第一篇：晨讀學(xué)案一（最終版）

睢縣高級中學(xué)2017—2018學(xué)年 高二年級晨讀學(xué)案

（一）目標(biāo)：

1、成語：記準(zhǔn)意思、用法。

2、詩歌：理解意思，背會作品。

3、文言實(shí)詞：記準(zhǔn)意思。

4、文言語段：熟讀成誦。

5、范文：熟讀。

一、成語星空：

1.哀鴻遍野：比喻呻吟呼號、流離失所的災(zāi)民到處都是。哀鴻，哀鳴的大雁，比喻悲哀呼號的災(zāi)民。

2.安步當(dāng)車：古代稱人能安貧守節(jié)。現(xiàn)多用以表示不乘車而從容不迫地步行。安，安閑。

3.安土重遷：安于本鄉(xiāng)本土，不愿輕易遷移。重，看得很重。4.嗷嗷（áo）待哺（bǔ）：形容受饑餓的悲慘遭情景。嗷嗷，哀號聲；哺，喂食。

5.篳(bì)路藍(lán)縷：駕著柴車，穿著破舊的衣服去開辟山林。篳路，柴車。藍(lán)縷，破衣服。形容創(chuàng)業(yè)的艱苦。

6.抱殘守缺：形容保守不知改進(jìn)。

7.白駒過隙：比喻時間過得很快，就駿馬在細(xì)小的縫隙前飛快地越過一樣。白駒，駿馬。

8.杯弓蛇影：比喻疑神疑鬼，妄自驚慌。

9.杯水車薪：用一杯水去救一車著了火的柴。比喻無濟(jì)于事。10.別無長（cháng）物：沒有多余的東西。形容窮困或儉樸。

二、風(fēng)雅詩齋：

渭川田家1 王維

斜陽照墟落2，窮巷牛羊歸3。野老念牧童4，倚杖候荊扉5。雉雊麥苗秀6，蠶眠桑葉稀7。田夫荷鋤至8，相見語依依。即此羨閑逸9，悵然吟式微10

（一）、詞句注釋：

1.渭川：渭水，源于甘肅鳥鼠山，經(jīng)陜西，流入黃河。田家：農(nóng)家。2.墟落：村莊。斜陽：一作“斜光”。3.窮巷：深巷。

4.野老：村野老人。牧童：一作“僮仆”。5.倚杖：靠著拐杖。荊扉：柴門。6.雉（zhì）雊（gòu）：野雞鳴叫?！对娊?jīng)?小雅?小弁》：“雉之朝雊，尚求其雌?！?7.蠶眠：蠶蛻皮時，不食不動，像睡眠一樣。8.荷（hè）：肩負(fù)的意思。至：一作“立”。9.即此：指上面所說的情景。10.式微：《詩經(jīng)》篇名，其中有“式微，式微，胡不歸”之句，表歸隱之意。

（二）、簡析：

此詩描寫的是初夏傍晚農(nóng)村夕陽西下、牛羊回歸、老人倚杖、麥苗吐秀、桑葉稀疏、田夫荷鋤一系列寧靜和諧的景色，表現(xiàn)了農(nóng)村平靜閑適、悠閑可愛的生活，流露出詩人在官場孤苦郁悶的情緒。開頭四句，寫田家日暮時一種閑逸景象；

五、六兩句，寫農(nóng)事；

七、八兩句，寫農(nóng)夫閑暇；最后兩句，寫因閑逸而生羨情。全詩不事雕繪，純用白描，自然清新，詩意盎然。

三、文言讀吧：

韓信將兵

①②【原文】上嘗從容與信言諸將能不，各有差③。上問曰：“如我，能將幾何？”信曰：“陛下不過能將十萬。”上曰：“于公何如？”曰：“如臣，多多而益善耳?！鄙闲υ唬骸岸喽嘁嫔?，何為為我禽！”信曰：“陛下不能將兵，而善將將，此乃信之所以為陛下禽也?！?/p>

（選自《史記·淮陰侯列傳》）

【注釋】①上：指劉邦。②從容：不慌不忙，此處指隨意。③差：等級，此處指高低。【譯文】漢高祖劉邦曾經(jīng)隨便地同韓信談?wù)搶㈩I(lǐng)們的才能，認(rèn)為他們各有高下。劉邦問：“象我，能帶多少兵呢？”韓信說：“陛下不過能帶十萬兵?！眲钫f：“對你來說又怎樣呢？”韓信說：“象我這樣的人，兵越多越好啊?！眲钚χf：“越多越好，為什么你會被我捉住呢！”韓信說：“陛下不善于帶兵，卻善于統(tǒng)率將領(lǐng)，這就是我被陛下捉住的原因?！?/p>

四、實(shí)詞寶庫： 1.哀

①悲哀，哀悼

秦不哀吾喪而伐吾同姓(《秦晉崤之戰(zhàn)》)②慨嘆

秦人不暇自哀而后人哀之(《阿房宮賦》)哀吾生之須臾，羨長江之無窮(《前赤壁賦》)③同情，憐憫

君將哀而生之乎？（《捕蛇者說》）④（聲音）凄清尖利

其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴（《琵琶行（并序）》 2.愛

①給人好處、恩惠

此四君者，皆明智而忠信，寬厚而愛人(《過秦論》)吳廣素愛人，士卒多為其用者（《史記?陳涉世家》）②喜歡，愛好

秦愛紛奢，人亦念其家(《過秦論》)③愛惜，顧惜

向使三國各愛其地（《六國論》）④舍不得，吝惜

愛劍偽心，廉者不為也(《<新序>二則》)國事至此，予不得愛身（《〈指南錄〉后序》）

不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士(《過秦論》)⑤關(guān)心，愛護(hù)

愛其子，擇師而教之(《師說》)蟹白栗黃，備極護(hù)愛(《促織》)6吝嗇 ○百姓甚以王為愛也《齊桓晉文之事》 3.安

①安穩(wěn)，安全

思國之安者，必積其德義(《諫太宗十思疏》)②安定，安逸，安適

今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寢（《六國論》）倚南窗以寄傲，審容膝之易安(《歸去來兮辭》)又何以蕃吾生而安吾性耶？(《種樹郭橐駝傳》)不念居安思危(《諫太宗十思書》)③怎么，哪里 沛公安在（《鴻門宴》）

獨(dú)大王之雄風(fēng)耳，庶人安得共之！(《黃州快哉亭記》)固一世之雄也，而今安在哉？(《前赤壁賦》)安得使予多暇日，又多閑田（《病梅館記》）安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏（《夢游天姥吟留別》）④撫慰，安撫

時時為安慰，久久莫相忘（《古詩為焦仲卿妻作》

4、按

①用手壓或摁

項王按劍而跽曰（按劍：以手撫劍，預(yù)示擊劍之勢）《鴻門宴》 按劍坐于席上《群英會蔣干中計》 ②壓抑，止住

偃然按兵不動《荀子·王制》 ③巡行，巡視

按榆溪舊塞《史記·衛(wèi)將軍驃騎列傳》 ④追究，查辦

按誅五人《五人墓碑記》

人之不善，按而誅之歟，安而弗顧歟《曾鞏》 ⑤考察

稽之天地，驗(yàn)之往古，按之當(dāng)今之務(wù)《賈誼傳》 5.案

①文書，案卷

無絲竹之亂耳，無案牘之勞形（《陋室銘》）②通“按”，考察，查辦，查看

召有司案圖(《廉頗藺相如列傳》)③幾案，長方形矮桌，可用來學(xué)習(xí)或辦公 每移案，顧視無可置者(《項脊軒志》)器皿非滿案，不敢會賓友(《訓(xùn)儉示康》)

五、文心雕龍：

我現(xiàn)在就付諸行動

我的幻想毫無價值，我的計劃渺如塵埃，我的目標(biāo)不可能達(dá)到。一切的一切毫無意義——除非我們付諸行動。我現(xiàn)在就付諸行動。

一張地圖，不論多么詳盡，比例多么精確，它永遠(yuǎn)不可能帶著它的主人在地面上移動半步。一個國家的法律，不論多么公正，永遠(yuǎn)不可能防止罪惡的發(fā)生。任何寶典，即使我手中的羊皮卷，永遠(yuǎn)不可能創(chuàng)造財富。只有行動才能使地圖、法律、寶典、夢想、計劃、目標(biāo)具有現(xiàn)實(shí)意義。行動像食物和水一樣，能滋潤我，使我成功。

