第一篇：時(shí)勢造英雄 辯論基礎(chǔ)材料

1.謝謝主席：

今天我方的辯題是時(shí)勢造英雄讓我們首先明確幾個概念，時(shí)勢：什么是時(shí)勢？時(shí)勢是某一時(shí)期的客觀形勢及趨勢。是一種遵循客觀規(guī)律及發(fā)展的客觀環(huán)境。造：何為造呢，根據(jù)今天辯題，早應(yīng)該理解為造就，成就。也就是時(shí)勢造就成就了英雄。讓英雄成為英雄，讓英雄成長為英雄。那么何謂英雄呢？英雄是不怕困難，不顧自己，為人民利益而英勇斗爭，令人欽佩的人或群體。今天我們說時(shí)勢造英雄是從以下幾個方面的進(jìn)行論證的：

首先，從時(shí)勢的角度來講，在英雄的出現(xiàn)的歷史時(shí)期下，時(shí)勢為英雄的提供了特定的歷史平臺，為英雄的出現(xiàn)做了客觀條件的準(zhǔn)備及機(jī)會，同時(shí)因?yàn)闀r(shí)勢是客觀的形勢及趨勢，也讓時(shí)勢的發(fā)展及變化具有客觀性，從唯物觀上講時(shí)勢的形成，歷史上總的人類發(fā)展進(jìn)程是要遵循客觀規(guī)律，不可能改變的，是人力不能創(chuàng)造的。所以只有英雄充分掌握了時(shí)勢的發(fā)展規(guī)律，才可能成為英雄。

其次，從英雄的角度講，無論是在英雄的成長過程中，還是在英雄功成名就的歷史條件下，時(shí)勢都對英雄有著很深的影響，就如在亂世之中才有著為“中華崛起而讀書“的豪言壯語。這也體現(xiàn)的英雄本身的成長也是由英雄所處的客觀環(huán)境決定的。所以，時(shí)勢才可以從里到外的早就英雄。

再次，從英雄和時(shí)勢的相互關(guān)系上看，英雄和環(huán)境是相互影響的，客觀環(huán)境決定了英雄的成就，而英雄發(fā)揮主觀能動性影響時(shí)勢的發(fā)展，雖然看起來英雄是是一個舊的時(shí)勢變成一個新的時(shí)勢，但實(shí)際上時(shí)勢只是一個未被發(fā)掘出來的客觀規(guī)律，英雄只是發(fā)現(xiàn)了并利用了這個客觀環(huán)境而成為英雄，但并沒有造就一個新的時(shí)勢。歷史的進(jìn)程是不可改變的，就像列寧在評價(jià)巴黎公社時(shí)所說的“即使公社被搞垮了，斗爭也只是延期而已，公式的原則是永存的，是消滅不了的，在工人階級得到解放前，這些原則將一再表現(xiàn)出來?！八詴r(shí)勢的發(fā)展是不造就的，而時(shí)勢提供了造就英雄由硬件到軟件的各方面條件?；谝陨先c(diǎn)我方堅(jiān)信時(shí)勢造英雄，謝謝

2.對方可能采用的辯詞

一辯陳詞： 要說明英雄造時(shí)勢還是時(shí)勢造英雄這一問題，首先得弄懂兩個概念，就是英雄和時(shí)勢。什么是英雄?在現(xiàn)代漢語詞典的解釋是

1、武藝超群的人;

2、為社會作出較大貢獻(xiàn)的人;3為 社會作出較大貢獻(xiàn)的群體。我們從今天要討論的英雄是指后兩者。時(shí)勢是指：時(shí)世的發(fā)展方向，發(fā)展趨勢。從解釋上就清楚，英雄造時(shí)勢是指：英雄出現(xiàn)主要是為了作出貢獻(xiàn)，造就一個順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的社會形態(tài)或者歷史變革。時(shí)勢造英雄是：通過當(dāng)時(shí)的逆境或種種因素催生一個可以為改變當(dāng)時(shí)環(huán)境而誕生的英雄。再通過英雄來造新的時(shí)勢。兩個都是向相同個目標(biāo)前進(jìn)，因此只要判斷出到底哪個是最有可能有利于達(dá)到目的，就可以做出最后的選擇。我們又可以從解釋上得知是英雄創(chuàng)造了時(shí)勢，而時(shí)勢只是為英雄的誕生創(chuàng)造條件，拐了一個圈子，最終還是要*英雄的出現(xiàn)來創(chuàng)造時(shí)勢。因此我方得出一個結(jié)論就是：英雄是內(nèi)因，時(shí)勢是外因。馬克思主義哲學(xué)告訴我們：內(nèi)因，也就是英雄人物是變化的根據(jù)，時(shí)勢這個外因是通過內(nèi)因起作用而發(fā)生變化的。時(shí)勢造英雄是烘托，輔助，英雄造時(shí)勢才是起決定性作用的。孰重孰輕，不辨自明也。恩格斯深刻地闡述了杰出人物出現(xiàn)的這種必然和偶然的辯證關(guān)系，雖然英雄的出現(xiàn)是偶然，但是時(shí)勢必須要有這么英雄人物的出現(xiàn)來改變這就是必然了。最終還是突出了“英雄造時(shí)勢”是“時(shí)勢造英雄”的最終目的。再從另一個角度分析，雖然會有可能讓其他人取代某個英雄完成某個歷史使命，但不是每個英雄都是別人能代替得了的!請注意“取代”和“代替”的不同。愛因斯坦創(chuàng)造了《相對論》，當(dāng)時(shí)全世界只有寥寥數(shù)人能夠明白。武則天成為歷史上第一位也是唯一一位女皇帝，至今無人能取代。還有很多例子說明英雄的不可代替性，我們將在以后的陳述中一一列舉。根據(jù)以上分析，我方得出結(jié)論就是：因?yàn)橛⑿鄣牟豢纱嫘耘c歷史使命性，所以英雄造時(shí)勢比時(shí)勢造英雄更值得選擇。

二辯陳詞：(從道理方面說明內(nèi)因與外因的關(guān)系，主次的重要性，闡明英雄的不可代替性，突出“英雄造時(shí)勢”是“時(shí)勢造英雄”的最終目的。)不是時(shí)勢造就了英雄，英雄之所以成為英雄，是因?yàn)槊恳粋€英雄都有著他獨(dú)特的個性以及成為英雄的氣質(zhì)。他們超越常人的意志，正確地握大局，利用時(shí)勢登上歷史的舞臺。他們做到了常人做不到的事，改變了常人改變不了的社會形勢，改變了歷史。英雄不甘安于現(xiàn)狀，他們有長遠(yuǎn)的洞察力和理性的大腦，清醒的意識。與那些所謂的時(shí)雄不同，真正的大英雄不會完全被形勢所左右。他們不但會認(rèn)清形勢，把握機(jī)會，更要會引導(dǎo)形勢，和改造形勢。當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)形勢不利的時(shí)候，不會坐困愁城，而是想方設(shè)法，擺脫困境。當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)事業(yè)誤入歧途時(shí)，會果斷地采取行動，撥亂反正，把事業(yè)帶上正確的道路。毛澤東在紅軍第五次反圍剿失敗，被蔣介石數(shù)十萬大兵重重包圍的時(shí)候，果斷地站出來，重新接掌紅軍指揮權(quán)。紅軍四渡赤水，采用聲東擊西，飄忽不定的戰(zhàn)術(shù)，迷惑敵軍，從而掌握了主動。最后，紅軍擺脫了圍困，完成了長征，建立了西北根據(jù)地。正是由于毛澤東表現(xiàn)出了卓越的戰(zhàn)爭指揮藝術(shù)并得到紅軍將領(lǐng)們(都是能征慣戰(zhàn)的英雄好漢)的一致推崇，在遵義會議被推舉為紅軍的領(lǐng)袖，成為英雄中的英雄。正是有了毛澤東這位大英雄的領(lǐng)導(dǎo)，紅軍才能在1936年后無往而不勝。這就是英雄的不可代替性。我方一辯已經(jīng)在立論中做出解釋：為 社會作出較大貢獻(xiàn)的群體也是英雄。不是個人英雄造就了歷史，而是人民大眾。英雄只是順應(yīng)歷史潮流推波助瀾起了領(lǐng)袖的作用！死去的個人英雄不一定能完成他的使命，但是還有千千萬萬的無名英雄為完成這一使命而繼續(xù)奮斗。最后還是“英雄造時(shí)勢”啊!

己方辯詞

(本辯論的主要方式為進(jìn)攻，因?yàn)榉朗叵喈?dāng)困難。)既是對方提出英雄造時(shí)勢，那么，對于正方的立論，就只有兩種理解：一是所有時(shí)勢都是英雄造的，那么請問，亂世這個時(shí)勢是哪個英雄造成的?到底是哪個英雄這么缺德，非要看到天下大亂?二是英雄一定能造就時(shí)勢，那么請問，無力回天的英雄能造就什么時(shí)勢?如岳飛在殺頭之時(shí)，能造就什么時(shí)勢 ?如果對方這兩點(diǎn)都不能論證，那么對方到底想論證什么?英雄可以把時(shí)代踩在腳下，時(shí)代更能將英雄埋入黃土!曾有偉人所說：沒有英雄的民族是悲哀的民族，有了英雄不會珍稀的民族更是悲哀的民族。英雄的魅力來自哪里?來自與時(shí)代，蘊(yùn)藏于民眾當(dāng)中。

我方認(rèn)為：時(shí)勢造英雄，有什么樣的環(huán)境才會有什么的英雄出來，這樣的英雄才會創(chuàng)出相應(yīng)的時(shí)勢出來。正如我國抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，解放戰(zhàn)爭時(shí)期的英雄--李云龍.他本是一個太行山上編筐的窮人.戰(zhàn)爭使他成了一名不識幾個字的軍事奇才.有什么樣的環(huán)境才會有什么的英雄出來，這樣的英雄才會創(chuàng)出相應(yīng)的時(shí)勢出來。時(shí)勢造英雄，這是歷史唯物主義關(guān)于杰出人物產(chǎn)生的觀點(diǎn)。所謂“時(shí)勢”，就是一定歷史時(shí)期內(nèi)各種社會歷史條件的總和所造成的形勢和環(huán)境。“英雄”即杰出人物。杰出人物不是憑空出現(xiàn)的，而是一定歷史時(shí)代的必然產(chǎn)物。當(dāng)歷史的發(fā)展把迫切需要解決的重大任務(wù)提上日程，并且能夠提供解決這個任務(wù)的舞臺和條件時(shí)，就必然會產(chǎn)生杰出人物來組織和帶領(lǐng)群眾去解決這個任務(wù)。正如馬克思引用愛爾維修的話所說的：“每一個社會時(shí)代都需要有自己的偉大人物，如果沒有這樣的人物，它就要創(chuàng)造出這樣的人物來?！痹谝欢ǖ臍v史時(shí)代，杰出人物的出現(xiàn)，是必然的。至于這樣的杰出人物究竟是誰，他恰巧出現(xiàn)在某個具體的時(shí)間、地點(diǎn)，那無疑具有偶然的性質(zhì)。恩格斯深刻地闡述了杰出人物出現(xiàn)的這種必然和偶然的辯證關(guān)系，他說：“恰巧某個偉大人物在一定時(shí)間出現(xiàn)于某一國家，這當(dāng)然純粹是一種偶然現(xiàn)象。但是，如果我們把這個人除掉，那時(shí)就會需要有另外一個人來代替他，并且這個代替者是會出現(xiàn)的，——或好或壞，但是隨著時(shí)間的推移總是會出現(xiàn)的?！苯艹鋈宋锛热皇且欢v史時(shí)代的產(chǎn)物，那么他們就不能不帶有時(shí)代的特征。任何英雄豪杰都不能超出自己時(shí)代給予他們的限制。自從階級產(chǎn)生以來，杰出人物又總是屬于一定的階級、階層，因而在他們身上又總是反映著一定的階級、階層的特征。當(dāng)然，每個杰出人物又總是具有他自身固有的許多的特點(diǎn)。總之，杰出人物是一定的歷史時(shí)代的產(chǎn)物，他們不是超歷史、超時(shí)代、超階級的。和時(shí)勢造英雄的觀點(diǎn)相對立，唯心史觀堅(jiān)持英雄造時(shí)勢的觀點(diǎn)。這種觀點(diǎn)否認(rèn)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，片面夸大杰出人物的作用，否認(rèn)杰出人物是一定的歷史時(shí)代的產(chǎn)物，把英雄豪杰打扮成天生的奇才，看作是超歷史、超時(shí)代、超階級的人物。不管是誰，每個歷史人物都生活在特定的歷史條件下，他的一言一行、一舉一動，都毫無例外地受到歷史條件的制約與影響。但是每個人也都以其聰明才智、所作所為，給歷史以或大或小的作用與影響。我們既承認(rèn)歷史的必然性，“每個時(shí)代都需要自己的偉大人物，如果沒有這樣的人物，它就要創(chuàng)造出這樣的人物來”(列寧語)。同時(shí)也承認(rèn)個人在歷史上的作用，“因?yàn)槿繗v史正是由那些無疑是活動家的個人的行動構(gòu)成的”。時(shí)勢與英雄就是這樣互相制約、相輔相成。但毫無疑問，個人是時(shí)代的產(chǎn)物，應(yīng)該是時(shí)勢造英雄，而不是英雄造時(shí)勢，但英雄能夠?qū)v史進(jìn)程產(chǎn)生或大或小的影響。強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)：我們講述歷史人物，千萬不要脫離歷史背景。只有把歷史人物放在特定歷史條件下考察，才能對他們作出恰如其分的評價(jià)。否則，不論是抬高或貶低歷史人物，都是違背歷史唯物主義觀點(diǎn)的。3.1.四川地震、98 洪水，如果沒有這樣的天災(zāi)降臨，那些抗震英雄和抗洪英雄怎么可能會出現(xiàn)？

