第一篇：遠(yuǎn)古的傳說教學(xué)設(shè)計(jì)

《遠(yuǎn)古的傳說》教學(xué)設(shè)計(jì)

一、教學(xué)目標(biāo)

1.了解華夏族的形成，炎帝、黃帝的重要發(fā)明，堯、舜、禹的禪讓等遠(yuǎn)古傳說。2.搜集盤古開天、女媧補(bǔ)天、后羿射日、大禹治水等資料，講述相關(guān)傳說故事；思考和認(rèn)識傳說與史實(shí)的區(qū)別。

3.認(rèn)識我們的祖先對人類文明的發(fā)展所作的貢獻(xiàn)；炎帝和黃帝是中華民族的共同祖先，體驗(yàn)作為炎黃子孫的驕傲和自豪；學(xué)習(xí)大禹的創(chuàng)新精神和奉獻(xiàn)精神。

二、教學(xué)重難點(diǎn)

重點(diǎn)：傳說中炎帝、黃帝的發(fā)明

理由：①通過炎帝和黃帝的一系列發(fā)明，感知炎帝和黃帝對中華早期文明所作的突出貢獻(xiàn)，加深其為“人文始祖”地位的理解。

②要讓學(xué)生認(rèn)識，任何一項(xiàng)發(fā)明都是許多人長期實(shí)踐的結(jié)果，不可能是個別人的功勞。

③要知道傳說難免有神秘的色彩，但透過其神秘的外殼，我們可以得到關(guān)于真實(shí)歷史的很多信息。難點(diǎn)：1.炎黃聯(lián)盟

理由：①要區(qū)別“黃帝”和“皇帝”，為以后歷史知識的學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)。②要了解華夏族的形成，明確中華民族的發(fā)展，炎黃子孫的由來。2.禪讓制 理由：①這一部分知識較為抽象，對于初中學(xué)生來說難于理解。

②要引導(dǎo)學(xué)生理解禪讓制的實(shí)質(zhì)，讓學(xué)生根據(jù)堯舜禹的禪讓，理解什么樣的人才能被推舉為部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，思考禪讓制對于今天社會主義建設(shè)有什么借鑒意義。

三、教學(xué)策略

講授法、分組討論法、史料分析法

四、教學(xué)準(zhǔn)備

1.教師準(zhǔn)備：查詢最新資料，制作多媒體課件以及視頻資料和教學(xué)素材。2.學(xué)生準(zhǔn)備：根據(jù)教材的導(dǎo)學(xué)問題初讀課文，簡要了解本課的內(nèi)容。搜集有關(guān)我國遠(yuǎn)古傳說的故事。

五、教學(xué)過程 【導(dǎo)入新課】

出示黃帝陵祭祖、祭拜炎帝圖片

教師：每逢清明時(shí)節(jié)，海內(nèi)外炎黃子孫紛紛從各地來到這里舉行祭祖活動，以寄托念祖之情。為什么對黃帝和炎帝有著如此念祖之情呢？今天就讓我們走進(jìn)《遠(yuǎn)古的傳說》，共同探尋答案。

設(shè)計(jì)意圖：通過了解海內(nèi)外炎黃子孫祭祀黃帝和炎帝的祭祖活動，引導(dǎo)學(xué)生思考，為什么要祭祀黃帝和炎帝？激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引入本節(jié)課的學(xué)習(xí)內(nèi)容?！局v授新課】 炎黃聯(lián)盟 幻燈片展示問題：

讀課本第一目“炎黃聯(lián)盟”部分內(nèi)容，結(jié)合材料和你所搜集到的資料講述歷史故事。

（軒轅）與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野。三戰(zhàn)，然后得其志。蚩尤作亂，不用帝命。于是黃帝乃征師諸侯，與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野，遂禽殺蚩尤。

──司馬遷《史記·五帝本紀(jì)》

生1：阪泉之戰(zhàn)。炎帝和黃帝原來都生活在黃河上游一帶，后來兩大部落又都向中原發(fā)展。為爭奪土地和財(cái)富，黃帝部落和炎帝部落產(chǎn)生了尖銳的矛盾，爆發(fā)了阪泉之戰(zhàn)。經(jīng)過三場惡戰(zhàn)，黃帝最后取得勝利。戰(zhàn)敗的炎帝表示愿意服從黃帝的領(lǐng)導(dǎo)，黃、炎部落結(jié)成聯(lián)盟。

生2：涿鹿之戰(zhàn)。黃帝部落和炎帝部落結(jié)為聯(lián)盟后，實(shí)力更加強(qiáng)大。后來，蚩尤帶領(lǐng)他的部落不斷向西發(fā)展，對炎黃聯(lián)盟造成威脅，黃帝率領(lǐng)各部落的人，與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿（今河北涿鹿東南）的原野上，蚩尤戰(zhàn)敗被殺。炎黃聯(lián)盟得到更大發(fā)展。

生3：是不是因?yàn)辄S帝，后來的國家統(tǒng)治者才叫皇帝呢？ 師：從字形來看是否相同呢？

生：不相同，這里的黃帝是軒轅氏，并不是后來的皇帝。

設(shè)計(jì)意圖：通過結(jié)合文字史料講述歷史故事，培養(yǎng)學(xué)生的概括能力，并初步掌握炎帝、黃帝和蚩尤之間的戰(zhàn)爭，以及炎黃聯(lián)盟。并區(qū)別“黃帝”和“皇帝”，為以后歷史知識的學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)。師：炎帝黃帝與蚩尤的交戰(zhàn)是一個傳奇般的故事，那么這場戰(zhàn)爭的結(jié)果是怎樣的呢？請用簡明的語言概括戰(zhàn)爭結(jié)果。（多媒體白板展示圖示和填空題，引導(dǎo)學(xué)生概述內(nèi)容）

