔡國(guó)萱表示，諸如“屌絲”這樣意義不明確的用語(yǔ)在人們生活中泛濫，帶來(lái)現(xiàn)代生活中的很多不確定，甚至導(dǎo)致社會(huì)不穩(wěn)定。

查查“屌絲”的含義，大意指為不文明嘲諷用語(yǔ)。若如此，那這個(gè)所謂的“屌絲”就不止存在了一天兩天，而至少是由歷史中傳承下來(lái)以至如今。不過(guò)僅僅是借用了當(dāng)下的“粉絲”之意而已，這又何必大驚小怪呢？

凡不文明用語(yǔ)一概不登大雅之堂，這是盡人皆知的常識(shí)性問(wèn)題。然而，當(dāng)下的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代又不然，網(wǎng)民既能將方言用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言翻譯詮釋?zhuān)材軐⒉晃拿髡Z(yǔ)言變種引進(jìn)網(wǎng)絡(luò)，這 5 樣的詞匯比比皆是。鑒于其不文明語(yǔ)言本身，本文概不引用，然而一個(gè)事實(shí)是，魯迅先生所說(shuō)的“國(guó)罵”，如今仍然被國(guó)人口頭傳播。更惡劣的國(guó)罵還有若干，也常常出現(xiàn)于社會(huì)各個(gè)階層甚至官員階層會(huì)議場(chǎng)合。道德的墮落，社會(huì)的不穩(wěn)定，并非“屌絲”絲出來(lái)的，而是先有道德的墮落，社會(huì)的不穩(wěn)定，然后才產(chǎn)生了“屌絲”等等嘲諷社會(huì)、官場(chǎng)之詞。

文質(zhì)彬彬是一種境界，但任何一個(gè)社會(huì)都會(huì)有下里巴人。以世界各國(guó)國(guó)罵來(lái)說(shuō)，發(fā)泄對(duì)官府對(duì)社會(huì)的不滿(mǎn)，表達(dá)對(duì)痛苦的不適感，統(tǒng)統(tǒng)都不會(huì)再用文質(zhì)彬彬的語(yǔ)言。沒(méi)有人會(huì)在病痛且撕心裂肺之時(shí)，還用之乎者也的文明語(yǔ)言，此時(shí)就不太可能文質(zhì)彬彬。同理，沒(méi)有人會(huì)在被“強(qiáng)拆”之時(shí)還滿(mǎn)臉堆笑且高唱贊歌，而是會(huì)用憤怒的語(yǔ)言表示不滿(mǎn)。那么，如此這般的“屌絲”，又是誰(shuí)煉成的呢？

“思想上謊言產(chǎn)生對(duì)人民道德?lián)p害是無(wú)法彌補(bǔ)的?！比欢鴮沤z與“思想上謊言產(chǎn)生”這件事本身又有何關(guān)系呢？。古人云，倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，那么，依此理念來(lái)推理，那就是沒(méi)有窮“屌絲”之眾哪有“屌絲”這個(gè)詞呢？消除了社會(huì)不公以及產(chǎn)生“屌絲”的社會(huì)環(huán)境，才能保證不滑向“導(dǎo)致社會(huì)的不穩(wěn)定和不可預(yù)測(cè)性”，跟一個(gè)古亦有之的“屌絲”反嘲之詞較的什么勁呢？

鄧海建：不只是時(shí)代需要滋養(yǎng)心靈的語(yǔ)文

今年，語(yǔ)文鬧革命，參與者甚眾。從提筆忘字、繁簡(jiǎn)之爭(zhēng)至語(yǔ)文教材糾錯(cuò)，“沒(méi)文化真可怕”的集體吐槽演變成改變現(xiàn)狀的呼聲。一個(gè)國(guó)家的真正強(qiáng)大是文化的強(qiáng)大，我們?cè)W(xué)習(xí)外語(yǔ)去了解世界，如今我們想花更多時(shí)間來(lái)了解自己。如果說(shuō)以往的高考作文、新課標(biāo)改革還只限于學(xué)界、教師及家長(zhǎng)討論，那么今年，“語(yǔ)文熱”絕對(duì)稱(chēng)得上人人“重在參與”。

2013年，語(yǔ)文很忙。這種“忙”，已經(jīng)從專(zhuān)業(yè)話(huà)語(yǔ)走向公共議題。當(dāng)央視“漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)”播出后，我們忽然發(fā)現(xiàn)“原來(lái)我連?撲熱息痛?都不會(huì)寫(xiě)”；當(dāng)“魯迅的《風(fēng)箏》要?飛?出語(yǔ)文課本”的消息出來(lái)，微博、微信上諸多懷念魯迅的段子此起彼伏；當(dāng)“高考總分欲提高語(yǔ)文分值，甚或不考英語(yǔ)”的政策剛放出風(fēng)，它波及到了具體的“在場(chǎng)人士”；當(dāng)“人教版語(yǔ)文教材竟有30多處錯(cuò)誤”被曝，更多人終于“坐不住了”……我們史無(wú)前例地關(guān)注中國(guó)語(yǔ)文，而不只是關(guān)注2013年的高考作文題。

為什么要關(guān)注漢語(yǔ)言文字的命運(yùn)？這是一個(gè)宏大而深遠(yuǎn)的命題。漢語(yǔ)言文字，是國(guó)人安身立命的根本。自古以來(lái)，母語(yǔ)教育就具有“培根固本”的特性，承載著使一代代國(guó)人提升母語(yǔ)素養(yǎng)、傳承民族精神歷史使命。往大處說(shuō)，可謂“倉(cāng)稟實(shí)而知禮節(jié)”，經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，國(guó)人開(kāi)始叩問(wèn)本心了；往小處說(shuō)，這是中國(guó)教育“重理輕文”的轉(zhuǎn)身，人文社會(huì)科學(xué)的價(jià)值開(kāi)始被社會(huì)所重估。

一者，關(guān)注語(yǔ)文，是關(guān)注中國(guó)教育取向的調(diào)整。以學(xué)科設(shè)置為例，1953年，中國(guó)高校設(shè)置專(zhuān)業(yè)215種，其中工科102種、理科16種，文科19種。到了1957年，在教育部的推動(dòng)下，專(zhuān)業(yè)種類(lèi)擴(kuò)大到293種，其中工科194種、理科21種，而文科的種類(lèi)不增反減少至15種。教育如何平衡好文理，雖然不能直接回答好“錢(qián)學(xué)森之問(wèn)”，卻也是關(guān)乎全局的核心命題。二者，關(guān)注語(yǔ)文，是冀望社會(huì)表達(dá)向人性與人本轉(zhuǎn)身。一個(gè)社會(huì)的語(yǔ)態(tài)、一個(gè)時(shí)代的表情，在語(yǔ)言文字的字里行間氤氳洋溢。在人教版初三語(yǔ)文課本《泰坦尼克號(hào)》一文的對(duì)白中，就出現(xiàn)了“我愛(ài)你，杰克”這樣的表白。語(yǔ)文無(wú)須假裝不食人間煙火，更無(wú)須人格分裂地在時(shí)代背后上演高大全的戲碼——這對(duì)于性靈的解放、對(duì)于權(quán)益與自由的推進(jìn)，發(fā)揮了春風(fēng)化雨的力量。

有人說(shuō)，時(shí)代需要滋養(yǎng)心靈的語(yǔ)文。這個(gè)詩(shī)意的說(shuō)法太過(guò)理想主義，一個(gè)時(shí)代的語(yǔ)言文字，不單單是表達(dá)工具，更附帶了無(wú)形的規(guī)則與價(jià)值。很難想象，一個(gè)從小就逼著孩子假裝“做好事”的語(yǔ)文教育，能教化出怎樣的道德之花？底線(xiàn)的失范，秩序的逆轉(zhuǎn)，固然有很多歷史因素，但誰(shuí)說(shuō)隔靴搔癢又假大空的語(yǔ)文教育、不曾在這些問(wèn)題與現(xiàn)象上雪上加霜呢？

都德的《最后一課》假借校長(zhǎng)韓麥爾先生的話(huà)說(shuō)：“當(dāng)一個(gè)民族淪為奴隸時(shí)，只要好好保存自己的語(yǔ)言，就好像掌握了打開(kāi)監(jiān)獄的鑰匙?！边@話(huà)擱在和平年代，恐怕也算不得是盛世危言。珍視并構(gòu)建新時(shí)代的中國(guó)語(yǔ)文體系，我們還剛剛上路。

郭軍平：一個(gè)人生命深處的“地壇”

地壇于作家史鐵生而言，是精神的母體，是靈魂的棲息之處，是寄發(fā)哲思洗滌靈魂的地方，同時(shí)也是他領(lǐng)悟人生飛翔精神高原的地方。

我想，地壇于史鐵生而言，無(wú)疑于是他精神的故鄉(xiāng)，靈魂的家園。是??！是地壇，讓他走出生與死的困擾，讓他走出人生的低谷和黑暗；是地壇，讓他懂得愛(ài)和追求，從此踏上一個(gè)充滿(mǎn)意義的文學(xué)道路；是地壇，給予他人生追求的勇氣和力量；是地壇，無(wú)給予了他人生新的坐標(biāo)和方向。

