第一篇：高三作文素材一

高三作文素材一

【話題闡釋】

良心意識

良知是什么？良知是理想，是追求，是精神。“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，這是屈老夫子的良知；“待從頭，收拾舊山河，朝天闕”，這是岳大元帥的良知；“把有限的生命，投入到無限的為人民服務(wù)中去”，則是雷鋒的良知……正是這些良知，才凝聚成了我們民族的精神，才使我們涉過滾滾歷史長河，走向文明，走向昌盛。

良心，按《現(xiàn)代漢語詞典》中解釋為，是指對是非的內(nèi)心的正確認識，特別是跟自己的行為有關(guān)的。孟子以為良心是最基本的人性，所謂“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊（自暴自棄）者也”。四川大學(xué)教授劉家全認為良心是指“隱于人內(nèi)心的肯定正確、否定錯誤的是非判斷意識，是一種追求正義與公正的潛行觀念”。通常所謂“有良心”是指關(guān)愛生活，對周圍發(fā)生的事能給予熱情關(guān)注，體現(xiàn)在個人的思想上就是具有正義感、道德感和責(zé)任心、同情心，體現(xiàn)在具體行為上就是愛國、守法、明禮、誠信、尊重、文明。

良心存在于人類生活的各個時期各個層面，表現(xiàn)在社會與個人生活的方方面面。盧梭曾言：“人類的良知就是上帝最正確的法則。”雨果也說：“普遍的道德是社會的基礎(chǔ)，普遍的良心是法律的基礎(chǔ)。”在現(xiàn)實生活中，和諧美好的世界就是依靠人們的良心即正義感、道德感和責(zé)任心、同情心來創(chuàng)建與維系的。生活在國家、民族中，良心就是維護國家主權(quán)、民族尊嚴；生活在社會中，良心就是正直博愛，扶危濟困；生活在單位里，良心就是廉潔勤政，恪盡職守；生活在家庭里，良心就是敬老愛幼，親近和睦。作為教師，良心就是為人師表，培育桃李；作為學(xué)生，良心就是勤奮學(xué)習(xí)，報效家國；作為工人，良心就是精益求精，高效創(chuàng)優(yōu)；作為農(nóng)民，良心就是勤耕細作，高產(chǎn)增收；作為醫(yī)生，良心就是救死扶傷，服務(wù)社會；作為商人，良心就是誠信創(chuàng)收，利他利己；作為公仆，良心就是廉潔勤政，執(zhí)政為民；作為軍人，良心就是甘灑熱血，保家為國??然而，在我們的生活中，卻也存在著良知泯滅、人性丑惡的一面。有的人貪婪腐敗，害國害民；有的人貪戀浮華，喪失人格；有的人貪圖錢財，欺詐搶奪；有的人拋家棄親，個人享樂；有的人得過且過，失職瀆職；有的人見死不救，麻木不仁。這些人喪失了正義感、道德感，缺損了責(zé)任心、同情心，他們只生活在物欲與自我之中，往往用冠冕堂皇的理由掩蓋那被私欲熏黑了的心。

良心是人類必須堅守的不可或缺的堡壘。我們應(yīng)該努力培植良心，時時叩問良心，我們每一個人應(yīng)以怎樣的姿態(tài)去立足于社會呢？ 經(jīng)典素材：

1．荀巨伯探病友遇險（巨伯探友——突遇強盜——冒死護友——強盜感化撤走）

荀巨伯到遠方探望生病的朋友，恰逢外族強盜來襲。朋友對巨伯說：“我今天活不成了，您自己逃生吧！”巨伯說：“毀了道義而求生，這豈是我荀巨伯所為！”強盜抓住了他們，對荀巨伯說：“整個郡城都空了，你們竟敢留下來？”荀巨伯說：“我朋友病重，我不忍心拋下他，我寧愿代他赴死?！睆姳I們聽了頓生愧意，他們感嘆到：“我們這些不懂道義的人，竟然來襲擊這些高義之士！”于是撤出城去，一郡得安。

道義重于死生，臨危之時拋棄朋友，這是荀巨伯的良心所不忍也不屑的，甚至也是不得道義卻還懂得人性中俠義、羞恥之心的“強盜”們所不忍不屑的。所以，與其說是荀巨伯救了朋友和自己，不如說是良知救了他們，也教化了“強盜”們。2．諸葛亮自貶三級（街亭失利——諸葛亮上書——自貶三級）

街亭一戰(zhàn)失利，孔明揮淚斬馬謖，上《街亭自貶書》于后主劉禪曰：我的才能很小，擔(dān)任了不能勝任的職務(wù)。新督帥三軍，卻未能訓(xùn)教部下；面臨大事，未能慎重行事；以至馬謖違令失機，街亭失守；趙云戒備不力，箕谷失利。這些過失都是我用人不當(dāng)，行事不周。按照《春秋》先例，查罰主帥，請將我貶職三級，以正軍紀。后主不準，孔明自罰。

諸葛亮自貶，是其于人于已于國家的正義感、道德感、責(zé)任心的集中體現(xiàn)，是其坦蕩人格魅力的展現(xiàn)，也是杜甫等后世之人景仰、憑吊的良知力量所在。3．子罕拒寶（子罕為相——有人獻寶——子罕謝絕——以廉為寶）

子罕為宋國相時，有人獻給他一塊稀世寶玉，子罕不受，他對送玉者說：“我以不貪為寶，你以玉為寶，如果你把玉送給了我，那我們倆人都失去了寶貝，不如我們守住各自的寶吧！”

有人以為物質(zhì)是最寶貴的，有人以為精神是最寶貴的。子罕以為當(dāng)清廉的品格摻入物欲后，人格便會貶值，故而，他的良知讓他謝絕了送上門來的“寶物”而（）守住了自己的寶物——清廉。

4．陶母訓(xùn)子（陶侃送魚干——陶母拒絕——母訓(xùn)其憂——清廉大臣）

晉代陶侃年輕時，擔(dān)任管理漁粱的小官，曾把一罐府中用的魚干送給母親。母親封好魚干，交還送來之人，回信責(zé)備陶侃道：“你當(dāng)了官，把官府的東西送給我，這樣不但沒啥好處，反而增加我的憂慮??！”后來，陶侃謹遵母訓(xùn)，終成一位清廉的大臣。

“勿以惡小而為之”，我們的良心需要時時事事的呵護，它是不能“摻沙子”的。有一顆永久的良心，才有一番成功的人生。

5．一捆柴（名醫(yī)救治山民——山民以禮相謝——一捆柴的財富）

有一年，一位名醫(yī)行醫(yī)到了偏僻的小山村，他救治了一個貧窮的山里人，還為山民付了醫(yī)藥費。那山民回家后，砍了一捆柴，走了三天的路，來到城里，把那捆柴放在醫(yī)生腳下。他不知道現(xiàn)代城市的生活里已經(jīng)沒有“燒柴”這個詞了，他的禮物和他的辛苦成了白費。但事實卻不然，感恩之心是沒有徒勞的。那名醫(yī)后來向人復(fù)述此事時總是說：“在我行醫(yī)的生涯中，從來收到過如此貴重、珍奇的禮物?！?/p>

一捆柴，只是一捆荒山中枯去的老枝，但由于感謝的至誠，使它成了記憶中不朽的財富。6．小雨滴的輪回（小水珠——匯入大?！癁橛甑巍貓蟠蟮兀?/p>

小水珠從禾苗里生出來，歷盡艱辛，繞過了千山萬壑，躲過了沙巖地縫，幸運地成了大海中的蔚藍色的一滴。但他似乎并未因此而欣喜，反而因為一路見著的草木干渴而揪心不已，他決定回去幫助滋養(yǎng)自己的禾苗們，哪怕犧牲自己也不所不惜。于是，他奮力地躍上浪尖，在陽光中冉冉升起。在高空中，他又見著了大地，他團入白云、化為雨滴，又和大家一起歡快地輕笑著，一路奔向了大地?！暗嗡?，當(dāng)涌泉相報”，烏鳥尚知反哺，小雨滴的輪回，正是這種良心意識的傳承。

7．顧欣的“絕筆信”（顧欣病?！R終絕筆——請助父母）

2005年報11月日，年僅存22歲的顧欣因患白血病辭世了。他身高一米七八，大學(xué)畢業(yè)后在北京搜房網(wǎng)工作。他愛羽泉、愛姚明、愛年輕人都愛的事物。05年5月8日，疾病發(fā)作，他了解病情后，深知自己雙雙下崗的父母是無法救治自己的。他是個獨子，于是，在離開人世前的28小時，他以口述的方式托朋友在網(wǎng)上發(fā)表了一紙“絕筆信”----“誰來拯救我的父母”。那是把心揉碎了吐出的文字,“??世上不幸的人不止我一個，我想通了生死，所以不遺憾、不害怕。只是感恩于父母，心里反復(fù)，沒有了我，他們該怎么繼續(xù)活下去’’。

22歲的顧欣，終究由一顆早晨的太陽化為了一顆飛逝的流星。他匆匆而過，卻為這個世界劃出了一道最美麗的人性光輝，在活著的人們心中留下了恒久的溫暖的生命“絕唱”??

