第一篇：中華民族歷來就是一個(gè)禮儀之邦

中華民族歷來就是一個(gè)禮儀之邦，《論語》中說：“不學(xué)禮，無以立”。意思是不學(xué)會(huì)禮儀禮貌，就難以有立身之處，可見文明禮儀的重要性。講文明、重禮儀，是我們的優(yōu)良傳統(tǒng)、是做人的基本品質(zhì)。博愛小學(xué)一直十分重視對學(xué)生進(jìn)行文明禮儀的教育，學(xué)校的文明禮儀教育滲透在各各方面，也許你會(huì)在上學(xué)進(jìn)校門的一句“早上好”里聽到，也許會(huì)在學(xué)生儀容儀表干凈整潔中看到，也許會(huì)在課堂上學(xué)會(huì)傾聽的坐姿上感受到……學(xué)校借助各種形式如：班會(huì)課、演講比賽、經(jīng)典誦讀、定期檢查、國旗下講話等多種教育形式，來培養(yǎng)學(xué)生講文明重禮儀的良好行為習(xí)慣，目的就是讓同學(xué)們能從小做起、從我做起，做一個(gè)講文明、講禮貌的人。

老師們，同學(xué)們：

早上好。今天，我講話的題目是《文明禮儀伴我行》。

禮儀是中華民族的傳統(tǒng)美德，從古至今，源遠(yuǎn)流長。中華古人向來重視“禮儀”，把“禮儀”視為做人、做事、治國的基礎(chǔ)。荀子曰：“人無禮則不生，事無禮則不成，國家無禮則不寧”，就是說“文明禮儀”是做人的基礎(chǔ)道德，是我們把事情做成功的基本條件，是國家和平安定的保證。當(dāng)下，“文明禮儀”已經(jīng)成為人們作為衡量為人處世的基礎(chǔ)道德標(biāo)準(zhǔn)，是體現(xiàn)國民素質(zhì)的一個(gè)重要方面。隨著社會(huì)交往的日益擴(kuò)大，真誠、得體、富有魅力的交往禮儀已成為擴(kuò)大交流、增進(jìn)友誼、加強(qiáng)合作、促進(jìn)發(fā)展的重要手段。

明榮知恥，讓同學(xué)們修養(yǎng)高尚的道德品質(zhì)和正直向善的心靈，是傳承中華美德、歷練現(xiàn)代合格公民良好素養(yǎng)的社會(huì)責(zé)任，是踐行我?！盀楹⒆游磥淼旎?，為學(xué)生發(fā)展服務(wù)”辦學(xué)理念的教育任務(wù)，也是我?！扒笳?、向善、尚美、務(wù)實(shí)”校訓(xùn)的具體內(nèi)涵體現(xiàn)，我校要長期堅(jiān)持不懈地開展“文明禮儀伴我行”主題系列活動(dòng)，進(jìn)一步營造和諧的校園氛圍，培養(yǎng)同學(xué)們理解、寬容、謙讓、誠實(shí)的待人態(tài)度和莊重大方、熱情友好、禮貌待人的文明行為，為每一位同學(xué)的一生發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，希望全體師生能夠充分認(rèn)識到“文明禮儀”對個(gè)人、對國家的重要意義。

一直以來，我們學(xué)校十分重視對同學(xué)們進(jìn)行文明禮儀教育，絕大部分同學(xué)良好的文明禮儀素養(yǎng)也為社會(huì)所稱道，遠(yuǎn)的不說，近一年來同學(xué)們在各種大型活動(dòng)中都充分展示了我校學(xué)生文明禮儀的風(fēng)采，都獲得了最佳稱贊，獲得了領(lǐng)導(dǎo)的高度評價(jià)。這些無疑都證明了我校同學(xué)文明向上的主流。

但是，只曉得自己的長處，一味的自我滿足，并掩蓋自己的短處是愚蠢的，其結(jié)果必將導(dǎo)致淺薄，導(dǎo)致落后。我們的一些個(gè)別同學(xué)儀容不端、語言粗俗、主觀霸道、自私狹隘也是顯而易見的，我們的一些個(gè)別同學(xué)只講自由個(gè)性不講集體紀(jì)律公共規(guī)則，只想別人熱情尊重自己，自己對待別人卻是冷漠苛刻；我們的一些個(gè)別同學(xué)校內(nèi)溫文爾雅，校外自由散漫，粗人一個(gè)，家中霸氣十足。在流動(dòng)攤點(diǎn)上買東西，邊吃邊走，隨地亂丟垃圾，在校園里也亂丟垃圾，很不文明。希望全體同學(xué)引以為戒，在校內(nèi)校外都要講文明禮儀，不能做違法的事。不要給家長、老師、學(xué)校的臉上抹黑。每位同學(xué)都要認(rèn)真溫習(xí)《中小學(xué)生守則》《小學(xué)生日常行為習(xí)慣》；開展文明禮儀體驗(yàn)教育活動(dòng)，通過“文明禮儀伴我行”主題班會(huì)、“我身邊的不文明行為”調(diào)查活動(dòng)、“文明禮儀伴我行”演講比賽活動(dòng)、“文明禮儀之星”評選活動(dòng)，讓同學(xué)們在體驗(yàn)中知禮明禮，感悟文明禮儀的重要性，不斷激勵(lì)自己成長和進(jìn)步。最近，我們?nèi)w師生備戰(zhàn)5月7號的現(xiàn)場會(huì)，大家都熱情高漲，要把我們港區(qū)小學(xué)的師生風(fēng)采展現(xiàn)給國家領(lǐng)導(dǎo)人，展示給全國各地的領(lǐng)導(dǎo)，絕大部分同學(xué)練操特別認(rèn)真，參與活動(dòng)也很積極，這也體現(xiàn)了我們同學(xué)的高素質(zhì)。相信，到時(shí)，展現(xiàn)在大家面前的將是充滿陽光和活力的、懂得文明禮儀的港區(qū)少年形象。等閑識得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春。最后愿文明禮貌之風(fēng)，永駐校園之內(nèi)！

