第一篇：2018年高考政治一輪復(fù)習(xí)專題35求索真理的歷程(押題專練)!

專題35 求索真理的歷程

1．“實(shí)踐十號”返回式科學(xué)實(shí)驗(yàn)衛(wèi)星把6 000余枚小鼠早期胚胎帶上了太空，經(jīng)過數(shù)天太空旅行，小鼠早期胚胎在太空中順利完成從細(xì)胞到囊胚的全程發(fā)育。這一實(shí)驗(yàn)首次證明了哺乳動物早期胚胎在太空微重力條件下完全可以發(fā)育到囊胚階段，邁出了解開人類太空繁衍謎團(tuán)的第一步。這一實(shí)驗(yàn)()①是人類有目的、有意識地改造世界的活動 ②再一次印證了思維是對存在的正確反映 ③將推動人類太空繁衍研究的不斷深入 ④是探索社會發(fā)展規(guī)律的基本實(shí)踐形式 A．①②

B．①③ C．③④ 【答案】B D．②④

2．信息科學(xué)在高速發(fā)展，但信息安全舉步維艱，量子通信是迄今唯一被嚴(yán)格證明為無條件安全的通信方式。十多年來潘建偉團(tuán)隊(duì)一直在為此努力并取得重大突破，已經(jīng)為60周年國慶閱兵等國家重要政治活動提供了信息安全保障。材料說明()①實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動 ②真理是具體的有條件的 ③實(shí)踐是有目的有意識的活動 ④真理的內(nèi)容和形式具有客觀性 A．①② C．②④ 【答案】B 【解析】潘建偉團(tuán)隊(duì)在安全的通信方式研究方面取得重大突破，為國家重要政治活動提供了信息安全保障，體現(xiàn)了①。潘建偉團(tuán)隊(duì)十多年來一直為提高信息安全而努力，體現(xiàn)了③。②說法正確但在材料中沒有體現(xiàn)。真理的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的，④說法錯誤。3．依照牛頓經(jīng)典定律推算，暗物質(zhì)可能占宇宙總質(zhì)量的27%，但因其不發(fā)射、吸收、反射光子，也不體現(xiàn)電磁效應(yīng)，故從未被觀測到。而擁有當(dāng)前最先進(jìn)技術(shù)的“悟空”暗物質(zhì)粒子探測衛(wèi)星很可能會憑借其精確而獨(dú)特的測量粒子能量和鑒別粒子種類的功能，真正獲得暗物質(zhì)存在的直接證據(jù)。材料表明()①人們對暗物質(zhì)的認(rèn)識水平受實(shí)踐水平的制約 ②前人的認(rèn)識成果是尋找暗物質(zhì)的根據(jù) ③

B．①④ D．③④ 學(xué)實(shí)驗(yàn)在內(nèi)的實(shí)踐能夠促進(jìn)認(rèn)識的發(fā)展，①④正確；實(shí)踐是認(rèn)識的源泉，②錯誤；③在材料中沒有體現(xiàn)。

6．我國科學(xué)家的一項(xiàng)研究發(fā)現(xiàn)，黑豆皮提取物能夠促進(jìn)機(jī)體對鐵元素的吸收，帶皮食用黑豆能夠改善貧血癥狀，這項(xiàng)研究成果為我國研發(fā)安全、高效的藥物來治療貧血提供了一條新途徑。材料表明()①意識具有選擇性和創(chuàng)造性，可以利用規(guī)律、改造規(guī)律

②反映事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識能夠通過指導(dǎo)實(shí)踐來造福人類 ③既要在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，又要利用真理促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展 ④認(rèn)識的目的是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷追求真理 A．①② C．①④ 【答案】B B．②③ D．③④

7．古文中記載：“風(fēng)霾蔽都城數(shù)日，帝恐天神之怒，遣禮部焚香祭天，祈神靈驅(qū)風(fēng)霾而散。”可見，古人認(rèn)為霾是天神之怒，試圖通過祭天驅(qū)散霾?，F(xiàn)代科技則告訴我們，霾是空氣中因懸浮著大量的煙、塵等微粒而形成的混濁現(xiàn)象。這說明()①人的認(rèn)識應(yīng)在原有謬誤的基礎(chǔ)上不斷向前發(fā)展

②在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)和發(fā)展真理是我們的永恒使命 ③任何真理都有自己適用的條件和范圍 ④任何真理性認(rèn)識都是理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一 A．①② C．②④ 【答案】C 【解析】認(rèn)識應(yīng)該在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷向前發(fā)展，而不是以謬誤為基礎(chǔ)，①錯誤；從古人對霾的錯誤認(rèn)識到今天人們對霾的正確認(rèn)識，體現(xiàn)了要在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)和發(fā)展真理，②正確；③在材料中未體現(xiàn)；今天人們對霾的科學(xué)認(rèn)識，是在實(shí)踐基礎(chǔ)上得出的，體現(xiàn)了真理性認(rèn)識是理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一，④正確。

8．過去人們普遍認(rèn)為，健康就是沒有生病或者體質(zhì)健壯，后來又認(rèn)識到心理健康也是健康的重要內(nèi)容。世界衛(wèi)生組織對健康做出了定義：健康不僅是軀體沒有疾病，還包括心理健康、道德健康以及良好的社會適應(yīng)性。從哲學(xué)上看，這表明()①人的認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性 ②真理總是在認(rèn)識發(fā)展中不斷被否定 ③認(rèn)識隨著社會實(shí)

D．①③ 這樣的建議。但澳大利亞的醫(yī)學(xué)家們卻指出，對于某些特定的呼吸道疾病來說，多喝水甚至?xí)ι眢w有害。這說明()①醫(yī)學(xué)家和患者對同一事物的認(rèn)識是不同的 ②真理是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一

③任何真理都有自己適用的條件和范圍 ④真理與謬誤是相伴而行的，可以無條件轉(zhuǎn)化 A．①② C．②③ 【答案】C 【解析】通常情況下，人感冒了要多喝點(diǎn)水。但是對于某些特定的呼吸道疾病來說，多喝水反而對身體有害，這體現(xiàn)了真理是具體的、有條件的，②③正確；①在材料中未體現(xiàn)；真理與謬誤的轉(zhuǎn)化是有條件的，④錯誤。

12．從人類對物質(zhì)的神秘未知，到長生不老的神話猜測，到出神入化的煉丹工藝，再到嚴(yán)謹(jǐn)精微的現(xiàn)代化學(xué)不斷地從“神秘”“神話”那里贏得地盤。這表明()A．人們對同一個確定對象會有多種真理性認(rèn)識 B．認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性 C．實(shí)踐隨著認(rèn)識的發(fā)展而發(fā)展 D．新獲得的認(rèn)識總會更加深刻和準(zhǔn)確 【答案】B B．①④ D．③④

13．瘧疾是危害嚴(yán)重的世界性流行病，人類一直在尋找治療瘧疾的有效方法。20世紀(jì)六七十年代，中國科學(xué)家屠呦呦帶領(lǐng)她的團(tuán)隊(duì)在極其艱苦的條件下，依靠簡陋的設(shè)備，從包括動物、植物、礦物在內(nèi)的2 000多個方藥中篩選尋找抗瘧有效提取物，都沒有成功。后來，他們從東晉葛洪“青蒿一握，以水二升漬，絞取汁”中得到啟發(fā)，利用沸點(diǎn)較低的乙醚制取青蒿提取物，經(jīng)過多次實(shí)驗(yàn)，終于成功分離出抗瘧有效成分青蒿素。如今依托人工化學(xué)合成技術(shù)，青蒿素已實(shí)現(xiàn)批量生產(chǎn)，許多人因此而獲救。2015年，屠呦呦獲得諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎。上述材料是如何體現(xiàn)實(shí)踐的特點(diǎn)的？

【答案】①實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性。屠呦呦團(tuán)隊(duì)提取青蒿素所使用的設(shè)備、技術(shù)手段都是客觀的，其實(shí)踐的過程及結(jié)果也受客觀事物及其運(yùn)動規(guī)律的制約。②實(shí)踐具有能動性。屠呦呦帶領(lǐng)她的團(tuán)隊(duì)利用青蒿素治療瘧疾，說明實(shí)踐是有目的、有意識的活動。③實(shí)踐具有社會歷史性。通過團(tuán)隊(duì)合作成功提取青蒿素，說明實(shí)踐不是單個人的孤立的活動；從古代用青蒿治病到今天青蒿素的批量生產(chǎn)，說明實(shí)踐活動是歷史的發(fā)展著的。

【解析】本題限定的知識范圍是實(shí)踐的特點(diǎn)，可調(diào)用實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性、實(shí)踐具有能動性、6-