8．比藥物更靈驗的救治（非洲獅病危--醫(yī)生求助--凱琳建議--愛撫救病獅）

在新西蘭動物保護中心，托蒂醫(yī)生為了挽救一只小非洲獅而大傷腦筋，這只獅子十分珍貴，可患了嚴重急癥，打了許多抗生素針都不見效，已經(jīng)奄奄一息了。保護中心求救于新西蘭所有獸醫(yī)，但都沒辦法。于是，托蒂醫(yī)生向網(wǎng)上求助。網(wǎng)友們紛紛建議，最后,一名叫凱琳的12歲的小女孩建議說，每天撫摸小非洲獅的頭，這樣也許會好得快些。凱琳說自己這樣救治過一只小流浪狗。許多醫(yī)生都覺得小凱琳的建議太荒唐，可托蒂醫(yī)生卻像發(fā)現(xiàn)新大陸一樣驚喜。果然，小非洲獅在托蒂醫(yī)生溫情的撫摸下一天天地好了起來。9．永遠的道德（有人問道德與財富--梭倫回答--道德是永遠的）

有人問雅典執(zhí)政官梭倫：“為什么作惡的人往往富裕，而善良的人卻常常貧窮？”梭倫回答說：“我們不愿把我們的道德和他們的財富交換，因為道德是永遠的，而財富每天都在更換主人?！钡赖率怯肋h的，財富是暫時的?？孔鲪褐赂坏娜?，內(nèi)心是空虛惶恐的,而且,富裕也絕不會長久的。

10．周處，良心發(fā)現(xiàn)（周處——被列“三害”—除害—醒悟習(xí)德—終成美名）

晉代名臣周處，年少時強橫霸道，逞兇鄉(xiāng)里，被鄉(xiāng)親們與山上的猛虎、水中的蛟龍共比為“三害”。有人慫恿周處去除掉虎、蛟，實則希望三害能除去兩害。周處于是上山殺了猛虎，又在水中與蛟龍展開激戰(zhàn)。人們目睹周處與蛟龍翻滾搏擊，一同被激流卷走，以為“三害”盡除，便奔走相告，鼓樂相慶。想不到，周處最終斬殺了蛟龍安然歸來，當(dāng)他打探到鄉(xiāng)人慶賀的原因后，良心發(fā)現(xiàn)，十分愧悔，便求助于當(dāng)時著名的賢德之士陸云、陸機，向他們道出了自己想重新作人但又擔(dān)憂老大無成的苦衷。陸云勸告說：“孔子說，朝上明白了做人的道理，就算晚上就死也不遺憾。何況你年紀不大，來日方長，只要洗心革面，重新做人，何必擔(dān)憂你的美名不傳揚呢！周處幡然醒悟，痛改前非，終成一代重臣。11．巴金，自我懺悔（巴金——《隨想錄》——自我懺悔——講真話）

文革后，巴金用了8年時間寫了42萬字150篇的《隨想錄》，他說：“五集《隨想錄》主要是我一生的總結(jié)，一生的收支總帳?！薄笆谴蠖鄶?shù)人的痛苦和我自己的痛苦，使我拿起筆不停地寫下去??，我寫作是為了戰(zhàn)斗，為了揭露，為了控訴??”揭露、控訴、講真話，構(gòu)成了《隨想錄》的基本格調(diào)。它的可貴之處在于：巴金率先在文中提出：“文革”不僅是“四人幫”的事，每個人不但是受害者也是參與者，是推波助瀾者，是有責(zé)任的。并且，巴金首先拿自己開刀，認為自己在“文革”中也說了假話，所以他在《隨想錄》中一遍一遍地提倡講真話。他在五個集子合訂本的序言中說：“講出了真話，我可以心安理得地離開人世了?！?/p>

12．白巖松，良心加知識（白巖松——發(fā)言——良知是良心加知識），央視著名節(jié)目主持人白巖松說道：“對于良知這個詞，我是把它拆開來理解的，就是‘良心’和‘知識’。如果你有良心，但你沒有知識，那鐵定辦不了事；但如果你只有知識沒有良心，那不作惡還好，一旦作惡，便是千古罪人。人，既要有知識，又要有良心?！?閱讀下面材料，寫一點看法：

電影《狗城》旁白：善良都是相對的。有人又說，相對的善良也是有代價的，因為信仰和良知者敵不過人性中的卑劣和現(xiàn)實的殘酷，現(xiàn)實與人性中的惡使良知化為灰燼。

電影《天下無賊》中，情侶大盜阿薄、阿麗在千方百計盜得名車后遠匿高原。想不到青藏高原的醇厚之風(fēng)和一個叫“傻根”的農(nóng)民工的純潔竟陡然喚起了阿麗心中的良知，使她從此洗手自新，并一路暗中護送“回家修房娶親”的傻根。為此，不惜要與阿薄決裂。面對6萬元巨款，阿麗與阿薄對峙，阿薄與群賊斗法。而阿薄一路上也被傻根的“單純可笑”打動了良心，最終，阿薄也由一個巨盜變成了一個義士，并在與群賊的斗爭中獻出了生命。良心感化了大盜，正義擒助了群兇，從此，“天下無賊！”

第二篇：2016屆高三作文素材積累一

2016屆高三作文素材積累

（一）1、南方集中供暖，誰愿“在艷陽里大雪紛飛”？

11月15日開始，北京、河北、陜西等多個省市正式供暖，標志著北方大部分地區(qū)進入了冬季供暖季。近年來，每逢供暖期，呼吁“南方集中供暖”的話題都會成為熱點。記者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在集中供暖的北方，不少居民仍然要忍受室內(nèi)的寒冷；而在南方有些城市，90％以上的城市家庭配有取暖設(shè)備。有專家認為，“南北方供暖之爭”其實已經(jīng)演化為“集中與分散”的供暖模式之爭。（11月16日新華網(wǎng)）

“我是一匹來自北方的狼，卻在南方被凍成了狗?！边@個在網(wǎng)上流傳頗廣的段子，是不少北方人長期以來，對南方的冬日印象。這樣的印象，在2015年被一首《南山南》所續(xù)寫，“你在南方的艷陽里，大雪紛飛；我在北方的寒夜里，四季如春??”當(dāng)北方有供暖的時候，南方就開始在羨慕嫉妒恨里，一遍遍糾結(jié)“南北之界”的歷史話題。

避暑救寒，不是輕奢的嬌嗔，而是民生的責(zé)任。“記者調(diào)查發(fā)現(xiàn)”的事實，當(dāng)然是客觀存在，卻與民意隔了好幾層皮。一來，所謂北方室內(nèi)寒冷與南方室內(nèi)溫暖，是碎片化的現(xiàn)象。就像供電了，還有停電的時候；供水了，還有污染的概率一樣——能據(jù)此就推斷出水電供不供無所謂了嗎？二來，北方集中供暖是公共服務(wù)的一部分，南方不少地區(qū)冷風(fēng)嗖嗖，就算家里有取暖，無非是空調(diào)、油汀或取暖片，成本也好，效率也罷，跟集中供暖是“一個意思”嗎？再一個，“南方90％以上的城市家庭配有取暖設(shè)備”不假，但，有多少人、多少家庭舍得沒日沒夜開著空調(diào)取暖？就算有心有錢又不怕耗費資源，都像北方那樣送暖入戶，估計城市電網(wǎng)早就癱掉了。

