第一篇：舞蹈基本理論

第一章：舞蹈基本理論

教學(xué)目的：通過(guò)本節(jié)課讓同學(xué)們知道什么是舞蹈及舞蹈的類別 教學(xué)重難點(diǎn)：舞蹈的定義與舞蹈的種類 教學(xué)課時(shí)：一課時(shí)

第一節(jié)：舞蹈的定義和特性

一：舞蹈的定義

舞蹈是一種空間性，時(shí)間性，綜合性的動(dòng)態(tài)造型藝術(shù)，舞蹈是一種以經(jīng)過(guò)提煉，組織，韻律化了的人體動(dòng)作為主要表現(xiàn)手段，在一定是時(shí)間和空間內(nèi)運(yùn)用人體動(dòng)作的姿態(tài)，表情和動(dòng)作流程等構(gòu)成畫面，創(chuàng)造形象，從而表達(dá)某種思想情感的藝術(shù)。二：舞蹈的特性

（一）形態(tài)表現(xiàn)性：就是舞蹈用形體語(yǔ)言來(lái)傳情達(dá)意的特征。

（二）直觀動(dòng)態(tài)性：就是舞蹈的一切創(chuàng)意都要通過(guò)觀眾現(xiàn)實(shí)直觀感受到的舞蹈動(dòng)作來(lái)被感知。

（三）綜合展演性：包含舞蹈音樂(lè)，舞蹈燈光和舞蹈布景。

第二節(jié)：舞蹈的分類

一：根據(jù)舞蹈的不同風(fēng)格特點(diǎn)來(lái)劃分

（一）古典舞：（A）中國(guó)古典舞（B）芭蕾

（二）民間舞：（A）以反映該民族風(fēng)土人情為主的民間舞（B）借用某民族的舞蹈元素，表達(dá)特定藝術(shù)構(gòu)思的民間舞。

（三）現(xiàn)代舞：反對(duì)古代芭蕾因循守舊，脫離現(xiàn)實(shí)生活和單純追求技巧的傾向主張擺脫古芭蕾過(guò)于僵化的動(dòng)作程式的束縛，以合乎自然運(yùn)動(dòng)法則的舞蹈動(dòng)作，自由的抒發(fā)人的真實(shí)情感，強(qiáng)調(diào)舞蹈藝術(shù)要反映現(xiàn)代生活 二：根據(jù)表現(xiàn)形式的特點(diǎn)來(lái)劃分

（一）獨(dú)舞

（二）雙人舞

（三）三人舞

（四）群舞：（主要功能：1，塑造群體形象2，營(yíng)造意境背景3，外化主要人物內(nèi)心的一種表現(xiàn)手段。

（五）舞?。菏蔷C合了舞蹈，戲劇，音樂(lè)，舞臺(tái)美術(shù)等綜合手段的舞臺(tái)表演藝術(shù)。

第二篇：安全基本理論

安全基本理論

一、冰山理論

（一）冰山理論的含義

冰山理論表明，雄偉壯觀的冰山只有八分之一在水面上，而其他八分之七隱于水面下，而水下部分是冰山的基礎(chǔ)和主體。

將冰山理論運(yùn)用于安全管理可以得出：造成死亡事故與嚴(yán)重傷害、未遂事件、不安全行為形成一個(gè)像冰山一樣的三角形，一個(gè)暴露出來(lái)的嚴(yán)重事故必定有成千上萬(wàn)的不安全行為掩藏其后，就像浮在水面的冰山只是冰山整體的一小部分，而冰山隱藏在水下看不見(jiàn)的部分，卻龐大的多。

對(duì)冰山理論可以從以下兩個(gè)方面進(jìn)行理解：

（1）每一起重大事故的發(fā)生都對(duì)應(yīng)有相當(dāng)多的未遂事故

未遂事故是指有可能造成一定后果，但由于一些偶然因素，實(shí)際上沒(méi)有造成損失的事件。

研究表明，在一般情況下，大量發(fā)生的是輕微傷害或者無(wú)傷害，容易造成人們對(duì)此忽視，另一方面，未遂事故發(fā)生的原因和發(fā)展過(guò)程極有可能造成嚴(yán)重傷害或重大事故。如果分析這些輕微傷害或者無(wú)傷害的事故，采取相應(yīng)的控制措施，則重大事故是可以避免的。

研究未遂事故，消除其發(fā)生的原因和斬?cái)嗍鹿实陌l(fā)展過(guò)程，就必然能控制嚴(yán)重事故的發(fā)生。從這一點(diǎn)講，未遂能夠?qū)?dǎo)致重大事故的原因提供有價(jià)值的信息，是有效的“免費(fèi)教訓(xùn)”。（2）從事故直接成本和間接損失方面理解

事故直接的、可見(jiàn)的、有形的損失是通過(guò)財(cái)產(chǎn)（如醫(yī)療費(fèi)、補(bǔ)償費(fèi)、復(fù)原費(fèi)、誤工費(fèi)、生產(chǎn)環(huán)境恢復(fù)費(fèi)、設(shè)備修復(fù)費(fèi)等）來(lái)衡量的，對(duì)事故成本的分析表明，該損失是冰山露在水面的部分，比較小，而間接的、看不見(jiàn)的、無(wú)形的事故損失（工作延誤、設(shè)備損壞、管理者時(shí)間延誤等）是隱藏在水下的部分，兩者基本上是6：53的比率。

因此，注意重大事故的信號(hào)，防止事故的潛在損失。

（二）冰山理論的啟示

用冰山理論指導(dǎo)安全生產(chǎn)，企業(yè)必須把握好兩個(gè)環(huán)節(jié)：

大力排查未暴露的安全隱患，這些隱患可從人員、設(shè)施、材料、環(huán)境等方面進(jìn)行清理識(shí)別，切實(shí)將事故消滅在萌芽狀態(tài)。

對(duì)已發(fā)現(xiàn)的隱患，及時(shí)治理和消除。

對(duì)已發(fā)或未遂事故，要深入分析其產(chǎn)生的原因，從安全意識(shí)、個(gè)人素質(zhì)、安全監(jiān)督、執(zhí)行制度的自覺(jué)性等方面認(rèn)真進(jìn)行反思，在此基礎(chǔ)上有針對(duì)性地制定整改措施。

通過(guò)廣泛深入的宣傳教育，讓職工認(rèn)識(shí)到“隱藏在水下的冰山”更危險(xiǎn)，做到“讓安全變成習(xí)慣，讓習(xí)慣變得更規(guī)范”，進(jìn)而在思想和行動(dòng)上實(shí)現(xiàn)由“要我安全”、“我要安全”到“我會(huì)安全”、“我愛(ài)安全”的轉(zhuǎn)變。

每一名職工都應(yīng)強(qiáng)化安全意識(shí)，杜絕一切不安全行為，當(dāng)好安全生產(chǎn)的第一責(zé)任人。

安全是不容有片刻休息的生命接力，必須持之以恒地堅(jiān)持全員、全過(guò)程、全方位的安全管理。這樣，才能消除隱藏于“水下”的事故隱患，企業(yè)才能“破冰遠(yuǎn)航”。

二、金字塔理論

（一）金字塔理論的含義

“安全金字塔”法則是1941年美國(guó)的海因里希從統(tǒng)計(jì)許多災(zāi)害開(kāi)始得出的。

當(dāng)時(shí)，海因里希統(tǒng)計(jì)了55萬(wàn)件機(jī)械事故，得出：

（1）重傷死亡事故占0.3％，共1650人；

（2）輕傷事故占8.8%，共48400人；

（3）無(wú)傷害事故占90.9％，共499950人。從中得出重傷死亡事故為1，輕傷事故為29，無(wú)傷害事故為300的結(jié)論。即，在1個(gè)重傷死亡事故背后，有29起輕傷害事故，29起輕傷害事故背后，有300起無(wú)傷害虛驚事件，以及大量的不安全行為和不安全狀態(tài)存在，我們可以形象的用下面的“安全金字塔”來(lái)示意。

對(duì)于不同的生產(chǎn)過(guò)程，不同類型的事故，上述比例關(guān)系不一定完全相同，但這個(gè)統(tǒng)計(jì)規(guī)律說(shuō)明了在進(jìn)行同一項(xiàng)活動(dòng)中，若不對(duì)不安全行為和不安全狀態(tài)進(jìn)行有效控制，可能形成300起無(wú)傷害的虛驚事件，而這300起無(wú)傷害虛驚事件的控制失效，則可能出現(xiàn)29起輕傷害事故，直至最終導(dǎo)致死亡重傷害事故的出現(xiàn)。要防止重大事故的發(fā)生必須減少和消除無(wú)傷害事故，要重視事故的苗頭和未遂事故，否則終會(huì)釀成大禍。金字塔理論的實(shí)例

某操作工企圖用手把皮帶掛到正在旋的皮帶輪上，因未使用撥皮帶的桿，且站在搖晃的梯板上，又穿了一件寬大長(zhǎng)袖的工作服，結(jié)果被皮帶輪絞入碾死。

事故調(diào)查結(jié)果表明，他這種上皮帶的方法使用已有數(shù)年之久。查閱他的職業(yè)健康記錄，發(fā)現(xiàn)他有33次手臂擦傷后治療處理記錄，他手下工人均佩服他手段高明，結(jié)果還是導(dǎo)致死亡。

這一事例說(shuō)明，重傷和死亡事故雖有偶然性，但是不安全因素或動(dòng)作在事故發(fā)生之前已暴露過(guò)許多次，如果在事故發(fā)生之前，抓住時(shí)機(jī)，及時(shí)消除不安全因素，許多重大傷亡事故是完全可以避免的。

（二）金字塔理論的啟示 海因里希“安全金字塔”揭示了一個(gè)十分重要事故預(yù)防原理：要預(yù)防死亡重傷害事故，必須預(yù)防輕傷害事故；預(yù)防輕傷害事故，必須預(yù)防無(wú)傷害無(wú)驚事故；預(yù)防無(wú)傷害無(wú)驚事故，必須消除日常不安全行為和不安全狀態(tài)；而能否消除日常不安全行為和不安全狀態(tài)，則取決于日常管理是否到位，也就是我們常說(shuō)的細(xì)節(jié)管理，這是作為預(yù)防死亡重傷害事故的最重要的基礎(chǔ)工作。

現(xiàn)實(shí)中我們就是要從細(xì)節(jié)管理入手，抓好日常安全管理工作，降低“安全金字塔”的最底層的不安全行為和不安全狀態(tài)，從而實(shí)現(xiàn)企業(yè)既定的總體安全生產(chǎn)方針，預(yù)防重大事故的出現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)全員安全。

三、木桶理論

（一）木桶理論的含義

木桶理論又稱短板理論，其核心內(nèi)容為：一只木桶盛水的多少，并不取決于桶壁上最高的那塊木塊，而恰恰取決于桶壁上最短的那塊。

根據(jù)“木桶理論”的本義，最短的木板——就成了這個(gè)木桶盛水量的“限制因素”（或稱“短板效應(yīng)”），決定了木桶的容量。

圍繞著核心內(nèi)容，“木桶理論”還擴(kuò)展出三個(gè)推論：

（1）只有桶壁上的所有木板都足夠高，那木桶才能盛滿水。

（2）所有木板比最低木板高出的部分都是沒(méi)有意義的，高的越多，浪費(fèi)越大。

（3）要想增加木桶的容量，應(yīng)該設(shè)法加高最低木板的高度，這是最有效也是最直接的途徑。

對(duì)于推論可以理解為，要想盛滿水，不是去增高那些長(zhǎng)木板，而是應(yīng)該對(duì)最短的木板下工夫，依次補(bǔ)齊。

（二）木桶理論的啟示

“木桶理論”可以啟發(fā)我們思考許多問(wèn)題，安全管理是一門科學(xué)，是一項(xiàng)專業(yè)性、政策性、群眾性、綜合性非常強(qiáng)的工作，同時(shí)，安全管理還是一項(xiàng)系統(tǒng)工作，在這個(gè)系統(tǒng)里，任何一項(xiàng)工作有所疏忽和放松，都有可能成為那塊“短板”。

關(guān)注安全管理中的短板效應(yīng)，應(yīng)做從以下幾個(gè)方面努力。

安全管理人員及從業(yè)人員都要克服安全“短”不可治、“短”不可避的錯(cuò)誤觀念，牢固樹(shù)立“事故可防、風(fēng)險(xiǎn)可控、災(zāi)害可治”的安全理念。

安全管理無(wú)小事，牽一發(fā)而動(dòng)全身，任何細(xì)小環(huán)節(jié)問(wèn)題都有可能是大隱患、大問(wèn)題，只有抓好細(xì)小環(huán)節(jié)管理，才能保證大管理、大安全。因此，安全管理工作應(yīng)有深嚴(yán)細(xì)實(shí)的工作作風(fēng)，嚴(yán)格制度、嚴(yán)控過(guò)程，注重細(xì)小環(huán)節(jié)管理。