第二篇：全程復(fù)習(xí)構(gòu)想2018高考政治一輪復(fù)習(xí)4.2.3求索真理的歷程檢測

課時3 求索真理的歷程

A組 基礎(chǔ)對點(diǎn)練

考點(diǎn)一 實(shí)踐的概念、特點(diǎn)

1．成功就是把“不可能”變成“不！可能！”，把“Impossible”變成“I'm possible！”。這一說法的合理性在于()A．思維和存在具有同一性 B．實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性 C．真理具有具體條件性 D．意識具有決定性 解析：材料中把“不可能”變成“不！可能！”需要發(fā)揮意識的能動作用，立足于實(shí)踐，把頭腦中的東西變成現(xiàn)實(shí)中的東西及符合句意。

答案：B 2．(2014·江蘇卷，31)曾幾何時，由于技術(shù)所限，人類眼中的海洋只是鄰近的一方水域；隨著造船技術(shù)的提高和海上羅盤的使用，人類進(jìn)入地理大發(fā)現(xiàn)時代，視野投向更廣闊的海域；而今，借助載人深潛器、大洋鉆探船等高新技術(shù)設(shè)備，深海世界的神秘面紗逐步被揭開。這表明()①實(shí)踐具有社會歷史性 ②實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力 ③實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性 ④實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿

A．①② B．①④ C．②③ D．③④

解析：不同時期，受技術(shù)水平的制約，不同時代的人們對海洋的認(rèn)識是不同的，這體現(xiàn)了實(shí)踐具有社會歷史性，深海世界的神秘面紗逐步被揭開體現(xiàn)了人們對海洋的認(rèn)識隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，①②符合題意，選A項(xiàng)。③④在材料中沒有體現(xiàn)。

答案：A 考點(diǎn)二 實(shí)踐是認(rèn)識的來源、發(fā)展動力、檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)、目的

3．奧地利科學(xué)家柯·瓦格涅爾在研究了9 000起交通事故后查明，其中16%是因駕駛員服了某種藥物所引起的。如今部分國家已經(jīng)通過了禁止藥后駕駛的法律。這表明()A．認(rèn)識對實(shí)踐發(fā)展具有促進(jìn)作用 B．實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)

C．科學(xué)實(shí)驗(yàn)是最基本的實(shí)踐活動 D．實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性

解析：本題考查實(shí)踐的決定作用，考查考生獲取和解讀信息的能力。題干材料講的是通過科學(xué)實(shí)驗(yàn)在實(shí)踐中獲得正確認(rèn)識，并運(yùn)用認(rèn)識指導(dǎo)實(shí)踐。認(rèn)識有正確與錯誤之分，正確的認(rèn)識對實(shí)踐具有促進(jìn)作用，A錯誤；科學(xué)實(shí)驗(yàn)是人類基本的實(shí)踐活動之一，但不是人類最基本的實(shí)踐活動，人類最基本的實(shí)踐活動是生產(chǎn)實(shí)踐，C錯誤；D未體現(xiàn)；B符合題目要求。

答案：B 4．(2013·四川卷，8)唐代詩人柳宗元在《三贈劉員外》一詩中寫道“信書成自誤，經(jīng)事漸知非?！毕铝杏^點(diǎn)與該詩句所含哲理相符的是()①知是行之始，行是知之成 ②學(xué)至于行之而止矣。行之，明也 ③方其知之，而行未及之，則知尚淺 ④不出戶，知天下；不窺牖(窗戶)，見天道

A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 解析：柳詩強(qiáng)調(diào)的是“通過實(shí)踐獲得正確的認(rèn)識”。①是“知和行”的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)認(rèn)識對實(shí)踐有指導(dǎo)作用，排除；④強(qiáng)調(diào)的是獲取知識的間接途徑，排除。

答案：C 考點(diǎn)三 真理的客觀性

5．魯迅先生說：“假如我們設(shè)立一個‘肚子餓了怎么辦’的題目，拖出古人來質(zhì)問罷，倘說‘肚子餓了應(yīng)該爭食吃’，則即使這人是秦檜，我贊成他，倘說‘應(yīng)該打嘴巴’那就是岳飛，也必須反對。如果諸葛亮出來說明，道是‘吃食不過是要發(fā)生溫?zé)?，現(xiàn)在打起嘴巴來，因?yàn)槟Σ?，也有溫?zé)岚l(fā)生，所以等于吃飯’，則我們必須撕掉他假科學(xué)的面子，先前的品行如何，是不必計(jì)算的。”這段論述表明()A．真理面前人人平等

B．主體在認(rèn)識真理的過程中不起任何作用 C．真理等于客觀存在，不以人的意志為轉(zhuǎn)移 D．真理是無法判斷和證明的

解析：肚子餓了就應(yīng)該吃飯，不因認(rèn)識的人不同而發(fā)生改變，這體現(xiàn)了真理的客觀性，也就是說真理面前人人平等，A項(xiàng)正確。

答案：A 考點(diǎn)四 真理的具體性、條件性；真理和謬誤

6．以需求為導(dǎo)向進(jìn)行生產(chǎn)是很多企業(yè)家信守的金科玉律，但有些企業(yè)家反其道而行之，以企業(yè)生產(chǎn)來創(chuàng)造需求，也取得了巨大的成功。這表明()①對同一確定的對象，正確的認(rèn)識可以不止一個 ②任何正確的認(rèn)識總有自己的適用條件和范圍 ③企業(yè)的做法不能一刀切，要抓住事物的個性 ④真理的內(nèi)容是主觀的，形式是客觀的

A．①② B．②③ C．③④ D．①④

解析：對同一確定的對象，正確的認(rèn)識只有一個，①錯誤。真理的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的，④錯誤。有些企業(yè)家反其道而行之，也取得了巨大成功，是善于把握真理的條件性與具體問題具體分析的結(jié)果，故選②③。

答案：B 7．“真理＋1＝謬誤，謬誤－1＝真理?！痹摰仁叫蜗蟮卣f明()①真理是具體的有條件的 ②真理和謬誤往往相伴而行 ③真理包含著謬誤的成分 ④真理和謬誤沒有嚴(yán)格界限

A．③④ B．②④ C．①② D．①③

解析：真理是具體的有條件的，真理與謬誤之間界限分明，③④錯誤。①②正確且符合句意。

答案：C 8．科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，在已知的最大病毒——潘多拉病毒的基因組中，有93%不能追溯到自然界已知的任何生物演化支系中。而這些獨(dú)特的基因很可能成為真細(xì)菌、古菌和真核生物三個生命域之外的“第四個生命域”存在的有力證據(jù)。這一新發(fā)現(xiàn)佐證了()①認(rèn)識是不斷克服謬誤逐步接近真理的過程 ②經(jīng)過實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的真理也有可能被推翻 ③客觀事物的復(fù)雜性決定了認(rèn)識具有反復(fù)性 ④客觀事物的本質(zhì)隨著實(shí)踐的深化不斷顯現(xiàn)

A．①② B．②④ C．③④ D．①③

解析：對潘多拉病毒的新發(fā)現(xiàn)有力地佐證了認(rèn)識具有反復(fù)性，客觀事物具有復(fù)雜性，其 本質(zhì)的暴露有一個過程，對事物本質(zhì)的認(rèn)識需要不斷地深化和發(fā)展，③④正確；對潘多拉病毒的認(rèn)識還沒有上升到真理的階段，①不選；真理被推翻的說法錯誤，②排除。

答案：C B組 提能強(qiáng)化練

9．“醫(yī)生，不打針，行不行呀？”一句話，道出了多少病人的心聲。研究人員公布了一款新科研成果——無針頭注射器。它是一種噴射注射器，在沒有針頭的情況下，利用高速壓力能夠令藥物穿透皮膚打進(jìn)身體內(nèi)，這顛覆了人們的傳統(tǒng)認(rèn)識，是噴射注射系統(tǒng)技術(shù)的重大改進(jìn)，能讓患者告別打針之痛。這一事例說明了()①實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動 ②認(rèn)識源于實(shí)踐，對實(shí)踐具有促進(jìn)作用 ③實(shí)踐的需要推動認(rèn)識發(fā)展 ④基于實(shí)踐的認(rèn)識發(fā)展是循環(huán)往復(fù)的

A．①② B．③④ C．②③ D．①③

解析：本題考查實(shí)踐的特征、實(shí)踐與認(rèn)識的關(guān)系。無針頭注射器利用高速壓力能夠令藥物穿透皮膚打進(jìn)身體內(nèi)，說明了實(shí)踐的直接現(xiàn)實(shí)性，它能將觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在，①入選；病人害怕打針推動了無針頭注射器的出現(xiàn)，體現(xiàn)了③；正確的認(rèn)識對實(shí)踐具有促進(jìn)作用，②錯誤；從實(shí)踐到認(rèn)識、再從認(rèn)識到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升，④錯在“循環(huán)往復(fù)”上。

