第一篇：讀《共產(chǎn)黨宣言》的幾點(diǎn)心得(精)

讀《共產(chǎn)黨宣言》的幾點(diǎn)心得

首先必須承認(rèn)的是，雖然筆者一直有讀這本著作（《共產(chǎn)黨宣言》以下簡稱《宣言》）以及另一本著作《資本論》的想法，但是由于經(jīng)年來的沉重學(xué)習(xí)任務(wù)以及社會(huì)種種因素造成的對此名著的誤解，使得讀書計(jì)劃一直擱淺。所以，藉由這次學(xué)習(xí)相關(guān)課程的機(jī)會(huì)，細(xì)細(xì)品讀了一遍這本無產(chǎn)階級(jí)的斗爭宣言。而基于上述原因，關(guān)于相關(guān)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)還在進(jìn)行中，所以本文只能就編排結(jié)構(gòu)，寫作特點(diǎn)，以及對筆者的自身啟發(fā)等方面進(jìn)行闡述。

《宣言》（人民出版社1997年版）一書共八十余頁，共分為三個(gè)部分。其一為各種語言，各個(gè)年份的再版的序言約占四分之一；其二為正文部分，約占二分之一；其三為索引資料以及注釋約占四分之一。書拿在手上，實(shí)在給了筆者以極大的震撼，完全顛覆了以往的閱讀經(jīng)驗(yàn)。為什么這樣一本著作，竟然有四分之一的篇幅是各種序言，而在其后又要加上各種注釋及索引？然而在讀完之后，又不得不說編者的苦心以及先人智慧的偉大：全書收錄七篇序言，時(shí)間跨度從1872年至1893年，它們不僅作為一本書的序言出現(xiàn)，而這“序”本身亦成了這個(gè)著作不可分割的一個(gè)部分。它讓筆者想起兩個(gè)詞，時(shí)過境遷：雖時(shí)光流逝，《宣言》卻值得一次次的再版，時(shí)光的流逝不僅沒有磨去它的偉大，反而越來越彰顯它的先知與睿智；情隨事遷：每一次的序言，作者都不是草草了事，每一篇序，都有作者根據(jù)已逝的歷史以及當(dāng)前的情況所做的分析及結(jié)論，這不僅是對《宣言》的補(bǔ)充，其本身亦具有深刻的思想意義和參考價(jià)值，它與《宣言》共同構(gòu)成了一部偉大的

著作。同時(shí)，正文后四分之一的資料及注釋從另一個(gè)側(cè)面證明了《宣言》的旁征博引以及嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)。

《宣言》的寫作極具邏輯性，其文筆亦極具特點(diǎn)。它首先定義了資產(chǎn)者與無產(chǎn)者，并闡述了他們各自發(fā)展的軌跡以及他們之間的關(guān)系，以及階級(jí)斗爭的最終結(jié)果；其次講述了無產(chǎn)者與共產(chǎn)黨人的關(guān)系，對資產(chǎn)階級(jí)的態(tài)度，以及對資產(chǎn)階級(jí)的本質(zhì)的無情揭露，提出了階級(jí)斗爭的綱領(lǐng)目標(biāo)；再次，作者分類詳述了各種不科學(xué)的社會(huì)主義，并對他們進(jìn)行了分析和批判。最后，它明確的寫出了什么是共產(chǎn)黨

人，什么是共產(chǎn)黨人的目標(biāo)，共產(chǎn)黨人對各反對政黨的態(tài)度，并號(hào)召全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來。我們可以看到，《宣言》的寫作是一脈相承的，是一以貫之的：無其一則無其二，無其二則無其三，其四：它們之間包含著嚴(yán)密的邏輯關(guān)系，它們前后照應(yīng)，相互佐證，其根本在于，在同一個(gè)主題思想的貫徹下，有機(jī)的組織各種論點(diǎn)及論據(jù)，最終響徹成一個(gè)聲音：全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來！

兩位作者的文筆極具說服力：他們說明一個(gè)觀點(diǎn)抑或反駁一個(gè)觀點(diǎn)，不僅站在自己的角度分析，同時(shí)站在敵對勢力的角度考慮，最后用科學(xué)的，縝密的，對比佐證得出的結(jié)論來駁倒對方的謬誤，建立正確的觀點(diǎn)（盡管有些觀點(diǎn)已不再正確或過時(shí)，但至少在寫作當(dāng)時(shí)是正確的）。例如，《宣言》在辨析關(guān)于教育的觀點(diǎn)時(shí)，引用資產(chǎn)階級(jí)的話“你們說，我們用社會(huì)教育代替家庭教育，就是要消滅人們最親密的關(guān)系”，然后又站在無產(chǎn)階級(jí)的立場說：“而你們的教育不也是由社會(huì)決定的嗎？不也是由你們進(jìn)行教育時(shí)所處的那種社會(huì)關(guān)系決定的

嗎？”最后尖銳的指出：無產(chǎn)者的一切家庭聯(lián)系越是由于大工業(yè)的發(fā)展而變成單純的商品和勞動(dòng)工具，資產(chǎn)階級(jí)關(guān)于家庭和教育，關(guān)于父母和子女的親密關(guān)系的空話就越是令人作嘔。

