第一篇：時(shí)勢(shì)造英雄,辯論賽,親自整理資料,包含開篇,攻辯,自由辯論,總結(jié)陳詞

【開篇環(huán)節(jié)】:

尊敬的主席，各位評(píng)委，對(duì)方辯友，親愛的同學(xué)們，大家晚上好！

三國(guó)鼎立圖霸業(yè)，春秋戰(zhàn)國(guó)亂悠悠。龍爭(zhēng)虎斗為江山，頃刻間興亡過(guò)手。各位看官，今晚邀大家一起燃劍煮酒，論時(shí)勢(shì)造英雄。

時(shí)勢(shì)，是指一定歷史階段內(nèi)的客觀形勢(shì)和發(fā)展趨勢(shì)。造，是指造就，為英雄提供平臺(tái)，創(chuàng)造條件，決定其是否成為英雄人物的一種客觀力量。英雄，是指順應(yīng)歷史發(fā)展潮流，為社會(huì)做出巨大貢獻(xiàn)并為人們所崇敬的人。時(shí)勢(shì)造英雄的解釋是：英雄人物不是憑空出現(xiàn)的，而是一定歷史時(shí)期的必然產(chǎn)物。當(dāng)歷史的發(fā)展把迫切需要解決的矛盾擺在世人面前，當(dāng)歷史的發(fā)展為這個(gè)矛盾提供了解決的舞臺(tái)和條件，就必然會(huì)產(chǎn)生英雄人物來(lái)組織和帶領(lǐng)群眾去解決這個(gè)矛盾。任何英雄都無(wú)法拋離時(shí)勢(shì)而獨(dú)立存在，英雄只有順應(yīng)了歷史潮流才能成為英雄，才能發(fā)揮自己的才智。時(shí)勢(shì)作為客觀主體，不因任何人而改變！沒(méi)有時(shí)勢(shì)就沒(méi)有英雄，時(shí)勢(shì)的需要才是英雄產(chǎn)生的根源。

從時(shí)勢(shì)的角度來(lái)說(shuō)，有什么樣的環(huán)境才能造什么樣的英雄。只有在特定的條件下，特定的行為才有特定的意義。春秋戰(zhàn)國(guó)，戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)，秦始皇統(tǒng)一六合，所以成為英雄。改革初期，百?gòu)U待興，鄧小平引領(lǐng)潮流，所以成為英雄。正是時(shí)勢(shì)為他們創(chuàng)造了脫穎而出的條件。

從英雄的角度來(lái)說(shuō)，英雄主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，要受客觀時(shí)勢(shì)的限制。時(shí)勢(shì)是指客觀形勢(shì)和發(fā)展趨勢(shì)，客觀形勢(shì)是客觀條件，發(fā)展趨勢(shì)是客觀規(guī)律。馬克思認(rèn)為，主觀能動(dòng)性的發(fā)揮要符合客觀條件，適應(yīng)客觀規(guī)律。所以，任何英雄人物的產(chǎn)生，都受到其所處的歷史條件的制約。時(shí)勢(shì)限定了他們的活動(dòng)范圍和方向。

最后，從英雄和時(shí)勢(shì)的關(guān)系來(lái)看，英雄的評(píng)價(jià)也是以時(shí)勢(shì)為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行衡量。評(píng)價(jià)一個(gè)人是否稱其為英雄，要把人物放在他所處的社會(huì)環(huán)境中加以考察，看他的行為是否適應(yīng)歷史的潮流，是否符合社會(huì)正確的價(jià)值取向，而之中潮流和價(jià)值取向是由時(shí)勢(shì)決定的。我們?cè)u(píng)價(jià)毛澤東是英雄，而唾棄希特勒，正是看它是否符合歷史發(fā)展的潮流。

綜上所述，時(shí)勢(shì)召喚英雄，時(shí)勢(shì)制約英雄，時(shí)勢(shì)篩選英雄。所以我方認(rèn)為，時(shí)勢(shì)造英雄。欲知詳情，請(qǐng)靜觀我方之后解答。謝謝主席。

一： 二： 三： 四：

【定義】

【時(shí)勢(shì)】指一定歷史階段內(nèi)的 客觀形勢(shì) 和 發(fā)展趨勢(shì)。

【時(shí)代】歷史上以經(jīng)濟(jì)、政治、文化等狀況為依據(jù)而劃分的時(shí)期

【時(shí)機(jī)】具有時(shí)間性的客觀條件；特定時(shí)間的特殊機(jī)會(huì)，具有時(shí)間限制性

【造】是指造就，為英雄提供平臺(tái)，創(chuàng)造條件，決定其是否成為英雄人物的一種客觀力量。【推進(jìn)】

1、舉薦。

2、推動(dòng)事業(yè)，工業(yè)使之前進(jìn)，向前進(jìn)。

3、推入（推進(jìn)等于造嗎？）? 如果說(shuō)推進(jìn)等于造，那么made in China 是不是要改為 push on in China 呢？ 【英雄】是指順應(yīng)歷史發(fā)展潮流，為社會(huì)做出巨大貢獻(xiàn)并為人們所崇敬的人。

【時(shí)勢(shì)造英雄

一】特定的歷史條件，使人的聰明才智顯露出來(lái)，并相互作用，使之成為英雄人物。

【時(shí)勢(shì)造英雄

二】人是社會(huì)中人，英雄也是社會(huì)的產(chǎn)物。而社會(huì)遵循著它必然的客觀規(guī)律向前發(fā)展，當(dāng)發(fā)展到某些特定歷史時(shí)期時(shí)，產(chǎn)生了對(duì)時(shí)代先鋒的需求。而這時(shí)，必將有相對(duì)具備該條件的人登上歷史舞臺(tái)，而具備了該條件的人也只有在滿足了這一社會(huì)需求后，方能成其偉業(yè)，完成自身價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。