泛泛的口舌之爭意義不大，還是看看專業(yè)研究吧：清華大學(xué)建筑節(jié)能研究中心的調(diào)研報告顯示，雖然并非所有南方城市有供暖需求，真正需要的大多是國家劃定的“夏熱冬冷”地區(qū)，包括上海、重慶、湖北、湖南、安徽、江西、江蘇、浙江、四川等，但，這些省份冬季室溫，遠低于北方城市集中供熱時的室內(nèi)溫度。說了這些年，所謂南方集中供暖，當(dāng)然不是一股腦把廣深地區(qū)也納入進去，而是切實考量到江浙滬等緯度區(qū)位，居民家里嚴寒難耐的現(xiàn)實，分省、乃至分市因地制宜。令人詫異的是，北方供暖成了慣例，當(dāng)然沒什么可說的。怎么談到南方集中供暖，就要搬出經(jīng)濟、節(jié)能、環(huán)保賬單來嚇唬人？言下之意，還是算了吧。莫非，北方集中供暖是天賜能源、或者南方人天然抗凍？

有幾個不得不說的現(xiàn)實，需要在南方集中供暖問題上好好考量：一是來自衛(wèi)計委的數(shù)據(jù)稱，2014年末中國流動人口達到2.53億人，預(yù)計2020年將逐步增加到2.91億人?！笆澜缡瞧降摹保媳狈饺丝谶w徙成為常態(tài)。縱使為了保護怕冷的北方人，南方嚴寒地區(qū)考慮集中供暖，也是個現(xiàn)實的民生吁求。二是隨著經(jīng)濟生活水平提高，供暖需求會越來越強烈。一旦在“集中”層面得不到紓解，分散取暖的結(jié)果，恐怕只會在經(jīng)濟、節(jié)能、環(huán)保等方面雪上加霜。這究竟是公共利益之福還是禍呢？

南方不少高端小區(qū)，已經(jīng)開始在集中供暖上做文章了。不過，行政的責(zé)任，交給開發(fā)商去代償，這合適嗎？在冰冷徹骨的南方，集中供暖不肯屈尊紆貴，難道僅僅因為南方姓“南”？是啊，若南方能以集中供暖，誰又愿跑到屋外“在艷陽里大雪紛飛”呢。（鄧海建）

2、鼓勵“緊急現(xiàn)場救護”體現(xiàn)公共擔(dān)當(dāng)

2015年11月16日，上海市十四屆人大常委會第24次會議聽取并審議了《上海市急救醫(yī)療服務(wù)條例（草案）》（以下簡稱條例草案）。條例草案明確：鼓勵緊急現(xiàn)場救護。鼓勵經(jīng)過培訓(xùn)、具備急救技能的市民，對急危重患者按照急救操作規(guī)范實施緊急現(xiàn)場救護；同時，強調(diào)緊急現(xiàn)場救護行為受法律保護；因緊急現(xiàn)場救護行為對患者造成損害的，經(jīng)過合法程序認定，由政府予以補償。（《新聞晨報》11月17日）

緊急現(xiàn)場救護的重要性，通過諸多例子可以說明：2013年，在武昌地鐵2號線光谷站出口發(fā)生感人一幕：一名小伙不幸暈倒在地，正好路過的巴基斯坦來華留學(xué)生哈馬德見狀，毫不猶豫地上前施救，讓小伙在現(xiàn)場蘇醒過來。讓哈馬德他感到奇怪的是：圍觀的人群中，有的在拍照，有的在拍視頻，還有的在打電話，就是沒有一個人上前施救。2014年2月17日，一位女白領(lǐng)突然暈倒在深圳地鐵的通道里，在120急救車到來之前的50分鐘內(nèi)，竟然沒有任何人對她采取有效急救措施，120到達現(xiàn)場時患者已經(jīng)死亡。類似的例子還有很多，如同“見扶不扶”一樣，緊急現(xiàn)場救護也面臨著“當(dāng)救不救”的道德困局。

這其間雖然有“不會救”的能力問題，但更多還是“不敢救”的態(tài)度問題。救人之后被訛詐怎么辦，如果出現(xiàn)了損害事件又如何處理，諸多顧忌讓每一個想沖上前去的人，都會投鼠忌器，于是他們往往會選擇拍照，拍視頻或者打電話，甚至呼叫別人上前，但自己就是不愿伸出援手。對此，曾有媒體做過現(xiàn)場調(diào)查，“怕承擔(dān)責(zé)任”成了很多人不實施急救的理由。因而，出臺“好人法”給公眾顧忌松綁，讓好心人在公開場合無償施救時免遭訛詐已無可回避。

上海市紅十字會黨組書記、常務(wù)副會長高解春稱，中國公眾的急救技能普及率不到5%。相比之下，在美國，這一數(shù)字為85%，法國為40%，新加坡為30%。公眾急救技能的普及率跟“是否愿救”的意愿密切相關(guān)，比如，《好撒瑪利亞人法》在美國案例法中出現(xiàn)的時間相對較早，并通過“免責(zé)式保護”而給公眾權(quán)利松了綁。通過法律的保護式鼓勵，讓公眾的急救技能的普及率得到了極大提升，公眾急救的意愿日益強烈，“見危而救”已然成為一種習(xí)慣性常態(tài)。反觀國內(nèi)，在“見扶不扶”成為普遍現(xiàn)象的情況下，緊急現(xiàn)場救護也難以擺脫“見急不救”的尷尬。

緊急現(xiàn)場救護行為受法律保護意味著，無論是主觀因素還是客觀原因造成的損害，都將由政府全部買單，從而實現(xiàn)了個人的“零風(fēng)險”。這樣的兜底保護可以說是釋放了最大的善意，也是對緊急現(xiàn)場救護的最大激勵，體現(xiàn)了公共責(zé)任應(yīng)有的擔(dān)當(dāng)。事實上，當(dāng)緊急救護本身關(guān)系到每個人的切身利益，并成為社會公共管理和服務(wù)的一部分，為其后果買單本就是社會共治的一種延伸。近年來，從各地見義勇為立法的保護條款的擴大與深化，再到北京、海南、深圳等地將“好人法”原則納入急救立法，折射的是一種公共治理理念和手段的升級。

急救也好，救助也罷，社會問題最終還得整個社會來解決?！耙姺霾环觥钡牡赖吕Ь?，既是一個道德問題，同樣也是一個法律問題。用法律的手段去引導(dǎo)、保護和激發(fā)道德責(zé)任，是公共責(zé)任應(yīng)有的擔(dān)當(dāng)，也公共管理倫理的體現(xiàn)。只有通過立更多的“好人法”去激勵和保護好人，那么社會才會好人輩出，能人不斷。（堂吉偉德）

3、爭傍《瑯琊榜》別拿游客遮羞

隨著架空歷史類權(quán)謀小說改編的電視劇《瑯琊榜》的熱播，劇中“瑯琊山”究竟在哪里也引發(fā)熱議。安徽滁州、南京、山東等地展開歸屬地“爭奪”。近日，安徽滁州瑯琊山悄然把“會峰閣”更名為“瑯琊閣”。其管理機構(gòu)負責(zé)人昨日對新京報記者回應(yīng)改名緣由時稱：應(yīng)游客需求，并否認了系為申請5A景區(qū)特地做的炒作。