筆者是學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)的，讀這本書的目的，套用一句老話，就是要“理論聯(lián)系實(shí)際”，所以最后談?wù)劥舜伍喿x對于作者專業(yè)學(xué)習(xí)以及為人處世的幾點(diǎn)心得（至于理論知識(shí)的啟發(fā)暫時(shí)不敢妄言）：其一, 非一以貫之不可言堅(jiān)；其二：非深思熟慮不可著述;其三：非歷經(jīng)洗禮不可成典；這三點(diǎn)我覺得在本書作者身上中都有體現(xiàn)。其實(shí)，不管是專業(yè)課的學(xué)習(xí)，還是馬克思思想的學(xué)習(xí)，抑或處世立心，都應(yīng)當(dāng)牢記這三點(diǎn)，而這，亦是筆者此次讀書的最大收獲。

壬辰 二月初五于北京

第二篇：讀《共產(chǎn)黨宣言》心得

讀《共產(chǎn)黨宣言》心得 發(fā) 表 于 1848 年 初 的 《 共 產(chǎn) 黨 宣 言 》 作 為 馬 克 思 主 義 誕 生 的 標(biāo)志，是 每 個(gè) 共 產(chǎn) 黨 人 必 修 課，是 共 產(chǎn) 黨 人 的“ 圣 經(jīng) ”。習(xí)近平總 書記 多 次 強(qiáng) 調(diào)，要 把 馬 克 思 主 義 作 為 看 家 本 領(lǐng)，特 別 要 求 領(lǐng) 導(dǎo) 干 部 精讀 代 表 性 篇 目，其 中 首 篇 就 是 《 共 產(chǎn) 黨 宣 言 》。

2012 年 11 月 29日 在 參 觀《 復(fù) 興 之 路 》展 覽 時(shí)，習(xí)近平總 書 記 就 深 情 地 講 述 了 陳 望道 翻 譯 《 共 產(chǎn) 黨 宣 言 》 時(shí) 吃 墨 水 的 故 事。

20xx 年 6 月 30 日，習(xí)近平總 書 記 給 復(fù) 旦 大 學(xué)《 共 產(chǎn) 黨 宣 言 》展 示 館 共 產(chǎn) 黨 員 志 愿 服 務(wù) 隊(duì) 全體 隊(duì) 員 回 信，勉 勵(lì) 他 們 繼 續(xù) 講 好 關(guān) 于 理 想 信 念 的 故 事，強(qiáng) 調(diào) 心 有 所信，方 能 行 遠(yuǎn)，在 學(xué) 思 踐 悟 中 堅(jiān) 定 理 想 信 念，在 奮 發(fā) 有 為 中 踐 行 初心 使 命。

今 年 以 來，突 如 其 來 的 全 球 新 冠 肺 炎 疫 情“ 大 流 行 ”深 刻 影 響了 世 界 政 治 經(jīng) 濟(jì) 格 局，客 觀 加 速 了 百 年 未 有 之 大 變 局 的 深 度 演 化。在 此 時(shí) 代 大 背 景 下，重 讀《 共 產(chǎn) 黨 宣 言 》，能 幫 助 我 們 以 更 加 宏 大的 歷 史 眼 光 理 性 辯 證 地 看 待 當(dāng) 前 形 勢，危 中 尋 機(jī)、化 危 為 機(jī)，堅(jiān) 定發(fā) 展 的 底 氣 和 自 信，在 應(yīng) 對 面 前 一 個(gè) 又 一 個(gè) 風(fēng) 險(xiǎn) 挑 戰(zhàn) 中 發(fā) 展 壯 大 自己。正 如 恩 格 斯 曾 指 出 的 那 樣，“ 沒 有 哪 一 次 巨 大 的 災(zāi) 難，不 是 以歷 史 進(jìn) 步 為 補(bǔ) 償 的 ”。在 此 時(shí) 代 背 景 下，重 讀《 共 產(chǎn) 黨 宣 言 》，能夠 幫 助 我 們 重 溫 經(jīng) 典 的 魅 力，感 悟 馬 克 思 主 義 真 理 的 力 量，堅(jiān) 定 馬克 思 主 義 信 仰，追 溯 馬 克 思 主 義 政 黨 保 持 先 進(jìn) 性 和 純 潔 性 的 理 論 源頭，提 高 運(yùn) 用 馬 克 思 主 義 基 本 原 理 解 決 當(dāng) 代 中 國 實(shí) 際 問 題 的 能 力 和

水平。

并 且習(xí)近平總 書 記 指 出 ：“《 共 產(chǎn) 黨 宣 言 》是 一 個(gè) 內(nèi) 容 豐 富 的理 論 寶 庫，值 得 我 們 反 復(fù) 學(xué)習(xí)、深 入 研 究，不 斷 從 中 汲 取 思 想 營 養(yǎng)?！痹?新 時(shí) 代 重 溫《 共 產(chǎn) 黨 宣 言 》，就 要 深 刻 理 解 和 感 悟 其 中 蘊(yùn) 含 的 馬克 思 主 義 科 學(xué) 原 理 和 科 學(xué) 精 神，不 斷 從 中 汲 取 科 學(xué) 智 慧 和 理 論 力 量。

