第一篇：給教師的一百條建議

《給教師的一百條建議》心得體會

我利用暑假、周六、周日等時間學(xué)習(xí)了蘇霍姆林斯基的《給教師的一百條新建議》的許多篇章，深有感觸。蘇霍姆林斯基的教學(xué)理念，是在他長期的實踐基礎(chǔ)上，總結(jié)出來的。他用提建議的形式闡述自己的觀點，生動具體，很有說服力。通過學(xué)習(xí)，我對教師應(yīng)具備的精神及技能有了許多新的認(rèn)識。

一、“教師要繼續(xù)學(xué)習(xí)”

書中說到：“一旦教師停止了學(xué)習(xí)，他的工作便如同機械的運作，在機械枯燥的活動中教師會覺得生活毫無意義，會沮喪而沒有活力。這一切都將使教師工作顯得令人厭惡。因此，學(xué)習(xí)還能拯救教師自己?！?/p>

以前總是說要想給學(xué)生一杯水，教師必須有一桶水，可按現(xiàn)在的局面來看，一桶水是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠用的。一個教師如果不繼續(xù)學(xué)習(xí)，他將不能勝任教師這個工作。對于這一點，我深有體會，以前很少有專業(yè)知識方面的學(xué)習(xí)，近來常有緊迫感，總覺得知識欠缺，“書到用時方恨少”。近一年來，在學(xué)習(xí)這一塊有了大進(jìn)步，便覺得自己充實了許多，自信也增強了許多。

所以教師必須要養(yǎng)成繼續(xù)學(xué)習(xí)的好習(xí)慣，繼續(xù)學(xué)習(xí)不僅能提高自身的修養(yǎng)，還能給自己的教育教學(xué)工作帶來極大的好處，給學(xué)生樹立學(xué)習(xí)的榜樣。

二、“思索是一件快樂的事”

“寫作只不過是另一種說話而已，雖然寫作比說話要艱苦些，但本質(zhì)上都是一種表達(dá)。我認(rèn)為一個人如果要寫作必定具備三個條件：“一是想說話，二是有話可說，三是會說話?！?/p>

“一個人要有思想，不是憑空有的，而是能懷疑，能獨立，有鮮明的自我，思想自然就會來眷顧你”……

以前總感覺思考著是痛苦的、孤獨的，甚至是茫然的，但讀了這本書后，我的這種感覺變了，當(dāng)你冥思苦想，而眼前豁然開朗時，心中是何等的喜悅、快樂呀，才突然發(fā)覺思索著讓人充實、快樂、自信。同時我也終于明白了領(lǐng)導(dǎo)們要教師寫讀書心得、寫教學(xué)反思的良苦用心。其實要求老師寫讀書心得并不是為了強迫教師們讀書，而是要讓每一位教師認(rèn)真思考，因為讀而不思是寫不出心得來的，更不可能從中獲得提高。只有經(jīng)過認(rèn)真思考才能有所感悟，才能提高素質(zhì)，做一名研究型的教師正是領(lǐng)導(dǎo)對我們的殷切期望。

總之，通過學(xué)習(xí)，我深刻地認(rèn)識到，在今后的工作生活中，應(yīng)該把學(xué)習(xí)擺在第一位，只有樹立不斷學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的觀念，努力提高自己各方面的素質(zhì)，跟上時代的腳步，才能成為一名真正合格的教師，活出自己的精彩！

《給教師的一百條建議》心得體會

《給教師的一百條新建議》這本書不是滔滔不絕地論述大道理，也不是凌駕于教育理論的高空上，只是“隨風(fēng)潛入夜”式地滋潤我們普通教師的心田。我靜心地閱讀著，潛心地思考著，用心地記錄著，然后小心地表達(dá)一些自己的感受。這些想法可能還是特別幼稚，但是我不跟他人比較，只是自己體會，還需要自己內(nèi)化以后，付諸行動中，在我自己的教育實踐中提升認(rèn)識。讓自己成為一個比較稱職的教師，成為一個真實、煥發(fā)著生命力的教師，積極地成為一個新時代的新型教師。于是我們才能體會到一個教師的幸福。我在想，我們該怎樣做一個幸福的老師呢？

做一個幸福的老師，首先要自己認(rèn)為幸福。教師這個職業(yè)，在做過的調(diào)查研究中顯示，教師職業(yè)在整個職業(yè)聲望結(jié)構(gòu)中處于中等偏上，而不同層次的教師職業(yè)聲望不同。我們小學(xué)教師也是處于教師中的底層。教師承擔(dān)的教學(xué)任務(wù)重，承受的教學(xué)壓力、家長壓力、社會壓力大。教師的健身活動也少。所以，現(xiàn)在選擇教師職業(yè)的年輕人少。所以，我們必須認(rèn)識到教師職業(yè)所擔(dān)負(fù)的沉重壓力。所以，作為教師，只有在充分認(rèn)識了這些問題后，問問自己，讓自己能調(diào)節(jié)心態(tài)，要像鄭杰老師提出的“享受生活”。不管壓力輕重，在學(xué)校的小小凈土中，“每天給自己一小段閑暇”，不要讓幸福遠(yuǎn)離自己。