一部“架空歷史”，或者說，完全是由腦里構(gòu)思創(chuàng)作出的文學(xué)作品，因為改編成電視劇的熱播并受到觀眾追捧，一些地方就開始對劇中的膾炙人口的人名地名建筑名進行爭奪，而一些所謂的專家學(xué)者還煞有介事的進行所謂“考證”，為這種爭奪推波助瀾。稍有文學(xué)常識的人都知道，文學(xué)藝術(shù)作品完全是構(gòu)思想象的創(chuàng)作，無論作品中的任何人物，故事情節(jié)或發(fā)生事件的地點等等，都是經(jīng)過構(gòu)思加工而成，都不可能與現(xiàn)實的真正原型劃等號，藝術(shù)的真實與現(xiàn)實情況根本就不是一回事，包括作者自己都沒有理清和交代明白的“瑯琊山”，一些人硬是引據(jù)論點在現(xiàn)實中對號入座，安徽滁州居然還以“游客要求”為名，捷足先登將原來的“會峰閣”牌子拿下，換上“瑯琊閣”的招牌，實際上這既是一種無知，又帶有明顯的急功近利色彩。

不可否認，藝術(shù)作品尤其是現(xiàn)代電影和電視劇，他不僅早已突破了地域界限，成為世人不可或缺的消遣娛樂方式，一部受到觀眾喜愛和追捧的電影電視劇，確實會讓很多人對劇中人物、地名以及場景等“原型”充滿好奇，將劇中的某些經(jīng)典場景或構(gòu)思出帶有藝術(shù)色彩的地名，招牌等在現(xiàn)實中予以“再現(xiàn)”，確實能為旅游景區(qū)增色不少，更會吸引更多的游客帶動景區(qū)效益的提升。但是，藝術(shù)作品終歸是藝術(shù)作品，如果對作者構(gòu)思的“瑯琊山”，硬要引據(jù)論點還加以爭奪甚至進行炒作，不但會對社會產(chǎn)生誤導(dǎo)作用，更是對歷史的一種不負責(zé)任。安徽滁州的“會峰閣”本身就蘊含著厚重的歷史文化，換個“瑯琊閣”的招牌掛上，雖然迎合了一些“游客”的口味，卻抹去了“會峰閣”的厚重文化，而“瑯琊閣”除了讓人們聯(lián)想這部熱播劇以外，沒有任何文化底蘊，當(dāng)《瑯琊榜》快速退出人們的記憶，進而又被新的熱播劇所“覆蓋”，“瑯琊閣”的招牌還有價值幾何？

無論是應(yīng)“游客需求”，還是為發(fā)展旅游經(jīng)濟引據(jù)論點對影視劇中“瑯琊山”的爭奪，歸根結(jié)底是急功近利思維的需求，并沒有真正領(lǐng)會到旅游和旅游景區(qū)定位的實質(zhì)，休閑放松只是旅游目的的一部分，游客更希望通過旅游觀光開闊眼界，增長知識，了解不同習(xí)俗和歷史文化留下的痕跡，有文化底蘊的景區(qū)才更會受到游客長期可持續(xù)的青睞。實際上，因為影視劇中某些人物原型故居和場景所產(chǎn)生的爭奪戰(zhàn)早已不是第一次，無論是流芳百世的傳奇英雄、帝王將相，還是臭名千年的井市小丑、淫官惡霸，只要“著名”，都有地方趨之若鶩、爭奪不休，其實都是急功近利思維的驅(qū)動，試圖用這種“傍名”的形式來帶動旅游經(jīng)濟的“立竿見影”發(fā)展。這種缺乏對歷史和未來的負責(zé)態(tài)度，對旅游可持續(xù)發(fā)展所造成的危害，也已經(jīng)到了非遏制不可的地步了。

對影視劇等受追捧藝術(shù)作品中的某些所謂“原型”，不是不可以在景區(qū)再現(xiàn)，但“再現(xiàn)”藝術(shù)作品并不是真正的歷史，也不能與歷史牽強附會，該什么就是什么，人們從來沒有考證“迪尼士樂園”的“老家”在哪，但卻從沒有人否認“迪尼斯樂園”的成功，在我們這個社會誠信已經(jīng)嚴重下滑的環(huán)境下，我們不能再讓旅游景區(qū)景點去“糟?！睔v史，同樣更不能用誤導(dǎo)歷史文化的代價，來博取急功近利的旅游經(jīng)濟發(fā)展。（朱永華）

4、百萬支票謝恩人演繹點滴之善

20年的創(chuàng)業(yè)打拼，他時刻銘記一句忠告：做人要誠實守信處。憑著這一人生信條，他從乞丐到打工仔、承包商到家具廠老板。他把當(dāng)年給他這句忠告并給了他一頓飯的“姐姐”視為恩人。20年后找到曾救助他的好心人后，他用100萬元現(xiàn)金支票來感謝恩人。他就是2015感動重慶十大人物候選人之一何榮鋒。（11月21日《重慶商報》）

滴水之恩，當(dāng)涌泉相報，百萬巨額的回報，是知恩圖報的應(yīng)有之舉；然而，不要百萬巨款，并非不給對方以回報的機會，恰是“不求回報”的初心未改，這一送一拒，讓當(dāng)初的“一飯之恩”得到了升華，也因彼此之間的至純之善，而將善之境界演繹到了極致。點滴之善的積累成為大善，平凡之善而成為良善，因善結(jié)成的友誼，自又演繹了一段人間佳話。

一飯之恩的范例當(dāng)屬于韓信，當(dāng)年落魄無比的他，處于饑腸轆轆的時候，恰是一位農(nóng)家大媽無私的給了他一碗米碗，解決饑餓之中韓信的一時之急。這樣的雪中送炭，如何叫人不感動莫名，又如何不讓人銘心刻骨？發(fā)達之后的韓信，把老人視為自己的母親那樣贍養(yǎng)，以實際行動注解了“滴水之恩，涌泉相報”的內(nèi)涵。當(dāng)今天，何榮鋒與戴杏芬又將其生動的再現(xiàn)了一次，并讓每個圍觀者都感動得“淚流滿面”。

相比于那些所謂的暴力慈善、炫耀公益來說，低調(diào)而質(zhì)樸的“一飯之惠”才更觸及人內(nèi)心最柔弱之處。錦上添花固然值得稱道，雪中送炭才更值提倡；轟轟隆隆的壯舉固然光彩奪目，然而潤物無聲的點滴彰顯才更為難得。那么，什么是善？善就是植于內(nèi)心的一種理念，一種見危濟困的行為自覺，一種不求回報的救助與舍予。當(dāng)初給予別人一飯之惠的戴杏芬，從來就沒有想到過什么回報，她只是認為別人遇到了困難，陷入了絕境，那么自己就應(yīng)當(dāng)施以援手，在自己力所能及的范圍內(nèi)拉上一把。因為誰也不知道，自己明天會不會遇到這種狀況。當(dāng)自己陷入絕境之時，至少也能有一點希望，獲得一些期待，而不是希望之手的絕望。

所以，善是一種生存的理念，更是一種前進的動力，尤其需要像保護眼睛那樣去珍惜和呵護。心存善意者必然獲得善報，以做人誠實守信作為人生信條的何榮鋒，能從乞丐實現(xiàn)到老板的華麗轉(zhuǎn)身，就是因為其擁有了一筆寶貴的人生財富；而施恩于人的“姐姐”戴杏芬，能得到百萬支票的回報，又何嘗不是對善者的最高褒獎與禮贊？

在如今天這個道德相對滑坡的時候，我們必須思考兩個問題，一是人為什么要行善，二是現(xiàn)代人如何行善。東方人說，因為我遵循內(nèi)心的道德；西方人說，因為我相信外在的上帝。無論是內(nèi)心的道德，還是外在的上帝，行善都是一種信念，一種底線，一種精神，若離開了善意與善舉，那么人將不人，整個社會也將陷入無序之狀。而作為一種亙古未變的價值，行善的標準從來就沒有改變，對善的認同原則也從未調(diào)整，比如必須依法依規(guī)，量力而行，當(dāng)然更重要的是，必須出自于內(nèi)心的真實意愿，沒有任何私念與私欲，不把行善作為炒作的工具，不將其作為牟利的手段，始終堅持“不求回報”的初心，始終秉承“知恩圖報”的底線，用自己的行動去固守，去實現(xiàn)，去助推，那么才會形成善的反饋與接力，并讓其在傳遞中不斷被發(fā)揚光大。（堂吉偉德）