第 一，《 共 產(chǎn) 黨 宣 言 》揭 示 了 人 類 社 會(huì) 發(fā) 展 規(guī) 律，不 斷 堅(jiān) 定 共產(chǎn) 主 義 理 想 信 念。習(xí)近平總 書 記 指 出，“ 中 國 共 產(chǎn) 黨 人 的 理 想 信 念，建 立 在 馬 克 思 主 義 科 學(xué) 真 理 的 基 礎(chǔ) 之 上，建 立 在 馬 克 思 主 義 揭 示 的人 類 社 會(huì) 發(fā) 展 規(guī) 律 的 基 礎(chǔ) 之 上 ”?！?共 產(chǎn) 黨 宣 言 》運(yùn) 用 辯 證 唯 物 主義 和 歷 史 唯 物 主 義 的 科 學(xué) 方 法，根 據(jù) 社 會(huì) 基 本 矛 盾 運(yùn) 動(dòng) 規(guī) 律，揭 示了 人 類 社 會(huì) 最 終 走 向 共 產(chǎn) 主 義 的 必 然 趨 勢。放 眼 疫 情 下 的 世 界，資本 主 義 制 度 與 社 會(huì) 生 產(chǎn) 力 發(fā) 展 不 相 適 應(yīng) 的 矛 盾 依 然 沒 有 改 變，主 要資 本 主 義 國 家 治 理 體 系 和 治 理 能 力 短 板 凸 顯，先 后 因 疫 情 應(yīng) 對 不 力給 國 內(nèi) 帶 來 嚴(yán) 重 危 機(jī)，是 資 本 主 義 制 度 本 身 無 法 克 服 和 解 決 的，“ 兩個(gè) 必 然 ”的 結(jié) 論 不 僅 沒 有 過 時(shí)，反 而 再 次 得 到 印 證 ；聚 焦 中 國，改革 開 放 以 來 特 別 是 黨 的 十 八 大 以 來，在 以習(xí)近平同 志 為 核 心 的 黨 中央 堅(jiān) 強(qiáng) 領(lǐng) 導(dǎo) 下，中 國 特 色 社 會(huì) 主 義 偉 大 事 業(yè) 蓬 勃 發(fā) 展，有 力 地 提 升了 國 家 的 整 體 實(shí) 力、人 民 的 獲 得 感 幸 福 感 安 全 感 和 中 國 的 國 際 影 響力。特 別 是 疫 情 下，由 于 中 國 共 產(chǎn) 黨 的 堅(jiān) 強(qiáng) 領(lǐng) 導(dǎo)，全 國 僅 用 了 1 個(gè)多 月 時(shí) 間 就 初 步 遏 制 了 疫 情 蔓 延 勢 頭 ；用 了 2 個(gè) 月 左 右 時(shí) 間 將 本 土每 日 新 增 病 例 控 制 在 個(gè) 位 數(shù) 以 內(nèi) ；用 了 3 個(gè) 月 左 右 時(shí) 間 取 得 了 武 漢保 衛(wèi) 戰(zhàn)、湖 北 保 衛(wèi) 戰(zhàn) 的 決 定 性 成 果 ；用 了 4 個(gè) 月 時(shí) 間 將 本 土 疫 情 基

本 阻 斷，疫 情 防 控 取 得 重 大 戰(zhàn) 略 成 果，生 產(chǎn) 生 活 秩 序 加 快 恢 復(fù)。這一 鮮 明 對 比，生 動(dòng) 地 展 示 了 《 共 產(chǎn) 黨 宣 言 》 的 科 學(xué) 性 和 真 理 力 量。

第 二，樹 牢《 共 產(chǎn) 黨 宣 言 》揭 示 的 使 命 意 識(shí)，以 此 作 為 踐 行 初心 使 命 的 行 動(dòng) 指 南?！?共 產(chǎn) 黨 宣 言 》指 出，未 來 社 會(huì) 里，“ 每 個(gè) 人的 自 由 發(fā) 展 是 一 切 人 的 自 由 發(fā) 展 的 條 件 ”。黨 的 十 九 大 報(bào) 告 也 指 出，“ 中 國 共 產(chǎn) 黨 人 的 初 心 和 使 命，就 是 為 中 國 人 民 謀 幸 福，為 中 華 民族 謀 復(fù) 興?！薄?共 產(chǎn) 黨 宣 言 》所 秉 持 的 人 民 立 場 和 為 人 民 大 眾 謀 利益、為 全 人 類 謀 解 放 的 思 想，是 每 一 個(gè) 中 國 共 產(chǎn) 黨 人 汲 取 養(yǎng) 分 的 土壤。學(xué)習(xí)運(yùn) 用《 共 產(chǎn) 黨 宣 言 》，就 要 不 忘 初 心、牢 記 使 命，始 終 把人 民 放 在 心 中 最 高 位 置，更 好 增 進(jìn) 人 民 福 祉，推 動(dòng) 人 的 全 面 發(fā) 展、社 會(huì) 全 面 進(jìn) 步。要 把 人 民 對 美 好 生 活 的 向 往 作 為 奮 斗 目 標(biāo)，著 眼 于人 民 日 益 增 長 的 美 好 生 活 需 要，貫 徹 新 發(fā) 展 理 念，著 力 解 決 發(fā) 展 不平衡 不 充 分 的 問 題，提 高 發(fā) 展 質(zhì) 量，提 高 人 民 生 活 品 質(zhì)。

通 過 學(xué)習(xí)《 共 產(chǎn) 黨 宣 言 》，進(jìn) 一 步 提 升 自 身 的 思 想 覺 悟、政 治水平和 理 論 素 養(yǎng)，不 斷 補(bǔ) 足 精 神 之“ 鈣 ”，筑 牢 思 想 之“ 魂 ”，做到 學(xué) 思 踐 悟、學(xué) 做 結(jié) 合、知 行 合 一。讓 我 們 品 嘗 了 真 理 的 味 道，感受 經(jīng) 典 的 魅 力，追 溯 信 仰 的 源 頭，汲 取 前 進(jìn) 的 力 量！