安全管理工作不僅要顧及“群體”，更要重視“個(gè)體”。正是許許多多不起眼的“個(gè)體”小事，給安全管理帶來(lái)了重重隱患，釀成了事故惡果。

忽略了一根隨手應(yīng)該拆除的臨時(shí)短接線，就可能引發(fā)一場(chǎng)短路事故；忘記急停按鈕復(fù)位，就可能導(dǎo)致重大操作事故；隨意系掛安全帶，就可能造成高處墜落傷亡事故……這些微不足道的小事，不過(guò)是舉手之勞，可一旦被忽略后，便為事故留下了重大隱患。要把確保安全的落腳點(diǎn)放在每一塊“短板”上，只有這樣，才能有效杜絕“短塊木板”產(chǎn)生的負(fù)面效應(yīng)，只有這樣，安全管理工作才會(huì)有保障。

班組成員如同“木板”，客觀上存在差異，不僅表現(xiàn)在業(yè)務(wù)技能的參差不齊，還表現(xiàn)在性格、態(tài)度、愛(ài)好、人際關(guān)系等生理和心理的各個(gè)方面。要提高班組的“蓄水能力”即安全能力，就必須發(fā)揮班組的集體作用，嚴(yán)格現(xiàn)場(chǎng)生產(chǎn)組織，工作前明確職責(zé)，落實(shí)責(zé)任；工作中相互提醒，互相照應(yīng)；工作后細(xì)心檢查，消除隱患；實(shí)現(xiàn)整體效能的1+1>2。

總之，安全工作是一個(gè)龐大的系統(tǒng)工程，安全管理理念、安全技術(shù)、安全管理措施、人員等等都是這個(gè)系統(tǒng)上的木板，是環(huán)環(huán)相扣的環(huán)節(jié)，只有每個(gè)環(huán)節(jié)都發(fā)揮作用，才能保證整個(gè)系統(tǒng)安全運(yùn)作。

四、破窗效應(yīng)

（一）破窗效應(yīng)的含義

美國(guó)斯坦福大學(xué)心理學(xué)家菲利普·辛巴杜（Philip Zimbardo）于1969年進(jìn)行了一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)，他找來(lái)兩輛一模一樣的汽車，把其中的一輛停在加州帕洛阿爾托的中產(chǎn)階級(jí)社區(qū)，而另一輛停在相對(duì)雜亂的紐約布朗克斯區(qū)。停在布朗克斯的那輛，他把車牌摘掉，把頂棚打開(kāi)，結(jié)果當(dāng)天就被偷走了。而放在帕洛阿爾托的那一輛，一個(gè)星期也無(wú)人理睬。后來(lái)，辛巴杜用錘子把那輛車的玻璃敲了個(gè)大洞。結(jié)果呢，僅僅過(guò)了幾個(gè)小時(shí)，它就不見(jiàn)了。

以這項(xiàng)實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)，政治學(xué)家威爾遜和犯罪學(xué)家凱琳提出了一個(gè)“破窗效應(yīng)”理論，認(rèn)為：如果有人打壞了一幢建筑物的窗戶玻璃，而這扇窗戶又得不到及時(shí)的維修，別人就可能受到某些示范性的縱容去打爛更多的窗戶。

“破窗效應(yīng)”在企業(yè)的安全生產(chǎn)中也同樣存在。將其應(yīng)用到安全管理工作中，我們可以得出：事故隱患無(wú)處不在，看起來(lái)很小的一個(gè)違章或疏忽，可能會(huì)造成嚴(yán)重的、不可挽回的重大事故。

破窗效應(yīng)安全安全生產(chǎn)中的表現(xiàn)

生產(chǎn)現(xiàn)場(chǎng)一旦有人違章作業(yè)，又沒(méi)有得到及時(shí)制止和處罰，周圍其他人員就可能會(huì)跟著干，從而產(chǎn)生“大家都這么干也沒(méi)有出什么事，我這樣干應(yīng)該也不會(huì)出事”的心理暗示。

以上這種隨大流的心理長(zhǎng)時(shí)間得不到糾正，就有可能使違章行為越來(lái)越多，性質(zhì)越來(lái)越嚴(yán)重，甚至是群體性違章，最終就可能造成群體性傷害。

（二）破窗效應(yīng)的啟示

從“破窗效應(yīng)”中，我們可以得到這樣一個(gè)道理：任何一種不良現(xiàn)象的存在，都在傳遞著一種信息，這種信息會(huì)導(dǎo)致不良現(xiàn)象的無(wú)限擴(kuò)展，同時(shí)必須高度警覺(jué)那些看起來(lái)是偶然的、個(gè)別的、輕微的“過(guò)錯(cuò)”，如果對(duì)這種行為不聞不問(wèn)、熟視無(wú)睹、反應(yīng)遲鈍或糾正不力，就會(huì)縱容更多的人“去打爛更多的窗戶玻璃”，就極有可能演變成“千里之堤，潰于蟻穴”的惡果。

努力消除企業(yè)安全生產(chǎn)中的“破窗效應(yīng)”，應(yīng)從以下幾個(gè)方面入手。

首先，要重視加強(qiáng)制度建設(shè)，加強(qiáng)安全政策法規(guī)的宣傳教育，強(qiáng)化安全規(guī)章制度的執(zhí)行，不斷提高安全管理人員及從業(yè)人員的安全意識(shí)，用制度約束安全管理人員及從業(yè)人員的行為，增強(qiáng)做好安全工作的自覺(jué)性和主動(dòng)性，從思想意識(shí)上筑牢“破窗”產(chǎn)生的防線。

其次，要強(qiáng)化薄弱環(huán)節(jié)的治理，對(duì)于各類不安全因素，必須從源頭上進(jìn)行堵塞，不讓任何不安全行為在干部職工中蔓延，從行為上防止“破窗”效應(yīng)的產(chǎn)生。

第三，重視加強(qiáng)安全隱患的排查與治理，不讓安全隱患有藏身之處，努力消除安全工作中的短板。所有在制度執(zhí)行、違章違規(guī)行為處置以及隱患排查與治理中出現(xiàn)的“破窗”現(xiàn)象，都必須進(jìn)行及時(shí)曝光，以嚴(yán)明的紀(jì)律，果斷的作為，務(wù)實(shí)的作風(fēng)，嚴(yán)肅的態(tài)度求得工作的主動(dòng)，杜絕安全工作中的“破窗效應(yīng)”，不斷提高本質(zhì)安全水平。

利用“曝光臺(tái)”消除安全工作中的“破窗效應(yīng)”

利用曝光臺(tái)對(duì)任何一個(gè)不安全行為及時(shí)曝光，向每一名員工傳遞出這樣一個(gè)信息：任何人都不能在安全工作中有絲毫的懈怠和馬虎，要時(shí)刻繃緊安全生產(chǎn)弦不放松，嚴(yán)格遵守各項(xiàng)安全生產(chǎn)規(guī)定，否則就要在曝光臺(tái)上亮丑；企業(yè)執(zhí)行安全規(guī)章制度是一視同仁的，安全工作是受到時(shí)刻關(guān)注的，當(dāng)別人出現(xiàn)不安全行為時(shí)，你必須引以為戒，不要步別人的后塵，不要抱僥幸心理跟在別人后面犯同樣的錯(cuò)誤，否則，你也會(huì)受到曝光處理。

對(duì)不安全行為進(jìn)行曝光，是及時(shí)修補(bǔ)安全工作中“破窗”行為的有效手段，此舉能夠有效防止最終產(chǎn)生“破窗效應(yīng)”。這種及時(shí)修補(bǔ)“破窗”的舉措，對(duì)于控制違章現(xiàn)象的產(chǎn)生，實(shí)現(xiàn)安全生產(chǎn)形勢(shì)的好轉(zhuǎn)具有積極的推動(dòng)作用。

第三篇：房地產(chǎn)基本理論

工作流程及資料辦理 一

工作流程及資料辦理 辦理項(xiàng)目選址意見(jiàn)書(建設(shè)項(xiàng)目選址意見(jiàn)書是城鄉(xiāng)規(guī)劃行政主管部門依法核發(fā)的有關(guān)建設(shè)項(xiàng)目的選址和布局的法律憑證.《中華人民共和國(guó)城鄉(xiāng)規(guī)劃法》第三十六條規(guī)定：按照國(guó)家規(guī)定需要有關(guān)部門批準(zhǔn)或者核準(zhǔn)的建設(shè)項(xiàng)目，以劃撥方式提供國(guó)有土地使用權(quán)的，建設(shè)單位在報(bào)送有關(guān)部門批準(zhǔn)或者核準(zhǔn)前，應(yīng)當(dāng)向城鄉(xiāng)規(guī)劃主管部門申請(qǐng)核發(fā)選址意見(jiàn)書。)2 單位申請(qǐng)紅頭文件2份(狹義的“紅頭文件”是專指行政機(jī)關(guān)針對(duì)不特定的公民和組織而制發(fā)的文件，這類文件對(duì)公眾有約束力、涉及到他們的權(quán)利和義務(wù)，也就是法律用語(yǔ)所稱的行政法規(guī)、規(guī)章以外的其他具有普遍約束力的規(guī)范性文件。公眾所關(guān)心關(guān)注的，應(yīng)該是指狹義上的“紅頭文件”。)3 填寫《建設(shè)項(xiàng)目選址意見(jiàn)書》跟蹤表 4 以上文件刻牒 5 核準(zhǔn)后向建設(shè)單位下發(fā)選址意見(jiàn)書 二 設(shè)計(jì)合同 1 設(shè)計(jì)費(fèi)高于50萬(wàn)的項(xiàng)目需公開(kāi)招標(biāo) 2 與項(xiàng)目建設(shè)方設(shè)計(jì)合同

a、實(shí)際施工圖紙內(nèi)容

b、規(guī)范允許范圍內(nèi)盡量擴(kuò)大設(shè)計(jì)

c、包含可能出現(xiàn)的設(shè)計(jì)變更和洽商記錄

d、包含可行性研究報(bào)告費(fèi)用 3 合同

嚴(yán)格控制實(shí)際施工圖紙內(nèi)容 三 可行性研究報(bào)告 1 將設(shè)計(jì)委托書及選址意見(jiàn)書的紙質(zhì)、電子版文件提交設(shè)計(jì)院要求出具可行性研究報(bào)告 四 環(huán)境評(píng)價(jià)報(bào)告 1 建設(shè)單位向區(qū)環(huán)保局出具環(huán)評(píng)申請(qǐng)紅頭文件 2 選址意見(jiàn)書電子版、紙質(zhì)文件 3 可行性研究報(bào)告電子版、紙質(zhì)文件 4 根據(jù)項(xiàng)目情況由建設(shè)方與環(huán)評(píng)單位簽訂合同，部分費(fèi)用無(wú)票據(jù) 5 編制環(huán)境評(píng)價(jià)報(bào)告書或表 6 在媒體公示項(xiàng)目情況 7 區(qū)、市兩級(jí)環(huán)保局審批環(huán)境評(píng)價(jià)報(bào)告書或表 8 市環(huán)保局向申報(bào)單位出具環(huán)境評(píng)價(jià)批復(fù)文件 五 開(kāi)展前期工作的通知（區(qū)發(fā)改委）申報(bào)單位向區(qū)發(fā)改委提交開(kāi)展前期工作申請(qǐng)紅頭文件、項(xiàng)目選址意見(jiàn)書、項(xiàng)目可行性研究報(bào)告、環(huán)評(píng)批復(fù) 2 區(qū)發(fā)改委向市發(fā)改委出具開(kāi)展前期工作的函 3 市發(fā)改委向區(qū)發(fā)改委下達(dá)開(kāi)展前期工作的通知 4 區(qū)發(fā)改委向申報(bào)方轉(zhuǎn)發(fā)開(kāi)展前期工作的通知 六 土地預(yù)審 1 由建設(shè)方與測(cè)繪單位簽訂合同 2 向測(cè)繪單位提交選址意見(jiàn)書電子版文件 3 測(cè)繪單位編制土地報(bào)件（體現(xiàn)項(xiàng)目用地面積、性質(zhì)、符合國(guó)土局規(guī)劃的信息）4份 4 需要時(shí)辦理耕地協(xié)議、征地列入預(yù)算說(shuō)明等具體事宜 5 申報(bào)單位出具土地預(yù)審的申請(qǐng)紅頭文件 6 建設(shè)單位的營(yíng)業(yè)執(zhí)照副本、組織機(jī)構(gòu)代碼、企業(yè)法人證、法人身份證 7 項(xiàng)目開(kāi)展前期工作的通知

