第一篇：讀共產(chǎn)黨宣言個人心得感想

有話說結(jié)論不是來自嚴(yán)肅認(rèn)真研究的末尾，而是建立在無知和偏見基礎(chǔ)上的妄斷。在我沒有看到這本小小的書之前，我以為它是厚重繁雜，空洞無比，但當(dāng)我去了圖書館在那個我從未到過的書架上翻閱了它之后，我汗顏于自己的無知，感受到了30歲的馬克思和28歲的恩格斯帶給人類的震撼以及那些無與倫比的財富。引用列寧的話，這部篇幅不大的著作以天才的透徹而鮮明的語言描述了新的世界觀。

歷史告訴我們，勞動者和窮人一向就存在，但無產(chǎn)階級不是一向就有的，而是在資本主義的發(fā)展過程中那些沒有自己的生產(chǎn)資料，靠出賣勞動力來維持生活的雇傭工人階級發(fā)展起來的。大工業(yè)生產(chǎn)時代的工人是無產(chǎn)階級隊伍的基礎(chǔ)，他們承受殘酷的壓迫和資本家與包買商的剝削，受機器和資本家的奴役變成了資產(chǎn)階級國家的奴隸，還要向地主繳納貢賦和職業(yè)稅，勞動日平均長達15-16個小時。記載1848年2月，法國爆發(fā)了資產(chǎn)階級民主革命，推翻了七月王朝，建立了共和國。這場革命雖然是資產(chǎn)階級發(fā)動和領(lǐng)導(dǎo)的，但巴黎的無產(chǎn)階級和勞動人民卻是這場革命的主力軍，然而簡歷的資產(chǎn)階級共和國沒有也不可能真正解決工人的困難和痛苦，反而加重工人的勞動，大量的降低工資，當(dāng)工人忍無可忍在此舉行起義時就遭到了殘酷鎮(zhèn)壓。這就是資本來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯臟的東西。

社會是一個復(fù)雜的有機體，各種思想意識共同并存，但任何一個時代的統(tǒng)治思想始終都是統(tǒng)治階級的思想，在社會上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量就也同樣的占據(jù)著統(tǒng)治地位的精神力量。人的思想永無止境，會不停的進步，奴隸社會的自由和正義，封建地主階級是不會接受的，同樣，封建地主的自由和正義，資產(chǎn)階級也是不能接受的，然而資產(chǎn)階級在占據(jù)統(tǒng)治地位后，卻硬是要宣揚他們的領(lǐng)導(dǎo)是自由和正義的，還要所有的人都來承認(rèn)和接受這種所謂的永恒的自由和正義。但這個現(xiàn)實卻是，出于不停的動蕩，永遠的不安定和變動的人們，不得不用冷靜的眼光來重新打量這個世界，看待他們的生活地位和相互關(guān)系，認(rèn)識到自己處于一種焦慮不安之中，不但生物寧日，而且再也把握不了自己。

對資本來說，與資本對立的就是雇傭勞動，勞動力在資本主義社會里就是商品，而用來交換這個商品的價值卻是最低限度的工資，即工人為維持其生命再生產(chǎn)所必須的生活資料的數(shù)額，這種占有不會留下任何東西使人們有可能擁有剝削別人的資本，因此，消滅私有制，對工人階級來說，失去的只是鎖鏈，得到的將是整個世界。

按照正常的自然規(guī)律，當(dāng)勞動不再是一種技藝的體現(xiàn)，而變成資本家剝削、壓迫的工具，無產(chǎn)者就被積極的促使著擁有了自己的政治立場，面對無孔不入的剝削，面對無止境的剩余價值的榨取，無需再祈求憐憫與同情，只有自己站起來。哪里有壓迫哪里就有反抗是亙古不變的真理，用暴力推翻那些壓在身上的不堪重負的東西從而建立自己的統(tǒng)治才是最終的出路。對于這股力量來說，積少成多才會生成戰(zhàn)斗力，所以從耽擱工人開始，經(jīng)過某一工廠的工人到全部工人，大家團結(jié)起來毀壞商品，搗毀機器，燒毀工廠，在打擊生產(chǎn)工具的同時也攻擊資產(chǎn)階級的生產(chǎn)關(guān)系。過去的革命都是以一種私有制代替另一種私有制，而這場階級斗爭則是以摧毀私有制為目的，所以這場無產(chǎn)階級反抗資產(chǎn)階級的斗爭必然異常艱巨和激烈。

如今的我們是通過學(xué)習(xí)從書本上知道，共產(chǎn)黨是工人階級的政黨，作為先行者為廣大人類描述了那個苦盡甘來后呈現(xiàn)在我們眼前的美好世界。生產(chǎn)力高度發(fā)展，無知財富極大豐富，前所未有的高水平的勞動生產(chǎn)率；實行公有制，各盡所能，按需分配；經(jīng)濟的計劃調(diào)節(jié)管理，商品經(jīng)濟消失；階級消滅，國家自行消亡；精神境界極大提高；人可以自由而全面的發(fā)展；全人類徹底解放。這是讓所有無產(chǎn)階級進行革命奮斗的生生不息的動力，共產(chǎn)黨人便是為了強調(diào)和堅持整個無產(chǎn)階級共同的、不分民族的利益和代表整個運動的利益而誕生。為實現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗是共產(chǎn)黨人的人生目的。共產(chǎn)主義的思想意識代表的是無產(chǎn)階級的利益，因為后者也就是全人類的利益，所以共產(chǎn)主義思想意識也就是代表全人類的利益。

