第一篇：踏行 禮儀之邦
踏
行 文案：
公元前551年，孔子誕生。雖生于亂世，卻心懷大志。治國(guó)無(wú)望，遂以治人為先。他倡導(dǎo)仁義禮智，主張為政以德。周游列國(guó)數(shù)年，門下弟子無(wú)數(shù)，開創(chuàng)了儒學(xué)、易學(xué)，終被譽(yù)為“天之木鐸”。而他的思想，也對(duì)中國(guó)，乃至整個(gè)世界都產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。正所謂：
踏千山忘我，行四方廢寢，學(xué)以治，暢國(guó)運(yùn)，直道而行。謂大同，天下平，天縱之圣，唯孔子矣。
子之于尼山，鶴鳴九淵，唳唳其聲，名聞?dòng)谔?。志學(xué)揚(yáng)其芳，若蘭之香，欲作山石，無(wú)玉而惘。士必弘毅，任而重，道而遠(yuǎn)。人之于國(guó)，治先。以德興邦，仁愛為尚。
憤而啟，方成器，克己復(fù)禮。踏行千山，以日以年。
學(xué)以治，教為先，與公弗變，謂大同，天下安。
絕世而獨(dú)立，路漫漫兮，游歷八方，死而后已。文王終難遇，木鐸之心，但求朗朗，清芳奕奕。直道而行，倡禮智，彰仁義 百家拱之，已矣。
禮儀之邦
子曰 禮尚往來(lái) 舉案齊眉至鬢白 吾老人幼皆親愛 掃徑迎客蓬門開 看我泱泱禮儀大國(guó) 君子有為德遠(yuǎn)播 江山錯(cuò)落 人間星火 吐納著千年壯闊 子曰 禮尚往來(lái) 舉案齊眉至鬢白 吾老人幼皆親愛 掃徑迎客蓬門開 看我華夏禮儀之邦 仁義滿懷愛無(wú)疆 山川疊嶂 萬(wàn)千氣象 孕一脈子孫炎黃
注釋：
1、【欲作山石，無(wú)玉而惘】山石：代指孔子；惘：惘然，悵然，失意不得志。取自語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng).小雅.鶴鳴》：“他山之石，可以攻玉”。意指別的山上的石頭，能夠用來(lái)琢磨玉器，用來(lái)比喻別國(guó)的賢才可為本國(guó)效力。此句主要指孔子逃亡齊國(guó)時(shí)，曾一心從政，想走仕途之路，其政治見解獨(dú)到，雖得到了齊景公的賞識(shí)和厚待，卻受到了齊國(guó)大夫的加害，只得逃回魯國(guó)。
2、【人之于國(guó)，治先】：人和國(guó)家相比，治人要先于治國(guó)。
3、【與公弗變，謂大同，天下安】意為：天下歸一，天下大同是“仁”的最終歸途?！按笸笔强鬃拥睦硐耄J(rèn)為“四海之內(nèi)皆兄弟也”，中華民族應(yīng)該親如一家，情同手足。取自《禮記·禮運(yùn)》大同章“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦，故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)；男有分，女有歸，貨惡其棄于地也不必藏于己，力惡其不出于身也不必為己，是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同?！?/p>
4、【文王終難遇，木鐸之心，但求朗朗，清芳奕奕。】木鐸：“鐸”大約起源于夏商，是一種以金屬為框的響器。以木為舌者稱為木鐸，因?yàn)榭鬃娱L(zhǎng)年從事教育，此后“木鐸”就成了教師的別名?！澳捐I”取自《論語(yǔ)·八佾第三》說：“天下之無(wú)道也久矣，天將以夫子為木鐸”。本句意指：雖然孔子終難遇到像文王那樣的賢君得以施展其宏偉的政治抱負(fù)，但他品質(zhì)高尚，為人朗朗，獨(dú)到深刻的見解以及在教育方面做出的貢獻(xiàn)，足以讓后人稱贊和仰望。
5、【憤而啟】、【士必弘毅】、【克己復(fù)禮】、【直道而行】均取自《論語(yǔ)》。
第二篇：《踏莎行》教案
《踏莎行》教案
一、導(dǎo)入：
在北宋的詞人中，秦觀原是以獨(dú)具善感之“詞心”著稱的一位作者，馮煦在其《宋六十一名家例言》中云：“他人之詞，詞才也；少游之詞，詞心也，得之于內(nèi)，不可以傳”。所以他的此種，往往能寫出一種極為纖細(xì)幽微的感受。今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)秦觀寫的《踏莎行》，一起來(lái)領(lǐng)略秦觀的詩(shī)歌魅力。
二、學(xué)習(xí)目標(biāo)
1、了解作者生平及有關(guān)作品。
2、分析本詞的意境，賞析本詞情景交融的手法。
