第一篇：初一歷史遠(yuǎn)古的傳說(shuō)說(shuō)課稿

【教學(xué)目標(biāo)：】

1.能夠復(fù)述出遠(yuǎn)古傳說(shuō)中的大致內(nèi)容，以及黃帝，炎帝的貢獻(xiàn)。2.在了解堯、舜、禹的傳說(shuō)的基礎(chǔ)上理解何為禪讓制。3.能夠說(shuō)出傳說(shuō)與歷史史實(shí)的聯(lián)系與區(qū)別

4.通過(guò)該課堂的學(xué)習(xí)，能夠培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力，歸納、總結(jié)能力以及表達(dá)交流能力。

5.培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)精神 【學(xué)情分析】

首先，初一學(xué)生歷史相關(guān)知識(shí)比較薄弱，雖說(shuō)小學(xué)期間會(huì)有接觸，也不過(guò)是淺嘗輒止，沒(méi)有相關(guān)的能力與基礎(chǔ)。對(duì)此，在授課中應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)其歷史思維與能力的鍛煉培養(yǎng)。

其次，初一學(xué)生處于人生中的少年期，理性思維雖有發(fā)展但依舊有限，看問(wèn)題多處于直觀與感性階段，缺乏思考，缺乏表達(dá)思想。因此，在教學(xué)中應(yīng)結(jié)合他們的特點(diǎn)，促使其加強(qiáng)合作，互相交流，在鍛煉學(xué)生學(xué)科相關(guān)能力的同時(shí)能夠鍛煉其思考表達(dá)能力 【重

點(diǎn)】黃帝、炎帝對(duì)人類作出的貢獻(xiàn)

夏朝的建立 【難

點(diǎn)】禪讓制

【教學(xué)過(guò)程】[導(dǎo)入新課]：

同學(xué)們，你們誰(shuí)知道精衛(wèi)填海的故事？

那么，你們知不知道這個(gè)立志要填平大海的女孩子，她是誰(shuí)的女兒？

沒(méi)錯(cuò)，是炎帝。說(shuō)到炎帝，我們腦海中就會(huì)自然而然地反映出另外一個(gè)跟他息息相關(guān)的人——黃帝。那么，這二人是如何聯(lián)系到一起的？他們做了什么事，以至于讓我們緬懷了數(shù)千年？學(xué)完這節(jié)課，我們的疑問(wèn)就能得到解決。[新課探究]：

①閱讀課本12頁(yè)“炎黃聯(lián)盟”，回答以下問(wèn)題：10分鐘

個(gè)人思考：部落聯(lián)盟如何形成的？

阪泉之戰(zhàn)與逐鹿之戰(zhàn)的參戰(zhàn)雙方、結(jié)果？ 小組討論：閱讀13頁(yè)材料，回答“從材料中可以看出華夏民族的形成有什么特點(diǎn)” 教師點(diǎn)撥：

我們介紹炎黃戰(zhàn)勝蚩尤，目的只有一個(gè)，那就是知道黃帝通過(guò)一系列戰(zhàn)爭(zhēng)，打破了原有氏族之間狹隘的界限，促進(jìn)了相互間的交流和融合，為華夏族的形成奠定了基礎(chǔ)，因而被尊為華夏族的祖先。

同學(xué)們，我們今天經(jīng)常自豪地說(shuō)“我們都是炎黃子孫”，這是為什么？

距今約4000多年前，炎帝部落聯(lián)盟和黃帝部落聯(lián)盟聯(lián)合，打敗了蚩尤部落。之后，兩個(gè)部落聯(lián)盟結(jié)合在一起，形成了日后的華夏族。華夏族是漢族的前身，是中華民族的主干部分，因此也可以說(shuō)中華民族是“炎黃子孫”。

②閱讀13-14頁(yè)“傳說(shuō)中炎帝和黃帝的發(fā)明”回答以下問(wèn)題： 個(gè)人思考：傳說(shuō)中的炎帝和黃帝有哪些發(fā)明？

小組討論：怎樣看待黃帝炎帝的發(fā)明？有多少可信度？ 教師點(diǎn)撥：

建造宮室指能造房子；創(chuàng)制文字，指有了原始文字。河姆渡原始居民時(shí)就掌握了挖掘水井這門技術(shù)。制造舟車，在河姆渡遺址也出現(xiàn)過(guò)木槳。但若是說(shuō)成個(gè)人發(fā)明，就是不可信、帶有神話色彩了。實(shí)際上，其中的任何一項(xiàng)都不是一兩個(gè)人的功勞，而是經(jīng)過(guò)許多人長(zhǎng)期探索、實(shí)踐的結(jié)果。因此，歷史上的這些記載反映的應(yīng)該是黃帝那個(gè)時(shí)代我們祖先們的聰明才智，而非個(gè)人成果。通過(guò)這個(gè)問(wèn)題，我們可以得知，傳說(shuō)跟真正的歷史事實(shí)是有差距的。遠(yuǎn)古傳說(shuō)是指在文字發(fā)明以前,口耳相傳的神話傳說(shuō),是先民對(duì)上古洪荒時(shí)代歷史的一種夸張記述,包括否認(rèn)這里有神話的成分,但不難發(fā)現(xiàn)這其中蘊(yùn)含某些可靠的歷史事實(shí).就比如說(shuō)炎帝,黃帝時(shí)代的傳說(shuō),不僅在《史記》中的《五帝本紀(jì)》有記載,而且已經(jīng)被許多考古發(fā)覺(jué)所證實(shí).對(duì)待傳說(shuō)與真實(shí)歷史，科學(xué)的做法應(yīng)該是從神話傳說(shuō)中找出合理的成分，從點(diǎn)滴中去尋找歷史現(xiàn)象的客觀存在。