第三篇：讀《共產(chǎn)黨宣言》心得

讀《共產(chǎn)黨宣言》心得

《共產(chǎn)黨宣言》是科學(xué)共產(chǎn)主義的最偉大的綱領(lǐng)性文件。這本書雖然非常的簡短，但它的價(jià)值確是相當(dāng)之高，是無產(chǎn)階級(jí)重要的指導(dǎo)性文獻(xiàn)。1847年11月,共產(chǎn)主義者同盟第二次代表大會(huì)在倫敦召開,馬克思、恩格斯在大會(huì)上闡述了科學(xué)共產(chǎn)主義的觀點(diǎn),大會(huì)經(jīng)過辯論,接受了他們的觀點(diǎn),并委托他們?yōu)橥似鸩菀粋€(gè)綱領(lǐng)。馬克思、恩格斯從1847年11月至1848年1月底用德文寫成了《共產(chǎn)黨宣言》。1848年2月底在倫敦出版了《共產(chǎn)黨宣言》第一個(gè)德文單行本,之后,《共產(chǎn)黨宣言》被譯成多種文字,在世界廣泛傳播。它是馬克思主義誕生的重要標(biāo)志，其內(nèi)容豐富、深刻，盡管距離發(fā)表之初，至今已有一百六十一年的歷史，但《共產(chǎn)黨宣言》閃耀的思想光芒仍然是照耀人類社會(huì)前進(jìn)的璀璨的明燈。這部有著深刻歷史意義的宣言,不僅對當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)中的階級(jí)對立和斗爭進(jìn)行了深刻的分析,而且為無產(chǎn)階級(jí)的斗爭指明了方向。

文章一開始，獨(dú)特的開場白，就深深震撼著人們的心靈：“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩。為了對這個(gè)幽靈進(jìn)行神圣的圍剿，舊歐洲的一切勢力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國的激進(jìn)派和德國的警察，都聯(lián)合起來了?！焙茈y想象，一部充滿理論與實(shí)踐思想的綱領(lǐng)性文件竟以文學(xué)色彩濃厚的一句話作為開頭，也許這正是馬克思和恩格斯的高明之處。充滿感情、激情的文章，再加上透徹的理性思考與分析，才更能讓人產(chǎn)生共鳴，才會(huì)有全世界那么多馬克思主義的執(zhí)著追求者，而馬克思主義才成為最偉大的思想之一。

在漫漫人類文明史上，有很多傳世名著，但沒有哪一篇能像《共產(chǎn)黨宣言》這樣牽動(dòng)全世界最廣大人民的心魄。這不僅在于它第一次比較系統(tǒng)地闡明了馬克思主義的基本原理，論述了社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，還在于它鮮明地闡述了馬克思主義不是僵死不變的教條，而是不斷發(fā)展的理論。《共產(chǎn)黨宣言》第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已成為不可抗拒的歷史潮流。從原始社會(huì)解體以來人類社會(huì)的全部歷史都是階級(jí)斗爭的歷史，這個(gè)歷史包括一系列發(fā)展階段，現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個(gè)階段，即無產(chǎn)階級(jí)如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)擺脫任何剝削、壓迫以及階級(jí)劃分和階級(jí)斗爭，就不能使自己從資產(chǎn)階級(jí)的剝削統(tǒng)治下解放出來。

《共產(chǎn)黨宣言》正文分為四個(gè)部分:資產(chǎn)者和無產(chǎn)者,無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人,社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn),共產(chǎn)黨對各種反對黨派的態(tài)度。它明確指出迄今一切社會(huì)的歷史是階級(jí)斗爭的歷史。詳細(xì)論述了資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)的形成和各自的特點(diǎn),繼而以此為基礎(chǔ)分析了當(dāng)時(shí)的革命形勢,指出了無產(chǎn)階級(jí)的奮斗目標(biāo)。資產(chǎn)階級(jí)作為一個(gè)當(dāng)時(shí)的新興階級(jí)在人類社會(huì)的發(fā)展史上,起過重要的積極作用。宣言詳細(xì)的概括了資產(chǎn)階級(jí)的起源,發(fā)展,用辯證的觀點(diǎn)指出了資產(chǎn)階級(jí)起的積極作用,包括反對封建,追求自由,開拓世界市場,極大的提高了人類社會(huì)的生產(chǎn)力水平。同時(shí)也指出,資本主義其固有的缺陷和弊端也逐漸暴露出來,它把人與人之間的關(guān)系變成了純粹的金錢關(guān)系,把財(cái)產(chǎn)重新聚集在少數(shù)人手中,它與無產(chǎn)階級(jí)的矛盾日益突出,越來越不適合生產(chǎn)力的發(fā)展。而無產(chǎn)階級(jí)作為資產(chǎn)階級(jí)的對立階級(jí),也日益顯示出其特有的先進(jìn)性,他們反對資產(chǎn)階級(jí)的斗爭是和他們的存在同時(shí)開始的;無產(chǎn)階級(jí)沒有自己的個(gè)人利益,因?yàn)樗麄儧]有生產(chǎn)資料;他們通過機(jī)器化大工業(yè)和歷次革命活動(dòng)得到了鍛煉,達(dá)到了前所未有的團(tuán)結(jié),其革命的目的必然是為了絕大多數(shù)人民的利益,最終解放全人類。