三、學(xué)習(xí)引導(dǎo)
作者簡(jiǎn)介：
秦觀（１０４９－１１００）：北宋詞人。字少游、太虛，號(hào)淮海居士，揚(yáng)州高郵（今屬江蘇高郵）人。三十六歲中進(jìn)士。曾任蔡州教授、太學(xué)博士、國(guó)史院編修官等職位。在新舊黨之爭(zhēng)中，因和蘇軾關(guān)系密切而屢受新黨打擊，先后被貶到處州、郴州、橫州、雷州等邊遠(yuǎn)地區(qū)，最后死于藤州。秦觀是“蘇門四學(xué)士”之一，以詞聞名，文辭為蘇軾所賞識(shí)。其詞風(fēng)格婉約纖細(xì)、柔媚清麗，情調(diào)低沉感傷，愁思哀怨。向來(lái)被認(rèn)為是婉約派的代表作家之一。對(duì)后來(lái)的詞家有顯著的影響。有《淮海集》、《淮海居士長(zhǎng)短句》（又名《淮海詞》）。
最幽微的一種感受——一種很敏銳的感覺。他的詞可分為兩類：一類是比較早期的詞，表現(xiàn)了一種柔婉幽微的感受；一類是他經(jīng)過政治挫傷以后，所寫的寄慨身世的詞。
第一類的詞舉例：
浣溪沙
漠漠輕寒上小樓，曉陰無(wú)賴似窮秋，淡煙流水畫屏幽。自在飛花輕似夢(mèng)，無(wú)邊絲雨細(xì)如愁，寶簾閑掛小銀鉤。
其中沒有流露出什么具體的事情。找不到什么寄托。沒有像韋莊的一個(gè)愛情故事，也沒有像溫庭筠的可以引起寄托的聯(lián)想，也沒有像晏殊、歐陽(yáng)修那樣的懷抱和修養(yǎng)，就只是一種敏銳的感覺。“小樓”“輕寒”“淡煙”“畫屏幽”“輕似夢(mèng)”“細(xì)如愁”“寶簾閑掛小銀鉤”，都是輕柔的敘寫，一個(gè)沉重的字都沒有?！胺暝陲w花輕似夢(mèng)，無(wú)邊絲雨細(xì)如愁”。一般人常把抽象的事物比作具體的事物，這里卻把具體的事物比作抽象的感情。后句中的“愁”只是一種閑愁。但是如果不是有輕似夢(mèng)的感受的人，能夠?qū)懗觥白栽陲w花輕似夢(mèng)”的句子嗎？如果不是有纖細(xì)愁思的人，能寫出“無(wú)邊絲雨細(xì)如愁”的句子嗎？
他還有一首《八六子》，這樣來(lái)寫女子的美麗“夜月一簾幽夢(mèng)，春風(fēng)十里柔情”，是一種內(nèi)在的美麗。
《蒿庵論詞》：“他人之詞，詞才也。少游詞心也。得之于內(nèi)，不可以傳。”這就是秦少游詞心的本質(zhì)。
秦少游傳記記載他少年有大志，喜讀兵家之書。他仰慕的是政治功業(yè)上有成就的，但是，他經(jīng)不住挫折，經(jīng)不住打擊，這是他與蘇軾最大的區(qū)別，他與蘇軾、黃山谷比較，年歲最小，但是，卻是死去最早的一個(gè)。
三、問題組：
1、“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮。”這句中實(shí)景還是虛景，為什么？
2、“霧失樓臺(tái)，月迷津渡，桃源望斷無(wú)尋處?！边@句話中中哪些是象征性的景物？
3、“驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無(wú)重?cái)?shù)?！敝小捌觥碑?dāng)如何理解？
4．“郴江幸自繞郴山，為誰(shuí)流下瀟湘去。”最為蘇軾欣賞，你認(rèn)為它好在哪里？
四、小組討論交流
五、結(jié)果交流，課堂展示
1、“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮?！边@句中實(shí)景還是虛景，為什么？
詞人是在郴州的一個(gè)客舍里的。他說怎么能忍受這種凄涼的滋味：孤館閉鎖在春天的料峭的寒意之中，聽了一天杜鵑的啼聲——不如歸去，不如歸去！
遷貶在外的。哪一天才能回到妻子身邊去團(tuán)聚呢？所以，這兩句者寫實(shí)的情景。
2、“霧失樓臺(tái)，月迷津渡，桃源望斷無(wú)尋處?！边@句話中中哪些是象征性的景物？
“樓臺(tái)”，高大，崇高。詞人少有大志、喜讀兵書的時(shí)候，心中有一個(gè)高遠(yuǎn)的理想和目標(biāo)，好像是一個(gè)樓臺(tái)一樣?？墒?，經(jīng)過這么多的挫傷，是“霧失樓臺(tái)”，在云霧的遮蔽之中，這個(gè)理想的樓臺(tái)迷失了，再也看不見了。
“津渡”，是一個(gè)出路，一個(gè)出口，是登船上路的碼頭。在夜月的迷蒙之中，這津渡也迷失找不到了。