國旗下講話:讓文明禮儀之花處處盛開

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師，親愛的同學(xué)們：

大家早上好！今天國旗下講話的題目是：讓文明禮儀之花處處盛開。

我們中華民族素來就具有“禮儀之邦”的美稱。她五千年悠久的歷史不但創(chuàng)造了文化，而且也形成了中華民族的傳統(tǒng)美德。作為二十一世紀(jì)的中國人，更應(yīng)具備禮儀修養(yǎng)，這不僅是現(xiàn)代文明人必備的基本素質(zhì)，也是做人的基本要求。文明禮貌不僅能給社會(huì)、他人帶來愉快、和諧，也能創(chuàng)造充滿愛心的環(huán)境，給自己帶來快樂，帶來溫馨。

一直以來，我們楊灘小學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)、老師們默默工作，無私奉獻(xiàn)，努力為同學(xué)們營造優(yōu)美的校園環(huán)境，創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)條件。學(xué)校一天天在發(fā)展，環(huán)境一天天在改善。但是，同學(xué)們你們想過嗎？學(xué)校要發(fā)展，形象要高大，光靠老師的努力是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，需要你、我、他，需要大家的共同努力。你一言，我一行，塑造出我們楊灘小學(xué)美麗的形象，每一位少先隊(duì)員的舉止言行展現(xiàn)的正是學(xué)校的品味，關(guān)系著學(xué)校的榮辱。要求每一位楊小學(xué)子做一個(gè)講文明、知禮儀的好學(xué)生。文明禮儀不僅是個(gè)人素質(zhì)、教養(yǎng)的體現(xiàn)，也是個(gè)人道德和社會(huì)公德的體現(xiàn)。爭做一個(gè)講文明、懂禮儀的好學(xué)生。遇到師長、來賓，主動(dòng)敬禮問好；上下樓梯，人多擁擠，注意謙讓，靠右行走，保障暢通；講究衛(wèi)生，不亂扔果皮，見到紙屑隨時(shí)撿；愛護(hù)公共財(cái)物，不亂寫亂劃??嚴(yán)格遵守學(xué)校規(guī)章制度，相互監(jiān)督，共同促進(jìn)。

播下一個(gè)動(dòng)作，收獲一個(gè)習(xí)慣；播下一個(gè)習(xí)慣，便收獲一個(gè)品格?，F(xiàn)代社會(huì)中，“文明”二字已被人們放在心里的一個(gè)重要位置，每一個(gè)人時(shí)時(shí)刻刻都在與文明交談，每個(gè)人的舉手投足之間都傳遞著豐富的文明信息。從現(xiàn)在做起，從自己做起，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事做起，養(yǎng)成良好的文明習(xí)慣，可不是一件可有可無的事。做文明的學(xué)生，更不是輕而易舉的。這需要大家確定目標(biāo)：用我們的口，禮貌地問好；用我們的手去幫助有困難的人，努力營造一個(gè)寧靜、有序、有著良好學(xué)習(xí)環(huán)境的校園。遙望明天，我們仿佛看到：天更藍(lán)了，水更清了，我們的校園更潔凈了。

同學(xué)們，少先隊(duì)員們就讓我們在國旗下共同祝愿，祝愿我們的生活、學(xué)習(xí)處處開滿文明之花。

第二篇：我國是一個(gè)禮儀之邦

我國是一個(gè)禮儀之邦，而大學(xué)生作為社會(huì)未來的生產(chǎn)力，如何進(jìn)入社會(huì)后在為人處世方面得心應(yīng)手，就得學(xué)會(huì)公共禮儀方面的知識。

就拿我們物理機(jī)電工程學(xué)院來說。據(jù)了解，大部分畢業(yè)生都不會(huì)從事自己專業(yè)的工作，或者經(jīng)商，或者從事服務(wù)性行業(yè)。但無論投身于哪行那業(yè)都需要和別人相處，那禮儀方面的知識就很必要。

無論你涉足的是那個(gè)領(lǐng)域，在人才招聘會(huì)上，言談儒雅、服飾得體、儀表端莊、神態(tài)大方、禮儀到位的大學(xué)生更能受到用人單位的青睞。也就是說，在市場經(jīng)濟(jì)大潮之下，社會(huì)對大學(xué)生的個(gè)人素質(zhì)提出了更高的標(biāo)準(zhǔn)和更加具體的要求。在就業(yè)競爭日趨激烈的背景之下，有必要對大學(xué)生禮儀加以普及與規(guī)范。