《共產(chǎn)黨宣言》的主要內(nèi)容包括以下幾個(gè)方面：

一、資產(chǎn)階級(jí)。資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代的特點(diǎn)是：它使階級(jí)對立簡單化了，整個(gè)社會(huì)日益分裂為兩大相互直接對立的階級(jí)——資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)?，F(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)本身是一個(gè)長期發(fā)展過程的產(chǎn)物，是生產(chǎn)方式和交換方式一系列變革產(chǎn)物。資產(chǎn)階級(jí)的自由相當(dāng)于“用一種沒有良心貿(mào)易自由代替了無數(shù)特許的和自力掙得的自由。”但資產(chǎn)階級(jí)在歷史上曾經(jīng)起過非常革命的作用。資產(chǎn)階級(jí)的影響：由于一切生產(chǎn)工具的迅速改進(jìn)，由于交通的極其便利，把一切民族甚至野蠻的民族都卷到文明中來了。它的商品的低廉價(jià)格是用來摧毀一切萬里長城、征服野蠻人最頑強(qiáng)的仇外心理的重炮。它迫使一切民族采用資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)方式。擁有統(tǒng)一的政府、統(tǒng)一的法律、統(tǒng)一的民族階級(jí)利益和統(tǒng)一的關(guān)稅的民族。

二、無產(chǎn)階級(jí)。隨著資產(chǎn)階級(jí)即資本的發(fā)展，無產(chǎn)階級(jí)即現(xiàn)代禁欲階級(jí)也在同一程度上得到發(fā)展。無產(chǎn)階級(jí)經(jīng)歷了各個(gè)不同的發(fā)展階段，它反對資產(chǎn)階級(jí)的斗爭是和它的存在同時(shí)開始。最初是單個(gè)的工人，然后是某一工廠的工人，然后是某一地方的某一勞動(dòng)部門的工人，同直接剝削他們的單個(gè)資產(chǎn)者作斗爭。他們不僅僅攻擊資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系，而且攻擊生產(chǎn)工具本身。工業(yè)的進(jìn)步把統(tǒng)治階級(jí)的整批成員拋到無產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍里去，或者至少也使他們的生活條件受到威脅。他們也給無產(chǎn)階級(jí)帶來了大量的教育因素。

三、共產(chǎn)黨人。共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對立的特殊政黨。他們沒有任何同整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益。共產(chǎn)黨人同其他無產(chǎn)階級(jí)政黨不同的地方是：一方面在無產(chǎn)者不同的民族斗爭中，共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)共同的不合民族的利益；另一方面，在無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭所經(jīng)歷的各個(gè)發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益。共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制。

四、各類偽社會(huì)主義。首先是反動(dòng)的社會(huì)主義：包括封建的社會(huì)主義、小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義、德國的或“真正的”社會(huì)主義。其次是保守的或資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義。再次是批判的空想的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義。

五、共產(chǎn)黨人的根本態(tài)度。共產(chǎn)黨人到處都支持一切反對現(xiàn)存的社會(huì)制度和政治制度的革命運(yùn)動(dòng)。共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)所有制問題是運(yùn)動(dòng)的基本問題，不管這個(gè)問題的發(fā)展程度怎樣。共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度才能達(dá)到。讓統(tǒng)治階級(jí)在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧。無產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈，他們獲得的將是整個(gè)世界。

《共產(chǎn)黨宣言》之所以能穿越160年的時(shí)空依然光芒四射，璀璨奪目。很重要的一點(diǎn)就在于：這一理論不但深刻揭示了歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，為無產(chǎn)階級(jí)所運(yùn)用，而且還在不斷得到繼承和發(fā)展。從列寧到斯大林，從毛澤東到鄧小平，他們都在運(yùn)用這一理論，找出了本國社會(huì)發(fā)展的歷史規(guī)律，從而取得了巨大成功，從而豐富和發(fā)展了馬克思主義。

我們學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》就是要在思想上與時(shí)俱進(jìn)，在工作中開拓創(chuàng)新。馬克思主義本身是科學(xué)發(fā)展、開拓創(chuàng)新的產(chǎn)物?！缎浴钒l(fā)表后數(shù)十年間，馬、恩一直注意用實(shí)踐檢驗(yàn)自己的理論：在總結(jié)1848年革命經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，闡明了不斷革命、工農(nóng)聯(lián)盟、無產(chǎn)階級(jí)專政的思想；根據(jù)巴黎公社的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)發(fā)展了關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)革命無產(chǎn)階級(jí)專政和無產(chǎn)階級(jí)政黨的學(xué)說和理論。

當(dāng)今世界和時(shí)代已經(jīng)發(fā)生了深刻的變化，我們國家在社會(huì)主義改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)過程中，正面臨著許多新的問題。高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，促進(jìn)社會(huì)和諧，是黨的十七大確定奪取小康社會(huì)階段目標(biāo)。雖然在發(fā)展過程中會(huì)遇到許多障礙，但我們堅(jiān)信，在胡錦濤為首的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，不管現(xiàn)在和將來，是一定能帶領(lǐng)中國人民實(shí)現(xiàn)以上宏偉目標(biāo)的。因?yàn)橹袊伯a(chǎn)黨是中國先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的代表，是中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向的代表，是中國最廣大人民的根本利益忠實(shí)代表。

我決心深刻認(rèn)識(shí)積極參與學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)，信奉共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)信社會(huì)主義發(fā)展的規(guī)律，堅(jiān)定不移地樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，緊跟共產(chǎn)黨人的前進(jìn)步伐，更好地完成新世紀(jì)新階段我們年輕人肩上所肩負(fù)的歷史任務(wù)，為共產(chǎn)主義理想而奮斗終生！

第四篇：讀共產(chǎn)黨宣言心得

讀《共產(chǎn)黨宣言》心得體會(huì)

《共產(chǎn)黨宣言》教育著一代代共產(chǎn)黨人，我國的老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家都是通過學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》接受馬克思主義并走上無產(chǎn)階級(jí)革命道路的。鄧小平在 1992 年南方講話中就說“我的入門老師是《共產(chǎn)黨宣言》。關(guān)于《共產(chǎn)黨宣言》對建設(shè)有中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的指導(dǎo)作用我有以下幾點(diǎn)啟示：