要做一個幸福的教師，更要去自己追求幸福。鄭杰老師說要登上人生幸福的三層樓：一是物質(zhì)生活有保障；二是擁有藝術(shù)生活；三是具有獨立的思想。于是我們可以將自己從這三個方面對照自己。我認(rèn)為雖然我們的物質(zhì)生活不是處于社會的上流，但是衣食應(yīng)該無憂。也就是我們已經(jīng)登上了幸福的第一層樓，我們每個人都有自己的興趣愛好，很多人喜歡用心傾聽音樂，欣賞作品，交流想法，這是精神世界中的補充和裝點。更重要的是，我們每個教師都是自由的、靈動的、獨一無二的人，每個人都有自己的思想。我們不會人云亦云，不會死搬硬套，不會成為克隆的工具。所以我們完全有理由向著幸福的第二、三層，幸福的高層追求。

做一個幸福的教師，我們不妨在每天的工作、學(xué)習(xí)、生活中體驗幸福。教師在享受生活的基礎(chǔ)之上，不跟時代落伍，要成為現(xiàn)代的人，學(xué)會敬畏，學(xué)會表達(dá)自己，學(xué)會評價自己，學(xué)會寬容別人，學(xué)會欣賞遺憾。在學(xué)校的工作中，把困難當(dāng)作機會，跟同事團(tuán)結(jié)互助，捧著良心教書，不扮演圣人和神仙，與學(xué)生共同學(xué)習(xí)，讓自己的生命因為學(xué)生、因為教師這份事業(yè)更加美麗而精彩！

我想，這是幸福的開始，我相信，我們每個教師都在延續(xù)著這份幸福！

《給教師的一百條建議》

心得體會

胡

麗

紅

第二篇：《給教師的建議》讀書筆記之一百(完結(jié)篇)

《給教師的建議》讀書筆記之一百（完結(jié)篇）

《給教師的建議》

——蘇霍姆林斯基

之一百：提高教學(xué)質(zhì)量的幾個問題 欣賞：

學(xué)生在課堂上的腦力勞動修養(yǎng)乃是教師勞動修養(yǎng)的一面鏡子。在上課時，教師不僅要注意自己的關(guān)于本門學(xué)科的思路，而且要注意到學(xué)生。

駕馭學(xué)生思維的藝術(shù)，絕不在于事先把自己的每一條思路都規(guī)定好，并且只講事先準(zhǔn)備了的東西，而在于根據(jù)具體情況來講當(dāng)時需要講的東西。一個好的教師，好就好在他能覺察課的發(fā)展情況，能正好從本節(jié)課發(fā)展的邏輯出發(fā)，按照此時此刻是唯一正確的道路走下去。在對少年的智育中，這種辦法和技巧尤其重要。要教會少年展開復(fù)雜的思維過程，教師就得有高度的洞察力和靈活性，隨時變換教學(xué)方式。為了滿足少年們喜歡進(jìn)行抽象思維和對事實進(jìn)行深入思考的這種精神需要，教師在講課過程中要慷慨地提供事實而吝嗇地給予概括。對少年和青年來說，最有興味的講課，是那種把某些東西故意保留而不講完的講法。許多學(xué)生在童年期學(xué)習(xí)的很順利，而到了少年期，據(jù)一些教師鑒定說，卻變得愚笨，沒有才能，對知識漠不關(guān)心了。這種情況的原因就在于：正是在這個時期，當(dāng)學(xué)生的頭腦需要思考、推論和研究的時候，他卻被“解除”了思考的任務(wù)。教師想出的各種巧妙辦法，都是為了盡可能減輕學(xué)生對掌握教材的困難。結(jié)果得出一種很荒誕的情況：按教師的本意應(yīng)該是減輕學(xué)生的腦力勞動的辦法，卻在實質(zhì)上把學(xué)生教得不會從事腦力勞動了。對那些“難教”的、理解力差的少年要特別耐心地對待，任何時候都不要責(zé)備他們頭腦遲鈍，也不要讓他們拼命記憶——這些都沒有用處。如果沒有探究和思考，記憶就會有“漏洞”，什么也記不住。記憶力變壞正是在少年期發(fā)生的，這種現(xiàn)象的原因就在于：正當(dāng)一個人應(yīng)當(dāng)盡量多地思考的時期，卻把他從思考中“解脫”出去了。應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)理解力差和思維不敏捷的學(xué)生去獨立地發(fā)現(xiàn)真理。發(fā)現(xiàn)帶來的喜悅，在經(jīng)過自己努力而發(fā)現(xiàn)的真理面前的驚異感，這是智力發(fā)展的動力。這是走向自我確立的一個階梯：學(xué)生體驗到自豪感，體驗到自己對自己的尊重。對少年的腦力勞動進(jìn)行的觀察使我們得出一條結(jié)論：如果濫用那些有趣的、形象的、鮮明的、花花綠綠的東西，就會導(dǎo)致學(xué)生過于興奮。這種興奮可能使學(xué)生一連幾節(jié)課安不下心來。于是也就根本談不上進(jìn)行正常的腦力勞動了。在培養(yǎng)學(xué)生對知識的興趣的許多問題中，關(guān)于已知和未知的相互關(guān)系問題特別吸引我們的注意?！?，揭示未知和已知之間的深刻練習(xí)，這是培養(yǎng)對知識的興趣的教育訣竅之一。他們看到的只是教師在布置個別作業(yè)：給一些人的作業(yè)比較容易些，給另一些人的作業(yè)比較難一些。教師布置這些不同的作業(yè)，目的在于使學(xué)生的才能不斷地得道發(fā)展。按照“各盡所能”的原則而進(jìn)行教學(xué)和教育工作，能為提高學(xué)生集體的智力水平創(chuàng)造有利的條件。由于實施這一原則，可以使“差生”不失去自信心，使他們逐步地發(fā)展起一些智力技巧，而到了一定的階段，他們就能在哪怕一門學(xué)科上取得好成績。缺乏動腦的勞動，也跟隨便讓人去搞一點什么體力勞動一樣，都是對學(xué)生的智力發(fā)展很有害的。有些思維品質(zhì)是只有在雙手從事精巧勞動的條件下才能發(fā)展的。手在精細(xì)的工作中好像能使頭腦聽從指揮，能培養(yǎng)對于準(zhǔn)確性的精密性的敏感。此外，這種工作還大大有助于培養(yǎng)自我檢查能力，培養(yǎng)學(xué)生對馬虎從事，漫無條理的不可容忍的態(tài)度。手能夠教會腦準(zhǔn)確地、清晰地思考。