5、典型案例是引導(dǎo)法治文明一面鏡子

最高人民法院11月19日召開家庭婚姻糾紛典型案例新聞通氣會，北京、山東、河南分別通報10起典型案例，主要圍繞婚姻糾紛、贍養(yǎng)糾紛和撫養(yǎng)糾紛三個方面的案例，體現(xiàn)法院系統(tǒng)通過公正裁判依法保護當(dāng)事人的合法權(quán)益，弘揚孝老愛親傳統(tǒng)美德，切實維護家庭關(guān)系的和睦與穩(wěn)定。（11月19日中國文明網(wǎng)）

家庭是社會的細胞，和諧社會離不開家庭和諧。我們每個人都祁盼自己的人生能夠色彩斑斕，自己的家庭幸福美滿。然而，任何家庭的鍋碗瓢盆協(xié)作曲、雞毛蒜皮的小插曲，都會有跑腔走調(diào)的時候，生活的磕磕碰碰是絕對的，因此鬧出離婚等家庭矛盾也是難以避免的，這就是生活的辯證法。

面對婚姻家庭中的矛盾該如何做？有人說，依靠法律。不錯，法律是婚姻家庭關(guān)系和諧的重要保證，有了它才有了家庭和諧和社會穩(wěn)定。有人說，要依靠道德。道德是婚姻家庭關(guān)系和諧的基礎(chǔ)，建設(shè)良好的家庭文化，培育良好家風(fēng)更是新時期社會主義核心價值觀培育的重要內(nèi)容。

但割裂法律與道德來處理婚姻家庭案件，效果如何呢？數(shù)據(jù)顯示，2013年至2015年10月底，全國法院審結(jié)婚姻家庭糾紛案件近400萬件，且逐漸呈現(xiàn)出案件增幅快、適用法律難、審理難度大的特點。這其中，一些問題由于《婚姻法》及相關(guān)司法解釋規(guī)定的的不具體，不明確，導(dǎo)致實踐操作中各地法院的做法也不一致，造成法律適用的不統(tǒng)一，影響了法律的嚴肅性，同樣也影響了農(nóng)村和諧社會的構(gòu)建。

筆者以為，在規(guī)范和調(diào)整婚姻家庭關(guān)系中，道德和法律缺一不可，只有在約之以法的同時束之以德，才會使千千萬萬個婚姻家庭更加和諧美好，社會更加文明進步。道德是基礎(chǔ)，法律是保證，法律不是萬能的。如果把本屬于道德調(diào)整的范圍納入法律規(guī)范，就會降低道德的權(quán)威性，法律執(zhí)行起來也失去了基礎(chǔ)；得不到法律支持的道德，其影響力也將大打折扣。只有將兩者有機結(jié)合，才能更好地發(fā)揮其積極作用。

應(yīng)該說，此次最高人民法院召開家庭婚姻糾紛典型案例新聞通氣會，通過將北京、山東、河南審辦的10起典型案例公之于眾，引導(dǎo)全社會學(xué)法、知法、懂法、用法，引導(dǎo)各級人民法院依法履行職責(zé)、統(tǒng)一裁判尺度、保障民生權(quán)益具有重要意義。通過公正審判，可以在全社會弘揚孝老愛親傳統(tǒng)美德，切實維護家庭關(guān)系的和睦與穩(wěn)定，必將成為社會主義法治文明建設(shè)的一面鏡子，引導(dǎo)社會文明進步歷程。

希望各級人民法院吸引借鑒山東高法設(shè)立專業(yè)化家事審判合議庭、完善多元化糾紛解決機制等做法和河南高法創(chuàng)新婚姻家庭糾紛案件的審判方式，引入心理干預(yù)和心理疏導(dǎo)并行機制的典型做法，努力實現(xiàn)家事糾紛案件的“案結(jié)事了人和”，以維護家庭、婚姻、親情關(guān)系的穩(wěn)定與和好，取得較好的法律效果和社會效果。（張培國）

6、“驢友”探險要備案是合理的權(quán)利讓渡

11月17日，省十二屆人大常委會第二十三次會議在西安開幕。省人大常委會主任趙正永主持第一次全體會議。《陜西省旅游條例》（修訂草案修改二稿）等提請會議審議。近兩年，“驢友”穿越秦嶺迷路的新聞時有發(fā)生，《陜西省旅游條例》在修訂時，擬規(guī)定組織者要提前5日備案，不備案的話，對組織者和參與者都要處罰。（《華商報》11月18日）

驢友“任性探險失蹤”，后續(xù)的救援成本可謂相當(dāng)昂貴。2012年2月12日，13名濟南驢友從泰山天燭峰景區(qū)非游覽線路進山，兩名驢友在下山過程中離隊走失。當(dāng)?shù)爻鰟恿松锨诉M行營救，此次搜救，調(diào)動了消防、公安、武警、景區(qū)工作人員等隊伍力量,日均耗資4萬多元。當(dāng)然，相比于救援成本而言，安全風(fēng)險帶來的生命損失，才是探險活動最難承受的后果。無論是地方政府還是具體的景區(qū)管理機構(gòu)，都對安全管理肩負重責(zé)。因而，無論是出于法律責(zé)任和社會道義來說，出臺法律限定野外探險都相當(dāng)必要。

無以規(guī)矩，不成方圓。在法律的框架內(nèi)從事探險，表面上是自由權(quán)受到了限制，實質(zhì)上卻是對安全權(quán)的保障。更重要的是，政府明確約束性規(guī)范之后，也就意味著自己將會承擔(dān)相應(yīng)的審查、把關(guān)和救助責(zé)任，此其實是“管理型服務(wù)”的具體體現(xiàn)。事實上，這樣的規(guī)定在國外并不鮮見，并根據(jù)不同的情況以進行責(zé)任的分解。比如以色列海灘管理部門會按照海上風(fēng)浪級別更換白、紅、黑三色旗，不同顏色的旗幟代表風(fēng)險和責(zé)任的不同，白色的情況下若是出現(xiàn)事故，政府將承擔(dān)全責(zé)，紅色則是政府和被救者分擔(dān)，黑色則是被救者全部承擔(dān)。

驢友違規(guī)野外探驗，救援費用誰埋單，這個問題一直存在很大的爭議。雖然實施救援是政府的天然責(zé)任，但也不能對違規(guī)者不加以任何成本性處罰。一方面，通過“活動備案”來進行事前審查，能起到把控“入口關(guān)”的作用；另一方面，對組織者和參與者進行處罰，可以達到控制“出口關(guān)”的效果。在野外探險處于放任自流的狀態(tài)下，通過立法樹規(guī)確實具有破題的意義。

一個基本常識是，不受限制的自由最終得不到自由，權(quán)利只有作出部分讓渡，才能更好的獲得保障。野外探險是一項風(fēng)險極大的活動，除了要遵循相應(yīng)的技術(shù)規(guī)范外，還應(yīng)有一定的條件約束。在這方面，國內(nèi)的法律并不健全，相應(yīng)規(guī)定涵蓋的范圍較窄。比如2007年9月4日，國家旅游局公布的《旅游資源保護暫行辦法》第二十條規(guī)定，嚴禁任何單位和個人在未經(jīng)開發(fā)的旅游資源區(qū)域開展旅游經(jīng)營活動。在以上區(qū)域開展科學(xué)研究、體育運動、探險等非贏利活動，應(yīng)提前向所在地旅游行政管理部門報告?zhèn)浒福ɑ顒幽康?、人?shù)、停留天數(shù)、相應(yīng)聯(lián)系方式及預(yù)采取的旅游資源保護措施等內(nèi)容。如此看來，“備案”實則有法可依，只是規(guī)定的面相當(dāng)窄，在具體落實上存在極大缺陷。