一、國有制不是社會(huì)主義公有制的唯一模式

生產(chǎn)資料所有制問題是考察任何社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的首要問題，因?yàn)樗鼪Q定著社會(huì)發(fā)展的性質(zhì)、方向和道路。我國的社會(huì)主義由于不是建立在高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力基礎(chǔ)之上，因而在所有制的結(jié)構(gòu)上必然具有自己的特色。國有制是公有制的一種模式，但并非是唯一模式，這是由我國社會(huì)主義的具體國情決定的。

二、消滅私有制不等于消滅私有財(cái)產(chǎn)；《共產(chǎn)黨宣言》指出：“共產(chǎn)主義的特征并不是要廢除所有制，而是要廢除資產(chǎn)階級(jí)所有制”，“從這個(gè)意義上說，共產(chǎn)黨人可以把自己理論概括為一句話：“消滅私有制”。從眾多的論述中我們可以看到，馬克思的目的并不是要消滅一般的私有財(cái)產(chǎn)，使所有的人都變得一無所有，他的理想是要改變勞動(dòng)者與資本的傳統(tǒng)對立關(guān)系，使勞動(dòng)者直接掌握生產(chǎn)資料，走共同富裕的道路。

三、發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)主義的首要任務(wù)

《共產(chǎn)黨宣言》中明確寫道，無產(chǎn)階級(jí)在取得政權(quán)之后，首要的任務(wù)是：盡可能快地增加生產(chǎn)力總量。鄧小平同志從我國社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)際出發(fā)，總結(jié)世界發(fā)達(dá)資本主義國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，提出了“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的著名論斷，這不僅是對馬克思關(guān)于“科學(xué)技術(shù)是重要生產(chǎn)力”理論的繼承，而且進(jìn)一步豐富和發(fā)展了這一理論。物質(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此。全球化進(jìn)程就必然要求有更高級(jí)的社會(huì)形態(tài)與之相適應(yīng)。

綜上所述 , 《共產(chǎn)黨宣言》雖然發(fā)表了 150多年 ,但仍然是指導(dǎo)國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的不朽文獻(xiàn) ,它將繼續(xù)指導(dǎo)人類社會(huì)向著美好的未來前進(jìn)。對于我們這樣一個(gè)還處于社會(huì)主義初級(jí)階段的國家來說 ,學(xué)習(xí)和深入研究《共產(chǎn)黨宣言》尤其具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

第五篇：讀共產(chǎn)黨宣言心得

《共產(chǎn)黨宣言》讀后感

“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩?！?/p>

1848年2月，馬克思、恩格斯發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》，以無比巨大的理論威力、思想鋒芒和戰(zhàn)斗精神令西方統(tǒng)治階級(jí)發(fā)抖時(shí)，使無產(chǎn)階級(jí)得到了前所未有的希望與力量，開辟了人類社會(huì)歷史發(fā)展的新紀(jì)元。

那時(shí)，中國正在帝國主義列強(qiáng)的侵略下逐步陷入半殖民地半封建的深淵。而《共產(chǎn)黨宣言》的到來解救了被侵略的中國，它的光芒普照著黑暗中的中國。

今天，社會(huì)主義中國昂然屹立于世界東方，中國共產(chǎn)黨以“三個(gè)代表”的先進(jìn)思想，迎接著世界變局的挑戰(zhàn)……

從《共產(chǎn)黨宣言》到“三個(gè)代表”，濃縮了150年國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)波瀾壯闊的發(fā)展歷程，更顯示著中國共產(chǎn)黨80年奮斗發(fā)展的輝煌。

80年旗幟高揚(yáng)，從民族獨(dú)立，到人民解放，再到國家富強(qiáng)，中國共產(chǎn)黨始終高舉馬克思主義的偉大旗幟；80年與時(shí)俱進(jìn)，以毛澤東、鄧小平、江澤民為核心的黨的三代領(lǐng)導(dǎo)集體，將馬克思主義基本原理與中國革命和建設(shè)的實(shí)際結(jié)合起來，指引中華民族走向偉大復(fù)興。照亮征途，指引方向——80年來，《共產(chǎn)黨宣言》的真理之火在中華大地始終高高擎起，指引中華民族從積貧積弱走向繁榮富強(qiáng).站在新世紀(jì)的起跑線上，當(dāng)我們以歷史的目光洞察80年風(fēng)風(fēng)雨雨，回顧中華民族頑強(qiáng)奮起的歷程，必然發(fā)現(xiàn)一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的民族脊梁——中國共產(chǎn)黨；必然發(fā)現(xiàn)一個(gè)偉大的思想燈塔——馬克思主義。

1848年2月，英國倫敦瓦倫街19號(hào)一家不大的印刷所，印出了一本字?jǐn)?shù)不多卻震撼世界、影響人類的小冊子——《共產(chǎn)黨宣言》。這本小冊子之所以有如此巨大的威力，是因?yàn)樗陌l(fā)表誕生了一個(gè)偉大的真理——馬克思主義。