答案：D 10．如果把“經(jīng)”理解為經(jīng)典理論、權(quán)威觀點(diǎn)，“道”理解為物之固理、勢所必然，那么，要取得事業(yè)的成功，可以()①離經(jīng)叛道 ②離經(jīng)不叛道 ③叛道不離經(jīng) ④既不離經(jīng)，也不叛道 A．①② B．②④ C．①③ D．③④

解析：經(jīng)典理論和權(quán)威觀點(diǎn)需要發(fā)展，事物發(fā)展的規(guī)律是客觀的，故選B。答案：B 11．(2014·北京卷，27)經(jīng)濟(jì)建設(shè)與生態(tài)建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展，通俗地講，就是要金山銀山和綠水青山。某地在實(shí)踐中對這“兩座山”關(guān)系的認(rèn)識經(jīng)過了三個階段：一是用綠水青山去換金山銀山；二是既要金山銀山，也要保住綠水青山；三是綠水青山本身就是金山銀山。這一認(rèn)識過程()①每一階段的特點(diǎn)相同 ②是一個由淺入深的發(fā)展過程 ③是一個圓圈式的循環(huán)運(yùn)動 ④經(jīng)過實(shí)踐和認(rèn)識的多次反復(fù)達(dá)到了更高境界

A．①③ B．①④ C．②③ D．②④

解析：①說法錯誤，對“兩座山”關(guān)系的認(rèn)識經(jīng)過了三個階段，這三個階段中每一階段的特點(diǎn)各不相同。③說法錯誤，它否認(rèn)了認(rèn)識發(fā)展的前進(jìn)性、上升性。對“兩座山”關(guān)系的認(rèn)識過程是一個由實(shí)踐到認(rèn)識再由認(rèn)識到實(shí)踐的多次反復(fù)、由淺入深、不斷提高的發(fā)展過程，故②④符合題意。

答案：D 12．食品安全問題一直以來都是社會關(guān)注的重點(diǎn)，轉(zhuǎn)基因之爭，更是現(xiàn)在的重中之重！無論“反轉(zhuǎn)”還是“挺轉(zhuǎn)”，都有各自的理由，一直沒有清晰的定論。這說明()①對復(fù)雜事物的認(rèn)識是一個仁者見仁、智者見智的永無定論的過程 ②經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的認(rèn)識都是真理

③對真理的認(rèn)識往往是一個具有反復(fù)性和無限性的過程 ④人們對事物的認(rèn)識會受到主客觀因素的影響

A．①② B．②③ C．①④ D．③④

解析：①錯在“永無定論”；②錯誤，經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的認(rèn)識也可能是謬誤。答案：D C組 大題沖關(guān)練 13．瘧疾是危害嚴(yán)重的世界性流行病，全球約3億多人感染瘧疾。自20世紀(jì)60年代起，氯喹等原有抗瘧藥因瘧原蟲對此產(chǎn)生抗藥性而失效。屠呦呦團(tuán)隊(duì)，經(jīng)過艱苦卓絕的努力，研制380多個樣品，不斷改進(jìn)提取方法，先驅(qū)性地發(fā)現(xiàn)了青蒿素，開創(chuàng)了瘧疾治療新方法，全球數(shù)億人因這種“中國神藥”而受益。世界衛(wèi)生組織在對全世界抗瘧工作進(jìn)行總結(jié)和分析后，認(rèn)為使用單方青蒿素易使瘧原蟲產(chǎn)生耐藥性，提出了停止使用單方青蒿素，改用復(fù)方青蒿素的建議。

從對青蒿素認(rèn)識發(fā)展的過程中，我們可以獲得哪些認(rèn)識論的啟示？

答案：(1)實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。實(shí)踐是認(rèn)識的來源，是認(rèn)識發(fā)展的動力，是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識的目的。屠呦呦通過對380多個樣品的研制發(fā)現(xiàn)了青蒿素，并將青蒿素用于瘧疾的治療使數(shù)億人受益，體現(xiàn)實(shí)踐的決定作用。

(2)認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性。從青蒿素的發(fā)現(xiàn)到復(fù)方青蒿素的提出體現(xiàn)了人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成，人們對事物的認(rèn)識是無限發(fā)展的。

(3)要與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中不斷認(rèn)識真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。(如答：真理是具體的、有條件的。要堅(jiān)持主觀和客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。適應(yīng)不斷變化的病情和疫情，不斷調(diào)整認(rèn)識，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。也可)14．我國在文化體制改革中，科學(xué)區(qū)分了公益性文化事業(yè)與經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)。我國在加快經(jīng)營性文化單位轉(zhuǎn)企改制、穩(wěn)步推進(jìn)公益性文化事業(yè)單位改革的過程中，把文化產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型發(fā)展上升到國家戰(zhàn)略的高度。據(jù)此，有人認(rèn)為，文化體制改革就是搞文化產(chǎn)業(yè)化。

結(jié)合材料，從真理的條件性、具體性原理出發(fā)，簡評“文化體制改革就是搞文化產(chǎn)業(yè)化”的觀點(diǎn)。

解析：本題考查真理的條件性和具體性等相關(guān)知識。在做哲學(xué)的主觀題時應(yīng)堅(jiān)持一個原則：答案＝原理＋方法論＋材料。文化產(chǎn)業(yè)化只適用于經(jīng)營性文化單位的轉(zhuǎn)企改制，加快轉(zhuǎn)企改制與穩(wěn)步推進(jìn)文化事業(yè)單位改革不可分割，體現(xiàn)了真理的條件性和具體性原理，準(zhǔn)確表述原理，配套相對應(yīng)的方法論，結(jié)合材料論述即可。

答案：①真理都是有適用的條件和范圍，都是相對于特定的過程的，是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。文化產(chǎn)業(yè)化只適用于經(jīng)營性文化單位的轉(zhuǎn)企改制，加快轉(zhuǎn)企改制與穩(wěn)步推進(jìn)文化事業(yè)單位改革不可割裂。②真理和謬誤往往相伴而行，要反對歪曲理解，堅(jiān)持文化體制改革的正確方向。課時4(微專題)“探究類”主觀題專題講座

題型概述

該類試題是歷年高考中的重要題型，一般以生活案例為背景，圍繞一定核心內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生對問題進(jìn)行深刻思考，考查學(xué)生調(diào)動和運(yùn)用知識、論證探究問題的能力。設(shè)問多以組合型為主，考查知識面廣，設(shè)問中經(jīng)常有對上述做法的看法、提出建議、如何參與等帶有主題指向、行為指向的設(shè)問詞出現(xiàn)。答案有很強(qiáng)的開放性，答案一般不唯一，很容易得分，但不容易得滿分； 另外，答案具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，答題不需要空洞的語言，在提出建議、設(shè)計(jì)方案、評析觀點(diǎn)時要具體可行。

典型例題(2015·新課標(biāo)Ⅰ卷，39(2)(3))閱讀材料，完成下列要求。培育和弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。我們要保護(hù)和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓居民望得見山，看得見水，記得住鄉(xiāng)愁。

紀(jì)錄片《記住鄉(xiāng)愁》于2015年元旦在央視首播。該片選取100多個傳統(tǒng)村落，圍繞中華美德的千百年傳承，一集一村落、一村一傳奇，采取紀(jì)實(shí)手法講述一個個生動感人的故事：有堅(jiān)守精忠報(bào)國、寧死不屈民族氣節(jié)的，有傳承誠信為本、誠實(shí)待人村風(fēng)的，有秉持積善成德、助人為樂精神的，有倡導(dǎo)鄰里和睦、守望相助的，有崇尚尊重生命、敬畏自然的??《記住鄉(xiāng)愁》的播出引發(fā)社會強(qiáng)烈反響。古建筑學(xué)者將其譽(yù)為中國傳統(tǒng)文化的“立體的教科書，現(xiàn)成的博物館”，歷史學(xué)者認(rèn)為《記住鄉(xiāng)愁》呈現(xiàn)了一幅生動的鄉(xiāng)村歷史畫卷，民俗學(xué)者從節(jié)目中看到了一個個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“活化石”，社會學(xué)者強(qiáng)調(diào)汲取傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會治理的智慧和經(jīng)驗(yàn)??