這里的霧和月，與后面寫的“杜鵑聲里斜陽(yáng)暮”的現(xiàn)實(shí)情景是不相符合的。這兩句所寫的不是現(xiàn)實(shí)的情景，而是他內(nèi)心之中的一咱破滅的感覺。而把內(nèi)心破滅的感覺，用這種假想的、不是現(xiàn)實(shí)的形象表現(xiàn)出來(lái)，就使它有了一種象征的意味。
“桃源”，象征著一種追求的理想世界，是一個(gè)理想世界破滅的象征。秦少游想到了桃源的故事，才說“桃源望斷無(wú)尋處”。由這句的聯(lián)想，想到了“霧失樓臺(tái)，月迷津渡”，是一個(gè)美好理想的破滅，而他們現(xiàn)實(shí)生活則是“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮”。
3、“驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無(wú)重?cái)?shù)?！敝小捌觥碑?dāng)如何理解？
“砌”字：感情的品質(zhì)和感情的數(shù)量，是代表這個(gè)作者的品格和質(zhì)量的。此字有力感，有份量感。和李后主的“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”，是寫流去的恨。而此處的恨是一塊一塊堅(jiān)硬的磚石砌起來(lái)的，是那樣的沉重，是重重疊疊的恨，數(shù)不清說不盡的恨。
同時(shí)，也化虛為實(shí)，賦予愁以具體可感的形態(tài)。
4．“郴江幸自繞郴山，為誰(shuí)流下瀟湘去?！弊顬樘K軾欣賞，你認(rèn)為它好在哪里？
郴江發(fā)源于郴山，而它的下游流到了瀟湘水中去了。這是地理的現(xiàn)實(shí)。秦少游問的無(wú)理。他說郴江從郴山發(fā)源，就應(yīng)該永遠(yuǎn)留在郴山，它為什么居然要流到瀟湘的水中去了呢？“何日桑田俱變了，不教伊水向東流。”（《寄遠(yuǎn)》）“自是人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東?！睙o(wú)理之語(yǔ)，卻是至情之辭。正是那生活遭遇到極大憂患挫傷苦難的人，才對(duì)天地之間的不平發(fā)出這樣的詰問。
所以這兩句詞的意思是，郴江就應(yīng)該留在郴山。有美好志愿的人，應(yīng)該成就美好的志愿。為什么不能使美好的東西永遠(yuǎn)留下來(lái)呢？表情沉痛。
六、規(guī)律點(diǎn)撥
意境（境界）是在內(nèi)心和外物相契合的基礎(chǔ)上，以敏銳的藝術(shù)感覺捕捉到，并用富有表現(xiàn)力的文字語(yǔ)言描繪出來(lái)的具有強(qiáng)烈藝術(shù)感染力的自然人生（社會(huì)生活或自然景色）畫面。
七、課堂小結(jié)
第三篇：踏莎行詩(shī)歌集錦
1踏莎行·心兒壽誕（七部韻）
雪送康祥，心兒壽誕。友朋歡聚屏前見，吟詩(shī)作賦訴衷腸。
歡歡喜喜聊佳緣。
歌唱悠揚(yáng)，女中硬漢，為人友善人人贊。
多群交往苦同甘，歡欣笑語(yǔ)同聲嘆。
2踏莎行（三部韻）
月暗星稀，孤身獨(dú)倚，心情煩悶無(wú)人理。
屏前漫步訴離心，癡心一片情難止。
人去難留，情深依始。一人在外全家意。
辛辛苦苦打工求，個(gè)中滋味誰(shuí)人記？
3踏莎行（三部韻）
天有陰晴，人離悲喜，一人在外家家是。
秋收春種一人提，心酸苦樂何人記。
故土難離，情深不已，臨行有語(yǔ)從何起。
車前招手舉頻頻，回頭一顧離愁里。
4踏莎行（四部韻）
北雁南飛，鶯鶯細(xì)語(yǔ)。
月圓之夜難離去。
回頭三顧步依依，悲悲切切人難去。
離后衣衫，離時(shí)妝具，思人睹物時(shí)時(shí)覷。
家鄉(xiāng)皓月冷冬寒，回歸之日何時(shí)聚。
5踏莎行（四部韻）
情似蠶絲，人如楊絮，空樓獨(dú)守徒相覷。
一江春水向東流，何時(shí)得與離人敘。
睹物思人，盈盈淚注，星稀月暗無(wú)人訴。
孤樓獨(dú)守?cái)喔文c。何期月下人團(tuán)聚。
第四篇：《踏莎行》秦觀教案
《踏莎行》秦觀教案2篇
作為一位不辭辛勞的人民教師，就難以避免地要準(zhǔn)備教案，借助教案可以讓教學(xué)工作更科學(xué)化。那么優(yōu)秀的教案是什么樣的呢？以下是小編幫大家整理的《踏莎行》秦觀教案，希望能夠幫助到大家。
《踏莎行》秦觀教案1教學(xué)目標(biāo)：
1、理解詞人抒發(fā)的惆悵憂愁的心情;
2、鑒賞詞中名句“一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨?！?