共產(chǎn)黨人的立場認(rèn)為只要是真正代表工人階級利益的，所有有進步思想，愿意為人民謀幸福的階級都歡迎成為戰(zhàn)略合作伙伴，共產(chǎn)黨人利用其先進性帶領(lǐng)無產(chǎn)者使用暴力革命推翻舊的生產(chǎn)關(guān)系，與大眾有一個共同的利益，崇尚理想與科學(xué)理想的統(tǒng)一，體現(xiàn)了人類對理想社會目標(biāo)的追求與符合規(guī)律的科學(xué)社會實踐的有機結(jié)合，將全體社會成員融合成為全面發(fā)展的共產(chǎn)主義勞動者，共產(chǎn)黨人不會提出任何特殊的原則來塑造物產(chǎn)階級運動，所有的進程都按照符合生產(chǎn)關(guān)系的規(guī)律進行，是怎么樣就是怎么樣的。在整個社會活動中，始終強調(diào)和堅持利益，代表整個運動方向，也就是保持著清醒的頭腦，在不斷的實踐過程中，總結(jié)、吸收優(yōu)秀的成果，行程科學(xué)的理論。

第二篇：讀共產(chǎn)黨宣言感想

學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》

以前我一直以為，資產(chǎn)階級、共產(chǎn)主義這些理論都是十分高深晦澀、甚至是枯燥無味的，但是讀了《共產(chǎn)黨宣言》之后，我發(fā)現(xiàn)其實馬克思主義的思想在這本“小冊子”中卻是打動人心、容易理解的。作者馬克思、恩格斯 以平實而有力的語言闡釋了他們的思想鋒芒，展示了巨大的理論威力，足以使當(dāng)時的西方統(tǒng)治階級為之發(fā)抖。我在讀的時候，也多次被那些一針見血的句子所震撼，敬佩之情油然而生。

一、文章分析

首先，在第一章里，作者分析了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、社會經(jīng)濟的情況以及各種矛盾，解釋了資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級斗爭的產(chǎn)生、發(fā)展過程，論證資本主義必然滅亡的客觀規(guī)律。《宣言》中指出：“資產(chǎn)階級在它已經(jīng)取得了統(tǒng)治的地方把一切封建的、宗法的和田園詩般的關(guān)系都破壞了”，“資產(chǎn)階級抹去了一切向來受人尊崇和令人敬畏的職業(yè)的神圣光環(huán)”，“資產(chǎn)階級撕下了罩在家庭關(guān)系上的溫情脈脈的面紗”，這些描寫字里行間都充滿了對與資產(chǎn)階級的無情控告以及強烈抨擊。在資產(chǎn)階級掌握生產(chǎn)力后，普通的勞動工人的地位每況愈下，他們大多淪為每天重復(fù)簡單低價值勞動的機器，靠著微薄的工資勉強糊口。資產(chǎn)階級的統(tǒng)治下，一切人和人之間的關(guān)系都變成了金錢這類的厲害關(guān)系，人們開始從事冷酷無情的現(xiàn)金交易，自由、道德、神圣、溫情都化為烏有，取而代之的是剝削、壓迫、動蕩。這種資產(chǎn)階級擴張的結(jié)果，是城市人口密集、生產(chǎn)資料更加集中、財產(chǎn)聚集在少數(shù)人的手里，社會所擁有的生產(chǎn)力已經(jīng)不能再促進資產(chǎn)階級文明和資產(chǎn)階級所有制關(guān)系的發(fā)展，于是反抗力量產(chǎn)生，越來越多工人集結(jié)起來，作為一股強大的無產(chǎn)階級力量，開始與資產(chǎn)階級斗爭。最后，作者指出，革命不可避免，無產(chǎn)階級要用暴力推翻資產(chǎn)階級而建立自己的統(tǒng)治?！缎浴愤€指出，無產(chǎn)階級在奪取政權(quán)后，必須在大力發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，逐步地進行社會改造，進而達到消滅階級對立和階級本身的存在條件。

在第二章里，作者闡述了共產(chǎn)黨人同全體無產(chǎn)者的關(guān)系，準(zhǔn)確指出“在實踐方面，共產(chǎn)黨人是各國工人政黨中最堅決的、始終起推動作用的部分；在理論方面，他們勝過其余的無產(chǎn)階級群眾的地方在于他們了解無產(chǎn)階級運動的條件、進程和一般結(jié)果”，并強調(diào)了共產(chǎn)黨人堅持的是無產(chǎn)階級不分民族的利益，而且在同資產(chǎn)階級的斗爭的各個發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個運動的利益。從這段話中，我理解了共產(chǎn)黨人在實踐和理論上的先進性，他們的目標(biāo)即推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級奪取政權(quán)；廢除資產(chǎn)階級的所有制，即私有制；消滅剝削，及民族之間的對立。最后，《宣言》指出了無產(chǎn)階級變革的措施，主要是變革所有制以及重新劃分權(quán)利、改革勞動及教育制度。