(1)運(yùn)用認(rèn)識論的相關(guān)知識并結(jié)合材料，分析不同學(xué)者從《記住鄉(xiāng)愁》中獲得不同感受的原因。(2)在城鎮(zhèn)化快速發(fā)展的今天，請就如何記住鄉(xiāng)愁提出兩條建議。【閱卷現(xiàn)場】 考生答卷1

閱卷點(diǎn)評：考點(diǎn)指向?qū)忣}錯誤，把“哲學(xué)認(rèn)識論”知識答成了“文化生活”知識。考生答卷2

閱卷點(diǎn)評：答案不具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，語言空洞，缺乏具體可行性。

考生答卷3

閱卷點(diǎn)評：答案不具有開放性，兩點(diǎn)建議雷同，只能得到一個要點(diǎn)的分?jǐn)?shù)?！緷M分答案】

(1)認(rèn)識是主體對客體的能動反映。認(rèn)識受到主體狀況、客體狀況以及認(rèn)識條件的制約。不同學(xué)者在知識背景、興趣愛好、思維方式、價(jià)值觀念等方面存在差異，紀(jì)錄片涉及傳統(tǒng)村落的自然環(huán)境、人文景觀、村規(guī)民約、民風(fēng)民俗、社會管理等多方面的內(nèi)容，導(dǎo)致不同學(xué)者感受的差異性。

(2)在保持原有村落形態(tài)的基礎(chǔ)上改善居民生活條件；加強(qiáng)中華傳統(tǒng)美德教育與傳承，使其轉(zhuǎn)化為當(dāng)代中國人的道德觀念。

解題技巧

1．解答探究類主觀題常見角度及注意事項(xiàng)

(1)觀點(diǎn)評析類設(shè)問：作答時要注意針對他人觀點(diǎn)認(rèn)真分析，找準(zhǔn)其錯誤點(diǎn)，針對性地提出自己的見解。

(2)提出建議措施類設(shè)問：作答時注意行為主體(如黨、政府、社會、生產(chǎn)經(jīng)營者、消費(fèi)者，不同的主體有不同的要求)，同時注意思維的拓展性，不可太狹隘。

(3)設(shè)計(jì)活動方案類設(shè)問：作答時注意把握好主題；盡量聯(lián)系所學(xué)知識，不可脫離所學(xué)理論；所制定的方案要具有可操作性。

2．失分警示

(1)首先要明確命題立意。命題立意有兩個方面的指向，一是命題所指向的考點(diǎn)，二是考查學(xué)生哪一方面的能力。

(2)探究題一般與學(xué)生的實(shí)際生活有關(guān)，因此回答時要注意聯(lián)系社會生活實(shí)際和學(xué)生的自身實(shí)際。

(3)探究題的答案具有開放性，在作答時要注意全面具體。

(4)探究題一般具有建議性，但與所學(xué)知識緊密聯(lián)系，在作答時要緊密聯(lián)系教材內(nèi)容，根據(jù)探究的內(nèi)容組織答案。

第三篇：高三政治復(fù)習(xí)求索真理的歷程

第6課 求索真理的歷程（2課時）

（東莞市光明中學(xué) 高三政治備課組 劉允琴）

一、考點(diǎn)整合：

（一）實(shí)踐及其特點(diǎn) P42-43

1、實(shí)踐的含義：實(shí)踐是 活動。

它有兩層基本含義：其一，凡是實(shí)踐，都是以人為主體、以客觀事物為對象的物質(zhì)性活動；其二，實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性的活動。

注意：實(shí)踐活動是人類特有的活動，它與動物的本能活動有本質(zhì)區(qū)別，因?yàn)槿说膶?shí)踐活動具有自主性、創(chuàng)造性特點(diǎn)。

2、實(shí)踐的特點(diǎn)：實(shí)踐具有（實(shí)踐的三要素：實(shí)踐的主體、實(shí)踐的手段、實(shí)踐的對象）、、。例

1、（06年重慶）下列活動中屬于實(shí)踐基本形式的有（）

①醫(yī)生治病 ②法官辦案 ③文藝演出 ④調(diào)節(jié)分配結(jié)構(gòu) A.②③

B.②④

C.③④ D.①④

例

2、報(bào)告強(qiáng)調(diào)，實(shí)踐沒有止境，創(chuàng)新也沒有止境。我們要突破前人，后人也必然會突破我們。這是社會前進(jìn)的必然規(guī)律。實(shí)踐沒有止境，說明人類的實(shí)踐活動具有（）

A歷史性 B.社會性 C.物質(zhì)性 D.能動性

（二）實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)：P44-46

1、實(shí)踐是認(rèn)識的、、、。

2、實(shí)踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系原理： 實(shí)踐決定認(rèn)識（是認(rèn)識的基礎(chǔ)），認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用（正確、錯誤）（正確的認(rèn)識對實(shí)踐具有指導(dǎo)作用、科學(xué)理論對實(shí)踐具有指導(dǎo)作用）。例

3、（06年重慶）馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，實(shí)踐是（）

A.客觀見之于主觀的活動 B.主觀符合客觀的活動

C.主觀見之于客觀的活動 D.客觀事物滿足人的需要的活動

例

4、（06年江蘇不定項(xiàng)）過去，由于片面追求GDP，導(dǎo)致了某河的嚴(yán)重污染；近年來，A市政府轉(zhuǎn)變觀念，堅(jiān)持全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，下大力氣治理河水污染，消失多年的魚兒又回來了。從哲學(xué)的角度看，這種發(fā)展觀的轉(zhuǎn)變告訴我們（）

A.不同的意識對事物發(fā)展起不同的作用 B.認(rèn)識是變化發(fā)展的 C.科學(xué)發(fā)展觀是處理經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展問題的指導(dǎo)思想 D.意識對客觀事物的發(fā)展起促進(jìn)作用

例

5、（2005·北京）自然資源是人類生存發(fā)展的基礎(chǔ)。幾千年的文明史是人類不斷地認(rèn)識、開發(fā)和利用自然資源的歷史，也是人與自然資源的矛盾不斷加深的歷史。在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會，存在著人口與土地等資源的矛盾。隨著工業(yè)化進(jìn)程的加快及人口數(shù)量的增加，人口與礦產(chǎn)等資源的矛盾又進(jìn)一步凸顯出來。人口膨脹與自然資源短缺的矛盾，已經(jīng)威脅到人類的生存。要樹立人類的資源危機(jī)意識，促進(jìn)人與自然關(guān)系的和諧發(fā)展。結(jié)合材料，從認(rèn)識論角度分析人與自然資源矛盾的變化，并從認(rèn)識論角度就當(dāng)前人與自然資源的矛盾提出解決思路。

答案：(1)實(shí)踐是認(rèn)識的來源，是認(rèn)識發(fā)展的動力，人的認(rèn)識要不斷深化。人和自然資源的矛盾始終存在，在不同時期的表現(xiàn)形式有所不同。隨著實(shí)踐的發(fā)展，人們越來越認(rèn)識到人與自然資源矛盾的嚴(yán)重性。(2)認(rèn)識對實(shí)踐有反作用，正確的認(rèn)識推動實(shí)踐的發(fā)展。要解決人與自然資源的矛盾，必須形成對二者關(guān)系的正確認(rèn)識，并以此為指導(dǎo)推動人類社會的持續(xù)發(fā)展。在實(shí)踐中發(fā)揮主觀能動性，限制人口數(shù)量，保持、節(jié)約資源，開發(fā)再生資源，以促進(jìn)人與自然的和諧發(fā)展。

（三）真理：P46-48

1、真理的含義：真理是。

2、真理的特點(diǎn)：真理具有、、。

真理最基本的屬性是客觀性。這是因?yàn)椋赫胬淼膬?nèi)容是客觀的，是不以任何人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的，檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

3、真理和謬誤的關(guān)系

(1)二者概念不同。認(rèn)識是客觀物質(zhì)對象在人腦中的反映。認(rèn)識有正確的，有錯誤的，而真理是正確的認(rèn)識。真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，是符合客觀實(shí)際的認(rèn)識；謬誤是人們對客觀事物及其規(guī)律的歪曲反映。

(2)聯(lián)系：認(rèn)識和真理、謬誤都是人腦對客觀事物的反映。三者就其形式來說都是主觀的，就其內(nèi)容來說都是客觀的。二者相伴而行，在一定條件下二者相互轉(zhuǎn)化

例

5、(2004·江蘇）“真理是時間的女兒，不是權(quán)威的女”這句名言是指（）A.真理與權(quán)威是相互排斥的 B.真理要靠歷史和實(shí)踐來檢驗(yàn) C.真理與權(quán)威是相互依存的 D.只有服從真理，才能具有權(quán)威

例

6、（04年廣東 不定項(xiàng)）1930年，人們發(fā)現(xiàn)并證實(shí)了太陽系第9大行星——冥王星的存在。最近，美國科學(xué)家又利用先進(jìn)的觀察儀器，發(fā)現(xiàn)了比冥王星距太陽距離遠(yuǎn)30億公里的“賽德娜”，認(rèn)為這可能是太陽系的第十大行星，但許多天文學(xué)家對此提出了異議。這說明人的認(rèn)識（）

A具有不確定性 B.受客觀條件制約 C.是由認(rèn)識工具決定的 D.隨著實(shí)踐的深入而發(fā)展

（四）認(rèn)識過程 P48-49

1、認(rèn)識的反復(fù)性

（1）為什么認(rèn)識具有反復(fù)性？（2）認(rèn)識反復(fù)性的過程：人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。