【時(shí)勢(shì)造英雄

三】英雄人物不是憑空出現(xiàn)的，而是一定歷史時(shí)期的必然產(chǎn)物。當(dāng)歷史的發(fā)展把迫切需要解決的矛盾擺在世人面前，當(dāng)歷史的發(fā)展為這個(gè)矛盾提供了解決的舞臺(tái)和條件，就必然會(huì)產(chǎn)生英雄人物來(lái)組織和帶領(lǐng)群眾去解決這個(gè)矛盾。任何英雄都無(wú)法拋離時(shí)勢(shì)而獨(dú)立存在，英雄只有順應(yīng)了歷史潮流才能成為英雄，才能發(fā)揮自己的才智。時(shí)勢(shì)作為客觀主體，不因任何人而改變！沒(méi)有時(shí)勢(shì)就沒(méi)有英雄，時(shí)勢(shì)的需要才是英雄產(chǎn)生的根源。

【時(shí)勢(shì)造英雄

四】第一、時(shí)勢(shì)有矛盾，第二、時(shí)勢(shì)為解決矛盾提供了解決的舞臺(tái)和條件，于是產(chǎn)生了英雄。

時(shí)勢(shì)： 造： 英雄：

時(shí)勢(shì)造英雄

英雄造時(shí)勢(shì)

【攻辯】 【一】

1：請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，武松是不是英雄？ 答：是英雄呀。。。。。。。接：那么他有創(chuàng)造什么時(shí)勢(shì)嗎？

答：是他和其他的英雄一起創(chuàng)造了水泊梁山的時(shí)勢(shì)呀

接：對(duì)方辯友原來(lái)是站在我們這邊的啊，第一同意我方一辯觀點(diǎn)，一個(gè)英雄是無(wú)法創(chuàng)造時(shí)勢(shì)的，需要許多英雄在一起相互作用，才能起到一定的作用。第二，梁山山好漢值得敬仰是因?yàn)樗麄儾粷M當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)狀而反抗了，無(wú)奈英雄無(wú)力改變時(shí)勢(shì)，最終慘死。

2、再請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，楊利偉，是不是英雄，造就了嶄新的時(shí)勢(shì)了嗎？黃繼光，董存瑞，是不是英雄？救落水兒童的大學(xué)生是不是英雄？這些英雄造就什么時(shí)勢(shì)了嗎？ ——

請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，什么叫造就時(shí)勢(shì)，對(duì)方辯友所說(shuō)的這些就是造就時(shí)勢(shì)嗎？

3：再請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，岳飛，文天祥是不是英雄？ 是呀

那么他們臨死之時(shí)為什么不去造就時(shí)勢(shì)，改變命運(yùn)，而是吟唱“留取丹心照汗青”呢？

她們雖然失敗了，但其英雄品格卻令后人敬仰。

令人敬仰是令人敬仰，但是他沒(méi)有創(chuàng)造時(shí)勢(shì)，那么對(duì)方辯友的理論就是錯(cuò)的，現(xiàn)在悔悟還來(lái)得及。

【二】

1、請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，你認(rèn)為劉少奇是新中國(guó)的創(chuàng)始人之一，是不是英雄？

——是呀，他開創(chuàng)了新的時(shí)勢(shì)呀

那么對(duì)方辯友，你怎么看待劉少奇被文化大革命慘害的實(shí)事呢？

——

劉少奇在文革中慘遭污蔑，壓迫而死亡。當(dāng)時(shí)的時(shí)勢(shì)讓劉少奇慘死，對(duì)方辯友還認(rèn)為英雄能夠左右時(shí)勢(shì)嗎？

那是因?yàn)橛⑿坌枰臅r(shí)勢(shì)，他只能成為時(shí)勢(shì)所需要的，否則便只能被淘汰出局。

2、請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，我們常常聽說(shuō)英雄生不逢時(shí)，你有聽過(guò)哪一個(gè)時(shí)勢(shì)里，沒(méi)有英雄？

。。。。。。。。。。。

我方一辯說(shuō)了。時(shí)勢(shì)是為英雄的誕生提供了矛盾，和解決矛盾的條件，所以造就了英雄，因此任何時(shí)勢(shì)都有英雄的出現(xiàn)。

3、中國(guó)有句古話說(shuō)“英雄待時(shí)而動(dòng)？”對(duì)方辯友認(rèn)為英雄可以創(chuàng)造時(shí)勢(shì)，干嘛還要待時(shí)而動(dòng)呢？

答：英雄具有前瞻性，可以預(yù)見時(shí)勢(shì)的走向，并通過(guò)自己的努力，創(chuàng)造出時(shí)勢(shì)。

那么對(duì)方辯友就是認(rèn)為英雄只是把隱藏在幕后的時(shí)勢(shì)搬到了臺(tái)前而已，又談何創(chuàng)造之說(shuō)?？梢?，英雄并不是創(chuàng)造了時(shí)勢(shì)，而是抓住時(shí)勢(shì)，抓住時(shí)勢(shì)可不是創(chuàng)造時(shí)勢(shì)，請(qǐng)對(duì)方辯友琢磨。

脫離了時(shí)勢(shì)的英雄就好比脫離了河流的魚，其結(jié)果只能是個(gè)悲劇。而河流里卻從來(lái)不會(huì)缺乏魚呀。4：請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，一個(gè)人直接活間接的殺死了許多人，他是不是英雄？