第三章分析了反動的社會主義、保守的或資產(chǎn)階級的社會主義、批判的空想的社會主義和共產(chǎn)主義。文中將反動的社會主義分為封建的社會主義、小資產(chǎn)階級的社會主義和德國的或“真正的”的社會主義三個派別，并分別分析了這三個派別的實質(zhì)。封建的社會主義實質(zhì)上代表法、英兩國的貴族利益，按照他們的歷史地位所負的使命，對現(xiàn)代資產(chǎn)階級社會進行抨擊，但實際上封建的社會主義是與無產(chǎn)階級利益根本對立的。小資產(chǎn)階級的社會主義的實

質(zhì)是代表小農(nóng)或小手工業(yè)者的社會利益，這種社會主義雖有一定的積極性，但是按其實際內(nèi)容來說是反動的、落后的、空想的，其目標(biāo)僅僅是要回到中世紀(jì)的封建社會中去。德國的或“真正的”社會主義實質(zhì)上代表著德國小市民的利益，是落后德國的小資產(chǎn)階級的理論反映，是德國政府“用來鎮(zhèn)壓德國工人起義的毒辣的皮鞭和槍彈的甜蜜的補充”，它也是反動的。其次，作者認(rèn)為保守的或資產(chǎn)階級的社會主義實質(zhì)上代表著一部分資產(chǎn)階級的愿望，它反對無產(chǎn)階級革命，主張對資本主義生產(chǎn)關(guān)系進行一定的改良，以維護資產(chǎn)階級的利益。而批判的空想的社會主義和共產(chǎn)主義是“在無產(chǎn)階級還很不發(fā)展、因而對本身的地位的認(rèn)識還基于幻想的時候”的產(chǎn)物，只能是一種空想。

最后，《宣言》第四章分析了世界的共產(chǎn)主義形勢，提出了“共產(chǎn)黨人到處都支持一切反對現(xiàn)存的社會制度和政治制度的革命運動”，作者呼吁全世界的無產(chǎn)者都聯(lián)合起來，用暴力推翻統(tǒng)治階級。作者極富震撼效果的言辭，很容易就激起廣大無產(chǎn)者的共鳴，加上前面激烈的針針見血的論述，將被壓迫的人民心中壓抑的憤怒挑了起來，化為了加入無產(chǎn)階級暴力推翻當(dāng)前統(tǒng)治階級的力量。

讀了全文，我深深感受到了馬克思、恩格斯的銳利的哲學(xué)思想，隱隱約約望見了指引但是窮苦百姓前進的燈塔。《宣言》不愧是劃時代的著作，作者運用歷史唯物主義方法，分析了人類發(fā)展的歷程，闡述了無產(chǎn)階級的使命，指出了科學(xué)社會主義的理論，讓廣大的群眾認(rèn)識到，共產(chǎn)主義運動已經(jīng)成為一種不可抗拒的歷史潮流。

二、聯(lián)系實際：

《宣言》對我們的影響十分深遠，它是共產(chǎn)黨人進行馬克思主義思想學(xué)習(xí)的必須，也是全世界無產(chǎn)階級和共產(chǎn)黨人認(rèn)識世界和改造世界的強大思想武器。盡管如今歷史條件、時代主題發(fā)生了巨大而深刻的變化，但是馬克思、恩格斯在《宣言》中所闡發(fā)的基本原理仍然閃爍著光輝，仍然是全世界無產(chǎn)階級和共產(chǎn)黨人不斷發(fā)展共產(chǎn)主義事業(yè)的共同綱領(lǐng)。

我國社會主義建設(shè)從建國后才開始，只有短短六十多年年時間，生產(chǎn)力還沒有真正發(fā)展起來，因此我國將長期處于社會主義初級階段。所謂初級階段，指我國在生產(chǎn)力落后、商品經(jīng)濟不發(fā)達的條件下建設(shè)社會主義所必然要經(jīng)歷的特定階段。鄧小平也說過：“我們的社會主義事實上不夠格。只有到了下世紀(jì)中葉，達到了中等發(fā)達國家的水平，才能說真的搞了社會主義，才能理直氣壯地說社會主義優(yōu)于資本主義。” 我們現(xiàn)在實行的經(jīng)濟體制改革、建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟制度、發(fā)展非公有制經(jīng)濟，就是在學(xué)習(xí)西方資本主義優(yōu)點的情況下努力發(fā)展我們自己的社會主義。比如加入WTO，與國際經(jīng)濟接軌等等，就是學(xué)習(xí)借鑒資本主義的具體體現(xiàn)?！缎浴分姓f：“共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實行最徹底的決裂”，“傳統(tǒng)的所有制”即私有制，所以，以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展，是我國的基本經(jīng)濟制度。我國的公有制企業(yè)有許多的成功典型，如一汽、寶鋼、海爾、太重等大型企業(yè)?？梢娨怨兄茷橹黧w是正確的，公有制是共同富裕的基礎(chǔ)，共同富裕是公有制的目標(biāo)，只要堅持公有制、人人都有公心，社會主義就一定能成功。目前我國在諸多領(lǐng)域的突飛猛進的發(fā)展，突顯了社會主義的優(yōu)越性。我國在經(jīng)濟、國防、航空航天、IT、生物等領(lǐng)域的突出成就