在小學(xué)各年級，知識跟技能是有機地結(jié)合在一起的：孩子們首先學(xué)習(xí)讀、寫、觀察和表達(dá)自己思想的技能。課堂教學(xué)的各個環(huán)節(jié)里都包含著積極地活動：孩子們寫字、閱讀、自編和解答應(yīng)用題，測量和觀察自然界的現(xiàn)象，編故事，等等。筆記：這是最后一篇建議，其中很多的內(nèi)容是精華。請仔細(xì)的閱讀原文全文，你能從中找到提升自己教學(xué)能力的好方法。

（以此更新完畢，感謝真心閱讀這些文章的人們！）

第三篇：給教師的建議

《給教師的建議》讀書心得體會

江為清

看了蘇霍姆林斯基的《給老師的建議》，我從中受益匪淺，要想做一個好老師，不但但是知識上的給予，更是要付出更多的熱情，來感化每一個學(xué)生，挖掘他們的巨大潛能。

首先，我要樹立一個信念——天下沒有笨的學(xué)生，學(xué)生的心靈都是美好的、善良的。我要毫不猶豫地愛我的學(xué)生，不管這個學(xué)生是誰，不管這個學(xué)生成績?nèi)绾?，不管這個學(xué)生長相如何、性格如何，我都要公平地，全心全意地愛他們。為什么呢？當(dāng)我自己是一個學(xué)生的時候，我深知這種愛的力量對一個學(xué)生來說是多么的重要。我總是不愿意自己被老師忽視、遺忘，希望自己在班上、在老師面前表現(xiàn)一下自己，證明給大家看，我是多么的優(yōu)秀。其實這種需要是每個學(xué)生的正常的心理需要，作為老師，是不能忽視這一點的。

我要毫不猶豫地愛我的工作，愛我的教學(xué)，如何去愛，這還是一個很值得我去思索探究學(xué)習(xí)的一個問題。當(dāng)我是學(xué)生的時候，我常常會有討厭上課的經(jīng)歷，這往往是因為我討厭這個老師。為什么會討厭呢？——上課枯燥呆板，布置大量作業(yè)、知識含量低、知識范圍窄、知識老化、不懂裝懂、架子大、單純的知識灌輸、教學(xué)方法單

一、學(xué)生學(xué)習(xí)積極性低等，往往是這一類老師的共同特征?，F(xiàn)代的老師，顯然不能這樣下去，作為受過現(xiàn)代教育的新一代老師，我要有現(xiàn)代的教學(xué)。

首先，我要學(xué)會研究教學(xué)——怎樣讓自己在課堂四十五分鐘內(nèi)最有效的發(fā)揮——我的學(xué)生能有最大的收獲——不僅僅是知識的接受，還要有學(xué)習(xí)的熱情、有主動學(xué)習(xí)的渴望、有探究學(xué)習(xí)的能力以及有提升內(nèi)心世界的愿望。

課堂的四十五分鐘之前，我應(yīng)該怎樣做呢？以下這些問題——“這節(jié)課我要教給學(xué)生什么？最重要的是什么？最難教的是什么？學(xué)生最易接受的是什么？最難接受的是什么？”“我應(yīng)該如何最大限度地調(diào)動學(xué)生的積極性、主動性？最大限度地激起學(xué)生求知的渴望？”