普及大學(xué)生禮儀有助于提高大學(xué)生的整體素質(zhì)。在我國高等教育大眾化的發(fā)展進(jìn)程中，一項(xiàng)極為重要的任務(wù)就是要不斷提高大學(xué)生的整體素質(zhì)。普及大學(xué)生禮儀，將直接有助于提高大學(xué)生的文明素質(zhì)。具體來說，加強(qiáng)禮儀訓(xùn)練，有助于提高大學(xué)生的自身修養(yǎng)。普及大學(xué)生禮儀，將促使大學(xué)生從一點(diǎn)一滴小事著眼，從檢點(diǎn)一舉一動(dòng)自身行為著手，逐步提高其自身修養(yǎng)；有助于維護(hù)高校的形象。在社會(huì)上，大學(xué)生個(gè)人形象往往與高校形象劃等號，所以大學(xué)生對個(gè)人形象的維護(hù)將直接有助于高校形象的維護(hù)，甚至有助于對整個(gè)高等教育形象的維護(hù)；有助于增進(jìn)人際溝通。大學(xué)生想在今后的工作中有所作為，必須注重人際溝通。

首先，大學(xué)生禮儀自身要求規(guī)范化。所謂“沒有規(guī)矩，不成方圓”。禮儀本身的特點(diǎn)之一就是規(guī)范化。倘若對大學(xué)生禮儀不講究規(guī)范化，而是任憑大學(xué)生在具體運(yùn)用禮儀時(shí)自行其是，各搞一套，則大學(xué)生不像大學(xué)生，而混同于社會(huì)一般青年了。

其次，大學(xué)生的精神建設(shè)要求大學(xué)生禮儀規(guī)范化?！豆竦赖陆ㄔO(shè)實(shí)施綱要》指出：“開展必要的禮儀、禮節(jié)、禮貌的活動(dòng)，對規(guī)范人們的言行舉止，有著重要的作用。”毋庸置疑，對大學(xué)生禮儀的規(guī)范，必將直接有助于我國大學(xué)生精神風(fēng)貌的建設(shè)。

再次，規(guī)范化的大學(xué)生禮儀屬于大學(xué)生行為規(guī)范的有機(jī)組成部分。原國家教育委員會(huì)所頒布的《高等學(xué)校學(xué)生行為準(zhǔn)則》，對大學(xué)生提出了“注重個(gè)人品德修養(yǎng)。服飾整潔，講究衛(wèi)生；誠實(shí)守信，謙虛謹(jǐn)慎，說話和氣，待人有禮，男女交往，舉止得體；尊敬師長，尊重他人；敬老愛幼，樂于助人”等方面的具體要求，實(shí)際上他們涉及法律規(guī)范、道德規(guī)范與禮儀規(guī)范等幾大方面。不容忽視的是，禮儀規(guī)范是大學(xué)生行為規(guī)范的一項(xiàng)重要組成部分。

我校開公共禮儀課，為我們增長了知識，為以后面向社會(huì)作了更好的準(zhǔn)備。

第三篇：愛國主義歷來是我們中華民族團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟

如何在歷史教學(xué)中進(jìn)行愛國主義教育

愛國主義歷來是我們中華民族團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，也是我們偉大祖國繁榮昌盛的思想武器。對世界觀、人生觀、價(jià)值觀尚未形成的中學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育，無疑有著非常重要的意義。中學(xué)歷史教材思想性強(qiáng)，在進(jìn)行愛國主義教育方面有著獨(dú)特的優(yōu)勢，是其它學(xué)科所難以比擬的。從這個(gè)意義上說，中學(xué)歷史學(xué)科是進(jìn)行愛國主義教育的主課程。但是，長期以來，由于受應(yīng)試教育的影響，很多歷史教學(xué)僅僅限于讓學(xué)生接受具體知識、理解概念、掌握解題方法和步驟，而忽視了對學(xué)生人格的養(yǎng)成教育，從而影響了學(xué)生身心的健康成長。根據(jù)多年的教學(xué)實(shí)踐，筆者認(rèn)為，在教學(xué)中，教師應(yīng)把愛國主義教育放在歷史教學(xué)的核心地位，通過歷史課堂教學(xué)滲透愛國主義教育，以教材為依據(jù)，抓住教學(xué)內(nèi)容，采用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感因素，激發(fā)學(xué)生的愛國情感，讓愛國主義教育成為歷史課堂教學(xué)的生命線，做到“寓教于史”。

一、充分利用中國近現(xiàn)代史培養(yǎng)學(xué)生愛國主義情感

學(xué)生主要是學(xué)習(xí)中國的歷史，尤其是學(xué)習(xí)中國的近現(xiàn)代史是對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育的一部不可多得的生動(dòng)教材。中國近代史記載著中國人民災(zāi)難深重的苦難歷程；中國現(xiàn)代史記載著中國人民不屈不撓、前赴后繼的斗爭業(yè)績和自強(qiáng)不息的探索歷程。這兩段歷史中涌現(xiàn)出許許多多的愛國人士，他們的愛國精神不僅僅是學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，更重要的是激勵(lì)青少年學(xué)生不斷努力學(xué)習(xí)。因此，這兩段歷史教材是對學(xué)生思想教育最好的歷史素材，作為初中歷史教師，要充分利用好這段歷史，加強(qiáng)對青少年學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育。