不斷提升著我國的世界地位，我相信，在馬克思主義思想指導(dǎo)下，中國定能成為強大、自由、民主、法治的國家，中國社會主義事業(yè)的成功一定指日可待！

第三篇：讀《共產(chǎn)黨宣言》心得

讀《共產(chǎn)黨宣言》心得

《共產(chǎn)黨宣言》是科學(xué)共產(chǎn)主義的最偉大的綱領(lǐng)性文件。這本書雖然非常的簡短，但它的價值確是相當(dāng)之高，是無產(chǎn)階級重要的指導(dǎo)性文獻。1847年11月,共產(chǎn)主義者同盟第二次代表大會在倫敦召開,馬克思、恩格斯在大會上闡述了科學(xué)共產(chǎn)主義的觀點,大會經(jīng)過辯論,接受了他們的觀點,并委托他們?yōu)橥似鸩菀粋€綱領(lǐng)。馬克思、恩格斯從1847年11月至1848年1月底用德文寫成了《共產(chǎn)黨宣言》。1848年2月底在倫敦出版了《共產(chǎn)黨宣言》第一個德文單行本,之后,《共產(chǎn)黨宣言》被譯成多種文字,在世界廣泛傳播。它是馬克思主義誕生的重要標(biāo)志，其內(nèi)容豐富、深刻，盡管距離發(fā)表之初，至今已有一百六十一年的歷史，但《共產(chǎn)黨宣言》閃耀的思想光芒仍然是照耀人類社會前進的璀璨的明燈。這部有著深刻歷史意義的宣言,不僅對當(dāng)時資本主義社會中的階級對立和斗爭進行了深刻的分析,而且為無產(chǎn)階級的斗爭指明了方向。

文章一開始，獨特的開場白，就深深震撼著人們的心靈：“一個幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩。為了對這個幽靈進行神圣的圍剿，舊歐洲的一切勢力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國的激進派和德國的警察，都聯(lián)合起來了。”很難想象，一部充滿理論與實踐思想的綱領(lǐng)性文件竟以文學(xué)色彩濃厚的一句話作為開頭，也許這正是馬克思和恩格斯的高明之處。充滿感情、激情的文章，再加上透徹的理性思考與分析，才更能讓人產(chǎn)生共鳴，才會有全世界那么多馬克思主義的執(zhí)著追求者，而馬克思主義才成為最偉大的思想之一。

在漫漫人類文明史上，有很多傳世名著，但沒有哪一篇能像《共產(chǎn)黨宣言》這樣牽動全世界最廣大人民的心魄。這不僅在于它第一次比較系統(tǒng)地闡明了馬克思主義的基本原理，論述了社會發(fā)展的客觀規(guī)律，還在于它鮮明地闡述了馬克思主義不是僵死不變的教條，而是不斷發(fā)展的理論?！豆伯a(chǎn)黨宣言》第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會主義理論，指出共產(chǎn)主義運動已成為不可抗拒的歷史潮流。從原始社會解體以來人類社會的全部歷史都是階級斗爭的歷史，這個歷史包括一系列發(fā)展階段，現(xiàn)在已經(jīng)達到這樣一個階段，即無產(chǎn)階級如果不同時使整個社會擺脫任何剝削、壓迫以及階級劃分和階級斗爭，就不能使自己從資產(chǎn)階級的剝削統(tǒng)治下解放出來。

《共產(chǎn)黨宣言》正文分為四個部分:資產(chǎn)者和無產(chǎn)者,無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人,社會主義和共產(chǎn)主義的文獻,共產(chǎn)黨對各種反對黨派的態(tài)度。它明確指出迄今一切社會的歷史是階級斗爭的歷史。詳細論述了資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的形成和各自的特點,繼而以此為基礎(chǔ)分析了當(dāng)時的革命形勢,指出了無產(chǎn)階級的奮斗目標(biāo)。資產(chǎn)階級作為一個當(dāng)時的新興階級在人類社會的發(fā)展史上,起過重要的積極作用。宣言詳細的概括了資產(chǎn)階級的起源,發(fā)展,用辯證的觀點指出了資產(chǎn)階級起的積極作用,包括反對封建,追求自由,開拓世界市場,極大的提高了人類社會的生產(chǎn)力水平。同時也指出,資本主義其固有的缺陷和弊端也逐漸暴露出來,它把人與人之間的關(guān)系變成了純粹的金錢關(guān)系,把財產(chǎn)重新聚集在少數(shù)人手中,它與無產(chǎn)階級的矛盾日益突出,越來越不適合生產(chǎn)力的發(fā)展。而無產(chǎn)階級作為資產(chǎn)階級的對立階級,也日益顯示出其特有的先進性,他們反對資產(chǎn)階級的斗爭是和他們的存在同時開始的;無產(chǎn)階級沒有自己的個人利益,因為他們沒有生產(chǎn)資料;他們通過機器化大工業(yè)和歷次革命活動得到了鍛煉,達到了前所未有的團結(jié),其革命的目的必然是為了絕大多數(shù)人民的利益,最終解放全人類。