今天，我們重溫史鐵生那筆墨沉郁厚重的《我與地壇》，除了深深的受到作品哲思般的啟發(fā)以外，也許，作品更能點(diǎn)燃起我們對(duì)于自己生命深處“地壇”的思考。在我看來(lái)，“地壇”實(shí)在是一個(gè)隱喻，它是潛藏于我們每一個(gè)人生命深處的依戀。

我為什么而生？對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，我想每一人都有不同程度的思考，也會(huì)有不同的豐富多彩的答案。但是有一點(diǎn)，每個(gè)人的心中都有一座神秘的“地壇”。這座“地壇”是他生存下去的精神支柱，也是使他生活的更有趣味或者更有生活意義的精神眷戀。

有人說(shuō)，生命是一場(chǎng)旅行。既然是旅行，那么旅途中難免就要經(jīng)受風(fēng)風(fēng)雨雨，坎坎坷坷以及各種磨難；然而，我們雖然經(jīng)受著苦難，飲泣過(guò)眼淚，經(jīng)歷過(guò)考驗(yàn)，但無(wú)論在何種情形下我們卻都能迎風(fēng)而歌，笑對(duì)人生。這卻是為何？是因?yàn)槲覀儗?duì)于生的眷戀，亦或是對(duì)于生命深處的“地壇”的眷戀。

生命不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的吃飯穿衣，也不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的居華屋騎大馬，更不是沉迷于燈紅酒綠的奢華生活。固然，生命離不開(kāi)豐盈物質(zhì)生活的滋養(yǎng)，生命也有理由去充分的享受人生的歡宴。但是，物質(zhì)的生活即使再怎么的豐厚，卻也并不能解決人生的精神問(wèn)題。聲色犬馬的生活除了讓靈魂更加墮落和腐朽以外，再?zèng)]有一點(diǎn)積極的意義。金錢(qián)即使再豐富也不能帶來(lái)精神上永久的快樂(lè)和滿(mǎn)足。千間萬(wàn)間華屋，終不過(guò)夜眠一床；千般萬(wàn)般美味，終不過(guò)胃囊一個(gè)。

為什么貧窮者自有貧窮者的快樂(lè)？為什么富足者卻有富足者的苦惱？答案只有一個(gè)，貧窮者快樂(lè)是因?yàn)樨毟F者自有自己的精神追求；富足者苦惱是因?yàn)楦蛔阏咭呀?jīng)失去了自己的精神追求。人生有追求就有快樂(lè)，人生有追求就有希望；也許正如每一個(gè)富貴者也許還是從貧窮者轉(zhuǎn)變而來(lái)一樣，貧窮的時(shí)候，渴望富有；正因?yàn)榭释挥?，故精神充?shí)，干勁百倍。然而倘若由貧窮者轉(zhuǎn)為富貴者以后，精神無(wú)所追求，陷入聲色犬馬的生活中，不久的將來(lái)富貴者也依舊會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)橐郧暗呢毟F者。

故能夠提升生命質(zhì)量的“地壇”終究來(lái)自于人生的精神追求。沉陷于純粹物質(zhì)方面的“地壇”并不能給予人靈魂持久的快樂(lè)和升華。于是乎，建立我們?nèi)松摹暗貕钡囊饬x極其重要。

也許，我們可以不妨從偉大的人物身上汲取這一種精神“地壇”的力量，猶如伯特蘭?羅素在回答“我為何而生”時(shí)直爽而快捷的答案一樣：有三種情感，單純而強(qiáng)烈，支配著我的一生：對(duì)愛(ài)情的渴望，對(duì)知識(shí)的追求，以及對(duì)人類(lèi)苦難不可遏制的同情。這些感情如陣陣巨風(fēng)，挾卷著我在漂泊不定的路途中東飄西蕩，飛越苦悶的汪洋大海，直抵絕望的邊緣。

是的，我們也有充分的理由證明我們也能像他們一樣，燃燒自己的價(jià)值，除了為一己之私以外，更要為著他人著想，那么，我們的人生“地壇”不也一樣和史鐵生的地壇一樣充滿(mǎn)人生的意義和希望嗎？

王傳言：“善文化”教育正當(dāng)其時(shí) “老子曰：‘上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)’??”這樣的朗讀聲，時(shí)不時(shí)從嘉善縣城鄉(xiāng)小學(xué)教室中傳出。孩子們手中精美的《善的教育》讀本，是近日嘉善縣在全縣小學(xué)四年級(jí)中發(fā)行的，內(nèi)容涵蓋“崇善·浸潤(rùn)心泉”、“學(xué)善·善氣相承”、“行善·馨香四溢”和“向善·善源流長(zhǎng)”四大章20小節(jié)，配以圖片和插畫(huà)，讀起來(lái)清新雋永，在孩子們心中播下一顆顆“善”的種子。

“人之初，性本善”，這是古代典籍《三字經(jīng)》里的句子。然而，向善的人心到底應(yīng)該如何才能發(fā)揚(yáng)光大卻是一個(gè)系統(tǒng)工程。對(duì)于善的培養(yǎng)和養(yǎng)成，也需要從小做起。不僅需要從小時(shí)候的初級(jí)階段做起，更需要從小處入手，以細(xì)節(jié)制勝。從這點(diǎn)看，嘉善縣的“善文化”教育活動(dòng)可謂正當(dāng)其時(shí)。一方面，“善文化”教育可以有效加強(qiáng)從小就開(kāi)始的世界觀、價(jià)值觀、人生觀的建設(shè)，讓孩子們養(yǎng)成一種良好的道德觀念，培養(yǎng)其積極向上的心態(tài)；另一方面，“善文化”的教育更是可以在整個(gè)社會(huì)中形成一股風(fēng)尚，讓人人向善成為一種習(xí)慣。

首先，“善文化”教育必須從小時(shí)候著手，牢牢抓住年輕這個(gè)特征。因?yàn)槿魏稳说男撵`發(fā)展總是從小時(shí)候開(kāi)始的，嘉善縣的“善文化”教育就是這樣的通過(guò)傳統(tǒng)誦讀的形式加強(qiáng)孩子們內(nèi)心對(duì)于善的理解和把握。逐漸影響他們的世界觀人生觀和價(jià)值觀的形成，而善正像是一顆種子一樣在一個(gè)孩子的內(nèi)心不斷生長(zhǎng)。通過(guò)傳統(tǒng)文化的誦讀，《善的教育》的傳播，讓每個(gè)孩子的心理中都有一個(gè)善的種子，在世界的發(fā)展中和自身的心理過(guò)程中會(huì)慢慢成長(zhǎng)。教育則是并不能缺失的一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)，可見(jiàn)，小時(shí)候抓起的教育就是一個(gè)成功的典范，必須堅(jiān)持下去。

其次，“善文化”教育還需要從小處入手?！拔鹨詯盒《鵀橹鹨陨菩《粸椤保@也是一個(gè)經(jīng)典的句子。其言外之意是說(shuō)，小時(shí)候的事情，小小的事情，往往是萌芽和苗頭，注重就是一種關(guān)注。如果任其發(fā)展，壞的苗頭就會(huì)蔓延，如果當(dāng)機(jī)立斷，壞的苗頭就會(huì)戛然而止。嘉善縣的教育也是如此，小小的講座，小小的討論會(huì)，小小的閱讀書(shū)籍，這些都是匯聚江海的小河流，都將成為一種風(fēng)尚。而最終的大河就是這些小河流累計(jì)的結(jié)果，可見(jiàn)，任何細(xì)微的都是量變到質(zhì)變的條件，都會(huì)是需要注意的關(guān)鍵點(diǎn)。

最后，“善文化”教育還能傳遞一種社會(huì)能量。這種能量本身就是一股善意的形成，在這樣的社會(huì)氛圍中，各種戾氣會(huì)減少，各種不和諧因素會(huì)減少，逐漸形成一股人人向善的風(fēng)氣。將整個(gè)嘉善縣的“善文化”教育塑造成為一個(gè)品牌的效應(yīng)，成為周?chē)鱾€(gè)城市的標(biāo)本和榜樣，并向全社會(huì)推廣出去。

張閑語(yǔ)：南昌女孩為我們注入“精神之鈣”

2月19日下午，南昌大學(xué)第一附屬醫(yī)院骨科來(lái)了一位特殊的女孩。15年前，還在南昌某中學(xué)讀初一的她，因一次突如其來(lái)的變故高位截癱。十多年來(lái)，她先后輾轉(zhuǎn)北京、江西、山西等地治療。自強(qiáng)不息的她一邊與傷痛搏斗，一邊求學(xué)，2008年以?xún)?yōu)異成績(jī)考取了中央美術(shù)學(xué)院。這位女孩名叫李玉川，她的故事曾感動(dòng)無(wú)數(shù)網(wǎng)友。如今，李玉川已是中央美術(shù)學(xué)院一名研一的學(xué)生。

15歲正值燦爛花季，李玉川卻突遭橫禍，被精神病男子拋下5樓，造成高位截癱。面對(duì)未來(lái)，是屈服命運(yùn)安排？還是奮力抗?fàn)?？這位南昌女孩選擇了后者，自強(qiáng)不息的她一邊與傷痛搏斗，一邊艱苦學(xué)習(xí)，始終堅(jiān)守夢(mèng)想，10多年來(lái)，身殘志堅(jiān)，不僅考入了中央美院，而且感到了無(wú)數(shù)網(wǎng)友，最終贏得了世人尊敬和人生喝彩。

