第一篇：讀《共產(chǎn)黨宣言》有感

讀《共產(chǎn)黨宣言》有感

201525305017

15播音主持班黃晨煙

半個多世紀以前,當馬克思、恩格斯發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》,以無比巨大的理論威力、思想鋒芒和戰(zhàn)斗精神令西方統(tǒng)治階級發(fā)抖時,中國正在帝國主義列強的侵略下逐步陷入半殖民地半封建的深淵……

157年后的今天,社會主義中國昂然屹立于世界東方,中國共產(chǎn)黨以“三個代表”的先進思想,迎接著世界變局的挑戰(zhàn)……從《共產(chǎn)黨宣言》到“三個代表”,濃縮了157年國際共產(chǎn)主義運動波瀾壯闊的發(fā)展歷程,更顯示著中國共產(chǎn)黨84年奮斗發(fā)展的輝煌.懷著崇敬的心情閱讀了《共產(chǎn)黨宣言》這部慕名以久的著作,我感慨很深.這部有著深刻歷史意義的宣言,不僅對當時資本主義社會中的階級對立和斗爭進行了深刻的分析,而且為無產(chǎn)階級的斗爭指明了方向.即使是在一百多年后的今天,對我們分析和理解當今國際政治經(jīng)濟局勢以及我國社會主義的發(fā)展,仍舊有著深刻的指導(dǎo)和借鑒意義.《共產(chǎn)黨宣言》正文分為四個部分：資產(chǎn)者和無產(chǎn)者、無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人、社會主義和共產(chǎn)主義的文獻、共產(chǎn)黨對各種反對黨派的態(tài)度.它明確指出迄今一切社會的歷史是階級斗爭的歷史.詳細論述了資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的形成和各自的特點,繼而以此為基礎(chǔ)分析了當時的革命形勢,指出了無產(chǎn)階級的奮斗目標.資產(chǎn)階級作為一個當時的新興階級在人類社會的發(fā)展史上,起過重要的積極作用.宣言詳細的概括了資產(chǎn)階級的起源,發(fā)展,用辯證的觀點指出了資產(chǎn)階級起的積極作用,包括反對封建,追求自由,開拓世界市場,極大的提高了人類社會的生產(chǎn)力水平.同時也指出,資本主義其固有的缺陷和弊端也逐漸暴露出來,它把人與人之間的關(guān)系變成了純粹的金錢關(guān)系,把財產(chǎn)重新聚集在少數(shù)人手中,它與無產(chǎn)階級的矛盾日益突出,越來越不適合生產(chǎn)力的發(fā)展.而無產(chǎn)階級作為資產(chǎn)階級的對立階級,也日益顯示出其特有的先進性,他們反對資產(chǎn)階級的斗爭是和他們的存在同時開始的；無產(chǎn)階級沒有自己的個人利益,因為他們沒有生產(chǎn)資料；他們通過機器化大工業(yè)和歷次革命活動的到了鍛煉,達到了前所未有的團結(jié),其革命的目的必然是為了絕大多數(shù)人民的利益,最終解放全人類.在共產(chǎn)黨宣言里,我們看到馬克思和恩格斯深刻的揭示籠罩在資本主義生產(chǎn)方式上的面紗,“資產(chǎn)階級在它已經(jīng)取得了統(tǒng)治的地方把一切封建的、宗法的和田園詩般的關(guān)系都破壞了.它無情地斬斷了形形色色的封建羈絆,使人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系,除了冷酷無情的“現(xiàn)金交易”,就再也沒有任何別的聯(lián)系了.它把人的尊嚴變成了交換價值,用一種沒有良心的貿(mào)易自由代替了無數(shù)特許的和自力掙得的自由.這種赤裸裸的金錢至上、利益主義,直到今天,仍然成為資本主義社會的主流思想,就像一句話仍然流行一樣：資產(chǎn)階級沒有永遠的朋友,也沒有永遠的敵人,有的只是永遠的利益.這種爾虞我詐的資產(chǎn)階級思想,在戰(zhàn)爭中暴露無遺.從兩次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)到現(xiàn)在的伊拉克戰(zhàn)爭,是資產(chǎn)階級瘋狂掠奪,資產(chǎn)階級矛盾激化的必然結(jié)果,整個戰(zhàn)爭中資產(chǎn)階級的各種丑惡的嘴臉一覽無余.通過嚴謹?shù)姆治?詳細的闡述,宣言讓世界上各國無產(chǎn)階級看到資產(chǎn)階級本質(zhì)和弊端,明確了自己的地位和使命,促使全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來,推翻資本主義制度,為自身乃至全人類的解放而奮斗,實現(xiàn)共產(chǎn)主義.縱觀人類社會歷史的發(fā)展,總是從野蠻一路走來.資產(chǎn)階級的發(fā)家史,也是一部無產(chǎn)階級的血淚史.