《共產(chǎn)黨宣言》的主要內(nèi)容包括以下幾個方面：

一、資產(chǎn)階級。資產(chǎn)階級時代的特點是：它使階級對立簡單化了，整個社會日益分裂為兩大相互直接對立的階級——資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級?，F(xiàn)代資產(chǎn)階級本身是一個長期發(fā)展過程的產(chǎn)物，是生產(chǎn)方式和交換方式一系列變革產(chǎn)物。資產(chǎn)階級的自由相當(dāng)于“用一種沒有良心貿(mào)易自由代替了無數(shù)特許的和自力掙得的自由?！钡Y產(chǎn)階級在歷史上曾經(jīng)起過非常革命的作用。資產(chǎn)階級的影響：由于一切生產(chǎn)工具的迅速改進，由于交通的極其便利，把一切民族甚至野蠻的民族都卷到文明中來了。它的商品的低廉價格是用來摧毀一切萬里長城、征服野蠻人最頑強的仇外心理的重炮。它迫使一切民族采用資產(chǎn)階級的生產(chǎn)方式。擁有統(tǒng)一的政府、統(tǒng)一的法律、統(tǒng)一的民族階級利益和統(tǒng)一的關(guān)稅的民族。

二、無產(chǎn)階級。隨著資產(chǎn)階級即資本的發(fā)展，無產(chǎn)階級即現(xiàn)代禁欲階級也在同一程度上得到發(fā)展。無產(chǎn)階級經(jīng)歷了各個不同的發(fā)展階段，它反對資產(chǎn)階級的斗爭是和它的存在同時開始。最初是單個的工人，然后是某一工廠的工人，然后是某一地方的某一勞動部門的工人，同直接剝削他們的單個資產(chǎn)者作斗爭。他們不僅僅攻擊資產(chǎn)階級的生產(chǎn)關(guān)系，而且攻擊生產(chǎn)工具本身。工業(yè)的進步把統(tǒng)治階級的整批成員拋到無產(chǎn)階級隊伍里去，或者至少也使他們的生活條件受到威脅。他們也給無產(chǎn)階級帶來了大量的教育因素。

三、共產(chǎn)黨人。共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對立的特殊政黨。他們沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益。共產(chǎn)黨人同其他無產(chǎn)階級政黨不同的地方是：一方面在無產(chǎn)者不同的民族斗爭中，共產(chǎn)黨人強調(diào)和堅持整個無產(chǎn)階級共同的不合民族的利益；另一方面，在無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的斗爭所經(jīng)歷的各個發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個運動的利益。共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制。

四、各類偽社會主義。首先是反動的社會主義：包括封建的社會主義、小資產(chǎn)階級社會主義、德國的或“真正的”社會主義。其次是保守的或資產(chǎn)階級的社會主義。再次是批判的空想的社會主義和共產(chǎn)主義。

五、共產(chǎn)黨人的根本態(tài)度。共產(chǎn)黨人到處都支持一切反對現(xiàn)存的社會制度和政治制度的革命運動。共產(chǎn)黨人強調(diào)所有制問題是運動的基本問題，不管這個問題的發(fā)展程度怎樣。共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點和意圖：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會制度才能達到。讓統(tǒng)治階級在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧。無產(chǎn)者在這個革命中失去的只是鎖鏈，他們獲得的將是整個世界。

《共產(chǎn)黨宣言》之所以能穿越160年的時空依然光芒四射，璀璨奪目。很重要的一點就在于：這一理論不但深刻揭示了歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，為無產(chǎn)階級所運用，而且還在不斷得到繼承和發(fā)展。從列寧到斯大林，從毛澤東到鄧小平，他們都在運用這一理論，找出了本國社會發(fā)展的歷史規(guī)律，從而取得了巨大成功，從而豐富和發(fā)展了馬克思主義。

我們學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》就是要在思想上與時俱進，在工作中開拓創(chuàng)新。馬克思主義本身是科學(xué)發(fā)展、開拓創(chuàng)新的產(chǎn)物?！缎浴钒l(fā)表后數(shù)十年間，馬、恩一直注意用實踐檢驗自己的理論：在總結(jié)1848年革命經(jīng)驗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，闡明了不斷革命、工農(nóng)聯(lián)盟、無產(chǎn)階級專政的思想；根據(jù)巴黎公社的經(jīng)驗教訓(xùn)發(fā)展了關(guān)于無產(chǎn)階級革命無產(chǎn)階級專政和無產(chǎn)階級政黨的學(xué)說和理論。