生：簡述戰(zhàn)爭結(jié)果：生活在（黃河）流域的（炎帝）部落和（黃帝）部落，結(jié)成聯(lián)盟形成日后的（華夏）族，（炎帝）和（黃帝）被后世尊為（人文始祖）。師：現(xiàn)在我們回到第一個問題，海內(nèi)外華人為什么稱自己為“炎黃子孫”？他們?yōu)槭裁匆漓朦S帝呢？作為炎黃子孫的一員，對這個稱謂有什么感想？ 生1：炎帝和黃帝是中華民族的人文始祖，因此，我們海內(nèi)外華人都稱自己為“炎黃子孫”。

生2：作為炎黃子孫的一員，我感到很驕傲和自豪。我們祖國的歷史源遠(yuǎn)流長，中華民族的人民勤勞、勇敢、堅(jiān)強(qiáng)、善良。所以我很驕傲。

師：梁啟超在《飲冰室合集》中提到：華夏民族，非一族所成。我們現(xiàn)在的歷史輝煌更是由中華民族的人民締造而成，我們要珍惜我們的傳統(tǒng)文化，更要弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，這才無愧于我們是“炎黃子孫”。

設(shè)計(jì)意圖：通過小組合作，了解華夏族的形成，明確中華民族的發(fā)展，炎黃子孫的由來。激發(fā)學(xué)生對中華民族的自豪和熱愛之情。傳說中炎帝和黃帝的發(fā)明

師：炎帝黃帝之所以被稱為人文始祖，更是因?yàn)樗麄兪侨A夏文明的始祖。請結(jié)合課本說一說，傳說中炎帝和黃帝有哪些發(fā)明？ 生1：傳說中炎帝教民開墾耕種，制作生產(chǎn)工具，種植五谷和蔬菜；還制作陶器，發(fā)明紡織，會煮鹽，教人們通商交換。傳說炎帝還會制作樂器琴瑟，具有最早的天文和歷法知識。

生2：黃帝，姓公孫，名軒轅。相傳黃帝已能建造宮室以避寒暑，制作衣裳，挖掘水井，制造船只，會煉銅，并發(fā)明了弓箭和指南車。

師：這些都是炎帝和黃帝發(fā)明創(chuàng)造的嗎？還是僅僅是傳說？有哪些文物佐證了這段歷史的存在和真實(shí)性呢？

生1：西安半坡、河南仰韶等遺址發(fā)現(xiàn)的大量彩陶如尖底瓶、陶罐等，充分證明了當(dāng)時(shí)已有了較高的制陶技術(shù)。

生2：考古學(xué)者在河南、陜西、山西、甘肅、浙江等地發(fā)掘出水井遺跡、蠶繭和絲織品、原始骨笛、船形陶壺等。這些發(fā)現(xiàn)都印證了我國原始社會晚期的社會發(fā)展水平。

設(shè)計(jì)意圖：通過閱讀課本以歸納總結(jié)的方式，結(jié)合歷史遺跡與文物，引導(dǎo)學(xué)生理解論從史出的道理，了解炎帝和黃帝的重要發(fā)明，加深其為“人文始祖”地位的理解，以及我國原始社會晚期的社會發(fā)展水平。師：以上所提到的這些發(fā)明都是他們本人發(fā)明的么？

生1：我認(rèn)為即使是他們發(fā)明的，也是受了誰的啟發(fā)，而且是在一些先民們經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來的。

生2：課本上說黃帝時(shí)期，倉頡創(chuàng)造文字，伶?zhèn)愔谱饕袈?，隸首發(fā)明算盤。黃帝的妻子嫘祖，擅長紡織，并會繅絲。為什么要單獨(dú)說呢？所以，我認(rèn)為是他們自己發(fā)明的。生3：上節(jié)課提到了距今約7000年的河姆渡人，已有干欄式建筑，距今約6000年的半坡人，已經(jīng)會建筑半地穴式的圓形房屋，他們都會制造陶器，會種植糧食作物。這個時(shí)間跨度很大，所以我覺得應(yīng)該是傳說，實(shí)際上是先民們共同發(fā)明創(chuàng)造的。

設(shè)計(jì)意圖：通過合作探究，讓學(xué)生認(rèn)識到，任何一項(xiàng)發(fā)明都是許多人長期實(shí)踐的結(jié)果，不可能是個別人的功勞。

師：同學(xué)們討論都很熱烈，我們先放下這個問題，輕松一下，做一個小游戲。小游戲：交頭接耳 游戲規(guī)則：

第一個同學(xué)把小紙條上的句子記住，小聲地傳給另一個附近的同學(xué)，直到傳給最后一個同學(xué)，最后一個同學(xué)把聽到的句子寫到黑板上，然后與小紙條上的原句對比。兩組同學(xué)分別進(jìn)行，更接近原句的一組獲勝。

師：想一想：為什么小游戲和遠(yuǎn)古傳說一樣在口耳相傳后會出現(xiàn)很大差異呢？ 生：因?yàn)榫拖裎覀儎偛磐娴挠螒蛞粯樱瑳]有文字的記載，完全靠口述和記憶難免神化和誤傳。

師：說說遠(yuǎn)古傳說與真實(shí)歷史之間的區(qū)別和聯(lián)系。對歷史研究是否有意義？有什么意義？

生1：遠(yuǎn)古的傳說不完全是歷史，更有很多傳奇色彩和神話色彩。

生2：遠(yuǎn)古傳說雖然不能完全當(dāng)作歷史，但是我們可以結(jié)合歷史文物和古跡印證這一階段歷史的真實(shí)性，有助于歷史研究。師：（1）大多遠(yuǎn)古傳說由于沒有確切的史料記載和文物佐證，我們只能將它看作是傳說，而不是真正的歷史史實(shí)。（2）但是這些遠(yuǎn)古傳說又為我們了解遠(yuǎn)古時(shí)期人們的生活提供了一定的參考價(jià)值，具有一定的歷史價(jià)值。