當(dāng)然不是呀。。。。。。。。

那毛澤東領(lǐng)導(dǎo)紅軍殺死了那么多的日本人，是不是英雄呢？

。。。。。。。。

由此可見，我放一辯開篇陳詞第三條明確指出，英雄的評(píng)價(jià)是要以時(shí)勢(shì)為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行衡量。所以肯定是先有時(shí)勢(shì)，才有與之相對(duì)的英雄，又怎么談?dòng)⑿墼鞎r(shí)勢(shì)呢？

【攻辯小結(jié)】

對(duì)方辯友在剛才的攻辯環(huán)節(jié)中，真的是言辭犀利，風(fēng)度優(yōu)雅。然而巧簧之舌又怎掩事實(shí)真相呢？下面我來(lái)糾正幾點(diǎn)。

我方二辯從英雄的作用出發(fā)，舉例黃繼光、楊利偉的例子，旨在證明，不同的時(shí)代造就不同的英雄，亂世需要安定，誕生豪杰猛士，盛世需要發(fā)展，誕生科學(xué)偉人，然而，英雄卻不能僅憑一己之力改變朝代，例如武松；英雄在時(shí)勢(shì)面前不得不低頭認(rèn)輸，例如捐軀赴國(guó)難的岳飛，文天祥；還有許多英雄奉獻(xiàn)自己的生命，起到的作用也是相當(dāng)有限的。這樣又如何是英雄造時(shí)勢(shì)呢？

我方三辯從英雄與時(shí)勢(shì)的關(guān)系出發(fā)。提出‘英雄待時(shí)而動(dòng)’的真理，旨在證明，英雄也不能超脫時(shí)勢(shì)的影響，例如雖有文韜武略卻含冤慘死的劉少奇，可見，特定的歷史條件，能使人的聰明才智顯露出來(lái)，也能使英雄無(wú)用武之地。又怎能狂妄的說(shuō)英雄早時(shí)勢(shì)呢？時(shí)代的文化思想，根深蒂固的影響著英雄的行為舉止、思維認(rèn)識(shí)，所以，英雄是不能脫離時(shí)勢(shì)而獨(dú)存的。

俄國(guó)文豪托爾斯泰在《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》中不斷強(qiáng)調(diào)：“偉大的領(lǐng)袖其實(shí)都是更大的歷史力量的產(chǎn)物，而這個(gè)決定性的歷史力量卻是由絕大多數(shù)的平凡人在處理日?，嵤轮幸稽c(diǎn)一滴地累積而成的。”英雄拋離時(shí)勢(shì)，僅憑一己之力是無(wú)所作為的，必須順應(yīng)時(shí)勢(shì)的發(fā)展趨勢(shì)。

對(duì)方辯友明明知道這些事實(shí)，卻又在說(shuō)這些違心之言，實(shí)屬不該。還是早點(diǎn)投入我方門下，立地成佛。謝謝主席。

沒(méi)有蚩尤的作亂，又何來(lái)炎黃子孫，沒(méi)有文景的修養(yǎng)生息，有何來(lái)大漢天子。沒(méi)有西漢末年的天下打亂，又何來(lái)光武中新。沒(méi)有探索世界之風(fēng)的興起，又何來(lái)的美洲新大陸。沒(méi)有西歐的愚昧腐朽，又何來(lái)的路德新教。

【自由辯論】：

【英雄的范圍】

1、數(shù)學(xué)屆的華羅庚是英雄，農(nóng)學(xué)界的袁隆平是英雄，那么他們又創(chuàng)造什么時(shí)勢(shì)呢？

2、劉翔、姚明是不是英雄，她們又創(chuàng)造了什么時(shí)勢(shì)呢？

? 對(duì)方辯友不能證明以上英雄創(chuàng)造了時(shí)勢(shì)，難道是要用部分英雄來(lái)為全部英雄爭(zhēng)取造時(shí)勢(shì)的光榮嗎？

【英雄是一個(gè)還是一群】

問(wèn)：請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，劉備是不是英雄，肯定是，可是劉備為什么還要招賢納士呢？為什么不自己去三國(guó)鼎立呢？

答：需要更多的人幫助，是領(lǐng)導(dǎo)者，決策者

駁：那對(duì)方辯友是不是承認(rèn)一個(gè)英雄的力量是很薄弱的呢？ 答：群體造時(shí)勢(shì)

駁：一個(gè)英雄不能成事，需要許多英雄的相互作用。那么對(duì)方辯友所說(shuō)的英雄造時(shí)勢(shì)，是不是要說(shuō)一群英造時(shí)勢(shì)的呢？ 答：是，英雄不是個(gè)體。

駁：對(duì)方辯友也否認(rèn)了單個(gè)人的能力，提出群體合作，那么請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，這一群英雄是怎么形成的呢？是怎么聚在一起的呢？ 答：是因?yàn)橛泄驳哪康?，駁：那么在請(qǐng)問(wèn) 對(duì)方辯友？他們的目的是誰(shuí)給的呢？是英雄自己定義的嗎？還是人民的希望，社會(huì)的需求呢？ 答：

駁：總而言之，對(duì)方辯友不得不承認(rèn)，英雄的一切思維認(rèn)識(shí)來(lái)源于時(shí)勢(shì)，行為基于時(shí)勢(shì)?！居⑿鄣恼Q生】