資產(chǎn)階級正是在通過建立海外殖民地和在國內(nèi)的圈地運動,完成了資本的原始積累.然而,在資產(chǎn)階級的發(fā)展過程中,斗爭仍在繼續(xù),因為矛盾始終存在.這個矛盾,就是因為資產(chǎn)階級無情的占有工人的剩余價值.在《共產(chǎn)黨宣言》宣言發(fā)表到現(xiàn)在的一個半世紀的時間里,人類歷史的發(fā)生了深刻的變化.隨著生產(chǎn)力的長足發(fā)展和工人階級的不懈斗爭,當代社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和工人階級的狀況發(fā)生了翻天覆地的變化.我們應(yīng)該清楚,西方國家企業(yè)主之所以接受西方管理學(xué)的新思想,轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的管理觀念,注意調(diào)節(jié)企業(yè)中的人際關(guān)系,其目的是提高工人工作的積極性,提高勞動生產(chǎn)率,獲得更高的利潤,這是資本家階級永遠追求的更本目的.我們應(yīng)該做到的是認清自己使命,洞察各種資本主義現(xiàn)象的本質(zhì).我們應(yīng)該看到,資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的斗爭從來就沒有停息過.只是在新的歷史時期,表現(xiàn)為新的形態(tài)而已.當前,工人階級必須加強隊伍建設(shè),掌握現(xiàn)代科學(xué)文化知識和管理知識,以自己的先進思想帶動全體人民,才能完成解放全人類的神圣歷史使命.只要還存在資本主義制度,世界還存在剝削,無產(chǎn)階級的斗爭就不可能停止.《共產(chǎn)黨宣言》是科學(xué)共產(chǎn)主義的最偉大的綱領(lǐng)性文件.這本書雖然非常的簡短,但它的價值確是相當之高,是無產(chǎn)階級重要的指導(dǎo)性文獻.《共產(chǎn)黨宣言》寫于1847年12月至1848年1月之間,1848年2月在倫敦第一次發(fā)表,及23頁.隨后,又分別以德文、法文、波蘭文、意大利文、丹麥文、佛來米文、瑞典文等形式進行過發(fā)表.馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中,應(yīng)用唯物史觀,深刻分析資產(chǎn)者和無產(chǎn)者產(chǎn)生、發(fā)展和相互斗爭的過程,分析資本主義社會基本矛盾運動,揭示了人類社會發(fā)展的規(guī)律.提出了震撼世界的科學(xué)論斷:資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的.通常習慣稱為兩個必然.兩個必然的科學(xué)論斷是整個《共產(chǎn)黨宣言》的核心,是馬克思、恩格斯應(yīng)用他們創(chuàng)立的唯物史觀,即社會的基本矛盾運動,生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運動是社會發(fā)展的動力,在階級社會中集中表現(xiàn)為階級斗爭.在資本主義社會表現(xiàn)出的是生產(chǎn)資料的私人占有制同生產(chǎn)社會化的矛盾,這是資本主義社會最終無法克服的矛盾.它集中體現(xiàn)在無產(chǎn)階級同資產(chǎn)階級的階級斗爭中.《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表及其150年的歷史告訴我們,正是依靠和運用《宣言》所闡明的科學(xué)社會主義基本原理和“解放思想,實事求是”這一理論精髓,才有馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論的創(chuàng)立、發(fā)展和創(chuàng)新,才有一代的馬克思主義者不斷研究新情況,解決新課題,開拓新境界,實現(xiàn)新飛躍,才有社會主義發(fā)展的今天.馬克思主義的產(chǎn)生是人類社會歷史上一次最偉大的思想解放.馬克思、恩格斯從19世紀40年代世界歷史發(fā)展的實際出發(fā),在批判地繼承人類優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上,分析資產(chǎn)者和無產(chǎn)者的產(chǎn)生、發(fā)展、現(xiàn)狀.剖析資本主義社會矛盾運動狀況,親身參加無產(chǎn)階級斗爭實踐,總結(jié)無產(chǎn)階級的斗爭經(jīng)驗并吸取自然科學(xué)的新成就,發(fā)現(xiàn)了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律,形成唯物史觀.