3、鑒賞這首詞的清麗的語(yǔ)言，熟讀成誦。
教學(xué)重點(diǎn)：
目標(biāo)2、3
教學(xué)難點(diǎn)：
目標(biāo)1
教學(xué)過程：
賀鑄(1052一1125)，字方回，號(hào)慶湖遺老，衛(wèi)州共城(今河南輝縣)人?！懊财娉?，色青黑而有英氣”(陸游《老學(xué)庵筆記》卷八)，因?yàn)闉槿吮詣傊?，仕途不得志，始為武弁，后得蘇軾的引薦，改任文職，一直沉淪下僚。官終太平州通判，58歲致仕，退居吳下(蘇州)。賀鑄博學(xué)強(qiáng)記，藏書豐富，精通音律。所作詞有五百多首，今存286闋(含殘篇斷句)，在北宋詞人中，存詞數(shù)量?jī)H次于蘇軾。賀鑄也是跟蘇門關(guān)系密切的北宋婉約派名家之一。賀鑄詞的風(fēng)格多樣，其中有少數(shù)豪放詞，可視為蘇軾豪放詞的繼響，南宋愛國(guó)詞的先聲。有詞集《東山詞》、詩(shī)集《慶湖遺老集》。
1、解釋詞語(yǔ)
凌波：形容麗人步履輕盈之態(tài)。語(yǔ)出三國(guó)魏曹植《洛神賦》：“凌波微步，羅襪生塵。
錦瑟華年：美好的青春年華。
衡皋：長(zhǎng)滿香草的水邊高地。
彩筆：代指文才。據(jù)《南史、江淹傳》載，齊梁的名作家江淹得到一支五色筆，因此作文才思敏捷，多有佳句;可后來(lái)他夢(mèng)見郭鏷來(lái)向自己討回了那支五色筆，作詩(shī)就再也沒有佳句了。
2、翻譯詩(shī)歌
凌波仙子邁著輕盈的步伐卻不過橫塘路，我只能目送那散發(fā)著芳香的塵埃遠(yuǎn)去。她正當(dāng)美好的青春年華有誰(shuí)陪她共度?橋頭映月庭院花樹，雕花窗戶朱漆重門，只有春光知道她在何處。
飛云緩緩漂浮，芳草叢生的水邊已降臨夜幕，我揮彩筆題寫相思斷腸的詩(shī)句。若問這閑愁共有多少，恰似遍地的青草煙霧凄迷，滿城隨風(fēng)亂舞的柳絮，梅子黃熟時(shí)節(jié)漫空的綿綿細(xì)雨。
3、個(gè)性賞析
詞的上闋是如何體現(xiàn)虛實(shí)相生的?
開篇二句借曹植《洛神賦》之典故，用“不過”“目送”“去”實(shí)寫美人不至，自己只能以目光追隨其芳綜，目送她的身影越來(lái)越遠(yuǎn)?；谶@種可望不可及的遺憾，作者展開豐富的想象，虛寫這位佳人是怎樣生活的，也許她住在幽雅富麗的香閨中，美好的年華無(wú)人與共，只有春風(fēng)知道她的傷感。
詞的下闋作者以“一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨”結(jié)句，甚是為人稱道，試簡(jiǎn)要分析詞人用了什么修辭手法?表現(xiàn)了怎樣的情感?這樣寫有什么好處?