我現(xiàn)在就付諸行動。

拖延使我裹足不前，它來自恐懼?，F(xiàn)在我從所有勇敢的心靈深處，體會到這一秘密。我知道，要想克服恐懼，必須毫不猶豫，起而行動，唯有如此，心中的慌亂方得平定?，F(xiàn)在我知道，行動會使猛獅般的恐懼減緩為螞蟻般的平靜。

我現(xiàn)在就付諸行動。

從此我要記住螢火蟲的啟迪：只有在振翅的時候，才能發(fā)出光芒。我要成為一只螢火蟲，即使在艷陽高照的白天，我也要發(fā)出光芒。讓別人像蝴蝶一樣，舞動翅膀，靠花朵的施舍生活；我要做螢火蟲，照亮大地。

我現(xiàn)在就付諸行動。

我不把今天的事情留給明天，因?yàn)槲抑烂魈焓怯肋h(yuǎn)不會來臨的?，F(xiàn)在就去行動吧！即使我的行動不會帶來快樂與成功，但是動而失敗總比坐以待斃好。行動也許不會結(jié)出快樂的果實(shí)，但是沒有行動，所有的果實(shí)都無法收獲。

我現(xiàn)在就付諸行動。

立刻行動！立刻行動！立刻行動！從今往后，我要一遍又一遍，每時每刻重復(fù)這句話，直到成為習(xí)慣，好比呼吸一般，成為本能，好比眨眼一樣。有了這句話，我就能調(diào)整自己的情緒，迎接失敗者避而遠(yuǎn)之的每一次挑戰(zhàn)。

我現(xiàn)在就付諸行動。

現(xiàn)在是我的所有。明日是為懶漢保留的工作日，我并不懶惰；明日是棄惡從善的日子，我并不邪惡；明日是弱者變?yōu)閺?qiáng)者的日子，我并不軟弱；明日是失敗者借口成功的日子，我并不是失敗者。

我現(xiàn)在就付諸行動。

我渴望成功、快樂、心靈的平靜。除非行動，否則我將在失敗、不幸、夜不成眠的日子中死亡。

成功不是等待。如果我遲疑，她就會投入別人的懷抱，永遠(yuǎn)棄我而去。此時。此地。此人。我現(xiàn)在就付諸行動。

（摘自2003年《讀者》第4期）

第二篇：語文晨讀(一)

一年之計在于春，一日之計在于晨。積旦夕之功，以成百年之業(yè)。

語文晨讀

（一）【晨讀美文】

腹有詩書氣自華

于勝海

讀書可以修身，可以養(yǎng)性，可以怡情。真正的讀書人，一卷在手，平添幾分儒雅，字里行間，閱盡人間滄桑。腹有詩書，其品自高：“寧為玉碎，不為瓦全”；腹有詩書，其德自謙：“淡泊名志，寧靜致遠(yuǎn)”；腹有詩書，其身自正：“咬定青山不放松，任爾東西南北風(fēng)”；腹有詩書，其志自堅：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！闭嬲脑姇耍词垢豢蓴硣?，富甲一方，也不會滿身銅臭，俗不可耐；即使學(xué)富五車，才高八斗，也不會恃才傲物，目空一切。真正的詩書人，不為苦而悲，不會因升遷沉浮而耿耿于懷，不會為門前冷落而郁郁寡歡。

讀書是通過閱讀書籍獲得知識和技能的手段之一，是自學(xué)成才的一種方法。讀書的境界，就是通過讀書汲取知識的同時，使人得以怡情養(yǎng)性，凈化心靈。讀書無止境，但讀書有境界。古人將讀書的境界概括成三種：少年讀之，如隙中窺月；中年讀之，如庭中望月；老年讀之，如臺上玩月。

讀書可以增智，可以博采，可以長才。“人生不讀書，空洞一無有”。古今中外，大凡有成就者，必是勤奮苦讀的典范：孔子緯編三絕，蘇秦發(fā)憤刺服，匡衡鑿壁偷光。愛因斯坦遍讀伽利略、牛頓之書，提出了相對論；馬克思窮盡前人所有經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，發(fā)現(xiàn)了剩余價值規(guī)律；孫中山“一生嗜好，除了革命之外，就是讀書，一天不讀書，就不能生存”，毛澤東 “飯可以不吃，覺可以不睡，書卻不可以不讀?！辈┯[群書，就擁有了世界；博覽群書，就掌握了直理；博覽群書，生命的意義就會升華到崇高的境界。李大釗為求真理不惜慨然赴死；朱自清自尊傲然拒吃嗟來之食；毛澤東以一個書生之身敢當(dāng)天下，為救國救民獨(dú)上井崗山，歷經(jīng)千難萬險百折不回；鄧小平三起三落幾次沉浮，飲盡孤獨(dú)仍苦思強(qiáng)國之道。正是由于詩書的熏陶，圣賢先哲才更深刻地理解人生的價值的意義并躬知踐行，他們追求真理的創(chuàng)新精神，帶給我們無窮無盡的啟迪。

讀書決定了一個人的視野、才能和氣質(zhì)。讀書學(xué)習(xí)，是我們適應(yīng)新形勢，做好一切工作的迫切需要。21世紀(jì)是一個以高科技為推動力的知識經(jīng)濟(jì)時代。在這個時代，知識就是力量，知識就是財富，知識決定了一切，知識就是明天。世界范圍內(nèi)，誰掌握了高科技、新知識，誰在政治上就會有充分的發(fā)言權(quán)，誰在軍事上就會處于不敗之地，誰在經(jīng)濟(jì)上就會繁榮昌盛。在這個時代，知識更新的速度快得驚人，知識總量在迅猛增長，知識的掌握如果不與時俱進(jìn)，必然就會落后時代，甚至被時代所淘汰。時代呼喚我們讀書，時代要求我們讀書，站在時代的潮頭，肩負(fù)著歷史的重托，我們只能以時不我待，只爭朝夕的精神，學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)，努力、努力、再努力，舍此以外，我們別無選擇。

善良

王蒙

善良似乎是一個早就過了時的字眼。在生存競爭中，在階級斗爭中，在各種各樣的人際關(guān)系中，利益原則與實(shí)力原則似乎早已代替了道德原則。

我們當(dāng)然也知道某些情況下一味善良的不足恃。我們聽過不少關(guān)于善良即愚蠢的故事。讀書有三到，謂心到、眼到、口到?！祆?/p>

一年之計在于春，一日之計在于晨。積旦夕之功，以成百年之業(yè)。東郭先生，農(nóng)夫和蛇，善良的農(nóng)夫與東郭先生是多么可笑呀。故事告訴我們，如果你的對象是狼或者蛇，善良就是自取滅亡，善良就是死了活該，善良就是幫助惡狼或者毒蛇，善良就是白癡。

但我們也不妨想一想，那些需要幫助的人中，那些等待著向他們伸出善良的援助之手的凍僵者或是重傷者當(dāng)中，有多大比例是毒蛇或者是惡狼。我們還要問，宇宙萬物中，有多大比例是毒蛇和惡狼。為了有限的毒蛇和惡狼而不惜將一切視為毒蛇和惡狼，不惜以對付毒蛇與惡狼的法則為自己的圭臬（guīniè），請問這是一種什么疾病。

我們還可以問一下，我們以對待毒蛇和惡狼的態(tài)度對待過的那些倒霉蛋當(dāng)中又有多少人是經(jīng)得住時間考驗(yàn)的當(dāng)真的毒蛇和惡狼。如果說，面對毒蛇和惡狼而一味善良便是農(nóng)夫或東郭先生；那么面對并非毒蛇或惡狼的人卻堅決以對待毒蛇和惡狼的態(tài)度對待之，我們成了什么呢？

善良與兇惡相對的時候，前者顯得是多么稚弱而后者顯得是多么強(qiáng)大呀。兇惡會毫不猶豫地向善良施出毒手，而善良卻處于不設(shè)防乃至不抵抗的地位。兇惡是無所不為的，兇惡因而擁有各種各樣的武器。而善良是有所不為的，善良的武器比兇惡少得多。善良常常敗在兇惡手下。

然而人們還是喜歡善良，歡迎善良，向往善良。善良才有幸福，善良才能和平愉快地彼此相處，善良才能把精力集中在建設(shè)性的有意義的事情上，善良才能擺脫沒完沒了的惡斗與自我消耗，善良才能實(shí)現(xiàn)健康的、起碼是正常的局面，善良才能天下太平。

這就是善良的力量。善良的力量就在于她是人的。她屬于人，她屬于歷史屬于文明屬于理性屬于科學(xué)。她屬于更文明更高尚更發(fā)展得良好的人。她屬于更文明更民主更發(fā)展更富強(qiáng)的社會。