在1848年他們發(fā)表了震撼世界的光輝著作一一《共產(chǎn)黨宣言》,創(chuàng)立了科學(xué)社會主義理論,它的發(fā)表標志著馬克思主義的誕生,把社會主義學(xué)說由空想發(fā)展到科學(xué),實現(xiàn)人類社會主義學(xué)說的第一次歷史性飛躍,從而為無產(chǎn)階級革命提供了強大思想武器.馬克思、恩格斯創(chuàng)立了馬克思主義,但他們從不把自己的理論當作僵化的教條.正如他們在《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表25周年后寫的德文版序言中所指出的:“這個宣言所闡述的一般原理整個說來直到現(xiàn)在還是完全正確的.”但這些原理的實際運用隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉(zhuǎn)移.并曾多次重申:我們的理論是發(fā)展的理論,而不是必須背得爛熟并機械地加以重復(fù)的教條.理論在任何時候都僅僅是無產(chǎn)階級行動的指南,而不是教條.顯然,自《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表以來,解放思想、實事求是就成為馬克思主義的一種內(nèi)在的、本質(zhì)的規(guī)定性,成為馬克思主義的基本原則與活的靈魂.150年共產(chǎn)主義運動歷史證明:《共產(chǎn)黨宣言》所闡明的基本原理和原則具有空間上的普遍性和時間上的恒久性.這些理論和原則至今還體現(xiàn)在中國共產(chǎn)黨和各國共產(chǎn)主義政黨的綱領(lǐng)之中,并成為判斷其政黨性質(zhì)的重要標志.它不僅是只適用于某一個時期無產(chǎn)階級的政黨,而且是闡明了無產(chǎn)階級在整個從資本主義向共產(chǎn)主義過渡的歷史時代所肩負的歷史使命.中國革命勝利的50年,在毛澤東思想、鄧小平理論指引下,積極探索中國特色的社會主義道路,特別是十一屆三中全會后20年,堅持馬克思主義與中國的社會主義初級階段實際相結(jié)合,中國社會主義事業(yè)充滿勃勃生機,經(jīng)濟持續(xù)快速發(fā)展,人民生活水平得到較大改善,社會不斷取得巨大進步,國際地位大大提高,各方面取得了舉世矚目的偉大成績,體現(xiàn)出社會主義制度的優(yōu)越性.反之,如果放棄、背叛馬克思主義,丟了根本,造成像蘇聯(lián)解體那樣給社會主義事業(yè)、給人民帶來的慘痛教訓(xùn)我們要深刻銘記.我國正處在社會主義初級階段,不同歷史發(fā)展階段有不同的任務(wù)、路線和綱領(lǐng).當前我們要高舉鄧小平理論的偉大旗幟,為實現(xiàn)黨在現(xiàn)階段的目標任務(wù)而努力奮斗.當前的努力又是為了實現(xiàn)黨的總目標,即社會主義終究代替資本主義、實現(xiàn)共產(chǎn)主義制度服務(wù)的.正如《共產(chǎn)黨宣言》觀點鮮明指出的:共產(chǎn)黨人為工人階級最近的目的和利益而斗爭.但是他們在當前的運動中同時代表運動的未來.要牢記江澤民同志在黨的十五大報告中所指出的:我們現(xiàn)在的努力是朝著最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義的最高綱領(lǐng)前進的,忘記遠大目標,不是合格的共產(chǎn)黨員；不為實現(xiàn)黨在社會主義初級階段的綱領(lǐng)努力奮斗,同樣不是合格的共產(chǎn)黨員.在社會主義發(fā)展過程中,始終保持清醒的頭腦,堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想一定不能丟,丟了就喪失根本.同時,堅持馬克思主義同中國的實踐相結(jié)合,不斷豐富和創(chuàng)造性地發(fā)展馬克思主義.我國社會主義事業(yè)就會不斷地乘風破浪向前發(fā)展.今天,我們學(xué)習《共產(chǎn)黨宣言》,重溫150年前馬克思、恩格斯所揭示的真理兩個不可避免(即兩個必然),仍具現(xiàn)實意義.我們堅信《共產(chǎn)黨宣言》所揭示的兩個必然是真理,并為之奮斗.結(jié)論正如鄧小平同志在1992年南巡談話所點明的：我堅信,世界上贊成馬克思主義的人會多起來的,因為馬克思主義是科學(xué).它運用歷史唯物主義揭示了人類社會發(fā)展的規(guī)律.封建社會代替奴隸社會,資本主義代替封建主義,社會主義經(jīng)歷一個長過程后必然代替資本主義.這是社會歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢,但道路是曲折的.我們對未來充滿信心.《共產(chǎn)黨宣言》的思想永放光芒!