那么接著請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，劉邦一生下來(lái)就是英雄嗎？天資過(guò)人嗎？ 答：當(dāng)然不是，駁：既然不是，為何他可以從一個(gè)小小的流氓成為了一代帝王？ 答：因?yàn)樗约涸谂Γ趭^斗呀

駁：那么把這個(gè)地痞流氓拿到現(xiàn)在，也能成為帝王嗎？ 問(wèn)：再：請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友你想不想造時(shí)勢(shì)呢？

《想》駁。對(duì)呀，對(duì)方辯友作為一個(gè)普通的人，對(duì)現(xiàn)實(shí)有想法，有期望，那么英雄之所以成為英雄，不就是能都滿足大家的期望嗎？每個(gè)人的想法決定了時(shí)勢(shì)的發(fā)展，而不是英雄一個(gè)人的意愿所能決定的啊！

《不想》駁。因?yàn)槟阖S衣足食，對(duì)時(shí)勢(shì)滿意，所以不想改變時(shí)勢(shì)，人的智力能力一出生是差不多的，思維認(rèn)識(shí)來(lái)自時(shí)勢(shì)，成為英雄的平臺(tái)不是時(shí)勢(shì)給的嗎？

請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，把馬克思放到美國(guó)就能建造社會(huì)主義國(guó)家嗎？

內(nèi)因是事物的內(nèi)部矛盾，外因是指事物與其它事物的外部矛盾，內(nèi)因并不是英雄肉體，而是促使人物做出英雄舉動(dòng)的各種矛盾，而這些矛盾就是來(lái)源于時(shí)勢(shì)這個(gè)大背景，是時(shí)勢(shì)的衍生物。如果時(shí)勢(shì)滿足了英雄的需要，那么英雄必將會(huì)滿足現(xiàn)狀。

【英雄受到時(shí)勢(shì)的限制】

對(duì)方辯友，你能在這間教室里跑四百米嗎？你能在這里踢足球賽嗎？ 李廣將軍使匈奴聞風(fēng)喪膽，那要是現(xiàn)在，豈不是引發(fā)民族分裂嗎？

對(duì)方辯友不能在這里踢球賽，而武松也不能現(xiàn)在去打虎，這是為什么呢？ 對(duì)方辯友不得不承認(rèn)，時(shí)勢(shì)限制了英雄的行為范圍。

對(duì)方辯友說(shuō)英雄造時(shí)勢(shì)，卻要承認(rèn)英雄收到時(shí)勢(shì)的限制，這不是自相矛盾嗎？

【英雄的可替代性】

恩格斯說(shuō)：“假如不曾有拿破輪這個(gè)人，那么他的角色是會(huì)有另一個(gè)人來(lái)扮演的?！保豢梢娪⑿凼菚r(shí)勢(shì)造的，不是拿破侖就是張三或李四。

答：歷史是不允許假設(shè)的呀。是拿破侖自己的努力才成功的。駁：英雄的出現(xiàn)是歷史的必然，何人成為英雄則是歷史的偶然呀。

【英雄無(wú)力】

問(wèn)：風(fēng)雪山神廟后林沖說(shuō)，官逼民反，世事弄人，英雄都如此感嘆自己的無(wú)力，對(duì)方辯友又如何說(shuō)他能造時(shí)勢(shì)呢？ 問(wèn)：岳飛如此的厲害，躍家軍更是百戰(zhàn)百勝。卻為何只能被秦儈污蔑而死，如此無(wú)力的死去？ 答：

問(wèn)：如果說(shuō)英雄能忽略時(shí)勢(shì)的去改造，那么怎么會(huì)出現(xiàn)虎落平陽(yáng)被犬欺，龍困淺灘被蝦戲？ 答：

問(wèn)：有為何有如此的英雄埋怨生不逢時(shí)呢？

可見英雄在時(shí)勢(shì)面前的無(wú)力，更何談造英雄呢？ 【時(shí)勢(shì)的趨勢(shì)】

1.對(duì)方辯友誤以為抓住了時(shí)勢(shì)的發(fā)展趨勢(shì)就是創(chuàng)造了時(shí)勢(shì)，這是明顯錯(cuò)誤的，發(fā)展趨勢(shì)是不因英雄個(gè)人之力而改變的。

2.英雄抓住時(shí)勢(shì)成為英雄，而不是造就時(shí)勢(shì)。我方一辯明確指出，3.英雄的誕生，第一時(shí)勢(shì)有矛盾，第二為時(shí)勢(shì)為解決矛盾提供了解決的舞臺(tái)和條件，于是產(chǎn)生了英雄。

4.是先有時(shí)勢(shì)提供了條件，讓英雄解決矛盾，所以成為英雄，而不是先有英雄解決矛盾，造就時(shí)勢(shì)。

歌德在《論拿破侖》中寫道：“時(shí)機(jī)一到，你應(yīng)運(yùn)而起，從此發(fā)生了這一切…”；更體現(xiàn)了時(shí)勢(shì)造英雄

對(duì)方辯友說(shuō)英雄是一群，就是因?yàn)閷?duì)方辯友深知一個(gè)人的力量薄弱，那么英雄造時(shí)勢(shì)不攻自破。

對(duì)方辯友可能會(huì)堅(jiān)持的地方：

1：英雄只所以成為英雄，是源于自身的不懈努力和自身具有的高尚品格，而時(shí)勢(shì)雖然重要，卻不是決定因素。

駁：一條在兇猛的淡水魚，跑到了海洋里，其結(jié)果只能是死亡罷了。個(gè)人因素在強(qiáng)也不能掙脫時(shí)勢(shì)的限制。2：時(shí)勢(shì)早英雄的目的是為了英雄造時(shí)勢(shì)。所以英雄造時(shí)勢(shì)才是目的，是重要的。駁：那么對(duì)方辯友就是同意我放的時(shí)勢(shì)造英雄了。那為何不放下偏見，立地成佛。