善良也是一種智慧，是一種遠(yuǎn)見，是一種自信，是一種精神力量，是一種精神的平安，是一種以逸代勞的沉穩(wěn)，是一種文化，是一種快樂，一種樂觀。善良可以與天真也可以與成熟的超拔聯(lián)系在一切。多數(shù)情況下善良之不為惡非不能也，是不為也。善良的人不是不會自衛(wèi)和抗?fàn)?，只是不濫用這種“正當(dāng)防衛(wèi)”的權(quán) 利罷了。往往是這樣，小孩子是善良的，真正滲透了人生與世界的強(qiáng)大的人也是善良的，而一瓶子不滿半瓶子晃蕩的人最不善良。

君子坦蕩蕩，小人常戚戚。惡人更是常常四面楚歌，如臨大敵，其鳴也凄厲，其行也荒唐，其和也寡，其心也惶惶。而善良者微笑著面對現(xiàn)實(shí)，永遠(yuǎn)不喪失對于世界和人類、祖國、友人、理想的信心。

我喜歡善良。我不喜歡兇惡。我以為即使自以為是百分之百地代表著真理和正義也不應(yīng)該濫惡，濫惡本身就不是正義了。我相信，國人終歸會愈來愈善良而不是相反。在例如“文化大革命”當(dāng)中，兇惡不是已經(jīng)出盡風(fēng)頭了么？兇惡不是披盡“迷彩服”了么？后來又怎么樣了呢？

讀書要訣

【宋】朱熹

凡讀書??須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強(qiáng)暗記（勉強(qiáng)默背大意），只是要多誦遍數(shù)，自然上口，久遠(yuǎn)不忘。古人云：“讀書千遍，其義自見?！敝^讀得熟，則不待解說，自曉其義也。余嘗謂，讀書有三到，謂心到、眼到、口到。心不在此，則眼不看仔細(xì)，心眼既不專一，卻自漫浪(隨隨便便，漫不經(jīng)心）誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎？

讀書有三到，謂心到、眼到、口到?！祆?/p>

一年之計在于春，一日之計在于晨。積旦夕之功，以成百年之業(yè)。

文章要多做

【清】唐彪

學(xué)人（求學(xué)的人）只喜多讀文章，不喜多做文章。不知多讀乃藉人（借助別人，“藉”通“借”）之工夫，多做乃切實(shí)求己（研究自己從而發(fā)現(xiàn)不足）之工夫，其益相去遠(yuǎn)矣（益：好處。去：差距。）。人之不樂多做者，大抵因艱難費(fèi)力之故。不知艱難費(fèi)力者，由于手筆不熟也。若荒疏之后作文艱難，每日即一篇半篇亦無不可；漸演至熟，自然易矣。又不可因不佳而懈其心，懶于做也。文章不能一做便佳，須頻改之方入妙耳。此意學(xué)人必不可不知也。

【詩文賞讀】

禿的梧桐

蘇雪林

⑴“這株梧桐，怕再也難得活了！”人們走過禿梧桐下，總這樣惋惜地說。

⑵這株梧桐，所生的地點(diǎn)，真有些奇怪。我們所住的屋子，本來分作兩下給兩家住的，這株梧桐，恰恰長在屋前的正中，不偏不倚，可以說是兩家的分界碑。

⑶屋前的石階，雖僅有其一，由屋前到園外去的路卻有兩條——一家走一條。梧桐生在兩路的中間，清陰分蓋了兩家的草場；夜里下雨，瀟瀟淅淅打在桐葉上的雨聲，詩意也兩家分享。

⑷不幸園里螞蟻過多，梧桐的枝干，為蟻所蝕，漸漸地不堅牢了。一夜雷雨，便將它的上半截劈折，只剩下一根兩丈多高的樹身，立在那里，亭亭有如青玉。

⑸春天到來，樹身上居然透出許多綠葉，團(tuán)團(tuán)附著樹端，看去好像一棵棕櫚樹。⑥誰說這株梧桐不會再活呢？它現(xiàn)在長了新葉，或者更會長出新枝，不久定可以恢復(fù)從前的美陰了。

⑺一陣風(fēng)過，葉兒又被劈下來，拾起一看，葉蒂已嚙斷了三分之二——又是螞蟻干的好事，哦！可惡！

⑻但勇敢的梧桐，并不因此挫了它的志氣。⑼螞蟻又來了，風(fēng)又起了，好容易長得掌大的葉兒又飄去了，但它不管，仍然萌新的芽，吐新的葉，整整地忙了一個春天，又整整地忙了一個夏天。

⑽秋來，老柏和香橙還沉郁地綠著，別的樹卻都憔悴了。年近古稀的老榆，護(hù)定它青青的葉，似老年人想保存半生辛苦貯蓄的家私。但哪禁得西風(fēng)如敗子，日夕在耳畔絮聒？——現(xiàn)在它的葉兒已去得差不多。園中減了蔥蘢的綠意，卻也添了蔚藍(lán)的天光。爬在榆干上的薜荔，上面沒有遮蔽，可以酣飲風(fēng)霜了；它臉上醉得楓葉般紅，陶然自足，不管垂老破家的榆樹，在它頭上瑟瑟地悲嘆。

⑾ 大理菊東倒西傾，還掙扎著在荒草里開出紅艷的花。牽牛的蔓，早枯萎了，但還開花呢，可是比從前纖?。焕滹L(fēng)涼露中，泛滿淺紫嫩紅的小花，更覺嬌美可憐。還有 從前種麝香連理花和鳳仙花的地里，有時也見幾朵殘花。秋風(fēng)里，時時有玉錢蝴蝶，翩翩飛來，停在花上，好半天不動，幽情凄戀——它要僵了，它愿意僵在花兒的 冷香里！

⑿這時候，園里另外一株桐樹，葉兒已飛去大半；禿的梧桐，自然更是一無所有，只有亭亭如青玉的干，兀立在慘淡斜陽中。

⒀“這株梧桐，怕再也不得活了！”人們走過禿梧桐下，總是這樣惋惜似地說。

讀書有三到，謂心到、眼到、口到?！祆?/p>

一年之計在于春，一日之計在于晨。積旦夕之功，以成百年之業(yè)。⒁但是，我知道明年還有春天要來。⒂明年春天仍有螞蟻和風(fēng)呢？

⒃但是，我知道有落在土里的桐子。

【《禿的梧桐》賞析】

本文旨在頌揚(yáng)體現(xiàn)在普通生命身上的堅韌頑強(qiáng)的品格力量。

文章以人們嘆惋禿梧桐“難得活”開頭，看似平平之筆，實(shí)匠心獨(dú)運(yùn)：既寫出禿梧桐目前生命的衰微，也寫出它一直以來折難不斷的命運(yùn)；既寫出人們的同情與惋惜，也寫出人們對它生命韌性的懷疑。為下文張本，亦欲揚(yáng)先抑筆法。

從⑵⑶段開始用白描筆法，具體描寫禿梧桐。第⑵段交代其位置。第⑶段寫它本能給人帶來清陰和詩意。欲抑先揚(yáng)。

第⑷至第⑼段，主要用擬人、對比手法，寫禿梧桐遭受災(zāi)難，更寫它堅韌頑強(qiáng)。

第⑷段主要寫這株梧桐為蟻所蝕、被雷劈折的災(zāi)難，但“亭亭有如青玉”之形態(tài)，也寫出了其生命的頑強(qiáng)。第⑸及第⑥段先描寫后議論，寫半身梧桐長出新葉。“居然”一詞，表現(xiàn)其生命之倔強(qiáng)出人意表。

⑺⑻⑼段，寫禿梧桐所受的另外兩種災(zāi)難——風(fēng)劈，蟻咬，但它不懈努力，用盡春夏兩季來萌芽長葉。用擬人化和反襯手法，生動寫出風(fēng)和螞蟻的囂張可惡，更傳神地寫出禿梧桐的堅韌頑強(qiáng)。