“我的數(shù)學(xué)設(shè)計是否合理、完善，還有沒有更好的設(shè)計方案呢？其他老師又是怎樣設(shè)計的呢？哪一點是值得借鑒的呢？別人的為什么好呢？好在哪里？”“在課堂上如何有效地滲透積極的情感態(tài)度價值觀，讓學(xué)生有一個美味的精神享受？”“如果發(fā)生突發(fā)事件，我有什么應(yīng)變措施呢？”……我都應(yīng)該認(rèn)有效地真對待，作好充分的思考與準(zhǔn)備，顯然這一步要花費大量的時間和努力，但是這一步做的如何也直接關(guān)系到我的教學(xué)質(zhì)量、教學(xué)效果。作好這一步，是至關(guān)重要的，好的開始是成功的一半。課堂的四十五分鐘之間，是我開始展示自己才識的時候了。所以我首先要在精神面貌上作好文章。當(dāng)一個良好的精神面貌展現(xiàn)在學(xué)生面前，不僅給自己帶來信心，也可以鼓舞士氣。當(dāng)我開始進(jìn)入角色時，依據(jù)教學(xué)設(shè)計進(jìn)行講學(xué)，那是必須的，但我不能死抱設(shè)計而不知靈活應(yīng)變。我還要仔細(xì)的觀察我的學(xué)生，從他們的眼神、表情、聲音和動作，來判斷自己的講課情況和學(xué)生的接受能力以及快速評價這是否與預(yù)期效果吻合。經(jīng)過大腦的快速運轉(zhuǎn)之后，及時適當(dāng)?shù)卣{(diào)整我的教學(xué)設(shè)計。學(xué)生是否專心上課，精神狀態(tài)是否良好，直接影響到我的教學(xué)效果，所以，當(dāng)學(xué)生士氣低迷時，我應(yīng)怎樣鼓勵他們；當(dāng)課堂氣氛沉悶時，我又應(yīng)怎樣調(diào)動氣氛，讓大家活躍起來；當(dāng)學(xué)生情緒高漲時，我又應(yīng)怎樣正確引導(dǎo)他們；當(dāng)學(xué)生提出了奇怪的問題，我又難以解答時，我又應(yīng)該怎樣做；當(dāng)我的教學(xué)設(shè)計與學(xué)生實際不吻合時，我又該如何改進(jìn)；當(dāng)個別同學(xué)故意搗亂時，我又應(yīng)該怎樣做呢；當(dāng)學(xué)生犯錯時，我又能否輕松有效地教育好這一學(xué)生；我應(yīng)該怎樣提升我的人格魅力呢？……總之，我的課堂應(yīng)該有一種協(xié)調(diào)、融洽、輕松、互動的氣氛，在這種氛圍下，給我自己、我的學(xué)生最大的空間——教學(xué)的、學(xué)習(xí)的、思考的、創(chuàng)造的、自由的——以達(dá)到一種共同的進(jìn)步。

我要愛我的同事們，我要虛心地向他們學(xué)習(xí)，我要主動地與他們交流探討合作，我要始終有團(tuán)隊精神。集體的力量與智慧是偉大的。課堂的四十五分鐘之后，我還要適時的從學(xué)生那里得到反饋，而且，我自己還要不斷地反省思索課堂上遇到的問題。教學(xué)當(dāng)中，遇到的事件很多，但可以分為常發(fā)事件和偶發(fā)事件，常發(fā)事件的解決，更多的是依靠一種經(jīng)驗積累；偶發(fā)事件的解決，更多的是取決于我的智慧、機智、應(yīng)變能力的高低。所以，在不斷總結(jié)經(jīng)驗之后，還要進(jìn)行教學(xué)的研究。教學(xué)水平的提高，是在不斷的問題解決中提高。圍繞問題的解決而進(jìn)行研究，把普遍的問題、個別的問題進(jìn)行分類總結(jié)，并且把一些值得研究的問題上升為課題，把問題做大、做細(xì)、做真，眼光高遠(yuǎn)、與時俱進(jìn)地看待問題。在一邊教學(xué)的同時，一邊搞教研，不斷的學(xué)習(xí)，堅持不懈地鉆研。

《走近教育大師》讀書心得體會

溫作胥

培根說：“書是人類進(jìn)步的階梯?！睍械奈淖质刮覀兠撾x了未開化的狀態(tài)。《走近教育大師》為我搭設(shè)了一個平臺，使我能夠有機會以文字的形式，聆聽大師的聲音，提升自己的心靈。作為這次教師主題讀書活動的必讀書目之一，正如編者所言，該書讓讀者一冊在手，便能概覽從孔子到蔡元培，從蘇格拉底到蘇霍姆林斯基的教育主張，通讀全篇，受益匪淺。書中共收錄了47位國內(nèi)外著名教育家的言論，這個數(shù)字應(yīng)該說不小了，但對于人類2000多年的教育史而言，似乎又微乎其微。其實，任何一部辭書都難以容納所有的教育家。所以，當(dāng)我合上書本時，稍思片刻，就會深深地發(fā)覺：原來教育可以這樣美的。

競爭的時代，家長挑選學(xué)校，孩子選擇老師，家長聯(lián)名上書，道老師的好、說老師的壞，這些現(xiàn)象已屢見不鮮?？梢哉f一個學(xué)校創(chuàng)辦是否成功，管理固然很重要，但是好老師的數(shù)量與質(zhì)量卻是學(xué)校真正的生命線。

作為一名新教師，孔子的一句話給了我很大的啟發(fā)。子曰：朝聞道，夕死可矣。

這句話常常被人們所引用。那道指什么呢？我理解，應(yīng)是指社會、政治的準(zhǔn)則和做人的準(zhǔn)則。而這些準(zhǔn)則要理解他，不是容易的事，多少人就是在追求中，從少年到白頭。

準(zhǔn)則其實是物與俱來的，有的隱藏較深或道理較深，有的則容易讓人察覺和接受。不管怎樣，求道是辛苦的，而且因人們的悟性所經(jīng)歷的辛苦程度也不一樣，但求道的過程又是幸福的，真可謂“早晨知道了道，就是晚上死去也值得了?！?/p>