③閱讀15、16頁(yè)“堯舜禹的禪讓”回答以下問(wèn)題： 個(gè)人思考，教材中禪讓制的表現(xiàn)是什么？ 相傳，黃帝以后，堯成為黃河流域部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。堯年老時(shí)，征求各部落首領(lǐng)的意見(jiàn)，推舉舜做他的繼承人。舜年老后，采取同樣的辦法把位置讓給治水有功的禹。這種推舉部落聯(lián)盟首領(lǐng)的辦法，歷史上叫作“禪讓”。

小組討論：

禪讓制的實(shí)質(zhì)是什么？（是原始社會(huì)后期一種民主推舉部落聯(lián)盟領(lǐng)袖的方法）什么樣的人才具備被推選的資格？

（品質(zhì)高尚，受到百姓愛(ài)戴。生活儉樸，克己愛(ài)民；寬厚待人，以身作則；與群眾同甘共苦，一心為群眾著想……）

[課堂小結(jié)]：

同學(xué)們，到這里，我們教材上的內(nèi)容就大致結(jié)束了，給大家一分鐘的時(shí)間思考，我們這一節(jié)課主要講了什么內(nèi)容，你從中有什么啟示。

[鞏固練習(xí)]：

1．大約在4000年前，黃河流域的兩個(gè)重要部落是（）

①黃帝部落 ②炎帝部落 ③蚩尤部落 ④夏部落

A．①② B．②③ C．①④ D．③④

2．傳說(shuō)中銅器和車船的發(fā)明人是（）A．炎帝 B．黃帝 C．蚩尤 D．嫘祖

3．有關(guān)黃帝、炎帝傳說(shuō)的表述中，不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）

A．炎帝部落與黃帝部落是不打不相識(shí) B．黃炎聯(lián)盟后，共同戰(zhàn)勝了蚩尤部落

C．黃炎聯(lián)盟在長(zhǎng)江流域生活、繁衍，構(gòu)成了華夏族 D．華夏族就是漢族的前身 4．華夏族是漢族的前身，華夏族的主體是（）①炎帝部族 ②蚩尤部族 ③黃帝部族 ④堯部族

A．①② B．②③ C．①③ D．①③④

5、“華夏子孫齊參拜，脈血?jiǎng)儆谇逅疂狻薄?005年5月，臺(tái)灣親民黨主席宋楚瑜到陜西祭拜“天下第一陵”，你知道他祭拜的是誰(shuí)嗎（）

A、炎帝 B、黃帝 C、舜 D、堯

6、下列人物哪一個(gè)和歷史上的禪讓制沒(méi)有關(guān)系（）A、黃帝 B、堯

C、舜

D、禹

7、下列說(shuō)法正確的是（）

A、炎帝、黃帝是我們的共同祖先，我們稱自己為“炎黃子孫”

B、我們尊稱黃帝為“華夏之祖”“華夏始祖”

C、我們尊稱炎帝為 “人文初祖”

D、我們尊稱蚩尤為 “人文初祖”

8、現(xiàn)今的華夏族是哪兩個(gè)部落結(jié)成聯(lián)盟發(fā)展而成的（）

（1）蚩尤

（2）炎

（3）黃

（4）堯

（5）舜

（6）禹

A.（2）（3）

B.（1）（2）（3）

C.（3）（4）（5）

D.（5）（6）

9、傳說(shuō)中為治水三過(guò)家門而不入的人是（）

A、黃帝

B、堯

C、舜

D、禹

10、堯舜禹先后做了部落聯(lián)盟首領(lǐng)，他們被推舉為部落聯(lián)盟首領(lǐng)的方法叫（）

A、世襲制

B、禪讓制

C、民主選舉制

D、人民代表選舉制

[課后擴(kuò)展]：

搜集遠(yuǎn)古傳說(shuō)故事并與同學(xué)們分享，考慮其中所說(shuō)可能暗示什么史實(shí)

第二篇：遠(yuǎn)古傳說(shuō)教案

第三課

遠(yuǎn)古的傳說(shuō)

一、學(xué)習(xí)目標(biāo)

知道炎帝、黃帝的傳說(shuō)故事，了解傳說(shuō)與神話中的歷史信息。

二、內(nèi)容要點(diǎn)

炎黃部落聯(lián)盟；炎帝、黃帝的傳說(shuō)故事；堯舜禹的禪讓。

三、本課重難點(diǎn)

重點(diǎn)：傳說(shuō)中的炎帝、黃帝的發(fā)明 難點(diǎn)：炎黃聯(lián)盟；禪讓制。

四、教學(xué)過(guò)程：

導(dǎo)入新課：通過(guò)游戲?qū)胄抡n，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

故事內(nèi)容：一次，華夏大地陷入了分裂的局面，戰(zhàn)事連連，百姓不得生存。華夏被分為五個(gè)大部落，其中黃帝和蚩尤的部落勢(shì)力最大，黃帝因不愿看到百姓因戰(zhàn)爭(zhēng)而受苦，便想停止這種戰(zhàn)爭(zhēng)局面，所以使用以暴制暴的方式來(lái)解決。最后，蚩尤兵敗逃跑，黃帝命應(yīng)龍前往追殺，應(yīng)龍不負(fù)期望將蚩尤殺死并割下蚩尤的頭顱獻(xiàn)給黃帝。

游戲規(guī)則：由老師向第一個(gè)同學(xué)小聲講述，再依次傳給后面5個(gè)同學(xué)，最后一個(gè)同學(xué)向大家大聲說(shuō)出聽(tīng)到的故事內(nèi)容。