縱觀李玉川奮進(jìn)之路，雖有身邊的朋友、社會(huì)愛(ài)心人士等各方面給予的物質(zhì)和精神幫助，應(yīng)該說(shuō)這些幫助也是她奮進(jìn)的動(dòng)力和基礎(chǔ)，如果沒(méi)有方方面面的關(guān)懷和溫暖，李玉川要實(shí)現(xiàn)自己人生的夢(mèng)想就更為艱難，甚至可能讓夢(mèng)想夭折。但更重要的還是她對(duì)人生夢(mèng)想的堅(jiān)守和 追求?！拔覐男【拖矚g畫(huà)畫(huà)，雖然身體殘疾了，但我不甘心就這么放棄?！本褪沁@種不放棄、不拋棄的自我堅(jiān)守，才有了逐夢(mèng)的勇氣和力量。其實(shí)作為普通人，我們每一個(gè)人都有屬于自己的人生夢(mèng)想，或大或小，或遠(yuǎn)或近，或精彩或平實(shí)，但夢(mèng)想天上不落，地上不生，如果不始終如一的堅(jiān)守，不腳踏實(shí)地的奮斗，或者遇到一點(diǎn)挫折和困難就放棄，甚至隨波逐流，夢(mèng)想何以實(shí)現(xiàn)？

人生是需要一點(diǎn)精神的。雖然李玉川的身體有23處骨折，雖然她的骨頭內(nèi)嵌入三根鋼釘，但這些肉體上的痛苦與精神上磨難相比，則顯得渺小和微不足道。在日復(fù)一日地痛苦治療中，李玉川用不屈而自強(qiáng)的精神支撐著自己的身心成長(zhǎng)，滋潤(rùn)著自己的心靈和心田。把自己的繪畫(huà)天賦與磨難經(jīng)歷相融相合，李玉川的繪畫(huà)不僅僅是一件簡(jiǎn)單的藝術(shù)品，而是一種人生的精神獨(dú)有寫(xiě)照，以精神為顏料，以生命作畫(huà)，李玉川不僅叩開(kāi)了中央美院之門(mén)，而且叩開(kāi)了自己的夢(mèng)想之門(mén)。我們之所以贊嘆和感動(dòng)，關(guān)鍵就是要像李玉川那樣，始終保持昂揚(yáng)奮進(jìn)的人生精神。

作為平凡人，我們只有不斷為人生注入精神之鈣，才能讓夢(mèng)想更精彩，讓生命更絢麗。

諶馨悅：“中國(guó)式溺愛(ài)”將是溫柔的傷害

香港老牌女星邱淑貞為了拉近與女兒間的距離，帶著14歲的女兒馬路玩飆車(chē)，引發(fā)無(wú)數(shù)網(wǎng)友關(guān)注。無(wú)獨(dú)有偶，26歲的朱小姐去年結(jié)婚，但朱小姐的媽媽每天早晨依舊幫女兒穿襪子。七旬老人步履蹣跚追到火車(chē)站給孩子送包子、兒女上了大學(xué)還把衣服快遞回家讓父母洗??

父母疼愛(ài)孩子沒(méi)有錯(cuò)，但如果是過(guò)分的溺愛(ài)，就是對(duì)孩子的害。害的孩子失去自理能力，害的孩子無(wú)法面對(duì)壓力，害的孩子自私自利，害的孩子以自我為中心不知道和人相處，害的孩子在社會(huì)中無(wú)法生存??，為什么總是聽(tīng)到父母抱怨自己的孩子不成材，其實(shí)這些和平時(shí)孩子的教育分不開(kāi)，孩子的好還和父母有直接關(guān)系。

帶孩子飆車(chē)看著很炫，但你敢保證這些生活中的點(diǎn)滴不會(huì)是孩子今后開(kāi)豪車(chē)橫沖直撞的隱患嗎? 26歲還每天讓老母親給穿襪子，真擔(dān)心女孩結(jié)婚生子后能不能擔(dān)負(fù)起家的責(zé)任。孩子不可能永遠(yuǎn)是孩子，他們將來(lái)必定要走向社會(huì)。而未來(lái)的生活道路也不可能總是一帆風(fēng)順，沒(méi)有坎坷，父母能庇護(hù)孩子一生一世嗎?

孩子小的時(shí)候猶如一張白紙，上邊的色彩任人去勾勒，讓他有一個(gè)好的習(xí)慣，就會(huì)根深蒂固的跟隨一生。從小養(yǎng)成孩子的習(xí)慣尤為重要，自己的事情自己做，讓他自己思考什么該做，什么不該做，事情的對(duì)與錯(cuò)，好與壞。特別是自立意識(shí)更是兒童逐步走上成人之路、適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境所必須具備的品質(zhì)。一個(gè)自立能力強(qiáng)的孩子，在他未來(lái)的生活道路上，往往敢于搏擊生活，主宰自己的命運(yùn)；相反，缺乏自立能力的孩子，則常常表現(xiàn)出沒(méi)主見(jiàn)，膽怯怕事，依賴(lài)性十足，意志薄弱，經(jīng)不起一點(diǎn)小小的挫折。

筆者十分欣賞外國(guó)人對(duì)孩子的教育方式，孩子從小就得到一些社會(huì)實(shí)踐的機(jī)會(huì)，想得到零花錢(qián)就需要付出勞動(dòng)，看似冷血的做法卻培養(yǎng)了他們獨(dú)立的性格，面對(duì)困難的迎難而上。而中國(guó)的孩子們上中學(xué)依然家長(zhǎng)接送、上大學(xué)快遞衣服回家洗、畢業(yè)以后在家啃老、工作不順心就自殺，雖為個(gè)例，但是也可以看到“中國(guó)式溺愛(ài)”的弊端。

每一個(gè)家長(zhǎng)都希望把所有的愛(ài)給孩子，但是那種捧在手心怕嚇到，含在嘴里怕化了的溺 愛(ài)教育，會(huì)成為孩子成長(zhǎng)道路上溫柔的傷害。培養(yǎng)孩子自強(qiáng)、自立、善良、處理困難，挫折的能力??才是他們生存的必備條件。

劉云喜：高考狀元流浪街頭緣于自我的迷失

八年前，劉寧以近650分的高分，成為涼山某縣的理科狀元，考入中國(guó)科技大學(xué)。四年前，劉寧大學(xué)畢業(yè)，卻沒(méi)有找到理想的工作。他開(kāi)始沉迷網(wǎng)絡(luò)，四處流浪。

大年初六的下午，一位好心人發(fā)現(xiàn)，一名年輕的“流浪漢”，已經(jīng)連續(xù)三天晚上躺在西南交大九里堤校區(qū)里的長(zhǎng)椅上過(guò)夜了。他幫忙聯(lián)系到“流浪漢”的家人———第二天，劉國(guó)華從老家趕來(lái)，兒子卻再次消失了……經(jīng)歷了5天的尋找后，劉國(guó)華終于見(jiàn)到了兒子。昨日，劉國(guó)華走進(jìn)通錦路的一家網(wǎng)吧時(shí)，劉寧正全神貫注地玩網(wǎng)絡(luò)游戲。

這一新聞出來(lái)后，網(wǎng)友們對(duì)此議論紛紛，或猜測(cè)，或思考，或批評(píng)，或建議，或探討，輿論關(guān)注度很高。

高考狀元流浪街頭，誠(chéng)然是社會(huì)之痛，令人警醒，值得深思。不過(guò)，劉寧放棄找工作，流浪街頭，并非他找不到工作，而是找不到自己滿(mǎn)意的工作，找不到理想的工作。不愿意像普通人一樣過(guò)平凡的生活。所以，我們不宜把矛頭指向社會(huì)，指向教育。

當(dāng)年的高考狀元為什么在畢業(yè)后不找一份工作過(guò)安穩(wěn)生活，而要沉迷網(wǎng)絡(luò)，流浪街頭？筆者認(rèn)為，主要是緣于劉寧對(duì)自我的迷失，太自以為是，太過(guò)于自負(fù)自戀，夢(mèng)想太美麗，現(xiàn)實(shí)很殘酷。

劉寧的自我迷失，首先表現(xiàn)為身份的迷失。大學(xué)畢業(yè)了，仍然留戀于當(dāng)年的高考狀元這一曾經(jīng)給他和家庭帶來(lái)無(wú)限榮耀的光環(huán)。時(shí)時(shí)處處把自己的高考狀元身份與其他人比，希望自己能力更強(qiáng)，工作更好，待遇更優(yōu)。所以一般的工作不愿做，平常的事情不想干。當(dāng)然，這也不能全怪他本人，與社會(huì)對(duì)高考狀元的特別關(guān)注、過(guò)度解讀、過(guò)高期望值有關(guān)。

其次表現(xiàn)為能力的迷失。劉寧曾經(jīng)是全縣的高考理科狀元，曾經(jīng)是全國(guó)名牌大學(xué)生，因此心高氣傲，恃才傲物，以為自己是神，是超人，無(wú)所不能。所以，不愿做普通人，不愿過(guò)普通人的平凡生活，認(rèn)為那樣太無(wú)聊，太沒(méi)意思。