中國近代的歷史是一部屈辱的歷史。清政府的腐敗無能帶來了東西方的列強(qiáng)分割,給中國人民帶來沉重的災(zāi)難,但是中華民族是酷愛自由，富有革命傳統(tǒng)的優(yōu)秀的民族。外國侵略者雖然以武力迫使清政府屈服，但是未能摧垮中國人民反對外來侵略的堅(jiān)強(qiáng)意志。面對東西方的霸占與分割，中國人民反侵略的斗爭從未間斷過。林則徐虎門硝煙運(yùn)動(dòng)、關(guān)天培鎮(zhèn)守虎門炮臺、甲午中日戰(zhàn)爭中的黃海戰(zhàn)役、三元里人民自發(fā)的抗英斗爭、太平軍抗擊洋槍隊(duì)、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、五四運(yùn)動(dòng)等等。這些運(yùn)動(dòng)中涌現(xiàn)了無數(shù)愛國人士。他們有的為了保衛(wèi)祖國而獻(xiàn)出自己寶貴而年輕的生命，有的具有高尚的民族氣節(jié)，有的畢生憂國憂民……譬如“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的林則徐，他在禁煙運(yùn)動(dòng)中，為了民族的利益，堅(jiān)決抵制西方的鴉片進(jìn)入中國，他作出了巨大犧牲。另外還有為國捐軀的清國將領(lǐng)關(guān)天培、葛云飛、鄧世昌，有收復(fù)邊疆的左宗棠、天下為公的孫中山等等。正是這些人，才構(gòu)成了我們中華民族的脊梁，成為我們中華民族前進(jìn)的強(qiáng)大推動(dòng)力量。歷史教師在教學(xué)過程中，要讓學(xué)生多了解這些愛國的史實(shí)，以起到潛移默化、振奮學(xué)生的愛國心的效果。

在愛國主義教學(xué)中，中國現(xiàn)代史更要充分利用，因?yàn)檫@段歷史是一部中國人民艱苦創(chuàng)業(yè)和中國走向繁榮昌盛的歷史。這段歷史的學(xué)習(xí)有利于提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)，振奮民族精神。江澤民在全國教育工作會(huì)議上明確指出：“思想政治是重要的素質(zhì)，不斷加強(qiáng)學(xué)生和群眾的愛國主義、集體主義、社會(huì)主義思想，是素質(zhì)教育的靈魂?！敝袊F(xiàn)代史這段歷史素材中的歷史人物和歷史事件可以使學(xué)生的愛國主義情感在潛移默化中得到滋潤和升華。中華人民共和國建國以來，面對國家困難局面，全黨全國人民同心同德，艱苦奮斗，共渡難關(guān)。有寧肯少活20年，拼命也要拿下大油田的“鐵人”王進(jìn)喜；有為中國第一顆原子彈、氫彈的研制做出過杰出貢獻(xiàn)的“兩彈元?jiǎng)住编嚰谙?；還有心系百姓，甘當(dāng)公仆，為人民利益而獻(xiàn)出生命的黨的好干部焦裕祿……他們就是廣大人民群眾根本利益的代表，是民族的脊梁，是支撐共和國大廈的根基和砥柱。在教學(xué)中充分利用這些史實(shí)培養(yǎng)學(xué)生愛國主義思想，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中得到感受和啟發(fā)。

二、要進(jìn)行維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)教育

自古以來，我國就是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國家，歷史上雖然有春秋五霸和戰(zhàn)國爭雄，有過魏、蜀、吳三國鼎立，但最終都實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一，由此可見統(tǒng)一是大勢所趨，是必然的，搞分裂是不得人心，注定要失敗的。臺灣自古以來就是中國領(lǐng)土的一部分，17世紀(jì)荷蘭殖民者曾占領(lǐng)過它，最后鄭成功將它收復(fù)；1895年甲午中日戰(zhàn)爭中國的失敗后《馬關(guān)條約》的簽訂，又把臺灣割讓給日本，到二戰(zhàn)的結(jié)束，日本的投降，臺灣又重新回到祖國的懷抱。這些史實(shí)充分證明臺灣是我國不可分割的一部分。學(xué)生通過這些歷史內(nèi)容的學(xué)習(xí)，就能清醒的認(rèn)識到，當(dāng)今任何制造“兩個(gè)中國”的圖謀必將受到全體中國人民的堅(jiān)決反對，把臺灣同胞的利益同中華民族的整體利益對立起來的任何圖謀都是不會(huì)得逞的，祖國和平統(tǒng)一的歷史進(jìn)程不可抗拒,不久的將來，臺灣一定會(huì)回到祖國的懷抱。

歷史教學(xué)中要利用多種教學(xué)方法對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育

在歷史教學(xué)中光僅僅依靠教師講解對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，最主要的還要運(yùn)用多種靈活的教育方法使學(xué)生受到教育。教師主動(dòng)講解，學(xué)生被動(dòng)接受，這種“填鴨式”教學(xué)，學(xué)生本來收到的效果就甚微，就更不要說接受深層次的情感教育了。因此，歷史教師應(yīng)根據(jù)歷史學(xué)科、歷史內(nèi)容和學(xué)生自身的年齡的特點(diǎn)，運(yùn)用多種教學(xué)方法加強(qiáng)對學(xué)生的愛國主義情感教育。

1.討論式教學(xué)可以使學(xué)生在討論中明辨是非，接受愛國教育。如我在教學(xué)《大運(yùn)河的開鑿》這課后，就讓學(xué)生對“大運(yùn)河的開鑿，罪在當(dāng)代，功在千秋。”這句話展開討論。討論的結(jié)果雖然不盡一致，但是大多數(shù)學(xué)生討論后都能認(rèn)識到大運(yùn)河的開鑿有利于加強(qiáng)南北經(jīng)濟(jì)、文化交流，促進(jìn)中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。學(xué)生在討論中無形中就會(huì)產(chǎn)生對祖國的熱愛，達(dá)到了教育效果。