第二篇：讀共產(chǎn)黨宣言有感

讀《共產(chǎn)黨宣言》有感

在老師的介紹下，這些天我懷著崇敬的心情閱讀了《共產(chǎn)黨宣言》這部慕名以久的著作，我感慨很深。同時對這部著作有了一定的了解。

1880年恩格斯在《宣言》的序言中指出：“構(gòu)成《宣言》核心的基本思想是：“每一歷史時代主要的經(jīng)濟生產(chǎn)方式和交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會結(jié)構(gòu)，是該時代政治和精神的歷史所確立的基礎(chǔ)，并且只有從這一基礎(chǔ)出發(fā)，這一歷史才能得到說明；因此人類的全部歷史都是階級斗爭的歷史，即剝削階級和被剝削階級之間、統(tǒng)治階級和被壓迫階級之間斗爭的歷史；這個階級斗爭的歷史包括一系列發(fā)展階段，現(xiàn)在已經(jīng)達到這樣一個階段，即被剝削被壓迫的階級（無產(chǎn)階級），如果不同時使整個社會一勞永逸地擺脫一切剝削、壓迫以及階級差別和階級斗爭，就不能使自己從進行使剝削和統(tǒng)治的那個階級（資產(chǎn)階級）的奴役下解放出來。”這是《宣言》作者對歷史唯物主義原理的精辟概括。它包含了生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的原理；階級斗爭是階級社會歷史發(fā)展的原理；無產(chǎn)階級只有解放全人類才能最后解放自己的原理，等等。歷史唯物主義是《宣言》的靈魂，《宣言》對資本主義的剖析和對未來社會的預(yù)測為我們樹立了運用歷史唯物主義考察社會發(fā)展問題的典范。

通篇體現(xiàn)歷史唯物主義的社會發(fā)展觀?！缎浴凡粌H全面系統(tǒng)地剖析了資本主義誕生、發(fā)展到必然滅忙的歷史過程，而且也預(yù)測了未來社會的本質(zhì)特征。今天我們從科學(xué)發(fā)展觀的視角重讀《共產(chǎn)黨宣言》。這部有著深刻歷史意義的宣言不僅對當時資本主義社會中的階級對立和斗爭進行了深刻的分析而且為無產(chǎn)階級的斗爭指明了方向。即使是在一百多年后的今天對我們分析和理解當今國際政治經(jīng)濟局勢以及我國社會主義的發(fā)展仍舊有著深刻的指導(dǎo)和借鑒意義。

半個多世紀以前當馬克思、恩格斯發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》以無比巨大的理論威力、思想鋒芒和戰(zhàn)斗精神令西方統(tǒng)治階級發(fā)抖時中國正在帝國主義列強的侵略下逐步陷入半殖民地半封建的深淵……

157年后的今天社會主義中國昂然屹立于世界東方中國共產(chǎn)黨以“三個代表”的先進思想迎接著世界變局的挑戰(zhàn)……從《共產(chǎn)黨宣言》到“三個代表”濃縮了157年國際共產(chǎn)主義運動波瀾壯闊的發(fā)展歷程更顯示著中國共產(chǎn)黨84年奮斗發(fā)展的輝煌。

《共產(chǎn)黨宣言》正文分為四個部分：資產(chǎn)者和無產(chǎn)者、無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人、社會主義和共產(chǎn)主義的文獻、共產(chǎn)黨對各種反對黨派的態(tài)度。它明確指出迄今一切社會的歷史是階級斗爭的歷史。詳細論述了資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的形成和各自的特點繼而以此為基礎(chǔ)分析了當時的革命形勢指出了無產(chǎn)階級的奮斗目標。資產(chǎn)階級作為一個當時的新興階級在人類社會的發(fā)展史上起過重要的積極作用。宣言詳細的概括了資產(chǎn)階級的起源發(fā)展用辯證的觀點指出了資產(chǎn)階級起的積極作用包括反對封建追求自由開拓世界市場極大的提高了人類社會的生產(chǎn)力水平。同時也指出資本主義其固有的缺陷和弊端也逐漸暴露出來它把人與人之間的關(guān)系變成了純粹的金錢關(guān)系把財產(chǎn)重新聚集在少數(shù)人手中它與無產(chǎn)階級的矛盾日益突出越來越不適合生產(chǎn)力的發(fā)展。而無產(chǎn)階級作為資產(chǎn)階級的對立階級也日益顯示出其特有的先進性他們反對資產(chǎn)階級的斗爭是和他們的存在同時開始的；無產(chǎn)階級沒有自己的個人利益因為他們沒有生產(chǎn)資料；他們通過機器化大工業(yè)和歷次革命活動的到了鍛煉達到了前所未有的團結(jié)其革命的目的必然是為了絕大多數(shù)人民的利益最終解放全人類。