再次表現(xiàn)為精神的迷失。高考狀元和名牌大學(xué)生的雙重身份，竟然找不到自己滿(mǎn)意的理想工作，心理嚴(yán)重失衡，失去了精神的寄托，失去了人生奮斗的動(dòng)力。所以只好自我麻醉，放縱自己，或沉迷網(wǎng)絡(luò)世界，或流浪街頭。

最后表現(xiàn)為責(zé)任的迷失。父母辛辛苦苦把自己培養(yǎng)成為大學(xué)生，畢業(yè)后卻因?yàn)檎也坏綕M(mǎn)意工作，就自暴自棄，不愿意再找工作，放棄人生的追求，甘心做一流浪漢。這不僅是對(duì)自己嚴(yán)重不負(fù)責(zé)，更是對(duì)家庭不負(fù)責(zé)，對(duì)國(guó)家不負(fù)責(zé)，愧對(duì)父母的養(yǎng)育，愧對(duì)國(guó)家的培養(yǎng)。

綜上所述，高考狀元畢業(yè)后流浪街頭，主要責(zé)任不在于政府和社會(huì)，亦非教育之錯(cuò)，而是劉寧的自我迷失和自我放縱。

第五篇：2018年高三語(yǔ)文時(shí)評(píng)閱讀素材(二)

2018年高三語(yǔ)文時(shí)評(píng)閱讀素材二（8篇）

1.粉絲電影透支市場(chǎng)潛力

近期，正在上映的電影《三生三世十里桃花》鬧出一場(chǎng)“鎖場(chǎng)”鬧劇，突顯了粉絲電影狂熱荒謬的一面。所謂“鎖場(chǎng)”，指的是粉絲為了避免電影因票房慘淡被電影院下線(xiàn)而購(gòu)買(mǎi)電影票的行為。為了避免偶像的放映場(chǎng)次被取消，該片男主角楊洋的粉絲在每場(chǎng)次的角落里都購(gòu)買(mǎi)少量票來(lái)“鎖定”。據(jù)稱(chēng)，該片被鎖場(chǎng)的場(chǎng)次高達(dá)7萬(wàn)場(chǎng)，使相關(guān)影院蒙受巨大的經(jīng)濟(jì)損失。

娛樂(lè)明星擁有粉絲群體的現(xiàn)象早已出現(xiàn)，但把粉絲做成一樁生意，乃至出現(xiàn)粉絲電影這種電影類(lèi)型，卻是近幾年才出現(xiàn)的。

粉絲經(jīng)濟(jì)的巨大商機(jī)，催生了粉絲電影的產(chǎn)生、發(fā)展和壯大。郭敬明導(dǎo)演的系列電影引發(fā)專(zhuān)業(yè)評(píng)論的萬(wàn)炮齊轟，但憑著這些連續(xù)播放的明信片畫(huà)面、PPT電影，郭敬明獲得了超過(guò)20億元的總票房。粉絲電影顯示的驚人吸金能力，使其迅速成為電影人爭(zhēng)相挖掘的金礦。

在電影《奔跑吧兄弟》中，粉絲電影的荒謬性達(dá)到極致。這部粗制濫造的電影，竟然狂收4.389億元票房。在一系列質(zhì)量跌破底線(xiàn)、票房卻大獲成功的粉絲電影示范之下，商業(yè)電影的游戲規(guī)則被改寫(xiě)。人氣明星成為電影的核心資源，其他一切似乎都無(wú)關(guān)緊要。在這種市場(chǎng)生態(tài)下，影片質(zhì)量不再是電影人苦心孤詣追求的目標(biāo)，爭(zhēng)奪人氣明星成了電影人的頭等大事。沒(méi)有人氣明星，影片再好都可能遭遇票房滑鐵盧；有了人氣明星，影片就有了票房大賣(mài)的可能。同樣，對(duì)演員本人來(lái)說(shuō)，炒作話(huà)題、提升人氣成為首要任務(wù)，因?yàn)樵?huà)題、人氣和狂熱的粉絲群體遠(yuǎn)勝于敬業(yè)的態(tài)度、良好的修養(yǎng)和精湛的演技。

粉絲電影不僅在市場(chǎng)上透支了國(guó)產(chǎn)電影的公信力，而且侵蝕著專(zhuān)業(yè)獎(jiǎng)項(xiàng)的權(quán)威性。在第33屆大眾電影百花獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)典禮上，在狂熱粉絲團(tuán)夜以繼日的網(wǎng)絡(luò)刷票以及現(xiàn)場(chǎng)觀眾評(píng)委的力挺下，備受矚目的最佳男主角頒給了兩位具有巨大流量?jī)r(jià)值的青年男演員。百花獎(jiǎng)號(hào)稱(chēng)“內(nèi)地最高水平的電影獎(jiǎng)項(xiàng)”，要說(shuō)此二人的表演代表了目前中國(guó)電影表演的最高水準(zhǔn)，很難讓人信服。誠(chéng)然，百花獎(jiǎng)更加注重觀眾和市場(chǎng)的認(rèn)可度。然而，與設(shè)立獎(jiǎng)項(xiàng)時(shí)的情況大不相同的是，現(xiàn)在的粉絲與我們所說(shuō)的電影觀眾已經(jīng)無(wú)法畫(huà)上等號(hào)。粉絲群體中有相當(dāng)一部分人并不考慮演員的演技、人品，也不考慮影片是否精彩、打動(dòng)人心，只認(rèn)偶像明星的一張臉。由這樣的粉絲來(lái)決定獎(jiǎng)項(xiàng)的歸屬，只會(huì)讓真正愛(ài)電影的觀眾心寒。這種“按臉頒獎(jiǎng)”的機(jī)制消弭了重要獎(jiǎng)項(xiàng)應(yīng)該具備的嚴(yán)肅性和專(zhuān)業(yè)性。

粉絲電影持續(xù)地透支電影市場(chǎng)的發(fā)展?jié)摿χ?，已逐步顯現(xiàn)出頹敗勢(shì)頭?！度朗锾一ā费?qǐng)大紅大紫的楊洋和劉亦菲主演，但上映之后引來(lái)如潮差評(píng)，票房也被同期上映的《戰(zhàn)狼2》遠(yuǎn)遠(yuǎn)地甩在后頭。正是因?yàn)樯献什蝗珙A(yù)期，才發(fā)生了惡意“鎖場(chǎng)”的鬧劇。

粉絲電影在激活市場(chǎng)人氣、助力電影產(chǎn)業(yè)化方面具有一定作用，但整體來(lái)看，它顛覆了電影藝術(shù)的基本規(guī)律，沖擊了電影市場(chǎng)正向的激勵(lì)機(jī)制和質(zhì)量評(píng)價(jià)體系，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看弊大于利。我們期待粗制濫造的粉絲電影遭遇市場(chǎng)和口碑的雙重懲罰，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)電影市場(chǎng)激濁揚(yáng)清的正向機(jī)制。1 然而，在規(guī)模龐大、態(tài)度狂熱的粉絲群體面前，實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)仍然任重道遠(yuǎn)。如何讓粉絲群體走出狂熱、回歸理性，則是一個(gè)更為深刻的話(huà)題。

2.城市濫用“洋名”有損文化自信

近日在西部某省調(diào)研時(shí),不少群眾向記者反映,當(dāng)?shù)匾恍把髿狻钡纳虉?chǎng)、樓宇名稱(chēng)讓人摸不著頭腦。CCMALL是一個(gè)商場(chǎng)的名字,IBI是一個(gè)新經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)園區(qū)的名稱(chēng),CENTEROFTHESEINE是一處名為“塞納中央”的樓盤(pán)。這些“洋名”,既讓人感到費(fèi)解,還在一些公務(wù)場(chǎng)合鬧出了笑話(huà)——有領(lǐng)導(dǎo)在會(huì)議發(fā)言時(shí),將IBI念成“阿比阿”,也有念“ABA”的,不僅讓聽(tīng)眾一頭霧水,也讓發(fā)言的嚴(yán)肅性大打折扣。

日本銀座、法國(guó)家樂(lè)福進(jìn)入中國(guó)后,都起用了中文名稱(chēng)；而中國(guó)一些城市卻熱衷用洋名,還有一些地方將IBI(分別是信息技術(shù)、生物科技、知識(shí)產(chǎn)權(quán)轉(zhuǎn)化的縮寫(xiě))等字母作為創(chuàng)業(yè)孵化器的名稱(chēng)。起個(gè)好名字固然重要,但不一定非要用英語(yǔ)才顯得“高大上”。比如,浙江杭州的“夢(mèng)想小鎮(zhèn)”,名字既有創(chuàng)新味道,又有中國(guó)韻味,一樣叫得響亮。非要在命名時(shí)雜糅英語(yǔ),說(shuō)到底是缺乏文化自信的表現(xiàn)。

幾年前,我國(guó)部分地區(qū)曾出現(xiàn)熱衷給樓盤(pán)取洋名的現(xiàn)象,到處都是香榭麗舍、埃菲爾??經(jīng)過(guò)相關(guān)規(guī)范和治理后,這種現(xiàn)象得到了一定遏制。但從目前這些CCMALL、IBI的名稱(chēng)來(lái)看,在東部地區(qū)被遏住的洋名、怪名,在西部一些地區(qū)有死灰復(fù)燃之勢(shì)。