這些抗震英雄和抗洪英雄不是別人，是我國的人民軍隊(duì)，他們在抗日戰(zhàn)爭的時(shí)候就已經(jīng)成為了英雄，我們應(yīng)該感謝他們一次又一次地救人民于水火之

中。之前是抗戰(zhàn)英雄，現(xiàn)在是抗震英雄和抗洪英雄，但時(shí)勢不同，這怎么是時(shí)勢造英雄呢？

2.那發(fā)生天災(zāi)時(shí)候的老師和學(xué)生呢？如果沒有這樣的天災(zāi)降臨，他們又怎么可能會出現(xiàn)呢？

我們首先看這些老師和學(xué)生，他們之所以能成為英雄是因?yàn)樗麄儾慌聽奚矣谄床倪@種英雄精神，即使當(dāng)時(shí)沒有發(fā)生這個天災(zāi)，或者發(fā)生其他情

況的天災(zāi)，他們一樣也會站出來的，所以當(dāng)時(shí)的環(huán)境只是起著一個烘托的作用。（打比方：比如海邊的一塊大石頭，當(dāng)海水漲潮的時(shí)候它是看不到的，當(dāng)海水落潮的時(shí)候它就會顯現(xiàn)出來，這難道就是說海水產(chǎn)生了石頭嗎？）

3.當(dāng)時(shí)日本侵略中國，也給中國帶來了一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，難道日本帝國主義也是英雄嗎？

日本帝國主義當(dāng)然不是英雄，他們侵略中國主要還是為了霸占我國的領(lǐng)土，搶取我國金銀財(cái)寶，難道他們是為了促進(jìn)我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展才侵略我國的嗎？

（如果一個小偷殺了一個人，卻救了一只貓，你說這個小偷是好人嗎？）

4.如果把 *** 放在古代，或者另一個時(shí)代他還是英雄嗎？（是）這不正是不同的時(shí)勢造就不同的英雄嗎？

5.那如果把他放在以前的朝代，他還是不是英雄？

6.和諧社會造就新人才，如何解釋？

這只能是不同的時(shí)勢烘托不同的英雄，是金子到哪里都發(fā)光，不管英雄背后存在一個什么樣的時(shí)勢，只要他具備英雄的潛質(zhì)，他總歸會成為一名某

個領(lǐng)域的英雄。這不剛好證明了我方觀點(diǎn)，英雄自身的主觀能動性才是起著決定性作用而并非時(shí)勢。

7.長征是被迫選擇的，這不就說明了時(shí)勢起決定作用嗎？

大家應(yīng)該看到，毛澤東所指揮的前四次反圍剿全部取得勝利，而王明指揮的第五次反圍剿卻失敗了，這不正是毛澤東的自身主觀能動性的最好體現(xiàn)

嗎？也許長征這個選擇是無奈的選擇，但是這也是毛澤東通過準(zhǔn)確把握當(dāng)前狀況，分析思考之后得出來的，并且被歷史證明是英明的決斷。正是毛澤東 的這個決斷改變了第五次反圍剿紅軍所處的極端劣勢，挽救了紅軍，這還不是英雄造時(shí)勢嗎？

8.當(dāng)社會發(fā)展到一定時(shí)期，一定階段，它就會需要一個英雄出現(xiàn)來成就其偉業(yè) ……

這不是時(shí)勢造英雄嗎？

按照對方辯友的觀點(diǎn)，在歷史發(fā)展時(shí)，時(shí)勢需要一個英雄所以它創(chuàng)造一個英雄。時(shí)勢為什么會需要這個英雄。時(shí)勢要發(fā)展，歷史要進(jìn)步，但顯然它不可能通過自身就能

改變自身，所以它需要一個英雄來改變自己。而對方辯友所說的英雄他要改造現(xiàn)在的形勢，促進(jìn)歷史的發(fā)展才能完成自身的使命成就偉業(yè)。而英雄改造目前形勢這還不是顯

而易見地英雄造時(shí)勢嗎？那對方是不是在一會兒同意您方觀點(diǎn)一會兒同意我方觀點(diǎn)呢？

9.楊利偉在現(xiàn)在的時(shí)代是航天英雄，把他放在建筑業(yè)他還是不是英雄？

對方辯友，我們今天的辯題是時(shí)勢，不是行業(yè)！

10.百家爭鳴百花齊放是為了營造環(huán)境才能造就文學(xué)的繁榮。如何解釋呢？

百花齊放百家爭鳴，正是為了營造文學(xué)的繁榮，但是這也正是偉人們認(rèn)清了時(shí)勢，提出的方針和政策，才有的我們新中國文化的復(fù)興。這不正是英

雄造時(shí)勢嘛

11.您方立論里說英雄具有前瞻性，隋 * 帝，他有前瞻性，為什么最終失敗了呢？他是英雄嗎？

說英雄最可貴的地方是其前瞻性，但是并不是意味著英有前瞻性的人都可以成為英雄。英雄不僅要看清形勢發(fā)展，也需要分析和思考，利用正確的方

法才可以達(dá)到其目的，取得成功。

12.您方說時(shí)勢是被英雄利用的，那如果沒有了時(shí)勢，是不是英雄就不能成功了呢？

環(huán)境是客觀存在的，而客觀存在的環(huán)境是今天你我雙方展開辯論的共同前提。但是，我方觀點(diǎn)是英雄利用這樣的環(huán)境而造就了新的局面。

13.岳飛和文天祥是不是英雄？（是）但是他們最后沒有改變時(shí)勢呀？

我方一辯立論的時(shí)候就已經(jīng)說了，時(shí)勢是某一時(shí)段的客觀形勢，具有時(shí)效性，如果沒有岳飛和文天祥這樣的英雄品質(zhì)，怎么能掀起當(dāng)時(shí)反對民族掠奪

和民族壓迫的浪潮，這難道就不是改變時(shí)勢嗎？（岳飛《滿江紅》，文天祥《正氣歌》）

14.孟母三遷（如何解釋）

我們都知道孟母三遷只是孟母用來教導(dǎo)孩子的一個方式，請問對方辯友，如果孟子本身就不是個好學(xué)的小孩，他又怎能成為一代圣人呢？古往今來，教育環(huán)境比孟子好的何止千萬，可又有幾人的思想影響程度超過孟子了呢？

15.生不逢時(shí)（如何解釋）

生不逢時(shí)是人的一個非常主觀的感嘆。歷史證明，不論哪個時(shí)代都會有英雄造時(shí)勢的例子。比如說，這次你考試沒及格，你能怪我們的教育系統(tǒng)出問

題了嗎？

16.奸雄有時(shí)候在特定的時(shí)代也會被當(dāng)做英雄（如何解釋）

我們今天討論的英雄要放在人類社會發(fā)展歷史這個大范圍上去看，對人類社會發(fā)展起著重要作用的人我們稱其為英雄。奸雄或許也改變了當(dāng)時(shí)的時(shí)勢，但站在人類歷史的高度不會被稱為英雄。

【總結(jié)成詞】

時(shí)勢造英雄，英雄重時(shí)勢，環(huán)境能造就人也能毀滅人，這充分說明了時(shí)勢是造就英雄的先決條件。古語云：

“

識時(shí)務(wù)者為俊杰?！?/p>

大勢所趨，英雄

遂起。英雄是船，是那艘乘風(fēng)破浪，直掛云帆的大帆船。可沒有風(fēng)浪，沒有海洋，英雄啊！你如何遠(yuǎn)航？你只能卷起帆、收起漿，嘆天公無眼，嘆時(shí)勢

凄寒，徒留一身肝膽，也只能屈身模型，枯朽岸旁。

如果沒有紂王之虐，怎會有武王奮起，以小商而滅大殷；如果沒有六國紛亂，怎會有嬴政英武，立法制而大一統(tǒng)；如果沒有政教經(jīng)學(xué)的泛濫冗余，怎會有建安風(fēng)骨獨(dú)辟蹊徑的個性張揚(yáng)；如果不是為保證匈奴與漢的關(guān)系，怎會有昭君揮淚西去 “

能為君王罷征戰(zhàn)，甘心玉骨葬胡塵的真情。

這一切不都證明了，時(shí)勢對英雄的作用嗎？

時(shí)勢造就英雄是永遠(yuǎn)不變的規(guī)則，中國有句古話，叫 “

英雄待時(shí)而動 ”。就是說，英雄要看清形勢走向并順勢操作。正所謂 “

逆勢者亡，順勢者昌 ”。

英雄的出現(xiàn)是歷史的必然，何人成為英雄則是歷史的偶然。任何一個時(shí)代都會有人站出來，只是誰能站出來，則要看個人的準(zhǔn)備情況和把握時(shí)勢的能力

了。真正的英雄乃得人心者也！得道者多助，失道者寡助。得道者，得勢；失道者，失勢。時(shí)也，勢乎勢者，命也！荀子有言曰：制天命而用之！

最后，我方用一句名言作為結(jié)束語，也希望對方辯友能從此言中發(fā)現(xiàn) “

時(shí)勢造英雄 ” 的真諦。

（逆境出人才，時(shí)勢造英雄。）

1.四川地震、98洪水，如果沒有這樣的天災(zāi)降臨，那些抗震英雄和抗洪英雄怎么可能會出現(xiàn)？

這些抗震英雄和抗洪英雄不是別人，是我國的人民軍隊(duì)，他們在抗日戰(zhàn)爭的時(shí)候就已經(jīng)成為了英雄，我們應(yīng)該感謝他們一次又一次地救人民于水火之中。之前是抗戰(zhàn)英雄，現(xiàn)在是抗震英雄和抗洪英雄，但時(shí)勢不同，這怎么是時(shí)勢造英雄呢？

2.那發(fā)生天災(zāi)時(shí)候的老師和學(xué)生呢？如果沒有這樣的天災(zāi)降臨，他們又怎么可能會出現(xiàn)呢？

我們首先看這些老師和學(xué)生，他們之所以能成為英雄是因?yàn)樗麄儾慌聽奚?，敢于拼搏的這種英雄精神，即使當(dāng)時(shí)沒有發(fā)生這個天災(zāi)，或者發(fā)生其他情況的天災(zāi)，他們一樣也會站出來的，所以當(dāng)時(shí)的環(huán)境只是起著一個烘托的作用。（打比方：比如海邊的一塊大石頭，當(dāng)海水漲潮的時(shí)候它是看不到的，當(dāng)海水落潮的時(shí)候它就會顯現(xiàn)出來，這難道就是說海水產(chǎn)生了石頭嗎？）

3.當(dāng)時(shí)日本侵略中國，也給中國帶來了一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，難道日本帝國主義也是英雄嗎？ 日本帝國主義當(dāng)然不是英雄，他們侵略中國主要還是為了霸占我國的領(lǐng)土，搶取我國金銀財(cái)寶，難道他們是為了促進(jìn)我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展才侵略我國的嗎？（如果一個小偷殺了一個人，卻救了一只貓，你說這個小偷是好人嗎？）