師：圖片和資料“黃帝泉”和“炎帝陵”也說明了黃帝和炎帝作為歷史上的存在的真實(shí)性。傳說難免有神話色彩，但我們透過神秘的薄霧，可以得到很多關(guān)于真實(shí)歷史的信息，越來越多的考古的發(fā)現(xiàn)，也更多地印證了傳說的內(nèi)容，我們要學(xué)會從傳說中提取真實(shí)的歷史。

設(shè)計(jì)意圖：通過小游戲，使學(xué)生在輕松愉悅的游戲中，理解遠(yuǎn)古時(shí)期沒有文字記載，傳說在口耳相傳的過程中難免會發(fā)生變化，或是具有神話色彩，透過神秘的外殼，結(jié)合考古發(fā)現(xiàn)，提取傳說中的真實(shí)歷史。堯舜禹的禪讓

師：相傳在黃帝之后，黃河流域主要有陶唐氏、有虞氏、夏后氏等部落，因黃河泛濫，三個部落聯(lián)盟，堯舜禹依次成為部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。請同學(xué)們閱讀教材“堯舜禹的禪讓”部分的內(nèi)容，結(jié)合材料說一說,他們因何當(dāng)選部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。他們推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度是什么制度？

材料一 堯之王天下也，茅茨不翦，采椽不斫，糲粢之食，藜藿之羹，冬日麑裘，夏日葛衣，雖監(jiān)門之服養(yǎng)，不虧於此矣。

材料二 舜耕歷山,歷山之人皆讓畔；漁雷澤,雷澤之人皆讓居；陶河濱,河濱器皆不苦窳.一年而所居成聚,二年成邑,三年成都。

材料三 禹立，勤勞天下，日夜不懈，通大川，決壅塞，鑿龍門，降通漻水以導(dǎo)河，疏三江五湖，注之東海，以利黔首。

生1：他們都是德才兼?zhèn)洌陨碜鲃t，心系人民，吃苦在前、享樂在后，賢德高尚，完善制度為人民造福，因而受到百姓的愛戴。生2：禪讓制，即將部落聯(lián)盟首領(lǐng)的位子傳給賢德之人。

設(shè)計(jì)意圖：通過探究堯舜禹的禪讓，引導(dǎo)學(xué)生理解禪讓制的實(shí)質(zhì)。

師：我們知道，禹和他的父親鯀都曾主持治理黃河，他們是否成功？你從鯀和大禹治水的對比中得到了什么啟示？又有哪些精神值得我們學(xué)習(xí)？

生1：鯀治水失敗，禹采用疏導(dǎo)的方法開鑿河渠疏導(dǎo)洪水入海，解除水患，所以說失敗是成功之母，要善于總結(jié)，勇于創(chuàng)新，因勢利導(dǎo)，才能取得成功。生2：大禹具有創(chuàng)新精神，不屈不撓、堅(jiān)持不懈的斗爭精神，無私奉獻(xiàn)精神，敬業(yè)精神，高度的社會責(zé)任感等，都值得我們學(xué)習(xí)。

設(shè)計(jì)意圖：通過討論，學(xué)習(xí)并理解大禹的創(chuàng)新精神和奉獻(xiàn)精神。拓展延伸：

你聽說過哪些遠(yuǎn)古的傳說和故事？用簡短的語言把你所搜集到的故事分享給大家。

多媒體白板出示：盤古開天辟地、女媧造人、女媧補(bǔ)天、夸父逐日、精衛(wèi)填海、后羿射日等內(nèi)容。

學(xué)生用簡短語言概括性地講述故事?！菊n堂小結(jié)】

教師：遠(yuǎn)古時(shí)代是一個具有神話色彩的時(shí)期，也是人類從愚昧走向文明的一個重要時(shí)期。因?yàn)樵谖淖之a(chǎn)生前夕，傳說都是靠先民們口耳相傳才流傳下來，我們會把這些傳說當(dāng)成真實(shí)的歷史，作為歷史的學(xué)習(xí)者，我們要善于結(jié)合遠(yuǎn)古時(shí)代留存的遺址和文物，來印證并提取傳說中的真實(shí)歷史。作為炎黃子孫的我們，為我國五千年?duì)N爛文化而驕傲和自豪，更有責(zé)任把中國傳統(tǒng)文化傳承下去。

設(shè)計(jì)意圖：共同回顧本課所學(xué)內(nèi)容，理解和掌握相關(guān)歷史知識要點(diǎn)，提升總結(jié)，幫助學(xué)生從整體上把握所學(xué)知識。

六、板書設(shè)計(jì)

第二篇：遠(yuǎn)古傳說教案

第三課

遠(yuǎn)古的傳說

一、學(xué)習(xí)目標(biāo)

知道炎帝、黃帝的傳說故事，了解傳說與神話中的歷史信息。

二、內(nèi)容要點(diǎn)

炎黃部落聯(lián)盟；炎帝、黃帝的傳說故事；堯舜禹的禪讓。

三、本課重難點(diǎn)

重點(diǎn)：傳說中的炎帝、黃帝的發(fā)明 難點(diǎn)：炎黃聯(lián)盟；禪讓制。

四、教學(xué)過程：

導(dǎo)入新課：通過游戲?qū)胄抡n，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

故事內(nèi)容：一次，華夏大地陷入了分裂的局面，戰(zhàn)事連連，百姓不得生存。華夏被分為五個大部落，其中黃帝和蚩尤的部落勢力最大，黃帝因不愿看到百姓因戰(zhàn)爭而受苦，便想停止這種戰(zhàn)爭局面，所以使用以暴制暴的方式來解決。最后，蚩尤兵敗逃跑，黃帝命應(yīng)龍前往追殺，應(yīng)龍不負(fù)期望將蚩尤殺死并割下蚩尤的頭顱獻(xiàn)給黃帝。