(1)、詞人用了三個(gè)比喻，即博喻。
(2)、抒發(fā)了詞人因思慕而引起的無(wú)限愁思。
(3)、生動(dòng)的將抽象的、難以捉摸的愁情轉(zhuǎn)化為具體可感的事物(煙草、風(fēng)絮、梅雨)，寫出了愁之多，愁之廣。
這三種景致并非孤立，而是復(fù)合在同一畫面上，天地迷茫，色調(diào)灰暗，恰好與身處其間的失意人心境相符，詞人借景抒情，亦情亦景。
連用三個(gè)比喻，即博喻，可以更強(qiáng)烈的突出所要表現(xiàn)的事物的本質(zhì)特征。
名家評(píng)點(diǎn)
沈謙《填詞雜說》：“不特善于喻愁，正以瑣碎為妙。”
唐詩(shī)宋詞中寫詞的名句
杜甫：憂端如山來(lái)，澒淚不可掇
趙嘏：夕陽(yáng)樓上山重疊，未抵閑愁一倍多
李頎：請(qǐng)量東海水，看取淺深愁
秦觀：落紅萬(wàn)點(diǎn)愁如海
李煜：?jiǎn)柧苡袔锥喑?，恰似一江春水向東流。
再讀詩(shī)歌，理解沈祖棻先生“表面似寫相思之情，實(shí)質(zhì)上抒悒悒不得志的‘閑愁’?！?《宋詞賞析》)的見解。
月橋花院、瑣窗朱戶，只有春知處
佳人獨(dú)居深院，虛度年華，除了一年一度的春光之外，無(wú)人能到，自己當(dāng)然也無(wú)從寄予相思相惜之情，這完全與詞人沉淪下潦，一輩子不被人知曉的情況相吻合。
結(jié)語(yǔ)
此詞問世后被譽(yù)為“絕唱”，作者因此獲得了“賀梅子”的雅號(hào)。詞以望美人不來(lái)發(fā)端，抒寫詩(shī)人的孤寂生活和幽恨清愁。開篇三句以似真似幻的筆觸寫作者傾心的美人凌波而來(lái)，卻又中道折回，踏塵而去，直如鏡中之花、水中之月，令人可望而不可即?！板\瑟”句是作者對(duì)美人的無(wú)限關(guān)切的詢問，其中或許寓有自嘆盛年不遇之意?！霸聵颉比滗秩久廊俗∷拿?，居室之富麗，而將兩情睽隔的悵惘滲透其中?！霸噯枴币韵滤木湟蕴釂柡羝?，然后疊用三個(gè)精警、新奇、又稍帶夸張的復(fù)合式比喻，極寫“閑愁”之充塞天地，既多且廣，不可消釋，是化虛為實(shí)，靈光獨(dú)運(yùn)之筆，宜乎前人贊賞備至。
《踏莎行》秦觀教案2一、導(dǎo)入
唐詩(shī)宋詞在中國(guó)文學(xué)史占有極為重要的的地位，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，是中華文明的瑰寶，極為廣泛而深刻地影響著后人的審美情趣和文學(xué)創(chuàng)作、藝術(shù)創(chuàng)作，今天我們欣賞一首宋詞《踏莎行》（秦觀），初步領(lǐng)略一下宋詞的魅力。
（展示教學(xué)目標(biāo)）
二、關(guān)于詞牌名
踏莎（suo）行：詞牌名，詞調(diào)的名稱叫詞牌。詞調(diào)指詞的腔調(diào)，即詞所依據(jù)的樂曲，它決定著詞的篇幅和字?jǐn)?shù)，《踏莎行》，58字。
三、作者簡(jiǎn)介（多媒體展示）
四、朗讀
學(xué)生朗讀，指出韻（壓韻）、律（格律對(duì)稱）之美（形式的美）
五、進(jìn)入賞析
1、請(qǐng)快速閱讀頁(yè)下注釋，搞清楚《踏莎行》的大概意思。
2、提問：讀完這首詞的上片有何感受？
（學(xué)生自主回答）寂寞凄冷
3、在上片中找出表明“寂寞凄冷”的詞語(yǔ)（書上標(biāo)出）
失、迷、斷、孤、寒、暮
4、請(qǐng)參照上片詞句內(nèi)容，使用這幾個(gè)詞語(yǔ)，發(fā)揮想象，寫一段現(xiàn)代歌詞，表現(xiàn)作者的處境。（目的：改變翻譯的做法，用再創(chuàng)作的方法來(lái)理解古詞的意思，是創(chuàng)新嗎？）（多媒體展示問題）
學(xué)生活動(dòng)并展示，相互評(píng)價(jià)（評(píng)價(jià)要點(diǎn)：用了幾個(gè)詞語(yǔ)？意思表達(dá)完整、準(zhǔn)確嗎？）