就說現(xiàn)在學(xué)校開展的歷史讀書活動，讀書之道，倒并不是真的為了顏如玉、黃金屋。人的一生是有限的，所擁有的知識也是有限的，如果不學(xué)習(xí)就會落后時代，落后于生活。特別是我們做教師的，如果知識不夠用了，那就意味著職業(yè)生命的結(jié)束?！檬裁慈ソ虒W(xué)生！既然要讀書，那又要花費許多休息時間，又會出現(xiàn)各種工作上的沖突，也就是求道之苦吧。

我思索，佛教認(rèn)為視名利為空者得道也，對嗎？誰知道？不知道為什么，今天這句話老在腦海里沉浮。反復(fù)玩味，目光流轉(zhuǎn)，在猜測，這是怎樣一種的情感呢？即便付出一切，只要能得到答案，再大的代價也可以承受。處于今天的社會中，立于自己的世界里，我以為“朝聞道，夕死不可矣”。求道之路辛苦如此，然得悟即死，得與不得，有何區(qū)別？求為何求？我們應(yīng)體現(xiàn)道的價值，體現(xiàn)求的價值，然后死亦無憾。

當(dāng)然，理解為道是自覺，不是自主。朝聞道，夕死可矣，死的是“是非”的我，不是主我。即聞道者可以離開是非之人，進(jìn)入立行真人世界。這又是另一種境界。

浮躁和功利，多一點理解和寬容，更多一點熱情和關(guān)愛，可以讓我做一個讓人民滿意的好老師，讓學(xué)校的生命線真正得以延長。

《教師的100條建議》讀書心得

周合順

讀了《給教師的一百條心建議》之后，感慨很深，它是蘇聯(lián)當(dāng)代著名教育家瓦.蘇霍姆林斯基為了解決先帶孩子的實際題目，專門為教師寫的教育經(jīng)典叢書。書中的每一條建議都與我們息息相關(guān)，不是講一些生硬的大道理，而是從教師的身邊出發(fā)，有一些常見的現(xiàn)象，普遍的觀點，以及頗具爭議的題目，找出題目的癥結(jié)所在，并提出切實可行的方法，對我們教師有著很實用的指導(dǎo)和鑒戒作用。在提倡素質(zhì)教育的今天，學(xué)校、家長對教師要求高，我們應(yīng)該怎么做教師？這是我們經(jīng)常談?wù)摰脑掝}。有時我們自己都覺得茫然，束手無策，不知道如何往教學(xué)生。近期，為配合橫塘中學(xué)的“三大活動”，我潛心閱讀《給教師的一百條新建議》，我受益非淺。很想用一種概括的語言談一下總體的感受?？蓻]有辦法把他們?nèi)柯?lián)系在一起。我真實的體會是在偶然的不經(jīng)意間的閱讀過程中自動的產(chǎn)生的一點心靈的萌動。讀完《給教師的一百條心建議》之后，才發(fā)現(xiàn)自己還沒完全做自己的主人。首先不能正確熟悉自己，就從自己的業(yè)務(wù)水平來說，自己的上風(fēng)和不足在那里，還不是完全了解。

我非常喜歡這本書，由于它像一面鏡子似的，字里行間都真誠的表述著作者對教育事業(yè)的熱愛、忠誠與執(zhí)著，由于它布滿著精氣神，這種東西彌漫在課堂上會把學(xué)生的心牢牢地捉住;這種東西存在于教師心靈深處，使他布滿善意，布滿了真誠，布滿了生命的靈氣。也是一種強大的人格氣力。這樣說了，也這樣做了，在他的感召下，帕夫雷什中學(xué)的教師們成了本學(xué)科的教學(xué)權(quán)威，又是多面手，能夠指導(dǎo)學(xué)生開展多種活動，人人都能寫文章，作一定意義上的學(xué)術(shù)報告，人人都熱愛學(xué)生，留意發(fā)揮孩子身上最強的一面，留意保護(hù)學(xué)生的自尊心，對待它，“像對待一朵玫瑰花上顫抖欲墜的露珠那樣極為小心”。以至于蘇霍姆林斯基自豪地說：“我校集體是一個志同道合的創(chuàng)造性友好團(tuán)體，這個團(tuán)體中每人都為集體的創(chuàng)造做出他的個人貢獻(xiàn)；每個人借助于集體的創(chuàng)造在精神上得到充實，同時他又使他的同事們在精神上充實起來?！?/p>

讀完了這條建議，那種連續(xù)了10年、20年甚至30年的教師日記，是一筆巨大的財富。每一位勤于思考的教師，都有他自己的體系、自己的教育學(xué)修養(yǎng)?！边@是我在閱讀蘇霍姆林斯基所寫的《關(guān)于寫教師日記的建議》印象特別深刻的兩句話。從自身的教學(xué)實踐中，我也充分感受到了作為一名教師寫教學(xué)日記或教學(xué)隨筆的必要性以及重要性。隨著新教育實驗如火如荼地開展，師生共讀共寫的縱深推進(jìn)，教師的隨筆、日記可以給消極的孩子進(jìn)步的勇氣，可以給茫然的孩子指明正確的方向。教師的隨筆、日記不僅僅是激勵學(xué)生的，更大程度上是給教師自己來閱讀的，由這些隨筆、日記來指導(dǎo)自己的教育教學(xué)。在記錄的同時，也能審閱自己的教育教學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r以及社會上的教育教學(xué)的發(fā)展。這不也是一種很好的方法嗎？