第 ⑽、⑾段，筆觸由禿梧桐宕開去，用生動的白描和擬人化寫法，寫到秋風(fēng)中的其他植物和動物，有老柏、香橙、老榆、薜荔、大理菊、牽?；?、麝香連理、鳳仙和玉 錢蝴蝶等。運(yùn)筆看似閑散，實(shí)際上頗具匠心。這些生命，無一不身負(fù)苦難，但也無一不堅忍倔強(qiáng)：老柏和香橙形色沉郁，但綠著；老榆青葉將盡，但苦苦持守；薜荔 久受遮蔽，現(xiàn)在終于酣飲風(fēng)霜，陶然自足；大理菊傾倒歪斜，但掙扎著開花；牽?？菸w弱，遭冷風(fēng)涼露，但泛滿小花；麝香連理和鳳仙失去從前的繁盛，但仍留幾 朵殘花；玉錢蝴蝶心懷幽情凄戀，但愿意僵在花兒的冷香里……雖然在文中這些生命只是賓，但寫主寫賓，意旨都是褒揚(yáng)普通生命的堅韌頑強(qiáng)。這樣寫，體現(xiàn)了散文形散神聚的基本特征，拓展了文章內(nèi)容，深化了文章主旨。

后五段，宕開之后收回，寫禿梧桐?；貞?yīng)前文，再寫它生存狀態(tài)之慘淡艱難，再寫人們對它生命力的懷疑，但更強(qiáng)調(diào)：來年春天禿梧桐將再次煥發(fā)生機(jī)，何況它已將種子留在了土里——禿梧桐不死！

（柳州高中韓建平）

秋夜寄丘二十二員外

【唐】韋應(yīng)物

懷君屬秋夜，散步詠涼天。山空松子落，幽人應(yīng)未眠。

【賞析】這是一首懷人之作。風(fēng)格古雅閑淡，語淺情深，言簡意長，韻味悠遠(yuǎn)。詩的前兩句寫作者自己，后兩句寫正在隱居學(xué)道的邱丹。首句“懷君屬秋夜”點(diǎn)明季節(jié)是秋季，時間是夜晚，而這“秋夜”之景與“懷君”之情是彼此映襯的。次句“散步詠涼天”，承接自然，全不著力。這兩句寫實(shí)，寫出了詩人因懷人而在秋涼之夜徘徊沉吟的情景。后兩句詩人思緒飛馳到了遠(yuǎn)方，想念所懷念之人在此時、彼地的狀況，雖是想象之辭，但是從前兩句生發(fā)，又是前兩句詩情的深化。全詩用虛實(shí)結(jié)合的手法，使眼前景與意中景同時并列，使懷人之人與所懷之人兩地相連，進(jìn)而表達(dá)了異地相思的深情。

讀書有三到，謂心到、眼到、口到?！祆?/p>

一年之計在于春，一日之計在于晨。積旦夕之功，以成百年之業(yè)。

讀書有三到，謂心到、眼到、口到。5

————朱熹

一年之計在于春，一日之計在于晨。積旦夕之功，以成百年之業(yè)。

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一年之計在于春，一日之計在于晨。積旦夕之功，以成百年之業(yè)。

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一年之計在于春，一日之計在于晨。積旦夕之功，以成百年之業(yè)。

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————朱熹

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————朱熹

一年之計在于春，一日之計在于晨。積旦夕之功，以成百年之業(yè)。

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————朱熹

一年之計在于春，一日之計在于晨。積旦夕之功，以成百年之業(yè)。

婕珞芙

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讀書有三到，謂心到、眼到、口到。

————朱熹

第三篇：語文晨讀(一)（本站推薦）

一年之計在于春，一日之計在于晨。積旦夕之功，以成百年之業(yè)。

語文晨讀

（一）【晨讀美文】

腹有詩書氣自華

于勝海

讀書可以修身，可以養(yǎng)性，可以怡情。真正的讀書人，一卷在手，平添幾分儒雅，字里行間，閱盡人間滄桑。腹有詩書，其品自高：“寧為玉碎，不為瓦全”；腹有詩書，其德自謙：“淡泊名志，寧靜致遠(yuǎn)”；腹有詩書，其身自正：“咬定青山不放松，任爾東西南北風(fēng)”；腹有詩書，其志自堅：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！闭嬲脑姇?，即使富可敵國，富甲一方，也不會滿身銅臭，俗不可耐；即使學(xué)富五車，才高八斗，也不會恃才傲物，目空一切。真正的詩書人，不為苦而悲，不會因升遷沉浮而耿耿于懷，不會為門前冷落而郁郁寡歡。

讀書是通過閱讀書籍獲得知識和技能的手段之一，是自學(xué)成才的一種方法。讀書的境界，就是通過讀書汲取知識的同時，使人得以怡情養(yǎng)性，凈化心靈。讀書無止境，但讀書有境界。古人將讀書的境界概括成三種：少年讀之，如隙中窺月；中年讀之，如庭中望月；老年讀之，如臺上玩月。

讀書可以增智，可以博采，可以長才?！叭松蛔x書，空洞一無有”。古今中外，大凡有成就者，必是勤奮苦讀的典范：孔子緯編三絕，蘇秦發(fā)憤刺服，匡衡鑿壁偷光。愛因斯坦遍讀伽利略、牛頓之書，提出了相對論；馬克思窮盡前人所有經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，發(fā)現(xiàn)了剩余價值規(guī)律；孫中山“一生嗜好，除了革命之外，就是讀書，一天不讀書，就不能生存”，毛澤東 “飯可以不吃，覺可以不睡，書卻不可以不讀?！辈┯[群書，就擁有了世界；博覽群書，就掌握了直理；博覽群書，生命的意義就會升華到崇高的境界。李大釗為求真理不惜慨然赴死；朱自清自尊傲然拒吃嗟來之食；毛澤東以一個書生之身敢當(dāng)天下，為救國救民獨(dú)上井崗山，歷經(jīng)千難萬險百折不回；鄧小平三起三落幾次沉浮，飲盡孤獨(dú)仍苦思強(qiáng)國之道。正是由于詩書的熏陶，圣賢先哲才更深刻地理解人生的價值的意義并躬知踐行，他們追求真理的創(chuàng)新精神，帶給我們無窮無盡的啟迪。

讀書決定了一個人的視野、才能和氣質(zhì)。讀書學(xué)習(xí)，是我們適應(yīng)新形勢，做好一切工作的迫切需要。21世紀(jì)是一個以高科技為推動力的知識經(jīng)濟(jì)時代。在這個時代，知識就是力量，知識就是財富，知識決定了一切，知識就是明天。世界范圍內(nèi)，誰掌握了高科技、新知識，誰在政治上就會有充分的發(fā)言權(quán)，誰在軍事上就會處于不敗之地，誰在經(jīng)濟(jì)上就會繁榮昌盛。在這個時代，知識更新的速度快得驚人，知識總量在迅猛增長，知識的掌握如果不與時俱進(jìn)，必然就會落后時代，甚至被時代所淘汰。時代呼喚我們讀書，時代要求我們讀書，站在時代的潮頭，肩負(fù)著歷史的重托，我們只能以時不我待，只爭朝夕的精神，學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)，努力、努力、再努力，舍此以外，我們別無選擇。

善良

王蒙

善良似乎是一個早就過了時的字眼。在生存競爭中，在階級斗爭中，在各種各樣的人際關(guān)系中，利益原則與實(shí)力原則似乎早已代替了道德原則。

我們當(dāng)然也知道某些情況下一味善良的不足恃。我們聽過不少關(guān)于善良即愚蠢的故事。讀書有三到，謂心到、眼到、口到?！祆?/p>

東郭先生，農(nóng)夫和蛇，善良的農(nóng)夫與東郭先生是多么可笑呀。故事告訴我們，如果你的對象是狼或者蛇，善良就是自取滅亡，善良就是死了活該，善良就是幫助惡狼或者毒蛇，善良就是白癡。

但我們也不妨想一想，那些需要幫助的人中，那些等待著向他們伸出善良的援助之手的凍僵者或是重傷者當(dāng)中，有多大比例是毒蛇或者是惡狼。我們還要問，宇宙萬物中，有多大比例是毒蛇和惡狼。為了有限的毒蛇和惡狼而不惜將一切視為毒蛇和惡狼，不惜以對付毒蛇與惡狼的法則為自己的圭臬（guīniè），請問這是一種什么疾病。

我們還可以問一下，我們以對待毒蛇和惡狼的態(tài)度對待過的那些倒霉蛋當(dāng)中又有多少人是經(jīng)得住時間考驗(yàn)的當(dāng)真的毒蛇和惡狼。如果說，面對毒蛇和惡狼而一味善良便是農(nóng)夫或東郭先生；那么面對并非毒蛇或惡狼的人卻堅決以對待毒蛇和惡狼的態(tài)度對待之，我們成了什么呢？

善良與兇惡相對的時候，前者顯得是多么稚弱而后者顯得是多么強(qiáng)大呀。兇惡會毫不猶豫地向善良施出毒手，而善良卻處于不設(shè)防乃至不抵抗的地位。兇惡是無所不為的，兇惡因而擁有各種各樣的武器。而善良是有所不為的，善良的武器比兇惡少得多。善良常常敗在兇惡手下。