上述文件由申報(bào)單位報(bào)送區(qū)國(guó)土局連同以下區(qū)國(guó)土局出具文件上報(bào)市國(guó)土局現(xiàn)場(chǎng)查看記錄表 9 項(xiàng)目用地情況說(shuō)明 10 建設(shè)項(xiàng)目用地預(yù)審申請(qǐng)表 11 項(xiàng)目用地的初審意見(jiàn) 12 核準(zhǔn)后市國(guó)土局向建設(shè)單位下發(fā)土地預(yù)審意見(jiàn)書 七 可行性研究報(bào)告審查報(bào)告 1 申報(bào)單位向區(qū)建設(shè)局出具可行性研究報(bào)告審查申請(qǐng)紅頭文件 2 區(qū)建設(shè)局向市建委出具關(guān)于審查《項(xiàng)目可行性研究報(bào)告》的報(bào)告和可研報(bào)告 3 市建委出具關(guān)項(xiàng)目可行性研究報(bào)告審查意見(jiàn) 八 立項(xiàng)批復(fù)(大型項(xiàng)目要列入政府發(fā)展計(jì)劃中，項(xiàng)目要做下去得經(jīng)過(guò)項(xiàng)目政府部門批準(zhǔn)（發(fā)改委或者發(fā)改局），這就需要在發(fā)改委或者發(fā)改局立項(xiàng)，你立項(xiàng)的時(shí)候一般需要準(zhǔn)備編制好的可行性研究，土地局的用地預(yù)審，規(guī)劃部門的選址意見(jiàn)，環(huán)保局的環(huán)評(píng)意見(jiàn)，規(guī)劃部門核發(fā)的紅線圖等等文件一起立項(xiàng)，所有這些都需要發(fā)改委或者發(fā)改局的批復(fù)。他們的意見(jiàn)就是批復(fù)文件)1 申報(bào)單位向區(qū)發(fā)改委提交立項(xiàng)申請(qǐng)紅頭文件、選址意見(jiàn)書、項(xiàng)目可研報(bào)告、環(huán)評(píng)批復(fù)、土地預(yù)審意見(jiàn)書 2 區(qū)發(fā)改委出具立項(xiàng)請(qǐng)示紅頭件連同選址意見(jiàn)書、項(xiàng)目可研報(bào)告、環(huán)評(píng)批復(fù)、土地預(yù)審意見(jiàn)書、資本金到位的函（貸款）提交到市發(fā)改委，專家論證可研報(bào)告合格后出具可行性研究報(bào)告的批復(fù)即立項(xiàng)批復(fù)

九 2 3 4 5 6 建設(shè)用地規(guī)劃許可證

申報(bào)單位申請(qǐng)紅頭件2份

填寫《建設(shè)用地規(guī)劃許可證》申請(qǐng)表 填寫《建設(shè)用地規(guī)劃許可證》跟蹤表 建設(shè)項(xiàng)目選址意見(jiàn)書復(fù)印件2份

發(fā)改委立項(xiàng)批復(fù)2份（轉(zhuǎn)發(fā)件為原件，市發(fā)改委可復(fù)印件）上述資料拷貝電子版2份連同紙質(zhì)文件遞交至區(qū)規(guī)劃局大廳 7 十 1 2 十一 1 2 3 4 5 十二 1 十三 1 2 報(bào)告 3 核準(zhǔn)后簽發(fā)建設(shè)用地規(guī)劃許可證 地質(zhì)勘查報(bào)告

委托方與勘察院簽訂勘察設(shè)計(jì)合同 委托方提交勘察院選址及可研文件 初步設(shè)計(jì)方案提交及論證

委托方向設(shè)計(jì)院提供地質(zhì)勘查報(bào)告 設(shè)計(jì)院實(shí)地放線

公司領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)場(chǎng)踏勘并提出修正意見(jiàn) 二次放線并請(qǐng)公司領(lǐng)導(dǎo)踏勘

向公司領(lǐng)導(dǎo)匯報(bào)并確認(rèn)初步設(shè)計(jì)方案 施工圖設(shè)計(jì)

深化初步設(shè)計(jì)至施工圖設(shè)計(jì)，出具兩個(gè)版本（內(nèi)、外）的設(shè)計(jì)圖 施工圖審查報(bào)告和施工圖設(shè)計(jì)文件審查合格書

建設(shè)單位向市建委建設(shè)工程設(shè)計(jì)審查站提交項(xiàng)目施工圖設(shè)計(jì)申請(qǐng) 建設(shè)工程設(shè)計(jì)審查站及抗震辦公室簽發(fā)鄂爾多斯建設(shè)工程施工圖審查建設(shè)工程設(shè)計(jì)審查站簽發(fā)施工圖設(shè)計(jì)文件審查合格書

十四 建設(shè)工程規(guī)劃許可證 2 3 4 5 6 7 8 9 申報(bào)單位申請(qǐng)紅頭件2份

建設(shè)項(xiàng)目選址意見(jiàn)書復(fù)印件2份 建設(shè)用地規(guī)劃許可證復(fù)印件2份 《建設(shè)工程規(guī)劃許可證》申請(qǐng)表 《建設(shè)工程規(guī)劃許可證》跟蹤表 施工圖設(shè)計(jì)圖紙1套及電子版文件 拆遷完成情況統(tǒng)計(jì)及協(xié)議書等證明書

上述資料拷貝電子版2份連同紙質(zhì)文件遞交至區(qū)規(guī)劃局大廳 區(qū)規(guī)劃局設(shè)計(jì)室核對(duì)上述資料準(zhǔn)確無(wú)誤簽發(fā)建設(shè)工程規(guī)劃許可證

十五 建設(shè)用地批準(zhǔn)書 建設(shè)項(xiàng)目選址意見(jiàn)書復(fù)印件 2 建設(shè)用地規(guī)劃許可證復(fù)印件 3 發(fā)改委立項(xiàng)批復(fù)（轉(zhuǎn)發(fā)件為原件，市發(fā)改委可復(fù)印件）4 國(guó)有土地摸底調(diào)查（項(xiàng)目拆遷明細(xì)需寫經(jīng)摸底調(diào)查以上或以下均為國(guó)有土地加蓋申報(bào)單位公章）5 申報(bào)單位的營(yíng)業(yè)執(zhí)照副本、組織機(jī)構(gòu)代碼、企業(yè)法人證、法人身份證 6 土地局出具收回國(guó)有土地使用權(quán)及建設(shè)用地審批表（規(guī)劃局、國(guó)土局、政府審核領(lǐng)導(dǎo)簽字、蓋章）7 通過(guò)媒體發(fā)收回國(guó)有土地使用權(quán)公告 8 上述資料核準(zhǔn)后簽發(fā)建設(shè)用地批準(zhǔn)書

第四篇：社會(huì)學(xué)基本理論

社會(huì)學(xué)基本理論

一、社會(huì)概述

1、含義---唯實(shí)派認(rèn)為，社會(huì)不僅僅是一個(gè)集合，而是客觀存在的實(shí)體。唯名派認(rèn)為，社會(huì)是代表其具有共同特征的許多人的名稱，是實(shí)名而非實(shí)體。馬克思主義基本觀點(diǎn)認(rèn)為，社會(huì)的實(shí)質(zhì)是全部社會(huì)關(guān)系的總和，其中經(jīng)濟(jì)關(guān)系是決定其他一切社會(huì)關(guān)系的最基本的關(guān)系。

2、特征---社會(huì)是有組織、有文化的系統(tǒng)；社會(huì)以物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)為基礎(chǔ)；在任何社會(huì)發(fā)展時(shí)期，社會(huì)都是人類共同生活的最大群體；社會(huì)有明確的空間界限，存在于一定的空間范圍之內(nèi)；社會(huì)具有連續(xù)性與非連續(xù)性；社會(huì)有一套自我調(diào)節(jié)機(jī)制，它是一個(gè)具有主動(dòng)性、創(chuàng)造性的“活的機(jī)制”。

3、類型---根據(jù)階級(jí)關(guān)系與生產(chǎn)關(guān)系分為亞細(xì)亞社會(huì)、古代社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、社會(huì)主義社會(huì)與共產(chǎn)主義社會(huì)；根據(jù)人類學(xué)劃分為原始社會(huì)、野蠻社會(huì)、文明社會(huì)；從社會(huì)存在方式劃分為狩獵和采集社會(huì)、園藝社會(huì)、游牧社會(huì)、農(nóng)牧社會(huì)、工業(yè)社會(huì)與后工業(yè)社會(huì)；從社會(huì)整體結(jié)構(gòu)劃分為公社社會(huì)與社團(tuán)社會(huì)。

4、德國(guó)經(jīng)典社會(huì)學(xué)家滕尼斯劃分為公社社會(huì)與社會(huì)。公社社會(huì)指絕大多數(shù)的社會(huì)關(guān)系是建立在個(gè)人的親友關(guān)系上的社會(huì)。社會(huì)是指絕大多數(shù)社會(huì)關(guān)系是建立在正式的、契約化的、非人格化的、專門化的基礎(chǔ)之上的。

5、孔德劃分為神學(xué)階段、形而上學(xué)階段與實(shí)證主義階段。

二、文化

1、含義--指某一民族或群體代代相傳的、共享的整體生活方式，是賦予一個(gè)社會(huì)以特色的長(zhǎng)期凝結(jié)和傳承下來(lái)的思考行為方式及結(jié)果。

2、基本要素--符號(hào)、語(yǔ)言、價(jià)值、規(guī)范

3、特性--文化是人類進(jìn)化過(guò)程中衍生與創(chuàng)造出來(lái)的；文化石后天習(xí)得的；文化石共有的；文化具有象征性；文化具有復(fù)合性；文化是一個(gè)連續(xù)不斷的、動(dòng)態(tài)的發(fā)展過(guò)程；文化具有普遍性；文化具有民族性與階級(jí)性；文化有多樣性。

4、文化特質(zhì)--一組文化的組成要素。

5、文化從--功能上相互聯(lián)系而組成的一組文化特性。

6、文化模式--一個(gè)社會(huì)中所有文化內(nèi)容組合在一起的特殊形式和結(jié)構(gòu)。

7、類型--物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化、主文化與亞文化、共同文化與差異文化。主文化是指一個(gè)社會(huì)站主導(dǎo)地位的、由大多數(shù)人共享的文化。亞文化是指僅僅作為社會(huì)上一部分群體所接受或特有的文化。

8、文化共同性來(lái)源有四個(gè)要素：物質(zhì)上的相似性、生活上的相似性、人類環(huán)境資源的限制與影響、文化接觸與傳播的影響。

9、功能--文化石民族分野的標(biāo)志；文化促進(jìn)社會(huì)行為有了系統(tǒng)的規(guī)范；文化使社會(huì)團(tuán)結(jié)有了重要的基礎(chǔ)；文化塑造了社會(huì)的人。

10、文化分析中的種族中心主義與相對(duì)主義。

種族中心主義是以自己的文化為中心與標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量別的文化，認(rèn)為自己的文化石最優(yōu)的。利：增進(jìn)群體內(nèi)的團(tuán)結(jié)，減少團(tuán)體內(nèi)沖突，促進(jìn)文化的穩(wěn)定的正功能。弊：產(chǎn)生偏見(jiàn)，導(dǎo)致文化僵化，引發(fā)不同群體間的沖突，維持某些階層的既定狀況，造成社會(huì)孤立的情境功能。

相對(duì)主義者認(rèn)為各種不同的文化是不可以評(píng)價(jià)和比較的，文化分析的基本原則是不能以外來(lái)者的眼光而必須根據(jù)文化的自身目標(biāo)去評(píng)判它。

11、文化震驚--生活在某種文化中的人當(dāng)他們初次接觸到另一種文化所產(chǎn)生的思想上的混亂與心理上的壓力。

12、文化墮距--文化在變遷過(guò)程中，文化的各組成部分的變遷速度并不一致，文質(zhì)文化先于非物質(zhì)文化，非物質(zhì)文化中的最先是制度，其次是風(fēng)俗，最后是價(jià)值觀念。

13、文化沖突--兩種或幾種差異相對(duì)較大的文化在接觸過(guò)程中所造成的對(duì)立。

14、文化融合或整合--原有文化與外來(lái)文化整合形成新的體系。

三、社會(huì)化

1、含義--人學(xué)習(xí)生活技能、參與社會(huì)生活，培養(yǎng)自己的社會(huì)性，由生物人變?yōu)樯鐣?huì)人的過(guò)程。

2、內(nèi)容--學(xué)習(xí)基本的生活技能、學(xué)習(xí)基本的社會(huì)規(guī)范、內(nèi)化價(jià)值觀念

3、條件--人又超越本能的能力、人又較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力、人又較長(zhǎng)的生活周期、人有語(yǔ)言能力