任務(wù)：說(shuō)一說(shuō)老師說(shuō)的故事與口口相傳后的故事之間的聯(lián)系與區(qū)別

過(guò)渡：在很長(zhǎng)一段歷史時(shí)期內(nèi)，由于人們還沒(méi)有創(chuàng)造文字，當(dāng)時(shí)的人們還不能以文字來(lái)記錄他們的生產(chǎn)和生活情況，一代又一代的人們講述著他們前輩的故事，就慢慢形成了傳說(shuō)中的故事。今天，我們進(jìn)入第三課的學(xué)習(xí)，從歷史傳說(shuō)中進(jìn)一步了解史前社會(huì)。

第三課

遠(yuǎn)古的傳說(shuō)

請(qǐng)同學(xué)們翻到書的12面，找到下面問(wèn)題的答案，并在課本上畫下來(lái)。比一比，看誰(shuí)找的又快有準(zhǔn)！

1、敘述炎黃聯(lián)盟的基本經(jīng)過(guò)，為什么海內(nèi)外華人都自稱“炎黃子孫”？

2、傳說(shuō)中炎帝、黃帝分別有哪些發(fā)明？

3、什么是禪（shàn）讓制？請(qǐng)你給大家說(shuō)說(shuō)大禹治水的故事。

一、炎黃聯(lián)盟——華夏族的形成

我們今天要講的歷史發(fā)生在什么時(shí)候？

1.時(shí)間：距今約四五千年，中國(guó)進(jìn)入部落聯(lián)盟。

注釋：在原始社會(huì)中，許多近親的氏族組成部落，若干部落又組成部落聯(lián)盟。當(dāng)時(shí)有哪些較強(qiáng)大的部落首領(lǐng)呢？

2、基本情況：相傳，在黃河流域有兩個(gè)強(qiáng)大的部落，分別由炎帝、黃帝領(lǐng)導(dǎo)。在東方，蚩（chī）尤領(lǐng)導(dǎo)的部落力量很大。

黃帝：姓公孫，號(hào)軒轅氏。著名的部落首領(lǐng)。黃帝部落發(fā)祥于陜西北部，后向東遷徙。炎帝：炎帝姓姜，號(hào)神農(nóng)氏。他教民農(nóng)耕，是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的創(chuàng)始人。同時(shí)還是醫(yī)藥之神，“嘗百草之滋味，一日而遇七十毒”。炎帝部落原來(lái)生活在陜西歧山東面，后向東發(fā)展，到達(dá)今河南山東一帶。

蚩尤：上古時(shí)代九黎族部落首領(lǐng)，神話中的武戰(zhàn)神。傳說(shuō)蚩尤有八只腳，三頭六臂，銅頭鐵額，刀槍不入。蚩尤已經(jīng)學(xué)會(huì)用銅冶鑄兵器，戰(zhàn)斗力強(qiáng)大。九黎部落原來(lái)居住在我國(guó)東部地區(qū)，后來(lái)發(fā)展到山東、河南、安徽一帶，是最早進(jìn)入中原的部落。那么，請(qǐng)大家看史料：這三大部落是和平共處還是發(fā)生了什么呢？

軒轅乃修德振兵，??????以與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野。三戰(zhàn)，然后得其志。蚩尤作亂，不用帝命。于是黃帝乃征師諸侯，與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野，遂擒殺蚩尤。而諸侯咸尊軒轅為天子，代神農(nóng)氏，是為黃帝?！抉R遷：《史記》卷一《五帝本紀(jì)》

材料中講到了哪幾場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)？這幾場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果如何呢？

阪泉之戰(zhàn)和涿鹿之戰(zhàn)。阪泉之戰(zhàn)，炎帝部落被黃帝部落打敗，后炎黃聯(lián)盟，黃帝成為部落聯(lián)盟首領(lǐng)。涿鹿之戰(zhàn)，炎黃大敗蚩尤，黃帝被推舉為部落聯(lián)盟首領(lǐng)，這一部落聯(lián)盟成為后來(lái)華夏族的主體。

過(guò)渡：炎黃聯(lián)盟在黃河流域繁衍發(fā)展，不斷融合臨近的部落，構(gòu)成華夏族的主干，而華夏族就是漢族的前身，華夏族尊奉炎黃為祖先。史料研讀：

華夏民族，非一族所成。太古以來(lái)，諸族錯(cuò)居，接觸交通，各去小異而大同，漸化合以成一族之形，后世所謂諸夏是也。——梁?jiǎn)⒊讹嫳液霞?/p>

從材料中可以看出華夏民族的形成有什么特點(diǎn)？

由多個(gè)民族所在組成，交錯(cuò)雜居。各民族相互融合，學(xué)習(xí)、交往，形成一個(gè)新民族。炎黃部落聯(lián)盟所進(jìn)行的一系列戰(zhàn)爭(zhēng)，打破了氏族之間狹隘的界限，促進(jìn)了相互間的交流和融合，為華夏族的形成奠定了基礎(chǔ)。

過(guò)渡：中華開(kāi)國(guó)五千年，神州軒轅自古傳。創(chuàng)造指南車，平定蚩尤亂。世界文明，唯有我先。——孫中山

為什么孫中山先生給予了黃帝如此高的評(píng)價(jià)?