然而人們還是喜歡善良，歡迎善良，向往善良。善良才有幸福，善良才能和平愉快地彼此相處，善良才能把精力集中在建設(shè)性的有意義的事情上，善良才能擺脫沒完沒了的惡斗與自我消耗，善良才能實(shí)現(xiàn)健康的、起碼是正常的局面，善良才能天下太平。

這就是善良的力量。善良的力量就在于她是人的。她屬于人，她屬于歷史屬于文明屬于理性屬于科學(xué)。她屬于更文明更高尚更發(fā)展得良好的人。她屬于更文明更民主更發(fā)展更富強(qiáng)的社會。

善良也是一種智慧，是一種遠(yuǎn)見，是一種自信，是一種精神力量，是一種精神的平安，是一種以逸代勞的沉穩(wěn)，是一種文化，是一種快樂，一種樂觀。

善良可以與天真也可以與成熟的超拔聯(lián)系在一切。多數(shù)情況下善良之不為惡非不能也，是不為也。善良的人不是不會自衛(wèi)和抗?fàn)?，只是不濫用這種“正當(dāng)防衛(wèi)”的權(quán) 利罷了。往往是這樣，小孩子是善良的，真正滲透了人生與世界的強(qiáng)大的人也是善良的，而一瓶子不滿半瓶子晃蕩的人最不善良。

君子坦蕩蕩，小人常戚戚。惡人更是常常四面楚歌，如臨大敵，其鳴也凄厲，其行也荒唐，其和也寡，其心也惶惶。而善良者微笑著面對現(xiàn)實(shí)，永遠(yuǎn)不喪失對于世界和人類、祖國、友人、理想的信心。

我喜歡善良。我不喜歡兇惡。我以為即使自以為是百分之百地代表著真理和正義也不應(yīng)該濫惡，濫惡本身就不是正義了。我相信，國人終歸會愈來愈善良而不是相反。在例如“文化大革命”當(dāng)中，兇惡不是已經(jīng)出盡風(fēng)頭了么？兇惡不是披盡“迷彩服”了么？后來又怎么樣了呢？

讀書要訣

【宋】朱熹

凡讀書??須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強(qiáng)暗記（勉強(qiáng)默背大意），只是要多誦遍數(shù)，自然上口，久遠(yuǎn)不忘。古人云：“讀書千遍，其義自見。”謂讀得熟，則不待解說，自曉其義也。余嘗謂，讀書有三到，謂心到、眼到、口到。心不在此，則眼不看仔細(xì)，心眼既不專一，卻自漫浪(隨隨便便，漫不經(jīng)心）誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎？

文章要多做

【清】唐彪

學(xué)人（求學(xué)的人）只喜多讀文章，不喜多做文章。不知多讀乃藉人（借助別人，“藉”通“借”）之工夫，多做乃切實(shí)求己（研究自己從而發(fā)現(xiàn)不足）之工夫，其益相去遠(yuǎn)矣（益：好處。去：差距。）。人之不樂多做者，大抵因艱難費(fèi)力之故。不知艱難費(fèi)力者，由于手筆不熟也。若荒疏之后作文艱難，每日即一篇半篇亦無不可；漸演至熟，自然易矣。又不可因不佳而懈其心，懶于做也。文章不能一做便佳，須頻改之方入妙耳。此意學(xué)人必不可不知也。

【詩文賞讀】

禿的梧桐

蘇雪林

⑴“這株梧桐，怕再也難得活了！”人們走過禿梧桐下，總這樣惋惜地說。

⑵這株梧桐，所生的地點(diǎn)，真有些奇怪。我們所住的屋子，本來分作兩下給兩家住的，這株梧桐，恰恰長在屋前的正中，不偏不倚，可以說是兩家的分界碑。

⑶屋前的石階，雖僅有其一，由屋前到園外去的路卻有兩條——一家走一條。梧桐生在兩路的中間，清陰分蓋了兩家的草場；夜里下雨，瀟瀟淅淅打在桐葉上的雨聲，詩意也兩家分享。

⑷不幸園里螞蟻過多，梧桐的枝干，為蟻所蝕，漸漸地不堅牢了。一夜雷雨，便將它的上半截劈折，只剩下一根兩丈多高的樹身，立在那里，亭亭有如青玉。

⑸春天到來，樹身上居然透出許多綠葉，團(tuán)團(tuán)附著樹端，看去好像一棵棕櫚樹。

⑥誰說這株梧桐不會再活呢？它現(xiàn)在長了新葉，或者更會長出新枝，不久定可以恢復(fù)從前的美陰了。

⑺一陣風(fēng)過，葉兒又被劈下來，拾起一看，葉蒂已嚙斷了三分之二——又是螞蟻干的好事，哦！可惡！

⑻但勇敢的梧桐，并不因此挫了它的志氣。

⑼螞蟻又來了，風(fēng)又起了，好容易長得掌大的葉兒又飄去了，但它不管，仍然萌新的芽，吐新的葉，整整地忙了一個春天，又整整地忙了一個夏天。

⑽秋來，老柏和香橙還沉郁地綠著，別的樹卻都憔悴了。年近古稀的老榆，護(hù)定它青青的葉，似老年人想保存半生辛苦貯蓄的家私。但哪禁得西風(fēng)如敗子，日夕在耳畔絮聒？——現(xiàn)在它的葉兒已去得差不多。園中減了蔥蘢的綠意，卻也添了蔚藍(lán)的天光。爬在榆干上的薜荔，上面沒有遮蔽，可以酣飲風(fēng)霜了；它臉上醉得楓葉般紅，陶然自足，不管垂老破家的榆樹，在它頭上瑟瑟地悲嘆。

⑾ 大理菊東倒西傾，還掙扎著在荒草里開出紅艷的花。牽牛的蔓，早枯萎了，但還開花呢，可是比從前纖??；冷風(fēng)涼露中，泛滿淺紫嫩紅的小花，更覺嬌美可憐。還有 從前種麝香連理花和鳳仙花的地里，有時也見幾朵殘花。秋風(fēng)里，時時有玉錢蝴蝶，翩翩飛來，停在花上，好半天不動，幽情凄戀——它要僵了，它愿意僵在花兒的 冷香里！

⑿這時候，園里另外一株桐樹，葉兒已飛去大半；禿的梧桐，自然更是一無所有，只有亭亭如青玉的干，兀立在慘淡斜陽中。

⒀“這株梧桐，怕再也不得活了！”人們走過禿梧桐下，總是這樣惋惜似地說。

⒁但是，我知道明年還有春天要來。

⒂明年春天仍有螞蟻和風(fēng)呢？

⒃但是，我知道有落在土里的桐子。

【《禿的梧桐》賞析】

本文旨在頌揚(yáng)體現(xiàn)在普通生命身上的堅韌頑強(qiáng)的品格力量。

文章以人們嘆惋禿梧桐“難得活”開頭，看似平平之筆，實(shí)匠心獨(dú)運(yùn)：既寫出禿梧桐目前生命的衰微，也寫出它一直以來折難不斷的命運(yùn)；既寫出人們的同情與惋惜，也寫出人們對它生命韌性的懷疑。為下文張本，亦欲揚(yáng)先抑筆法。

從⑵⑶段開始用白描筆法，具體描寫禿梧桐。第⑵段交代其位置。第⑶段寫它本能給人帶來清陰和詩意。欲抑先揚(yáng)。

第⑷至第⑼段，主要用擬人、對比手法，寫禿梧桐遭受災(zāi)難，更寫它堅韌頑強(qiáng)。

第⑷段主要寫這株梧桐為蟻所蝕、被雷劈折的災(zāi)難，但“亭亭有如青玉”之形態(tài)，也寫出了其生命的頑強(qiáng)。第⑸及第⑥段先描寫后議論，寫半身梧桐長出新葉?！熬尤弧币辉~，表現(xiàn)其生命之倔強(qiáng)出人意表。

⑺⑻⑼段，寫禿梧桐所受的另外兩種災(zāi)難——風(fēng)劈，蟻咬，但它不懈努力，用盡春夏兩季來萌芽長葉。用擬人化和反襯手法，生動寫出風(fēng)和螞蟻的囂張可惡，更傳神地寫出禿梧桐的堅韌頑強(qiáng)。