4、主體--家庭--影響一個(gè)人社會(huì)化的開(kāi)端，為個(gè)人社會(huì)化奠基。學(xué)校--專門為社會(huì)化而建造的學(xué)習(xí)機(jī)構(gòu)，帶有專業(yè)性、系統(tǒng)性與強(qiáng)制性。

同輩群體--大眾傳媒--廣大社會(huì)成員中互通信息、情報(bào)的各種通訊手段。工作單位--是一個(gè)人走上職業(yè)社會(huì)化的場(chǎng)所。

5、過(guò)程-----初社會(huì)化，兒童與青少年早期的社會(huì)化

---續(xù)社會(huì)化，中年期社會(huì)化。熟練掌握基本生活技能，自覺(jué)遵守基本行為規(guī)范，逐步調(diào)整社會(huì)關(guān)系，同時(shí)不斷學(xué)習(xí)新的知識(shí)，掌握新的技能。

---復(fù)社會(huì)化，老年期社會(huì)化。由于擔(dān)任的角色變換而進(jìn)行的社會(huì)化。

6、再社會(huì)化--通常指對(duì)違法分子所做的強(qiáng)制性的社會(huì)化過(guò)程。有主被動(dòng)之分。主動(dòng)是在個(gè)體承擔(dān)更高的社會(huì)角色之后或個(gè)體所處文化模式不同后所進(jìn)行的社會(huì)化。被動(dòng)是在個(gè)體的社會(huì)地位降低或個(gè)體違反社會(huì)規(guī)范后所進(jìn)行的社會(huì)化。

7、超社會(huì)化--社會(huì)化過(guò)程中出現(xiàn)的偏差現(xiàn)象，一種只承認(rèn)共性而抹殺個(gè)性的早熟現(xiàn)象。反之則是草個(gè)性化。

8、反社會(huì)化--個(gè)人接受與社會(huì)主流文化相對(duì)立的亞文化，與社會(huì)總目標(biāo)相對(duì)立。反社會(huì)化可以分為正向越軌與反社會(huì)行為。

9、社會(huì)化理論

庫(kù)利的“鏡中我”理論：?人沒(méi)有辦法在無(wú)人的環(huán)境中認(rèn)識(shí)自己，在不同人面前把別人與自己區(qū)分開(kāi)來(lái)，從而認(rèn)識(shí)與理解自己與他人的區(qū)別?人對(duì)自己的了解是通過(guò)他人對(duì)自己的看法來(lái)獲得的?“鏡中之我”不是我們實(shí)際看到的樣子，也不是別人對(duì)我們的真實(shí)看法與評(píng)價(jià)，相對(duì)而言，是我們對(duì)別人對(duì)我們的看法與評(píng)價(jià)的理解與解釋。

米德的社會(huì)化理論《心理、自我與社會(huì)》認(rèn)為人類溝通主要依賴于對(duì)他人象征性動(dòng)作和語(yǔ)言的理解。交往雙方必須在具體情境中來(lái)解釋和理解他人的行為，并在此基礎(chǔ)上不斷調(diào)整自己的行為。社會(huì)化的一個(gè)重要成為就是使人具備了預(yù)知他人對(duì)自己的要求與期望，并據(jù)此來(lái)修正自己行為的能力。

對(duì)自我認(rèn)識(shí)是在語(yǔ)言的發(fā)展和符號(hào)的理解中形成的：主我--當(dāng)作主體的我，是每個(gè)人天性的一部分，即直接經(jīng)驗(yàn)如饑餓、壓抑、快樂(lè)感到要滿足自己欲望的那部分?？臀?-即當(dāng)作客體的我。射每個(gè)人的社會(huì)部分，是受到他人行為態(tài)度和社會(huì)道德規(guī)范、組織制度規(guī)范的制約。主我是本能的、自私自利的，客我是社會(huì)化的自我，意識(shí)到社會(huì)規(guī)則，會(huì)按照別人滴他的要求調(diào)整與改變自己的行為與態(tài)度。

弗洛伊德的本我、自我和超我--強(qiáng)調(diào)個(gè)體與社會(huì)之間的沖突，強(qiáng)調(diào)社會(huì)化過(guò)程中的生理基礎(chǔ)與情感基礎(chǔ)；人的社會(huì)文明化程度越高，對(duì)人的壓抑性越大；人的行為時(shí)無(wú)意識(shí)的。本我--完全是無(wú)意識(shí)的，隨著發(fā)展得到壓抑。自我--理智在社會(huì)需要與個(gè)人本能之間尋找平衡點(diǎn)；超我--相當(dāng)于社會(huì)良心、道德權(quán)威在人的心理重現(xiàn)，通過(guò)自豪感與恥辱感左右自我決定。

埃里克遜的認(rèn)同危機(jī)。他將人的一生劃分為八個(gè)階段：嬰兒期的安全感與信任感；兒童早期的自主與懷疑；學(xué)齡前兒童的主動(dòng)與內(nèi)疚；學(xué)齡早期的勤奮與自卑感；青春期的認(rèn)同與角色危機(jī)；青年時(shí)期的親密與孤獨(dú)；中年時(shí)期的待機(jī)關(guān)系與自我沉寂；老年期的完美與絕望。

四、社會(huì)地位與社會(huì)角色

1、社會(huì)地位的含義--是指在某一群體或社會(huì)中某一確定的社會(huì)位置這一位置賦予成員特定的權(quán)利與義務(wù)。

2、社會(huì)地位的分類：先賦性與自致性地位。

3、社會(huì)角色的含義是指與人們的地位、身份相一致的一套權(quán)利義務(wù)的規(guī)范與行為模式，它是人們對(duì)處于特定地位與身份的人的行為期待，它構(gòu)成社會(huì)群體或組織的基礎(chǔ)。

4、角色扮演--按照角色所需要的行為規(guī)范去行動(dòng)。

5、角色認(rèn)識(shí)--與他人相比來(lái)認(rèn)識(shí)自己權(quán)利與義務(wù)的模式。

6、對(duì)角色的領(lǐng)悟--對(duì)自己所扮演的角色的認(rèn)知，由于價(jià)值觀念、思想道德水平以及所處的環(huán)境的不同，對(duì)角色的領(lǐng)悟不同。

7、對(duì)角色的實(shí)踐--是角色領(lǐng)悟的進(jìn)一步發(fā)展，是個(gè)人在實(shí)際行動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的角色；除了受角色領(lǐng)悟的指導(dǎo)外，還受當(dāng)時(shí)主客觀多方條件的制約，使得個(gè)人不可能完全按照自己的領(lǐng)悟去做。

8、角色距離--一個(gè)人自身素質(zhì)、能力水平與其所扮演的角色之間的差異現(xiàn)象。

9、角色失調(diào)--在扮演角色時(shí)所產(chǎn)生的矛盾、失敗與障礙。

10、角色緊張--角色沖突時(shí)角色扮演力不從心、左右為難。原因：個(gè)人能力不足或?qū)ι鐣?huì)規(guī)則缺乏深刻理解；社會(huì)期望過(guò)于嚴(yán)格或他人對(duì)個(gè)體的期望差異很大；角色雙方的地位差異過(guò)大也會(huì)產(chǎn)生心理壓力。

11、角色轉(zhuǎn)移--根據(jù)情境的變化相應(yīng)的跟換角色的權(quán)利義務(wù)。

12、角色中斷--一個(gè)人前后相繼的角色之間的矛盾。

13、角色失效--一個(gè)人無(wú)法扮演角色，導(dǎo)致的角色失衡。五社會(huì)群體與社會(huì)組織

1、社會(huì)群體的含義--由兩個(gè)或兩個(gè)以上的具有共同認(rèn)同與團(tuán)結(jié)感，并且有共同的目標(biāo)與期望的人所組成的集合。廣義指一切通過(guò)持續(xù)的社會(huì)互動(dòng)或社會(huì)關(guān)系結(jié)合起來(lái)的進(jìn)行共同活動(dòng)，有共同利益的人類共同體。

2、社會(huì)群體的特征--有明顯的成員關(guān)系；有持續(xù)的相互交往；有共同的群體意識(shí)與規(guī)范；有一定的分工協(xié)作；有共同活動(dòng)與一致性的的能力。

3、社會(huì)集合--在某些特定的場(chǎng)合，面對(duì)面相處的人群，集合中因?yàn)槟撤N原因發(fā)生互動(dòng)，社會(huì)結(jié)構(gòu)因此發(fā)展起來(lái)。

4、社會(huì)集群--結(jié)構(gòu)松散、比集合性實(shí)體更具有自發(fā)性與臨時(shí)性的人群集合。

5、社會(huì)群體的分類

--按照群體成員關(guān)系的親疏程度分為初級(jí)社會(huì)群體（以情感為基礎(chǔ)，關(guān)系親密、彼此熟悉的群體）與級(jí)次社會(huì)群體（為了某種特定的目標(biāo)，通過(guò)明確的規(guī)章制度的正規(guī)關(guān)系的群體）。--群體中社會(huì)關(guān)系規(guī)范化程度劃分為正是群體與非正式群體。正式群體是由組織結(jié)構(gòu)確定的、職務(wù)分配明確的，成員間互動(dòng)制度化、規(guī)范化的方式。成員間權(quán)利義務(wù)關(guān)系以及彼此聯(lián)系明確，非正式群體是沒(méi)有正式的結(jié)構(gòu)，規(guī)范化程度較低、成員間的交往隨意、權(quán)利義務(wù)關(guān)系沒(méi)有明確的規(guī)定。

--按成員歸屬的心理狀況分為內(nèi)群體與外群體。

--按成員的身份歸屬分為隸屬群體與參照群體。參照群體是指自己沒(méi)有加入該群體，但是按照該群體的價(jià)值觀念評(píng)價(jià)知道自己的行為

--按照成員間人際關(guān)系緣由與性質(zhì)劃分為學(xué)院群體、地緣群體、業(yè)緣群體、志緣群體。

6、群體凝聚力是指群體吸引成員，將成員凝集與群體中并整合為一體的力量。影響因素--壓力因素、安全因素、利益因素。功能是使成員獲得較大的滿足，使成員具有較大的影響力，完成任務(wù)的效率比較高。

7、群體規(guī)范--正式規(guī)范有明文規(guī)定的限制，維持群體穩(wěn)定、健康常在；非正式規(guī)范，成員交往過(guò)程中自發(fā)形成的規(guī)范。

8、群體決策會(huì)失誤。原因是群體壓力與保持群體和諧的高度關(guān)心會(huì)使得群體成員自覺(jué)與不自覺(jué)的接受群體意識(shí)的束縛。

9、風(fēng)險(xiǎn)轉(zhuǎn)移--由于群體角色將風(fēng)險(xiǎn)分配到各個(gè)成員身上，所以承擔(dān)額責(zé)任就減小，而敢于做出具有風(fēng)險(xiǎn)性的決策與行為。

10、群體領(lǐng)導(dǎo)--工具性領(lǐng)導(dǎo)是力圖完成群體目標(biāo)。表達(dá)性領(lǐng)導(dǎo)是尋求創(chuàng)造群體的團(tuán)結(jié)和維持群體的和諧。

11、領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格--極權(quán)型，民主型與放縱型。

六、初級(jí)群體

1、含義--初級(jí)社會(huì)群體以情感為基礎(chǔ)，關(guān)系親密、彼此熟悉的群體。

2、特征--規(guī)模小、成員有限；成員間經(jīng)常面對(duì)面的互動(dòng)；群體成員扮演各種角色；成員交往有很大的情感性；群體成員的代替很難；成員凝聚力與持續(xù)力很強(qiáng)；群體由非正式來(lái)控制。

3、形成條件--活動(dòng)空間接近、有持續(xù)交往的可能性、雙方的同質(zhì)性強(qiáng)、相互交往自由，沒(méi)有約束。

4、功能--承擔(dān)社會(huì)化的任務(wù)，能滿足人們的感情需要，有助于保持與傳遞社會(huì)文化，維持社會(huì)秩序；壓抑個(gè)性的形成于發(fā)展，干擾正是組織結(jié)構(gòu)，妨礙組織效率的提高與組織目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

5、衰落--社會(huì)分化的加劇使得初級(jí)社會(huì)群體的社會(huì)功能不斷外移，初級(jí)社會(huì)成員之間的關(guān)系不斷松懈，一些初級(jí)群體已經(jīng)解體。

七、家庭

1、含義 以婚姻為基礎(chǔ)，以血緣關(guān)系與模擬血緣關(guān)系為紐帶而結(jié)成的共同生活的基本單位。家庭更多的表現(xiàn)為血緣關(guān)系與模擬血緣關(guān)系的緊密聯(lián)系的經(jīng)濟(jì)共同體；家族是以男性血親關(guān)系組成的松散的聯(lián)合體；親屬則是更大范圍上的血緣關(guān)系組成的聯(lián)合體。