當(dāng)今世界和時代已經(jīng)發(fā)生了深刻的變化，我們國家在社會主義改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)過程中，正面臨著許多新的問題。高舉中國特色社會主義偉大旗幟，深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，促進社會和諧，是黨的十七大確定奪取小康社會階段目標(biāo)。雖然在發(fā)展過程中會遇到許多障礙，但我們堅信，在胡錦濤為首的黨中央堅強領(lǐng)導(dǎo)下，不管現(xiàn)在和將來，是一定能帶領(lǐng)中國人民實現(xiàn)以上宏偉目標(biāo)的。因為中國共產(chǎn)黨是中國先進社會生產(chǎn)力的代表，是中國先進文化的前進方向的代表，是中國最廣大人民的根本利益忠實代表。

我決心深刻認(rèn)識積極參與學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀活動，信奉共產(chǎn)主義遠大理想，堅信社會主義發(fā)展的規(guī)律，堅定不移地樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀，緊跟共產(chǎn)黨人的前進步伐，更好地完成新世紀(jì)新階段我們年輕人肩上所肩負的歷史任務(wù)，為共產(chǎn)主義理想而奮斗終生！

第四篇：讀共產(chǎn)黨宣言心得

讀《共產(chǎn)黨宣言》心得體會

《共產(chǎn)黨宣言》教育著一代代共產(chǎn)黨人，我國的老一輩無產(chǎn)階級革命家都是通過學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》接受馬克思主義并走上無產(chǎn)階級革命道路的。鄧小平在 1992 年南方講話中就說“我的入門老師是《共產(chǎn)黨宣言》。關(guān)于《共產(chǎn)黨宣言》對建設(shè)有中國特色社會主義偉大實踐的指導(dǎo)作用我有以下幾點啟示：

一、國有制不是社會主義公有制的唯一模式

生產(chǎn)資料所有制問題是考察任何社會生產(chǎn)關(guān)系的首要問題，因為它決定著社會發(fā)展的性質(zhì)、方向和道路。我國的社會主義由于不是建立在高度發(fā)達的生產(chǎn)力基礎(chǔ)之上，因而在所有制的結(jié)構(gòu)上必然具有自己的特色。國有制是公有制的一種模式，但并非是唯一模式，這是由我國社會主義的具體國情決定的。

二、消滅私有制不等于消滅私有財產(chǎn)；《共產(chǎn)黨宣言》指出：“共產(chǎn)主義的特征并不是要廢除所有制，而是要廢除資產(chǎn)階級所有制”，“從這個意義上說，共產(chǎn)黨人可以把自己理論概括為一句話：“消滅私有制”。從眾多的論述中我們可以看到，馬克思的目的并不是要消滅一般的私有財產(chǎn)，使所有的人都變得一無所有，他的理想是要改變勞動者與資本的傳統(tǒng)對立關(guān)系，使勞動者直接掌握生產(chǎn)資料，走共同富裕的道路。

三、發(fā)展生產(chǎn)力是社會主義的首要任務(wù)

《共產(chǎn)黨宣言》中明確寫道，無產(chǎn)階級在取得政權(quán)之后，首要的任務(wù)是：盡可能快地增加生產(chǎn)力總量。鄧小平同志從我國社會主義建設(shè)的實際出發(fā)，總結(jié)世界發(fā)達資本主義國家的經(jīng)濟發(fā)展經(jīng)驗，提出了“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的著名論斷，這不僅是對馬克思關(guān)于“科學(xué)技術(shù)是重要生產(chǎn)力”理論的繼承，而且進一步豐富和發(fā)展了這一理論。物質(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此。全球化進程就必然要求有更高級的社會形態(tài)與之相適應(yīng)。

綜上所述 , 《共產(chǎn)黨宣言》雖然發(fā)表了 150多年 ,但仍然是指導(dǎo)國際共產(chǎn)主義運動的不朽文獻 ,它將繼續(xù)指導(dǎo)人類社會向著美好的未來前進。對于我們這樣一個還處于社會主義初級階段的國家來說 ,學(xué)習(xí)和深入研究《共產(chǎn)黨宣言》尤其具有重要的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。

第五篇：讀《共產(chǎn)黨宣言》的感想

讀《共產(chǎn)黨宣言》的感想

中山醫(yī)學(xué)院 劉思安

學(xué)號：12980081

摘要：《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表標(biāo)志著馬克思主義的誕生，它第一次完整、系統(tǒng)地闡述了馬克思主義的基本原理?！缎浴肥且欢v史背景下的產(chǎn)物，用馬克思主義的原理論述了資本主義發(fā)展的規(guī)律，同時對社會主義建設(shè)有著重要的啟示?！缎浴返念A(yù)見性體現(xiàn)了馬克思和恩格斯非凡的智慧，但是由于時代的限制《宣言》也有一定的局限性。我們應(yīng)當(dāng)以實事求是的態(tài)度和發(fā)展的眼光去學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》。