2.角色表演式教學(xué)可以使學(xué)生在愛憎分明中接受情感教育。例如在學(xué)習(xí)抗日戰(zhàn)爭時(shí)，讓一位學(xué)生扮演日軍，要盡可能的把日軍屠殺中國人民時(shí)的丑惡嘴臉表現(xiàn)的淋漓盡致；另一位學(xué)生扮演被日軍捕獲的愛國軍人，寧愿受盡各種酷刑也不屈服。通過角色的對比表演，學(xué)生對祖國人民的熱愛，對偉大祖國的熾熱之情就會(huì)油然而生了。

3.充分利用教材中的歷史圖片和相關(guān)歷史資料對學(xué)生加強(qiáng)教育也會(huì)起到事半功倍的效果。如將南京大屠殺的圖片展示給學(xué)生，學(xué)生會(huì)受到非常深刻的教育，他們對侵略者的憤恨，對祖國的熱愛之情就會(huì)自然而然產(chǎn)生了。當(dāng)然在教學(xué)中不僅僅只是以上幾種方法，另外還有利用多媒體展示法、播放歷史影片法等等?？傊跉v史教學(xué)中可以采用靈活多樣的教法，只要有利于學(xué)生接受知識，培養(yǎng)愛國情感，教師就可以大膽地去使用。

綜上所述，在歷史教學(xué)中注重愛國主義教育是一項(xiàng)偉大的工程。每個(gè)歷史教師都要合理利用歷史教材對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育，不斷提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)。通過愛國主義教育，學(xué)生樹立自尊、自信、自強(qiáng)的民族精神，為中華民族實(shí)現(xiàn)全面振興而學(xué)習(xí)歷史教學(xué)中的愛國主義和國際主義教育

第四篇：禮儀之邦演講稿（范文模版）

精選范文:禮儀之邦演講稿(共2篇)中國是歷史悠久的文明古國，具有五千年文明史。幾千年來，創(chuàng)造了燦爛的文化;行成了高尚的道德準(zhǔn)則;完整的禮儀規(guī)范，被世人稱之為“文明古國、禮儀之邦”唐代孔穎達(dá)說：中國禮儀之大，故稱夏;有浮章之美，謂之華夏也。

華夏更傾向于代表一個(gè)文儀共同體，而維系這個(gè)共同體并引導(dǎo)它繁榮進(jìn)步的價(jià)值基礎(chǔ)是‘禮和儀’幾千年來禮儀之邦是中國無數(shù)志士、圣君、賢相所崇慕和追求的社會(huì)理想，同時(shí)也是經(jīng)由他們長期努力和奮斗，而為中國贏得的譽(yù)稱。中國禮儀文化綿延數(shù)千年，舉世無可比。它對人類所做出的貢獻(xiàn)也是有目共睹的!不會(huì)忘記岳飛問路頗知禮節(jié)，才得以小校場比武，騎馬跨天下;孔融讓梨成為人們傳頌的佳話;楊時(shí)程立雪感動(dòng)老師，得以收之為徒;張良三次撿鞋，得之兵書成為國之棟梁。這都充分地表現(xiàn)了我們中華民族禮儀道德的所在。做為炎黃子孫我們，是否也應(yīng)該處處崇尚這種文明禮節(jié)?早在3000多年前的殷商之際，周公就制禮作樂，后來經(jīng)孔子等人的提倡和完善，禮樂文明成為儒家文化的核心。

《禮記》中認(rèn)為人與動(dòng)物的根本區(qū)別不是語言的有無，而是禮。禮是文明和野蠻的區(qū)別?！墩撜Z》上有一則故事：孔子警告兒子孔鯉說：不學(xué)禮，無以立”意思就是說如果不學(xué)禮是沒有辦法立足的。坐沒坐相、站沒站相、吃沒吃相、穿著邋遢、見了尊長連個(gè)招呼都不打;麻煩了別人連句感謝話也不說;在公共場所目無他人，任意所為;這都是沒有修養(yǎng)的表現(xiàn)。

禮貌、儀表、風(fēng)度是反映一個(gè)人文化素質(zhì)和修養(yǎng)高低的重要方面!中國歷來就有“文質(zhì)彬彬、而后君子”的古訓(xùn)。美好的儀容儀表也是一個(gè)人函養(yǎng)的外在表現(xiàn)!時(shí)代發(fā)展的今天，儀容儀表更是一個(gè)人的標(biāo)志，同樣也是一張重要的無字名片![禮儀之邦演講稿(共2篇)]篇一：禮儀之邦演講稿

禮儀之邦演講稿

中國是[禮儀之邦演講稿(共2篇)]歷史悠久的文明古國，具有五千年文明史。幾千年來，創(chuàng)造了燦爛的文化;行成了高尚的道德準(zhǔn)則;完整的禮儀規(guī)范，被世人稱之為“文明古國、禮儀之邦”唐代孔穎達(dá)說：中國禮儀之大，故稱夏;有浮章之美，謂之華夏也。華夏更傾向于代表一個(gè)文儀共同體，而維系這個(gè)共同體并引導(dǎo)它繁榮進(jìn)步的價(jià)值基礎(chǔ)是‘禮和儀’幾千年來禮儀之邦是中國無數(shù)志士、圣君、賢相所崇慕和追求的社會(huì)理想，同時(shí)也是經(jīng)由他們長期努力和奮斗，而為中國贏得的譽(yù)稱。中國禮儀文化綿延數(shù)千年，舉世無可比。它對人類所做出的貢獻(xiàn)也是有目共睹的!不會(huì)忘記岳飛問路頗知禮節(jié)，才得以小校場比武，騎馬跨天下;孔融讓梨成為人們傳頌的佳話;楊時(shí)程立雪感動(dòng)老師，得以收之為徒;張良三次撿鞋，得之兵書成為國之棟梁。這都充分地表現(xiàn)了我們中華民族禮儀道德的所在。做為炎黃子孫我們，是否也應(yīng)該處處崇尚這種文明禮節(jié)?早在3000多年前的殷商之際，周公就制禮作樂，后來經(jīng)孔子等人的提倡和完善，禮樂文明成為儒家文化的核心。