2、認(rèn)識的無限性

（1）為什么認(rèn)識具有無限性？

（2）認(rèn)識的無限性的過程：人類認(rèn)識是無限發(fā)展的。追求真理是一個永無止境的過程。

3、認(rèn)識過程：認(rèn)識運(yùn)動的反復(fù)性和無限性，并不表明它是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動。從實(shí)踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。例

7、(2003·全國春季)2002年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎獲得者卡尼曼教授在研究中發(fā)現(xiàn)單純的外在因素不能解釋復(fù)雜的決策性行為，因此將心理學(xué)的深入分析融入到了經(jīng)濟(jì)學(xué)中，從而為一個嶄新的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究領(lǐng)域奠定了基礎(chǔ)。這表明了（）A要正確地認(rèn)識事物必須借助心理分析 B.人們的認(rèn)識不斷地深化、擴(kuò)展、推移

C.認(rèn)識事物要透過現(xiàn)象看本質(zhì) D.客觀形勢發(fā)展了，主觀認(rèn)識也應(yīng)跟著發(fā)展

二、難點(diǎn)解疑

1、“認(rèn)識的來源”與“獲取認(rèn)識的途徑”

獲取認(rèn)識雖然有兩個途徑，即直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)，但從根本上講，無論是自己親自獲得的認(rèn)識，還是前人或他人的認(rèn)識，都離不開實(shí)踐。認(rèn)識只能在實(shí)踐中獲得，實(shí)踐是認(rèn)識的唯一源泉。

2、認(rèn)識的“根本任務(wù)”與認(rèn)識的“最終目的”

認(rèn)識的根本任務(wù)是透過現(xiàn)象認(rèn)識本質(zhì)，認(rèn)識的最終目的是指導(dǎo)實(shí)踐。認(rèn)識的根本任務(wù)和最終目的又統(tǒng)一于認(rèn)識運(yùn)動的總過程。完成了認(rèn)識的任務(wù)，則實(shí)現(xiàn)了認(rèn)識過程中的第一次飛躍，達(dá)到了認(rèn)識的目的，則實(shí)現(xiàn)了第二次飛躍。

3、認(rèn)識（理論）、真理、科學(xué)理論的區(qū)別與聯(lián)系

區(qū)別：①含義不同，認(rèn)識是人腦對客觀事物的反映；真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映；科學(xué)理論是真理性認(rèn)識的系統(tǒng)化。②認(rèn)識和理論都有正確的東西，但又含有非科學(xué)的因素。真理、科學(xué)理論更深刻更符合事物的客觀本質(zhì)，真理、科學(xué)理論也需要發(fā)展（有條件性）

聯(lián)系：①它們都來源于實(shí)踐，主觀性的東西，統(tǒng)一于實(shí)踐，接受實(shí)踐的檢驗(yàn) ②它們的內(nèi)容都是客觀的，都是人腦對客觀事物的反映。它們的形式都是主觀的。③科學(xué)理論是正確反映客觀事物及其規(guī)律的理論，是真理性的認(rèn)識。理論、真理、科學(xué)理論都屬于人們的認(rèn)識。

三、高考實(shí)戰(zhàn)演練：

1、（05·江蘇）辯證唯物主義認(rèn)識論首要的和基本的觀點(diǎn)是（）

A.實(shí)踐的觀點(diǎn) B.矛盾的觀點(diǎn) C.全局的觀點(diǎn) D.聯(lián)系的觀點(diǎn)

2、蘇軾的《惠崇春江晚景》膾炙人口：“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蓬篙滿地蘆芽短，正是河豚欲上時?！痹娙擞脭M人手法告訴我們一個人生哲理，就是（）

A.實(shí)踐是認(rèn)識的來源 B.書是知識的源泉 C.科學(xué)的發(fā)展需要想象 D.要愛護(hù)環(huán)境

3.從英國科學(xué)家首次培育出克隆羊“多利”，到利用上皮細(xì)胞克隆出牛，再到今天科學(xué)家可以利用原位干細(xì)胞再造器官組織，生命科學(xué)不斷取得重大進(jìn)展。這說明（）

A.實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力 B.認(rèn)識反作用于實(shí)踐

C.科學(xué)實(shí)驗(yàn)是人類最基本的實(shí)踐活動 D.實(shí)踐是不斷變化發(fā)展的歷史性活動 4.下列觀點(diǎn)與“實(shí)踐出真知”相吻合的是?（）

A.實(shí)踐只產(chǎn)生正確的認(rèn)識 B.認(rèn)識來源于我們的頭腦

C.鄧小平理論產(chǎn)生于中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐 D.真理第一 5.（03年全國）“不登高山，不知天之高也；不臨深淵，不知地之厚也?！边@段話說明了（）

A.人的一切知識都是從實(shí)踐中獲得的 B.人的意識具有創(chuàng)造性

C.認(rèn)識有時是獨(dú)立于實(shí)踐之外的 D.實(shí)踐在認(rèn)識形成過程中具有重要作用 6、2005年10月9日，國家測繪局宣布，經(jīng)過一個多月的測量確定，珠穆朗瑪峰的新高程為8844.43米，1975年公布的數(shù)據(jù)8848.13米停止使用。事實(shí)上，這次測量產(chǎn)生的高度變化，是由測量技術(shù)的改進(jìn)得出的精確高度，珠峰高度究竟是升高還是降低還不能確定。這說明（）

A.珠穆朗瑪峰的高度變化是客觀的 B.人們的認(rèn)識隨客觀事物的變化而變化

C.人們對珠穆朗瑪峰的認(rèn)識隨實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展

D.事物是變化發(fā)展的，珠峰的高度隨人們對它的認(rèn)識的深化而不斷發(fā)展

7.宋代的莊綽在《養(yǎng)柑蟻》一文中說：“廣南可耕之地少，民多種柑橘以圖利，常患小蟲，損失其實(shí)。惟樹多蟻，則蟲不能生，故園戶之家，買蟻于人。遂有收而販者，用豬羊胖脂其中，張口置蟻穴旁，侯蟻人中，則持之而去，謂之養(yǎng)柑蟻?！崩习傩绽梦浵佒蜗x的事實(shí)說明

①生產(chǎn)實(shí)踐是認(rèn)識的來源 ②正確的認(rèn)識能夠指導(dǎo)實(shí)踐

③生產(chǎn)實(shí)踐的規(guī)模受歷史條件制約 ④生產(chǎn)實(shí)踐中獲得的認(rèn)識都是真理

A.①② B.①③ C.②④ D.③④

8.知識經(jīng)濟(jì)時代的到來，要求人們要終身學(xué)習(xí)。從哲學(xué)角度看，主要是因?yàn)?A.實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的根本動力，實(shí)踐的發(fā)展不斷為認(rèn)識提出新的課題 B.認(rèn)識對實(shí)踐具有巨大的反作用

C.學(xué)習(xí)是認(rèn)識的主要來源 D.知識經(jīng)濟(jì)時代的經(jīng)濟(jì)發(fā)展取決于科技進(jìn)步和勞動者素 質(zhì)的提高

9.求真務(wù)實(shí)是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。我國古代思想家十分重視實(shí)踐和認(rèn)識之間的關(guān)系，漢代思想家王充在《論衡》中說過：“知屋漏者在宇下，知政失者在草野?！边@句話表明

①實(shí)踐是認(rèn)識的來源 ②認(rèn)識對象不會“自言其明”

③實(shí)踐就是每件事都親歷親為 ④實(shí)踐水平越高，人的認(rèn)識能力越強(qiáng)

A.①② B.②③ C.①③ D.②④

10.（06年全國）借助虛擬與模型方式設(shè)計(jì)改造對象的方案，是現(xiàn)代工程設(shè)計(jì)與施工的重要環(huán)節(jié)，可以使指導(dǎo)實(shí)踐的理性認(rèn)識（）

①經(jīng)實(shí)驗(yàn)室檢驗(yàn)而盡可能完善 ②經(jīng)實(shí)驗(yàn)室檢驗(yàn)達(dá)到盡善盡美

③更好地指導(dǎo)實(shí)踐并經(jīng)受實(shí)踐檢驗(yàn) ④在虛擬環(huán)境檢驗(yàn)中變成直接現(xiàn)實(shí)

A.①④ B.②③ C.①③ D.②④

11.孔子說：“始吾于人也，聽其言而信其行，今吾于人也，聽其言而觀其行。”這句話體現(xiàn)的哲理是（）

①認(rèn)識是變化發(fā)展的 ②理論和實(shí)踐應(yīng)當(dāng)相結(jié)合 ③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn) ④讀書和實(shí)踐是知識的來源