4.如果把***放在古代，或者另一個時(shí)代他還是英雄嗎？（是）這不正是不同的時(shí)勢造就不同的英雄嗎？ 5.那如果把他放在以前的朝代，他還是不是英雄？ 6.和諧社會造就新人才，如何解釋？

這只能是不同的時(shí)勢烘托不同的英雄，是金子到哪里都發(fā)光，不管英雄背后存在一個什么樣的時(shí)勢，只要他具備英雄的潛質(zhì)，他總歸會成為一名某個領(lǐng)域的英雄。這不剛好證明了我方觀點(diǎn)，英雄自身的主觀能動性才是起著決定性作用而并非時(shí)勢。

7.長征是被迫選擇的，這不就說明了時(shí)勢起決定作用嗎？

大家應(yīng)該看到，毛澤東所指揮的前四次反圍剿全部取得勝利，而王明指揮的第五次反圍剿卻失敗了，這不正是毛澤東的自身主觀能動性的最好體現(xiàn)嗎？也許長征這個選擇是無奈的選擇，但是這也是毛澤東通過準(zhǔn)確把握當(dāng)前狀況，分析思考之后得出來的，并且被歷史證明是英明的決斷。正是毛澤東的這個決斷改變了第五次反圍剿紅軍所處的極端劣勢，挽救了紅軍，這還不是英雄造時(shí)勢嗎？

8.當(dāng)社會發(fā)展到一定時(shí)期，一定階段，它就會需要一個英雄出現(xiàn)來成就其偉業(yè)……這不是時(shí)勢造英雄嗎？

按照對方辯友的觀點(diǎn)，在歷史發(fā)展時(shí)，時(shí)勢需要一個英雄所以它創(chuàng)造一個英雄。時(shí)勢為什么會需要這個英雄。時(shí)勢要發(fā)展，歷史要進(jìn)步，但顯然它不可能通過自身就能改變自身，所以它需要一個英雄來改變自己。而對方辯友所說的英雄他要改造現(xiàn)在的形勢，促進(jìn)歷史的發(fā)展才能完成自身的使命成就偉業(yè)。而英雄改造目前形勢這還不是顯而易見地英雄造時(shí)勢嗎？那對方是不是在一會兒同意您方觀點(diǎn)一會兒同意我方觀點(diǎn)呢？ 楊利偉在現(xiàn)在的時(shí)代是航天英雄，把他放在建筑業(yè)他還是不是英雄？ 對方辯友，我們今天的辯題是時(shí)勢，不是行業(yè)！

10.百家爭鳴百花齊放是為了營造環(huán)境才能造就文學(xué)的繁榮。如何解釋呢？

百花齊放百家爭鳴，正是為了營造文學(xué)的繁榮，但是這也正是偉人們認(rèn)清了時(shí)勢，提出的方針和政策，才有的我們新中國文化的復(fù)興。這不正是英雄造時(shí)勢嘛

11.您方立論里說英雄具有前瞻性，隋*帝，他有前瞻性，為什么最終失敗了呢？他是英雄嗎？

說英雄最可貴的地方是其前瞻性，但是并不是意味著英有前瞻性的人都可以成為英雄。英雄不僅要看清形勢發(fā)展，也需要分析和思考，利用正確的方法才可以達(dá)到其目的，取得成功。

12.您方說時(shí)勢是被英雄利用的，那如果沒有了時(shí)勢，是不是英雄就不能成功了呢？

環(huán)境是客觀存在的，而客觀存在的環(huán)境是今天你我雙方展開辯論的共同前提。但是，我方觀點(diǎn)是英雄利用這樣的環(huán)境而造就了新的局面。13.岳飛和文天祥是不是英雄？（是）但是他們最后沒有改變時(shí)勢呀？

我方一辯立論的時(shí)候就已經(jīng)說了，時(shí)勢是某一時(shí)段的客觀形勢，具有時(shí)效性，如果沒有岳飛和文天祥這樣的英雄品質(zhì)，怎么能掀起當(dāng)時(shí)反對民族掠奪和民族壓迫的浪潮，這難道就不是改變時(shí)勢嗎？（岳飛《滿江紅》，文天祥《正氣歌》）14.孟母三遷（如何解釋）

我們都知道孟母三遷只是孟母用來教導(dǎo)孩子的一個方式，請問對方辯友，如果孟子本身就不是個好學(xué)的小孩，他又怎能成為一代圣人呢？古往今來，教育環(huán)境比孟子好的何止千萬，可又有幾人的思想影響程度超過孟子了呢？ 15.生不逢時(shí)（如何解釋）

生不逢時(shí)是人的一個非常主觀的感嘆。歷史證明，不論哪個時(shí)代都會有英雄造時(shí)勢的例子。比如說，這次你考試沒及格，你能怪我們的教育系統(tǒng)出問題了嗎？

16.奸雄有時(shí)候在特定的時(shí)代也會被當(dāng)做英雄（如何解釋）

我們今天討論的英雄要放在人類社會發(fā)展歷史這個大范圍上去看，對人類社會發(fā)展起著重要作用的人我們稱其為英雄。奸雄或許也改變了當(dāng)時(shí)的時(shí)勢，但站在人類歷史的高度不會被稱為英雄。

【總結(jié)成詞】

時(shí)勢造英雄，英雄重時(shí)勢，環(huán)境能造就人也能毀滅人，這充分說明了時(shí)勢是造就英雄的先決條件。古語云：“識時(shí)務(wù)者為俊杰?！贝髣菟叄⑿鬯炱?。英雄是船，是那艘乘風(fēng)破浪，直掛云帆的大帆船。可沒有風(fēng)浪，沒有海洋，英雄?。∧闳绾芜h(yuǎn)航？你只能卷起帆、收起漿，嘆天公無眼，嘆時(shí)勢凄寒，徒留一身肝膽，也只能屈身模型，枯朽岸旁。

如果沒有紂王之虐，怎會有武王奮起，以小商而滅大殷；如果沒有六國紛亂，怎會有嬴政英武，立法制而大一統(tǒng)；如果沒有政教經(jīng)學(xué)的泛濫冗余，怎會有建安風(fēng)骨獨(dú)辟蹊徑的個性張揚(yáng)；如果不是為保證匈奴與漢的關(guān)系，怎會有昭君揮淚西去“ 能為君王罷征戰(zhàn)，甘心玉骨葬胡塵的真情。這一切不都證明了，時(shí)勢對英雄的作用嗎？

時(shí)勢造就英雄是永遠(yuǎn)不變的規(guī)則，中國有句古話，叫“英雄待時(shí)而動”。就是說，英雄要看清形勢走向并順勢操作。正所謂“逆勢者亡，順勢者昌”。英雄的出現(xiàn)是歷史的必然，何人成為英雄則是歷史的偶然。任何一個時(shí)代都會有人站出來，只是誰能站出來，則要看個人的準(zhǔn)備情況和把握時(shí)勢的能力了。真正的英雄乃得人心者也！得道者多助，失道者寡助。得道者，得勢；失道者，失勢。時(shí)也，勢乎勢者，命也！荀子有言曰：制天命而用之！

最后，我方用一句名言作為結(jié)束語，也希望對方辯友能從此言中發(fā)現(xiàn)“時(shí)勢造英雄”的真諦。

（逆境出人才，時(shí)勢造英雄。）

【 網(wǎng) 絡(luò) 攻 辯 題 目 】

1.四川地震、98洪水，如果沒有這樣的天災(zāi)降臨，那些抗震英雄和抗洪英雄怎么可能會出現(xiàn)？ 2.那發(fā)生天災(zāi)時(shí)候的老師和學(xué)生呢？如果沒有這樣的天災(zāi)降臨，他們又怎么可能會出現(xiàn)呢？ 3.當(dāng)時(shí)日本侵略中國，也給中國帶來了一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，難道日本帝國主義也是英雄嗎？

4.如果把***放在古代，或者另一個時(shí)代他還是英雄嗎？（是）這不正是不同的時(shí)勢造就不同的英雄嗎？ 5.那如果把他放在以前的朝代，他還是不是英雄？ 6.和諧社會造就新人才，如何解釋？

7.長征是被迫選擇的，這不就說明了時(shí)勢起決定作用嗎？

8.當(dāng)社會發(fā)展到一定時(shí)期，一定階段，它就會需要一個英雄出現(xiàn)來成就其偉業(yè)……這不是時(shí)勢造英雄嗎？ 9.楊利偉在現(xiàn)在的時(shí)代是航天英雄，把他放在建筑業(yè)他還是不是英雄？ 10.百家爭鳴百花齊放是為了營造環(huán)境才能造就文學(xué)的繁榮。如何解釋呢？

11.您方立論里說英雄具有前瞻性，隋*帝，他有前瞻性，為什么最終失敗了呢？他是英雄嗎？ 12.您方說時(shí)勢是被英雄利用的，那如果沒有了時(shí)勢，是不是英雄就不能成功了呢？ 13.岳飛和文天祥是不是英雄？（是）但是他們最后沒有改變時(shí)勢呀？ 14.孟母三遷（如何解釋）15.生不逢時(shí)（如何解釋）

16.奸雄有時(shí)候在特定的時(shí)代也會被當(dāng)做英雄（如何解釋）

時(shí)勢造英雄立論

謝謝主席，各位評委，對方辯友，大家好！我方認(rèn)為，時(shí)勢造英雄！時(shí)勢，是指一定歷史階段內(nèi)的客觀形勢和發(fā)展趨勢。造，是指造就，這里可以理解為為英雄提供平臺，創(chuàng)造條件，決定其是否成為英雄人物的一種客觀力量。所謂英雄，是指順應(yīng)歷史發(fā)展潮流，為社會做出巨大貢獻(xiàn)并為人們所崇敬的人。我們說時(shí)勢造英雄，是指時(shí)勢是英雄產(chǎn)生的前提和必要條件。下面我方將從以下三個方面來進(jìn)一步論證。

首先，從時(shí)勢的角度來說，時(shí)勢為英雄的出現(xiàn)提供了平臺，創(chuàng)造了條件。普列漢諾夫曾說過：“倘若沒有一定的社會和時(shí)代發(fā)展的需要，杰出人物的出現(xiàn)就永遠(yuǎn)也跨不過有可能躍進(jìn)現(xiàn)實(shí)的門階?！敝挥性谔囟ǖ臈l件下，特定的行為才有特定的意義。春秋戰(zhàn)國，戰(zhàn)亂紛爭，秦始皇統(tǒng)一六合，所以成為英雄;楚漢相爭，生靈涂炭，漢高祖一統(tǒng)天下，所以成為英雄;改革初期，百廢待興，鄧小平引領(lǐng)潮流，所以成為英雄。正是當(dāng)時(shí)的時(shí)勢為他們提供了平臺，創(chuàng)造了條件，他們才能夠脫穎而出，成為英雄。

其次，從英雄的角度來說，英雄主觀能動性的發(fā)揮，要受客觀時(shí)勢的限制。時(shí)勢是指客觀形勢和發(fā)展趨勢，客觀形勢是客觀條件，發(fā)展趨勢是客觀規(guī)律，而主觀能動性的發(fā)揮要符合客觀條件，適應(yīng)客觀規(guī)律。所以，任何英雄人物的產(chǎn)生，都受到其所處的歷史條件的制約。時(shí)勢為英雄提供了舞臺，同時(shí)也限定了他們活動的范圍和方向。所以，歐文雖然思想先進(jìn)，但他脫離了當(dāng)時(shí)的時(shí)勢，提出的社會主義，只能是空想社會主義，沒能成為像馬克思一樣有巨大貢獻(xiàn)的英雄;所以,朱元璋雖然憑一介草莽推翻元朝,以當(dāng)時(shí)時(shí)勢制定條條規(guī)規(guī)渴望大明千秋萬代,但他卻忽視了時(shí)勢演變的規(guī)則,而大明王朝只茍延殘喘地延續(xù)100多年,最終被歷史

所淘汰。因此英雄主觀能動性的發(fā)揮，受到時(shí)勢的制約，也就是時(shí)勢造英雄。

最后，從英雄和時(shí)勢的關(guān)系來看，英雄的評價(jià)也是以時(shí)勢為基礎(chǔ)的。一個人是否稱其為英雄，要看到他的行為是否適應(yīng)歷史的潮流，是否符合社會正確的價(jià)值取向，而其中潮流和價(jià)值取向正是由時(shí)勢所決定的。我們評價(jià)毛澤東是英雄，是因?yàn)樗蠚v史發(fā)展的潮流，挽狂瀾于既倒，扶大廈于將傾；而希特勒之所以遭到唾棄，是因?yàn)樗诿裰魉枷敫叨劝l(fā)展的時(shí)期企圖獨(dú)裁，也就背離了時(shí)勢，背離了社會發(fā)展趨勢。也就是說，一個人能否成為英雄，要以時(shí)勢為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行衡量。