對于此次修法，爭議在于兩個方面，一是究竟有沒有必要對驢友的行為進行限制，二是采取備案的措施能夠收到多大的成效。因為對于面積極大的景區(qū)來說，驢友備不備案都可能難以改變結(jié)果，同時在處罰的執(zhí)行上，也可能存不小的難度。對此，參與修訂的陜西省人大常委會法工委有關(guān)人士解釋為，此條款更多只是“提醒驢友有風(fēng)險意識作用”，不能說是一種遺憾。當(dāng)然，在缺乏上位法的支撐下，地方立法自然也是“捉襟見肘”，不過通過立法能夠達到事后監(jiān)督和提升自覺履行的意識，由此進一步補強公共責(zé)任，轉(zhuǎn)變社會對權(quán)利的認識，同樣具有不可替代的積極意義。（堂吉偉德）

第三篇：2013高三作文素材

2013高三作文素材：遼寧卷系列素材

立意方向

人生內(nèi)容與形式的關(guān)系

踏實做事，不浮夸做人

內(nèi)容扎實，形式華麗，也是一種境界

高頻素材

酒香不怕巷子深

明清時代，相傳在瀘州老窖國寶窖池所在地，有著一條很長很長的酒巷。這條酒巷的附近有八家手工作坊，瀘州最好的酒就出自這８家。酒巷盡頭那家作坊，因建造得早，釀的酒十分香醇，在８家作坊中最為有名。附近的人們?yōu)榱撕壬洗枷愕暮镁?，不惜走街串巷，到這家去買。清同治年間，張之洞有一次在任命途中，飲酒作詩來到了瀘州。剛剛上船，他就聞到了一陣撲鼻的酒香，便趕緊讓仆人給他打回酒來。誰知路途遙遠，仆人一去便是一個上午。直到中午，張之洞已經(jīng)又饑又渴，才看見仆人慌慌張張?zhí)е粔菩∨苓^來。他正要責(zé)備之時，仆人打開酒壇子，酒香頓時沁人心脾。聞此香氣，張之洞的氣立馬消了，連說：“好酒，好酒！”痛飲一番之后，張之洞詳細詢問仆人從何處打得此酒？仆人如實相告，說酒巷最里面那家酒家的酒最好，因為路途曲折彎長，便耽誤了時間。張之洞聽罷，十分理解，說道：“真是酒香不怕巷子深啊！”

《獨立宣言》的瑕疵

珍藏于美國華盛頓國家檔案館的《獨立宣言》原件，是地位僅次于《聯(lián)邦憲法》的無價之寶，而且廣受美國人民尊重。但是你一定想不到，這樣一份神圣、莊嚴、無可替代的文件上，竟然有兩處小小的缺憾。

第一處是獨立宣言成稿后，大家在某處打了個“∧”號，添上了兩個漏掉的字母?，F(xiàn)在，人們依然可以從《獨立宣言》的原件上清楚地看到這個“∧”號。也許，當(dāng)年那幾十位胸懷全局、不拘小節(jié)、追求全美人民自由獨立的精英們，根本不認為這有辱于這份賦予國家自由的文件的圣潔性，所以在加上那兩個字母后，大家紛紛在結(jié)尾空白處簽上了自己的大名。第二處缺憾是《獨立宣言》的原件字跡潦草隨意，跟它本身無上的價值性相當(dāng)不匹配。其實，對這份文件稍有了解的人都知道，它文字簡約、篇幅不大，工整漂亮地重抄一遍根本用不了多長時間。想想人們現(xiàn)在連份普通的公文都要求盡可能做到完美無缺，那些先輩們怎么就毫不在意這一點呢？是不是他們認為應(yīng)該把寶貴的時間和精力花在更重要的事情上呢？《獨立宣言》帶著這兩個永遠無法修復(fù)的瑕疵流傳了下來。當(dāng)人們駐足其前，用心瞻仰，并想象當(dāng)年為了實現(xiàn)它的內(nèi)容而戰(zhàn)火紛飛的過程時，是不是還會有另一種感嘆——世界上完美無缺的文件不計其數(shù)，但成為國寶的卻只是鳳毛麟角。

形式再完美無缺終究是形式，從長遠來看，這幾乎一文不值，因為能夠決定某人或某物 1

高度與價值的，永遠只有其內(nèi)容。

往期素材

你來或不來，我一直在這里

在遼寧大學(xué)的一節(jié)《電工技術(shù)》課堂上，僅有３名學(xué)生到堂聽課，而為他們講課的是白發(fā)蒼蒼的老教師——方凱。方老師今年78歲，因覺得教師這個職業(yè)非常光榮、神圣，他在退休后特別向?qū)W校申請，希望繼續(xù)在講臺上發(fā)揮余熱。方老師說：“前一堂課來的學(xué)生特別少，我的心情很低落，但是我也要堅持，我就本著一個教師的本分，該怎么上就怎么上?！北M管僅有３人到場，他仍認真講足一個半小時，并在黑板上寫下滿滿的板書。他彎著背，費勁地想讓坐在后排的同學(xué)聽清楚每一個字。下課時，方老師說：“謝謝你們３個來捧我的場?！?/p>