第 ⑽、⑾段，筆觸由禿梧桐宕開去，用生動的白描和擬人化寫法，寫到秋風(fēng)中的其他植物和動物，有老柏、香橙、老榆、薜荔、大理菊、牽?；?、麝香連理、鳳仙和玉 錢蝴蝶等。運(yùn)筆看似閑散，實(shí)際上頗具匠心。這些生命，無一不身負(fù)苦難，但也無一不堅忍倔強(qiáng)：老柏和香橙形色沉郁，但綠著；老榆青葉將盡，但苦苦持守；薜荔 久受遮蔽，現(xiàn)在終于酣飲風(fēng)霜，陶然自足；大理菊傾倒歪斜，但掙扎著開花；牽?？菸w弱，遭冷風(fēng)涼露，但泛滿小花；麝香連理和鳳仙失去從前的繁盛，但仍留幾 朵殘花；玉錢蝴蝶心懷幽情凄戀，但愿意僵在花兒的冷香里……雖然在文中這些生命只是賓，但寫主寫賓，意旨都是褒揚(yáng)普通生命的堅韌頑強(qiáng)。這樣寫，體現(xiàn)了散文形散神聚的基本特征，拓展了文章內(nèi)容，深化了文章主旨。

后五段，宕開之后收回，寫禿梧桐。回應(yīng)前文，再寫它生存狀態(tài)之慘淡艱難，再寫人們對它生命力的懷疑，但更強(qiáng)調(diào)：來年春天禿梧桐將再次煥發(fā)生機(jī)，何況它已將種子留在了土里——禿梧桐不死！

（柳州高中韓建平）

秋夜寄丘二十二員外

【唐】韋應(yīng)物

懷君屬秋夜，散步詠涼天。

山空松子落，幽人應(yīng)未眠。

【賞析】這是一首懷人之作。風(fēng)格古雅閑淡，語淺情深，言簡意長，韻味悠遠(yuǎn)。詩的前兩句寫作者自己，后兩句寫正在隱居學(xué)道的邱丹。首句“懷君屬秋夜”點(diǎn)明季節(jié)是秋季，時間是夜晚，而這“秋夜”之景與“懷君”之情是彼此映襯的。次句“散步詠涼天”，承接自然，全不著力。這兩句寫實(shí)，寫出了詩人因懷人而在秋涼之夜徘徊沉吟的情景。后兩句詩人思緒飛馳到了遠(yuǎn)方，想念所懷念之人在此時、彼地的狀況，雖是想象之辭，但是從前兩句生發(fā)，又是前兩句詩情的深化。全詩用虛實(shí)結(jié)合的手法，使眼前景與意中景同時并列，使懷人之人與所懷之人兩地相連，進(jìn)而表達(dá)了異地相思的深情。

第四篇：20120310作文材料晨讀學(xué)案

語文 科學(xué)案序號 21高三 年級（1）（2）班教師曹玉生學(xué)生

（3）2011年感動中國十大杰出人物閱讀學(xué)案

（四）（上接學(xué)案20）

——作文材料晨讀

學(xué)習(xí)內(nèi)容：學(xué)習(xí)把握感動中國十大杰出人物的先進(jìn)事跡，并思考其精神品質(zhì)的內(nèi)

涵。

學(xué)習(xí)目的：

1.理解文章。把握先進(jìn)人物的感人事跡。

2.分析文章。思考先進(jìn)人物的感人事跡的精神實(shí)質(zhì)，并分析其所適用的論述領(lǐng)域。

3.鑒賞評價。努力從社會與時代的層面去思考人物、輿論等。學(xué)習(xí)重點(diǎn)：理解把握本次的作文材料。

學(xué)習(xí)難點(diǎn)：這些作文材料的適用場合與話題判斷。學(xué)習(xí)過程：

一、課堂學(xué)習(xí)——閱讀材料并歸納要點(diǎn)

楊善洲：不負(fù)群眾的草鞋書記

綠了荒山，白了頭發(fā)，他志在造福百姓；老驥伏櫪，意氣風(fēng)發(fā)，他心向未來。清廉，自上任時起；奉獻(xiàn)，直到最后一天。60年里的一切作為，就是為了不辜負(fù)人民的期望。

一個人能夠給歷史，給民族，給子孫留下些什么？楊善洲留下的是一片綠蔭和一種精神！

楊善洲從事革命工作近40年，生前曾任保山地委書記。在任期間，面對家屬“農(nóng)轉(zhuǎn)非”的多次機(jī)會，楊善洲要么直接推脫，要么將申請表藏進(jìn)抽屜，直到去世后才被發(fā)現(xiàn)。“大家都去吃居民糧了，誰來種莊稼？我們?nèi)叶紭芬夂?億農(nóng)民同甘共苦建設(shè)家鄉(xiāng)?！钡搅送诵莸哪昙o(jì)，組織上想安排楊善洲去昆明安享晚年，他又一次婉言謝絕。長期亂砍濫伐，大涼山生態(tài)受到遭到破壞，水土流失嚴(yán)重?！拔乙獮榘傩兆鰩准?shí)實(shí)在在的事情?！睕_著這句承諾，楊善洲在卸任后一頭扎進(jìn)了荒草叢生的大涼山，住竹篾搭的屋子、睡樹樁搭的床，他希望給鄉(xiāng)親們再造山清水秀。

自那以后，楊善洲與林場職工同吃同住，每天從早忙到晚，雨季植樹造林，旱季巡山防

火。創(chuàng)業(yè)初期資金短缺，老書記把平時種下的幾十盆盆景全部移栽到大亮山上，他甚至跑到大街上去撿別人丟棄的果核，積少成多，用馬馱上山。

擔(dān)任林場負(fù)責(zé)人的20多年間，楊善洲不要分文報酬，只肯接受每月70元的伙食補(bǔ)助。

他為林場爭取了近千萬資金，卻從未私自動過一分錢。走了不知多少路，吃了不知多少苦，楊善洲帶領(lǐng)工人植樹造林7萬多畝，林場林木覆蓋率超過87%，修建18公里的林區(qū)公路，架設(shè)4公里多的輸電線路。

具體說明楊善洲的可貴之處，并請分析可以用來論證什么觀點(diǎn)或道理。

（1）（2）

吳孟超：堅守肝膽事業(yè)的醫(yī)者

60年前，他搭建了第一張手術(shù)臺，到今天也沒有離開。手中一把刀，游刃肝膽，依然精準(zhǔn)；心中一團(tuán)火，守著誓言，從未熄滅。他是不知疲倦的老馬，要把病人一個一個馱過河。

座豐碑。

在中國醫(yī)學(xué)界，肝臟醫(yī)學(xué)曾長期處于荒蕪。上世紀(jì)50年代，從同濟(jì)醫(yī)學(xué)院畢業(yè)的吳孟

超投入了肝臟外科研究，與同事做出了中國第一個肝臟解剖標(biāo)本，提出了“五葉四段”肝臟解剖理論。1960年3月1日，他成功完成了我國首例肝癌切除手術(shù)。

半個多世紀(jì)的嘔心瀝血，吳孟超推動了中國肝臟醫(yī)學(xué)的起步與發(fā)展。1999年建立的東

方肝膽外科醫(yī)院，每年收治逾萬名患者，年均手術(shù)量達(dá)4000例。肝癌術(shù)后五年的生存率，從上世紀(jì)六七十年代的16%上升到今天的53%。

年近90歲，他依然堅守在一線。據(jù)統(tǒng)計，吳孟超做了1.4萬余例肝臟手術(shù)，完成的肝

癌切除手術(shù)9300多例，成功率達(dá)到98.5%。2006年1月，他獲得“國家最高科學(xué)技術(shù)獎”。吳孟超是醫(yī)院院長，平時不但忙于院務(wù)，還要經(jīng)常外出主持學(xué)術(shù)會議。即便如此，他仍

堅持在每個星期二的上午看門診，若是出差錯過了，回來還得補(bǔ)上。

從醫(yī)近70載，吳孟超始終認(rèn)為醫(yī)德比醫(yī)術(shù)重要，“德”是他挑選弟子的首要標(biāo)準(zhǔn)。吳孟超定下規(guī)矩：在確保診療效果的前提下，盡量用便宜的藥，盡量減少重復(fù)檢查。據(jù)說這樣做，每年能給病人節(jié)省7000多萬元。

具體說明吳孟超的可貴之處，并請分析可以用來論證什么觀點(diǎn)或道理。

（1）（2）（3）特別獎

摯愛永恒白芳禮

白芳禮出生于1913年5月13日。他從小沒念過書，一輩子也不識幾個字。13歲時，白芳禮離開河北老家，靠蹬三輪車糊口；解放后，他成為運(yùn)輸場的一名工人，靠蹬三輪車，他成了勞動模范。1987年，白芳禮老人做出了令全家震驚的決定：捐出多年蹬三輪車積攢下的5000元錢給老家的學(xué)校辦教育；同時，繼續(xù)在城里蹬三輪車助學(xué)支教。那一年，老人已經(jīng)74歲。