游戲規(guī)則：由老師向第一個同學(xué)小聲講述，再依次傳給后面5個同學(xué)，最后一個同學(xué)向大家大聲說出聽到的故事內(nèi)容。

任務(wù)：說一說老師說的故事與口口相傳后的故事之間的聯(lián)系與區(qū)別

過渡：在很長一段歷史時(shí)期內(nèi)，由于人們還沒有創(chuàng)造文字，當(dāng)時(shí)的人們還不能以文字來記錄他們的生產(chǎn)和生活情況，一代又一代的人們講述著他們前輩的故事，就慢慢形成了傳說中的故事。今天，我們進(jìn)入第三課的學(xué)習(xí)，從歷史傳說中進(jìn)一步了解史前社會。

第三課

遠(yuǎn)古的傳說

請同學(xué)們翻到書的12面，找到下面問題的答案，并在課本上畫下來。比一比，看誰找的又快有準(zhǔn)！

1、敘述炎黃聯(lián)盟的基本經(jīng)過，為什么海內(nèi)外華人都自稱“炎黃子孫”？

2、傳說中炎帝、黃帝分別有哪些發(fā)明？

3、什么是禪（shàn）讓制？請你給大家說說大禹治水的故事。

一、炎黃聯(lián)盟——華夏族的形成

我們今天要講的歷史發(fā)生在什么時(shí)候？

1.時(shí)間：距今約四五千年，中國進(jìn)入部落聯(lián)盟。

注釋：在原始社會中，許多近親的氏族組成部落，若干部落又組成部落聯(lián)盟。當(dāng)時(shí)有哪些較強(qiáng)大的部落首領(lǐng)呢？

2、基本情況：相傳，在黃河流域有兩個強(qiáng)大的部落，分別由炎帝、黃帝領(lǐng)導(dǎo)。在東方，蚩（chī）尤領(lǐng)導(dǎo)的部落力量很大。

黃帝：姓公孫，號軒轅氏。著名的部落首領(lǐng)。黃帝部落發(fā)祥于陜西北部，后向東遷徙。炎帝：炎帝姓姜，號神農(nóng)氏。他教民農(nóng)耕，是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的創(chuàng)始人。同時(shí)還是醫(yī)藥之神，“嘗百草之滋味，一日而遇七十毒”。炎帝部落原來生活在陜西歧山東面，后向東發(fā)展，到達(dá)今河南山東一帶。

蚩尤：上古時(shí)代九黎族部落首領(lǐng)，神話中的武戰(zhàn)神。傳說蚩尤有八只腳，三頭六臂，銅頭鐵額，刀槍不入。蚩尤已經(jīng)學(xué)會用銅冶鑄兵器，戰(zhàn)斗力強(qiáng)大。九黎部落原來居住在我國東部地區(qū)，后來發(fā)展到山東、河南、安徽一帶，是最早進(jìn)入中原的部落。那么，請大家看史料：這三大部落是和平共處還是發(fā)生了什么呢？

軒轅乃修德振兵，??????以與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野。三戰(zhàn)，然后得其志。蚩尤作亂，不用帝命。于是黃帝乃征師諸侯，與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野，遂擒殺蚩尤。而諸侯咸尊軒轅為天子，代神農(nóng)氏，是為黃帝?！抉R遷：《史記》卷一《五帝本紀(jì)》

材料中講到了哪幾場戰(zhàn)爭？這幾場戰(zhàn)爭的結(jié)果如何呢？

阪泉之戰(zhàn)和涿鹿之戰(zhàn)。阪泉之戰(zhàn)，炎帝部落被黃帝部落打敗，后炎黃聯(lián)盟，黃帝成為部落聯(lián)盟首領(lǐng)。涿鹿之戰(zhàn)，炎黃大敗蚩尤，黃帝被推舉為部落聯(lián)盟首領(lǐng)，這一部落聯(lián)盟成為后來華夏族的主體。

過渡：炎黃聯(lián)盟在黃河流域繁衍發(fā)展，不斷融合臨近的部落，構(gòu)成華夏族的主干，而華夏族就是漢族的前身，華夏族尊奉炎黃為祖先。史料研讀：

華夏民族，非一族所成。太古以來，諸族錯居，接觸交通，各去小異而大同，漸化合以成一族之形，后世所謂諸夏是也?！簡⒊讹嫳液霞?/p>

從材料中可以看出華夏民族的形成有什么特點(diǎn)？

由多個民族所在組成，交錯雜居。各民族相互融合，學(xué)習(xí)、交往，形成一個新民族。炎黃部落聯(lián)盟所進(jìn)行的一系列戰(zhàn)爭，打破了氏族之間狹隘的界限，促進(jìn)了相互間的交流和融合，為華夏族的形成奠定了基礎(chǔ)。

過渡：中華開國五千年，神州軒轅自古傳。創(chuàng)造指南車，平定蚩尤亂。世界文明，唯有我先?！獙O中山

為什么孫中山先生給予了黃帝如此高的評價(jià)?

二、傳說中炎帝和黃帝的發(fā)明——人文始祖

找一找：傳說中炎帝的發(fā)明這些傳說哪些是可信的?(用你學(xué)過的知識舉例證明)見ppt 傳說中黃帝的發(fā)明這些傳說哪些是可信的?(用你學(xué)過的知識舉例證明)見ppt 傳說中的炎帝和黃帝有很多發(fā)明創(chuàng)造，你認(rèn)為這些發(fā)明創(chuàng)造反映出當(dāng)時(shí)人們生活的哪些變化？

近年來大量考古材料證實(shí)了我國古代傳說并非完全虛有，這種發(fā)明創(chuàng)造主要反映了人民生活衣食住行醫(yī)的變化，也反映了當(dāng)時(shí)社會發(fā)展水平。這些發(fā)明也是勞動人民智慧的結(jié)晶。

? …

聰明睿智，光被遐荒，建此偉業(yè)，雄立東方。? …

——1937毛澤東《祭黃陵文》

毛澤東為什么在1937年祭奠黃帝？

材料：陜西的黃帝陵一直是億萬華人公認(rèn)的尋根溯源、認(rèn)祖歸宗的祭祖地。每逢清明時(shí)節(jié)，海內(nèi)外炎黃子孫紛紛從各地來到這里舉行祭祖活動，以寄托念祖之情。