一些人認(rèn)為洋名聽(tīng)著高端、大氣、上檔次,其實(shí)不然。最起碼一點(diǎn),這些名字不符合群眾的語(yǔ)言表達(dá)習(xí)慣。一些市民就曾反映,洋名、怪名念著拗口,寫(xiě)起來(lái)費(fèi)勁,聊天時(shí)提到這些名字,發(fā)音不準(zhǔn)還會(huì)很尷尬。

“洋油”“洋火”“洋車(chē)”等特殊名詞,曾打上物質(zhì)匱乏時(shí)代的烙印。它們既深植于老一輩人的記憶深處,也是對(duì)歷史的記錄。這些“洋字頭”,讓我們?cè)诨仡欉^(guò)去時(shí)更加奮發(fā)圖強(qiáng)。但是,在經(jīng)濟(jì)全球化、中國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)繁榮的當(dāng)下,貪洋求怪的名字,不僅無(wú)助于提升知名度,反而是一種媚俗的表現(xiàn)。

有人認(rèn)為,起個(gè)洋名、用個(gè)怪名沒(méi)什么大不了,其實(shí)并非如此。做個(gè)類(lèi)比吧:一部不尊重歷史的“抗日神劇”,看上去不會(huì)造成多大的負(fù)面影響,但其對(duì)歷史的不尊重及其示范效應(yīng),實(shí)質(zhì)上很惡劣。如果抗日神劇越來(lái)越多,年輕人對(duì)歷史的認(rèn)知、尊重和認(rèn)同就會(huì)逐漸削弱。洋名怪名也是如此。過(guò)分“求洋”張揚(yáng)“個(gè)性”,不僅會(huì)破壞城市肌理,深植于心的文化自信也會(huì)受影響。

文化自信已是繼道路自信、理論自信和制度自信之后中國(guó)特色社會(huì)主義的“第四個(gè)自信”。人們發(fā)自?xún)?nèi)心地認(rèn)識(shí)到了中華民族文化的好,人們喜歡它、珍惜它、享受它,這就是一種文化自信。而起洋名、用怪名,破壞的正式這種文化自信。

唐詩(shī)宋詞、絲路花雨??傳統(tǒng)文化中的優(yōu)質(zhì)基因從未失傳,那些美妙的詞語(yǔ)并不僅僅呈現(xiàn)在典籍中,而是已成為我們生活的一部分。面對(duì)五千年來(lái)積累的那么多優(yōu)秀詞匯,放著好好的中文詞語(yǔ)不用,非要冠個(gè)洋名,這種媚俗做法讓人遺憾。

樓宇、商圈、創(chuàng)業(yè)產(chǎn)業(yè)園等,除了使用功能之外,還關(guān)乎一個(gè)地方的形象,久而久之也會(huì)成為一種文化標(biāo)志。必須強(qiáng)調(diào)的是,指出洋名的問(wèn)題,并不意味著我們排斥外來(lái)文化。相反,中華文明在發(fā)展繁榮的過(guò)程中,一直都在借鑒、吸收他文化的長(zhǎng)處。但是,這絕不是盲目“求洋”、簡(jiǎn)單模仿。

河南省鄭州市曾經(jīng)一度“洋樓盤(pán)”泛濫,針對(duì)這一亂象,當(dāng)?shù)仡C布適用范圍包括城鎮(zhèn)、樓群(含樓、門(mén)號(hào)碼)、建筑物等名稱(chēng)的《地名管理?xiàng)l例實(shí)施細(xì)則》,并開(kāi)展相應(yīng)治理后,濫用“洋名”大為減少。而記者查閱一些西北省區(qū)的相關(guān)細(xì)則時(shí)發(fā)現(xiàn),要么適用范圍有限,要么干脆對(duì)“洋名”“怪名”壓根就沒(méi)有應(yīng)對(duì)的實(shí)施細(xì)則,沒(méi)有相關(guān)約束。

在中國(guó)社會(huì)里濫用“洋名”,并非“私事”,這股媚俗的歪風(fēng)亟須受到關(guān)注和糾偏。有公眾建議,在通過(guò)媒體等渠道積極倡導(dǎo)少用“洋名怪名”的同時(shí),還需有相應(yīng)法律法規(guī)助力,真正遏制一些媚俗者的沖動(dòng)。這既是回應(yīng)公眾關(guān)切的積極姿態(tài),也是增強(qiáng)文化自信的切實(shí)舉措。

3.是娛樂(lè)大眾還是“陷害”人生

一款游戲成為全民性、現(xiàn)象級(jí)，足見(jiàn)其魅力；又被稱(chēng)為“毒藥”“農(nóng)藥”，可見(jiàn)其后果。最近，當(dāng)《王者榮耀》在一波波圈粉，又一波波被質(zhì)疑時(shí)，該如何解“游戲之毒”令人深思。

作為游戲，《王者榮耀》是成功的，而面向社會(huì)，它卻不斷在釋放負(fù)能量。從數(shù)據(jù)看，累計(jì)注冊(cè)用戶(hù)超2億，日活躍用戶(hù)超8000余萬(wàn)，每7個(gè)中國(guó)人就有1人在玩，其中“00后”用戶(hù)占比超過(guò)20%。在此可觀的用戶(hù)基礎(chǔ)上，悲劇不斷上演：13歲學(xué)生因玩游戲被父親教訓(xùn)后跳樓，11歲女孩為買(mǎi)裝備盜刷10余萬(wàn)元，17歲少年狂打40小時(shí)后誘發(fā)腦梗險(xiǎn)些喪命??到底是游戲娛樂(lè)了大眾，還是“陷害”了人生，恐怕在賺錢(qián)與傷人并生時(shí)，更值得警惕。

多數(shù)游戲是無(wú)罪的，依托市場(chǎng)營(yíng)利也無(wú)可厚非，但不設(shè)限并產(chǎn)生了極端后果，就不能聽(tīng)之任之。這種負(fù)面影響如果以各種方式施加于未成年的孩子身上，就該盡早遏制。以《王者榮耀》為例，對(duì)孩子的不良影響無(wú)外乎兩個(gè)方面：一是游戲內(nèi)容架空和虛構(gòu)歷史，扭曲價(jià)值觀和歷史觀；二是過(guò)度沉溺讓孩子在精神與身體上被過(guò)度消耗。因此，既要在一定程度上滿(mǎn)足用戶(hù)的游戲需求，又要對(duì)孩子進(jìn)行積極引導(dǎo)，研發(fā)并推出一款游戲只是起點(diǎn)，各個(gè)主體盡責(zé)有為則沒(méi)有終點(diǎn)。

怎么做，不僅是態(tài)度，更要見(jiàn)成效。面對(duì)各種聲音，游戲出品方近日推出了健康游戲防沉迷系統(tǒng)的“三板斧”，如限制未成年人每天登陸時(shí)長(zhǎng)、升級(jí)成長(zhǎng)守護(hù)平臺(tái)、強(qiáng)化實(shí)名認(rèn)證體系等。有人說(shuō)，這是中國(guó)游戲行業(yè)有史以來(lái)最嚴(yán)格的防沉迷措施。在某種程度上，人們看到了防范的誠(chéng)意，但“三板斧”能否“解毒”還有待時(shí)間檢驗(yàn)。

不止于“三板斧”，如何給游戲立規(guī)矩，需要做到的還有很多。

立足平臺(tái)，要市場(chǎng)更要責(zé)任。智能手機(jī)普及，手游市場(chǎng)火爆，但手機(jī)不能淪為“黑網(wǎng)吧”甚至“手雷”。游戲研發(fā)者不能只重刺激性而忽視潛在危害，不能只重體驗(yàn)而不計(jì)后果。如果一款游戲埋藏了“魔鬼的種子”，那么一旦推向市場(chǎng)，就會(huì)害人害己。作為企業(yè)，利益的吸引不能取代責(zé)任的擔(dān)當(dāng)，正如一知名企業(yè)所堅(jiān)持的，“不要作惡。我們堅(jiān)信，作為一個(gè)為世界做好事的公 3 司，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，我們會(huì)得到更好的回饋——即使我們要放棄一些短期收益?！睘樯鐣?huì)盡責(zé)、為發(fā)展盡力、為人類(lèi)增添價(jià)值，“王者”才會(huì)真正“榮耀”。

立足政府，要?jiǎng)?chuàng)新更要監(jiān)管。游戲畢竟是市場(chǎng)行為，其研發(fā)與營(yíng)銷(xiāo)也代表了一定的創(chuàng)新與活力。政府要鼓勵(lì)企業(yè)創(chuàng)新，支持企業(yè)開(kāi)拓，但是監(jiān)管是永遠(yuǎn)不能松的那根弦。即便幾年前就發(fā)布了《關(guān)于保護(hù)未成年人身心健康實(shí)施網(wǎng)絡(luò)游戲防沉迷系統(tǒng)的通知》，但監(jiān)管的滯后性仍舊明顯。是否強(qiáng)化游戲?qū)徍?？如何建立游戲監(jiān)管規(guī)范？可否實(shí)行手機(jī)游戲分級(jí)制度？這些問(wèn)題都需要相關(guān)部門(mén)抓緊論證、出臺(tái)并落實(shí)?！叭曛厶?，彼之砒霜?！庇螒蚓烤故悄Ч磉€是天使，不能讓研發(fā)者一人說(shuō)了算，監(jiān)管主體有必要讓游戲多一些“善意”。