二、傳說(shuō)中炎帝和黃帝的發(fā)明——人文始祖

找一找：傳說(shuō)中炎帝的發(fā)明這些傳說(shuō)哪些是可信的?(用你學(xué)過(guò)的知識(shí)舉例證明)見(jiàn)ppt 傳說(shuō)中黃帝的發(fā)明這些傳說(shuō)哪些是可信的?(用你學(xué)過(guò)的知識(shí)舉例證明)見(jiàn)ppt 傳說(shuō)中的炎帝和黃帝有很多發(fā)明創(chuàng)造，你認(rèn)為這些發(fā)明創(chuàng)造反映出當(dāng)時(shí)人們生活的哪些變化？

近年來(lái)大量考古材料證實(shí)了我國(guó)古代傳說(shuō)并非完全虛有，這種發(fā)明創(chuàng)造主要反映了人民生活衣食住行醫(yī)的變化，也反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展水平。這些發(fā)明也是勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。

? …

聰明睿智，光被遐荒，建此偉業(yè)，雄立東方。? …

——1937毛澤東《祭黃陵文》

毛澤東為什么在1937年祭奠黃帝？

材料：陜西的黃帝陵一直是億萬(wàn)華人公認(rèn)的尋根溯源、認(rèn)祖歸宗的祭祖地。每逢清明時(shí)節(jié)，海內(nèi)外炎黃子孫紛紛從各地來(lái)到這里舉行祭祖活動(dòng)，以寄托念祖之情。

海內(nèi)外中華兒女為什么稱自己為“炎黃子孫”？你作為炎黃子孫的一員，對(duì)這個(gè)稱謂有什么感想？

三、堯舜禹的禪讓

繼黃帝之后，黃河流域杰出的部落聯(lián)盟首領(lǐng)堯舜禹?！岸U讓”是怎么回事？讀教材進(jìn)行說(shuō)明?！岸U讓”的含義—

原始社會(huì)時(shí)期的一種民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度。說(shuō)說(shuō)禪讓制的特點(diǎn)？ “禪讓”制的特點(diǎn)：

1、通過(guò)部落聯(lián)盟會(huì)議民主推選出來(lái)

2、首領(lǐng)沒(méi)有特權(quán)

講一講堯、舜、禹的故事，看一看什么樣的人才能被選為部落聯(lián)盟首領(lǐng)？ 自導(dǎo)自演：舜三十歲時(shí)，四岳推薦舜。帝堯于是召見(jiàn)舜，問(wèn)：“我想使天下太平，你說(shuō)該怎么做？” 舜回答道：“要公平待人?！?堯又問(wèn)：“什么事最重要？” 舜答：“祭祀上天。” 又問(wèn)：“什么官職最重要？” 舜回答：“管理土地。” 堯又問(wèn)：“什么是首先要做的？” 舜回答：“關(guān)心百姓。

帝堯十分滿意，將兩個(gè)女兒娥皇、女英嫁給舜。

堯舜禹時(shí)期和現(xiàn)在相比，你更喜歡生活在哪個(gè)時(shí)期？說(shuō)說(shuō)你的理由。

堯舜禹時(shí)期的民主建立在物質(zhì)極其匱乏的情況下，當(dāng)時(shí)人們的思想也與現(xiàn)在不同。

總結(jié)：傳說(shuō)時(shí)代是人類從愚昧走向文明必然要經(jīng)歷的一個(gè)重要時(shí)期。在文字產(chǎn)生前夕，先民們代代相傳，以傳說(shuō)的形式保存了古代先民經(jīng)歷的歷史，因此，這部分的傳說(shuō)有很強(qiáng)的歷史真實(shí)性；但代代口耳相傳，有很多內(nèi)容會(huì)發(fā)生變化，因而與歷史不相符合，因此，我們不能把它當(dāng)作完全真實(shí)的歷史，特別是傳說(shuō)中英雄人物的貢獻(xiàn)，有近乎神化的色彩，更不是真正的歷史。我們要善于從遠(yuǎn)古時(shí)代存留下來(lái)的先民活動(dòng)遺址和文物，來(lái)印證并提取傳說(shuō)中的真實(shí)歷史信息。

第三篇：第3課 遠(yuǎn)古的傳說(shuō)

第3課 遠(yuǎn)古的傳說(shuō)

【教學(xué)目標(biāo)】 知識(shí)與能力目標(biāo)

了解遠(yuǎn)古傳說(shuō)時(shí)代中華文明起源：黃帝其人及他對(duì)華夏族的形成所做的貢獻(xiàn)；堯舜禹的“禪讓”和原始社會(huì)走向終結(jié)的有關(guān)史實(shí)。過(guò)程與方法目標(biāo)：

培養(yǎng)感知?dú)v史的形象思維能力；全面、系統(tǒng)地思考問(wèn)題和追蹤歷史發(fā)展線索的能力。情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：

樹(shù)立正確的社會(huì)發(fā)展觀，激發(fā)愛(ài)國(guó)之情，增強(qiáng)民族意識(shí)?！窘虒W(xué)重難點(diǎn)】

了解黃帝──“人文初祖”是全課的重點(diǎn)。正確認(rèn)識(shí)堯舜禹的“禪讓”的含義是難點(diǎn)?！緦?dǎo)學(xué)過(guò)程】

教師講解與學(xué)生分析討論相結(jié)合?！厩榫皩?dǎo)入】

以江丙坤郁慕明清明祭拜黃帝陵冢的視頻導(dǎo)入新課。師：同學(xué)們，黃帝是什么樣的人呢？為什么清明節(jié)會(huì)有那么多人祭拜黃帝陵呢？今天我們就帶著這些問(wèn)題去學(xué)習(xí)第3課，遠(yuǎn)古的傳說(shuō) 【自主預(yù)習(xí)】