老人曾獲央視“感動中國2004人物評選”前20名候選人物之

一、首屆“中國消除貧困獎”奮斗獎提名獎、全國尊師重教先進(jìn)個人、全國老有所為精英獎、全國支教模范等稱號。蹬車56年，支教18年，90多歲的白芳禮將掙來的錢都用來資助貧困學(xué)生和公益事業(yè)，絲毫未給自己留一點(diǎn)積蓄。

2004年4月，白芳禮因營養(yǎng)不良住進(jìn)了醫(yī)院。白芳禮的入院在社會上引起了巨大反響，來醫(yī)院看望老人的市民，本市紅十字會愛心賬號上十幾萬元的善款，讓人看到了來自社會的感恩與

良知。

今年5月，白芳禮因病再次住進(jìn)河北區(qū)第三醫(yī)院，并在醫(yī)護(hù)人員的精心照料下于7月6日出院回家休養(yǎng)。出院當(dāng)天，他還要求120的醫(yī)護(hù)人員將他送至天津市科技館，帶著還未康復(fù)的病體參觀了本報為他舉辦的“白芳禮支教事跡展”。看著圍繞在自己身邊的學(xué)生們，看著陪伴自己支教多年的老三輪車，看著車前掛著的“軍烈屬半價、孤老戶義務(wù)”的小旗子，白芳禮的眼角淌下滴滴熱淚??

一位老人、一輛三輪車、35萬元捐款、300多名貧困學(xué)生??老人走了，了無牽掛地走了，然而老人的愛卻永遠(yuǎn)地留在了這個世界上。這愛從那小小的鐵皮屋里涌出，從那小小的三輪車轱轆里流出，這愛匯集在那些貧困的學(xué)生身上，并由他們不斷地向外延伸。這愛感動的不僅僅是300多名貧困學(xué)生，而且感動了中國。那從車轱轆流淌出來的愛，馱起的是一座永遠(yuǎn)的豐碑。一位瘦弱的耄耋老人靜靜地離去了，一顆火熱的心停止了跳動，那輛破舊的三輪車從此寂寞孤單。曾用蹬三輪車所得資助貧困學(xué)生而“感動中國”的白芳禮老人，2005年9月23日上午在天津去世，享年93歲。

74歲時，他開始為上不起學(xué)的孩子蹬三輪。蹬了近20年，為300個貧困學(xué)子捐出35萬元助學(xué)款??直到近90歲高齡，他捐出最后一筆錢，才無可奈何地說：“我干不動了??”2005年，93歲的白芳禮去世。7年后的今天，白芳禮老人的名字終于登上央視“感動中國”的舞臺。

具體說明白芳禮的可貴之處，并請分析可以用來論證什么觀點(diǎn)或道理。

（1）（2）（3）

二、閱讀下面一篇作文，了解其中的涉及到的名人及事跡。

余音未了

三國時期魏國名士嵇康，因?yàn)閳詻Q不與專權(quán)的司馬昭合作，被司馬昭逮捕在洛陽城的鬧市處斬。臨刑前，他從容彈奏一曲《廣陵散》，然后仰天長嘆——《廣陵散》從此絕矣！嵇康肉身雖殞，但他的魂魄卻與《廣陵散》融為一體，以對權(quán)勢的凜然不屈和對尊嚴(yán)的決絕捍衛(wèi)的姿態(tài)流芳后世，千百年來，始終是裊裊繞梁，余音未了。

余音未了，在很多人甘心附逆，匍匐在朱泚的淫威之下的時候，太尉段秀實(shí)卻高舉笏板，以一個文人的纖弱之軀向國家的逆賊發(fā)出了奮力一擊。余音未了，文天祥在國破家亡之時，拒絕了敵人的高官利誘，經(jīng)受了昔日同僚甚至是自己終身追隨的故國幼主的百般勸說，慷慨吟唱《正氣歌》，從容含笑赴刑場。風(fēng)云變色，草木同悲。那為捍衛(wèi)國家民族尊嚴(yán)而寧死不屈的浩然正氣引得后世多少愛國志士感慨萬千。

余音未了，在南明小朝廷面對滿洲鐵騎的凌厲攻勢、內(nèi)部武將爭權(quán)奪利的風(fēng)雨飄搖的歲月里，史可法、張蒼水、鄭成功們卻紛紛投筆從戎，誓死御侮；黃宗羲、顧炎武們終身不仕，不與入侵者合作；就連十七歲的夏完淳，也高唱著《別云間》，拋妻別母，奮勇殺敵，最后英勇就義。

余音未了。寧可站著死，也不跪著生。這是自古及今的志士仁人們熱愛生命、看重節(jié)操的一致吶喊。

近代以降，為變法失敗而流血的譚嗣同，為抗擊日寇流盡最后一滴血的楊靖宇，敢于質(zhì)疑領(lǐng)

袖，為堅持真理而被割喉的張志新，如果他們愿意逃亡，如果他們愿意投降，如果他們能夠從眾而不是鶴立雞群、特立獨(dú)行、傲岸不屈，那他們將很容易地保存下自己的生命，但他們也將不會給后世的人們帶來振聾發(fā)聵內(nèi)心撼動，他們所生活的時代必然是真正地風(fēng)雨如磐而沒有一絲的希望和亮色。

然而，余音未了，“天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。于人曰浩然，沛乎塞蒼冥”，“時窮節(jié)乃見，一一垂丹青”。即使在因?yàn)槲镔|(zhì)文明的畸形發(fā)展而導(dǎo)致了社會大眾人生價值多元化的當(dāng)今，為了維護(hù)公眾利益而勇于拋卻身家性命，用自己幾十年如一日的決絕譜寫新時代的正氣歌的人也大有人在。滿面皺紋的上海女醫(yī)生陳曉蘭無私無畏堅守醫(yī)德幾年來堅持醫(yī)療器械打假感動整個中國；河南省登封市公安局前局長任長霞不受利誘、不畏威脅，始終把老百姓放在自己的心中，以身殉職把登封感動成一條痛哭的河流；國家審計署前署長李金華在任上承受著各種壓力，他掀起的“審計風(fēng)暴”成為百姓稱快、貪官膽寒的流行語。

余音未了，在多姿多彩而又光怪陸離的社會生活中，如果要想讓自己生活得堅挺，作為21世紀(jì)的現(xiàn)代公民的我們，身上還真是不能少了那點(diǎn)浩然正氣。（老曹下水）

三、審題練習(xí)——閱讀材料并歸納要點(diǎn)

（一）閱讀下面的材料，按要求作文。

2010年九月，新學(xué)年伊始，一個關(guān)于北大大四畢業(yè)生“數(shù)學(xué)才子”柳智宇拒絕美國麻省理工全額獎學(xué)金，選擇出家的帖子，在各大論壇迅速傳播，引起熱議。人們眼中的柳智宇是全國名校華師一附中走出的“數(shù)學(xué)天才”，曾以滿分摘得國際數(shù)學(xué)奧賽金牌；高中畢業(yè)后，他被保送至北京大學(xué)；大學(xué)畢業(yè)前，他成功申請到美國麻省理工學(xué)院全額獎學(xué)金；他是美少女作家蔣方舟公開宣稱的“夢中情人”；大學(xué)畢業(yè)后，他來到北京西山腳下的龍泉寺，成為一名修行居士。

在網(wǎng)上受熱捧又登上央視春晚舞臺的“民工街舞團(tuán)”是由一群來自深圳的年輕的打工者組成的。他們中有建筑工、洗車工、服務(wù)員、送貨員、保安、奶茶店員工和擺地攤的商販等。上班時間，他們在各自崗位上工作；下班后，他們換上肥大的T恤衫、牛仔褲，踏著激情的音樂，在大家常去的廣場上激情舞動、瀟灑旋轉(zhuǎn)，盡情釋放青春的魅力。他們站在舞臺上，讓人很難猜出他們的職業(yè)就是民工。