21世紀(jì)是信息與生命大發(fā)展的“精神文明世紀(jì)”。肩負(fù)著培養(yǎng)跨世紀(jì)人才使命的教師，保持健康的心理狀況和良好的心理素質(zhì)，顯得尤為重要。由于教師總在主動地向?qū)W生施加影響，而這種影響，不僅體現(xiàn)在知識的傳授上，更為深刻的是對學(xué)生個性的影響。所以作為一名教師，自己必須具有良好的心理素質(zhì)，才能保證學(xué)生的健康成長，達(dá)到預(yù)期的教育目標(biāo)。教師要保持健康的心理，就必須調(diào)整自己的思維方式，以一種平和的心態(tài)面對環(huán)境的變化。要努力克服不良情緒的困擾；在不斷進(jìn)步知識素養(yǎng)的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)自信樂觀、豁達(dá)開朗的健康心理，進(jìn)步自我評價、自我調(diào)控的能力。只有這樣才能充分發(fā)掘自己的潛能，發(fā)揮自己的才干，促進(jìn)學(xué)生的健康成長，進(jìn)步教育教學(xué)的整體效益。持久的耐心是通過不斷的實踐習(xí)得的，耐心能使教師消除失看感和挫折感。假如說青少年天生就缺乏耐心和輕易沖動，那么，在所有的事情中最為重要的是他們的老師應(yīng)該是冷靜的理智的。

第四篇：給教師的建議

《給教師的建議》心得體會

----------------余淑琴擬寫

雖然素質(zhì)教育的理念已經(jīng)提倡了很多年了，但是應(yīng)試教育的現(xiàn)狀根本沒有得到改變，其根源首先當(dāng)然要歸罪于現(xiàn)行的官僚式教育體制及其制度派生的難以更改的評價體系，但是教師也難逃其咎，一些教師在應(yīng)試教育的指揮棒下已經(jīng)成為了冷血動物，已經(jīng)不知道什么叫做愛了，他們只知道用擠占時間來控制學(xué)生的精力，用題海戰(zhàn)術(shù)來贏得名次和榮譽，用分?jǐn)?shù)排名來刺激學(xué)生的斗志，在這樣的情況下，學(xué)生成了不堪學(xué)業(yè)重荷的一頭驢子，成了瘋狂接受的一只機器鸚鵡，成了喪失生活情感的一架活動書櫥。

解決當(dāng)前的教育現(xiàn)狀，我們的教師首先得從“愛”開始，心中要有愛，但不能是膚淺的愛，要明白愛是一種責(zé)任，愛是一種能力和智慧。要把愛融入到真正的素質(zhì)教育的理念中去加以實踐。作為一名教師，如果他的心中真的有愛，就應(yīng)該懂得和教學(xué)的規(guī)律合作，努力將他的學(xué)生從沉重的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)中解放出來，使學(xué)習(xí)變得“簡單”； 如果他的心中真的有愛，就應(yīng)該懂得和學(xué)生合作，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)充滿“幸福的趣味”，讓學(xué)生在個性化活動中思考，在思考中更加個性化地活動，從而成為自己的主人，不再做教師設(shè)計的王國里的順民；如果他的心中真的有愛，就應(yīng)該把他的學(xué)生引向大量的閱讀或直接的生活里去，使他們的心智活躍在一個“真實豐富而廣闊的生活背景”中，不再讓他們的大腦變成一具堆積抽象概念而易碎的容器。我把以上對充滿愛的教育的愿望歸結(jié)為“簡單——有趣——豐富”。每一位教師都應(yīng)該努力追求這樣的課堂教學(xué)。下面我再結(jié)合閱讀蘇霍姆林斯基《給教師的建議》分別加以闡述。

一.追求教學(xué)的“簡單”。教學(xué)顯得繁難的根源在于教師沒有把握住所教學(xué)科的規(guī)律。蘇霍姆林斯基強調(diào)要讓學(xué)生擁有讓教養(yǎng)、智力發(fā)展和信念的血肉能夠依附在上面的那個“骨架”，這個骨架就是一些實際技能和技巧，即觀察周圍世界的現(xiàn)象，思考，表達(dá)出自己關(guān)于所見、所做、所想的思想，閱讀，書寫共五種；他認(rèn)為缺少這個教養(yǎng)的牢固的“骨架”，常常是學(xué)校工作中最為嚴(yán)重的缺點之一。我認(rèn)為在這五種技能中，最首要的還是培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力，必須使學(xué)生的閱讀達(dá)到一種自動化的程度，即用視覺和意識來感知所讀材料的能力要大大地超過“出聲地讀”的能力。培養(yǎng)這種達(dá)到自動化程度的閱讀能力的關(guān)鍵就是培養(yǎng)快速提取信息的能力，就是概括的能力，概括的能力也有一個漸進(jìn)的過程，就是從“具體的概括”到“抽象的概括”；有了概括能力以后再培養(yǎng)反咀細(xì)節(jié)的能力。這個規(guī)律可以簡單歸納為“具體概括——抽象概括——反咀細(xì)節(jié)”。教師應(yīng)該牢記這種規(guī)則，通過足夠數(shù)量的事實材料的演練，使學(xué)生自然而然地也牢記了這種規(guī)則，從而能夠自動化地運用這種規(guī)則。