A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④

12.“十一五”規(guī)劃最鮮明的特點(diǎn)是堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展全局?？茖W(xué)發(fā)展觀是用來指導(dǎo)發(fā)展的，其著眼點(diǎn)是用新的發(fā)展思路實(shí)現(xiàn)更快更好的發(fā)展。這表明（）

A.實(shí)踐是認(rèn)識的來源 B.實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力

C.實(shí)踐是認(rèn)識的目的 D.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識是否正確的唯一標(biāo)準(zhǔn)

13.早在20世紀(jì)50年代就提出過“社會主義新農(nóng)村” 這一概念。十六屆五中全會提出的“社會主義新農(nóng)村”，則是在新的歷史背景下，在全新理念指導(dǎo)下的一次農(nóng)村綜合變革的新起點(diǎn)。這種變化所蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理是（）A.正確認(rèn)識只有在同錯誤認(rèn)識的不斷斗爭中才能獲得 B.認(rèn)識要隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展

C.改造世界是認(rèn)識的目的和歸宿 D.改造世界離不開認(rèn)識世界 14.（不定項(xiàng)）“讀有字的書，不如去讀生活這本無字的大書。”這告訴我們（）

A.認(rèn)識要不斷地深化、擴(kuò)展和推移 B認(rèn)識的根本任務(wù)就是由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識

C.實(shí)踐對認(rèn)識具有決定作用 D.感性認(rèn)識是理性認(rèn)識的基礎(chǔ) 15（不定項(xiàng)）胡錦濤同志在慶祝神舟六號載人航天飛行圓滿成功大會上的講話中指出：“偉大的事業(yè)孕育偉大的精神，偉大的精神推動偉大的事業(yè)。”這體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（）

A.物質(zhì)和意識的辯證關(guān) B.認(rèn)識反作用于客觀世界 C.認(rèn)識的根本任務(wù)和目 D.實(shí)踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系

16.（不定項(xiàng)）“沒有最好，只有更好”是因?yàn)椋ǎ?/p>

A任何事物都是一分為二的 B.個人活動對社會發(fā)展有巨大的能動作用

C.事物處在永不停息的變化發(fā)展之中 D.實(shí)踐具有社會性歷史性的特點(diǎn)

17.（06年廣東不定項(xiàng)）過去，由于片面追求UDP,導(dǎo)致了某河的嚴(yán)重污染；近年來,A市政府轉(zhuǎn)變觀念，堅(jiān)持全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，下大力氣治理河水污染，消失多年的魚兒又回來了。從哲學(xué)的角度看，這種發(fā)展觀的轉(zhuǎn)變告訴我們（）

A.意識對客觀事物的發(fā)展起促進(jìn)作用 B.認(rèn)識是變化發(fā)展的

C.科學(xué)發(fā)展觀是處理經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展問題的指導(dǎo)思想 D.不同的意識對事物的發(fā)展起不同的作用 18.（不定項(xiàng)）“科技奧運(yùn)”是北京申辦2008年奧運(yùn)會的主題之一。“科技奧運(yùn)”意即在奧運(yùn)場館設(shè)計(jì)中注人高科技的內(nèi) 容，如數(shù)字化寬帶通訊、電子信息等計(jì)算機(jī)技術(shù)，使奧運(yùn)比賽場館更加現(xiàn)代化。奧運(yùn)會是競技體壇的頂尖盛會，同時也是尖端科技一展身手的舞臺，納米技術(shù)—這一20世紀(jì)90年代剛剛誕生的學(xué)科，已經(jīng)從實(shí)驗(yàn)室藍(lán)圖落實(shí)為北京申奧的具體行動。北京申奧場館建設(shè)的環(huán)保示范工程—首都體育館，明亮鮮艷，館內(nèi)已經(jīng)被使用了納米技術(shù)的材料整修一新??這表明（）

A.實(shí)踐是認(rèn)識的最終目的認(rèn)識總是要發(fā)展的 B.人們的認(rèn)識需要隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展

C..規(guī)律是客觀的 D.發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神，堅(jiān)持創(chuàng)造思維，是知識經(jīng)濟(jì)時代的必然要求 19.目前，全球4000多萬人感染了艾滋病病毒，每天有1萬余人新感染上艾滋病病毒。發(fā)現(xiàn)艾滋病后，各國政府、社會各階層也都紛紛投人了對抗艾滋病的運(yùn)動，促使醫(yī)學(xué)界竭盡全力研究預(yù)防治療艾滋病。這說明（）A.實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力 B.認(rèn)識的根本目的是獲得理性認(rèn)識

C.實(shí)踐是認(rèn)識的來源 D.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識是否正確的唯一標(biāo)準(zhǔn) 20.（06年江蘇）辨析：在知識經(jīng)濟(jì)時代，知識比勞動更重要。

20.〔答案〕（1)知識經(jīng)濟(jì)是以知識為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)，這種經(jīng)濟(jì)直接依賴于知識的生產(chǎn)、擴(kuò)散和應(yīng)用。因此，在知識經(jīng)濟(jì)時代，知識的作用日益突出。(2)知識是人們在改造世界的實(shí)踐中所獲得的認(rèn)識和經(jīng)驗(yàn)的總和；勞動是人類最基本的實(shí)踐活動。實(shí)踐和認(rèn)識是辯證統(tǒng)一的，實(shí)踐決定認(rèn)識，認(rèn)識反作用于實(shí)踐。因此，我們既要尊重知識，又要尊重勞動。

21.（06年四川）材料一2006年《政府工作報(bào)告》指出：“繼續(xù)加強(qiáng)‘三農(nóng)’工作。28個省（區(qū)、市）全部免征了農(nóng)業(yè)稅，全國取消了牧業(yè)稅。增加對種糧農(nóng)民的補(bǔ)貼和對產(chǎn)糧大縣及財(cái)政困難縣的轉(zhuǎn)移支付”。2005年“中央財(cái)政用于‘三農(nóng)’的支出達(dá)到2975億元，比上年增加349億元。糧食總產(chǎn)量在上年大幅度增長的基礎(chǔ)上，又增產(chǎn)1454萬叱，達(dá)到48401萬噸。農(nóng)業(yè)綜合生產(chǎn)能力得到加強(qiáng)，糧食穩(wěn)定增產(chǎn)和農(nóng)民持續(xù)增收”。2006年“中央財(cái)政用于‘三農(nóng)’的支出達(dá)到3397億元，比上年增加422億元?！?/p>

材料二 據(jù)業(yè)內(nèi)人士分析，按照當(dāng)前化肥、農(nóng)藥、農(nóng)膜等農(nóng)資價(jià)格平均上漲幅度粗略計(jì)算，農(nóng)資漲價(jià)至少使全國農(nóng)民增加生產(chǎn)性物質(zhì)投入390多億元，糧食平均每畝物質(zhì)投入比2003年增加20多元。

回答： 運(yùn)用認(rèn)識論原理，說明我國現(xiàn)階段加大中央財(cái)政支農(nóng)這一決策的合理性。（10分）

21.［答案］①實(shí)踐決定認(rèn)識，認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用，認(rèn)識隨著實(shí)踐不斷深化和發(fā)展。②這一決策是正確發(fā)揮主觀能動性、根據(jù)我國農(nóng)業(yè)實(shí)踐形成的正確認(rèn)識。③這一決策已經(jīng)對當(dāng)前農(nóng)業(yè)問題的解決和農(nóng)業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生積極作用。④這一決策在農(nóng)業(yè)實(shí)踐中逐漸形成，將隨農(nóng)業(yè)發(fā)展的實(shí)踐不斷完善。

第四篇：2018年高考政治一輪復(fù)習(xí)專題28走進(jìn)文化生活(押題專練)!