3：時(shí)勢(shì)是意識(shí)，英雄是存在。存在決定意識(shí)。英雄造時(shí)事，而時(shí)事又可以造時(shí)勢(shì)。所以英雄造時(shí)勢(shì)。

駁：英雄的人生觀，價(jià)值觀從何而來(lái)？正是來(lái)源與他所處的時(shí)勢(shì)。而氣的所作所為，也必須要受到時(shí)勢(shì)的限制。

推動(dòng)時(shí)勢(shì)；不是造的本意。

英雄依據(jù)時(shí)勢(shì)而存在。魚不可以脫離水

盛世不是一個(gè)人造的 那么如果廣大農(nóng)民不去種地，沒(méi)有糧食，哪里來(lái)的盛世呢 英雄

參與者

承認(rèn)人民群眾在時(shí)勢(shì)的變革中起到了重大的作用 領(lǐng)導(dǎo)

作用不是

對(duì)方辯友承認(rèn)好多英雄不能造時(shí)勢(shì)，卻還是在一味的說(shuō)英雄可以造時(shí)勢(shì)。自相矛盾

第二篇：辯論賽 一辯開篇陳詞

對(duì)方辯友的開篇立論十分精彩，很值得我們學(xué)習(xí)。但我方認(rèn)為中學(xué)生課外補(bǔ)課弊大于利，理由如下：

我們暫不談?wù)撜n外補(bǔ)課利弊誰(shuí)大于誰(shuí)，我們要先明確為什么要補(bǔ)課，課外補(bǔ)課的現(xiàn)狀是什么。眾所周知，課外補(bǔ)課的根本目的只有一個(gè)：分?jǐn)?shù)和高考。不排除一些學(xué)生通過(guò)課外補(bǔ)課鞏固和提高了學(xué)習(xí)成績(jī)。但是，這不補(bǔ)罷了（音liao），一補(bǔ)補(bǔ)出了不少弊端：

① 課余補(bǔ)課增加了學(xué)生的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)。我想在坐的各位都有所體會(huì)，自進(jìn)入了高中，我們的作業(yè)量和習(xí)題量便迅猛增加。本來(lái)學(xué)生的課余作業(yè)、練習(xí)及試題就堆積如山，好多學(xué)生幾乎疲于應(yīng)付，補(bǔ)課老師再“錦上添花”，學(xué)生都被壓得只能夠出氣不能夠吸氣了。對(duì)于培尖，會(huì)有更多更難的試題等待著他們?nèi)?yīng)戰(zhàn)。補(bǔ)課更是如此，茫茫題海，無(wú)邊無(wú)際。學(xué)生們望眼欲穿只能無(wú)奈地慨嘆：舉頭望明月，低頭做試題。

② 課余補(bǔ)課占據(jù)了學(xué)生太多的快樂(lè)時(shí)光，得不償失。學(xué)生整天題海苦戰(zhàn)，快樂(lè)的游戲時(shí)間、輕松的運(yùn)動(dòng)時(shí)間明顯減少。本來(lái)十六七歲的青春，卻被坑爹的補(bǔ)課所摧殘由于時(shí)間被補(bǔ)課占據(jù)，學(xué)生們的運(yùn)動(dòng)時(shí)間越來(lái)越少，身體素質(zhì)也越來(lái)越差；由于時(shí)間被補(bǔ)課占據(jù)，學(xué)生們與家人交流的機(jī)會(huì)越來(lái)越少，與親人的關(guān)系也越來(lái)越疏遠(yuǎn)；由于時(shí)間被補(bǔ)課占據(jù)，和同學(xué)朋友交流也匆匆忙忙，帶走了與朋友交往的那份真誠(chéng)，留下的卻是無(wú)言和冷漠。

③ 補(bǔ)課會(huì)耗費(fèi)大量財(cái)力和物力，傷神費(fèi)力。課余補(bǔ)習(xí)都得付費(fèi)，一般都不便宜。以包頭地區(qū)為例，一家私人補(bǔ)課機(jī)構(gòu)，效率較高的一對(duì)一模式，一節(jié)課兩個(gè)小時(shí)，200元。按每周上一節(jié)課算，五周下來(lái)，夠在包鋼一中讀一個(gè)學(xué)期的書。更何況，五節(jié)課一共是10個(gè)小時(shí)。與此同時(shí)，我們不得不考慮的另一個(gè)因素就是效率。連在學(xué)校里每天學(xué)都學(xué)不會(huì)的東西，在一周一次的補(bǔ)課班里怎么可能學(xué)得會(huì)呢？ ④ 課外補(bǔ)課加重了學(xué)生的厭學(xué)情緒。學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)已經(jīng)夠重了，再加上父母的強(qiáng)制補(bǔ)習(xí)，使得那些本來(lái)就不大熱愛學(xué)習(xí)的學(xué)生，更加不想讀書，興趣全無(wú)。他們可能只是把讀書看作成一個(gè)目前不得不完成的任務(wù)，而不是像芬蘭人法國(guó)人一樣，把讀書當(dāng)作一種終生的習(xí)慣和享受。難怪每年中考高考之后，一些學(xué)生會(huì)把他們自己的書籍試卷等資料堆積如山，付之一炬，厭惡讀書之情緒如火山爆發(fā)。事實(shí)證明，課余補(bǔ)課是一種惡習(xí)，它可能會(huì)讓一些學(xué)生永遠(yuǎn)離開人類的精神財(cái)富——書籍。高爾基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“書籍是人類進(jìn)步的階梯?！?，那么沒(méi)了“階梯”的中華民族在復(fù)之路上豈不寸步難行哉？