綜上所述，時(shí)勢召喚英雄，時(shí)勢制約英雄，時(shí)勢篩選英雄。所以我方認(rèn)為，時(shí)勢造英雄。

1英雄造時(shí)勢

西楚霸王項(xiàng)羽~身高八尺，力能扛鼎，氣壓萬夫~從小就胸懷大志~可以說是他自己想憑一己之力改變當(dāng)時(shí)的時(shí)勢~在吳中殺刺太守殷通時(shí)~項(xiàng)羽一人斬殺殷通的衛(wèi)兵近百人~滅秦之戰(zhàn)，破釜沉舟，九戰(zhàn)九捷，以三萬楚軍全殲三十余萬秦軍~以上顯示出他過人的文韜武略~總結(jié)一下：楚霸王項(xiàng)羽率八千江東子弟兵起義~推翻暴秦~一躍成為西楚霸王，然后又自刎于烏江，以謝江東父老~項(xiàng)羽的一生可以說是經(jīng)歷了大喜和大悲，在項(xiàng)羽的身上他有在戰(zhàn)場上所向無敵的千秋霸氣，也有和虞姬凄婉纏綿的兒女情長，還有在烏江邊上英雄末路的悲壯情懷，項(xiàng)羽的確是一位能造就時(shí)勢的悲劇英雄~~~

2時(shí)勢造英雄

漢高祖劉邦是位農(nóng)家出身~在沛縣當(dāng)泗水亭長時(shí)~貪杯好色~游手好閑~拿混混來形容吧~但是對人卻是仁慈~寬容~心胸寬廣~或許當(dāng)時(shí)他自己也沒想過~自己將來能爭雄天下~論文韜武略他遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及項(xiàng)羽~可是劉邦他很會用人~確切的說領(lǐng)兵打仗不及項(xiàng)羽~可他卻是一個帥才~領(lǐng)將之才。手下的人才有會用計(jì)謀的張良、還有陳平、夏候嬰這樣的謀士幫忙出謀劃策~會管賬的蕭何、~軍事指揮便有天才般的韓信~正因?yàn)檫@些人才便幫他奪得了天下~確切的說~的確是當(dāng)時(shí)的時(shí)勢造就了沛公劉邦這樣的人才(時(shí)勢造英雄)大家認(rèn)為到底是英雄造時(shí)勢呢~還是時(shí)勢造英雄?

抓住兩個立論點(diǎn)：

1.任何英雄都是時(shí)勢造的，因?yàn)槊總€人物背后都有一個歷史背景，這個歷史背景就是時(shí)勢。

2.任何時(shí)勢都能造英雄，亂世造英雄救國，治勢造英雄發(fā)展國力。

同時(shí)注意對方的幾個漏洞：

1.不是所有的時(shí)勢都是英雄造的，例如亂世

2.不是所有英雄都能造就時(shí)勢，例如無力回天的英雄

時(shí)勢造英雄

尊敬的各位觀眾朋友們、主持人、對方辯友，大家好!

本次辯論賽的題目是：時(shí)勢造英雄還是英雄造時(shí)勢?我方的觀點(diǎn)是：時(shí)勢造英雄。

我們在《馬克思主義哲學(xué)》之歷史唯物論部分可以明確知道馬克思關(guān)于杰出人物產(chǎn)生的觀點(diǎn)，那就是：時(shí)勢造英雄。既然我們說馬克思主義理論是唯物主義和辯證法的統(tǒng)一;既然我們說馬克思主義理論是自然觀和歷史觀的統(tǒng)一;既然我們說馬克思主義理論是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一;那么我們就應(yīng)該說時(shí)勢造英雄是一個正確的論斷。

所謂時(shí)勢，就是一定歷史時(shí)期內(nèi)各種社會歷史條件的總和所造成的形勢和環(huán)境。所謂的英雄是指才能勇武過人、具有英雄品質(zhì)的、為人民利益英勇奮斗而令人敬佩的人。英雄人物不是憑空出現(xiàn)的，而是一定歷史時(shí)期的必然產(chǎn)物。當(dāng)歷史的發(fā)展把迫切需要解決的矛盾擺在世人面前，當(dāng)歷史的發(fā)展為這個矛盾提供了解決的舞臺和條件，就必然會產(chǎn)生英雄人物來組織和帶領(lǐng)群眾去解決這個矛盾。所以說，社會的歷史條件最終決定著英雄的活動范圍，英雄只是時(shí)勢這個整體中的一個組成部分，任何英雄都無法拋離時(shí)勢而獨(dú)立存在，英雄只有順應(yīng)了歷史潮流才能成為英雄，才能發(fā)揮自己的才智。時(shí)勢作為客觀主體，不因任何人而改變!沒有時(shí)勢就沒有英雄，時(shí)勢的需要才是英雄產(chǎn)生的根源。戰(zhàn)國時(shí)期著名思想家荀況天旬有長，不為堯存，不為桀亡的名句，也恰當(dāng)?shù)卣f明了時(shí)勢作為客觀主體，不因個別人而變的道理。

縱觀古今中外，有無數(shù)名人肯定了時(shí)勢造英雄的論斷：

恩格斯說：假如不曾有拿破輪這個人，那么他的角色是會有另一個人來扮演的。;歌德在《論拿破侖》中寫道：時(shí)機(jī)一到，你應(yīng)運(yùn)而起，從此發(fā)生了這一切…;俄國文豪托爾斯泰在《戰(zhàn)爭與和平》中不斷強(qiáng)調(diào)：偉大的領(lǐng)袖其實(shí)都是更大的歷史力量的產(chǎn)物，而這個決定性的歷史力量卻是由絕大多數(shù)的平凡人在處理日?，嵤轮幸稽c(diǎn)一滴地累積而成的。梁啟超在《英雄與時(shí)勢》里說：人群之所漸漬、積累、旁薄、蘊(yùn)蓄，既已持滿而將發(fā)，于斯時(shí)也，自能孕育英雄。路得非生于十六世紀(jì)，而生于第十世紀(jì)，或不能成;無哥白尼，地動之說終必行于世;雖無哥倫布，美洲新世界終必出現(xiàn)。

縱觀古今中外，更有無數(shù)英雄以親身實(shí)例證明了時(shí)勢造英雄的論斷：

如無靖康之恥，豈有岳飛的抗金報(bào)國?!如無荷蘭入侵，豈有鄭成功的收復(fù)臺灣?!如無外敵騷擾，豈有戚繼光的大敗倭寇?!如無鴉片殃國，豈有林則徐的虎門硝煙?!如無甲午海戰(zhàn)，豈有鄧世昌的壯烈犧牲?!如無滿清統(tǒng)治，豈有孫中山的辛亥革命?!如無法國大革命爆發(fā)，豈有拿破侖的蓋世英名?!如無哥斯達(dá)黎加奴隸制帝國，豈有胡安?桑塔瑪麗亞的里瓦斯城勝利?!如無南非種族歧視，豈有曼德拉領(lǐng)導(dǎo)的民族解放事業(yè)?!

時(shí)勢造就英雄是永遠(yuǎn)不變的規(guī)則，中國有句古話，叫英雄待時(shí)而動。就是說，英雄要看清形勢走向并順勢操作。正所謂逆勢者亡，順勢者昌。英雄的出現(xiàn)是歷史的必然，何人成為英雄則是歷史的偶然。任何一個時(shí)代都會有人站出來，只是誰能站出來，則要看個人的準(zhǔn)備情況和把握時(shí)勢的能力了。真正的英雄乃得人心者也!得道者多助，失道者寡助。得道者，得勢;失道者，失勢。時(shí)也，勢乎勢者，命也!荀子有言曰：制天命而用之!

最后，我方用一句名言作為結(jié)束語，也希望對方辯友能從此言中發(fā)現(xiàn)時(shí)勢造英雄的真諦。

第二篇：時(shí)勢造英雄辯論

以馬哲思想看，時(shí)勢造英雄是說一個英雄的出現(xiàn)是由他當(dāng)時(shí)所處的社會客觀環(huán)境造成的，即是歷史唯物主義的觀點(diǎn)，反之，英雄造時(shí)勢是歷史唯心主義的觀點(diǎn)，是錯誤的，夸大了人類的主觀能動性。

一辯陳詞：（總的把握大局，預(yù)先堵塞可能被攻擊的漏洞。）謝謝主席。各位評委，對方辯友，大家好！要說明英雄造時(shí)勢還是時(shí)勢造英雄這一問題，首先得弄懂兩個概念，就是英雄和時(shí)勢。什么是英雄？在現(xiàn)代漢語詞典的解釋是

1、武藝超群的人；

2、為社會作出較大貢獻(xiàn)的人；3為 社會作出較大貢獻(xiàn)的群體。我們從今天要討論的英雄是指后兩者。時(shí)勢是指：時(shí)世的發(fā)展方向，發(fā)展趨勢。從解釋上就清楚，英雄造時(shí)勢是指：英雄出現(xiàn)主要是為了作出貢獻(xiàn)，造就一個順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的社會形態(tài)或者歷史變革。時(shí)勢造英雄是：通過當(dāng)時(shí)的逆境或種種因素催生一個可以為改變當(dāng)時(shí)環(huán)境而誕生的英雄。再通過英雄來造新的時(shí)勢。兩個都是向相同個目標(biāo)前進(jìn)，因此只要判斷出到底哪個是最有可能有利于達(dá)到目的，就可以做出最后的選擇。我們又可以從解釋上得知是英雄創(chuàng)造了時(shí)勢，而時(shí)勢只是為英雄的誕生創(chuàng)造條件，拐了一個圈子，最終還是要*英雄的出現(xiàn)來創(chuàng)造時(shí)勢。因此我方得出一個結(jié)論就是：英雄是內(nèi)因，時(shí)勢是外因。馬克思主義哲學(xué)告訴我們：內(nèi)因，也就是英雄人物是變化的根據(jù)，時(shí)勢這個外因是通過內(nèi)因起作用而發(fā)生變化的。時(shí)勢造英雄是烘托，輔助，英雄造時(shí)勢才是起決定性作用的。孰重孰輕，不辨自明也。恩格斯深刻地闡述了杰出人物出現(xiàn)的這種必然和偶然的辯證關(guān)系，雖然英雄的出現(xiàn)是偶然，但是時(shí)勢必須要有這么英雄人物的出現(xiàn)來改變這就是必然了。最終還是突出了“英雄造時(shí)勢”是“時(shí)勢造英雄”的最終目的。再從另一個角度分析，雖然會有可能讓其他人取代某個英雄完成某個歷史使命，但不是每個英雄都是別人能代替得了的！請注意“取代”和“代替”的不同。愛因斯坦創(chuàng)造了《相對論》，當(dāng)時(shí)全世界只有寥寥數(shù)人能夠明白。武則天成為歷史上第一位也是唯一一位女皇帝，至今無人能取代。還有很多例子說明英雄的不可代替性，我們將在以后的陳述中一一列舉。根據(jù)以上分析，我方得出結(jié)論就是：因?yàn)橛⑿鄣牟豢纱嫘耘c歷史使命性，所以英雄造時(shí)勢比時(shí)勢造英雄更值得選擇。我的陳述完畢，謝謝。

二辯陳詞：（從道理方面說明內(nèi)因與外因的關(guān)系，主次的重要性，闡明英雄的不可代替性，突出“英雄造時(shí)勢”是“時(shí)勢造英雄”的最終目的。）