《禮記》中認(rèn)為人與動(dòng)物的根本區(qū)別不是語言的有無，而是禮。禮是文明和野蠻的區(qū)別?！墩撜Z》上有一則故事：孔子警告兒子孔鯉說：不學(xué)禮，無以立”意思就是說如果不學(xué)禮是沒有辦法立足的。坐沒坐相、站沒站相、吃沒吃相、穿著邋遢、見了尊長連個(gè)招呼都不打;麻煩了別人連句感謝話也不說;在公共場所目無他人，任意所為;這都是沒有修養(yǎng)的表現(xiàn)。

禮貌、儀表、風(fēng)度是反映一個(gè)人文化素質(zhì)和修養(yǎng)高低的重要方面!中國歷來就有“文質(zhì)彬彬、而后君子”的古訓(xùn)。美好的儀容儀表也是一個(gè)人函養(yǎng)的外在表現(xiàn)!時(shí)代發(fā)展的今天，儀容儀表更是一個(gè)人的標(biāo)志，同樣也是一張重要的無字名片!篇二：我國是禮儀之邦

我國是禮儀之邦，素來講究禮貌。孔子以為“不學(xué)禮，無以立”；漢代賈誼則把是否講禮、守禮看作是人與獸的區(qū)別。在現(xiàn)代文明社會(huì)，講文明，懂禮貌，這種美德是應(yīng)當(dāng)?shù)玫酱罅霌P(yáng)的，因?yàn)樗鼘τ冢骸靶纬勺非蟾呱?，激?lì)先進(jìn)的良好社會(huì)風(fēng)氣”，“促進(jìn)整個(gè)民族素質(zhì)的不斷提高”具有重要的意義。因此，我們廣大公民應(yīng)順應(yīng)時(shí)代的要求，自覺遵守，做一個(gè)講文明懂禮貌的文明公民。然而，遺憾的是，在現(xiàn)實(shí)生活中，卻常有不講文明、不懂禮貌的現(xiàn)象發(fā)生。

比如，聽他人講話時(shí)，東張西望，不屑一顧；上公交車時(shí)，蜂擁

而上，爭搶座位，甚至大動(dòng)干戈；在公共場所隨地吐痰，亂扔垃圾，在馬路邊便溺。2004年10月6日的《北京廣播電視報(bào)》就報(bào)道說：木樨地科技會(huì)堂東邊的馬路邊就成了出租車司機(jī)的露天廁所，以致于隔百十來米就能聞著味兒，居民意見很大。居民意見不可能不大，大白天，光天化日之下，沒遮沒欄的在馬路邊上說方便就方便，的確不文明。便溺者是方便了，但過往的行人就不方便了，不但行人不方便，假若讓外國人看見了，還不會(huì)恥笑我們整個(gè)中華民族的素質(zhì)低，因?yàn)槟愕姆奖阕屨麄€(gè)民族受歧視，受牽連，成何體統(tǒng)？對得起養(yǎng)育你成長的祖**親？

英國著名教育家約翰〃洛克說：“禮貌是兒童與青年所應(yīng)該特別

小心養(yǎng)成習(xí)慣的一種大事。”這點(diǎn)，我們應(yīng)向周總理學(xué)習(xí)，美國總統(tǒng)尼克松曾在他寫的《領(lǐng)袖們》一書對此作過評價(jià)。尼克松說：“周恩來的敏捷機(jī)智大大超過我能知道的其他任何一位世界領(lǐng)袖。這是中國獨(dú)有的特殊的品德，是多少世紀(jì)以來的歷史發(fā)展種種中國文明的精華結(jié)晶，他待人很謙虛但很沉著堅(jiān)定?！敝芏鱽淼奈拿髡勍隆⒍Y貌舉止和他所具的令人折服的氣質(zhì)和風(fēng)度，正是他那高尚的品德、寬闊的胸襟、超群的智慧、美好高尚心靈的生動(dòng)體現(xiàn)。

看來，文明、禮儀是非常重要的。那么，我們應(yīng)該如何去做呢？

首先，注意培養(yǎng)自己美好高尚的心靈。從表面上看，文明禮貌是外在的，而實(shí)際上外在的形式下蘊(yùn)含著內(nèi)在思想和情感。真正講文明懂禮貌的人，是有著美好心靈的人，美好的語言來自于美好的心靈，這就是人們常說的“言為心聲”、“形為內(nèi)現(xiàn)”。其次，要在實(shí)踐中用文明禮貌的道德標(biāo)準(zhǔn)要求來規(guī)范自己的言行舉止。文明禮貌，重在表現(xiàn)。主要包括四點(diǎn)：①謙虛禮讓②談吐文明③舉止端莊④講究衛(wèi)生。我想，你若能做到以上四點(diǎn)，也不愧為“禮儀之邦”的成員了。

德國著名文學(xué)家歌德有句話說得好：“一個(gè)人的禮貌就是一面照

出他的肖像的鏡子。”的確，人們總是根據(jù)你的言談舉止評價(jià)你。因?yàn)?，禮貌是人類和諧相處的金鑰匙，只有擁有它才會(huì)有幸福、快樂。

文明，是每個(gè)人必須具備的素質(zhì)