關(guān)鍵詞：《共產(chǎn)黨宣言》 歷史背景 資本主義 社會主義 實事求是

這一學(xué)期，我們學(xué)習(xí)了《馬克思主義基本原理概論》。作為我們的社會主義國家的未來建設(shè)者，我們很有必要學(xué)習(xí)這門課程，它可以提高我們的政治素養(yǎng)，促進我們對社會生活的思考和理解。

《共產(chǎn)黨宣言》是我們這門課的一本參考讀物，我認(rèn)真閱讀了它，下面談一談我自己的一點粗淺的認(rèn)識。

一、《共產(chǎn)黨宣言》誕生的歷史背景

《共產(chǎn)黨宣言》誕生于1848年1月，是馬克思和恩格斯對19世紀(jì)40年代歐洲無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級斗爭的經(jīng)驗總結(jié)，也是將科學(xué)理論運用于工人革命運動、創(chuàng)立無產(chǎn)階級政黨的實踐的產(chǎn)物?！豆伯a(chǎn)黨宣言》已經(jīng)被譯成200多種語言，可見它的誕生有著深遠的意義。

17世紀(jì)到18世紀(jì)的產(chǎn)業(yè)革命滿足了因發(fā)現(xiàn)美洲、亞洲新市場而增加的需求，工場手工業(yè)代替了封建的經(jīng)營方式，幫助英法等國率先取得了資產(chǎn)階級革命的勝利。市場總是在擴大，需求總是在增加，當(dāng)工場手工業(yè)也無法滿足需求時，蒸汽和機器主導(dǎo)的大工業(yè)時代來臨，為資本主義制度奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，使之最后戰(zhàn)勝封建制度而居統(tǒng)治地位。到19世紀(jì)40年代，資本主義生產(chǎn)方式在歐洲主要國家已經(jīng)占據(jù)統(tǒng)治地位。產(chǎn)業(yè)革命在英國已經(jīng)完成，在法國正在進行，在德國也已開始。

在資產(chǎn)階級發(fā)展初期，出現(xiàn)了資產(chǎn)階級和工人階級，也出現(xiàn)了剩余價值和生產(chǎn)資料私有制，不過矛盾還處于一個相對緩和的程度。但是隨著大工業(yè)時代的發(fā)展和工廠制度的普遍建立，資本主義生產(chǎn)關(guān)系的基本矛盾也日益暴露，無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的矛盾愈演愈烈，經(jīng)濟危機頻頻發(fā)生，爆發(fā)了各種起義和工人運動。其中有著名的三大工人運動：1831年和1834年的兩次法國里昂工人起義、1836年至1848年的英國憲章運動、1844年德國西里西亞紡織工人武裝起義。這些斗爭雖然都被鎮(zhèn)壓下去，卻反映出資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級的矛盾已經(jīng)相當(dāng)激烈，并且無產(chǎn)階級已經(jīng)作為一支獨立的政治力量登上了歷史舞臺，迫切需要改變自己的命運。

結(jié)合當(dāng)時經(jīng)濟發(fā)展以及階級矛盾激化的情況，馬克思和恩格斯分析了各個工人活動失敗的原因，認(rèn)為各個國家的工人階級的力量不足以抵擋大工業(yè)時代互相勾結(jié)的資本家，需要用科學(xué)的理論將各國分散的工人力量集合起來，讓他們清楚推翻資產(chǎn)階級建立無產(chǎn)階級政權(quán)的時代使命，為統(tǒng)一的工人運動提供行動綱領(lǐng)。

二、《宣言》對資本主義的認(rèn)識及其對社會主義建設(shè)的啟示

《宣言》論述了資本主義產(chǎn)生、發(fā)展、消亡的歷史過程，揭示了其發(fā)展的規(guī)律。雖然社會主義與資本主義是兩種性質(zhì)不同的社會制度，但是它們是有歷史聯(lián)系的。而且，目前來看，資本主義國家確實在經(jīng)濟和文化方面領(lǐng)先于社會主義國家，所以，我們的社會主義國家應(yīng)當(dāng)可以從資本主義發(fā)展歷史的經(jīng)驗和教訓(xùn)中得到有益的啟示。

《宣言》中說：“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。??過去哪一個世紀(jì)料想到在社會勞動里蘊藏有這樣的生產(chǎn)力呢？”資本主義社會的生產(chǎn)力發(fā)展比以前的任何社會的生產(chǎn)力發(fā)展都要快。人類社會正是在生產(chǎn)力的推動下，不斷地從低級向高級發(fā)展。所以生產(chǎn)力是社會歷史發(fā)展的決定力量。生產(chǎn)力水平的高低是決定社會制度優(yōu)劣的根本標(biāo)準(zhǔn)。社會主義要最終戰(zhàn)勝資本主義，必須使生產(chǎn)力得到進一步的大解放，創(chuàng)造出使資本主義文明黯然失色的輝煌成就。只有這樣，才能顯示社會主義的優(yōu)越性，增強社會主義的吸引力。﹝1﹞所以《宣言》指出：無產(chǎn)階級取得政權(quán)后，在對生產(chǎn)資料所有制進行改造的同時，必須“盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量?！笨梢?，發(fā)展生產(chǎn)力是我們的社會主義國家的當(dāng)務(wù)之急。鄧小平有一句名言：“發(fā)展才是硬道理?！边@是對我們的社會主義道路的正確指導(dǎo)。我們的國家正處于社會主義的初級階段，現(xiàn)階段的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需求與落后的社會生產(chǎn)力之間的矛盾，我們需要集中力量發(fā)展生產(chǎn)力。