⑤ 除了以上四條課外補(bǔ)課還有許多弊端，如：補(bǔ)課是人的思想僵化，做任何事都從所謂“應(yīng)試”的角度去思考而不會(huì)

第三篇：自由辯論四辯總結(jié)陳詞

尊敬的評(píng)委老師、各位辯友：

綜上所述，道德是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，用以調(diào)節(jié)人與人之間的利益關(guān)系，是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則和規(guī)范。而制度則是指大家共同遵守的辦事規(guī)程或行動(dòng)準(zhǔn)則，要求其成員共同遵守并按一定程序辦事的規(guī)程。

在一個(gè)社會(huì)中，道德的力量是很強(qiáng)大、很重要的，因?yàn)樗梢詮膬?nèi)在去約束人們的行為，使人們按照公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)處事，從而有助于社會(huì)的穩(wěn)定、和諧，它與制度相輔相成，是相互推進(jìn)的關(guān)系。但用道德去治理社會(huì)，卻存在著明顯缺陷，特別是道德對(duì)權(quán)力的約束是無(wú)力的；反過(guò)來(lái)，權(quán)力往往借助制定道德規(guī)矩來(lái)擴(kuò)張自身的權(quán)勢(shì)。假設(shè)道德能夠嚴(yán)厲約束一些人的行為，象陳希同、成克杰、***這樣的蛀蟲就不會(huì)產(chǎn)生。因此，道德與制度相比，道德的作用就會(huì)顯得蒼白無(wú)力，如果沒(méi)有一個(gè)好的制度，光靠道德約束很難持久，尤其是對(duì)一個(gè)握有權(quán)力的人來(lái)講，在今天這個(gè)“金錢至上，物欲橫流”的時(shí)代，個(gè)人的道德是靠不住的，這是由人的自私、貪欲的本性所決定的，不建立一個(gè)相互制約的制度來(lái)約束，單靠當(dāng)權(quán)者道德自律是根本靠不住的。

我們要充分認(rèn)識(shí)人性，對(duì)人性保持清醒的認(rèn)識(shí)，時(shí)刻警惕人性之惡。不要相信任何自詡高尚的人，不要相信任何美麗的承諾，不要對(duì)道德自律抱有太大的希望。如果沒(méi)有制度約束，任何人，包括你和我，擁有權(quán)力都有可能會(huì)以權(quán)謀私，追求滿足自己的私欲。為了大家都不受專制、獨(dú)裁的侵害，為了大家的利益都得到保障，我們需要建立一整套權(quán)力與利益相互制約的制度，對(duì)每個(gè)人都有約束，包括你我，尤其要限制權(quán)力，只有制度才能約束人性的貪欲。

當(dāng)今時(shí)弊，就是空談人性道德，死守中國(guó)兩千年的道德說(shuō)教，拒絕制度創(chuàng)新，將一切約束權(quán)力肆虐的有效制度，排斥甚至廢止。習(xí)主席高瞻遠(yuǎn)矚，提出了堅(jiān)決反對(duì)形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)的“四風(fēng)”，就是在當(dāng)前形勢(shì)下，作出的一項(xiàng)英明決策。只要我們各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部以道德修養(yǎng)為基礎(chǔ)，以制度約束為準(zhǔn)繩，我們的工作就會(huì)越做越好，我們的“中國(guó)夢(mèng)”就一定會(huì)實(shí)現(xiàn)！

我的陳述完了，謝謝大家！

第四篇：辯論賽 開篇陳詞

干一行 愛一行

各位評(píng)委老師、主席、同事們大家好。我方的觀點(diǎn)是干一行、愛一行。

第一，三百六十行，行行出狀元，（從宏觀和長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，）各個(gè)行業(yè)沒(méi)有高低貴賤之分。一個(gè)人無(wú)論從事什么行業(yè)，都應(yīng)該做到干一行愛一行。（這里我們說(shuō)的“行”是指一個(gè)行業(yè)，比如航天行業(yè)、金融行業(yè)、it行業(yè)等。）我們說(shuō)的愛不僅僅是停留在“喜歡、喜好”的低級(jí)層次。我們說(shuō)的“愛”是“感恩、關(guān)注、理解、支持、乃至奉獻(xiàn)、犧牲、和諧的深層次情感。

第二，我方提倡干一行、愛一行，（目的或者說(shuō)）愿景是發(fā)展壯大。這種發(fā)展壯大是全面的，試想，一個(gè)人從事一個(gè)行業(yè)，經(jīng)過(guò)熟悉、了解之后，可以做到愛這份工作，全身心的投入到這份工作中去，那么可以預(yù)見這個(gè)人今后的事業(yè)發(fā)展是積極的，是向上的。試想，每個(gè)人工作后都能熱愛自己的工作，努力工作，那么這個(gè)行業(yè)也將蓬勃發(fā)展。試想，各個(gè)行業(yè)都齊頭并進(jìn)，那么我們的國(guó)家、社會(huì)也將變得更加富強(qiáng)。而這種全方位的發(fā)展，也會(huì)反過(guò)來(lái)促使我們更愛我們的工作，形成一個(gè)良性的循環(huán)。