1、讀課文結(jié)合課件圖片了解本文內(nèi)容。

2、小組討論華夏族的由來(lái)，人文初祖，禪讓制等知識(shí)。

（一）炎黃戰(zhàn)蚩尤

結(jié)合課文內(nèi)容及課件圖畫歸納出華夏族，炎黃子孫名稱的由來(lái)，知道涿鹿之戰(zhàn)。明確黃帝所進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)打破了氏族之間狹隘的界限，促進(jìn)了相互間的交流和融合為華夏族的形成奠定了基礎(chǔ)，因而被尊為華夏族的祖先。

（二）黃帝--人文初祖

結(jié)合課文內(nèi)容及課件圖畫知道黃帝對(duì)于人類的貢獻(xiàn)。明白他被人們稱為人文初祖的原因。

（三）堯舜禹的“禪讓”

了解什么是禪讓以及禪讓的本質(zhì)，堯舜禹的事跡。了解大禹治水的故事及夏王朝的建立等有關(guān)知識(shí)?！竞献魈骄俊?/p>

1、你對(duì)神話（即黃帝時(shí)期有關(guān)發(fā)明的各種神話傳說(shuō)）有什么看法？認(rèn)為哪些是可信的？ 哪些帶有神話色彩？怎樣看才更為科學(xué)？

2、中華文明上下五千年，是從什么時(shí)候算起？后世為什么稱黃帝為人文初祖？

3、你還聽(tīng)過(guò)哪些有關(guān)炎帝、黃帝、和堯舜禹 的傳說(shuō)？什么樣的人才能被選為部落首領(lǐng)？

學(xué)生小組之間合作探究交流解決上述問(wèn)題，加深對(duì)課文的認(rèn)識(shí)?！拘〗Y(jié)提升】

第四篇：第03課 遠(yuǎn)古的傳說(shuō)

第3課 遠(yuǎn)古的傳說(shuō)

【教學(xué)目標(biāo)】

1．知道炎帝、黃帝的傳說(shuō)故事。2．了解傳說(shuō)與神話中的歷史信息?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】

炎帝、黃帝被尊稱為中華民族的始祖的原因?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】

傳說(shuō)、神話與歷史史實(shí)的區(qū)別與聯(lián)系?！窘虒W(xué)過(guò)程】 導(dǎo)入新課

“中華開(kāi)國(guó)五千年，神州軒轅自古傳。創(chuàng)造指南車，平定蚩尤亂。世界文明，唯有我先?！睂O中山先生這段話中所說(shuō)的“軒轅”指的是誰(shuí)呢？“中華開(kāi)國(guó)五千年”又是從何時(shí)算起的呢？通過(guò)對(duì)本課的學(xué)習(xí)，你一定會(huì)發(fā)現(xiàn)答案的。

課件展示導(dǎo)讀提綱

1．炎黃部落聯(lián)盟是怎樣形成的？

2．傳說(shuō)中的炎帝和黃帝各有哪些發(fā)明？ 3．有哪些考古遺跡印證了遠(yuǎn)古傳說(shuō)？ 4．堯舜禹是如何依次禪讓的？ 5．大禹有哪些歷史功績(jī)？ 組織學(xué)生學(xué)習(xí)和探究新課

一、炎黃聯(lián)盟

1．指導(dǎo)學(xué)生在《距今四五千年時(shí)中原地區(qū)部落分布圖》上找到黃帝、炎帝、蚩尤部落的活動(dòng)區(qū)域。

2．閱讀課本第12頁(yè)講述“涿鹿之戰(zhàn)”是怎么一回事？(對(duì)征戰(zhàn)的雙方、征戰(zhàn)的過(guò)程、征戰(zhàn)的結(jié)果作出解答)3．引導(dǎo)學(xué)生對(duì)炎黃戰(zhàn)蚩尤進(jìn)行評(píng)價(jià)，教師總結(jié)歸納：經(jīng)過(guò)涿鹿之戰(zhàn)以后，黃帝、炎帝部落結(jié)成聯(lián)盟，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展形成日后的華夏族，華夏族是漢族的前身，中華民族的主干部分。我們世代把自己稱為“炎黃子孫”。

4．組織學(xué)生討論。

二、傳說(shuō)中炎帝和黃帝的發(fā)明

1．學(xué)生看課本第13頁(yè)內(nèi)容，復(fù)述傳說(shuō)中炎帝和黃帝對(duì)中華文明的貢獻(xiàn)。

2．問(wèn)題思考：傳說(shuō)中炎帝和黃帝有很多發(fā)明創(chuàng)造，你認(rèn)為這些發(fā)明創(chuàng)造反映出當(dāng)時(shí)人們生活的哪些變化？你認(rèn)為有關(guān)先民的傳說(shuō)是否有科學(xué)根據(jù)？

任何一項(xiàng)發(fā)明，都不會(huì)是一兩個(gè)人的功勞，而是經(jīng)過(guò)許多人長(zhǎng)期探索實(shí)踐的結(jié)果。因此，歷史上的這些記載反映的應(yīng)該是炎帝和黃帝那個(gè)時(shí)代我們祖先的聰明才智。后人把這一系列發(fā)明創(chuàng)造都?xì)w于炎帝和黃帝名下，認(rèn)為他們對(duì)中華早期物質(zhì)文明和精神文明的締造作出了卓越的貢獻(xiàn)，所以我們稱他們?yōu)橹腥A民族的始祖。這些有關(guān)他們品行、才能、功績(jī)的傳說(shuō)，反映了后人對(duì)他們的尊敬。至今，世界各地的華夏子孫仍舊到炎帝陵、黃帝陵祭拜、憑吊，足見(jiàn)他們?cè)谥腥A民族人民心目中的崇高地位。