在共產(chǎn)黨宣言里我們看到馬克思和恩格斯深刻的揭示籠罩在資本主義生產(chǎn)方式上的面紗“資產(chǎn)階級在它已經(jīng)取得了統(tǒng)治的地方把一切封建的、宗法的和田園詩般的關(guān)系都破壞了。它無情地斬斷了形形色色的封建羈絆使人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系除了冷酷無情的“現(xiàn)金交易”就再也沒有任何別的聯(lián)系了。它把人的尊嚴變成了交換價值用一種沒有良心的貿(mào)易自由代替了無數(shù)特許的和自力掙得的自由。這種赤裸裸的金錢至上、利益主義直到今天仍然成為資本主義社會的主流思想就像一句話仍然流行一樣：資產(chǎn)階級沒有永遠的朋友也沒有永遠的敵人有的只是永遠的利益。這種爾虞我詐的資產(chǎn)階級思想在戰(zhàn)爭中暴露無遺。從兩次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)到現(xiàn)在的伊拉克戰(zhàn)爭是資產(chǎn)階級瘋狂掠奪資產(chǎn)階級矛盾激化的必然結(jié)果整個戰(zhàn)爭中資產(chǎn)階級的各種丑惡的嘴臉一覽無余。無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭會因情況和條件的不同而出現(xiàn)不同的階段，但是推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治，消滅剝削，消滅私有制，實現(xiàn)共產(chǎn)主義卻是不會動搖的最終目標，共產(chǎn)黨人在理論上了解無產(chǎn)階級運動的條件、進程和一般結(jié)果，在實踐上是各國工人政黨中最堅決的，始終起推動作用的部分，具有正確的思想武裝和先進的理論指導(dǎo)，在任何情況下對階級斗爭絕不動搖妥協(xié)，共產(chǎn)黨人立足于現(xiàn)實，推動無產(chǎn)階級其他部分前進的動力，帶動工人群眾向前發(fā)展。無產(chǎn)階級反抗資產(chǎn)階級的斗爭是人類歷史上最后的一場階級之間的斗爭，不僅要消滅所有的剝削階級，還要從根本上消滅人群劃分為階級的基礎(chǔ)和條件。當革命的形勢到來時，共產(chǎn)黨人必須審時度勢提出符合實際要求的斗爭目的，制定正確的戰(zhàn)略和行動步驟，能在發(fā)展迅速的革命形勢下為廣大無產(chǎn)階級之處明確的方向。

實現(xiàn)《宣言》提出的這個偉大目標是一個漫長的歷史過程。我黨提出構(gòu)建社會主義和諧社會就是朝著這個偉大目標前進的現(xiàn)實步驟。當前我國還處于社會主義初級階段，生產(chǎn)力比較落后，改革給我國的發(fā)展帶來巨大活力，也必然帶來這樣那樣的矛盾和問題。構(gòu)建社會主義和諧社會就是一個不斷化解社會矛盾的持續(xù)過程。我們必須切實把構(gòu)建社會主義和諧社會作為貫穿中國特色社會主義事業(yè)全過程的長期歷史任務(wù)和全面建設(shè)小康社會的重大現(xiàn)實課題抓緊抓好。新世紀新階段，重讀《共產(chǎn)黨宣言》，立足當前，放眼未來，使我們更加堅定對社會主義的信念和信心。