謝謝主席。首先我要指出對方辯友的幾個問題。不是時(shí)勢造就了英雄，英雄之所以成為英雄，是因?yàn)槊恳粋€英雄都有著他獨(dú)特的個性以及成為英雄的氣質(zhì)。他們超越常人的意志，正確地握大局，利用時(shí)勢登上歷史的舞臺。他們做到了常人做不到的事，改變了常人改變不了的社會形勢，改變了歷史。英雄不甘安于現(xiàn)狀，他們有長遠(yuǎn)的洞察力和理性的大腦，清醒的意識。與那些所謂的時(shí)雄不同，真正的大英雄不會完全被形勢所左右。他們不但會認(rèn)清形勢，把握機(jī)會，更要會引導(dǎo)形勢，和改造形勢。當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)形勢不利的時(shí)候，不會坐困愁城，而是想方設(shè)法，擺脫困境。當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)事業(yè)誤入歧途時(shí)，會果斷地采取行動，撥亂反正，把事業(yè)帶上正確的道路。毛澤東在紅軍第五次反圍剿失敗，被蔣介石數(shù)十萬大兵重重包圍的時(shí)候，果斷地站出來，重新接掌紅軍指揮權(quán)。紅軍四渡赤水，采用聲東擊西，飄忽不定的戰(zhàn)術(shù)，迷惑敵軍，從而掌握了主動。最后，紅軍擺脫了圍困，完成了長征，建立了西北根據(jù)地。正是由于毛澤東表現(xiàn)出了卓越的戰(zhàn)爭指揮藝術(shù)并得到紅軍將領(lǐng)們(都是能征慣戰(zhàn)的英雄好漢)的一致推崇，在遵義會議被推舉為紅軍的

領(lǐng)袖，成為英雄中的英雄。正是有了毛澤東這位大英雄的領(lǐng)導(dǎo)，紅軍才能在1936年后無往而不勝。這就是英雄的不可代替性。我方一辯已經(jīng)在立論中做出解釋：為 社會作出較大貢獻(xiàn)的群體也是英雄。不是個人英雄造就了歷史，而是人民大眾。英雄只是順應(yīng)歷史潮流推波助瀾起了領(lǐng)袖的作用！死去的個人英雄不一定能完成他的使命，但是還有千千萬萬的無名英雄為完成這一使命而繼續(xù)奮斗。最后還是“英雄造時(shí)勢”??！

三辯陳詞：（用尖銳的例子指出對方觀點(diǎn)的錯誤之處，著重批評對方的錯誤觀點(diǎn)，并用實(shí)例證明“英雄造時(shí)勢”是 最終目的）首先應(yīng)當(dāng)指出的是，沒有XXX有可能會有某個人取代他能完成其歷史使命，在此之前我方一辯已經(jīng)闡明過這一觀點(diǎn)，但對方辯友又再次為我方證明了：出現(xiàn)另一個人物取代另一個人物，其目的還是為了達(dá)到造就時(shí)勢的目的。即“英雄造時(shí)勢”是“時(shí)勢造英雄”的最終目的。對此我給予十二分的感謝。我方再次重申時(shí)勢只是為英雄的誕生創(chuàng)造條件，而不一定能創(chuàng)造英雄。舉一個眾所周知的武松打虎的故事，如果認(rèn)為時(shí)勢能夠制造出英雄來，那么景陽崗上的老虎便能造出武松來。老虎能造出武松來么，顯然不能。試想，如果人們僅僅去順應(yīng)自然、順應(yīng)時(shí)勢，那么我們一定還生活在茹毛飲血的原始社會，我們無法完成我們自身的進(jìn)化。開個玩笑，也許正方和反方的八位辯手到目前為止還是騎在樹上的八只猴子。如果沒有唐太宗，怎么會有歷史上著名的貞觀之治呢？如果沒有圣雄甘地的領(lǐng)導(dǎo)，印度人民怎么會奮起反抗英帝國主義？又怎么會出現(xiàn)著名的非暴力不合作運(yùn)動呢？認(rèn)為英雄人物離開了時(shí)勢就會死的觀點(diǎn)是很片面的。春秋戰(zhàn)國時(shí)期的范蠡，剛到越國的時(shí)候勾踐也沒怎么重視他，當(dāng)夫差大敗勾踐，于是范站出來了，也許大家要說這是時(shí)勢造英雄了，確實(shí)時(shí)勢的變化幫了范很大的忙，但是很快的，后來范幫助勾踐滅吳后就回家隱居了，但是他同樣憑自己的能力在齊國又當(dāng)?shù)搅藝嗟牡匚?，而且后來他又辭去相位，做起生意，又成了大名頂頂?shù)奶罩旃?，成了富翁的代名詞，請問，是英雄造時(shí)勢，還是時(shí)勢造英雄？真正的英雄人物，他們不僅善于把握時(shí)勢，而且自己創(chuàng)造時(shí)勢，成就一番驚天動地的宏圖偉業(yè).因此最后的選擇還是“英雄造時(shí)勢”?。?/p>

在危急存亡的關(guān)頭容易教人想到英雄，所以因大風(fēng)而思猛士不獨(dú)是劉邦一個人的情緒，在任何時(shí)代都是有的。我們的民族處在今日的危機(jī)上，希望英雄的出現(xiàn)比往昔更為迫切。但是“英雄”這兩個字的意義自來就沒有很明確的解釋，因此發(fā)生這篇論文所標(biāo)的問題——到底英雄是時(shí)勢造的呢？還是時(shí)勢是英雄造的呢？“英雄”這兩個字的真義須要詳細(xì)地分析才能得到。固然我們不以一個能為路邊的少女把寶飾從賊人的手里奪回來的人為英雄，可是連這樣的小事都不能做的有時(shí)候也會受人崇拜。在這里，我們不能不對于英雄的意義畫出一個范圍來。古代的英雄在死后沒有不受人間的俎豆，崇拜他們?yōu)樯袷サ?。照禮記祭法的規(guī)定，有被崇拜的資格的不外是五種。第一是“法施于民”的，第二是“以死勤事”的，第三是“以勞定國”的，第四是“能御大災(zāi)”的，第五是“能捍大患”的。法施于民是件[使]民有所，能依著他所給的方法去發(fā)展生活，像后稷能殖百谷，后土能平九州，后世的人崇祀他們?yōu)槭ト恕＃ㄋ^圣人實(shí)際也是英雄的別名。）以死勤事是能夠盡他的責(zé)任到死不放手，像舜死在蒼梧之野，鯀死于洪水，也是后世所崇仰的圣人。以勞定國是能以勞力在國家危難的時(shí)候使它回復(fù)到平安的狀態(tài)，像黃帝，禹湯的功業(yè)一樣。御大災(zāi)，捍大患，是對于天災(zāi)人患能夠用方法抵御，使人民得到平安。這些是我們的祖先崇拜英雄的標(biāo)準(zhǔn)。大體說起來，以死勤事，是含有消極性的，以勞定國，能御大災(zāi)，捍大患，也許能用自己的智能，他們是介在消極與積極中間的。惟有法施于民的才是真正的圣人，他必需具有超人的智能才成。真英雄必

定是造時(shí)勢者。時(shí)勢被他造得成與不成，于他的英雄本色并無妨礙，事的成敗不足為英雄的準(zhǔn)度。通常的見解每以為成功者便是英雄，那是不確的。成功或由于機(jī)會好?！昂訜o大魚，小蝦稱王”，在一個沒有特出人才的時(shí)境，有小本領(lǐng)便可做大事。這也是時(shí)勢所造的一種英雄。還有些是偶然的成功，作者本身也夢想不到他會有那么樣的成就。他對于自己的事業(yè)并沒有明了的認(rèn)識，也沒有把握，甚至本來是要保守，到頭來卻變成革命，因?yàn)橐话愕膬A向所歸，他也樂得隨從。這也是時(shí)勢所造的一種英雄。還有些是剝削或榨取他人的智力或體力來制造自己的勢力和地位。他的成功與受崇敬完全站在欺騙和剝削的黑幕前面。有時(shí)自己做不夠，還要自己的家人親戚來幫他做，攬到國家大權(quán)，便任用私人，培植爪牙?？蓱z的是渾渾沌沌的群眾不會裁制他，并不是他真有英雄的本領(lǐng)。這也是時(shí)勢所造的一種英雄。

慢著！說書的，你剛才不是說，“英雄待時(shí)而動”嗎？怎么現(xiàn)在又說“大英雄不待時(shí)勢”了呢？

看官且聽分解。待時(shí)而動者，可能會是英雄，但不是大英雄。*時(shí)勢造出來的英雄也不是真正的大英雄。能造時(shí)勢者，方為大英雄也。所以，時(shí)勢造英雄這句話有缺陷，更合理的說法應(yīng)該是：“英雄造時(shí)勢”。大英雄面對不利的時(shí)局，不是消極等待，不是怨天尤人，不是嘆息“未遇知音”，也不是盲目燥動，而是要改造形勢，創(chuàng)造對自己有利的形勢。舉一個簡單的例子，在軍事方面有一條古兵法叫“隱真示形”。這就是造勢的例子。當(dāng)敵人部署嚴(yán)密、無懈可擊的時(shí)候，就可以隱藏自己的兵力，而用假的部隊(duì)調(diào)動的方法，引誘敵人重新調(diào)整部署，這樣便可以看出敵人的空虛所在，創(chuàng)造對自己有利的戰(zhàn)機(jī)。

大英雄的任務(wù)是要定國安邦，所以他們進(jìn)行的造勢就不是一條兵法就能描述的。其內(nèi)容更豐富，范圍更廣泛，包括政治，軍事，經(jīng)濟(jì)，文化等等。難度極大，需要明確的目標(biāo)，完整周密的計(jì)劃和高超的組織指揮能力。耗時(shí)也久，因?yàn)閮?yōu)勢要*一點(diǎn)一滴地積累起來。沒有速成，也不是一朝一夕就能成功。因?yàn)橐匀鮿購?qiáng)，所以要機(jī)動靈活，該讓則讓，該退則退，就像下棋中的搶先手，爭主動。

英雄造時(shí)勢的近代典范就存在于毛澤東選集中。毛澤東采取了發(fā)動群眾，打土豪、分田地，以農(nóng)村包圍城市，統(tǒng)一戰(zhàn)線，優(yōu)待俘虜，三大紀(jì)律八項(xiàng)注意，建立鞏固的根據(jù)地等等口號和策略。這些都是為了爭取民心，積聚實(shí)力，最后在適當(dāng)時(shí)機(jī)再與蔣介石決戰(zhàn)。蔣介石也算是一個英雄人物，但是只屬于時(shí)雄和*雄這一個等級。與毛澤東這樣的大英雄相比，就只能甘拜下風(fēng)了。

與那些所謂的時(shí)雄不同，真正的大英雄不會完全被形勢所左右。他們不但會認(rèn)清形勢握機(jī)會，更要會引導(dǎo)形勢，和改造形勢。當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)形勢不利的時(shí)候，不會坐困愁城，而是想方設(shè)法，擺脫困境。當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)事業(yè)誤入歧途時(shí)，會果斷地采取行動，撥亂反正，把事業(yè)帶上正確的道路。毛澤東在紅軍第五次反圍剿失敗，被蔣介石數(shù)十萬大兵重重包圍的時(shí)候，果斷地站出來，重新接掌紅軍指揮權(quán)。紅軍數(shù)渡赤水，采用聲東擊西，飄忽不定的戰(zhàn)術(shù)，迷惑敵軍，從而掌握了主動。最后，紅軍擺脫了圍困，完成了長征，建立了西北根據(jù)地。正是由于毛澤東表現(xiàn)出了卓越的戰(zhàn)爭指揮藝術(shù)并得到紅軍將領(lǐng)們(都是能征慣戰(zhàn)的英雄好漢)的一致推崇，在遵義會議被推舉為紅軍的領(lǐng)袖，成為英雄中的英雄。正是有了毛澤東這位大英雄的領(lǐng)導(dǎo)，紅軍才能在1936年后無往而不勝。所以，如果一般性的英雄是弄潮兒的話，真正的大英雄就是在弄潮兒背后的推波助瀾者。是這些大英雄創(chuàng)造了潮流，創(chuàng)造了風(fēng)尚，創(chuàng)造了時(shí)機(jī)，也創(chuàng)造了一批英雄。俗話說，“勝者王侯

敗者賊?！贝笥⑿鄢删土耸聵I(yè)，追隨他們并立下漢馬功勞的當(dāng)然就有封王稱候的機(jī)會，也就成了英雄。時(shí)勢造英雄，英雄造時(shí)勢？