3．閱讀課本第14頁(yè)內(nèi)容，回答有哪些考古遺跡印證了遠(yuǎn)古傳說(shuō)。

三、堯舜禹的禪讓 1．學(xué)生閱讀課本第15頁(yè)第一段內(nèi)容，回答問(wèn)題。課件展示：

(1)黃河流域有哪些部落？他們?yōu)槭裁匆呱下?lián)盟？

(2)你覺(jué)得堯、舜、禹有什么優(yōu)秀品質(zhì)值得你學(xué)習(xí)？什么樣的人才會(huì)當(dāng)選為部落聯(lián)盟首領(lǐng)？(學(xué)生討論后各抒己見(jiàn))2．學(xué)生閱讀課本第15頁(yè)第二段內(nèi)容，談?wù)劥笥硎侨绾沃嗡?？從大禹治水的事跡中可以看到什么樣的精神？

3．我國(guó)原始社會(huì)結(jié)束，奴隸社會(huì)開(kāi)始的標(biāo)志是什么？

約公元前2070年，禹結(jié)束了部落聯(lián)盟局面，建立夏王朝。鞏固練習(xí)

2014年4月5日舉行的軒轅黃帝公祭典禮，表達(dá)了中華兒女對(duì)始祖黃帝的崇敬與感恩之情。下列人物中與黃帝一起被尊奉為中華民族人文始祖的是(A)A．炎帝

B．堯

C．舜

D．禹 課堂小結(jié)

課后作業(yè)

完成本課對(duì)應(yīng)同步練習(xí)。

第五篇：第3課《遠(yuǎn)古的傳說(shuō)》教案

第3課《遠(yuǎn)古的傳說(shuō)》教案

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【課標(biāo)要求】

知道炎帝、黃帝和堯、舜、禹的傳說(shuō)，了解傳說(shuō)和史實(shí)的區(qū)別。

【教學(xué)目標(biāo)】

一、識(shí)記與理解、識(shí)記遠(yuǎn)古傳說(shuō)中的主要人物以及漢族的前身和始祖。

2、理解炎帝、黃帝與農(nóng)業(yè)起源傳說(shuō)的實(shí)質(zhì)。

3、理解“禪讓”的含義和實(shí)質(zhì)。

二、能力與方法、培養(yǎng)從傳說(shuō)中提取有用信息的能力，初步掌握用傳說(shuō)印證史實(shí)的方法。

2、回憶已學(xué)知識(shí)并聯(lián)系資料，理解傳說(shuō)與歷史間的關(guān)系。

三、情感態(tài)度與價(jià)值觀、培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史、熱愛(ài)歷史的情感。

2、了解華夏族形成歷史，培養(yǎng)崇敬中華民族人文始祖的情感。

3、體會(huì)以禹為代表的遠(yuǎn)古居民的優(yōu)秀品行，培養(yǎng)繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的信心和決心，進(jìn)一步確立科學(xué)的人生價(jià)值觀。

【重點(diǎn)難點(diǎn)】

一、重點(diǎn):、農(nóng)業(yè)起源的傳說(shuō)和華夏族的形成2、禹治理水的方法及其可貴的品行

二、難點(diǎn):、部落、部落聯(lián)盟的構(gòu)成和性質(zhì)以及他們之間的戰(zhàn)爭(zhēng)與融合

2、“禪讓”的含義和實(shí)質(zhì)

【授課類型】

新課。

【教學(xué)時(shí)間】1課時(shí)。

【教學(xué)準(zhǔn)備】

教師準(zhǔn)備：炎、黃帝的肖像掛圖、對(duì)二人陵墓的簡(jiǎn)介、祭奠活動(dòng)的圖片、禹治水的幻燈、布置學(xué)生收集我國(guó)歷史上的傳說(shuō)。

學(xué)生準(zhǔn)備：了解、收集我國(guó)古代的傳說(shuō)。

【教學(xué)方法】講解法、講述法、歸納法、圖示法、比較法和討論法。

【教具媒體】計(jì)算機(jī)與。

【教學(xué)過(guò)程】

（結(jié)合舊知識(shí)導(dǎo)入新課）

師：前兩課我們學(xué)習(xí)了關(guān)于我國(guó)遠(yuǎn)古居民和原始農(nóng)耕文化的歷史，我們主要是通過(guò)考古資料來(lái)了解這些歷史的，在古代歷史文獻(xiàn)中并沒(méi)有相關(guān)的確切的記載。但是，從我國(guó)廣為流傳的大量關(guān)于遠(yuǎn)古時(shí)代的歷史傳說(shuō)中也能找到一些重要的信息，和遠(yuǎn)古的農(nóng)耕文化相印證。傳說(shuō)雖然難免夸張?zhí)摌?gòu)，但不少傳說(shuō)生動(dòng)地反映了人類的歷史，包含了極有價(jià)值的內(nèi)容。

問(wèn)：同學(xué)們，你們知道哪些遠(yuǎn)古傳說(shuō)？

（出示課題）第3課

遠(yuǎn)古的傳說(shuō)

一、炎帝和黃帝的傳說(shuō)

.農(nóng)業(yè)起源的傳說(shuō)

聯(lián)系炎帝和黃帝的傳說(shuō)，開(kāi)展討論，根據(jù)課本介紹的有關(guān)炎帝、黃帝的傳說(shuō)事跡，總結(jié)歸納炎帝黃帝對(duì)中華文明演進(jìn)所做的貢獻(xiàn)。