海內(nèi)外中華兒女為什么稱自己為“炎黃子孫”？你作為炎黃子孫的一員，對這個稱謂有什么感想？

三、堯舜禹的禪讓

繼黃帝之后，黃河流域杰出的部落聯(lián)盟首領(lǐng)堯舜禹。“禪讓”是怎么回事？讀教材進(jìn)行說明。“禪讓”的含義—

原始社會時(shí)期的一種民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度。說說禪讓制的特點(diǎn)？ “禪讓”制的特點(diǎn)：

1、通過部落聯(lián)盟會議民主推選出來

2、首領(lǐng)沒有特權(quán)

講一講堯、舜、禹的故事，看一看什么樣的人才能被選為部落聯(lián)盟首領(lǐng)？ 自導(dǎo)自演：舜三十歲時(shí)，四岳推薦舜。帝堯于是召見舜，問：“我想使天下太平，你說該怎么做？” 舜回答道：“要公平待人?！?堯又問：“什么事最重要？” 舜答：“祭祀上天?！?又問：“什么官職最重要？” 舜回答：“管理土地。” 堯又問：“什么是首先要做的？” 舜回答：“關(guān)心百姓。

帝堯十分滿意，將兩個女兒娥皇、女英嫁給舜。

堯舜禹時(shí)期和現(xiàn)在相比，你更喜歡生活在哪個時(shí)期？說說你的理由。

堯舜禹時(shí)期的民主建立在物質(zhì)極其匱乏的情況下，當(dāng)時(shí)人們的思想也與現(xiàn)在不同。

總結(jié)：傳說時(shí)代是人類從愚昧走向文明必然要經(jīng)歷的一個重要時(shí)期。在文字產(chǎn)生前夕，先民們代代相傳，以傳說的形式保存了古代先民經(jīng)歷的歷史，因此，這部分的傳說有很強(qiáng)的歷史真實(shí)性；但代代口耳相傳，有很多內(nèi)容會發(fā)生變化，因而與歷史不相符合，因此，我們不能把它當(dāng)作完全真實(shí)的歷史，特別是傳說中英雄人物的貢獻(xiàn)，有近乎神化的色彩，更不是真正的歷史。我們要善于從遠(yuǎn)古時(shí)代存留下來的先民活動遺址和文物，來印證并提取傳說中的真實(shí)歷史信息。

第三篇：第3課 遠(yuǎn)古的傳說

第3課 遠(yuǎn)古的傳說

【教學(xué)目標(biāo)】 知識與能力目標(biāo)

了解遠(yuǎn)古傳說時(shí)代中華文明起源：黃帝其人及他對華夏族的形成所做的貢獻(xiàn)；堯舜禹的“禪讓”和原始社會走向終結(jié)的有關(guān)史實(shí)。過程與方法目標(biāo)：

培養(yǎng)感知?dú)v史的形象思維能力；全面、系統(tǒng)地思考問題和追蹤歷史發(fā)展線索的能力。情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：

樹立正確的社會發(fā)展觀，激發(fā)愛國之情，增強(qiáng)民族意識?！窘虒W(xué)重難點(diǎn)】

了解黃帝──“人文初祖”是全課的重點(diǎn)。正確認(rèn)識堯舜禹的“禪讓”的含義是難點(diǎn)?！緦?dǎo)學(xué)過程】

教師講解與學(xué)生分析討論相結(jié)合?！厩榫皩?dǎo)入】

以江丙坤郁慕明清明祭拜黃帝陵冢的視頻導(dǎo)入新課。師：同學(xué)們，黃帝是什么樣的人呢？為什么清明節(jié)會有那么多人祭拜黃帝陵呢？今天我們就帶著這些問題去學(xué)習(xí)第3課，遠(yuǎn)古的傳說 【自主預(yù)習(xí)】

1、讀課文結(jié)合課件圖片了解本文內(nèi)容。

2、小組討論華夏族的由來，人文初祖，禪讓制等知識。

（一）炎黃戰(zhàn)蚩尤

結(jié)合課文內(nèi)容及課件圖畫歸納出華夏族，炎黃子孫名稱的由來，知道涿鹿之戰(zhàn)。明確黃帝所進(jìn)行的戰(zhàn)爭打破了氏族之間狹隘的界限，促進(jìn)了相互間的交流和融合為華夏族的形成奠定了基礎(chǔ)，因而被尊為華夏族的祖先。

（二）黃帝--人文初祖

結(jié)合課文內(nèi)容及課件圖畫知道黃帝對于人類的貢獻(xiàn)。明白他被人們稱為人文初祖的原因。

（三）堯舜禹的“禪讓”

了解什么是禪讓以及禪讓的本質(zhì)，堯舜禹的事跡。了解大禹治水的故事及夏王朝的建立等有關(guān)知識。【合作探究】

1、你對神話（即黃帝時(shí)期有關(guān)發(fā)明的各種神話傳說）有什么看法？認(rèn)為哪些是可信的？ 哪些帶有神話色彩？怎樣看才更為科學(xué)？

2、中華文明上下五千年，是從什么時(shí)候算起？后世為什么稱黃帝為人文初祖？

3、你還聽過哪些有關(guān)炎帝、黃帝、和堯舜禹 的傳說？什么樣的人才能被選為部落首領(lǐng)？

學(xué)生小組之間合作探究交流解決上述問題，加深對課文的認(rèn)識?！拘〗Y(jié)提升】

第四篇：第03課 遠(yuǎn)古的傳說

第3課 遠(yuǎn)古的傳說

【教學(xué)目標(biāo)】

1．知道炎帝、黃帝的傳說故事。2．了解傳說與神話中的歷史信息。【教學(xué)重點(diǎn)】

炎帝、黃帝被尊稱為中華民族的始祖的原因。【教學(xué)難點(diǎn)】

傳說、神話與歷史史實(shí)的區(qū)別與聯(lián)系。【教學(xué)過程】 導(dǎo)入新課

“中華開國五千年，神州軒轅自古傳。創(chuàng)造指南車，平定蚩尤亂。世界文明，唯有我先?！睂O中山先生這段話中所說的“軒轅”指的是誰呢？“中華開國五千年”又是從何時(shí)算起的呢？通過對本課的學(xué)習(xí)，你一定會發(fā)現(xiàn)答案的。