2、類型 古代：

---血緣家庭，按輩分劃分的婚姻；---普納路亞家庭，兩個(gè)氏族間可以通婚；---對(duì)偶家庭---一夫一妻制家庭，在原始社會(huì)末期 現(xiàn)代：

---核心家庭，一對(duì)夫妻與孩子組成的家庭，是所有家庭中最穩(wěn)當(dāng)?shù)募彝ァ?/p>

---主干家庭，夫妻與夫妻的父母或直系長(zhǎng)輩以及為成年子女所組成的家庭，或者由父母與一個(gè)已婚子女及未婚兄弟姐妹組成的家庭，家庭成員是兩代人或兩代以上的人。

---聯(lián)合家庭，由兩對(duì)或以上的夫妻與未成年子女組成的家庭，大多數(shù)因?yàn)榻?jīng)濟(jì)原因組合在一起，具有很大的不穩(wěn)定性。

---單親家庭，單身父母獨(dú)自養(yǎng)育子女或離婚后不結(jié)婚后喪偶。---丁克家庭，多發(fā)生與文化程度高，收入豐厚，職業(yè)穩(wěn)定的人身上。

3、功能

功能主義的解釋是：有助于人口再生產(chǎn)，保證家庭繁衍與社會(huì)延續(xù)；人口社會(huì)化；經(jīng)濟(jì)合作；對(duì)性的管理。

沖突論的解釋：是性別不平等的基礎(chǔ)；是展現(xiàn)不平等性的平臺(tái)。

4、家庭會(huì)不會(huì)消失？ 懷疑家庭意義的理由：

作為一個(gè)生育單元，家庭對(duì)社會(huì)的作用正在消失。

社會(huì)本身的變化使得家庭作為人們社會(huì)化場(chǎng)所的重要性降低，有人甚至認(rèn)為學(xué)校與大眾傳媒對(duì)孩子的影響超過(guò)家庭。

人們對(duì)性的寬容，離婚了直線上升，同居群體的發(fā)展也意味著家庭對(duì)性行為約束的失敗。經(jīng)濟(jì)生活的多元化早使得原始的家庭分工失去了意義，家庭的經(jīng)濟(jì)意義已經(jīng)消失。家庭不會(huì)消失的理由：

家庭依舊是人類再生產(chǎn)的基本與主流的形式。家庭的社會(huì)化具有不可替代性 家庭對(duì)性行為的縱容并不是約束的失敗 作為情感的歸屬，家庭的重要性在上升。

八、社會(huì)組織

1、含義--為達(dá)到某種目的而組成的次級(jí)社會(huì)群體。

2、構(gòu)成要素--特定的組織目標(biāo)與目標(biāo)體系；一定數(shù)量的成員；制度化的組織結(jié)構(gòu)；普遍的行為規(guī)范；一定的技術(shù)與物質(zhì)設(shè)備；

3、特征--目標(biāo)的確定性、關(guān)系的規(guī)則化、成員的可替代性。

4、類型--按照規(guī)模分為大、中、小、巨大社會(huì)組織 按照組織成員關(guān)系分為正式與非正式

按照功能與目標(biāo)分為政治目標(biāo)、經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)、整合、模式維持 按照組織目標(biāo)一獲利類型分為互利、贏利、公益組織 按照組織對(duì)成員的控制分為強(qiáng)制性、功利性、規(guī)范性組織

5、社會(huì)組織管理

含義--組織管理就是圍繞組織目標(biāo)、調(diào)動(dòng)各種資源，運(yùn)用一切手段來(lái)操作組織的運(yùn)行，以確保組織目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)的過(guò)程。方式--家長(zhǎng)制：產(chǎn)生于農(nóng)業(yè)社會(huì)，建立在下級(jí)對(duì)上級(jí)的個(gè)人效忠、服從與依賴的基礎(chǔ)之上的管理方式，與封建家庭制度相似的管理方式。特點(diǎn)：權(quán)利集中與個(gè)人手里；任人唯親；分工不細(xì)、責(zé)權(quán)不明；辦事無(wú)章可循、無(wú)法可依。

科層制（官僚制）：一種運(yùn)作與明確的規(guī)章與程序基礎(chǔ)之上的等級(jí)權(quán)威機(jī)構(gòu)，這種組織具有大量額分工與復(fù)雜的規(guī)章制度體系?？茖又剖乾F(xiàn)代社會(huì)組織管理形式的典范。特點(diǎn)：有正式的規(guī)章、有明確分工、權(quán)利分層、按正式的規(guī)則發(fā)生公務(wù)關(guān)系、任職資格要通過(guò)考核公布。

九、社區(qū)

1、概念

滕尼斯認(rèn)為，社區(qū)是具有相同的風(fēng)俗、價(jià)值觀念的同質(zhì)人口組成的關(guān)系親密，守望相助，富有人情味兒的的社會(huì)關(guān)系組成的社會(huì)團(tuán)體，生長(zhǎng)在該地是加入社區(qū)的條件。社會(huì)是由不同價(jià)值觀念的異質(zhì)性人口組成的，由分工與契約決定的，重理性而非感性的社會(huì)關(guān)系團(tuán)體，加入是由個(gè)人的意識(shí)決定的。

現(xiàn)今的社區(qū)是指積聚在一定地域性社會(huì)內(nèi)，具有某種互動(dòng)關(guān)系和文化維系力的人類群體，是一個(gè)地域性的社會(huì)生活共同體。

2、四個(gè)基本要素--地域環(huán)境、人口與群體、社會(huì)活動(dòng)、文化心理

3、強(qiáng)調(diào)共同；社會(huì)不重視地域的概念；社區(qū)間的各種關(guān)系更加密切；社區(qū)的各種功能更加明確與專業(yè)化。

4、社區(qū)的分類---以生產(chǎn)力水平與歷史演化分為，傳統(tǒng)社區(qū)、發(fā)展中社區(qū)與現(xiàn)代化社區(qū)。傳統(tǒng)社區(qū)是指歷史上以傳統(tǒng)的或落后的生產(chǎn)方式與生活方式的社區(qū)形態(tài)。發(fā)展中社區(qū)是指人們的生活方式與生產(chǎn)方式既延續(xù)了傳統(tǒng)又受現(xiàn)代化的影響，具備了一些現(xiàn)代化特點(diǎn)?，F(xiàn)代化社區(qū)是指鄉(xiāng)村發(fā)展的很好甚至超過(guò)了城市。

---社區(qū)組織方式與控制方式劃分為神圣社區(qū)與世俗社區(qū)。神圣社區(qū)是指以惡論等神圣制裁為主，少暴力、少?gòu)?qiáng)制，缺乏科學(xué)與理性主義，人與人的交往以直接的、親密的接觸為本質(zhì)。世俗社區(qū)是指理性高于自然主義，以法律為依據(jù)，科學(xué)指導(dǎo)，體現(xiàn)人文主義、個(gè)性張揚(yáng)。---按照社區(qū)、人口密度、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)劃分為農(nóng)村社區(qū)與城市社區(qū)。農(nóng)村農(nóng)民的人格與社會(huì)心理特征：鄉(xiāng)土主義（造成村落之間的鼓勵(lì)與隔膜）、特殊主義（形成血緣與地緣等關(guān)系）、實(shí)際的和狹隘的功利主義、平均主義、保守主義、封閉主義。

城市特征：人口集中，異質(zhì)性強(qiáng)；經(jīng)濟(jì)與其他活動(dòng)頻繁；有各種復(fù)雜的制度、信仰、語(yǔ)言和多樣化的生活方式；具有結(jié)構(gòu)復(fù)雜的各種群體組織；家庭的規(guī)模與職能縮??；血緣關(guān)系淡化、人際關(guān)系疏散；思想、政治、文化相對(duì)發(fā)達(dá)。

5、社區(qū)的發(fā)展歷程

原始村落社區(qū)--早期城市的產(chǎn)生--中古城市--現(xiàn)代城市--后現(xiàn)代城市

6、城市發(fā)展的原則：基層自發(fā)、民主自治原則；大眾參與原則；社區(qū)合作原則；全面規(guī)劃原則；可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)原則。

7、社區(qū)建設(shè)--建設(shè)主體是政府、社區(qū)組織和社區(qū)成員三位一體；建設(shè)的主要內(nèi)容是社區(qū)服務(wù)建設(shè)、社區(qū)文明建設(shè)、社區(qū)環(huán)境與設(shè)施建設(shè)。

十、我國(guó)的城市化道路

1、含義--

二、三產(chǎn)業(yè)在某一地域集中，城市生產(chǎn)、生活方式改變的過(guò)程。

2、加快城市化道路建設(shè)的必要性--城市化帶來(lái)了一些列的后果，主要表現(xiàn)為產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、資源占用和收入分配結(jié)構(gòu)不合理。

3、我國(guó)城市化道路的選擇

----大都市重點(diǎn)論：與我國(guó)城市化方針截然不同。依據(jù)：大城市在一定時(shí)期快速發(fā)展是歷史的趨勢(shì)；大城市的規(guī)模效應(yīng)顯著，蘊(yùn)含巨大的生命力；大城市輻射能力強(qiáng)；大城市與“城市病”并無(wú)直接聯(lián)系。----小城市重點(diǎn)論：小城鎮(zhèn)是中國(guó)城市化進(jìn)程中農(nóng)業(yè)人口的蓄水池，是吸納農(nóng)村剩余勞動(dòng)力的場(chǎng)所；有效防止“城市病”；有利于促進(jìn)城鎮(zhèn)與農(nóng)村的融合，協(xié)調(diào)發(fā)展，是縮小農(nóng)業(yè)差別的理想化之路。----中等城市論：中等城市作為經(jīng)濟(jì)中心之一，具有承接大城市擴(kuò)散、吸收鄉(xiāng)村集中的功能；防止大城市與小城鎮(zhèn)的弊端。

十一、社會(huì)分層與社會(huì)流動(dòng)

1、社會(huì)分層的含義，指依據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)把社會(huì)成員區(qū)分為高低有序的不同層次和等級(jí)的過(guò)程與現(xiàn)象。社會(huì)分層實(shí)質(zhì)是社會(huì)資源在社會(huì)成員中的不均等分配，即不同的社會(huì)群體或社會(huì)地位不平等的人不均等的戰(zhàn)友那些在社會(huì)上有價(jià)值的事物。

2、社會(huì)分層的測(cè)量指標(biāo)的標(biāo)準(zhǔn)：

聲望判斷法：要求被調(diào)查隊(duì)另一個(gè)人或人群地位評(píng)估。主觀法--是被調(diào)查者對(duì)自己的社會(huì)地位作主觀的評(píng)價(jià)方法?？陀^法--社會(huì)學(xué)者采用客觀的測(cè)量標(biāo)準(zhǔn)對(duì)社會(huì)分層情況進(jìn)行演技的方法。

社會(huì)分層的標(biāo)準(zhǔn)--不平等指數(shù)、五等分法、恩格爾系數(shù)、社會(huì)地位綜合量表

不平等指數(shù)指用最高收入者占人口的比例加上最低收入者占人口的比例來(lái)表示社會(huì)的不平等度，反映的是社會(huì)占兩極的人口與中等收入人口的關(guān)系。

五等分法是指按照人均收入的高低將人口分為五個(gè)等分，然后測(cè)量五分之一的人口占總?cè)丝诘谋戎亍６鞲駹栂禂?shù)指食品支出占總支出的比重。

社會(huì)地位綜合指數(shù)是指通過(guò)測(cè)量收入、教育地位、職業(yè)地位并計(jì)算綜合值，以此反映一個(gè)人的社會(huì)地位。

3、社會(huì)分層的理論解釋

?韋伯提出的劃分社會(huì)層次的標(biāo)準(zhǔn)是財(cái)富、權(quán)力、聲望。

經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)--財(cái)富，指社會(huì)成員在經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)中的生活機(jī)遇，這就是個(gè)人用其經(jīng)濟(jì)收入來(lái)?yè)Q取商品和勞務(wù)的能力。

社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)--聲望，指?jìng)€(gè)人在所處環(huán)境中的尊敬與聲望，影響因素：出身門第、儀表風(fēng)度、生活樣式等。

政治標(biāo)準(zhǔn)--權(quán)力，是一些人或一群人對(duì)他人的行為施加控制和影響的能力，而不管他人是否愿意合作。不僅取決于個(gè)人或群體對(duì)于生產(chǎn)資料的所有制，還取決于個(gè)人或群體在科層制中的地位。?馬克思的分層標(biāo)準(zhǔn)是生產(chǎn)資料的占有情況。階級(jí)劃分的標(biāo)準(zhǔn)是生產(chǎn)關(guān)系中生產(chǎn)資料的占有狀況決定的。階級(jí)內(nèi)部關(guān)系：具有共同的利益。?新馬克思主義理論--社會(huì)分層的多源論。