師：大約在4000多年前，我國(guó)大地上分布著許多部落。相傳，黃河流域的炎帝部落和黃帝部落最為有名。華夏族的形成與炎黃部落有著密切的聯(lián)系，可究竟誰(shuí)的功勞最大？誰(shuí)才是真正的華夏之祖呢？

師：通過(guò)同學(xué)們激烈的爭(zhēng)論，我們可以知道無(wú)論是炎帝還是黃帝都對(duì)華夏族作出了巨大貢獻(xiàn)。讓我們一起走進(jìn)傳說(shuō)中的炎帝和黃帝。

（展示：中國(guó)古代地圖、炎帝畫像，《白虎通》記載的傳說(shuō)：“神農(nóng)因天之時(shí)，分地之利，制耒耜，教民農(nóng)耕”）

老師講解:炎帝又號(hào)稱神農(nóng)氏。傳說(shuō)他姓姜，生下來(lái)是牛頭人身。他剛做首領(lǐng)的時(shí)候，人們主要靠采集、狩獵為生，經(jīng)常挨餓。想到人們今后的生活，炎帝愁得整日寢食難安。后來(lái)經(jīng)過(guò)仔細(xì)觀察，他發(fā)現(xiàn)自然界的植物有一定的生長(zhǎng)規(guī)律，于是他想，如果能分辨出哪些果實(shí)能吃，那些果實(shí)不能吃，將那些能吃的果實(shí)采集起來(lái)，春天把它們埋入地下，秋天就會(huì)結(jié)出果實(shí)。這樣一來(lái)，人類的生存問(wèn)題不是解決了嗎？于是他不辭辛勞，翻山越嶺，嘗遍百草。據(jù)說(shuō)，他在嘗百草、定五谷的過(guò)程中，有時(shí)一天就中毒達(dá)70多次，最后終于知道了哪些東西可以吃。傳說(shuō)中炎帝首先教人選擇土地的干濕、肥瘠、高低，教人觀察氣候，選擇五谷的類別，并制作勞動(dòng)工具。所以后世把炎帝稱為中華原始農(nóng)業(yè)的創(chuàng)始人。

師：農(nóng)業(yè)真是炎帝發(fā)明的嗎？那么這個(gè)傳說(shuō)有沒(méi)有真實(shí)成分呢？

學(xué)生回答后，老師總結(jié)：農(nóng)業(yè)的發(fā)展確實(shí)經(jīng)歷了傳說(shuō)中的這樣一個(gè)過(guò)程，原始農(nóng)業(yè)的確是由采集發(fā)展來(lái)的。正是由于人們?cè)陂L(zhǎng)期的生產(chǎn)、生活中發(fā)現(xiàn)了某些植物的生長(zhǎng)規(guī)律，在住處附近馴化和栽培這些植物，才出現(xiàn)了原始的農(nóng)業(yè)。遠(yuǎn)古時(shí)候的任何一件發(fā)明或改進(jìn)，都是積無(wú)數(shù)人力，經(jīng)歷漫長(zhǎng)歲月摸索的結(jié)果，絕不是一個(gè)人短時(shí)的功勞。但是，后人在追述歷史時(shí)，總愛(ài)將一些發(fā)明創(chuàng)造集中附會(huì)在他們的杰出代表身上。除炎帝外，黃帝也是這樣，傳說(shuō)黃帝創(chuàng)制歷法，指導(dǎo)人們根據(jù)季節(jié)的變化播種、收割。他還發(fā)明銅車、車船、加工谷物和蒸煮食物的用具等。（展示：黃帝畫像和傳說(shuō)中黃帝的發(fā)明）

師：傳說(shuō)中黃帝、炎帝對(duì)原始農(nóng)業(yè)和中華文明的起源作出了巨大貢獻(xiàn)。炎帝因此被尊奉為神農(nóng)，黃帝更被尊奉為中華人文始祖，他們另外一個(gè)巨大貢獻(xiàn)是推動(dòng)了華夏族的形成。

2.華夏族的形成

師：隨著炎帝、黃帝部落逐漸發(fā)展壯大，為爭(zhēng)奪土地和財(cái)富，雙方產(chǎn)生尖銳矛盾，終于爆發(fā)了大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)，在戰(zhàn)爭(zhēng)中各個(gè)部落逐漸融合在一起，促進(jìn)了華夏族的形成。

學(xué)生分組討論，歸納華夏族的形成過(guò)程，并且思考回答：為什么我們自稱炎黃子孫？

（展示：華夏族的形成過(guò)程示意圖）

師：炎黃部落聯(lián)盟不斷融合其他民族，稱為華夏族的主干。華夏族即是漢族的前身，故我們自稱“炎黃子孫”、“華夏兒女”。炎帝、黃帝也因此被尊奉為華夏族的祖先，受到世世代代華夏兒女的尊敬和紀(jì)念，在湖南的炎帝陵和陜西的黃帝陵是華夏族的祖陵，是世界各地炎黃子孫尋根祭祖的圣地，千百年來(lái)掃墓祭祖的人絡(luò)繹不絕。

（多媒體播放《海內(nèi)華夏子孫在陜西黃帝陵舉行盛大祭祖活動(dòng)》或者指導(dǎo)學(xué)生看圖）

（組織學(xué)生討論）在黃帝陵舉行祭祖活動(dòng)究竟有何重要意義？

教師點(diǎn)撥：結(jié)合炎帝和黃帝的貢獻(xiàn)、說(shuō)明他們給后人留下了寶貴的精神財(cái)富、在華夏兒女心中有著崇高的地位，我們應(yīng)學(xué)習(xí)體會(huì)使學(xué)生受到傳統(tǒng)道德的熏陶和情感的教育。