關(guān)于美國總統(tǒng)的個人作用

每四年一度的美國總統(tǒng)選舉不但是美國的大事，而且舉世矚目，成為全世界媒體追蹤報(bào)道，分析、猜測的熱點(diǎn)題目。誰當(dāng)美國總統(tǒng)真的關(guān)系那么重大？總統(tǒng)的作用究竟有多大？一些歷史上發(fā)生重大影響的總統(tǒng)是“時(shí)勢造英雄”，還是“英雄造時(shí)勢”？ 回顧美國43位總統(tǒng)的歷史，總的說來，應(yīng)該是“時(shí)勢造英雄”。美國的制度決定了個人的權(quán)力和作用有限。所以不止一位總統(tǒng)遭暗殺或猝死在任上，或被迫辭職，由缺乏經(jīng)驗(yàn)和準(zhǔn)備的副總統(tǒng)倉促接任，并沒有對政策發(fā)生重大影響。威爾遜總統(tǒng)學(xué)識、思想不凡，并有世界眼光，但因時(shí)機(jī)未成熟，“國聯(lián)”得不到美國多數(shù)人的支持；他的繼任哈定，就個人而言，被認(rèn)為是美國歷史上最糟的總統(tǒng)之一，卻成功舉辦了對美國、對國際關(guān)系都有重大意義的華盛頓九國會議。就以當(dāng)前的小布什而言，更是時(shí)勢造英雄，如果沒有9.11，他第一次當(dāng)選的合法性都會有爭議，更不可能有足以連任的支持率。

美國歷史上有幾位起里程碑作用的總統(tǒng)。根據(jù)富蘭克林?羅斯福（小羅斯福）的說法：“華盛頓的任務(wù)是創(chuàng)立和熔鑄一個國家；林肯是維護(hù)這個國家，使它避免從內(nèi)部發(fā)生分裂”；而他自己的任務(wù)則是“挽救這個國家及其制度，使它避免因外部因素而瓦解”。就客觀的歷史事實(shí)而言，確如他所說。但是進(jìn)一步分析個人的作用，真正可以稱得上“英雄造時(shí)勢”的是喬治?華盛頓。他不但是美國歷史上，而且是世界歷史上不平凡的偉大人物。華盛頓的個人思想和品德對奠定美國建國和發(fā)展的模式的確起決定性作用，而且對后世有深遠(yuǎn)影響。作為一位政治領(lǐng)袖人物，其不尋常之處在于：（1）對權(quán)位的淡泊。這是發(fā)自內(nèi)心的，他要求歸隱田園是真心喜愛這種生活，而不是失意的選擇。這不是說他“大公無私”，毫無私欲，只是他的個人欲望是從田園生活得到滿足，而不是從權(quán)位中得到滿足。（2）真誠。政治領(lǐng)導(dǎo)人在公開演說中進(jìn)行道德說教，把政治主張涂上道德的色彩，這是司空見慣之事。不過華盛頓的就職演說中所說：“美德與幸福，責(zé)任與利益，誠實(shí)寬厚的政策與社會繁榮人民幸福都是密不可分的統(tǒng)一體”卻讓人信服，感到他的誠懇。包括他虔誠的宗教信仰都是真誠的，不是用來取悅老百姓的。（3）除去個人品格外，最核心的是他的政治信仰。許多美國歷史學(xué)家說，以他當(dāng)時(shí)的威望，產(chǎn)生個人崇拜是順理成章的。但是他真誠地信仰民主政治，把憲法視為至高無上，從而避免了集權(quán)（哪怕是相對的）的誘惑。

第三篇：辯論時(shí)勢造英雄

時(shí)勢能造就英雄而英雄卻改變不了時(shí)勢

1、英雄人物不是憑空出現(xiàn)的，而是一定歷史時(shí)期的必然產(chǎn)物。當(dāng)歷史的發(fā)展把迫切需要解決的矛盾擺在世人面前，當(dāng)歷史的發(fā)展為這個矛盾提供了解決的舞臺和條件，就必然會產(chǎn)生英雄人物來組織和帶領(lǐng)群眾去解決這個矛盾。所以說，社會的歷史條件最終決定著英雄的活動范圍，“英雄”只是“時(shí)勢”這個整體中的一個組成部分，任何英雄都無法拋離時(shí)勢而獨(dú)立存在，英雄只有順應(yīng)了歷史潮流才能成為英雄，才能發(fā)揮自己的才智。時(shí)勢作為客觀主體，不因任何人而改變！沒有時(shí)勢就沒有英雄，時(shí)勢的需要才是英雄產(chǎn)生的根源。戰(zhàn)國時(shí)期著名思想家荀況“天旬有長，不為堯存，不為桀亡”的名句，也恰當(dāng)?shù)卣f明了時(shí)勢作為客觀主體，不因個別人而變的道理。

2、時(shí)勢造就英雄是永遠(yuǎn)不變的規(guī)則，中國有句古話，叫“英雄待時(shí)而動”。就是說，英雄要看清形勢走向并順勢操作。正所謂“逆勢者亡，順勢者昌”。英雄的出現(xiàn)是歷史的必然，何人成為英雄則是歷史的偶然。任何一個時(shí)代都會有人站出來，只是誰能站出來，則要看個人的準(zhǔn)備情況和把握時(shí)勢的能力了。真正的英雄乃得人心者也！得道者多助，失道者寡助。得道者，得勢；失道者，失勢。時(shí)也，勢乎勢者，命也！荀子有言曰：制天命而用之！

3、不是英雄造就了時(shí)勢，而是人民大眾。英雄只是順應(yīng)歷史潮流推波助瀾起了領(lǐng)袖的作用！

時(shí)勢對造就英雄的有利因素

1、時(shí)勢是一種歷史發(fā)展中的必然，是前階段歷史的發(fā)展，是以前的時(shí)勢和英雄相互較力的結(jié)果，也就是說時(shí)勢是一種由前階段社會各方面情況決定必然要發(fā)生的現(xiàn)實(shí)。它為后來的英雄提供了活動的天地，歷史就這樣不斷地發(fā)展下去了。

2、歷史時(shí)刻在上演滄海桑田的戲劇性場面，人生的浮沉成敗也在偶然與瞬間，以不同的形勢改變著命運(yùn)，在不斷的大浪淘沙之中，能夠立于不敗之地的人物顯然是風(fēng)毛麟角。而曹操就是時(shí)勢造就的人物，他之所以能夠成功就在于他能夠很好地把握“時(shí)”和“勢”。所謂“時(shí)勢造英雄”也。

3、人人雖然都有成為英雄的潛質(zhì)，潛質(zhì)高的人雖然到處都是，但是英雄的產(chǎn)生確是要有將人的能力推向極限，甚至超出極限的環(huán)境、場合的，確是要有特別的操作平臺、特別的氛圍的，只有這時(shí)，大浪淘沙，英雄才從普通人中間分化出來。否則的話，英雄和普通人其實(shí)相差并不遠(yuǎn)，混在一起，大家都一樣，沒的差別。這種操作平臺是非常昂貴的，不是什么時(shí)候社會都愿意、都可以負(fù)擔(dān)得起的，這種特殊的社會環(huán)境幾十年甚至上百年才會醞釀成型，不是什么時(shí)候都有的。平時(shí)你想跳，也沒有這種場合、這種機(jī)會、這種舞臺讓你跳，也沒有動力激發(fā)你跳。但當(dāng)風(fēng)云際會之時(shí)，社會的風(fēng)暴來臨之時(shí)，你沒準(zhǔn)備好，你不想跳，形勢強(qiáng)于人，環(huán)境也得逼著你拼了命的跳，你不想成為英雄，時(shí)勢也逼著你超水平發(fā)揮，逼著你成了英雄。

第四篇：時(shí)勢造英雄辯論資料

時(shí)勢造英雄辯論資料.txt年輕的時(shí)候拍下許多照片，擺在客廳給別人看;等到老了，才明白照片事拍給自己看的。當(dāng)大部分的人都在關(guān)注你飛得高不高時(shí)，只有少部分人關(guān)心你飛得累不累，這就是友情！這個講的是馬克思哲學(xué)里面的內(nèi)容,里面有一段說的，說只有客觀條件滿足才會產(chǎn)生英雄,說英雄的作用只是推動歷史前進(jìn)的作用不是主導(dǎo).具體記不太清啦.那么你的主題就一定要把握住英雄推動歷史前進(jìn),然后要夸大推動作用,同時(shí)要利用社會是人,人才會創(chuàng)造條件,而英雄本身就是人,之類的一系列東西.而想要獲勝就必須站到對方的角度,對方的話就會牢牢把握住“時(shí)勢”的重要性,那么他肯定會運(yùn)動社會關(guān)系說了,說社會關(guān)系是一種客觀的規(guī)律,是發(fā)展的,變化的,就算沒有英雄的出現(xiàn),社會還是一定要進(jìn)步的,只不過速度延緩而已.而你們就要看對方對這個問題的了解深度來對抗了,比如你可以說每次的進(jìn)步都必須要人去領(lǐng)導(dǎo),而領(lǐng)導(dǎo)者就是英雄人物啊什么的.我只能告訴你個方向啊,具體還是需要自己去思考呢,每個人的想法方向都不一樣呢,所以才有辯論啊.反正我覺的你把握住這個世界是由人構(gòu)成的,國家=人,社會=人,政權(quán)機(jī)構(gòu)所有的一切=人,把握這個就好達(dá)了,所以一切時(shí)勢都是人做的嘛

看好了 這里有3種觀點(diǎn)： 勝者為王啊

歷史總是勝利者書寫的 唐太宗啊~ 涉及哲學(xué)的矛盾理論和生物學(xué)的進(jìn)化論，即“物競天擇，適者生存”。

時(shí)勢造英雄是指在環(huán)境（主要指社會環(huán)境）惡劣的時(shí)候，人類的佼佼者（英雄）就脫穎而出，成為環(huán)境的適應(yīng)者、優(yōu)勝者。從進(jìn)化論觀點(diǎn)來看，這是物種選擇，優(yōu)勝劣汰的體現(xiàn)。英雄造時(shí)勢是指由于人類的佼佼者（英雄）的活動，環(huán)境（主要指社會環(huán)境）因此而得到改變。

英雄和時(shí)勢互為因果，互相影響和促進(jìn)。簡單的舉一例：

在一個龐大的原始人部落聯(lián)盟內(nèi)部出現(xiàn)了內(nèi)亂，一個膽識過人的英雄出現(xiàn)了，（時(shí)勢造英雄），他停息內(nèi)亂，統(tǒng)一聯(lián)盟。(英雄造時(shí)勢）有人說，要是沒有這樣一個膽識過人到足以統(tǒng)一聯(lián)盟呢。這樣的話，時(shí)勢就會演變成另外一種時(shí)勢。這樣會出現(xiàn)兩種情況。

一，一個有膽識（比膽識過人差點(diǎn)）的英雄出現(xiàn)了，（時(shí)勢造英雄），他停息內(nèi)亂，統(tǒng)一聯(lián)盟。(英雄造時(shí)勢）。

二，英雄一直沒有出現(xiàn)，這就慘了，恐龍的滅絕就屬于這一類。

如果要辯是英雄造時(shí)勢還是時(shí)勢造英雄，我認(rèn)為首先要給英雄下個定義，不同的時(shí)代，不同的時(shí)期，英雄的定義有所不同。

人們對于英雄的含義可能還沒有一個比較概括比較定義的說法，英雄而只是在我們心中存在的一種東西，說到英雄，我們腦子里第一出現(xiàn)的詞是不畏危險(xiǎn)，英武勇敢的那種鐵骨錚錚的好男兒的形象，但更多的時(shí)候，細(xì)究起來，我們會發(fā)現(xiàn)，其實(shí)要稱上英雄，這幾個詞語遠(yuǎn)遠(yuǎn)表達(dá)不了英雄的真正的內(nèi)含。

在我看來，英雄不敢有能有武有謀有略，更重要的一點(diǎn)就是他為了大局或者說為了實(shí)現(xiàn)一種特定的思想或者說為他人而舍自己而承擔(dān)著別人所不能所無法承擔(dān)的東西，一種使命。不知道你們看了張藝謀的電影《英雄》沒有，我看了后半部，前面已不用看，我看出了張藝謀想要表達(dá)的東西。張藝謀的《英雄》雖然殘酷卻很震憾。英雄是什么，英雄為了天下百姓的安寧，不是忘了家仇，家仇日日夜夜侵?jǐn)n著他們，但是他們知道無法殺秦始皇，不是殺不掉，而是局勢讓他們殺不了，所以他們只有自己死。他們是英雄，秦始皇雖然也把他們殺了，我想在張藝謀看來也是英雄，因?yàn)樗且淮实?，無法不殺。英雄是什么。我所喜歡的佩服著的英雄就是張藝謀《英雄》里面的英雄——那個跟秦始皇有著殺父之仇最后卻不殺秦始皇的男主角之一。