千百年來禮儀之風(fēng)傳承至今，我國素以“文明古國”、“禮儀之

邦”著稱于世。在當(dāng)今的社會(huì)，上到國家元首互訪，下至平民百姓的交往，從政壇巨匠的微笑到商界名家的握手，更是閃耀著文明禮儀的光輝。

當(dāng)我們接觸一個(gè)人之后，常常會(huì)給他一些評語：“這個(gè)人素質(zhì)高，有風(fēng)度”；“這個(gè)人有教養(yǎng)，談吐文雅”；“這個(gè)人太差勁，連句客氣話都不會(huì)說”；“這個(gè)人俗不可耐，滿嘴臟話”；“這個(gè)人太邋遢，衣服皺巴巴，連臉也沒洗干凈”??一個(gè)素質(zhì)高、有教養(yǎng)的人，必須有良好的文明禮儀。這樣的人，才會(huì)被人尊重，受人歡迎。

文明禮儀要注重平時(shí)，從小培養(yǎng)，形成良好習(xí)慣。有句老話：“少成若天性，習(xí)慣成自然?！薄皠淙櫭]”的故事說明只有尊重別人，才能受到別人的尊重和信賴，在事業(yè)上才能獲得成功。周恩來一生鞠躬盡瘁，為了黨和人民的事業(yè)貢獻(xiàn)了畢生精力，但每次外出視察

工作，離開當(dāng)?shù)貢r(shí)總是親自和服務(wù)員、廚師、警衛(wèi)員和醫(yī)護(hù)人員等一一握手道謝。周總理是尊重他人的典范，是青少年學(xué)習(xí)的榜樣。一些人認(rèn)為，現(xiàn)代社會(huì)講個(gè)人自由，懂不懂文明禮儀沒關(guān)系，只要學(xué)習(xí)好、工作好、有真本事就行了?，F(xiàn)代社會(huì)的確尊重個(gè)人的選擇，自由度大了，然而對人的文明禮儀要求更高，因?yàn)槲拿鞫Y儀是社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志?，F(xiàn)代社會(huì)“大雅之堂”越來越多，誰也不會(huì)愿意成為難登“大雅之堂”的人。

日本家庭教育非常重視對子女的教育。母親做好了飯沒告訴孩子吃，孩子是不能自己先吃的。孩子在吃飯前，必須先說一聲“那就不客氣了”。孩子每次離家或歸家都有一套禮儀規(guī)矩。孩子每次出門都要和父親、母親說一聲“我走了”，每次回家進(jìn)門都要說一聲“我回來了”。日本孩子文明禮儀行為已成為他們的習(xí)慣。

在日本這個(gè)國家都有嚴(yán)格的禮儀習(xí)慣，更何況我們這個(gè)有著五千年文化的歷史古國呢。

現(xiàn)在，我們國家對文明禮儀越來越重視，比如推行文明禮儀操；出版《文明禮儀普及讀本》；開展“首都市民文明禮儀風(fēng)采大賽”等豐富多彩的活動(dòng)。一次我在街上，看見四個(gè)八、九歲的小孩正在把盲道上的自行車移開，他們額頭上的汗珠一顆接一顆地往下流，可他們無暇顧及?？吹竭@一幕，我想任何人都會(huì)被他們所感動(dòng)。這件事足以證明我國文明禮儀教育取得的成績。

文明的舉止，文明的行為，加上恬靜、幽雅、舒適的環(huán)境，濃郁的文化氛圍，會(huì)啟迪莘莘學(xué)子去不斷探索，求知。好的文明禮儀習(xí)慣，可以影響你的學(xué)習(xí)，你的生活，甚至將來的一生都將受用不盡，那我們何樂而不為呢？只有具有深厚的底蘊(yùn)、幽雅的談吐、得體的舉止，才能稱得上真正有內(nèi)涵的美。

古人說，“不學(xué)禮，無以立”。意思是說，你不學(xué)“禮”，就沒法在社會(huì)中安身立足。

那么，什么是禮儀呢？簡單地說，禮儀就是律己、敬人的一種行為規(guī)范，是表現(xiàn)對他人尊重和理解的過程和手段。

文明禮儀是路上相逢時(shí)的微笑；是同學(xué)困難時(shí)的熱情幫助；是人與人相處時(shí)的親切；是見到老師時(shí)熱情的問候；是不小心撞到對方時(shí)的一聲“對不起”；是自覺將垃圾放入垃圾箱的行為舉動(dòng)；是看到有人隨地吐痰時(shí)的主動(dòng)制止，是在公共場所不大聲的喧嘩......文明禮儀是一種品質(zhì)，文明禮儀更是一種修養(yǎng)。

中國有著五千年?duì)N爛的文化，素稱禮儀之邦。我們的祖先也以文明著稱于世，在世界文明的長河里，我們是現(xiàn)代文明的使者！

作為具有5000年文明史的“禮儀之邦”，講文明、用禮儀，是我們青少年弘揚(yáng)民族文化、展示民族精神的重要途徑。

曾經(jīng)有這樣一個(gè)故事：有一個(gè)叫福特的年輕人，大學(xué)畢業(yè)后去一家汽車公司應(yīng)聘。不巧的是，跟他去應(yīng)聘還有很多個(gè)，而且學(xué)歷都高過他?？勺詈筮€是讓福特應(yīng)聘上了。這是為什么呢？原來董事長故意把一張沾滿墨汁的紙丟在地上，看誰能把它拾起來丟進(jìn)垃圾桶里，想測試這些應(yīng)聘的人有沒有文明禮儀?？蓙G在地上的這張白紙，除了福特以外，其他人都視而不見，就這樣福特成功的應(yīng)聘了。由此可見文明的魔力。

然而現(xiàn)在，我們的所作所為是什么呢？

作為學(xué)生，我們總是依著自己的興致，上課不遵守紀(jì)律，下課瘋趕打鬧，隨地吐痰、亂丟垃圾、踩踏草坪、說話滿口“臟”字，與同學(xué)相處動(dòng)不動(dòng)就惡語相向，有時(shí)甚至?xí)蟠虺鍪?；老師的教?dǎo)不理不

睬，充耳不聞，更有甚者頂撞老師，和老師對著干，這樣的行為，哪里還有尊重可言！??