第三，我方不提倡愛一行，干一行。首先這種愛應(yīng)該是指喜歡一行，對(duì)某一行感興趣，肯定不是我方所說(shuō)的愛（，因?yàn)樵趶氖乱粋€(gè)工作前，不可能充分了解這項(xiàng)工作，不能深刻體會(huì)到從事它的痛苦與快樂(lè)，所以肯定談不上“愛”。）其次，愛一行、干一行是一種以個(gè)人興趣為先導(dǎo)的行為。當(dāng)今的就業(yè)壓力下，普通大學(xué)畢業(yè)生，能找到一份工作就實(shí)屬不易了。過(guò)分強(qiáng)調(diào)興趣可能有違自身情況、社會(huì)需求。我方可以退一步講，如果實(shí)力強(qiáng)、運(yùn)氣好，找到了一個(gè)之前就喜歡的工作。但實(shí)際進(jìn)入工作中，發(fā)現(xiàn)工作并不如意。由于一開始是單純抱著因?yàn)楦信d趣，所以才入行的，這時(shí)最有可能的情況就是后悔進(jìn)了這一行，會(huì)去尋找另一個(gè)感興趣的行業(yè)。（這種情況還可能發(fā)生不止一次。）這是對(duì)個(gè)人發(fā)展的不力。是對(duì)學(xué)校教育資源，企業(yè)培養(yǎng)資源的浪費(fèi)。

第四，我方認(rèn)為無(wú)論之前是否喜歡這一行業(yè)，只要入行后，踏實(shí)肯干，努力拼搏，那么一定能愛上這個(gè)行業(yè)，一定能在這個(gè)行業(yè)有所建樹。就拿我們從事的航天事業(yè)來(lái)說(shuō)，入職前我們可能對(duì)它不夠了解，談不上喜不喜歡，我們可能為了一個(gè)留京指標(biāo)，或因?yàn)閷I(yè)限制只能進(jìn)入航天領(lǐng)域。我們來(lái)了后，發(fā)現(xiàn)工作很辛苦，經(jīng)常加班，產(chǎn)生了厭惡情緒，但如果我們咬緊牙關(guān)堅(jiān)持住，當(dāng)看到一個(gè)個(gè)零部件、遙感器、衛(wèi)星、飛船、火箭，從無(wú)到有，從一顆顆螺絲釘組成可以遨游太空的航天器。這時(shí)，你還會(huì)厭惡這個(gè)行業(yè)么？我們工作后，可能會(huì)沒(méi)有太多時(shí)間照顧家庭，陪伴孩子，想起這些我們會(huì)心懷愧疚，但當(dāng)孩子兩眼放光，指著電視中遨游的衛(wèi)星、飛船，驕傲的對(duì)小伙伴們說(shuō)，“瞧，這是我爸爸設(shè)計(jì)的！”這時(shí)，你還能不愛上這個(gè)行業(yè)么？

當(dāng)上了國(guó)家干部，由于愛人民、愛事業(yè)，成就了焦裕祿。

當(dāng)上了售票員，由于愛這行，成就了李素麗。

當(dāng)上了掏糞工人，也愛了這一行，成就了時(shí)傳祥。

所以，無(wú)論干哪行，我方都提倡干一行，愛一行。

第五篇：英文辯論money can buy happiness攻辯問(wèn)題,開篇陳詞,總結(jié)陳詞

Money can buy happiness 英語(yǔ)辯論賽 模板+內(nèi)容

簡(jiǎn)介：如果在辯論賽中你支持這個(gè)觀點(diǎn)，你只要仔細(xì)看了這篇文章，必能穩(wěn)贏對(duì)方。這篇文章包含了一辯開篇陳詞，攻辯問(wèn)題，更羅列了對(duì)方最可能提出的一些尖銳的問(wèn)題，以及如何用非常巧妙的方式回答這些刁鉆的問(wèn)題，化劣勢(shì)為優(yōu)勢(shì)。知己知彼，你絕對(duì)百戰(zhàn)百勝。

布局：1，開篇陳詞（非常能帶動(dòng)氣氛，有助于評(píng)委加分哦）

2，攻辯問(wèn)題（非常犀利哦）

3，對(duì)方問(wèn)題以及回答（非常有實(shí)用性）4，總結(jié)陳詞(不是普通的總結(jié)陳詞哦，看了就知道)

1，開篇陳詞(該陳詞引用了馬克思的話“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”來(lái)有力詮釋我方觀點(diǎn)，且在末尾運(yùn)用了3個(gè)排比的句式提出疑問(wèn)，能跟觀眾很好的互動(dòng)，讓一辯在開篇陳詞中顯得很有氣勢(shì)，給評(píng)委留下很好的印象，且讓對(duì)方辯友感到“殺氣”)Good morning。Horable chairman,distinguished dear fellow debaters,ladies and gentleman.our topic is “can money buy happiness” We firmly believe that money can buy happiness..i am going to address our arguments.Karl Marx defined that happiness is a state which make your psychological desire satisfied.What can make you satisfied? We all know that economic basis is the sufficient guarantee of satisfication.Marx said that superstructure ['sju:p?,str?kt??] condition is up to the economy level.As

the foregoing everlast

theory reveals, It

is

transparent

that

money

can

buy happiness.There is

a possibility

that

some people claim that money isn’t everything, but without money all of us can achieve nothing.When you are sick, but have no money to see a doctor, will you be happy ?when you are hungry ,but have no money to buy delicious

food ,will you be happy ?（可以等待觀眾回答后再繼續(xù)問(wèn)）when you are admitted to the university which you dream of , but have no money to go to school, will you be happy ? no ,you will feel depressed