（多媒體展示）參考：霧茫茫、月朦朧，我在寒夜之中，無(wú)法入睡，迷失在暮色里，孤單一人，望斷秋水，杜鵑聲聲，不如歸去，不如歸去，但何處是家鄉(xiāng)？
5、再次朗讀、熟讀成誦。
6、下片中“驛寄梅花，魚傳尺素”是什么意思？用的什么修辭手法？
表達(dá)友情和親情的'傳遞
對(duì)偶：工整
化用典故：言簡(jiǎn)意賅，生動(dòng)形象，增添韻味
7、、作者感受到友情和親情在傳遞，但此時(shí)此刻的心情如何？為什么有這樣的心情？
恨：遠(yuǎn)謫之恨（抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)）
討論后明確：自己被貶謫，身在遠(yuǎn)方，寂寞凄冷，友情和親情在傳遞勾起了強(qiáng)烈的思鄉(xiāng)懷舊之情，但卻有家難歸，因此心中生“恨”。
8、“恨”的程度如何？
無(wú)重?cái)?shù)：多、深（直白）
砌：深重、堅(jiān)固（深刻）
9、一個(gè)人愛恨到了極點(diǎn)，一般會(huì)有怎樣的表達(dá)？（提示：蒼天?。〈蟮匕。。┳髡呖芍^恨到極點(diǎn)，那么想象一下他是如何釋放的？
“郴江幸自繞郴山，為誰(shuí)流下瀟湘去”（注釋“對(duì)無(wú)情之天地造物，發(fā)出究詰（jie）和呼號(hào)。）
明確：作者也不例外，他把無(wú)限怨恨指向天地造物，發(fā)出天問，以此宣泄、釋放個(gè)人的情感。
（多媒體展示）夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮（處境困難）則反（同返）本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘壇怛（da，憂傷），未嘗不呼父母也。（司馬遷《屈原列傳》）
10、請(qǐng)概括主要內(nèi)容。（多媒體展示）
上片—寂寞凄冷實(shí)難耐
下片—遠(yuǎn)謫之恨向天問
六、小結(jié)：韻律美、詞句美、意境美（多媒體展示）
七、作業(yè)：完成“下片”的歌詞創(chuàng)作
教學(xué)反思
1、詩(shī)詞是主觀性很強(qiáng)的文學(xué)作品，仁者見仁，智者見智，教師對(duì)詩(shī)詞的理解、感悟需要過程，不可能一蹴而就的，但時(shí)間很短，對(duì)內(nèi)容的把握、意境挖掘不夠深入。
2、學(xué)生的人生閱歷有限，情感態(tài)度單純，對(duì)于思鄉(xiāng)懷舊之情缺少人生體驗(yàn)，教師對(duì)于學(xué)生情感的啟迪、學(xué)習(xí)興趣的引導(dǎo)缺少經(jīng)驗(yàn)和手段。
3、對(duì)古代詩(shī)詞的研究不深導(dǎo)致拓展不夠，對(duì)于賞析詩(shī)詞的美有“少年不識(shí)愁滋味，為賦新詩(shī)強(qiáng)說愁?！钡木执俑校鄙僬f服力，本課只能定位在初步領(lǐng)略。
4、有些環(huán)節(jié)處理簡(jiǎn)單、粗糙，朗讀為了讀而讀，情感的引導(dǎo)不夠，朗讀沒有釋放出的應(yīng)有的情緒。歌詞的創(chuàng)作，沒有給出標(biāo)準(zhǔn)，操作性不強(qiáng)，學(xué)生感興趣但下筆較難，示范在后面，意義不大，使效果打了折扣。
第五篇：踏莎行秦觀教案
踏莎行 秦觀 教學(xué)目標(biāo)：
1、讀懂這首詞的大意，品味語(yǔ)言；
2、探討詞中象征性景物的內(nèi)涵；
3、理解作者的思想感情。
教學(xué)重點(diǎn)：理解作者的思想感情 教學(xué)難點(diǎn)：探討象征性景物的內(nèi)涵； 教學(xué)流程：
一、導(dǎo)入：