第四篇：高三作文素材

可套用的作文題目

345、品味遺憾

6、遺忘教你灑脫

91011、有一種失敗叫成功

12、讓心靈在書中憩息

1314

1516

1718

1920

2122

2324252627、若為人生故 誠信不可拋

28、出色人生的定義

293031、近水樓臺得月

32、誠以養(yǎng)德 信以修身

33、一句話，一輩子

34、道德，為人的底線

3536

37展翅藍天3839、親情永不下崗40、我為人人，人人為我414243、還有多少愛可以重來

44、我的青春我做主

45、留些夢想給自己取暖

45、敬畏生命

作文素材

一、名言：

1、志不強者智不達?！赌印ば奚怼?/p>

2、一個有堅強心志的人，財產(chǎn)可以被人掠奪，勇氣卻不會被人剝奪的?！旯?/p>

3、樂觀是一首激昂優(yōu)美的進行曲，時刻鼓舞著你向事業(yè)的大路勇猛前進?！笾亳R

4、頑強的毅力可以征服世界上任何一座高峰！—— 狄更斯

5、生活就像海洋，只有意志堅強的人，才能到達彼岸?！?馬克思

7、每條河都有自己的方向。--拉丁美洲諺語

8、如果一個人不知道他要駛向哪個碼頭，那么，任何風(fēng)都不會是順風(fēng)。--塞涅卡

9、人生有兩出悲劇：一是萬念俱灰，一是躊躇滿志。--蕭伯納

10、朝著一定目標走去是“志”，一鼓作氣中途絕不停止是“氣”，兩者合起來就是“志氣”。一切事業(yè)的成敗都取決于此?！?卡內(nèi)基

11、噴泉的高度不會超過它的源頭；一個人的事業(yè)也是這樣，他的成就絕不會超過自己的信念。—— 林 肯

12、走得最慢的人，只要他不喪失目標，也比漫無目的地徘徊的人走得快。— 萊 辛

13、懦夫未死之前，已死過數(shù)次；勇士一生只死一次。--莎士比亞

14、沒有比害怕更值得害怕的了。--培根

15、真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。--魯迅

16、頑強的毅力可以征服世界上任何一座高峰。--狄更斯

17、將無法實現(xiàn)之事付諸實踐，是非凡毅力的真正標志。--茨威格

18、偉大的毅力只為偉大的目標而產(chǎn)生。--斯大林（可以寫在最后部分，層層遞進）

19、偉大的作品不是靠力量,而是靠堅持來完成的。--約翰遜【英】

20、鍥而不舍,金石可鏤。--荀況【中國】

21、人生恰恰像馬拉松賽跑一樣，只有堅持到最后的人，才能稱為勝利者。--池田大作【日本】

22、所謂個性，就是一套掌握牢靠的見解，就是一部別出心裁的辭典。--高爾基

23、一個人的個性應(yīng)該像巖石那樣堅固，因為所有的東西都建筑在它上面。--屠格涅夫

24、人生須知負責(zé)任的苦處,才能知道盡責(zé)任的樂趣。--梁啟超【中國】

25、高尚、偉大的代價就是責(zé)任。--丘吉爾【英】

26、盡管責(zé)任有時使人厭煩,但不履行責(zé)任,只能是懦夫,不折不扣的廢物。--劉易斯【美】

27、人類一生的工作，精巧還是粗劣，都由他每個習(xí)慣所決定。--富蘭克林

28、習(xí)慣要不是最好的仆人，就是最壞的敵人。--愛蒙斯

29、人不能有傲氣，但不可無傲骨。--徐悲鴻

30、一個讀書人最珍貴的東西是他的一點氣節(jié)。--老舍

31、寶物放錯地方就是廢物。--富蘭克林（談位置）

32、一面鏡子摔成許多碎片，鏡中的世界就會錯位。--培根（談位置）

33、我感到人是多么需要理解，又是多么難以理解。--曹禺

34、最卓越的東西也是最難被理解的。--愛迪生

35、你所不理解的東西是你無法占有的。--歌德

36、理解別人就是為自己打開一扇窗。--外國民諺

37、機會不會上門來找人，只有人去找機會。--狄更斯

38、機遇造訪每一個人，能夠活學(xué)活用的人少之又少。--李頓

39、以寬容的態(tài)度對待失敗這正是硅谷成功的關(guān)鍵所在。--比爾·蓋茨

40、一個偉大的人有兩顆心：一顆心流血，一顆心寬容。--紀伯倫

41、有時寬容引起得到的震動比懲罰更強烈。--蘇霍姆林斯基

42、我為失去一雙鞋而懊惱，走在大街上，我發(fā)現(xiàn)有人失去了一雙腳仍在拄著拐杖歡樂的歌唱。--西放諺語。

43、生活中最大的幸福是堅信有人愛我們。--雨果

44、法律既不是銘刻在大理石上，也不是銘刻在銅表上，而是銘刻在公民們的內(nèi)心里。--盧梭（談公德）

二、論據(jù)材料及其分析

1、藺相如在秦王面前，怒發(fā)沖冠，警告秦王將“以頸血濺大王矣”，這無疑是一種勇氣，是一種在強權(quán)面前不屈服、不彎腰的勇氣；廉頗肉袒負荊，到藺相如門前謝罪，這也是一種勇氣，是一種勇于承認錯誤、知錯即改的勇氣；列寧打碎了姑媽家的花瓶，不敢聲張，后來寫信承認是自己打碎了花瓶，這同樣是一種勇氣，是誠實帶來的勇氣。新航路的開辟是面對不可預(yù)測結(jié)局的勇氣；科學(xué)探索是人類戰(zhàn)勝未來的勇氣。勇氣能最大限度地讓生命煥發(fā)光彩。孟子說過：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！边@其中，難道就沒有勇氣嗎？（關(guān)于勇氣）

2、項羽剛愎自用，自己斷送了霸業(yè)，卻推說天不助我；周瑜年輕英俊，事業(yè)有成，卻斗不過諸葛亮，于是埋怨老天：既生瑜，何生亮？梁元帝治國無能，卻把原因歸咎到自己讀書過多上，一把火燒盡了國庫藏書。（“面對失敗需要勇氣”的反面例子）

3、堅持是意志與挫敗之間的對抗，尤其在對抗性強的競爭中，最后的勝利者，往往就是堅持到底的一方?！度壶B學(xué)藝》，所有的鳥都向鳳凰學(xué)搭窩，堅持到最后的只有小燕子，因此，只有“燕窩”成了品牌。（關(guān)于堅持）

4、在圣彼得堡的一個衛(wèi)國戰(zhàn)爭紀念館的大門前，有一行字，刻在大理石廊柱上：“石頭啊，你要像人一樣堅強！”前蘇聯(lián)衛(wèi)國戰(zhàn)爭時期，彼得堡被整整圍困了三年，僅餓死的人，就有一百萬！可德國人卻一直未能打進這座城市?！笆^啊，你要像人一樣堅強”。這體現(xiàn)了民族的精神和意志！意志，讓任何堅硬的東西臣服、彎腰。（關(guān)于堅強意志）

5、個性是一個人的本質(zhì)特征，有的默默無聞埋頭苦干，有的狷介自傲蔑視權(quán)貴，有的恪盡職守赤膽忠心；有的舉重若輕，四兩撥千斤；有的天下事事事關(guān)心，嘔心瀝血死而后已。顏淵的大智若愚，子路的奮勇爭先......而一個天才的本質(zhì)特征就是

與眾不同。要充分展示你的個性，相信世界之大，總有你的舞臺；如果失去了個性，那你也許真的喪失了存在的價值。（關(guān)于個性）

6、80年后的一封信：20世紀末，武漢市中心6層的景明大樓收到一封來自英國的信函，信函提示這幢大樓的設(shè)計使用年限為80年，現(xiàn)已到期，提請注意。落款為這幢大樓當(dāng)年的建筑設(shè)計事務(wù)所。這封來函讓我們讀懂了什么叫責(zé)任。責(zé)任不因時間的流逝而褪色，不因距離的遙遠而消蝕，不因生物體的代謝而作廢。對這家設(shè)計事務(wù)所來說，責(zé)任就是生命，責(zé)任就是品牌，責(zé)任就是信念，責(zé)任就是一座山，沉重而又崇高。（關(guān)于責(zé)任）

7、南京的明城墻，歷經(jīng)600多年，風(fēng)雨不動，巍然如山。只要你仔細去看，每一塊城磚上都刻著燒制者的姓名。在當(dāng)時，這也許只是為了保證工程質(zhì)量所采取的一種措施手段；在如今看來，這是一種何等的責(zé)任意識。城磚上的那個人早已作古，但刻有他們姓名的磚與明城墻同在。站在這城墻底下，默誦著這些姓名，會讓人肅然起敬。有責(zé)任的人是崇高而偉大的。（關(guān)于責(zé)任）

8、責(zé)任有大有小之分。曾子說：“士不可以不弘毅，仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”鐵肩擔(dān)道義、妙手著文章，為民請命、鞠躬盡瘁死而后已，這是民族的脊梁，他們承載著民族存亡發(fā)展的重大使命；也許你沒有棟梁之材，但也絕不能放棄屬于自己肩上的那份責(zé)任。如今社會上，新名詞、新事物、新作派層出不窮，什么“月光族”啦，“啃老族”啦，“丁克族”啦，其實是一種不負責(zé)任的態(tài)度，是對人生的不負責(zé)，對生命的不負責(zé)，對家庭的不負責(zé)，對社會的不負責(zé)。（關(guān)于責(zé)任）

9、一場森林大火，往往源于一個隨手亂扔煙頭的習(xí)慣；一場官司，也往往由于一句習(xí)慣的粗話“口頭禪”。一場瘟疫，也許起因于隨地吐痰的習(xí)慣。（關(guān)于習(xí)慣，以上兩則事例可用于“小”與“大”之類的命題上）

10、中國數(shù)千來的封建社會發(fā)展緩慢，也許和遇到新鮮事物首先要到老祖宗那里去尋找依據(jù)成例，不為最先，不恥最后，遇事觀望，不作可否的中庸之道形成了思維定勢有關(guān)，這種習(xí)慣，成了民族前進道路上的羈絆。習(xí)慣于按部就班、習(xí)慣于人云亦云、習(xí)慣于在前人劃定的范圍里繞圈，這讓我們失去了創(chuàng)新思維和創(chuàng)造能力，失去了生機活力，給人的感覺是“垂垂老矣”?。P(guān)于習(xí)慣）

11、1935年，徐悲鴻從巴黎回到國內(nèi)，蔣介石想請徐悲鴻給他畫一張半身像。徐悲鴻以“我對委員長沒有興趣，只對人民大眾感興趣”拒絕了這一要求。即使遭到威脅恐嚇，他都不改初衷。在權(quán)貴面前不低眉彎腰，這是一個正直的知識分子的氣節(jié)。（關(guān)于氣節(jié)）

12、天空中，不但有太陽，有月亮，更有數(shù)不清、叫不出名的繁星；舞臺上，不但有主角，有配角，更有許多不能算“角”的“龍?zhí)住?；庭院中，不但有大樹，有鮮花，更多的是綠葉，是小草......對于我們每一個人來說，不在于你是什么，而在于你