《共產(chǎn)黨宣言》完整、系統(tǒng)而嚴(yán)密地闡述了馬克思主義的主要思想；闡述了馬克思主義的世界觀，特別是它的階級(jí)斗爭學(xué)說；揭示了資本主義社會(huì)的內(nèi)在矛盾和發(fā)展規(guī)律，論證了資本主義滅亡和社會(huì)主義勝利的必然性?！豆伯a(chǎn)黨宣言》論述了無產(chǎn)階級(jí)作為資本主義掘墓人的偉大歷史使命；闡述了馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)專政的思想；闡明了共產(chǎn)主義革命不僅要同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂，而且要同傳統(tǒng)觀念實(shí)行最徹底的決裂；闡明了共產(chǎn)黨的性質(zhì)和任務(wù)。這部著作從誕生起就鼓舞和推動(dòng)著全世界無產(chǎn)階級(jí)爭取解放斗爭，成為無產(chǎn)階級(jí)最銳利的戰(zhàn)斗武器。恩格斯指出：它是全部社會(huì)主義文獻(xiàn)中傳播最廣和最具國際性的著作，是世界各國千百萬工人共同的綱領(lǐng)。

在馬克思主義誕生以前，一切社會(huì)運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯以歷史唯物主義考察了人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程，論述了社會(huì)主義代替資本主義、最終發(fā)展為共產(chǎn)主義的歷史必然，闡明了無產(chǎn)階級(jí)作為資本主義掘墓人和未來社會(huì)創(chuàng)造者所擔(dān)負(fù)的歷史使命?！豆伯a(chǎn)黨宣言》成為工人階級(jí)斗爭實(shí)踐的一個(gè)光輝起點(diǎn)。在黑暗的舊中國，這個(gè)光輝起點(diǎn)的到來，浸透著無數(shù)仁人志士的智慧、勇敢和鮮血。太平天國農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)、資產(chǎn)階級(jí)改良運(yùn)動(dòng)、義和團(tuán)反帝愛國運(yùn)動(dòng)，這些斗爭的最終失敗揭示，農(nóng)

民、資產(chǎn)階級(jí)改良派都不可能承擔(dān)起領(lǐng)導(dǎo)民主革命的重任。1911年，辛亥革命結(jié)束了中國兩千多年的封建君主專制制度，但這次革命由于歷史的、階級(jí)的局限，未能改變舊中國的半殖民地半封建性質(zhì)和人民的悲慘境遇。路在何方？這依然是中國志士仁人和先進(jìn)知識(shí)分子苦苦求索的問題。

1921年7月，馬克思主義與中國工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物——中國共產(chǎn)黨宣告成立。中國共產(chǎn)黨自誕生之日起就高高舉起了馬克思主義旗幟，從此，中國革命有了科學(xué)理論的指引，中國革命的面貌煥然一新。

28年艱苦奮斗玉汝于成，28年真理之火熊熊燃燒。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持把馬克思主義的普遍真理同中國的具體實(shí)際相結(jié)合，完成了民族獨(dú)立和人民解放的歷史重任，取得了新民主主義的偉大勝利，建立了中華人民共和國。中國新民主主義革命的勝利，是馬克思列寧主義的勝利。

從1848年《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表到1949年中華人民共和國成立，100年的時(shí)間，共產(chǎn)主義的“幽靈”在這個(gè)古老的東方大國化作噴薄而出的紅日，蒸蒸日上……

歷史唯物主義揭示，每一歷史時(shí)代的經(jīng)濟(jì)關(guān)系是整個(gè)社會(huì)的基礎(chǔ)，生產(chǎn)力的發(fā)展是社會(huì)變革和進(jìn)步的終極原因。《共產(chǎn)黨宣言》的一個(gè)重要理論貢獻(xiàn)就是強(qiáng)調(diào)：無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)以后，要把發(fā)展生產(chǎn)力擺在首位。

在中國這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化比較落后的東方大國建設(shè)社會(huì)主義，是馬克思主義發(fā)展史上的新課題。黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)核心鄧小平指出：在社會(huì)主義國家，一個(gè)真正的馬克思主義政黨在執(zhí)政以后，一定要致力于發(fā)展生產(chǎn)力，并在這個(gè)基礎(chǔ)上逐步提高人民的生活水平。

在以鄧小平和江澤民為核心的黨的第二、三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的正確指引下，我國改革開放20多年取得了舉世矚目的重大成就，生產(chǎn)力發(fā)展水平、人民生活水平和綜合國力都上了一個(gè)新的臺(tái)階。

面向新世紀(jì)，江澤民總書記提出“三個(gè)代表”的重要思想?！叭齻€(gè)代表”是對150年國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史和中國共產(chǎn)黨80年歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，閃耀著馬克思主義的真理光芒。歷史雄辯地說明，沒有《共產(chǎn)黨宣言》就沒有馬克思主義，沒有馬克思主義就沒有中國共產(chǎn)黨，沒有中國共產(chǎn)黨，就沒有新中國和改革開放的今天；歷史同樣雄辯地昭示：代表中國先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展要求、先進(jìn)文化前進(jìn)方向和最廣大人民根本利益的中國共產(chǎn)黨，必將指引中華民族走向新的輝煌.與時(shí)俱進(jìn)，勇立潮頭——在繼承中發(fā)展，在實(shí)踐中創(chuàng)新，成為中國共產(chǎn)黨歷經(jīng)風(fēng)雨永葆強(qiáng)大生命力的源泉.中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得的豐功偉績，有如日月經(jīng)天，江河行地，改變了中國的歷史和面貌，并深刻影響著人類社會(huì)的發(fā)展。中國共產(chǎn)黨人的成功實(shí)踐向世人昭示：馬克思主義是顛撲不破的真理；馬克思主義只有同時(shí)代前進(jìn)的步伐和各國的具體實(shí)際相結(jié)合，才能煥發(fā)出經(jīng)久不息的活力。