為人子女，從不為父母著想，從不愿意耐心地和父母交流，總是豪爽地花著父母的血汗錢，父母的關(guān)心充耳不聞，父母的教導(dǎo)臵若罔然，不理不顧，還有的人為了滿足自己的欲望，僅不惜用謊言去欺騙父母，這樣的舉動(dòng)，又怎會(huì)去愛人敬人呢？

可能有人認(rèn)為：這些都是小節(jié)，殊不知人的一身往往又都是這些看起來微不足道的小事組成的，不是嗎？ [禮儀之邦演講稿(共2篇)] 培根曾經(jīng)說過：行為舉止是心靈的外衣。的確，日常生活中的站、坐、走、臥等姿態(tài)，是一種無聲的“語言”，從中就能直接反映出你的內(nèi)在素質(zhì)，同時(shí)還影響他人對你的印象和評價(jià)。可見，注意保持良好的行為是很有必要的。

我們要怎樣做一個(gè)文明的學(xué)生呢？【禮記】中曾告誡他人：人有禮則安、無禮則危。所以我們要處處文明，要拒絕暴力，遠(yuǎn)離野蠻，得饒人處且饒人。同學(xué)們之間難免會(huì)發(fā)生一些小誤會(huì)、小摩擦。我們可以一笑了之，切不要以拳論英雄。

做文明學(xué)生，要自覺養(yǎng)成文明習(xí)慣。俗話說得好：學(xué)好三年、學(xué)壞三天。所以我們處處要謹(jǐn)慎，控制情緒。不打架、不玩危險(xiǎn)游戲。保護(hù)環(huán)境，種樹栽花，不亂丟垃圾，凈化校園，你我有責(zé)！

文明禮儀是人類進(jìn)步的標(biāo)志，是人類歷史長河中的一盞明燈。文明禮儀是我們學(xué)習(xí)、生活的根基，是我們健康成長的臂膀。沒有了文明，我們就失去了做人的根本，我們的生活也就失去了光彩！

“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之”，“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。同學(xué)們，千里之行，始于足下！不要讓文明只在紙上出現(xiàn)，讓我們攜起手來從身邊的小事做起吧，讓我們的校園成為

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第五篇：禮儀之邦演講稿

中國是歷史悠久的文明古國，具有五千年文明史。幾千年來，創(chuàng)造了燦爛的文化;行成了高尚的道德準(zhǔn)則;完整的禮儀規(guī)范，被世人稱之為“文明古國、禮儀之邦”唐代孔穎達(dá)說：中國禮儀之大，故稱夏;有浮章之美，謂之華夏也。

華夏更傾向于代表一個(gè)文儀共同體，而維系這個(gè)共同體并引導(dǎo)它繁榮進(jìn)步的價(jià)值基礎(chǔ)是‘禮和儀’幾千年來禮儀之邦是中國無數(shù)志士、圣君、賢相所崇慕和追求的社會(huì)理想，同時(shí)也是經(jīng)由他們長期努力和奮斗，而為中國贏得的譽(yù)稱。中國禮儀文化綿延數(shù)千年，舉世無可比。它對人類所做出的貢獻(xiàn)也是有目共睹的!不會(huì)忘記岳飛問路頗知禮節(jié)，才得以小校場比武，騎馬跨天下;孔融讓梨成為人們傳頌的佳話;楊時(shí)程立雪感動(dòng)老師，得以收之為徒;張良三次撿鞋，得之兵書成為國之棟梁。這都充分地表現(xiàn)了我們中華民族禮儀道德的所在。做為炎黃子孫我們，是否也應(yīng)該處處崇尚這種文明禮節(jié)?早在3000多年前的殷商之際，周公就制禮作樂，后來經(jīng)孔子等人的提倡和完善，禮樂文明成為儒家文化的核心。

《禮記》中認(rèn)為人與動(dòng)物的根本區(qū)別不是語言的有無，而是禮。禮是文明和野蠻的區(qū)別?！墩撜Z》上有一則故事：孔子警告兒子孔鯉說：不學(xué)禮，無以立”意思就是說如果不學(xué)禮是沒有辦法立足的。坐沒坐相、站沒站相、吃沒吃相、穿著邋遢、見了尊長連個(gè)招呼都不打;麻煩了別人連句感謝話也不說;在公共場所目無他人，任意所為;這都是沒有修養(yǎng)的表現(xiàn)。

禮貌、儀表、風(fēng)度是反映一個(gè)人文化素質(zhì)和修養(yǎng)高低的重要方面!中國歷來就有“文質(zhì)彬彬、而后君子”的古訓(xùn)。美好的儀容儀表也是一個(gè)人函養(yǎng)的外在表現(xiàn)!時(shí)代發(fā)展的今天，儀容儀表更是一個(gè)人的標(biāo)志，同樣也是一張重要的無字名片!