and

desperate for life ,you will

feel hopeless and the unfair of society.You will

feel

in the dark and cant see the light at the tunnel.So we do

affirm that money can buy happiness.攻辯問(wèn)題：

1，when children go shopping with their parents ,they

see

a

toy

and they want it

very much.at

this condition,if

their parents

don’t buy it for them ,children will be very sad and cry;but if their parents use their money to buy it for them ,children will be very happy and smile brightly,that is

to

say ,money

can

buy happiness ,so ,how

can

you explain this phenomenon ? 翻譯：當(dāng)小孩子和父母出去誑街時(shí)，他們看到一個(gè)非常喜歡的玩具。如果他們的父母不給他們買，他們會(huì)變大哭并且不高興；但是如果他們的父母給他們買了這個(gè)玩具，孩子們會(huì)非?？鞓?lè)。也就是說(shuō)錢買來(lái)了快樂(lè)，你們?cè)趺唇忉屇剡@個(gè)“錢買來(lái)快樂(lè)”的實(shí)例呢？

2，Marx said that superstructure condition is up to the economy level,do you agree? 如果對(duì)方辯友回答“yes”，就馬上說(shuō)“dear

fellow debater,thank you

for

admitting and supporting our point.:”（謝謝我親愛的的對(duì)方辯友支持我方觀點(diǎn)）

如果對(duì)方辯友回答“n”,就說(shuō)“this

marx

point is accepted

widely

in

the world

and

chairman mao

has been

supporting

this point ,you say don’t

agree ,are you

criticizing

our

great leader

mao

is wrong ?(馬克思的這個(gè)觀點(diǎn)世界上被普遍認(rèn)同，偉大領(lǐng)袖毛主席也支持這個(gè)觀點(diǎn)，你說(shuō)你不同意，那么你是在批評(píng)我們位的的主席錯(cuò)了嗎？)對(duì)方辯友可能提出問(wèn)題的反駁

1，如果對(duì)方辯友說(shuō)：錢是萬(wàn)惡之源，所以錢不能帶來(lái)快樂(lè)。怎樣解釋？

就這樣回答，讓對(duì)方啞口無(wú)言：you say

money is

the source of

evil.as we

all know

that

our

country

is

developing

economy largely

and

publish

many

policies to

lead

people to

a way of more

money ,according to your

logic ,do you mean that

our

leaders of

the

country

are leading

us to

a way of

evil ?（你說(shuō)錢是萬(wàn)惡之源。大家都知道，我國(guó)現(xiàn)在大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，出臺(tái)了許多政策引領(lǐng)人們走上致富之路。根據(jù)你們的邏輯，錢是萬(wàn)惡之源，你們意思是我們偉大的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人在帶領(lǐng)我們走上一條邪惡的道路嗎？）

2，對(duì)方辯友問(wèn)“現(xiàn)在有許多富人，他們?nèi)匀徊豢鞓?lè)，你們?nèi)绾谓忉屇?？?/p>

回答“we

say

that

money

can

buy happiness ,but it

don’t

mean

money always

buy

happiness.it

is

just

like

you

say you

can

write ,so

you

mean

that you always

write every second and minute

?(我們說(shuō)錢能帶來(lái)快來(lái)。但是不是總帶來(lái)快樂(lè)。就像你說(shuō)你能寫字，那么你每分每秒都在寫字嗎？)3，對(duì)方辯友問(wèn)“錢能買來(lái)醫(yī)藥，但是不能買來(lái)健康；錢能買來(lái)書籍，不能買來(lái)知識(shí)，錢能買來(lái)物質(zhì)，不能買來(lái)友情；錢能買來(lái)婚姻，不能買來(lái)愛情。如何解釋？ 回答：“Somebody may say that money can not bring health, knowlege, friend, and love.Now there is a question whether you have not money you can keep them all.In fact money can not directly bring these ,but money can pay for them all.Money can let you meet a better doctor in a better hospital;money can let you study in a better school;money can let you feel more convenient with your friend;money can let you free from care to receive and send love.4，總結(jié)陳詞 To

sum

up

,we

still

firmly

believe

the

truth : money can absolutely bring us happiness.We champion that money can buy happiness，but it doesn't mean all happiness can be bought with money.there are a lot of things let you feel happiness, such as have dedicate food, gorgeous clothes ,exquisite gifts and so on.Through money ,we can buy all those foregong things which can bring happiness to life.Bringing happiness is a function of money.Money is a way to acquire happiness not a goal.If money doesn’t make people

feel happy ,it

is

because

you

don’t

use

money properly.The main

problem is not money itself ,it is

you that are lack of

the knowledge to how to send

money on

right

things.It is universally

acknowledged

that

your happiness is very dependent on the economic prosperity of the country in which you live.The wealthier a nation is, the happier its citizens are.And

let us

move on

a

contemporary

phenomenon.we

all know that parents

will

strongly

object

to

their daughters' marriages unless their future sons-in-laws have

sufficient

money

to

buy house,car and lead

a

quality

lify

.Some opponents

claim

that

money cant give

people health ,love ,time and etc.In

effect , money can

buy

them

abosolutely.Money can let you meet a better doctor in a better hospital;money can let you receive a

better

education;money can let you take bus ,train ,or

plane these

convenient

transportations

to

save much valuble

time.When you are

blue

and fed

up ,you

can

use money

to buy

a

ticket to

zoo,scenic

spots ,you will

abosolutely

feel

happy;when

others

who

are poor

need your help ,you can use your money to help

him ,you wil

enjoy

a

psychological

happiness

derived

from

your inner

heart.Now we will assert our view once

again.Money absolutely can buy

happy.