關(guān)于教會學(xué)生思考，蘇霍姆林斯基認(rèn)為要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到各種事實和現(xiàn)象之間的那些接合點，認(rèn)識到把各種事實和現(xiàn)象串聯(lián)起來的那些線索。

二.追求教學(xué)的“有趣”。

這里所說的“有趣”，不是一般的低級趣味，而是一種來自于創(chuàng)造的快樂。蘇霍姆林斯基說：“要在每一個人的身上發(fā)現(xiàn)他那獨一無二的創(chuàng)造性勞動的源泉，幫助每一個人大開眼界看到自己，使他看見、理解和感覺到自己身上的人類自豪感的火花，從而成為一個精神上堅強的人，成為維護(hù)自己尊嚴(yán)的不可戰(zhàn)勝的戰(zhàn)士。”教師的責(zé)任就在于培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成從事緊張而又快樂的創(chuàng)造性腦力勞動的習(xí)慣，在那些各種思想相互交叉、糾纏、碰撞的“交集點”上，啟發(fā)并監(jiān)視學(xué)生的腦力勞動，使他們能夠在這樣的勞動中由于激動和自豪而快樂地戰(zhàn)栗。教師可以幫助學(xué)生成立各種的活動小組，力求每一個小組都能夠顯示自己的特長和個性，并且能夠在活動中，設(shè)法使理論知識成為組員進(jìn)行創(chuàng)造、解決各種智力任務(wù)和勞動任務(wù)的主要刺激。

努力追求教學(xué)的“有趣”，是追求真知識的必然途徑。關(guān)于什么樣的知識才是真知識，蘇霍姆林斯基解釋的相當(dāng)透徹，他認(rèn)為，只有當(dāng)知識成為精神生活的因素，占據(jù)人的思想，激發(fā)人的興趣時，才能稱之為知識。所以，教學(xué)沒有學(xué)生的絕對參與，沒有學(xué)生的自主活動，沒有觸動學(xué)生精神、思想和興趣的創(chuàng)造，就不是真正的教學(xué)。只要在教學(xué)的第一線工作了一些時日的老師都應(yīng)該知道，如果只是讓學(xué)生記誦別人的思想，而不創(chuàng)造自己的思想，那么學(xué)生就會采取漠不關(guān)心和不易接受的態(tài)度，這樣哪里還會有真正的教學(xué)存在呢？

三．追求教學(xué)的“豐富”。

追求教學(xué)的豐富，就是使學(xué)生從閱讀和生活之路走向真理，從而使學(xué)習(xí)的過程真正地豐富多彩起來。

蘇霍姆林斯基提倡的“兩套教學(xué)大綱，發(fā)展學(xué)生的思維”和“鼓勵優(yōu)秀的學(xué)生超大綱”的教學(xué)理念到了今天依然具有極其重大的意義。所謂“兩套教學(xué)大綱”，就是要求學(xué)生必須重視的兩套材料，第一種就是來自于教材中的學(xué)生必須熟記和保持在記憶里的材料，第二種就是指課外閱讀和其他的資料來源。他認(rèn)為第二種材料就是為學(xué)生識記、記熟和在記憶里保持教學(xué)大綱規(guī)定的教材而創(chuàng)造的一個智力背景。所謂“超大綱”，就是讓那些天賦高、有才能的學(xué)生在他們有能力的那些學(xué)科上和創(chuàng)造性活動的領(lǐng)域里超越教學(xué)大綱的界限，因為在這種豐富的智力生活的氣氛中，那些最有才能的學(xué)生了解、聽到和想到的東西很多，這樣就能激發(fā)他們?nèi)氖律钊氲难芯?，而且使他們理解和學(xué)會必須識記的材料變得更加的容易。而這些超越大綱的富有創(chuàng)造性的智力生活必然使集體的智力生活變得豐富多樣，對學(xué)習(xí)較差或比較平庸的學(xué)生必然會產(chǎn)生一定的積極影響。

實踐蘇霍姆林斯基的這種教學(xué)理念關(guān)鍵就是要靠把課堂教學(xué)與以閱讀和小組活動為中心的整套課外活動緊密聯(lián)系起來，每一個教師都應(yīng)該力求通過組織并激勵學(xué)生閱讀和組織小組的活動，使他的學(xué)生在最喜愛的學(xué)科或創(chuàng)造性活動方面知道的東西，比教學(xué)大綱所要求的多好幾倍。因為只有這樣，我們才可以避免學(xué)生成為蘇霍姆林斯基所說的“很可能以優(yōu)異的成績從中學(xué)畢業(yè)，但是卻完全不懂得什么是智力生活，完全沒有體驗個閱讀和思考這種人類的巨大喜悅”的人。

如果我們的教學(xué)能夠真正做到了“簡單、有趣、豐富”，那么我們的愛就能真正地得到了體現(xiàn)，這種愛才成為了真正有價值的愛。

第五篇：給教師的建議

《給教師的建議》的精華部分，令從蘇霍姆林斯基的其他著作里選譯了有益于教師開闊眼界、提高水平的精彩條目，作為補充，書中每條談一個問題，既有生動的實際事例，又有精辟的理論分析，因此，教師讀此一書，等于讀了一本教育學(xué)與心理學(xué)合編。