課件展示導(dǎo)讀提綱

1．炎黃部落聯(lián)盟是怎樣形成的？

2．傳說中的炎帝和黃帝各有哪些發(fā)明？ 3．有哪些考古遺跡印證了遠(yuǎn)古傳說？ 4．堯舜禹是如何依次禪讓的？ 5．大禹有哪些歷史功績？ 組織學(xué)生學(xué)習(xí)和探究新課

一、炎黃聯(lián)盟

1．指導(dǎo)學(xué)生在《距今四五千年時(shí)中原地區(qū)部落分布圖》上找到黃帝、炎帝、蚩尤部落的活動區(qū)域。

2．閱讀課本第12頁講述“涿鹿之戰(zhàn)”是怎么一回事？(對征戰(zhàn)的雙方、征戰(zhàn)的過程、征戰(zhàn)的結(jié)果作出解答)3．引導(dǎo)學(xué)生對炎黃戰(zhàn)蚩尤進(jìn)行評價(jià)，教師總結(jié)歸納：經(jīng)過涿鹿之戰(zhàn)以后，黃帝、炎帝部落結(jié)成聯(lián)盟，經(jīng)過長期發(fā)展形成日后的華夏族，華夏族是漢族的前身，中華民族的主干部分。我們世代把自己稱為“炎黃子孫”。

4．組織學(xué)生討論。

二、傳說中炎帝和黃帝的發(fā)明

1．學(xué)生看課本第13頁內(nèi)容，復(fù)述傳說中炎帝和黃帝對中華文明的貢獻(xiàn)。

2．問題思考：傳說中炎帝和黃帝有很多發(fā)明創(chuàng)造，你認(rèn)為這些發(fā)明創(chuàng)造反映出當(dāng)時(shí)人們生活的哪些變化？你認(rèn)為有關(guān)先民的傳說是否有科學(xué)根據(jù)？

任何一項(xiàng)發(fā)明，都不會是一兩個人的功勞，而是經(jīng)過許多人長期探索實(shí)踐的結(jié)果。因此，歷史上的這些記載反映的應(yīng)該是炎帝和黃帝那個時(shí)代我們祖先的聰明才智。后人把這一系列發(fā)明創(chuàng)造都?xì)w于炎帝和黃帝名下，認(rèn)為他們對中華早期物質(zhì)文明和精神文明的締造作出了卓越的貢獻(xiàn)，所以我們稱他們?yōu)橹腥A民族的始祖。這些有關(guān)他們品行、才能、功績的傳說，反映了后人對他們的尊敬。至今，世界各地的華夏子孫仍舊到炎帝陵、黃帝陵祭拜、憑吊，足見他們在中華民族人民心目中的崇高地位。

3．閱讀課本第14頁內(nèi)容，回答有哪些考古遺跡印證了遠(yuǎn)古傳說。

三、堯舜禹的禪讓 1．學(xué)生閱讀課本第15頁第一段內(nèi)容，回答問題。課件展示：

(1)黃河流域有哪些部落？他們?yōu)槭裁匆呱下?lián)盟？

(2)你覺得堯、舜、禹有什么優(yōu)秀品質(zhì)值得你學(xué)習(xí)？什么樣的人才會當(dāng)選為部落聯(lián)盟首領(lǐng)？(學(xué)生討論后各抒己見)2．學(xué)生閱讀課本第15頁第二段內(nèi)容，談?wù)劥笥硎侨绾沃嗡模繌拇笥碇嗡氖论E中可以看到什么樣的精神？

3．我國原始社會結(jié)束，奴隸社會開始的標(biāo)志是什么？

約公元前2070年，禹結(jié)束了部落聯(lián)盟局面，建立夏王朝。鞏固練習(xí)

2014年4月5日舉行的軒轅黃帝公祭典禮，表達(dá)了中華兒女對始祖黃帝的崇敬與感恩之情。下列人物中與黃帝一起被尊奉為中華民族人文始祖的是(A)A．炎帝

B．堯

C．舜

D．禹 課堂小結(jié)

課后作業(yè)

完成本課對應(yīng)同步練習(xí)。

第五篇：第3課《遠(yuǎn)古的傳說》教案

第3課《遠(yuǎn)古的傳說》教案

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【課標(biāo)要求】

知道炎帝、黃帝和堯、舜、禹的傳說，了解傳說和史實(shí)的區(qū)別。

【教學(xué)目標(biāo)】

一、識記與理解、識記遠(yuǎn)古傳說中的主要人物以及漢族的前身和始祖。

2、理解炎帝、黃帝與農(nóng)業(yè)起源傳說的實(shí)質(zhì)。

3、理解“禪讓”的含義和實(shí)質(zhì)。

二、能力與方法、培養(yǎng)從傳說中提取有用信息的能力，初步掌握用傳說印證史實(shí)的方法。

2、回憶已學(xué)知識并聯(lián)系資料，理解傳說與歷史間的關(guān)系。

三、情感態(tài)度與價(jià)值觀、培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史、熱愛歷史的情感。

2、了解華夏族形成歷史，培養(yǎng)崇敬中華民族人文始祖的情感。

3、體會以禹為代表的遠(yuǎn)古居民的優(yōu)秀品行，培養(yǎng)繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的信心和決心，進(jìn)一步確立科學(xué)的人生價(jià)值觀。

【重點(diǎn)難點(diǎn)】

一、重點(diǎn):、農(nóng)業(yè)起源的傳說和華夏族的形成2、禹治理水的方法及其可貴的品行

二、難點(diǎn):、部落、部落聯(lián)盟的構(gòu)成和性質(zhì)以及他們之間的戰(zhàn)爭與融合

2、“禪讓”的含義和實(shí)質(zhì)