“我比很多家長(zhǎng)都要痛恨看到孩子沉迷手機(jī)的樣子?！碑?dāng)一位老師“怒懟”游戲時(shí)，滿(mǎn)紙透著無(wú)奈與悲憤，我們需要認(rèn)清的是，手機(jī)和游戲沒(méi)有生命力，責(zé)任意識(shí)更應(yīng)戰(zhàn)勝商業(yè)利益。須知道，游戲需要設(shè)計(jì)，孩子的未來(lái)也需要“設(shè)計(jì)”，而這才是妙手文章。

4.加強(qiáng)“社交游戲”監(jiān)管刻不容緩

《王者榮耀》作為輿論焦點(diǎn)，并沒(méi)有因?yàn)橥瞥龇莱撩韵到y(tǒng)的“三板斧”而變得平靜。圍繞游戲與孩子、游戲與健康、游戲與沉迷、游戲與市場(chǎng)、游戲與教育、游戲與監(jiān)管等方面的討論一直在進(jìn)行。從一定意義上說(shuō)，《王者榮耀》不僅點(diǎn)燃了手機(jī)游戲的熱潮，而且為相關(guān)方出了一道新課題。

這道新題與游戲的特點(diǎn)密切相關(guān)。從風(fēng)靡的原因看，主要有兩個(gè)特點(diǎn)：其一，門(mén)檻低，操作簡(jiǎn)單，入門(mén)容易，便于不同年齡、職業(yè)、身份的人參與其中；其二，團(tuán)隊(duì)作戰(zhàn)帶來(lái)的社交功能滿(mǎn)足了游戲之外的人際需求?？梢哉f(shuō)，玩一款游戲和注冊(cè)一款交友軟件的簡(jiǎn)易程度相當(dāng)，算得上是“社交游戲”?；蛟S，游戲的社交化及其產(chǎn)生的后果超出了設(shè)計(jì)者的預(yù)想，不過(guò)在這種背景下，不管是自我?jiàn)蕵?lè)的需求還是對(duì)外社交的需求，無(wú)數(shù)游戲玩家包括未成年孩子沉迷其中，決非好事。一道從未有過(guò)的“社交游戲”監(jiān)管難題，亟待破解。

政府和游戲制作方在監(jiān)管方面也做出了一定的努力。例如，這次推出的升級(jí)版防沉迷系統(tǒng)就是舉措之一；再如，早在2007年下發(fā)了《關(guān)于保護(hù)未成年人身心健康實(shí)施網(wǎng)絡(luò)游戲防沉迷系統(tǒng)的通知》，2010年發(fā)布了《網(wǎng)絡(luò)游戲管理暫行辦法》等。從目前來(lái)看，監(jiān)管的力度和效果與人們的期待存在較大距離。更重要的是，此前的監(jiān)管方式主要針對(duì)網(wǎng)絡(luò)游戲、頁(yè)面游戲，而針對(duì)手機(jī)游戲尤其是“社交游戲”的監(jiān)管和規(guī)范還存在空白地帶。如何有針對(duì)性地根據(jù)新情況制定規(guī)則和辦法，就需要及早地納入議事日程。

游戲不是天然的惡，但監(jiān)管是少不了的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。特別是，當(dāng)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的普及化、大眾化程度越來(lái)越高，手機(jī)不僅成了人體的延伸，更是作為一種移動(dòng)終端集納了各種各樣的功能，如果不從源頭、過(guò)程中把好關(guān)、站好崗，很容易讓用戶(hù)深陷其中而不能自拔，最后受害的就不止用戶(hù)一人。如此看，“社交游戲”的監(jiān)管不該只堵不疏，而應(yīng)樹(shù)立“大監(jiān)管”理念，游戲制作方的源頭設(shè)限、政府部門(mén)的審核監(jiān)管、家庭成員的陪伴監(jiān)護(hù)等，一個(gè)不能少。正如《王者榮耀》游戲要求團(tuán)隊(duì)協(xié)作一樣，真正讓一款游戲成為全民追捧且健康向上的產(chǎn)品，也需要協(xié)同的力量。如果開(kāi)發(fā)團(tuán)隊(duì)只考慮市場(chǎng)效益和用戶(hù)數(shù)量，對(duì)游戲內(nèi)容和游戲形式放任自流，縱使在短時(shí)間內(nèi)能取得佳績(jī)，也會(huì)因過(guò)度消費(fèi)用戶(hù)而敗下陣來(lái)。如果政府部門(mén)只在一些節(jié)點(diǎn)上把一把、管一管，對(duì)游戲全流程置之不理、對(duì)社會(huì)效應(yīng)視而不見(jiàn)、對(duì)新動(dòng)向缺乏敏銳，縱使出臺(tái)了一些政策文件，也不過(guò)是形式大于效力。如果家庭成員，尤其是家長(zhǎng)對(duì)孩子或者不管不問(wèn)，或者一封到底，縱使氣急敗壞也無(wú)濟(jì)于事，與其關(guān)上游戲的門(mén)還不如打開(kāi)疏導(dǎo)陪伴的窗。“游戲世界的規(guī)則很簡(jiǎn)單”，但引導(dǎo)游戲的規(guī)則卻不能過(guò)于簡(jiǎn)單，只有各方力量的手緊握在一起，才能讓游戲成為精彩生活的有益補(bǔ)充。

很多人玩游戲的目標(biāo)就是“贏”。有的為了盈利，有的為了高分，有的為了稱(chēng)贊，有的為了排遣空虛，但是當(dāng)游戲超出了娛樂(lè)的邊界而成癮時(shí)，“連《王者榮耀》都控制不了，還談什么掌控人生”。那一刻，或許贏得了游戲，也已經(jīng)輸給了自己。由此，不管是游戲制作方、政府部門(mén)、家庭、學(xué)校等，都不能只顧眼前的輸贏，只有站在同一戰(zhàn)隊(duì)，才能打贏這場(chǎng)“社交游戲”的監(jiān)管戰(zhàn)。

5.讓“禮讓斑馬線(xiàn)”成為城市風(fēng)景

一名拄著拐杖，步履蹣跚的老人，在斑馬線(xiàn)上走著走著，卻突然脫下頭頂戴的帽子，深深地鞠了一個(gè)躬。這一幕車(chē)輛禮讓行人，行人向司機(jī)行禮的畫(huà)面，被記錄在一段時(shí)長(zhǎng)約9秒的視頻中。視頻上傳到網(wǎng)上后，網(wǎng)友對(duì)禮讓的司機(jī)，特別是對(duì)鞠躬的老人家都給予了高度的褒獎(jiǎng)。

在留言中，也有一小部分網(wǎng)友認(rèn)為：對(duì)禮讓鞠躬，是否過(guò)分隆重其事了？事實(shí)上，并不是每一個(gè)被禮讓者都會(huì)有這樣的舉動(dòng)。更多的行人也許會(huì)脫帽，微笑點(diǎn)頭示以感謝。而隔著擋風(fēng)玻璃的駕駛員也會(huì)微笑點(diǎn)頭回禮，就像我們?cè)诠妶?chǎng)合分別時(shí)揮手告別一樣平常。但是這位老人，應(yīng)該是位有較高道德修養(yǎng)和文明禮儀的紳士，他用一個(gè)小舉動(dòng)溫暖了一片人心，也用自己的行動(dòng)給我們上了一堂生動(dòng)的社會(huì)文明課。

在一切講究效率的當(dāng)下，有些城市的車(chē)輛在行車(chē)時(shí)，不會(huì)顧及到斑馬線(xiàn)上等著過(guò)馬路的行人，一路疾馳呼嘯而過(guò)。出租車(chē)為了多掙錢(qián)，不愿多耽擱時(shí)間；私家車(chē)為了早點(diǎn)到達(dá)目的地，不愿多等待片刻，斑馬線(xiàn)前發(fā)生的惡性交通事故時(shí)有發(fā)生。血的教訓(xùn)緩?fù)２涣孙w馳的速度，在追求利益至上的時(shí)代中，還有人認(rèn)為，“禮讓斑馬線(xiàn)”只是契合傳統(tǒng)道德要求和追求公共利益的價(jià)值理性，并不符合個(gè)人最大利益的訴求，它只是作為可以隨意取舍的柔性社會(huì)規(guī)范。