這里面就是英雄造時(shí)勢，如果殺了秦始皇，那么時(shí)勢不同，歷史要改寫。中國歷史上，我們最熟悉的戰(zhàn)亂時(shí)代該是三國了，三國時(shí)代時(shí)勢“造了”不少英雄，戰(zhàn)亂時(shí)代，總有人會出頭，不是諸葛亮就你張三，不是周瑜就是他李四，反正總是有人。長江后浪推前浪，當(dāng)先前的英雄隱去了蹤跡，自會有后來者補(bǔ)上。所以，我覺得對于英雄一詞的定義甚是重要。

英雄，也許只是指某個特定時(shí)期的風(fēng)云人物，也許只是指對某個時(shí)代的造成影響的人物，若英雄只是稱謂，對時(shí)局毫無影響，不足以稱英雄。

是英雄，就能把握大局，是英雄，就能決策千里，帷幄籌中?！啊秴问洗呵铩返摹顿F因》篇，讓我知道“因”的重要。順應(yīng)時(shí)勢，因時(shí)因勢，才能無敵于天下。”

關(guān)于上面一大段的古文，看起來麻煩吃力，偶就不看了。從這里說起吧。如果按照馬克思的內(nèi)因決定外因，外因反作用于內(nèi)因的理論來說，“順應(yīng)時(shí)勢，因時(shí)因勢”是不能無敵于天下的，因?yàn)闀r(shí)勢，因勢都只是外因，而內(nèi)因才是起決定作用的。

“再想到“勢”。有一個比喻，說一塊石頭，放在平坦的地上，沒有任何力量，因?yàn)椤皠荨睕]有形成?？墒牵绻阉旁诟呱缴?，就有了“勢”，一旦滾落，其力量不可小視，因?yàn)椤皠荨背闪??！?/p>

說到勢，我就打一個很不恰當(dāng)?shù)谋确?，石頭在高山上，如果它對沒有滾落，即使它在高山上 有了勢，但它還是巍然屹立。英雄沒成。大石頭即使在平地，它稍微挪動個地方力量也不可小瞧，甚至讓你躲閃不及；小石頭則不然，小石因自身力量的弱小，就算滾到你腳下，你還能一腳把它踢開呢。

天時(shí)，時(shí)機(jī)，是成英雄的有利條件，不是必然條件。順應(yīng)時(shí)勢，是英雄當(dāng)仁不讓。但不是說有了時(shí)勢就能造出個英雄來。

英雄卻可以以自己的智慧造時(shí)勢，中國近代歷史上毛澤東，蔣介石，可以說是時(shí)勢給他們造了條件，讓他們成“英雄”，但是最主要的是他們造就了歷史。造了時(shí)勢。這是大局勢。

從小的方面說，就拿一個公司當(dāng)例子吧，公司是平臺，領(lǐng)導(dǎo)人是英雄，公司內(nèi)部的總和是時(shí)勢，領(lǐng)導(dǎo)人有“能”可以造時(shí)勢，是“英雄”。如果一個人是“英雄”，那么他就能把握時(shí)局，適時(shí)而動。在公司造一種局面，這個局面對公司內(nèi)部來說也是一種時(shí)勢吧

時(shí)勢造英雄，英雄也造時(shí)勢，但如果只是肯定其一而否定其二，那多是錯誤的。（老實(shí)講，現(xiàn)在的很多辯論賽很荒謬，正反方都錯。）

以下我所要講的涉及哲學(xué)的矛盾理論和生物學(xué)的進(jìn)化論，即“物競天擇，適者生存”。各位水鬼得有點(diǎn)基礎(chǔ) 啊?。?！

客觀的講，時(shí)勢和英雄是一個互相影響互相促進(jìn)的因子，即矛盾的兩個方面。時(shí)勢就好比環(huán)境，英雄就好比一個物種（人類）的優(yōu)勝者。不過此例有點(diǎn)特殊，英雄本來就是時(shí)勢的一部分，即環(huán)境和物種之間有重疊部分。

時(shí)勢造英雄是指在環(huán)境（主要指社會環(huán)境）惡劣的時(shí)候，人類的佼佼者（英雄）就脫穎而出，成為環(huán)境的適應(yīng)者、優(yōu)勝者。從進(jìn)化論觀點(diǎn)來看，這是物種選擇，優(yōu)勝劣汰的體現(xiàn)。英雄造時(shí)勢是指由于人類的佼佼者（英雄）的活動，環(huán)境（主要指社會環(huán)境）因此而得到改變。

英雄和時(shí)勢互為因果，互相影響和促進(jìn)。簡單的舉一例：

在一個龐大的原始人部落聯(lián)盟內(nèi)部出現(xiàn)了內(nèi)亂，一個膽識過人的英雄出現(xiàn)了，（時(shí)勢造英雄），他停息內(nèi)亂，統(tǒng)一聯(lián)盟。(英雄造時(shí)勢）

有人說，要是沒有這樣一個膽識過人到足以統(tǒng)一聯(lián)盟呢。這樣的話，時(shí)勢就會演變成另外一種時(shí)勢。這樣會出現(xiàn)兩種情況。

一，一個有膽識（比膽識過人差點(diǎn)）的英雄出現(xiàn)了，（時(shí)勢造英雄），他停息內(nèi)亂，統(tǒng)一聯(lián)盟。(英雄造時(shí)勢）。

二，英雄一直沒有出現(xiàn)，這就慘了，恐龍的滅絕就屬于這一類。

以上純屬個人言論，有何不當(dāng)還請指教。

如果要辯是英雄造時(shí)勢還是時(shí)勢造英雄，我認(rèn)為首先要給英雄下個定義，不同的時(shí)代，不同的時(shí)期，英雄的定義有所不同。

人們對于英雄的含義可能還沒有一個比較概括比較定義的說法，英雄而只是在我們心中存在的一種東西，說到英雄，我們腦子里第一出現(xiàn)的詞是不畏危險(xiǎn)，英武勇敢的那種鐵骨錚錚的好男兒的形象，但更多的時(shí)候，細(xì)究起來，我們會發(fā)現(xiàn)，其實(shí)要稱上英雄，這幾個詞語遠(yuǎn)遠(yuǎn)表達(dá)不了英雄的真正的內(nèi)含。在我看來，英雄不敢有能有武有謀有略，更重要的一點(diǎn)就是他為了大局或者說為了實(shí)現(xiàn)一種特定的思想或者說為他人而舍自己而承擔(dān)著別人所不能所無法承擔(dān)的東西，一種使命。不知道你們看了張藝謀的電影《英雄》沒有，我看了后半部，前面已不用看，我看出了張藝謀想要表達(dá)的東西。張藝謀的《英雄》雖然殘酷卻很震憾。英雄是什么，英雄為了天下百姓的安寧，不是忘了家仇，家仇日日夜夜侵?jǐn)n著他們，但是他們知道無法殺秦始皇，不是殺不掉，而是局勢讓他們殺不了，所以他們只有自己死。他們是英雄，秦始皇雖然也把他們殺了，我想在張藝謀看來也是英雄，因?yàn)樗且淮实郏瑹o法不殺。英雄是什么。我所喜歡的佩服著的英雄就是張藝謀《英雄》里面的英雄——那個跟秦始皇有著殺父之仇最后卻不殺秦始皇的男主角之一。

這里面就是英雄造時(shí)勢，如果殺了秦始皇，那么時(shí)勢不同，歷史要改寫。中國歷史上，我們最熟悉的戰(zhàn)亂時(shí)代該是三國了，三國時(shí)代時(shí)勢“造了”不少英雄，戰(zhàn)亂時(shí)代，總有人會出頭，不是諸葛亮就你張三，不是周瑜就是他李四，反正總是有人。長江后浪推前浪，當(dāng)先前的英雄隱去了蹤跡，自會有后來者補(bǔ)上。所以，我覺得對于英雄一詞的定義甚是重要。

英雄，也許只是指某個特定時(shí)期的風(fēng)云人物，也許只是指對某個時(shí)代的造成影響的人物，若英雄只是稱謂，對時(shí)局毫無影響，不足以稱英雄。

是英雄，就能把握大局，是英雄，就能決策千里，帷幄籌中?！啊秴问洗呵铩返摹顿F因》篇，讓我知道“因”的重要。順應(yīng)時(shí)勢，因時(shí)因勢，才能無敵于天下?！?/p>

關(guān)于上面一大段的古文，看起來麻煩吃力，偶就不看了。從這里說起吧。如果按照馬克思的內(nèi)因決定外因，外因反作用于內(nèi)因的理論來說，“順應(yīng)時(shí)勢，因時(shí)因勢”是不能無敵于天下的，因?yàn)闀r(shí)勢，因勢都只是外因，而內(nèi)因才是起決定作用的。

“再想到“勢”。有一個比喻，說一塊石頭，放在平坦的地上，沒有任何力量，因?yàn)椤皠荨睕]有形成?？墒?，如果把它放在高山上，就有了“勢”，一旦滾落，其力量不可小視，因?yàn)椤皠荨背闪??！?/p>

說到勢，我就打一個很不恰當(dāng)?shù)谋确?，石頭在高山上，如果它對沒有滾落，即使它在高山上 有了勢，但它還是巍然屹立。英雄沒成。

大石頭即使在平地，它稍微挪動個地方力量也不可小瞧，甚至讓你躲閃不及；小石頭則不然，小石因自身力量的弱小，就算滾到你腳下，你還能一腳把它踢開呢。

天時(shí)，時(shí)機(jī)，是成英雄的有利條件，不是必然條件。順應(yīng)時(shí)勢，是英雄當(dāng)仁不讓。但不是說有了時(shí)勢就能造出個英雄來。

英雄卻可以以自己的智慧造時(shí)勢，中國近代歷史上毛澤東，蔣介石，可以說是時(shí)勢給他們造了條件，讓他們成“英雄”，但是最主要的是他們造就了歷史。造了時(shí)勢。這是大局勢。

從小的方面說，就拿一個公司當(dāng)例子吧，公司是平臺，領(lǐng)導(dǎo)人是英雄，公司內(nèi)部的總和是時(shí)勢，領(lǐng)導(dǎo)人有“能”可以造時(shí)勢，是“英雄”。如果一個人是“英雄”，那么他就能把握時(shí)局，適時(shí)而動。在公司造一種局面，這個局面對公司內(nèi)部來說也是一種時(shí)勢吧

縱觀中國歷史我覺得最偉大的人有兩個：秦皇與毛澤東，而秦的主要功績也不是武功，更重要在于統(tǒng)一了中國大陸上所有民族的語言,度量衡,文字,使民族融合，奠定封建集權(quán)的基礎(chǔ)。秦之后的2500年所有逐鹿的英雄都在都在秦給他們劃下的圈圈里，不是英雄造時(shí)勢是什么。遠(yuǎn)了講近的。

毛之所以是英雄造時(shí)勢，除了他一統(tǒng)天下，以弱擊強(qiáng)的武功，更在與他代領(lǐng)中國進(jìn)行的跳躍時(shí)代的嘗試，直接跳過資本主義進(jìn)入社會主義。毛將自身上體現(xiàn)出了我們民族文化中最具有生命力的民族精神：“自強(qiáng)不息，務(wù)實(shí)進(jìn)取，自主自尊”帶給一他這一代中國人，一掃國人經(jīng)過滿清300年統(tǒng)治遺留的奴性。毛澤東建立了來自于百姓且實(shí)實(shí)在在為普通百姓服務(wù)的政府。建立了消滅剝削的嶄新社會制度，就新中國重新崛起的基礎(chǔ)，說毛是中國封建時(shí)代和現(xiàn)代轉(zhuǎn)折點(diǎn)的