在做讀書筆記的過程中，沒有機械的為寫而寫的敷衍塞責(zé)，沒有簡單的為讀而讀的摘抄照搬，更沒有所謂一鼓作氣的秋風(fēng)掃落葉，在筆尖流露出的字里行間依然可以清晰觸碰到大腦思考的余波，這正是讀此書所帶給我的。

其實這些建議都是值得我們反思借鑒的好方法：把基礎(chǔ)知識保存在學(xué)生的記憶里，把學(xué)生從實施引導(dǎo)到抽象真理，檢查家庭課業(yè)成為學(xué)生有效的腦力勞動，教給學(xué)生觀察，依靠閱讀擴(kuò)充知識，讓學(xué)生掌握學(xué)習(xí)的工具等等，其中第71條建議對教學(xué)方法問題的闡述使得我從宏觀上去看待教學(xué)并可以融會貫通、舉一反三。

每個孩子都有自己未來的發(fā)展道路，在目前還不具備自主選擇能力的受教育階段，師者與家長對孩子的前途起著至關(guān)重要的作用，之所以出現(xiàn)優(yōu)秀生、中等生和比較差的學(xué)生，很大程度上是因為我們用一刀切的眼光和標(biāo)準(zhǔn)來衡量他們的學(xué)識和能力，而且當(dāng)前教育最大的弊端就是把學(xué)生放在智育成績的競技場上，以升學(xué)為教育的唯一指標(biāo)，結(jié)果忽視了對生命的尊重和肯定，忽視了對學(xué)生生活智慧的開發(fā)和啟迪。

我們承認(rèn)，從不起眼的孩子身上我們同樣可以發(fā)現(xiàn)他們的內(nèi)在潛質(zhì)，每一個孩子都是一個美麗的希望。

愛心是教育的靈魂，正如我們，經(jīng)歷過得有些或遺忘或牢記，卻也依然清晰的憶起學(xué)生時代的老師們，未曾做過“后進(jìn)生”，不能深切體會到他們看似叛逆的言行舉動，而今，大家一樣都擁有尊嚴(yán)和自信、自立、自強的生活，沉靜思考現(xiàn)在的我與我們的學(xué)生們，真的有愧于師者稱號，但從此開始，我想這條路已經(jīng)不再越來越遠(yuǎn)了，卻也拉進(jìn)了我與孩子們溝通的距離。當(dāng)然，我們不能指望現(xiàn)在的孩子們和我們當(dāng)年一樣，因為時代已經(jīng)發(fā)生了巨大變化，我們只能用新的眼光看待孩子的成長，也只能用新的標(biāo)準(zhǔn)看待孩子的成長，也只能用新的標(biāo)準(zhǔn)促進(jìn)孩子的成長。因此，教育應(yīng)該與時俱進(jìn)。

很多時候，我們會抱怨現(xiàn)狀的落后，而忘記了自身找差距以及發(fā)現(xiàn)優(yōu)勢的存在，出現(xiàn)問題先質(zhì)問，居高臨下的盛氣凌人，非但不分析，而是一味的指責(zé)，“人非圣賢，孰能無過”，自己該如何改善下一步的態(tài)度？父親曾告訴我，你所面對的是孩子，要循循善誘；父親也曾告訴我，老師是攀登路上孩子那個堅強的扶手，在我看來，用心做教育，真諦在于愛與付出。

蘇霍姆林斯基說：“當(dāng)一個孩子跨進(jìn)學(xué)校的大門成為你的學(xué)生時，他無限信任你，你的每一句話對他來說都是神圣的真理。在他看來，你就是指揮、理智和道德的典范??”

六、思考是教育的升華

一直以來，反思總是脫離不了站在自己的角度，尤其是個人情緒化的反思更會加重困惑，只有當(dāng)身處其境，以當(dāng)事人的角度分析對待事物，才能切身體會來龍去脈，擺脫異己之見、摒棄盲目臆斷，使得事情得以順利解決。教師的所作所為在毫無功利的奉獻(xiàn)付出中反思著，希望促進(jìn)自身成長的同時，更期待收獲來自學(xué)生的努力與進(jìn)步、成長與成功，即使在承受眾多的壓力的那段歲月里，也可以義無反顧地以一種嚴(yán)而有度的愛去默默守護(hù)心靈的凈土，以無愧于一雙雙期待的眼神。

七、讀書是教育生命的延續(xù)

讀書是我們最美的姿態(tài),讀書是你我的摯愛,書海結(jié)伴,暢游時空,耕耘美麗,收獲精彩!

閱讀，是一種享受。享受陽光，明媚；

享受空氣，清新；享受歷練，深邃。

閱讀，是一種情懷,關(guān)照自然，博大；

傾聽心聲，快慰；親近生命，悠然。

讓我們走近閱讀，走近名作，走近心靈；

讓我們在浩瀚書海中探索知識、品味人生、獲取幸福。

讓醇美的文字，豐盈我們的心田；

讓前人的智慧，養(yǎng)育我們的精神；

讓滿頁的墨香，浸潤我們的青春??

“讀書使人豐富，寫作使人深思考；讀書使人明理，寫作使人深沉；讀書使人視野開闊，寫作使人提高境界”。愿所有的教師都能愉快地，富有激情地去讀書、寫作、思考