從古至今，禮讓一直是中華民族的傳統(tǒng)美德。清朝大學(xué)士張英，在接到家人因?yàn)榻ǚ咳叩仄ざc鄰居產(chǎn)生糾紛，要其出面干預(yù)時(shí)，他卻回信說(shuō)：“千里來(lái)信為蓋房，讓他三尺又何妨。”“六尺巷”的故至今被世人廣為傳頌。時(shí)代場(chǎng)景發(fā)生巨大變化，或許會(huì)影響人們的道德取向，但在不同時(shí)代中，中華民族傳統(tǒng)美德的精神內(nèi)核不變。車(chē)流滾滾中，斑馬線(xiàn)就是生命線(xiàn)，禮讓斑馬線(xiàn)就是敬畏生命，這是一個(gè)文明社會(huì)的價(jià)值追求，也是一個(gè)時(shí)代的道德共識(shí)?！岸Y讓”并不是一個(gè)單純的柔性社會(huì)規(guī)范，它是對(duì)個(gè)人行為文明的考驗(yàn)，也是城市文明素質(zhì)邁向更高境界的階梯。“東風(fēng)催放花千樹(shù)”，全國(guó)文明城市創(chuàng)建就是適時(shí)而來(lái)的東風(fēng)。一直以來(lái)，“禮讓斑馬線(xiàn)”杭州是一枝獨(dú)秀。但是，文明基因一旦緩緩滲入城市血脈，東風(fēng)吹來(lái)就是千樹(shù)花開(kāi)。借著創(chuàng)建文明城市的東風(fēng)，江蘇宿遷市的“禮讓斑馬線(xiàn)”已蔚然成風(fēng)。有數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，宿遷市斑馬線(xiàn)前公交車(chē)、出租車(chē)禮讓率達(dá)95％以上，私家車(chē)禮讓率達(dá)90％以上?！拔鞒酝酢笔撬捱w一景，“禮讓斑馬線(xiàn)”也成了宿遷的城市風(fēng)景。

斑馬線(xiàn)不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的馬路白線(xiàn)，白色平行線(xiàn)之間是行人安全通過(guò)馬路的生命線(xiàn)。有了對(duì)生命的敬畏，也就有了主動(dòng)禮讓的行為。一次“禮讓斑馬線(xiàn)”，可以成為城市文明的一處風(fēng)景；一座城市的“禮讓斑馬線(xiàn)”，就會(huì)成為城市的獨(dú)特風(fēng)景，這種暖心的風(fēng)景，會(huì)慢慢地提升城市的溫度，令人羨慕，讓人向往

6.遏制“瘋狂打賞”必須撕掉“虛榮面具”

最近，在北京工作的謝女士稱(chēng)，她的弟弟謝誠(chéng)像走火入魔似地玩起了“土豪游戲”，瘋狂給一位住在南京的女主播打賞，已經(jīng)打賞了十幾萬(wàn)元。由于父母貧困，謝女士的弟弟竟通過(guò)校園貸維持給女主播打賞，就像得了妄想癥，在朋友圈里故弄玄虛擺出一副富二代的姿態(tài)。

近年來(lái)，網(wǎng)絡(luò)“打賞”已經(jīng)成為了網(wǎng)民之間互相表達(dá)感情的一種互動(dòng)方式。網(wǎng)絡(luò)直播觀眾對(duì)所關(guān)注主播的“打賞”，類(lèi)似于“有錢(qián)的捧個(gè)錢(qián)場(chǎng)，沒(méi)錢(qián)的捧個(gè)人場(chǎng)”，捧起了人場(chǎng)就會(huì)獲得更多“人氣”，捧起了錢(qián)場(chǎng)，更是可以讓主播和直播平臺(tái)大賺一筆?！芭蹂X(qián)場(chǎng)”從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是一種贈(zèng)與行為，看似無(wú)可厚非，但是“瘋狂打賞”引發(fā)出的一系列社會(huì)問(wèn)題，讓人免不了擔(dān)心又憂(yōu)心。

直播平臺(tái)“打賞”機(jī)制一般都會(huì)按照觀眾“打賞”數(shù)額多少進(jìn)行排名，“面子”之爭(zhēng)引發(fā)了瘋狂攀比。排名較高的觀眾自然能吸引主播更多的關(guān)注，荷爾蒙刺激下的虛榮總能讓分等次的“打賞”未完待續(xù)。另一方面，主播也是虛榮面具的販賣(mài)者，更好的人氣與收入，象征著自己在直播平臺(tái)里的地位，是對(duì)自身價(jià)值的一種利益化認(rèn)可。

用金錢(qián)來(lái)?yè)Q取精神上的滿(mǎn)足，得到的只能是空虛與寂寞?；ヂ?lián)網(wǎng)消費(fèi)以青少年為“生產(chǎn)力”，網(wǎng)絡(luò)直播的興起無(wú)疑為其“挖掘”了更為廣闊的輸出地。盡情釋放之后，躲在虛偽面具下得到“認(rèn)可”，讓瘋狂者欲罷不能。這種虛無(wú)縹緲依靠金錢(qián)建立起來(lái)的人格關(guān)系，比不上正常的人際交往。

希望從社會(huì)中得到自身價(jià)值的認(rèn)同，是人對(duì)社會(huì)需求的正常反應(yīng)。然而，獲取社會(huì)認(rèn)可的方式有許多種：成績(jī)、地位、品行、才華、金錢(qián)、美貌等等，“瘋狂打賞”似乎只看到了后兩者，當(dāng)然不否認(rèn)也有不少觀眾確是青睞主播的才華技藝。虛榮的面具下是自尊心和表現(xiàn)欲的放縱，社會(huì)認(rèn)同在被扭曲之后也變成了屏幕前主播的個(gè)人認(rèn)同。炫富不如炫仁，把“瘋狂打賞”揮霍出去的財(cái)富分享給需要幫助的人們，反饋的精神財(cái)富和社會(huì)認(rèn)可才是具有價(jià)值高度和深遠(yuǎn)意義的。

撕掉“虛榮面具”也就卸下了自欺欺人。不被公眾認(rèn)可的所謂主播口中的榮譽(yù)，摻雜了太多“水分”，對(duì)虛名的稀罕無(wú)非是一種自欺欺人的把戲，招搖過(guò)市也終會(huì)遭受摒棄。與其費(fèi)盡心思 6 討陌生人歡喜，不如回過(guò)頭來(lái)看看自己為生活奔波憂(yōu)慮的父親和母親?？粗鞑g聲笑語(yǔ)，而不顧家人痛哭流涕，關(guān)掉電腦或手機(jī)之后，只能陷入無(wú)限循環(huán)的自卑與彷徨。

直播里“打腫臉”逆襲，眨眼間滿(mǎn)足虛榮與自負(fù)，并不能引導(dǎo)正值芳華的青少年正確地領(lǐng)悟現(xiàn)實(shí)，“虛榮打賞”在脫掉虛偽的面具之后，剩下恐怕只有赤裸的無(wú)助與失望，這種無(wú)知的“狂妄”，不要也罷。

7.當(dāng)以包容心態(tài)應(yīng)對(duì)漸熱的“高校游”

近日，四川一所高校將打造3A景區(qū)的消息引發(fā)社會(huì)關(guān)注；而在北京，清華大學(xué)、北京大學(xué)施行暑期參觀校園管理辦法后，每天游客爆滿(mǎn)，導(dǎo)致校門(mén)外排起百米長(zhǎng)隊(duì)。高校游為啥這么火？高校怎樣處理維護(hù)教學(xué)環(huán)境和開(kāi)放游客觀光的沖突？高校面對(duì)絡(luò)繹不絕的游客，是堵還是疏？

其實(shí)，從近年“高校游”升溫的現(xiàn)狀看，里面有很多“中國(guó)特色”。高校游之所以在我國(guó)有市場(chǎng)，一方面是由于隨著社會(huì)的文明進(jìn)步，民眾對(duì)于精神文化的需求越來(lái)越高。而另一方面，隨著高校的逐步開(kāi)放，大家對(duì)原本“神秘”的高等學(xué)府，都抱有親身體驗(yàn)的熱望。尤其是一些有孩子即將升入大學(xué)的家庭，對(duì)高校游的熱情更高。即便是帶著自己幼小的孩子到大學(xué)校園體驗(yàn)，也被視為早期教育的有益啟蒙。

而國(guó)內(nèi)多數(shù)高校，恰恰又有具備了旅游景點(diǎn)的條件，能夠滿(mǎn)足游客的需求。誠(chéng)如報(bào)道中提到的四川工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院，該校即將建設(shè)的旅游學(xué)院，就是參照了3A景區(qū)標(biāo)準(zhǔn)在打造校園環(huán)境，并服務(wù)于教學(xué)。其他具備景區(qū)標(biāo)準(zhǔn)的院校，還包括北大、清華、武大、廣西師大、湖大等一大批。事實(shí)上，國(guó)內(nèi)幾乎所有高校，即便不能在自然景觀上都達(dá)到景區(qū)標(biāo)準(zhǔn)，也會(huì)在人文環(huán)境上達(dá)標(biāo)。因此，要想阻止人們放棄高校游，恐怕只是一廂情愿。

至于高校建景區(qū)有無(wú)必要的問(wèn)題，這自有高?；蚬芾砀咝５牟块T(mén)去決定或監(jiān)督。而面對(duì)逐漸升溫的高校游，高校如何處理和維護(hù)教學(xué)環(huán)境和開(kāi)放游客觀光的沖突，以及面對(duì)絡(luò)繹不絕的游客，是堵還是疏，這才是問(wèn)題的焦點(diǎn)。對(duì)任何新生事物，只要不是負(fù)能量，“堵”肯定不是好辦法。參考國(guó)外名校，無(wú)論劍橋還是哈佛，抑或是其他名校，都在以包容態(tài)度接納八方來(lái)客，體現(xiàn)了大學(xué)的開(kāi)放精神。而國(guó)內(nèi)高校也在做著有益嘗試，如武大的櫻花游，就從一開(kāi)始收門(mén)票到不收門(mén)票，再過(guò)渡到預(yù)約進(jìn)校。而北大、清華采用的是“限流”和預(yù)約等方式。