達(dá)倫多夫指出了資本主義的特征：現(xiàn)代資本主義最主要的因素是對(duì)生產(chǎn)資料的控制。

賴特：階級(jí)不能特定為某種職業(yè)，而是一種控制資本決策權(quán)，他人工作與自己工作的社會(huì)關(guān)系。

社會(huì)不平等的根源在于社會(huì)成員與社會(huì)資源的關(guān)系性質(zhì)，以及在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的不同社會(huì)階級(jí)之間的關(guān)系。④新韋伯主義理論

把社會(huì)分為三個(gè)階級(jí)--上、中、下；米爾斯將社會(huì)分為藍(lán)領(lǐng)與白領(lǐng)；⑤功能主義分層理論

戴爾斯與摩爾：不僅是普遍存在的社會(huì)現(xiàn)象更是一種積極的社會(huì)功能。最重要的職位由最有才敢的擔(dān)當(dāng)；在任何社會(huì)中只有一部分人可以通過(guò)特殊訓(xùn)練，進(jìn)而填充某些特殊的職位；接受訓(xùn)練會(huì)付出犧牲。稀缺且理想的資源構(gòu)成了承擔(dān)社會(huì)上重要職位的權(quán)利與先決條件。對(duì)社會(huì)基本報(bào)酬不同程度的占有便產(chǎn)生了具有不同地位與聲望的不同階層，從而導(dǎo)致了制度化的社會(huì)不平等，即 社會(huì)分層。⑥沖突論-圖明，社會(huì)分層是普遍存在但不必要，社會(huì)分層是權(quán)利群體的價(jià)值反映，阻礙了社會(huì)與個(gè)人能力的發(fā)揮。弊端：

?社會(huì)分層只是使社會(huì)上層的人們才有機(jī)會(huì)發(fā)揮才能，而社會(huì)大多數(shù)人沒(méi)有這種機(jī)會(huì)；

?社會(huì)分層具有維持社會(huì)現(xiàn)狀的作用。在這種功能作用下，社會(huì)的特權(quán)階級(jí)就可以利用他們的社會(huì)地位將自己的觀念強(qiáng)加于社會(huì)，用規(guī)范的形式使人們相信和永久既定社會(huì)不平等的現(xiàn)象。

?社會(huì)分層作為一種制度歸根于一種不平等的報(bào)酬與分配，會(huì)導(dǎo)致下層對(duì)上層的不滿、對(duì)立、懷疑等最終導(dǎo)致社會(huì)的動(dòng)蕩、騷亂甚至根本性變革。

⑦帕累托的精英循環(huán)理論

十一、當(dāng)代中國(guó)社會(huì)分層結(jié)構(gòu) 1、1949--1978 城鄉(xiāng)二元制結(jié)構(gòu) 1978-今 改革開(kāi)放社會(huì)轉(zhuǎn)型期 中國(guó)社會(huì)分層不同與西方社會(huì)分層理論的主要區(qū)別在于中國(guó)的城鄉(xiāng)二元制以及由此派生出來(lái)的身份制、單位制、行政制度安排等。2、2001年中國(guó)社會(huì)階層研究報(bào)告指出中國(guó)有原來(lái)的四個(gè)階層到現(xiàn)在的十大階層。劃分社會(huì)分層標(biāo)準(zhǔn)是社會(huì)成員資源占有狀況、經(jīng)濟(jì)資源、組織資源、文化資源。經(jīng)濟(jì)資源指對(duì)生產(chǎn)資料的占有，使用與經(jīng)營(yíng)狀況。組織資源指依據(jù)國(guó)家政權(quán)與黨組織系統(tǒng)而擁有的支配能力。文化資源指占有社會(huì)公認(rèn)的知識(shí)與技能的狀況。

3、十大階層

國(guó)家與社會(huì)管理階層 管理人員階層 私營(yíng)企業(yè)主 專業(yè)技術(shù)人員 辦事人員階層 個(gè)體工商戶 商業(yè)服務(wù)階層 工業(yè)服務(wù)階層 農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者階層 城鄉(xiāng)無(wú)業(yè)、失業(yè)、半失業(yè)階層

4、中國(guó)階層結(jié)構(gòu)走向 中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)：不統(tǒng)一、有斷層、碎片式

中國(guó)社科院認(rèn)為是“洋蔥頭”型，該縮小的沒(méi)有縮小，該放大的沒(méi)有放大，導(dǎo)致社會(huì)分配不公。中間階層的壯大有利于社會(huì)的穩(wěn)定。

十二、社會(huì)流動(dòng)

1、社會(huì)流動(dòng)也叫做社會(huì)位移，是指社會(huì)成員在社會(huì)關(guān)系結(jié)構(gòu)中社會(huì)地位的轉(zhuǎn)變。既表現(xiàn)為社會(huì)地位的變化又表現(xiàn)為社會(huì)角色的變化，即社會(huì)關(guān)系的變化。

2、社會(huì)流動(dòng)與人口流動(dòng)、人才流動(dòng)。

人口流動(dòng)指人在空間地域上的移動(dòng)，分為永久性流動(dòng)與暫時(shí)性流動(dòng)。人才流動(dòng)是一種特殊的社會(huì)流動(dòng)。社會(huì)流動(dòng)是人們?cè)谏鐣?huì)空間上的流動(dòng)，只有當(dāng)人口流動(dòng)引起人們的社會(huì)地位或職業(yè)角色轉(zhuǎn)變時(shí)，才具有社會(huì)流動(dòng)的含義。

3、社會(huì)流動(dòng)與社會(huì)分層

社會(huì)流動(dòng)是從動(dòng)態(tài)的角度考察社會(huì)成員在社會(huì)中的位置，而社會(huì)分層則是靜態(tài)的考察，對(duì)社會(huì)分層的結(jié)果與狀態(tài)進(jìn)行描述與分析。有了社會(huì)分層，才有社會(huì)流動(dòng)的必要性與可能性；有了社會(huì)流動(dòng)才會(huì)不斷促進(jìn)社會(huì)結(jié)構(gòu)的不斷分化與重組。

4、社會(huì)流動(dòng)的功能

社會(huì)流動(dòng)是社會(huì)變遷的指示器，是社會(huì)選擇的一種途徑。社會(huì)結(jié)構(gòu)不斷協(xié)調(diào)，是社會(huì)調(diào)節(jié)的一個(gè)過(guò)程，緩解社會(huì)矛盾。

合理的社會(huì)流動(dòng)有利于消除人與人之間不平等，促進(jìn)社會(huì)整合，調(diào)動(dòng)中下層人們的積極性，拓展社會(huì)的接觸面，有利于增加個(gè)階層的了解，促進(jìn)社會(huì)系統(tǒng)充滿活力。

5、社會(huì)流動(dòng)的類型--垂直流動(dòng)與水平流動(dòng)

垂直流動(dòng)反映了社會(huì)結(jié)構(gòu)的開(kāi)放與封閉程度。每個(gè)社會(huì)上下流動(dòng)的機(jī)會(huì)分布不均衡。對(duì)個(gè)人而言，具有一定才能、知識(shí)、機(jī)會(huì)；對(duì)社會(huì)而言，有各種合理的流動(dòng)渠道，有一套選優(yōu)的標(biāo)準(zhǔn)與實(shí)施辦法，是一種社會(huì)選擇而非人的主觀設(shè)計(jì)。

水平流動(dòng)是指同等地位上一種職業(yè)向另一種職業(yè)轉(zhuǎn)變，多指不同地區(qū)。特點(diǎn)是流動(dòng)前與流動(dòng)后的社會(huì)地位、職業(yè)收入、政治地位的不變化。有利于各種資源的合理流動(dòng)，打破人際交往、地區(qū)和人群的封閉狀態(tài)。

--代內(nèi)流動(dòng)與代際流動(dòng)

代內(nèi)流動(dòng)是指一個(gè)人一生中的流動(dòng)，一生中所經(jīng)歷的地位與職業(yè)的變化，以最初的職業(yè)為起點(diǎn)，最終的職業(yè)為終點(diǎn)。

代際流動(dòng)是指兩代人之間的職業(yè)與社會(huì)地位的對(duì)比變化，以父親在同一年齡是的職業(yè)為參照?？梢苑从成鐣?huì)變遷的方向，改變著社會(huì)與家庭的社會(huì)結(jié)構(gòu)，受個(gè)人條件與社會(huì)環(huán)境的影響。

代際流動(dòng)是雙向的，個(gè)人家庭不具有普遍性，從總體上考察上升與下降的比例，從中發(fā)現(xiàn)變遷的規(guī)律。--結(jié)構(gòu)性流動(dòng)與非結(jié)構(gòu)性流動(dòng)

結(jié)構(gòu)性流動(dòng)是指由于社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷引起的大規(guī)模的社會(huì)流動(dòng)，特點(diǎn)是規(guī)模大、速度快、急劇性。

非結(jié)構(gòu)性流動(dòng)是指由于各人自發(fā)的社會(huì)流動(dòng)，個(gè)人主觀選擇、流動(dòng)欲望以及社會(huì)背景的影響。

6、社會(huì)流動(dòng)的原因

自然原因、人口因素--人口密度超過(guò)資源承載力、社會(huì)原因--社會(huì)價(jià)值觀、戰(zhàn)爭(zhēng)、民族歧視、民族壓迫，社會(huì)改革與革命，由發(fā)明創(chuàng)造引起的科技進(jìn)步與生產(chǎn)力發(fā)展，根本原因。

十三、當(dāng)代中國(guó)社會(huì)流動(dòng) 1、1949-1956，中國(guó)階級(jí)關(guān)系重塑，結(jié)構(gòu)性流動(dòng)。1957-1965，多維二元身份體系的重構(gòu)。1966-1977，社會(huì)流動(dòng)的失序。1978-1991，社會(huì)分化與流動(dòng)模式轉(zhuǎn)變。1991-今，新的社會(huì)模式初成。

2、社會(huì)流動(dòng)的特征

--中國(guó)社會(huì)流動(dòng)模式與機(jī)制發(fā)生重大變化。政治主宰模式：1978年以前，個(gè)人社會(huì)地位升降，階層的興衰主要系于國(guó)家、政府、政策、制度決定；1978年以來(lái)，能力主義原則日益重要，即個(gè)人主宰模式，但是國(guó)家制度安排與政策依舊有很大的影響。

--中國(guó)社會(huì)流動(dòng)模式與工業(yè)化國(guó)家不同。?中國(guó)的社會(huì)流動(dòng)是社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度背景下發(fā)生的，而工業(yè)化國(guó)家則是在社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度穩(wěn)定的前提下進(jìn)行的，通過(guò)個(gè)人努力獲得。?工業(yè)化國(guó)家一般是開(kāi)放性社會(huì)，后致性因素占主導(dǎo)地位；而在中過(guò)無(wú)論是后致性因素還是先天性因素都要經(jīng)過(guò)制度與政策發(fā)揮作用。

--中國(guó)職業(yè)結(jié)構(gòu)漸趨高級(jí)化。較高的職業(yè)比重與數(shù)量大幅增加，從而提高了向上流動(dòng)的機(jī)會(huì)。未來(lái)十年左右中國(guó)人的職業(yè)高級(jí)化水平有一個(gè)跳躍性的提高，中國(guó)社會(huì)的中間階層將不斷擴(kuò)大。

--中國(guó)不斷走向一個(gè)開(kāi)放的社會(huì)，社會(huì)流通渠道、制度、政策更加完善，后致性因素將成為主導(dǎo)因素。

--但是中國(guó)公正、合理的社會(huì)流動(dòng)模式尚未建立。

3、問(wèn)題：社會(huì)地位中上層代際繼承化較強(qiáng)，代內(nèi)流動(dòng)明顯減少，表現(xiàn)出“多進(jìn)少出”的趨勢(shì)；下層子女進(jìn)入高層的障礙越來(lái)越多；二十世紀(jì)九十年代以來(lái)，社會(huì)資源有向上層集中的趨勢(shì)。

十四、社會(huì)制度

1、社會(huì)制度的含義

現(xiàn)代社會(huì)制度三層含義，宏觀的社會(huì)制度、特定領(lǐng)域中的社會(huì)制度、微觀的社會(huì)制度。為了滿足人類需要，在一定的歷史與現(xiàn)實(shí)條件下形成的社會(huì)關(guān)系以及與此關(guān)系相聯(lián)系的社會(huì)活動(dòng)的一整套持續(xù)而穩(wěn)定的規(guī)范體系，是制約社會(huì)行為的重要結(jié)構(gòu)框架。