第三篇：讀《共產(chǎn)黨宣言》有感

讀《共產(chǎn)黨宣言》有感

在馬克思和恩格斯開始撰寫《共產(chǎn)黨宣言》的時候，在當時資本主義的世界里，已經(jīng)在孕育著、流動著、含藏著全世界工人階級爭取自由、爭取平等、爭取解放的力量，并已經(jīng)爆發(fā)過大大小小工人階級領(lǐng)導(dǎo)的反抗與暴動。雖然這些運動都遭到了殘酷的鎮(zhèn)壓，但它們已經(jīng)逐漸的把“解放”、“獨立”、“共產(chǎn)主義”的思想的火花傳染到世界各地，世界范圍的共產(chǎn)主義運動逐漸萌發(fā)，國際主義精神正在建立，而仍舊緊緊攥著工人們勞動果實的資本家們，也隱隱感到了“共產(chǎn)主義”洪流到來前的震動。在這個新舊力量即將交鋒、舊勢力越發(fā)保守而新勢力需要引導(dǎo)的關(guān)鍵時刻，《共產(chǎn)黨宣言》橫空出世，在國際工人聯(lián)盟前樹立起了光輝的指引，給予資產(chǎn)階級窒息的通牒。

《共產(chǎn)黨宣言》開篇從歷史的宏觀的眼光，指出“人類的所有歷史，都是階級斗爭的歷史”。所有的時代皆是如此：從奴隸制到封建貴族制、從封建貴族制到資本主義制度，人類的每一階段歷史都可以看成一個階級對另一個階級進行統(tǒng)治、進行剝削的歷史，只是這樣的歷史是由一定的時期內(nèi)生產(chǎn)力水平?jīng)Q定的：生產(chǎn)工具、生產(chǎn)關(guān)系乃至社會關(guān)系，都構(gòu)成了一個時代的生產(chǎn)力水平。馬克思承認：資本主義是人類歷史至今為止最能夠創(chuàng)造生產(chǎn)力的制度：“他在一百年內(nèi)創(chuàng)造的財富，比過去所有歷史時期創(chuàng)造的財富還要多”，而且甚至資本主義維持自身存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，就是不斷的毀滅落后生產(chǎn)力、發(fā)展更高的生產(chǎn)力。資本主義世界是一個以金錢關(guān)系代替了家庭關(guān)系、血緣關(guān)系、地位關(guān)系、地域關(guān)系、民族關(guān)系的環(huán)境，它用大規(guī)模、低成本 的商品，把全世界所有地區(qū)卷進自己的文明里，讓舊的文明從屬于新的文明、讓落后的文明從屬于先進的文明、讓東方文明從屬于西方文明，而這所謂的“文明”，就是以金錢為價值標準的效率文明。

馬克思全面的承認了資本主義的進步性后，就轉(zhuǎn)入了深刻的對資本主義生產(chǎn)關(guān)系的批判中。他指出：資本主義獲得財富的方式就是剝削——資本主義摧毀了舊的社會秩序后，就把過去的貴族、農(nóng)民、小商人、小生產(chǎn)者統(tǒng)統(tǒng)變?yōu)槭チ松a(chǎn)資料和生活條件的無產(chǎn)者，這些無產(chǎn)者不得不為了獲得生存的條件而接受資產(chǎn)階級的雇傭——這樣的雇傭關(guān)系中，工人出賣的是將原材料變?yōu)樯唐返膭趧?，獲得的只是足夠自己和家庭維持的工資，而實際上工人勞動中使商品增值的大部分，被擁有生產(chǎn)資料的資產(chǎn)階級得去了。被得去、被出售、被獲利的工人的勞動，再一次成為了資產(chǎn)階級的“資本”，被用于改進生產(chǎn)工具和生產(chǎn)方式、用于繼續(xù)雇傭工人。而工人們獲得的工資被與商人、房東交易后，他們面臨的，是又一次重復(fù)的被剝削。而且更悲慘的是，資產(chǎn)階級積累的資本，讓商品的生產(chǎn)成本不斷降低，讓機器的效率不斷提高，也讓工人的勞動需求更加削減、讓更多的生產(chǎn)者破產(chǎn)、成為赤貧，以上種種，讓工人們在于其他工人的競爭中、讓男工們在于婦女和孩子的競爭中不斷貶值、不斷的更加赤貧和更加被剝削——資產(chǎn)階級利用反復(fù)不斷的資本積累再生產(chǎn)，越來越殘酷的剝削工人，越來越大量的積累資本，而這種過度生產(chǎn)和消費萎靡的困境，總會引發(fā)周期性的生產(chǎn)停滯，這又更加剝削了工人。而無產(chǎn)者，卻發(fā)現(xiàn)自己無論多么勤奮，最終收獲的卻是貧窮和失業(yè)。資本主義不僅造成了赤貧，還影響了人與人之間的關(guān)系，家庭關(guān)系被金錢關(guān)系支配，教育也只停留在資產(chǎn)者中，詩人、學(xué)者、政治的尊嚴都被金錢褻瀆了。