可見(jiàn)，面對(duì)“不是景區(qū)，勝似景區(qū)”的國(guó)內(nèi)高校，面對(duì)民眾對(duì)高校游的熱切期待，高校就該因勢(shì)利導(dǎo)，而不是“因噎廢食”。其實(shí)，人們想進(jìn)入高校、了解高校，這本是一件好事，說(shuō)明民眾對(duì)旅游目的地的選擇正在發(fā)生一些可喜的變化，是想把旅游變成充實(shí)自己精神世界的一種有益探索。高校作為傳授高端知識(shí)的殿堂，是所有對(duì)人類(lèi)文明成果抱有敬畏的人都十分向往的地方。況且，民眾在大學(xué)校園的“自由行”，對(duì)高校自身來(lái)說(shuō)，也可視為大學(xué)主動(dòng)服務(wù)于社會(huì)，承擔(dān)啟迪和教化民眾的一次良機(jī)，這對(duì)高校與民眾的良性互動(dòng)，增進(jìn)往來(lái)，促進(jìn)社會(huì)的文明進(jìn)步，都具有積極意義。

當(dāng)然，“高校游”肯定會(huì)帶來(lái)一些問(wèn)題，會(huì)給高校在管理上增加更多負(fù)擔(dān)和壓力。從經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，這些問(wèn)題就包括高校游期間游客的安全責(zé)任，校園內(nèi)游客增多對(duì)在校師生的教學(xué)、生活的影響，擠占包括食堂、圖書(shū)館、體育館等公共資源，甚至?xí)霈F(xiàn)游客不文明游覽現(xiàn)象。而要解決這些問(wèn)題，就需要增加高校的管理成本?？蛇@又何嘗不是高校服務(wù)和回饋社會(huì)，樹(shù)立自身良好形象的一個(gè)良機(jī)？

由此，在持續(xù)升溫的“高校游”面前，“疏”遠(yuǎn)勝于“堵”，最多是“疏堵結(jié)合”，且“堵”的比例越小越好。面對(duì)民眾精神文化的需求，高校就該承擔(dān)起這份責(zé)任，以體現(xiàn)勇于擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任的氣度。同時(shí)，要及時(shí)出臺(tái)措施，給高校游劃定范圍，并明確責(zé)任，主動(dòng)為游客服務(wù)，如此才能使高校與民眾產(chǎn)生良性互動(dòng)。這考驗(yàn)著高校的管理水平，也必將促使高校的管理上檔升級(jí)，不僅能促進(jìn)高校自身的發(fā)展，還能使民眾受益，可謂“雙贏”，這對(duì)構(gòu)建文明和諧社會(huì)大有益處。

8.涵養(yǎng)溫暖向上的大學(xué)之道

大學(xué)生正處在走向精神成熟的關(guān)鍵階段，最需要正確的價(jià)值觀導(dǎo)引，需要大學(xué)幫他們扣好價(jià)值觀的“扣子”

最近，有一則小消息頗有趣味：天津外國(guó)語(yǔ)大學(xué)濱海校區(qū)宿舍樓的洗衣房門(mén)口有燕子筑窩并繁育小燕子。因擔(dān)心學(xué)校暑期封樓后小燕子會(huì)餓死，有同學(xué)將該信息發(fā)到網(wǎng)上求助。學(xué)校在得知后當(dāng)天便決定，封樓期間在洗衣房打開(kāi)一扇窗戶(hù)，以便燕媽媽出入。

小小的一條新聞，促使人們思考我們應(yīng)該有怎樣的大學(xué)。甘肅定西考生魏祥，以自己的“自強(qiáng)不息”贏得大學(xué)的“厚德載物”，日前已被錄取到清華大學(xué)理科實(shí)驗(yàn)班?！懊吭率程孟M(fèi)低于200元，學(xué)校就會(huì)自動(dòng)給你打生活補(bǔ)助?！敝锌拼笸低蒂Y助“不舍得吃飯”的學(xué)生，讓“隱蔽的關(guān)愛(ài)”傳遞大學(xué)的溫馨。這些，都可謂大學(xué)樹(shù)人精神的當(dāng)代體現(xiàn)。

無(wú)論關(guān)愛(ài)身殘志堅(jiān)的學(xué)生，還是巧妙幫助貧困生，都讓我們感受到了大學(xué)之大、情懷之真。正如浙江大學(xué)老校長(zhǎng)竺可楨所說(shuō)，大學(xué)教育的目標(biāo)，決不僅是造就多少專(zhuān)家如工程師、醫(yī)生之類(lèi)，而尤在乎養(yǎng)成公忠堅(jiān)毅、能擔(dān)當(dāng)大任、主持風(fēng)氣的領(lǐng)導(dǎo)人才。讓學(xué)生習(xí)得“立足未來(lái)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)”，當(dāng)然是大學(xué)的重要責(zé)任，但除此之外，更應(yīng)該塑造學(xué)生“昂然向上的精神氣質(zhì)”，讓學(xué)生具有理性和道德，以及養(yǎng)成“清明淡定的人生態(tài)度”等等?？梢哉f(shuō)，大學(xué)有什么樣的精神氣質(zhì)，滋養(yǎng)出的學(xué)生就具有什么樣的精神氣質(zhì)；大學(xué)能捍衛(wèi)什么樣的價(jià)值追求，學(xué)生在潛移默化中就能涵養(yǎng)什么樣的價(jià)值追求。

“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！绷?xí)最高領(lǐng)導(dǎo)人在北京大學(xué)與師生座談時(shí)，曾引述這句古語(yǔ)，并語(yǔ)重心長(zhǎng)地指出，核心價(jià)值觀，其實(shí)就是一種德，既是個(gè)人的德，也是一種大德，就是國(guó)家的德、社會(huì)的德。這番話(huà)意味深長(zhǎng)，在當(dāng)前喧囂的時(shí)代語(yǔ)境中，尤其值得深思。重溫大學(xué)之道，不忘樹(shù)人之本。當(dāng)人們?yōu)橐恍┐髮W(xué)生成為“絕對(duì)的、精致的利己主義者”而憂(yōu)心忡忡時(shí)，也許更該追問(wèn)，他們何至于此？如果大學(xué)失去定力，陷入功利主義的泥淖之中，培養(yǎng)出 8 的學(xué)生自然“每多隨波逐流之徒，而少砥柱中流之輩”；如果大學(xué)做不到“正其道不謀其利，修其理不急其功”，又怎能奢望學(xué)生個(gè)個(gè)正其道、修其理？

毋庸諱言，社會(huì)上的一些“流行病”已不可避免地蔓延到菁菁校園。某校辭退患癌女教師，將大學(xué)之道等同于“生意人的經(jīng)營(yíng)法則”；少數(shù)高校學(xué)者被指“墮落為經(jīng)濟(jì)動(dòng)物或者科學(xué)的騙子”，還有老師振振有詞“大學(xué)教師全心投入教學(xué)是種毀滅”??在這種環(huán)境中成長(zhǎng)的學(xué)生，難免受到不良風(fēng)氣熏染，影響健康人格的發(fā)育。

清華老校長(zhǎng)梅貽琦在《大學(xué)一解》中說(shuō)過(guò)，大學(xué)的一大使命是“對(duì)社會(huì)秩序與民族文化所能建樹(shù)之風(fēng)氣”。誠(chéng)然，大學(xué)是一個(gè)國(guó)家和民族的斯文所系。更重要的是，大學(xué)生正處在走向精神成熟的關(guān)鍵階段，最需要正確的價(jià)值觀導(dǎo)引，大學(xué)有義務(wù)幫他們扣好價(jià)值觀的“扣子”。大學(xué)靈魂不失重，學(xué)生心靈才不會(huì)荒蕪；大學(xué)精神飽滿(mǎn)，學(xué)生才不會(huì)頹廢。

連日來(lái)，各大院校畢業(yè)致辭競(jìng)相“盛開(kāi)”，或說(shuō)遠(yuǎn)見(jiàn)，或談理想，或論世道，其間，對(duì)學(xué)生有祝福、有勸誡，也有期許。與其說(shuō)這是院校領(lǐng)導(dǎo)或知名校友的內(nèi)心獨(dú)白，毋寧說(shuō)是帶有指向意義的價(jià)值宣示?！耙粋€(gè)人，品格是最寶貴的財(cái)富；一所大學(xué)，精神文化是最寶貴的財(cái)富；一個(gè)國(guó)家，年輕人的價(jià)值觀是最寶貴的財(cái)富?！碑?dāng)大學(xué)堅(jiān)守著這樣的價(jià)值坐標(biāo)，就不會(huì)陷入迷失；當(dāng)大學(xué)畢業(yè)生帶著這句話(huà)踏入社會(huì)，青春的火焰一定更加熾熱。