專題28 走進(jìn)文化生活

1．近年來，春晚“大餐”獲得普遍好評，但是，不同民族、不同地區(qū)、不同年齡、不同性別、不同職業(yè)的人們，對春晚仍然做出了不同的“品評”。這種差異的存在表明()①人們對文化的需求呈現(xiàn)多層次、多樣化的特點(diǎn) ②人們的文化生活水平呈現(xiàn)下降趨勢 ③需要對流行文化加以管理和引導(dǎo) ④人們在文化生活中面臨著多種選擇 A．①③

C．①④

【答案】C

B．②③

D．②④

2．文化部不時公布網(wǎng)絡(luò)音樂產(chǎn)品黑名單，要求互聯(lián)網(wǎng)文化單位下架那些內(nèi)容違規(guī)的網(wǎng)絡(luò)音樂產(chǎn)品，拒不下架的互聯(lián)網(wǎng)文化單位，將依法從嚴(yán)查處。上述材料表明()①我們要抵制落后文化，改造腐朽文化 ②網(wǎng)絡(luò)文化與社會主義文化背道而馳 ③國家加強(qiáng)對文化市場的監(jiān)管和正確引導(dǎo) ④傳媒的商業(yè)性引發(fā)了令人憂慮的文化現(xiàn)象 A．①② C．②④ 【答案】D

【解析】①錯誤，我們要改造落后文化，抵制腐朽文化。②錯誤，網(wǎng)絡(luò)文化有精華也有糟粕。3．廣東《新快報(bào)》記者陳永洲為顯示自己有能耐，也為了獲取更多的名利，受人指使，連續(xù)發(fā)表針對中聯(lián)重科的大量失實(shí)報(bào)道，致使中聯(lián)重科聲譽(yù)嚴(yán)重受損。案發(fā)后，陳永洲對自己的犯罪事實(shí)供認(rèn)不諱，并進(jìn)行了深刻悔罪。這表明()①公民應(yīng)自省、自律，加強(qiáng)道德修養(yǎng) ②唯利是圖是導(dǎo)致文化市場令人憂慮現(xiàn)象的重要原因 ③政府要加強(qiáng)對文化市場的監(jiān)管和經(jīng)營 ④落后文化主要存在于大眾傳媒中 A．①② C．①③ 【答案】A

【解析】③錯誤，政府不能經(jīng)營文化市場。④錯誤，落后文化常以傳統(tǒng)習(xí)俗的形式表現(xiàn)出來。4．國家把“掃黃打非”的主戰(zhàn)場轉(zhuǎn)移到互聯(lián)網(wǎng)，這是因?yàn)楝F(xiàn)在一些淫穢色情的信息通過互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等終端，使得孩子能夠非常容易接觸到，威脅青少年的身心健康。為此，文化部公

B．③④ D．①④ 強(qiáng)文化建設(shè)必須()①大力發(fā)展先進(jìn)文化，支持健康有益文化 ②努力改造落后文化，堅(jiān)決抵制腐朽文化 ③發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，滿足大眾的娛樂化需求 ④提高文化素養(yǎng)，縮小人們鑒賞水平的差異 A．①② C．②③ 【答案】A

【解析】文化產(chǎn)業(yè)只應(yīng)該滿足大眾合理、正確的娛樂化需求，③錯誤；題干指向文化建設(shè)或生產(chǎn)，④不符合要求；①②觀點(diǎn)都符合我國文化建設(shè)的要求，故入選。

8．《我是演說家》自播出以來，收視率平均排名同時段全國第三。節(jié)目通過理性的思辨、感性的陳述、語言的碰撞和一個個熱血勵志的人生故事，把綜藝節(jié)目的風(fēng)骨情懷提升到一個全新高度。這說明，文化創(chuàng)新要()A．奏響主旋律，傳遞正能量 B．百家爭鳴、百花齊放 C．滿足人們多樣化文化需求 D．克服大眾傳媒的商業(yè)性 【答案】A

B．①④ D．③④

9．帶著喜悅和希望的各大高校錄取通知書因其特有內(nèi)涵，而經(jīng)常成為媒體和公眾關(guān)注的焦點(diǎn)。清華大學(xué)的通知書內(nèi)容告誡清華學(xué)生既要勤于思考、追求真理，又要關(guān)注現(xiàn)實(shí)、勇于擔(dān)當(dāng)；中國人民大學(xué)的通知書內(nèi)容體現(xiàn)出人大學(xué)子既要爭做國民表率，又要敢為社會棟梁……。這說明我國高校()①用社會主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)大學(xué)生的思想 ②積極提高大學(xué)生的科學(xué)文化修養(yǎng) ③把培育“四有”公民作為教育的根本任務(wù) ④在文化多樣性中弘揚(yáng)文化主旋律 A．①② C．①④ 【答案】C

【解析】題干中大學(xué)通知書的內(nèi)容與社會主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容是一致的，是弘揚(yáng)我國文化主旋律的體現(xiàn)，①④符合題意；題干指向的是思想道德修養(yǎng)，②不符合題意；立德樹人是我國教育的根本任務(wù)，③觀點(diǎn)錯誤。

10．“段子”(指手機(jī)短信)是典型的草根文化，其通俗性、娛樂性廣為手機(jī)用戶所接受，市場空間巨大，但“草根”文化良莠不齊，不良信息不斷涌現(xiàn)。這說明()①發(fā)展大眾文化要順其自然 ②文化能夠豐富人的精神世界、增強(qiáng)人的精神力量 ③發(fā)展大眾文化必須堅(jiān)持提倡多樣化與弘揚(yáng)主旋律相統(tǒng)一 ④面對色彩斑斕的文化生活，應(yīng)當(dāng)作出正

B．③④ D．②④ 絲，一旦改編成影視劇、游戲等，“粉絲效應(yīng)”就會疊加顯現(xiàn)。2015年，《羋月傳》、《何以笙簫默》、《花千骨》、《瑯琊榜》等IP改編劇火爆熒屏，收視率、網(wǎng)絡(luò)播放量及口碑爆棚。IP的火熱使得有些網(wǎng)絡(luò)小說還未寫完，版權(quán)就賣出去了，一個好故事好創(chuàng)意就能賣錢，這對網(wǎng)絡(luò)小說的成長成熟并不一定是好事。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)改編熱不僅沒有實(shí)質(zhì)性的改變網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的生態(tài)環(huán)境，相反還加劇了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的浮躁，使得網(wǎng)絡(luò)文學(xué)難出精品。

IP熱使得其他許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)原創(chuàng)作品拉不到投資，找不到人拍，在很大程度上擠壓了傳統(tǒng)原創(chuàng)作品的生存空間和發(fā)展前景。這無疑會給中國文學(xué)及影視業(yè)的發(fā)展帶來不良影響。當(dāng)“小鮮肉”席卷熒屏、當(dāng)“顏值”取代了價(jià)值，影視作品作為一種文化產(chǎn)品，其所承擔(dān)的社會責(zé)任正在被人們忽視。

(1)運(yùn)用“發(fā)展中國特色社會主義文化”的知識，結(jié)合材料談?wù)勀銓P改編熱潮的認(rèn)識。(2)在“互聯(lián)網(wǎng)＋”時代，請就影視作品如何承載社會責(zé)任提兩條建議。

【答案】(1)①文化市場和大眾傳媒的發(fā)展，帶來了文化生產(chǎn)和消費(fèi)新的變化。IP改編熱潮說明人們在文化消費(fèi)的內(nèi)容和形式方面有了更多的選擇。②文化市場的自發(fā)性和傳媒的商業(yè)性，會導(dǎo)致文化產(chǎn)品的生產(chǎn)只追求經(jīng)濟(jì)效益，忽視社會效益。過多的IP改編及其低俗的價(jià)值取向，直接影響我國的文化建設(shè)。③文化市場不能放任自流，需要加強(qiáng)管理，正確引導(dǎo)。在文化生產(chǎn)方面，要奏響社會主義文化主旋律，走中國特色社會主義文化發(fā)展道路。

(2)①影視作品創(chuàng)作人要認(rèn)真打磨，力爭推出精品。②影視作品的內(nèi)容要健康向上，形式豐富多樣。③大眾傳媒要自覺抵制低級庸俗的作品。(答出2條即可。本題具有開放性，考生如有其他答案，言之有理均可酌情給分)

14．綠色、內(nèi)容安全、健康，是我們發(fā)展移動互聯(lián)網(wǎng)必須堅(jiān)持的方向。發(fā)展綠色移動互聯(lián)網(wǎng)，利國利民。綠色移動互聯(lián)網(wǎng)的建設(shè)，各類網(wǎng)站、手機(jī)軟件運(yùn)營商、移動客戶端軟件運(yùn)營商等企業(yè)肩負(fù)著不可推卸的責(zé)任，但僅僅依靠他們是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

結(jié)合材料和所學(xué)文化生活知識，請你從政府和消費(fèi)者角度為綠色移動互聯(lián)網(wǎng)建設(shè)提出幾條合理化建議。

【答案】政府：①加強(qiáng)對移動互聯(lián)網(wǎng)的管理和引導(dǎo)。②大力發(fā)展多種類型多種風(fēng)格的、人民大眾喜聞樂見的、健康有益的大眾文化，為綠色移動互聯(lián)網(wǎng)注入新鮮的血液。③弘揚(yáng)主旋律，充分發(fā)揮中國特色社會主義文化在網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)中的導(dǎo)向和示范作用。④加強(qiáng)思想道德建設(shè)，倡導(dǎo)社會主義核心價(jià)值觀，建設(shè)網(wǎng)絡(luò)文明。

消費(fèi)者：①提高辨別不同性質(zhì)文化的眼力，增強(qiáng)抵御色情、暴力等腐朽文化的能力，文明使用移動互聯(lián)網(wǎng)。②加強(qiáng)自身修養(yǎng)，提高精神追求。