湖南的郴州有一座三絕碑，所謂“三絕”指的是秦詞、蘇跋、米書“三絕”，即秦少游作詞、蘇東坡寫跋、米芾書法。郴州知軍鄒恭把原碑拓上，轉(zhuǎn)刻在蘇仙嶺白鹿洞的大石壁上，這就成了三絕碑。我們知道蘇軾是文學(xué)界的泰斗，米芾是書法界的巨人，那么另一絕秦觀的這首詞絕在何處呢？今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)這篇詞壇的千古絕唱——《踏莎行》。
二、解題，正音
“莎”讀suō音，詞牌名，它是指一種莎草，多年生的草本植物，這個(gè)詞牌的本意是指“在草地上游玩”。
三、走近詞作者
1、走近秦觀
秦觀，字少游，一字太虛,號(hào)淮海居士，有《淮海集》《淮海居士長(zhǎng)短句》。秦觀為蘇門四學(xué)士之一（其余三人是黃庭堅(jiān)、晁補(bǔ)之、張耒lěi)。秦觀是北宋后期著名婉約派詞人，被譽(yù)為“婉約之宗”。
其詞大多描寫男女情愛和抒發(fā)仕途失意的哀怨，文字工巧精細(xì)，風(fēng)調(diào)凄迷幽婉，清麗曲雅，音律諧美，情韻兼勝。代表作有《鵲橋仙》《浣溪沙》等。名句如“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”（《鵲橋仙》）、“自在飛花輕似夢(mèng)，無(wú)邊細(xì)雨細(xì)如愁”（《浣溪沙》）、“有情芍藥含春淚，無(wú)力薔薇臥曉枝”（《春日》）。
2、才子的人生悲歌：
（1）政途不順：北宋后期，王安石變法失敗之后，新舊兩黨激烈的爭(zhēng)斗，由政見的不合，發(fā)展為意氣用事，甚至出于一己之私利，而互相傾軋，黨同伐異。元祐間新黨重新執(zhí)政，蘇軾因?yàn)榕f黨而坐罪，秦觀受牽連同遭貶謫，他先貶杭州通判，再貶監(jiān)處州（今浙江麗水）酒稅，最后又被人羅織罪名，貶徙郴州（今屬湖南），并削去了所有的官爵和俸祿。
（2）以詩(shī)言志：接二連三的貶官，理想破滅，前途渺茫，萬(wàn)分苦楚，千般哀怨，滿懷惆悵、悲憤交加，他來(lái)到郴州后寫下了這首詞，以委婉曲折的筆法，抒寫了謫居之凄苦與幽怨，成為詞壇的千古絕唱。
四、誦讀這首詞
1、誦讀指導(dǎo)
要求：讀準(zhǔn)字音、讀清節(jié)奏、讀出感情。
指導(dǎo)：
1、找出韻腳
2、注意重音
3、把握悲苦的感情
五、讀懂這首詞
1、了解這首詞的大意，借助注釋理解詞義。不懂的地方先同座位討論。如還有不懂的提出來(lái)全班討論。
2、找出詞中的主要意象和關(guān)鍵動(dòng)詞、形容詞
主要意象：霧、樓臺(tái)、月、津渡、桃源、杜鵑、斜陽(yáng)、驛、梅花、尺素、郴江、郴山
關(guān)鍵動(dòng)詞和形容詞：失、迷、望、尋、閉、寄、傳、砌
3、展開想象，把這首詞的內(nèi)容和情感用自己的語(yǔ)言寫出來(lái)。
五、鑒賞這首詞
理解象征手法及其原因
（1）這首詞有諸多物象。它們分別有怎樣的象征意義？為什么要采用象征手法？ 明確：
霧、月：本身的虛無(wú)縹緲，喻不可克服的現(xiàn)實(shí)阻礙。樓臺(tái)：心中向往的境界。
津渡：乘船出發(fā)的渡口，也是人生出發(fā)的津渡。桃源：理想的寄托，心中的樂土。杜鵑：表示春暮；暗含歸鄉(xiāng)之意。
斜陽(yáng)：不止說一日之暮，還指春暮，尤其還有人生之暮的悲哀。原因：符合其貶謫之人的身份；收到含蓄委婉的藝術(shù)效果。品味詞語(yǔ)的妙處（1）“失”“迷”兩個(gè)字用的好，請(qǐng)你分析好在哪里？ 明確：使動(dòng)用法（使??失；使??迷。）；既準(zhǔn)確地勾勒出月下霧中樓臺(tái)、津渡的模糊，又恰切地寫出了作者無(wú)限凄迷的意緒。（2）“望斷”寫出了詞人怎樣的思想情感？
明確：詞人尋覓理想境界的悵惘目光及其失望痛苦心情。（3）一個(gè)“閉”字用得妙，它有怎樣含義，請(qǐng)指出？ 明確：
a.包圍 驛館被春寒包圍 襯托荒涼而又寂寞的環(huán)境
b.鎖住 鎖住了料峭春寒中的館門，也鎖住了那顆希冀的心靈。
一是襯托荒涼而又寂寞的環(huán)境；