從馬克思、恩格斯到列寧、斯大林，從毛澤東到鄧小平，從《共產(chǎn)黨宣言》到“三個(gè)代表”，科學(xué)社會(huì)主義理論的真理之火，之所以能穿越150多年的時(shí)空依然光芒四射、璀璨奪目，其原因就在于：這一理論深刻揭示了歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，并在實(shí)踐中不斷地注入新的活力。

與時(shí)俱進(jìn)，是馬克思主義一以貫之的理論品格；在繼承中發(fā)展，在實(shí)踐中創(chuàng)新，是馬克思主義歷久彌新，永葆強(qiáng)大生命力的根源所在。

在人類文明史上，有過許多傳世名著，但沒有哪一篇能夠像《共產(chǎn)黨宣言》這樣牽動(dòng)全世界最廣大人民的心魄。這不僅在于它第一次比較系統(tǒng)地闡明了馬克思主義的基本理論，還在于它鮮明闡述了馬克思主義不是僵死不變的教條，而是不斷發(fā)展的理論。正如馬克思和恩

格斯在為《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版寫的序言中強(qiáng)調(diào)的，“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。

《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表后數(shù)十年間，馬克思、恩格斯一直注意用實(shí)踐檢驗(yàn)自己的理論，在總結(jié)1848年革命經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，闡明了不斷革命、工農(nóng)聯(lián)盟、無產(chǎn)階級(jí)專政的思想；根據(jù)巴黎公社的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)發(fā)展了關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)革命和無產(chǎn)階級(jí)專政的學(xué)說、關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)政黨的理論，從而使自己的理論不斷豐富發(fā)展，成為嚴(yán)整的科學(xué)體系。

列寧把馬克思主義的基本原理同時(shí)代特征和俄國具體實(shí)際結(jié)合起來，在理論上發(fā)展了馬克思、恩格斯關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)革命在主要資本主義發(fā)達(dá)國家同時(shí)勝利的設(shè)想，探索出了一條在俄國實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的道路，把馬克思主義推到新的階段。

以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，在同一切從本本出發(fā)、照抄照搬外國經(jīng)驗(yàn)的教條主義的長期斗爭中，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際、實(shí)事求是的原則，創(chuàng)造性地運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義，找到了農(nóng)村包圍城市的革命道路，實(shí)現(xiàn)了馬克思列寧主義同中國實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍。這次飛躍的理論成果就是毛澤東思想。

以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，抓住 “什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問題，從新的歷史條件出發(fā)，深刻地揭示了社會(huì)主義的本質(zhì)，找到了一條建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的道路，實(shí)現(xiàn)了馬克思列寧主義同中國實(shí)際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍。這次飛躍的理論成果就是鄧小平理論。

面對充滿挑戰(zhàn)和希望的21世紀(jì)，中國共產(chǎn)黨面臨著巨大的新考驗(yàn)。正確應(yīng)對國際國內(nèi)的新問題，把中國的事情辦好，完成領(lǐng)導(dǎo)中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的歷史重任，關(guān)鍵取決于黨的建設(shè)。把握時(shí)代特征，順應(yīng)時(shí)代要求，站在時(shí)代前列，“ 三個(gè)代表”重要思想應(yīng)運(yùn)而生。

“三個(gè)代表”的重要論述，具有很強(qiáng)的理論性、實(shí)踐性和鮮明的時(shí)代特征。它把進(jìn)入21世紀(jì)中國共產(chǎn)黨必須具有的先進(jìn)性集中概括出來，從根本上回答了中國共產(chǎn)黨“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨”的大問題，進(jìn)一步明確了在新世紀(jì)全面推進(jìn)黨的建設(shè)、繼續(xù)開創(chuàng)建設(shè)有中國特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的根本要求。這樣，就使我們黨從根本上獲得了新的思想武裝。

追溯“三個(gè)代表”的淵源和它產(chǎn)生的時(shí)代背景，我們可以得出這樣一個(gè)結(jié)論：“三個(gè)代表”重要思想是對馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的繼承、豐富，又是創(chuàng)造性的發(fā)展；是緊跟時(shí)代潮流，與時(shí)代特征有機(jī)結(jié)合，與時(shí)俱進(jìn)的光輝典范，從而使馬克思主義在中國推進(jìn)到一個(gè)新階段。

解放思想，實(shí)事求是———馬克思主義活的靈魂要求我們始終按照“三個(gè)代表”要求，在不斷開拓進(jìn)取中實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興

從《共產(chǎn)黨宣言》到“三個(gè)代表”，150多年風(fēng)風(fēng)雨雨，世界發(fā)生了翻天覆地的變化，馬克思主義的基本原理、基本精神、基本方法，也隨著實(shí)踐的發(fā)展，緊跟時(shí)代前進(jìn)的步伐，保持著旺盛的生機(jī)與活力。

面對變化了的現(xiàn)實(shí)，運(yùn)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)和方法來思考問題，進(jìn)行理論創(chuàng)新，就是把馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)際相結(jié)合的方法，就是實(shí)事求是的思想路線，這正是馬克思主義活的靈魂，是馬克思主義的真諦。解放思想，實(shí)事求是，是馬克思主義的精髓和活的靈魂，也是中國共產(chǎn)黨的思想路線，是黨永葆蓬勃生機(jī)的法寶。

站在新世紀(jì)的起點(diǎn)，我們有理由相信，在馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論指引下，只要按照江澤民同志關(guān)于“三個(gè)代表”的要求，在開拓中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展，中華民族的偉大復(fù)興一定能夠?qū)崿F(xiàn)。