【解析】一是明確解答方向，即文化發(fā)展的措施；二是明確設(shè)問對行為主體的要求，需要從政府和消費(fèi)者兩個角度分析問題；三是結(jié)合材料信息指向，以此調(diào)動相關(guān)知識組織答案。

第五篇：2018年高考政治一輪復(fù)習(xí)專題41實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值(押題專練)

專題41 實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值

新華社北京2016年12月2日電 中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習(xí)近平近日對生態(tài)文明建設(shè)做出重要指示強(qiáng)調(diào)，生態(tài)文明建設(shè)是“五位一體”總體布局和“四個全面”戰(zhàn)略布局的重要內(nèi)容。各地區(qū)各部門要切實(shí)貫徹新發(fā)展理念，樹立“綠水青山就是金山銀山”的強(qiáng)烈意識，努力走向社會主義生態(tài)文明新時代。據(jù)此回答1～3題。

1．經(jīng)濟(jì)建設(shè)與生態(tài)建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展，通俗說就是金山銀山和綠水青山。某地在實(shí)踐中對這“兩座山”關(guān)系的認(rèn)識經(jīng)歷三個階段：一是用綠水青山換金山銀山；二是既要金山銀山，也要保住綠水青山；三是綠水青山本身就是金山銀山。這一認(rèn)識過程()①說明每一階段的特點(diǎn)相同 ②是一個由淺入深的發(fā)展過程 ③是一種周而復(fù)始的循環(huán)運(yùn)動 ④經(jīng)過實(shí)踐和認(rèn)識的多次反復(fù)達(dá)到了更高境界 A．①③

C．②③ 【答案】D

B．①④ D．②④

2．面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位。這體現(xiàn)了()A．人們追求時尚的心理變化 B．社會意識對社會存在的推動作用 C．社會存在決定社會意識 D．社會意識具有相對獨(dú)立性 【答案】C 【解析】面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢，人們開始重視生態(tài)文明建設(shè)，體現(xiàn)了社會存在對社會意識的決定作用，C項(xiàng)正確；A、D兩項(xiàng)不符合題意；B項(xiàng)說法錯誤。

3．生態(tài)環(huán)境一頭連著人民群眾生活質(zhì)量，一頭連著社會和諧穩(wěn)定；保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保障民生，改善生態(tài)環(huán)境就是改善民生。走生態(tài)文明之路，既是當(dāng)今世界發(fā)展的主流和趨勢，也是人民群眾的共同愿望和追求。這說明()A．必須做出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇 B．價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有階級性

B．③④ D．①③

B．①④ D．②③ 的傻子”。被網(wǎng)民從全國候選人中投票選出為“草根英雄”。其事跡從哲學(xué)上表明()①人既是價(jià)值的創(chuàng)造者又是價(jià)值的享受者 ②“幸福傻子”義務(wù)幫扶凝聚社會正能量 ③處理好個人與社會的關(guān)系就能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值 ④人生價(jià)值是自我價(jià)值和社會價(jià)值的統(tǒng)一 A．①② C．②③ 【答案】B 【解析】②不是哲學(xué)道理，③說法太絕對，均排除；①④正確且符合題意。

7．2016年夏季，我國南方地區(qū)遭多輪強(qiáng)降雨襲擊，湖北、湖南、江蘇、安徽等多地受災(zāi)。面對險(xiǎn)情，各級黨員干部們沖鋒在前，成為危險(xiǎn)地帶的“突擊隊(duì)員”；普通群眾用自己最樸實(shí)無華的行為溫暖和幫助他人；面對繁重的救災(zāi)任務(wù)，可愛的子弟兵們更是喊出了“這次軍人優(yōu)先”的震撼心靈的口號！這反映的哲理是()①人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)

②價(jià)值觀不同，人們對事物的認(rèn)識和評價(jià)就不同 ③要在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值，在個人與社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值 ④獲得社會的尊重是奉獻(xiàn)社會的基礎(chǔ)和前提 A．①②

C．①③ 【答案】C

B．③④ D．②③ B．①④ D．③④

8．東莞市公安消防支隊(duì)石龍中隊(duì)特勤班班長何俊凱，入伍7年多來參加過無數(shù)次滅火救援行動，經(jīng)歷了數(shù)次生死考驗(yàn)。在一場火災(zāi)撲救中，火場中的戰(zhàn)友突發(fā)意外，空氣呼吸器無法正常供氣，他毅然摘下自己的空氣呼吸器面罩交給戰(zhàn)友，兩人輪流呼吸著氣瓶里的空氣，緩緩前行。最后肺部嚴(yán)重受傷的他經(jīng)過割喉插管洗肺才從死神手里掙脫。何俊凱的事跡表明()①實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的關(guān)鍵是把握好機(jī)遇 ②樹立正確的價(jià)值觀才能做出正確的價(jià)值選擇 ③人生的真正價(jià)值在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn) ④人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者 A．①② C．①④ 【答案】B 【解析】何俊凱毅然摘下自己的空氣呼吸器面罩交給戰(zhàn)友，兩人輪流呼吸著氣瓶里的空氣，是他在正確價(jià)值觀的指導(dǎo)下做出的正確價(jià)值選擇，②入選。何俊凱入伍7年多來參加過無數(shù)次滅火救援行動，體現(xiàn)了人的價(jià)值在于創(chuàng)造價(jià)值，在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)，③入選。①說法不妥。材料不直接體現(xiàn)社會對個人的尊重和滿足，④排除。

B．①④ D．③④ 斷和價(jià)值選擇，與人民群眾保持密切聯(lián)系，①②入選。人民群眾是社會變革的決定力量，③說法錯誤。人生價(jià)值是社會價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一，④說法錯誤。

12．每年，全國各種“感動人物”“最美人物”“孝星”“身邊好人”等評選都成為中國人最關(guān)注的大事，讓人們享受到精神大餐。舉辦上述模范人物評選活動()①可以引導(dǎo)人們樹立正確的價(jià)值觀 ②為人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值提供了客觀條件 ③說明只有參加這些評選活動才能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值 ④有利于在全社會形成共同的價(jià)值追求 A．①② C．②③ 【答案】D 【解析】感受模范人物的精神力量，可以幫助人們樹立正確的價(jià)值觀，有利于在全社會形成共同的價(jià)值追求，①④入選。材料不涉及實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的客觀條件，②排除。③表述太絕對。13．2016年6月30日，中央文明辦在浙江舟山舉辦全國道德模范與身邊好人現(xiàn)場交流活動，發(fā)布6月“中國好人榜”，108位身邊好人光榮上榜。河南籍維和戰(zhàn)士申亮亮在爆炸瞬間推開戰(zhàn)友英勇犧牲；甘肅大愛醫(yī)生宋巍臨終捐獻(xiàn)7個器官救治6人；山東巡線工人李懷成、張義通堅(jiān)守偏僻大山巡線16年；湖北“愚公支書”王光國7年帶領(lǐng)村民絕壁鑿路脫貧致富；四川骨科醫(yī)生梁益建潛心鉆研業(yè)務(wù)30余載，讓上千駝背患者挺直腰桿；貴州八旬老兵何文勛守護(hù)深山國防工程40年，一諾千金保守黨的機(jī)密；陜西志愿者周麗晨8年幫助被拐賣兒童尋找家人，幫50多個家庭實(shí)現(xiàn)團(tuán)圓夢??很多網(wǎng)友感慨，這些共產(chǎn)黨員是學(xué)習(xí)雷鋒精神的排頭兵，是踐行全心全意為人民服務(wù)宗旨的先鋒模范，為全社會樹立了標(biāo)桿。運(yùn)用實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的有關(guān)知識，評價(jià)這些中國好人的行為。

【答案】①人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)。這些中國好人作為學(xué)習(xí)雷鋒精神的排頭兵，踐行了全心全意為人民服務(wù)的宗旨，為社會做出了重要貢獻(xiàn)。②人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者。這些中國好人為社會做出了重要貢獻(xiàn)，理應(yīng)得到社會對他們的尊重和認(rèn)可。他們被評為中國好人就是社會對他們尊重和認(rèn)可的表現(xiàn)。③價(jià)值觀對人們的行為具有重要的驅(qū)動、制約和導(dǎo)向作用，對人們認(rèn)識世界和改造世界的活動具有重要的導(dǎo)向作用，對人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。這些中國好人選擇了正確的人生道路，做出了正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。④勞動著的人是幸福的，努力奉獻(xiàn)的人是幸福的。這些中國好人踐行全心全意為人民服務(wù)的宗旨，在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造著價(jià)值。⑤要在個人與社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值。只有正確處理個人與集體、個人與社會的關(guān)系，才能在奉獻(xiàn)社會中實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。這些中國好人立足自身崗位，在個人與社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)了人生價(jià)值。

B．③④ D．①④