終歸來說，資本主義將人的獨特性和尊嚴一概抹殺，讓人成為了工具、成為機器、成為商品。在這樣的制度下，人類毫無“自由”，“民主”，“獨立”，“解放”可言，而這一切現(xiàn)象的元兇，就是資本主義的私有制。

在認清了資本主義的發(fā)展、生產(chǎn)和矛盾后，馬克思熱情的呼喚起資產(chǎn)階級下最受壓迫的無產(chǎn)階級，邀請他們聯(lián)合起來，打破地域的封鎖，沖破資產(chǎn)階級的壓迫，普及無產(chǎn)階級的教育，團結(jié)成自己的政黨，去變革眼下的境況——廢除生產(chǎn)資料私有制！為了這個目標，共產(chǎn)黨必須始終代表工人階級的利益與意志，不怕犧牲，立場堅定，克己無私，同一切非進步的勢力與思想劃清界限，為爭取實現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗！

這是共產(chǎn)主義者的認識，這是對歷史和人類發(fā)展規(guī)律的剖析，是對同志們熱情的鼓舞，也是對資產(chǎn)階級最后的通牒！

讀罷《宣言》，激動地心情久久不能平靜：為那些在壓迫中堅持希望、在混亂的表面現(xiàn)象下發(fā)覺規(guī)律的先哲們鼓舞！我感到仿佛登上高山，第一次領(lǐng)略所處的局限環(huán)境，又好像正在接過一面旗幟，感到人們的矚目從歷史的所有時期投來……《宣言》對人類社會發(fā)展的認識如此深刻透徹，對未來的希望如此殷切熱烈，我的思想獲得了一次提升，勇氣也瞬間增加了。

放下《宣言》，在回頭看我們所處的世界：眼花繚亂，姹紫嫣紅，我們?nèi)缃竦纳顥l件和豐富程度早已經(jīng)遠遠超越于馬克思的時代，但“亂花漸欲迷人眼”，我們應(yīng)當認識到人類社會的根本規(guī)律仍然是存在和發(fā)揮作用的：在我們的世界里，仍舊有階級對階級、國家對國家的剝削、仍舊有貧富懸殊、仍舊有赤貧和失業(yè)、仍舊有不自由、不民主、不獨立、不解放——仍舊有資本主義的根本矛盾，這是無論世界怎么豐富多彩也抹殺不了的?！覀?nèi)耘f沒有實現(xiàn)共產(chǎn)主義的理想，而這理想，現(xiàn)在看來更加真實可愛，那一定是終將到來的……

毛澤東在《論人民民主專政》里談到，我們的黨，就是要實現(xiàn)真正的共產(chǎn)主義，這是我們的理想與使命?，F(xiàn)在，我更加清楚地認識到了這一點，也堅定了自己的理想：努力地學(xué)習科學(xué)文化知識、學(xué)習馬克思主義、毛澤東思想、三個代表思想、科學(xué)發(fā)展觀、努力解放思想，提高為人民服務(wù)的本領(lǐng)，并跟隨中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，努力地在實現(xiàn)中國經(jīng)濟發(fā)展、社會建設(shè)、政治進步、人民幸福的進程里貢獻自己的力量。

劉煜東 2015年11月8日

第四篇：讀共產(chǎn)黨宣言有感

讀共產(chǎn)黨宣言有感

《共產(chǎn)黨宣言》是科學(xué)共產(chǎn)主義的最偉大的綱領(lǐng)性文件。列寧說：這部著作以天才的透徹而鮮明的語言描述了新的世界觀，即把社會生活領(lǐng)域也包括在內(nèi)的徹底的唯物主義、作為最全面最深刻的發(fā)展學(xué)說的辯證法、以及關(guān)于階級斗爭和共產(chǎn)主義新社會創(chuàng)造者無產(chǎn)階級肩負的世界歷史性的革命使命的理論。

馬克思的基本分析方法就是階級分析法，通過階級與階級斗爭來把握人類歷史的千年發(fā)展，那么何謂階級呢，階級是指由于人們在一定社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，其中一個集團能夠占有另一個集團的勞動，這就產(chǎn)生了階級與階級分化。

他在共產(chǎn)黨宣言里開篇第一句話就是，至今的一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史，后來又寫道我們已經(jīng)看到，至今的一切社會都是建立在壓迫階級和被壓迫階級的對立之上的，這種分析找到了人類苦難的根源階級與階級分化。