二是逃避襲人的“春寒”，閉戶不出；
三是妄圖借此阻止進(jìn)入耳鼓的杜鵑的哀啼；
四是妄圖阻擋映入眼簾的落山的夕陽(yáng)。
（4）我們把“斜陽(yáng)”換成“夕陽(yáng)”好不好，為什么？
明確：不好。因?yàn)椤靶标?yáng)”是引起愁的事物，而“夕陽(yáng)”是中性詞，不帶情感
（5）既然有人寄梅，又有人送書信，為什么還有恨？“砌”字用在這里，體現(xiàn)了作者什么樣的心情，為什么會(huì)這樣？
明確：因?yàn)檫@些都不能排遣作者心中的郁悶。“砌”為“堆疊”之意。一朵朵梅花，一封封書信，如磚石壘墻般“砌”起一道高高的，無(wú)法逾越的“恨”墻。將那無(wú)形的傷感形象化。恨誰(shuí)？恨什么？一切盡在不言中。討論句子的含義
（1）想象一下，“尺素”里面寫的是什么內(nèi)容? ??? 有朋友和親人的來(lái)信應(yīng)該讓游子倍感寬慰, “烽火連三月，家書抵萬(wàn)金”按理應(yīng)該欣喜。??? 但身為貶謫之詞人，北歸無(wú)望，卻“別是一般滋味在心頭”，每一封裹寄著親友慰安的書信，觸動(dòng)的總是詞人那根敏感的心弦，奏響的是對(duì)往昔生活的追憶和痛省今時(shí)困苦處境的一曲曲凄傷哀婉的歌。每一封信來(lái)，詞人就歷經(jīng)一次這個(gè)心靈掙扎的歷程，正是“梅花尺素?zé)o重?cái)?shù)，此恨綿綿無(wú)絕期”！
（2）理解“郴江幸自繞郴山，為誰(shuí)流下瀟湘去”含義。
文中有兩種理解，你同意哪一種說法。請(qǐng)聯(lián)系這首詞以及作者的人生經(jīng)歷加以說明。
教師解讀：
“郴江也不耐山城的寂寞，流到遠(yuǎn)方去了，可是自己還得呆在這里，得不到自由?！???? “自己好端端一個(gè)讀書人，本想出來(lái)為朝廷做一番事業(yè)，正如郴江原本是繞著郴山而轉(zhuǎn)的呀，誰(shuí)會(huì)想到如今竟被卷入一切政治斗爭(zhēng)漩渦中去呢?！?/p>
? “在深重堅(jiān)實(shí)之苦恨中，面對(duì)無(wú)情之天地，發(fā)出的無(wú)理問天之語(yǔ)?！保ㄈ缌馈栋寺暩手荨贰昂问驴嘌土簟钡陌l(fā)問）
從表面上看，這兩句似乎是即景抒情，寫詞人縱目郴江，抒發(fā)遠(yuǎn)望懷鄉(xiāng)之思。但實(shí)際上，一經(jīng)詞人點(diǎn)化，那山山水水都仿佛活了，具有了人的思想感情。這兩句由于分別加入了“幸自”和“為誰(shuí)”兩個(gè)字，無(wú)情的山水似乎也能聽懂人語(yǔ)，詞人在癡癡問詢郴江：你本來(lái)生活在自己的故土，和郴山歡聚在一起，究竟為了誰(shuí)而竟自離鄉(xiāng)背井，“流下瀟湘去”呢？???
實(shí)際上是詞人面對(duì)著郴江自怨自艾，慨嘆自己好端端一個(gè)讀書人，本想出來(lái)為朝廷做一番事業(yè)，怎知到如今竟被卷入一場(chǎng)政治斗爭(zhēng)的漩渦中去呢？詞人筆下的郴江之水，已經(jīng)注入了作者對(duì)自己離鄉(xiāng)遠(yuǎn)謫的深長(zhǎng)怨恨，富有象征性，故而這結(jié)尾兩句的意蘊(yùn)就更深長(zhǎng)豐富了。
六、教師小結(jié)：
《踏莎行·霧失樓臺(tái)》是秦觀的代表作，據(jù)說蘇軾特別喜歡詞中的“郴江本自繞郴山，為誰(shuí)流下瀟湘去？”兩句，曾把它書寫在隨身攜帶的折扇上。當(dāng)蘇軾驚聞秦觀逝世的噩耗，他失聲痛哭，在折扇上揮筆寫下了“少游已矣，雖萬(wàn)人何贖”的題跋。
七、再次誦讀這首詞
八、作業(yè)：背誦并能夠默寫這首詞。附板書：
踏莎行
上闋：寫景融情：寂寞清冷的環(huán)境。下闋：記敘注情：遠(yuǎn)謫的怨恨和思鄉(xiāng)之情
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