2、制度與社會(huì)秩序--選擇性親和關(guān)系。社會(huì)秩序的產(chǎn)生往往依賴于一種制度，但是社會(huì)秩序并非依賴任何制度而產(chǎn)生。只有合理的社會(huì)制度才能引起一種增進(jìn)信任與合作的秩序，當(dāng)制度不符合歷史與現(xiàn)實(shí)條件時(shí)，就會(huì)造成社會(huì)無(wú)序。制度是支持陌生人之間互動(dòng)與合作的基本力量。

3、制度與規(guī)范：規(guī)范針對(duì)的是某一具體問(wèn)題，制度是多種規(guī)范的總和，是規(guī)范的系統(tǒng)化。規(guī)范本身僅僅是人的行為規(guī)則，而制度的推行則需要社會(huì)的人力、物力、機(jī)構(gòu)設(shè)施。制度針對(duì)的是群體或組織，為其建立結(jié)構(gòu)域框架。

4、制度的特征：

--普遍性或抽象性，包含規(guī)則運(yùn)用的所有的人，規(guī)則本身不涉及特定的目的或?yàn)榫唧w的人或事服務(wù)。

--確定性，明顯的，為人所認(rèn)識(shí)與理解；可預(yù)見(jiàn)的，即通過(guò)獎(jiǎng)懲措施指示人們未來(lái)行為的可靠方向；穩(wěn)定的，提高制度的可依賴性。--開(kāi)放性，不是既定不變與封閉的，而是根據(jù)環(huán)境的變化作出的調(diào)整。

5、社會(huì)制度的構(gòu)成

--觀念體系和概念系統(tǒng)，它是社會(huì)制度存在于實(shí)行的合理性根據(jù)，其主要內(nèi)容有抽象的社會(huì)學(xué)說(shuō)，社會(huì)理論和社會(huì)思想。

--規(guī)范體系，一整套行為規(guī)范，用以規(guī)范社會(huì)成員的相互關(guān)系，包括成文與不成文的規(guī)定。

--組織體系，權(quán)威地位結(jié)構(gòu)，檢查與推動(dòng)社會(huì)組織運(yùn)行的機(jī)構(gòu)和組織系統(tǒng)，是組織目標(biāo)與任務(wù)的載體。

--設(shè)備系統(tǒng)，是組織內(nèi)容實(shí)施者，是社會(huì)制度運(yùn)行的物質(zhì)資源，包括實(shí)用性與象征性設(shè)備。

關(guān)系：社會(huì)制度四要素發(fā)展具有不平衡性，任何一個(gè)要素的不合理或落后都會(huì)導(dǎo)致社會(huì)制度功能的發(fā)揮。概念和規(guī)則是社會(huì)制度的靈魂，而組織與設(shè)備就是軀體，軀體容易適應(yīng)環(huán)境但是靈魂適應(yīng)性較慢。

6、社會(huì)制度的類型---內(nèi)在制度與外在制度。

---內(nèi)在制度指由人自生自發(fā)的行為和經(jīng)驗(yàn)逐步演化而來(lái)的。自上而下的方式，先有個(gè)別采取行動(dòng)，獲得更大滿足，并逐漸被更多人使用，從而成為一種基本社會(huì)規(guī)范。社會(huì)制度的發(fā)展是“試錯(cuò)式”的選擇與調(diào)整發(fā)展起來(lái)的。

習(xí)慣--是個(gè)人的穩(wěn)定的行為方式，是內(nèi)在制度的初始狀態(tài)。習(xí)俗--內(nèi)在制度的一般形態(tài)，是社會(huì)中一致的行為規(guī)范。慣例--是內(nèi)在制度的高級(jí)形態(tài)，是一種特定的、具體的強(qiáng)制性規(guī)范方式。慣例成為了自生自發(fā)的社會(huì)秩序的重要基礎(chǔ)。

---外在制度，經(jīng)由人們?cè)O(shè)計(jì)而產(chǎn)生的，往往是由社會(huì)權(quán)威人士設(shè)計(jì)產(chǎn)生的。自上而下，由法律、法令和程序性規(guī)則構(gòu)成外在制度。關(guān)系：外在制度是在內(nèi)在制度失效時(shí)才會(huì)發(fā)揮作用；從成本上講，內(nèi)在制度運(yùn)用相對(duì)經(jīng)濟(jì)，外在制度需要執(zhí)行、推行和監(jiān)督費(fèi)用；外在制度的有效還取決于內(nèi)在制度的相容性，二者越相融就越為人們接受和遵從。

7、社會(huì)制度的功能--行為導(dǎo)向、社會(huì)整合、傳遞和創(chuàng)造文化、社會(huì)選擇--通過(guò)選擇機(jī)制促進(jìn)社會(huì)發(fā)展和社會(huì)流動(dòng)。

8、制度功能失調(diào)的原因

--社會(huì)惰性，社會(huì)制度有一定的穩(wěn)定性，這種穩(wěn)定性不符合事宜的沉淀就會(huì)成為惰性。

--社會(huì)紊亂，制度由概念體系、組織體系、規(guī)范體系和設(shè)備體系四要素組成，當(dāng)四要素之間不協(xié)調(diào)使就會(huì)產(chǎn)生功能失調(diào)。

--關(guān)聯(lián)失效，制度結(jié)構(gòu)和社會(huì)結(jié)構(gòu)是有機(jī)聯(lián)系在一起的，社會(huì)結(jié)構(gòu)不穩(wěn)定或社會(huì)結(jié)構(gòu)失調(diào)就會(huì)影響制度功能。

十五、社會(huì)制度的變遷

1、含義，指社會(huì)制度發(fā)生、發(fā)展和消亡的過(guò)程。原有社會(huì)制度環(huán)境或原有社會(huì)生活中某種利益關(guān)系格局的變化，原有社會(huì)制度就會(huì)發(fā)生變遷。

2、社會(huì)制度變遷的原因

生產(chǎn)力方式變革，人類社會(huì)生活需要的變化，自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境的變化。

3、社會(huì)制度變遷的途徑

人工途徑（人類有意識(shí)的改變）、自發(fā)途徑

4、制度變遷的生命周期

赫拉特滋：“形成期”“效能期”“形式主義期”“萎縮期”

第五篇：廣告學(xué)基本理論

1.廣告的含義?

廣告是以促進(jìn)銷售為目的，付出一定的費(fèi)用，通過(guò)特定的媒體傳播商品或勞務(wù)等有關(guān)經(jīng)濟(jì)信息的大眾傳播活動(dòng)。

2.根據(jù)廣告內(nèi)容，可劃分為哪幾類?

1.商品廣告。針對(duì)商品銷售開(kāi)展的大眾傳播活動(dòng)。商品廣告按其目的不同可分為三種類型

：一是開(kāi)拓性廣告。亦稱報(bào)道性廣告。它是以激發(fā)顧客對(duì)產(chǎn)品的初始需求為目標(biāo)，主要介紹剛剛進(jìn)入投入期的產(chǎn)品的用途、性能、質(zhì)量、價(jià)格等有關(guān)情況，以促使新新產(chǎn)品進(jìn)入目標(biāo)市場(chǎng)。二是勸告性廣告，又叫競(jìng)爭(zhēng)性廣告。是以激發(fā)顧客對(duì)產(chǎn)品產(chǎn)生興趣，增進(jìn)“選擇性需求”為目標(biāo)，對(duì)進(jìn)入成長(zhǎng)期和成熟前期的產(chǎn)品所做的各種傳播活動(dòng)。三是提醒性廣告，也叫備忘性廣告或提示性廣告。是指對(duì)已進(jìn)入成熟后期或衰退期的產(chǎn)品所進(jìn)行的廣告宣傳，目的是在于提醒顧客，使其產(chǎn)生“慣性”需求。

2.企業(yè)廣告。又稱商譽(yù)廣告。這類廣告著重宣傳、介紹企業(yè)名稱、企業(yè)精神、企業(yè)概況（名括廠史、生產(chǎn)能力、服務(wù)項(xiàng)目等情況）等有關(guān)企業(yè)信息，其目的是提高企業(yè)的聲望、名譽(yù)和形象。

3.公益廣告。公益廣告是用宣傳公益事業(yè)或公共道德的廣告。它的出現(xiàn)是廣告觀念的一次

革命。公益廣告能夠?qū)崿F(xiàn)企業(yè)自身目標(biāo)與社會(huì)目標(biāo)的融合，有利于樹(shù)立并強(qiáng)化企業(yè)形象。公益廣告有廣闊的發(fā)展前景。

3.廣告的主要功能有哪些?

傳播商品信息的功能、指導(dǎo)消費(fèi)行為的功能、激發(fā)購(gòu)買欲望的功能、促進(jìn)產(chǎn)品銷售的功能、樹(shù)立企業(yè)形象的功能、完善經(jīng)營(yíng)管理的功能。

除了以上述的幾方面功能外，廣告還具有教育、審美、豐富人們的物質(zhì)和文化生活等方面的功能。

4.廣告的特征有哪些?

五大特征：

1、營(yíng)利性：（營(yíng)利是廣告的本性和生命，不營(yíng)利的廣告行業(yè)無(wú)法生

存）

2、信息性：廣告?zhèn)鬟_(dá)的是信息通過(guò)圖象文字、色彩、廣告象一個(gè)默默佇立的路人 用它的姿態(tài)與沉默的語(yǔ)言的傾訴與引導(dǎo)受眾的情緒與心理。

3、指導(dǎo)性：廣告的標(biāo)題帶 有指導(dǎo)性，即使是無(wú)標(biāo)題廣告也會(huì)通過(guò)主題給受眾以指引。

4、說(shuō)服性：廣告的目的是 說(shuō)服受眾，接受其訴求。

5、藝術(shù)性：藝術(shù)是廣告的實(shí)力所在，通過(guò)藝術(shù)的創(chuàng)造吸引人 們的目光，影響人們的行為。

5.什么是廣告媒體?

廣告媒體，也稱廣告媒介，是廣告主與廣告接受者之間的連接物質(zhì)。它是廣告宣傳必不可少的物質(zhì)條件。廣告媒體包括以下幾種：報(bào)紙、雜志、廣播、電視等。

6.P.R(公共關(guān)系)的含義是?

公共關(guān)系，又稱公眾關(guān)系，指企業(yè)在從事市場(chǎng)營(yíng)銷活動(dòng)中正確處理企業(yè)與社會(huì)公眾的關(guān)系，以便樹(shù)立企業(yè)的良好形象，從而促進(jìn)產(chǎn)品銷售的一種活動(dòng)?！肮碴P(guān)系”一詞來(lái)自英文Pubilc Relations，簡(jiǎn)稱“公關(guān)”或PR。公共關(guān)系是一種社會(huì)關(guān)系，但又不同于一般的社會(huì)關(guān)系，也不同于人際關(guān)系，因?yàn)樗歇?dú)特的特征。

7.CIS的基本概念是什么? 具有哪些特征?