【授課類型】

新課。

【教學(xué)時(shí)間】1課時(shí)。

【教學(xué)準(zhǔn)備】

教師準(zhǔn)備：炎、黃帝的肖像掛圖、對二人陵墓的簡介、祭奠活動的圖片、禹治水的幻燈、布置學(xué)生收集我國歷史上的傳說。

學(xué)生準(zhǔn)備：了解、收集我國古代的傳說。

【教學(xué)方法】講解法、講述法、歸納法、圖示法、比較法和討論法。

【教具媒體】計(jì)算機(jī)與。

【教學(xué)過程】

（結(jié)合舊知識導(dǎo)入新課）

師：前兩課我們學(xué)習(xí)了關(guān)于我國遠(yuǎn)古居民和原始農(nóng)耕文化的歷史，我們主要是通過考古資料來了解這些歷史的，在古代歷史文獻(xiàn)中并沒有相關(guān)的確切的記載。但是，從我國廣為流傳的大量關(guān)于遠(yuǎn)古時(shí)代的歷史傳說中也能找到一些重要的信息，和遠(yuǎn)古的農(nóng)耕文化相印證。傳說雖然難免夸張?zhí)摌?gòu)，但不少傳說生動地反映了人類的歷史，包含了極有價(jià)值的內(nèi)容。

問：同學(xué)們，你們知道哪些遠(yuǎn)古傳說？

（出示課題）第3課

遠(yuǎn)古的傳說

一、炎帝和黃帝的傳說

.農(nóng)業(yè)起源的傳說

聯(lián)系炎帝和黃帝的傳說，開展討論，根據(jù)課本介紹的有關(guān)炎帝、黃帝的傳說事跡，總結(jié)歸納炎帝黃帝對中華文明演進(jìn)所做的貢獻(xiàn)。

師：大約在4000多年前，我國大地上分布著許多部落。相傳，黃河流域的炎帝部落和黃帝部落最為有名。華夏族的形成與炎黃部落有著密切的聯(lián)系，可究竟誰的功勞最大？誰才是真正的華夏之祖呢？

師：通過同學(xué)們激烈的爭論，我們可以知道無論是炎帝還是黃帝都對華夏族作出了巨大貢獻(xiàn)。讓我們一起走進(jìn)傳說中的炎帝和黃帝。

（展示：中國古代地圖、炎帝畫像，《白虎通》記載的傳說：“神農(nóng)因天之時(shí)，分地之利，制耒耜，教民農(nóng)耕”）

老師講解:炎帝又號稱神農(nóng)氏。傳說他姓姜，生下來是牛頭人身。他剛做首領(lǐng)的時(shí)候，人們主要靠采集、狩獵為生，經(jīng)常挨餓。想到人們今后的生活，炎帝愁得整日寢食難安。后來經(jīng)過仔細(xì)觀察，他發(fā)現(xiàn)自然界的植物有一定的生長規(guī)律，于是他想，如果能分辨出哪些果實(shí)能吃，那些果實(shí)不能吃，將那些能吃的果實(shí)采集起來，春天把它們埋入地下，秋天就會結(jié)出果實(shí)。這樣一來，人類的生存問題不是解決了嗎？于是他不辭辛勞，翻山越嶺，嘗遍百草。據(jù)說，他在嘗百草、定五谷的過程中，有時(shí)一天就中毒達(dá)70多次，最后終于知道了哪些東西可以吃。傳說中炎帝首先教人選擇土地的干濕、肥瘠、高低，教人觀察氣候，選擇五谷的類別，并制作勞動工具。所以后世把炎帝稱為中華原始農(nóng)業(yè)的創(chuàng)始人。

師：農(nóng)業(yè)真是炎帝發(fā)明的嗎？那么這個傳說有沒有真實(shí)成分呢？

學(xué)生回答后，老師總結(jié)：農(nóng)業(yè)的發(fā)展確實(shí)經(jīng)歷了傳說中的這樣一個過程，原始農(nóng)業(yè)的確是由采集發(fā)展來的。正是由于人們在長期的生產(chǎn)、生活中發(fā)現(xiàn)了某些植物的生長規(guī)律，在住處附近馴化和栽培這些植物，才出現(xiàn)了原始的農(nóng)業(yè)。遠(yuǎn)古時(shí)候的任何一件發(fā)明或改進(jìn)，都是積無數(shù)人力，經(jīng)歷漫長歲月摸索的結(jié)果，絕不是一個人短時(shí)的功勞。但是，后人在追述歷史時(shí)，總愛將一些發(fā)明創(chuàng)造集中附會在他們的杰出代表身上。除炎帝外，黃帝也是這樣，傳說黃帝創(chuàng)制歷法，指導(dǎo)人們根據(jù)季節(jié)的變化播種、收割。他還發(fā)明銅車、車船、加工谷物和蒸煮食物的用具等。（展示：黃帝畫像和傳說中黃帝的發(fā)明）

師：傳說中黃帝、炎帝對原始農(nóng)業(yè)和中華文明的起源作出了巨大貢獻(xiàn)。炎帝因此被尊奉為神農(nóng)，黃帝更被尊奉為中華人文始祖，他們另外一個巨大貢獻(xiàn)是推動了華夏族的形成。

2.華夏族的形成

師：隨著炎帝、黃帝部落逐漸發(fā)展壯大，為爭奪土地和財(cái)富，雙方產(chǎn)生尖銳矛盾，終于爆發(fā)了大規(guī)模的戰(zhàn)爭，在戰(zhàn)爭中各個部落逐漸融合在一起，促進(jìn)了華夏族的形成。