上面的材料引發(fā)了你怎樣的感想？任選一個角度，寫一篇不少于800字的文章。除詩歌外，文體不限，不要套作，不得抄襲。

1．請在下面的橫線上寫出你的觀點(diǎn)。

2.請你為自己的文章擬一個漂亮的題目：3.請你努力為自己的文章組織典型的材料。

（1）（2）（3）

第五篇：高三語文 晨讀學(xué)案1

高三作文晨讀學(xué)案（1）

首頁語

暢想美文妙趣，涵養(yǎng)寫作源泉

總有一種文字，如碎玉，在靈魂深處，堆砌夢想高度； 總有一種藝術(shù)，如畫筆，在修遠(yuǎn)未來，描繪五彩路； 情系于此，便有了“高三作文晨讀學(xué)案”最動人的福音，讓我們輕拈理香一瓣 讓我們含咀琢玉一塊

讓文字舞蹈，讓心靈歌唱。

擁 有

擁有“天光云影共徘徊”的“半畝方塘”，你會獲得“清清如許”的“源頭活水”；擁有“春色滿園關(guān)不住”的“一枝紅杏”，你會獲得“心游萬仞”的靈感妙思；擁有“橫看成嶺側(cè)成峰”的“審美構(gòu)思”，你會獲得“妙筆生花”的意外驚喜。

啟 航

做一朵小花 根植智慧的沃土 像一只雄鷹

搏擊語言的海洋 成就一個夢想 從這里啟航-----

一、美句川珠

1、生活就是一方沃土，你播下什么，你就收獲什么。播下一種心態(tài)，收獲一種思想；播下一種思想，收獲一種行動；播下一種行動，收獲一種習(xí)慣；播下一種習(xí)慣，收獲一種命運(yùn)。

人生的旅程荊棘叢生，逃，懦弱；避，消極；退，無能。我們只有播下堅定的信念，播下堅忍的品質(zhì)

播下不滅的希望，才能在收獲成功鮮花的大道上，昂然前行！

播下你的夢想，天路也有希望。播下你的夢想，踏出一路風(fēng)光！

2、即使自己是一枝嬌艷美麗的牡丹，也應(yīng)明白，一枝獨(dú)放不是春天，春天應(yīng)是萬紫千紅的世界；即使自己是一棵傲然挺立的松樹，也應(yīng)明白，一株獨(dú)立缺少力量，樹木成林才是遮風(fēng)擋沙的堅固長城；即使自己是一只整裝待發(fā)的帆船也應(yīng)明白，一船獨(dú)行不算風(fēng)景，千帆竟發(fā)方顯壯美。

人生路上，學(xué)會雙贏，才能你我共輝煌。

3、你不能決定自己的容貌，但你可以展現(xiàn)真心的笑容；你不能決定生命的長度，但你可以控制它的寬度；你不能預(yù)知明天，但你可以把握今天。成功人生，需要勇氣，更需要智慧。

4、我每天的訓(xùn)練都很枯燥，但是我知道，我沒辦法逃避，就像我無法逃避成功前的過程，而只選擇成功的那一天一樣。既然這樣，我就告訴自己每天以最好的狀態(tài)去面對正在擁有的過程。所以，我每天都對自己說：我能行。這樣，每一次地訓(xùn)練，我始終能保持一個良好的心態(tài)。沒有了抗拒，很多以前的習(xí)慣都改變成了好習(xí)慣，我的成績在一點(diǎn)點(diǎn)提高，我在一天天向著理想的目標(biāo)靠近，靠近！

5、栽樹是簡單的，但如果你能每天堅持栽一棵樹，那么堅持十年，你就會擁有一片自己的森

? 美文點(diǎn)擊

漢 語 人

時光倒溯，漢語曾是炫目的先秦繁星，是浩渺的漢宮秋月；是珠落玉盤的琵琶，是高山流水的琴瑟；是“推”“敲”不定的月下門，是但求一字的數(shù)根須；是莊子的逍遙云游，是孔子的顛沛流離；是曹操的老驥之志，是孔明的錦囊妙計；是君子好逑的《詩經(jīng)》，是魂兮歸來的“楚辭”；是出奇制勝的《孫子兵法》，是寵辱不驚的《史記》；是李太白的杯中酒，是曹雪芹的夢中淚；是千古絕唱的詩詞曲賦，是功垂青史的《四庫全書》------漢語還是筆走龍蛇的書法寫意，是梅蘭竹菊的紙身墨影，是似字非字的仙風(fēng)道骨，是暗藏人生變數(shù)的篆、隸、楷、草。

當(dāng)然，漢語也是秦始皇的焚書坑儒，是“清風(fēng)不識字”的殺身之禍；是八股秀才的之乎者也，是范進(jìn)中舉的瘋笑癲哭；是假洋鬼子的裝腔作勢，是九斤老太的絮絮叨叨-----五四運(yùn)動的一聲吶喊，漢語剪掉了辮子，脫下了長衫，由儒雅的文言變成瀟灑的白話，由圣賢殿堂走向平民的書攤。從此，漢語是古都的新韻，是文化的重建；是南腔北調(diào)的普通話，是西學(xué)東漸的新觀念；是社會變革的平平仄仄，是命運(yùn)沉浮的陰、陽、上、去-----仰望世界文化的博古架，最受矚目的人文學(xué)科的漢語版本。它是儒家之禮，道家之空，佛家之善。它是“無”與“物”的神秘，是“禮”與“利”的深奧，是充滿玄機(jī)的善惡輪回。靈澈渾闊的漢語，既是參禪之壁，也是入世之門；既是普度眾生之舟，也是叩問天國之罄。在漢語的奇云詭霧里，隱逸著香爐的紫煙、銀河的飛瀑；在漢語的清風(fēng)麗日下，悠然著南山的牛群、東籬的野菊。漢語是蕓蕓眾子民躬耕的田野，漢語是昭昭仕官歸鄉(xiāng)的牧笛。真理在漢語中，有時是譏誚的民間諺語，有時是雄辯的宮廷演說；有時是點(diǎn)石成金、一石數(shù)鳥的區(qū)區(qū)一字，有時是妙不可言、一字不著的淡淡沉默----回眸千古華夏，有多少稱霸一方的語種隕落了，僅留下有音無字或有字無音的語言殘片。它們像村落的標(biāo)記，像部族的密碼，在帶有腥味的中原文明的誘降下，或歸附主流你中有我；或地方自治廢字留音；或寡居一地自生殘滅；或原本就是從主流分出的一支，隨著戰(zhàn)禍災(zāi)荒的遷徙和山川地貌的阻隔而發(fā)生了變異。那些與漢語若即若離、多不勝數(shù)的古僻倔拗的方言俚語，猶似二月落紅，沾滿清淚，化作涓涓細(xì)流，匯入漢語大河，一路舉浪回頭，旋波拍岸，流淌至今，仍在用幽怨惆悵的音色訴說著一個個讓現(xiàn)代人無法聽懂的故事。也正因?yàn)橛辛诉@許多的次生文化的悲歌絕唱，漢語才顯得如此蒼涼渾壯、煙波迷茫、濤哮珠滾、沙涌浪黃。

漢語以它絢爛多姿、濃墨重彩的風(fēng)景線，托舉著地球東海岸的太陽。它挽著恒河的肅穆、尼羅河的沉郁、萊茵河的喧鬧、亞馬孫河的幽謐----匯合成人類語言的交響樂章，讓這壯闊無比的多聲部合唱，流向?qū)捜?、和諧、溫情、美妙。

漢語以它天助神佑的自潔能力，大浪淘沙，沖刷歲月，蕩滌荒蠻，洗去血腥。它不求絕對之凈、無機(jī)之純——水至清則無魚。何況，那水天一色的大河中，還騰哮著一條巨龍呢。

像無法選擇血緣種族和親生父母一樣，我無法拒絕漢語對我的哺乳。漢語是我幼年的兒歌，漢語是我少年的作文，漢語是我青年的情書，漢語是我成年的簽名。漢語是我的口音，漢語是我的膚色，漢語是我的血型，漢語是我的生活習(xí)俗，漢語是我的思維方式。漢語與我的心律合轍押韻。

我是一個漢語人。

在漢語的大樹下，即便落下幾片霜染的秋葉，都可能在我的心頭神奇地吐出新芽，蓬蓬勃勃地長成童話、小說、詩歌、散文---長成一派春意盎然的生命風(fēng)景。

我時常沉醉于這樣的情景：枯坐窗前，思緒困窘，一籌莫展的稿紙上便輕輕地走來了漢語向?qū)?。穎慧（有時又是隱晦）的漢字，往往本身就是一塊敲擊靈感的燧石或指點(diǎn)迷津的路標(biāo)。漢語特有的象形美和音韻美，也常常使看似平淡的一字一句陡生奇異，幻化出彩蝶紛飛的意象和行云流水的韻律。我的心境于是豁然開朗——在漢語的藍(lán)天下，我縱情地放飛著遐想；