是否擺正了自己的位置。如果你有才能，你應(yīng)該盡量爭取做元帥，做拿破侖；如果你才能不足，不妨做元帥、拿破侖身邊的傳令兵，在拿破侖的功績之中也包含著你的努力。（關(guān)于位置）

13、法國化學(xué)家巴斯德說“機遇只偏愛那些有準備的頭腦。”狄更斯說：“機會不會上門來找人，只有人去找機會?！苯o自己創(chuàng)造一些機遇吧，相信“沒有買不出去的豆子”，關(guān)鍵是你是否做好了抓住機遇的準備。（關(guān)機遇）

14、傳統(tǒng)的古典樂器與現(xiàn)代的演奏形式交匯，誕生了女子十二樂坊；傳統(tǒng)的愛情故事用西洋樂器——小提琴加以表現(xiàn)，《梁?！返睦p綿哀婉的旋律便成了經(jīng)典。西安市古都，以地下寶藏聞名于世，乾陵、阿房宮、兵馬俑，一個比一個聲名顯赫；但是，如今你走在西安街頭，肯德基、麥當(dāng)勞與陜西泡饃、蘭州拉面共存，高高的古城墻襯托下隨處可見黃頭發(fā)藍眼睛的外國游客身穿龍袍擺好姿勢在攝影留念。你同樣會感到這景象是古都獨有的，這一切是那么的和諧美好。（關(guān)于傳統(tǒng)與現(xiàn)代）

15、劉邦協(xié)調(diào)好了手下的一幫人，讓張良“運籌于帷帳之中，決勝于千里之外”，讓韓信“攻必克，守必固”，讓蕭何“鎮(zhèn)國家、撫百姓”，劉邦就取得了戰(zhàn)勝項羽的優(yōu)勢地位；紅樓夢一個詩禮簪纓之族，鐘鳴鼎食之家，轟轟烈烈，但由于內(nèi)部傾軋，個個像“烏眼雞”似的，你容不得我，我容不得你，最后分崩離析，“落得個白茫茫大地真干凈”（關(guān)于和諧）

16、和諧不等于是簡單的整齊劃一，不等于是抹殺個性，不等于是不能鶴立雞群。和諧是最大限度地協(xié)調(diào)各種能力，形成最佳組合，使整臺機器更加精密，各個部件能更好地發(fā)揮自己的作用。和諧作為一種價值觀，是真善美的最佳統(tǒng)一。在今天的社會中，和諧意味著雙贏、互利，和諧意味著可持續(xù)發(fā)展。（關(guān)于和諧）

17、一位老人靜坐一整天，才釣到一條大魚。臨走時卻將魚兒全部放回了河里。他的解釋是：“我釣的是一整天的輕松與寧靜?！?.....其實，生命就是一個過程，要讓生命在不同的階段上處處精彩，而不是只有結(jié)局輝煌，那么，你必須注重生命的過程。當(dāng)然，如果生命的過程處處有精彩，那么結(jié)局一定的是精彩的。因為，那只是一個水到渠成的時間問題。（關(guān)于過程與結(jié)果）

18、生活中處處有選擇。遇到需要幫助的人是熱情走上前去還是繞道而行？看見老人上車是主動讓坐還是裝作不看見 ？選擇的結(jié)果是與人生的目標、境界緊密相連的。擁有高目標、大境界的人，他的選擇首先著眼與民族的利益，人類的前途，而置個人的得失于不顧；而眼界狹小的人，他首先考慮的是自己的私利，整天蠅營狗茍，活不出大氣魄，大境界，活得瑣碎，活得疲憊。（關(guān)于選擇）

第五篇：高三作文素材

高三作文素材1 《我與地壇》

1、史鐵生在最狂妄的年齡忽地殘廢了雙腿，猝然而來的打擊也曾讓他沉淪、迷茫，但他卻在地壇里找到了生命的本原，感受到了生命的內(nèi)核。地壇中充滿了生命氣息的生靈讓他從挫折中走出來——面對挫折，對待生命、人生的態(tài)度

2、女的痛苦在母親那里總是雙倍的，上帝不能親到每一家，所以創(chuàng)造了母親。史鐵生的母親正是這樣的一位母親，兒子的成就不是她最關(guān)注的，她擔(dān)憂的是兒子能否健康快樂的活著?！笎鄣闹黝}

《我有一個夢想》

1、自由是天賦人權(quán)，每個人都有自由行走、自由寫作、自由思想的權(quán)利，讓自由來驅(qū)走生活中的恐懼，讓自由驅(qū)走強權(quán)的壓迫。——自由的主題

2、人人生而平等。正常健康的社會不應(yīng)以人的性別、膚色、身份、籍貫、出身來評價一個人，而應(yīng)該以人的品格、才能為標準，金為爭取這些最起碼的權(quán)利獻出他的生命，曼德拉為爭取這些權(quán)利付出幾十年的牢獄之災(zāi)?！降鹊闹黝}

《勸學(xué)》

1、“積土成山??無以成江?！保瑳]有人天生就明白很多道理，人因無知而學(xué)習(xí)，因?qū)W習(xí)而知道自己無知，只有不斷的積累才能讓自己逐漸豐富起來?！e累

2、“騏驥一躍??金石可鏤”，人總有惰性，向往安逸閑適，雖然偶爾也想振作發(fā)奮，時間卻總是很短暫，所以持之以恒的堅持才顯得彌足珍貴?！獔猿?/p>

3、“蚓無爪牙之利??用心躁也”，窗外的春光，街頭的嘈雜，鄰桌的私語，總比枯燥的公式有趣。在這樣的浮思之中，又是一天的光陰過去，而心卻是總是無法沉靜下來，抱怨、懊惱皆于事無補，專心一意才是補救的方法?！獙Ｐ?/p>

《過秦論》

強秦并吞六國鞭笞天下，強國請服、弱國入朝，卻在他頂峰時瞬間崩塌，表面的強大掩蓋了他虛弱的本質(zhì)?！獜娕c弱的辯證關(guān)系

《鴻門宴》

1、項羽的優(yōu)柔寡斷、婦人之仁讓他錯失時機，也為他后來他失敗埋下伏筆，反復(fù)無常、自矜功伐讓他漸漸失去威信?！鍪乱麛?，當(dāng)機立斷

2、項伯的小義與大利：由朋友之情而失掉家國大義

3、知人善任：劉邦才德皆為常人，卻能一統(tǒng)天下，皆因能知人善任

《阿房宮賦》

阿房宮極盡奢華之能事，在如此奢華之所在，統(tǒng)治者和百姓的距離何止千萬里，最終它的敗亡亦屬理所當(dāng)然。豪華的建筑只是表面的光鮮，掩蓋不了它內(nèi)核的腐爛，真正重要的是民生、民情、民聲，而不是建多少豪華的大樓，這在我們今天又何嘗沒有現(xiàn)實意義。在百姓們?yōu)樯姹疾▌诼禃r，卻大力宣揚紙醉金迷燈紅酒綠的豪奢生活，于國于家有何益處，何況任何時候節(jié)儉而不吝嗇的生活方式總比鋪張浪費的生活方式要好得多?！獙?jié)儉和浪費的看法

《諫太宗十思疏》

唐太宗是明君，但不是圣人，況且圣人也會犯錯，太宗更不例外。面對自己的文治武功，國家的昌平強盛，漸滅警惕之心，魏徵的棒喝恰逢其時。人在憂患時有奮起之心不敢有懈怠，而在安樂時易固步自封，而少有居安思危，國家是如此，個人何嘗不是如此?！影菜嘉；蛞袘n患意識

《離騷》

“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”——這幾句詩可以直接在文章中作為材料而引用

《夢游天姥吟留別》

李白追求精神的高貴，而不受世俗的羈絆，蔑視權(quán)貴“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，不因?qū)Ψ降奈桓邫?quán)重而彎腰仰視?！獙?quán)貴的態(tài)度

《我為什么而活》

羅素用三種激情來概括他的生活，其中對人類苦難不可遏制的同情心是人類真正的偉大的情感，這也是人心靈中最柔軟的部分。——同情心