毛是理想化的領(lǐng)導(dǎo)人，這是他成為偉人的根本。文革的本意是：在取得了無產(chǎn)階級專政的條件，依靠人民群眾自下而上地保衛(wèi)社會主義制度和無產(chǎn)階級專政，防止資本主義復(fù)辟。盡管由于歷史的局限，這場革命在失去了領(lǐng)袖條件之后，敵對勢力(鄧）立即反撲過來，而被“徹底否定”。正如馬克思在《關(guān)于巴黎公社的發(fā)言記錄》中所說的：“即使公社被搞垮了，斗爭也只是延期而已。公社的原則是永存的，是消滅不了的；在工人階級得到解放以前，這些原則將一再表現(xiàn)出來?！蔽幕蟾锩罡镜囊饬x是什么？現(xiàn)在看來，它的歷史意義遠(yuǎn)比它當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)意義更重要、更偉大。-毛開啟的是通向理想的門，是強(qiáng)勢英雄造時(shí)勢，而鄧做的是從理想回到現(xiàn)實(shí)，關(guān)上了這扇門，用毛留下的未完成的社會主義建設(shè)基礎(chǔ)，直接轉(zhuǎn)軌到可以迅速恢復(fù)社會生產(chǎn)力的資本主義，審時(shí)度勢抓住機(jī)遇，鄧仍不失為一個好的領(lǐng)導(dǎo)人，但鄧永遠(yuǎn)無法與毛相提并論，他打開的潘多拉之門更是流毒無窮，馬克思大致講社會的發(fā)展形勢是：奴隸社會——〉封建社會——〉資本主義社會——〉社會主義社會——〉共產(chǎn)主義社會。鄧希望的是將中國直接帶入壟斷資本主義，資本主義社會發(fā)展的高階段，但是其繼任者任其繼續(xù)倒退到自由競爭資本主義。中國的社會形態(tài)毛的領(lǐng)導(dǎo)下則大踏步的前進(jìn)，而在鄧的領(lǐng)導(dǎo)下大踏步的后退（現(xiàn)在的中國社會已經(jīng)進(jìn)入官僚資本主義社會正是因?yàn)猷嚨念I(lǐng)導(dǎo)，這也是毛反對鄧的原因。關(guān)于官僚資本主義社會的論斷：可以套用任何原版馬克思理論來證明這一個論斷，只要你聽的不是御用文人的變種馬克思論。）

辯論沒有正方和反方 辯論者最起碼的要求就是要相信自己才是正確的，然后找事實(shí)來論證。就辯論小節(jié)看，不要否定時(shí)勢造英雄，論點(diǎn)應(yīng)確定為：時(shí)勢造英雄對不對---對，英雄和時(shí)勢互為因果，互相影響和促進(jìn)，但是在重大的歷史時(shí)刻往往需要，需要英雄來造時(shí)勢。誘導(dǎo)對手脫離 英雄造時(shí)勢直接來攻擊老毛，老毛同志可不是順便級別就能攻下的，最起碼你對手不是這個級別的。

第五篇：時(shí)勢造英雄辯論詞

一辯：

主席、評委，大家好：

我是正方一辯，關(guān)于時(shí)勢造英雄還是英雄造時(shí)勢這個觀點(diǎn)，我方更傾向于時(shí)勢造英雄。時(shí)勢指一段時(shí)間下的客觀形勢；英雄指無私忘我，不辭艱險(xiǎn)，為人民利益而英勇奮斗，令人敬佩的人。總的說，就是在特定的歷史條件，如社會動蕩，使人聰明才智顯露出來，并相互作用使其成為英雄人物。

首先，從理論角度來說：

第一，實(shí)踐決定認(rèn)識，實(shí)踐的社會性又決定了實(shí)踐必須符合一定的社會背景，脫離了社會的活動不能稱之為實(shí)踐。所以我們的認(rèn)識是對當(dāng)時(shí)社會的反映，社會環(huán)境決定了人對事物的認(rèn)識，換句話說，就是時(shí)勢造英雄。就像古希臘時(shí)期，亞里士多德本人尊稱為百科全書式的科學(xué)家，但是，現(xiàn)在的常識就告訴我們，他的科學(xué)研究沒有幾個是對的。同時(shí)在實(shí)踐決定認(rèn)識的同時(shí)，認(rèn)識也指導(dǎo)實(shí)踐，它決定了我們的人生觀，世界觀，價(jià)值觀，也就是認(rèn)識決定了一個人做事的態(tài)度和方向。當(dāng)一個人的思與行都被當(dāng)時(shí)的社會環(huán)境所決定是，英雄造時(shí)勢也就成為一句笑話。

第二，個人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)在于對社會的貢獻(xiàn)，社會需要的，才是有價(jià)值的，就像岳飛，他的領(lǐng)兵能力再強(qiáng)大也改變不了南宋被滅的歷史，個人才能的必須通過社會這個舞臺才能充分展示，同時(shí)，我們的個人利益必須符合社會利益與國家利益。就像我們的社團(tuán)一樣，是我們文學(xué)社需要你我，而不是你造就了我們文學(xué)社。所以，我方認(rèn)為英雄應(yīng)該是由時(shí)勢所造。

第三，從內(nèi)外因辯證關(guān)系來說，社會的發(fā)展也就是時(shí)勢走向是由社會發(fā)展的規(guī)律所決定，規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，這就是社會發(fā)展的內(nèi)因。而英雄，他只是社會發(fā)展的外部因素。內(nèi)因決定事物發(fā)展方向，也就證明了，人無法改變時(shí)勢的發(fā)展與走向。

綜上三點(diǎn)，我們可以從理論上來說，英雄是時(shí)勢所造！誰都知道離開實(shí)際的理論就像無根之水，下面我們就談?wù)剬?shí)際。

縱觀中國古代歷史，合久必分，分久必合。每一次分與合，都造就了無數(shù)的英雄，他們用他們的智慧與實(shí)力促進(jìn)了歷史進(jìn)程的發(fā)展。請注意，他們的作用只是促進(jìn)。馬克思說，每一個社會時(shí)代都需要他的偉大人物，如果沒有，他就要創(chuàng)造出這個人物來。于是岳飛、于謙、文天祥名垂青史，成為了英雄的代言。雖然這樣的英雄難免帶有愚忠的歷史局限性，但卻說明了時(shí)勢選擇并造就了英雄。近代中國內(nèi)憂外患，四萬萬國人身陷水深火熱之中，他們呼喚著救國救命、振興中華的英雄出現(xiàn)，在這樣的時(shí)勢背景下，林則徐虎門銷煙，洪秀全建立太平天國，孫中山更是推翻了清王朝百年的封建統(tǒng)治，一大批敢于變革的人在時(shí)勢創(chuàng)造下成為了民族英雄?？谷諔?zhàn)爭爆發(fā)，攘外必先安內(nèi)的國民黨軍隊(duì)節(jié)節(jié)敗退，以毛澤東為領(lǐng)導(dǎo)的中國共產(chǎn)黨人高舉抗日大旗、擔(dān)當(dāng)救國重任，勞其筋骨、餓其體膚，最終建立了人民的國家，他們成為了億萬人民心中的英雄。但若不是這樣的時(shí)勢環(huán)境客觀存在，毛澤東可能還是1918年北大圖書館的管理員。夕秦皇漢武，唐宗宋祖，他們都是順應(yīng)時(shí)代潮流所產(chǎn)生，英雄的與眾不同，自然而然也就披上了一圈神秘的光環(huán)，如果反方是被這圈光環(huán)所迷惑，而崇拜，那我只能說，反方同學(xué)真是太盲目了。

當(dāng)今時(shí)代的主題是和平與發(fā)展，我們這一生的奮斗目標(biāo)必須符合這個主題。如果按照反方所想，英雄造時(shí)勢，我們?yōu)楹芜€要選出這個時(shí)代主題？我相信，如果你敢違背，對不起，你必將被社會所淘汰。在這個世界上始終是社會選擇人才，而不是人才去創(chuàng)造社會！喬布斯的事跡也告訴我們，人才的成功需要與他想適應(yīng)的社會環(huán)境，而他也只能是促進(jìn)或阻礙社會進(jìn)步，一個人是不可能改變社會前進(jìn)的腳步的。

現(xiàn)在，我們從理論上到實(shí)際上已經(jīng)明白英雄被時(shí)勢所造，我想知道反方還有什么好說！

公辯問題：

一、他們沒有發(fā)現(xiàn)那個漏洞：

1、你能把你們一辯剛才提到的英雄生活的時(shí)代背景說一下嗎？

2、英雄造時(shí)勢，我是不是可以理解為不管在什么時(shí)候，只要有英雄，這個英雄都能創(chuàng)造適合他的時(shí)勢呢？

3、脫離了時(shí)勢的英雄他還是英雄嗎？

（公辯時(shí)二辯提問，三辯回答他們的問題。二辯主攻擊，三辯主防御）

二、他們發(fā)現(xiàn)了漏洞：

1、剛剛對方辯友講“英雄造時(shí)勢”是“時(shí)勢造英雄”的最終目的，你們是從整個歷史發(fā)展角度來看呢，還是僅僅從英雄自身來說呢？

2、如果從整個歷史發(fā)展角度看，“英雄造時(shí)勢”是不是違背了社會發(fā)展的客觀規(guī)律呢？

3、如果僅僅是從英雄自身來看，反方是不是忽略了社會發(fā)展的必然趨勢呢？

自由辯論思路：（這是我個人思路，需要補(bǔ)充）

我們辯論的是時(shí)勢與英雄的關(guān)系，我們一定要側(cè)重于宏觀方面。英雄是微觀，時(shí)勢才是宏觀，只要我們能宏觀把握，就一定能辯倒他們。

比如，他們一定會拿內(nèi)外因做文章，我們可以直接說他們是錯的，因?yàn)閮?nèi)外因論證的是發(fā)展的問題，如果把英雄當(dāng)內(nèi)因，而把時(shí)勢當(dāng)外因，那只能論述英雄的發(fā)展是靠自身，而不是論述英雄造時(shí)勢！

我方的觀點(diǎn)不否認(rèn)英雄的作用，我們強(qiáng)調(diào)時(shí)勢造英雄，英雄促時(shí)勢！他們的觀點(diǎn)有點(diǎn)局限，英雄造時(shí)勢，只能肯定英雄的作用，而抹殺時(shí)勢的力量。這點(diǎn)也能做文章。

比如我在公辯是問得三個問題，第一個就是干擾他們，讓他們想下時(shí)勢；第二個就是正面批駁他們的觀點(diǎn)，是他們觀點(diǎn)的漏洞；第三個就是再次論述時(shí)勢造英雄。

而且，我們思考要有邏輯，說話要有主題。說話一定要圍繞我們的論題英雄與時(shí)勢，堅(jiān)決不浪費(fèi)時(shí)間。當(dāng)然我們可以繞下他們。

如果他們發(fā)現(xiàn)那個漏洞，主動去闡明英雄的不可代替性，突出“英雄造時(shí)勢”是“時(shí)勢造英雄”的最終目的。那我們還是必須從宏觀就是整個歷史發(fā)展的進(jìn)程去說。還是開篇提到的哲學(xué)觀點(diǎn)，歷史的發(fā)展不以個人的客觀意志為轉(zhuǎn)移。逼他們越說越小，這樣也能突出我們觀點(diǎn)的正確性。（四辯就要自己把握了）

整個辯論賽一定要注意我們的語氣，一定要有自信，說話一定不要停頓。我能想到的就這些了。

英雄是不是總被時(shí)勢所左右呢？英雄是不是時(shí)勢的奴隸呢？

杰出人物一定歷史時(shí)代的產(chǎn)物，那么他們就不能不帶有時(shí)代的特征。任何英雄豪杰都不能超出自己時(shí)代給予他們的限制。既然反方提到這個問題，那么我想問，你們是不是認(rèn)為時(shí)勢是英雄的努力呢？

如果說時(shí)勢造英雄，當(dāng)時(shí)勢急需英雄時(shí)，英雄就一定能出現(xiàn)嗎？

反方這個問題問得有點(diǎn)幼稚了，就像你去賺錢，是你想賺就能直接能有嗎？請對方不要把話題扯遠(yuǎn)！

請問時(shí)勢是不是一個宏觀的背景？而分久必合，合久必分是時(shí)勢嗎？時(shí)勢不是指當(dāng)時(shí)的形勢嗎？

這個問題和辯題有關(guān)系嗎？

請問順應(yīng)時(shí)勢就一定能成為英雄而不順勢就一定是狗熊嗎？

我還是想問，這個和辯題有關(guān)系嗎？如果反方想知道怎么成為英雄，那你還是去問主席或是總理吧！

請問如果時(shí)勢造英雄，那么在不同的時(shí)勢下，英雄的數(shù)量增多了還是質(zhì)量提高了呢？

那請反方具體問題具體分析！

請問具體某個英雄是怎么被時(shí)勢創(chuàng)造的呢？

看來反方很想當(dāng)英雄啊，我們還是回到我們的辯題上。

希特勒是時(shí)勢創(chuàng)造的嗎？那對方辯友您認(rèn)為您是時(shí)勢造的嗎？

希特勒一定是時(shí)勢所造，不過，我想問，在英雄的問題上提一個二戰(zhàn)戰(zhàn)犯干嘛？難道反方辯友認(rèn)為希特勒是英雄不成？！

剛剛對方提到“英雄造時(shí)勢”是“時(shí)勢造英雄”的最終目的，那么對方也是承認(rèn)我方辯題，對嗎？