學(xué)生分組討論，歸納華夏族的形成過程，并且思考回答：為什么我們自稱炎黃子孫？

（展示：華夏族的形成過程示意圖）

師：炎黃部落聯(lián)盟不斷融合其他民族，稱為華夏族的主干。華夏族即是漢族的前身，故我們自稱“炎黃子孫”、“華夏兒女”。炎帝、黃帝也因此被尊奉為華夏族的祖先，受到世世代代華夏兒女的尊敬和紀(jì)念，在湖南的炎帝陵和陜西的黃帝陵是華夏族的祖陵，是世界各地炎黃子孫尋根祭祖的圣地，千百年來掃墓祭祖的人絡(luò)繹不絕。

（多媒體播放《海內(nèi)華夏子孫在陜西黃帝陵舉行盛大祭祖活動》或者指導(dǎo)學(xué)生看圖）

（組織學(xué)生討論）在黃帝陵舉行祭祖活動究竟有何重要意義？

教師點(diǎn)撥：結(jié)合炎帝和黃帝的貢獻(xiàn)、說明他們給后人留下了寶貴的精神財(cái)富、在華夏兒女心中有著崇高的地位，我們應(yīng)學(xué)習(xí)體會使學(xué)生受到傳統(tǒng)道德的熏陶和情感的教育。

師：在黃帝之后黃河流域又涌現(xiàn)出了許多杰出的部落聯(lián)盟首領(lǐng)。其中堯舜禹及其“禪讓”的傳說最為著名。

二、禪讓的傳說

（本目內(nèi)容簡略，學(xué)生理解禪讓較難，為化難為易，宜用歸納法由具體到抽象，最后給禪讓下定義）

（展示傳說中堯舜禹的畫像）

老師先提出如下問題：

.三位部落聯(lián)盟首領(lǐng)更替的順序是怎樣的？

2.舜和禹接替前任經(jīng)過了哪幾個步驟？他們?yōu)槭裁茨軌驌?dān)任部落聯(lián)盟的首領(lǐng)？

3.在你看來什么是“禪讓制”？“禪讓制”最突出的特征（或?qū)嵸|(zhì)）是什么？

學(xué)生回答后，教師小結(jié)并過渡：禪讓制其實(shí)就是通過部落首領(lǐng)民主推薦賢能的、能為各部落接受的人擔(dān)任部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度。舜以其高尚品質(zhì)得到部落首領(lǐng)的信任被舉薦擔(dān)任部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，禹則因?yàn)橹嗡泄Ρ煌扑]為部落聯(lián)盟首領(lǐng)，讓我們一同來了解大禹治水的傳說。

三、治水的傳說

（本目故事性強(qiáng)，文字也無障礙，可以以學(xué)生自學(xué)為主，教師適當(dāng)點(diǎn)撥）

（展示《大禹治水圖》，指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材內(nèi)容）

.禹和鯀治水的方法有什么不同？結(jié)果怎樣？

師：疏導(dǎo)——成功：堵塞——失敗

（展示《史記?夏本紀(jì)》記載的禹治水的傳說：“勞身焦思，居外十三年，過家門而不入）

2.我們可以從大禹身上看出中華民族祖先有哪些優(yōu)秀的品質(zhì)？

師：傳說大禹治水歷時(shí)13年，三過家門而不入，歷盡艱辛，充分體現(xiàn)了中華民族堅(jiān)忍不拔、勤勞勇敢、無私奉獻(xiàn)的高尚品格。

3.你認(rèn)為禹治水成功的主要原因是什么？

學(xué)生能答出1、2其中之一方面就應(yīng)該肯定。

4.大禹治水的傳說為后人研究歷史提供了哪些重要信息？

師引導(dǎo)：遠(yuǎn)古發(fā)生過大水；水災(zāi)影響了人們的生活；人們與洪水進(jìn)行艱苦的斗爭；那時(shí)人們通過民主選舉治水的人；通過多次失敗，人們總結(jié)出治水經(jīng)驗(yàn)，用疏導(dǎo)的方法取得治水成功。

5.大禹治水成功對部落聯(lián)盟發(fā)展和禹個人有什么重要意義？

師：大禹治水成功，保障人們正常的生產(chǎn)、生活。同時(shí)也使他在人們心目中樹立起崇高的威望，為他擔(dān)任部落聯(lián)盟首領(lǐng)奠定了基礎(chǔ)，也為其建立我國歷史上第一個王朝——夏朝創(chuàng)造了條件。

【課堂小結(jié)】

這堂課我們一起了解了大量遠(yuǎn)古傳說中關(guān)于中華文明起源的傳說。我想知道同學(xué)們有怎樣的感想，得到了哪些收獲？

學(xué)生自主發(fā)言，暢談本課學(xué)習(xí)的感悟和收獲。

【課堂延伸】

.探討傳說與歷史的區(qū)別和聯(lián)系。

2.收集有關(guān)炎黃、堯舜禹的成語或典故

3.收集本課涉及的遠(yuǎn)古傳說或其他遠(yuǎn)古傳說。

鞏固練習(xí)：

．大約在4000年前，黃河流域的兩個重要部落是

A.黃帝部落

B.炎帝部落

c.蚩尤部落

D.夏部落

2．下列傳說中與炎帝無關(guān)的是

A.制作耒耜，教民耕種

B.嘗百草，尋藥物

c.創(chuàng)制歷法

D.發(fā)明陶器

3．傳說中銅器和車船的發(fā)明人是

A.炎帝

B.黃帝

c.蚩尤

D.嫘祖

4．有關(guān)黃帝、炎帝傳說的表述中，不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是

A.炎帝部落與黃帝部落是不打不相識

B.黃炎聯(lián)盟后，共同戰(zhàn)勝了蚩尤部落

c.黃炎聯(lián)盟在長江流域生活、繁衍，構(gòu)成了華夏族

D.華夏族就是漢族的前身

5．“禪讓”傳說中三位部落首領(lǐng)更替的先后順序正確的一項(xiàng)是

A.舜→堯→禹B.堯→舜→禹c.禹→舜→堯D.舜→禹→堯

6．原始社會末期，部落聯(lián)盟首領(lǐng)主要是通過什么方式確定下來

A.戰(zhàn)爭

B.世襲

c.禪讓

D.謙讓

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