《宣言》說：“共產(chǎn)黨人為工人階級的最近的目的和利益而斗爭，但是他們在當(dāng)前的運動中同時代表運動的未來”。共產(chǎn)黨人在革命運動中必須堅持的這條原則在社會主義建設(shè)時期也同樣適用。社會主義國家的經(jīng)濟建設(shè)是既要考慮當(dāng)前發(fā)展的需要，又要考慮未來發(fā)展的需要，決不能以犧牲后代人的利益為代價，來滿足當(dāng)代人的利益。資本主義國家的工業(yè)化走的是一條先發(fā)展后治理的路子，資本家為謀取高額利潤不惜破壞生態(tài)環(huán)境。我國的工業(yè)化絕不能走資本主義的這條老路，必須走一條發(fā)展生產(chǎn)，同時保護環(huán)境，降低資源消耗的新型工業(yè)化道路。

三、《共產(chǎn)黨宣言》的預(yù)見性

馬克思和恩格斯在撰寫《共產(chǎn)黨宣言》時，運用歷史唯物主義原理，對資本主義和社會主義做出過一些預(yù)見。事實證明馬克思和恩格斯眼光銳利而獨到，他們的很多預(yù)見都在后來成為現(xiàn)實。這里舉“全球化”作為一例。

《宣言》中說：“資產(chǎn)階級，由于開拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費都成為世界性的了?！薄拔镔|(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此?！薄百Y產(chǎn)階級使農(nóng)村屈服于城市的統(tǒng)治??，它使未開化和半開化的國家從屬于文明的國家，使農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級的民族，使東方從屬于西方?！薄耙痪湓挘凑兆约旱拿婷矠樽约簞?chuàng)造出一個世界?！痹谶@里《宣言》雖然沒有使用全球化的概念，但已經(jīng)對資本主義全球化的本質(zhì)做出了深刻的揭示，事實證明這是一個精彩的預(yù)言。

四、《共產(chǎn)黨宣言》的局限性

我知道，作為一名普通的學(xué)生，我來討論《共產(chǎn)黨宣言》的局限性，是有點膽大妄為的。但是，我們必須堅持解放思想、實事求是的原則。我們必須承認(rèn)，任何一種理論的形成和發(fā)展都有其一定的歷史背景，所以任何的理論都有可能受到了歷史條件的局限。真正的馬克思主義是客觀的和批判的，真正的馬克思主義要求我們有勇氣和眼光去質(zhì)疑既有的理論，哪怕是象征著馬克思主義創(chuàng)立的《共產(chǎn)黨宣言》。反過來，這種勇氣和眼光也會促進我們的理論更加正確，與時俱進。

在馬克思和恩格斯的預(yù)想中，社會主義國家最先應(yīng)在高度發(fā)達的資本主義國家產(chǎn)生，而事實是，社會主義國家都是在經(jīng)濟比較落后的國家基礎(chǔ)上建立的?！缎浴返谒牟糠帧肮伯a(chǎn)黨人對各種反對黨派的態(tài)度”中提到：“共產(chǎn)黨人把自己的主要注意力集中在德國，因為德國正處在資產(chǎn)階級革命的前夜，因為同17世紀(jì)的英國和18世紀(jì)的法國相比，德國將在整個歐洲文明更進步的條件下，擁有發(fā)展得多的無產(chǎn)階級去實現(xiàn)這個變革，因為德國的資產(chǎn)階級革命只能是無產(chǎn)階級革命的直接序幕?！睆倪@段話可以看出馬克思和恩格斯寄希望于德國工人階級能夠在更高的起點奪得首個無產(chǎn)階級政權(quán)。但是，實際上他們未能足夠重視資產(chǎn)階級的發(fā)展程度和發(fā)展?jié)摿Γ矝]有對資本主義通過各種手段來緩和矛盾的能力做出足夠的估計。結(jié)論

《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表標(biāo)志著馬克思主義的誕生，它第一次完整、系統(tǒng)地闡述了馬克思主義的基本原理，凝聚著馬克思、恩格斯的光輝思想?！豆伯a(chǎn)黨宣言》所闡述的原理至今仍閃耀著理論的光輝，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)和實踐。同時，我們也應(yīng)該秉持實事求是、與時俱進的態(tài)度，用發(fā)展的眼光來看待《共產(chǎn)黨宣言》，不能拘泥于已有的結(jié)論，而應(yīng)當(dāng)注重馬克思主義的基本原理和思想方法，在新的歷史條件下，面對著新的問題和矛盾，去思考和探索新的道路。參考文獻

﹝1﹞《共產(chǎn)黨宣言》導(dǎo)讀 艾四林，曲偉杰 編著。北京：中國民主法制出版社，2012