在奴隸社會，社會分化為奴隸主階級與奴隸階級，奴隸主不僅可以占有奴隸的勞動果實，就連奴隸自身，也成為奴隸主的私有財產(chǎn)，可以自由買賣、自由支配甚至處死。

代替奴隸社會的封建社會，社會分為封建貴族與平民，這時候平民雖然不是貴族的私有財產(chǎn)，但他們一樣可以無償占有平民的勞動果實，對他們進行壓迫與剝削。

在資本主義社會，資產(chǎn)階級生存和統(tǒng)治的根本條件，是財富在私人手里的積累，是資本的形成和增值;資本的條件是雇傭勞動，而雇傭勞動的根源在于私有制。

因此，只有消滅了私有制，才可能消除階級分化;只有消除了階級分化，才有可能建立一個沒有階級、沒有剝削的理想社會。所以，馬克思說，共產(chǎn)黨人可以把自己的全部理論概括為一句話：消滅私有制。

對于勞動人民來說，砸碎舊世界，建立新世界才是他們真正想要的，正如國際歌所唱的那樣，不要說我們一無所有，我們要做天下的主人。勞動人民對于理想社會的設(shè)想，與資產(chǎn)階級對理想社會的設(shè)想，二者是背道而馳的，不是東風壓倒西風，就是西風壓倒東風，這就是階級矛盾不可調(diào)和而必然產(chǎn)生的現(xiàn)象。

我必須要說，毫無疑問，共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點和意圖。他們公開宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會制度才能達到。

第五篇：讀《共產(chǎn)黨宣言》有感

共產(chǎn)黨宣言讀后感

懷著崇敬的心情又一次重溫了這部我最喜愛的著作——《共產(chǎn)黨宣言》，雖然篇幅不長，可是卻內(nèi)容詳盡，意義深遠。我讀完《共產(chǎn)黨宣言》，心中不由得感慨而激動。這部有著深刻歷史意義的宣言，不僅對當時資本主義社會中的階級對立和斗爭進行了深刻的分析，而且為無產(chǎn)階級的斗爭指明了方向。在書中，句句發(fā)人深省且深入問題重點。馬克思和恩格斯的這部心血，即使是在一百多年后的今天，對我們分析和理解當今國際政治經(jīng)濟局勢以及我國社會主義的發(fā)展，仍舊有著深刻的借鑒和指導(dǎo)意義。

《共產(chǎn)黨宣言》并非那般枯燥，其文筆也著實是不錯的：文章邏輯之優(yōu)美，內(nèi)容概括之強勁，語言敘述之嚴密，讓我覺得幾乎可以把其當做語文文章訓(xùn)練來閱讀;但或許因其性質(zhì)的特殊，又讓我不得不以更為理性的思維去分析其真理所在。

“一個幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩。為了對這個幽靈進行神圣的圍剿，舊歐洲的一切勢力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國的激進派和德國的警察，都聯(lián)合起來了?！边@句前言中所講的，正是當時歐洲社會的普遍情況，所以正文的第一部分，馬克思和恩格斯便對“資產(chǎn)者和無產(chǎn)者”進行了分析討論。馬克思和恩格斯對此作出了科學(xué)而理性的分析，任何的時代都有對立階級的存在：自由民和奴隸、貴族和平民、領(lǐng)主和農(nóng)奴、行會師傅和幫工。不論時代差異和階級差別，他們都有共同的屬性——壓迫者和被壓迫者。馬克思和恩格斯對于社會各階層以及政治經(jīng)濟情況的實地考察和詳細分析，向后人展現(xiàn)了一幅清晰真實的社會現(xiàn)狀圖。所以我認為對于每一個信仰馬克思主義和立志為社會主義奮斗的人而言，了解它是十分必要的。并且，馬克思和恩格斯對于社會問題的客觀性研究和描述是非常值得我們學(xué)習的。這是我閱讀這本書所學(xué)習到的一個重要的心得體會。馬克思和恩格斯在客觀地分析資產(chǎn)階級和資本主義社會的同時，還肯定了資產(chǎn)階級的歷史積極性。資產(chǎn)階級對于近代社會的促動作用，無疑是應(yīng)當肯定的。這是一種嚴謹客觀的學(xué)術(shù)態(tài)度。故在我們今后的學(xué)習或是生活中，都應(yīng)當尊重歷史，尊重事實。