師：在黃帝之后黃河流域又涌現(xiàn)出了許多杰出的部落聯(lián)盟首領(lǐng)。其中堯舜禹及其“禪讓”的傳說(shuō)最為著名。

二、禪讓的傳說(shuō)

（本目?jī)?nèi)容簡(jiǎn)略，學(xué)生理解禪讓較難，為化難為易，宜用歸納法由具體到抽象，最后給禪讓下定義）

（展示傳說(shuō)中堯舜禹的畫像）

老師先提出如下問(wèn)題：

.三位部落聯(lián)盟首領(lǐng)更替的順序是怎樣的？

2.舜和禹接替前任經(jīng)過(guò)了哪幾個(gè)步驟？他們?yōu)槭裁茨軌驌?dān)任部落聯(lián)盟的首領(lǐng)？

3.在你看來(lái)什么是“禪讓制”？“禪讓制”最突出的特征（或?qū)嵸|(zhì)）是什么？

學(xué)生回答后，教師小結(jié)并過(guò)渡：禪讓制其實(shí)就是通過(guò)部落首領(lǐng)民主推薦賢能的、能為各部落接受的人擔(dān)任部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度。舜以其高尚品質(zhì)得到部落首領(lǐng)的信任被舉薦擔(dān)任部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，禹則因?yàn)橹嗡泄Ρ煌扑]為部落聯(lián)盟首領(lǐng)，讓我們一同來(lái)了解大禹治水的傳說(shuō)。

三、治水的傳說(shuō)

（本目故事性強(qiáng)，文字也無(wú)障礙，可以以學(xué)生自學(xué)為主，教師適當(dāng)點(diǎn)撥）

（展示《大禹治水圖》，指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材內(nèi)容）

.禹和鯀治水的方法有什么不同？結(jié)果怎樣？

師：疏導(dǎo)——成功：堵塞——失敗

（展示《史記?夏本紀(jì)》記載的禹治水的傳說(shuō)：“勞身焦思，居外十三年，過(guò)家門而不入）

2.我們可以從大禹身上看出中華民族祖先有哪些優(yōu)秀的品質(zhì)？

師：傳說(shuō)大禹治水歷時(shí)13年，三過(guò)家門而不入，歷盡艱辛，充分體現(xiàn)了中華民族堅(jiān)忍不拔、勤勞勇敢、無(wú)私奉獻(xiàn)的高尚品格。

3.你認(rèn)為禹治水成功的主要原因是什么？

學(xué)生能答出1、2其中之一方面就應(yīng)該肯定。

4.大禹治水的傳說(shuō)為后人研究歷史提供了哪些重要信息？

師引導(dǎo)：遠(yuǎn)古發(fā)生過(guò)大水；水災(zāi)影響了人們的生活；人們與洪水進(jìn)行艱苦的斗爭(zhēng)；那時(shí)人們通過(guò)民主選舉治水的人；通過(guò)多次失敗，人們總結(jié)出治水經(jīng)驗(yàn)，用疏導(dǎo)的方法取得治水成功。

5.大禹治水成功對(duì)部落聯(lián)盟發(fā)展和禹個(gè)人有什么重要意義？

師：大禹治水成功，保障人們正常的生產(chǎn)、生活。同時(shí)也使他在人們心目中樹(shù)立起崇高的威望，為他擔(dān)任部落聯(lián)盟首領(lǐng)奠定了基礎(chǔ)，也為其建立我國(guó)歷史上第一個(gè)王朝——夏朝創(chuàng)造了條件。

【課堂小結(jié)】

這堂課我們一起了解了大量遠(yuǎn)古傳說(shuō)中關(guān)于中華文明起源的傳說(shuō)。我想知道同學(xué)們有怎樣的感想，得到了哪些收獲？

學(xué)生自主發(fā)言，暢談本課學(xué)習(xí)的感悟和收獲。

【課堂延伸】

.探討傳說(shuō)與歷史的區(qū)別和聯(lián)系。

2.收集有關(guān)炎黃、堯舜禹的成語(yǔ)或典故

3.收集本課涉及的遠(yuǎn)古傳說(shuō)或其他遠(yuǎn)古傳說(shuō)。

鞏固練習(xí)：

．大約在4000年前，黃河流域的兩個(gè)重要部落是

A.黃帝部落

B.炎帝部落

c.蚩尤部落

D.夏部落

2．下列傳說(shuō)中與炎帝無(wú)關(guān)的是

A.制作耒耜，教民耕種

B.嘗百草，尋藥物

c.創(chuàng)制歷法

D.發(fā)明陶器

3．傳說(shuō)中銅器和車船的發(fā)明人是

A.炎帝

B.黃帝

c.蚩尤

D.嫘祖

4．有關(guān)黃帝、炎帝傳說(shuō)的表述中，不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是

A.炎帝部落與黃帝部落是不打不相識(shí)

B.黃炎聯(lián)盟后，共同戰(zhàn)勝了蚩尤部落

c.黃炎聯(lián)盟在長(zhǎng)江流域生活、繁衍，構(gòu)成了華夏族

D.華夏族就是漢族的前身

5．“禪讓”傳說(shuō)中三位部落首領(lǐng)更替的先后順序正確的一項(xiàng)是

A.舜→堯→禹B.堯→舜→禹c.禹→舜→堯D.舜→禹→堯

6．原始社會(huì)末期，部落聯(lián)盟首領(lǐng)主要是通過(guò)什么方式確定下來(lái)

A.戰(zhàn)爭(zhēng)

B.世襲

c.禪讓

D.謙讓

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