CIS：Corporate Identity System的縮略語(yǔ)。中文：企業(yè)識(shí)別系統(tǒng)。

包括：

（一）MI（理念識(shí)別）。MI是Mind Identity 的縮寫，MI是CI的核心，其中涵蓋

a.確立企業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)。b.規(guī)范員工市場(chǎng)行為的基本準(zhǔn)則。c.企業(yè)獨(dú)特形象形成 b.基礎(chǔ)和原動(dòng)力。MI是“企業(yè)的心”。

（二）BI（行為識(shí)別）。BI是Behavior Identity 的縮寫，BI是反映企業(yè)動(dòng)態(tài)過(guò)程的設(shè)計(jì)系統(tǒng)，是企業(yè)市場(chǎng)行為規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化的要求。包括管理體制的革新，組織機(jī)構(gòu)的設(shè)置產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的方向，促銷手段的運(yùn)用，公關(guān)活動(dòng)的范圍等。BI是“企業(yè)之手”。

（三）VI（視覺(jué)識(shí)別）。VI是Visual Identity 的縮寫，VI是在企業(yè)經(jīng)營(yíng)理念、戰(zhàn)略范圍和經(jīng)營(yíng)目標(biāo)的支配下，通過(guò)企業(yè)識(shí)別的符號(hào)來(lái)展示企業(yè)獨(dú)特的形象的設(shè)計(jì)系統(tǒng)，包括基礎(chǔ)和應(yīng)用兩大部分，基礎(chǔ)部分包括企業(yè)標(biāo)志，標(biāo)準(zhǔn)字體，標(biāo)準(zhǔn)顏色等等；應(yīng)用部分包括生產(chǎn)和辦公設(shè)備，工作服飾交通工具等等。VI是企業(yè)形象的直接傳遞系統(tǒng)，是“企業(yè)的臉”。

8.CI具有的特征：

1．差別性。沒(méi)有很好體現(xiàn)企業(yè)與眾不同不同的個(gè)性，CI等于零。2.標(biāo)準(zhǔn)性。也就是“規(guī)范”。3.傳播性?！皞鞑ァ币馕吨按嬖凇?，包括內(nèi)部和外部的傳播，達(dá)到企業(yè)實(shí)施CI的目的。

9.整合營(yíng)銷傳播（IMC）的基本含義是? 整合營(yíng)銷傳播是關(guān)于營(yíng)銷傳播規(guī)劃的一種思想，它明確了綜合規(guī)劃所產(chǎn)生的附加價(jià)值。依靠綜合規(guī)劃，可以對(duì)一系列傳播學(xué)科的戰(zhàn)略角色進(jìn)行評(píng)價(jià)（例如，普通廣告、直接反應(yīng)、促銷及公共關(guān)系等），并且將其融合從而使傳播活動(dòng)明了、一貫并獲得最大的效果。整合營(yíng)銷傳播是一個(gè)業(yè)務(wù)戰(zhàn)略過(guò)程，它是指制定、優(yōu)化、執(zhí)行并評(píng)價(jià)協(xié)調(diào)的、可測(cè)度的、有說(shuō)服力的品牌傳播計(jì)劃，這些活動(dòng)的受眾包括消費(fèi)者、顧客、潛在顧客、內(nèi)部和外部受眾及其他目標(biāo)。

10.品牌的含義是?品牌最基本的含義是：聲明一種特殊的權(quán)益或資產(chǎn)。一個(gè)名稱、標(biāo)志、圖形或它們的組合，用以區(qū)分不同企業(yè)的產(chǎn)品。品牌是由一種保證性徽章創(chuàng)造的無(wú)形資產(chǎn)。

11.什么是品牌形象? 品牌形象論的基本要點(diǎn)是什么?

20世紀(jì)60年代由D.奧格威提出的品牌形象論是廣告創(chuàng)意策略理論中的一個(gè)重 要流派。當(dāng)人們無(wú)法分辨同類產(chǎn)品的物理屬性時(shí)，他們更多地依靠某種聯(lián)想或印象來(lái)選擇。品牌形象理論與USP在訴求方式上有所不同，主要訴求于情感因素。積極的、美好的情緒體驗(yàn)?zāi)軌虼龠M(jìn)偏好。品牌形象論的基本要點(diǎn)是: 1．為塑造品牌服務(wù)是廣告最主要的目標(biāo)。廣告就是要力圖使品牌具有并且維持一個(gè)高知名度的品牌形象。2．任何一個(gè)廣告都是對(duì)品牌的長(zhǎng)程投資。從長(zhǎng)遠(yuǎn)的觀點(diǎn)看，廣告必須盡力去維護(hù)一個(gè)好的品牌形象，而不惜犧牲追求短期效益的訴求重點(diǎn)。3．隨著同類產(chǎn)品的差異性減小，品牌之間的同質(zhì)性增大，消費(fèi)者選擇品牌時(shí)所運(yùn)用的理性就越少，因此，描繪品牌的形象要比強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品的具體功能特征要重要得多。4．消費(fèi)者購(gòu)買時(shí)所追求的是“實(shí)質(zhì)利益十心理利益”，對(duì)某些消費(fèi)群來(lái)說(shuō)，廣告尤其應(yīng)該重視運(yùn)用形象來(lái)滿足其心理的需求。

12.獨(dú)特的銷售主張(USP)是什么?其基本要點(diǎn)有哪些?

USP是R.雷斯在2O世紀(jì)5O年代提出的一種有廣泛影響的廣告創(chuàng)意策略理論。其基本要點(diǎn)是：1．每一則廣告必須向消費(fèi)者“說(shuō)一個(gè)主張(Proposition)”，必須讓消費(fèi)者明白，購(gòu)買廣告中的產(chǎn)品可以獲得什么具體的利益。2．所強(qiáng)調(diào)的主張必須是競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手做不到的或無(wú)法提供的，必須說(shuō)出其獨(dú)特之處，在品牌和說(shuō)辭方面是獨(dú)一無(wú)二的。3．所強(qiáng)調(diào)的主張必須是強(qiáng)而有力的，必須聚焦在一個(gè)點(diǎn)上，集中打動(dòng)、感動(dòng)和吸引消費(fèi)者來(lái)購(gòu)買相應(yīng)的產(chǎn)品。

13.什么是市場(chǎng)營(yíng)銷？

市場(chǎng)營(yíng)銷就是個(gè)人和群體通過(guò)創(chuàng)造并同他人交換產(chǎn)品和價(jià)值以滿足需求和欲望的一種社會(huì)過(guò)程和管理過(guò)程。簡(jiǎn)單的說(shuō)，市場(chǎng)營(yíng)銷就是在適當(dāng)?shù)臅r(shí)間，適當(dāng)?shù)牡胤?，通過(guò)適當(dāng)?shù)男畔贤ê瓦m當(dāng)?shù)拇黉N手段向適當(dāng)?shù)南M(fèi)者提供適當(dāng)?shù)漠a(chǎn)品和服務(wù)。

14.什么是市場(chǎng)營(yíng)銷調(diào)研？其作用是什么？步驟又是什么？

市場(chǎng)營(yíng)銷調(diào)研就是運(yùn)用科學(xué)的方法，有目的、有計(jì)劃、系統(tǒng)的收集、整理和分析研究有關(guān)市場(chǎng)營(yíng)銷方面的信息,提出解決問(wèn)題的建議,供營(yíng)銷管理人員了解營(yíng)銷環(huán)境,發(fā)現(xiàn)機(jī)會(huì)與問(wèn)題,作為市場(chǎng)預(yù)測(cè)和營(yíng)銷決策的依據(jù).市場(chǎng)調(diào)研與市場(chǎng)調(diào)查二者互相聯(lián)系又互相區(qū)別.市場(chǎng)調(diào)查主要是通過(guò)各種調(diào)查方式與方法.系統(tǒng)地收集有關(guān)商品產(chǎn)、供、銷的數(shù)據(jù)與資料進(jìn)行必要的整理和分析，如實(shí)反映市場(chǎng)供求與競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)況；而市場(chǎng)調(diào)研則在市場(chǎng)調(diào)查的基礎(chǔ)上，運(yùn)用科學(xué)的方法，對(duì)所獲得的數(shù)據(jù)與資料進(jìn)行系統(tǒng)地、深入地分析研究，從而得出合乎客觀事物發(fā)展規(guī)律的結(jié)論.其作用是1.有利于制定科學(xué)的營(yíng)銷規(guī)劃.2.有利于優(yōu)化營(yíng)銷組合.3.有利于開(kāi)拓新的市場(chǎng).通過(guò)市場(chǎng)調(diào)研，企業(yè)可發(fā)現(xiàn)消費(fèi)者尚未滿足的需求，測(cè)量市場(chǎng)上現(xiàn)有產(chǎn)品及營(yíng)銷策略滿足消費(fèi)需求的程度，從而不斷開(kāi)拓新的市場(chǎng).營(yíng)銷調(diào)研的過(guò)程，通常包括五個(gè)步驟：確定問(wèn)題與調(diào)研目標(biāo)、擬定調(diào)研計(jì)劃、收集信息、分析信息、提出結(jié)論.15．什么是促銷組合？如何決定促銷組合策略？

促銷組合，就是企業(yè)根據(jù)產(chǎn)品的特點(diǎn)和營(yíng)銷的目標(biāo)，綜合各種影響因素，對(duì)各種促銷方式的選擇、編配和運(yùn)用。促銷組合是促銷策略的前提，在促銷組合的基礎(chǔ)上，才能制定相應(yīng)的促銷策略。因此，促銷策略也稱促銷組合策略.決定促銷組合策略的制定主要考慮以下幾個(gè)因素：

1.促銷目標(biāo)

2.產(chǎn)品因素

3.市場(chǎng)條件

4.促銷預(yù)算

16．什么是品牌個(gè)性論（Brand Character），它的基本要點(diǎn)是什么？

品牌個(gè)性論就是認(rèn)為廣告不只是“說(shuō)利益”、“說(shuō)形象”，而更要“說(shuō)個(gè)性”。

要點(diǎn)是1．在與消費(fèi)者的溝通中，從標(biāo)志到形象再到個(gè)性，“個(gè)性”是最高的層面。品牌個(gè)性比品牌形象更深入一層，形象只是造成認(rèn)同，個(gè)性可以造成崇拜。2．為了實(shí)現(xiàn)更好的傳播溝通效果，應(yīng)該將品牌人格化，即思考“如果這個(gè)品牌是一個(gè)人，它應(yīng)該是什么樣子??”(找出其價(jià)值觀、外觀、行為、聲音等特征)。3．塑造品牌個(gè)性應(yīng)使之獨(dú)具一格、令人心動(dòng)、歷久不衰，關(guān)鍵是用什么核心圖案或主題文案能表現(xiàn)出品牌的特定個(gè)性。4．尋找選擇能代表品牌個(gè)性的象征物往往很重要。

17.什么是定位論（Positioning）？定位論的基本主張是什么？

定位論是主張?jiān)趶V告策略中運(yùn)用一種新的溝通方法．創(chuàng)造更有效的傳播效果。定位論的基本主張是 1．廣告的目標(biāo)是使某一品牌、公司或產(chǎn)品在消費(fèi)者心目中獲得一個(gè)據(jù)點(diǎn)，一個(gè)認(rèn)定的區(qū)域位置，或者占有一席之地。2．廣告應(yīng)將火力集中在一個(gè)狹窄的目標(biāo)上，在消費(fèi)者的心智上下功夫，是要?jiǎng)?chuàng)造出一個(gè)心理的位置.3．應(yīng)該運(yùn)用廣告創(chuàng)造出獨(dú)有的位置，特別是“第一說(shuō)法、第一事件、第一位置”。因?yàn)閯?chuàng)造第一，才能在消費(fèi)者心中造成難以忘懷的、不易混淆的優(yōu)勢(shì)效果。4．廣告表現(xiàn)出的差異性，并不是指出產(chǎn)品的具體的特殊的功

能利益，而是要顯示和實(shí)現(xiàn)出品牌之間的類的區(qū)別。5．這樣的定位一旦建立，無(wú)論何時(shí)何地，只要消費(fèi)者產(chǎn)生了相關(guān)的需求，就會(huì)自動(dòng)地、首先想到廣告中的這種品牌、這種公司或產(chǎn)品，達(dá)到“先入為主”的效果。

18.簡(jiǎn)述廣告在建立品牌忠誠(chéng)度中的作用

廣告不但能產(chǎn)生試用，而且會(huì)強(qiáng)化品牌忠誠(chéng)。認(rèn)知-試用-態(tài)度-強(qiáng)化-信任-強(qiáng)化-忠誠(chéng)，就是說(shuō)，由廣告認(rèn)知產(chǎn)生試用期望，導(dǎo)致試用行為。試用經(jīng)驗(yàn)形成決定性的態(tài)度。這種態(tài)度經(jīng)企業(yè)的廣告所強(qiáng)化，被強(qiáng)化的態(tài)度如果總是肯定的，就會(huì)增加重復(fù)購(gòu)買或重復(fù)使用的可能性。如果繼續(xù)強(qiáng)化，重復(fù)購(gòu)買或重復(fù)使用就會(huì)轉(zhuǎn)化為對(duì)品牌的信任和形成品牌忠誠(chéng)。

19.廣告策劃的基本含義和特征是什么?

廣告策劃是對(duì)推行整個(gè)廣告活動(dòng)的運(yùn)籌規(guī)劃，是一種先于提出廣告決策，實(shí)施廣告決策和檢驗(yàn)廣告決策的設(shè)想，是對(duì)具體的廣告業(yè)務(wù)提出的基本原則和策略。它的任務(wù)是確定廣告目標(biāo)、廣告對(duì)象、廣告計(jì)劃、廣告策略等原則問(wèn)題，也就是要解決廣告應(yīng)達(dá)到什么目的，確定產(chǎn)品推銷對(duì)象，決定廣告訴求重點(diǎn)，以及對(duì)廣告效果的測(cè)定等一系列重大問(wèn)題。其特征是:第一，廣告策劃是對(duì)整個(gè)廣告活動(dòng)的運(yùn)籌規(guī)劃，是一種優(yōu)先的、提前的指導(dǎo)性活動(dòng)。第二，廣告策劃是有計(jì)劃的活動(dòng)。具體指兩方面的內(nèi)容：一是廣告宣傳活動(dòng)的計(jì)劃性，二是廣告制作的計(jì)劃性。第三，廣告策劃是具有針對(duì)性的活動(dòng)。第四，廣告策劃是以追求效益為目的的活動(dòng)。