第一篇：九年級語文上冊 第七單元 第27課《訂鬼》學案(無答案) 語文版

《訂鬼》學案

【知識儲備】 1．字詞積累

為：變成。存想：想像。致：導致。何：什么。困：困頓。把：拿。顧玩：仔細端詳。用精至矣：精神專一，到了極點。妄：荒誕，無根據(jù)。2．作家作品

王充(27－約97)，東漢唯物主義哲學家。字仲任。會稽上虞(今屬浙江)人。歷任郡功曹、泊巾等官，后罷職家居，從事著述。一生盡力于反對宗教神秘主義和口的論，發(fā)展了古代唯物主義。認為“天地合氣，萬物門生，猶夫婦合氣，子自生矣”(《論衡?自然》)，即由于“氣”本身的運動而產(chǎn)生萬物，不存在有意志的創(chuàng)造者。指出天地、陰陽不生不死，初步接觸到世界無限性問題。認為自然界的“災異”是“氣”變化的結(jié)果，與人事無關(guān)。人的生命和精神也以“精氣”為物質(zhì)基礎(chǔ)，“人未死，在元氣之中；既死，復歸元氣”，“死而精氣滅”(《論死》)，根本沒有脫離形體而獨立存在的靈魂，抨擊了當時流行的“天人感應”的目的論和災異、譴告、鬼神等迷信。著作有《論衡》。3．背景鏈接

秦漢時期，求仙、鬼神迷信等思想在統(tǒng)治階級中盛行。秦始皇和漢武帝都曾經(jīng)派方士為他們尋求仙藥，幻想長生不老，西漢儒家代表人物董仲舒為神化封建皇帝和麻痹人民，也宣揚迷信思想。他說，天是有意志有感覺的最高主宰，而皇帝是“天子”，代表天意統(tǒng)治人，因此皇帝行德政，天就用風調(diào)雨順來嘉獎他；皇帝無道，天就降臨災害來譴責和警告他。在鬼神迷信思想泛濫的時代，王充根據(jù)科學知識，提出無神論的觀點，有力地批判了迷信鬼神的觀點。【文本解讀】

一、謀篇立意

本文力圖從心理方面解釋人為什么相信有鬼，有事實根據(jù)，有合理分析，表現(xiàn)了作者的唯物主義思想和實事求是的精神，四段文章緊緊圍繞“鬼，非人死精神為之也，皆人思念存想之所致也”這個中心，用多種方法，從多個角度進行論證，有力地否定有鬼論，否定了“人死為鬼”的流俗思想，是古代樸素唯物論者對唯心論者的有力一擊。

二、文章脈絡

第一部分⑴：提出并闡釋論點

第1自然段：第1句正面提出論點。指出：人們說“有鬼”并不是“人死精神為之”，而是“人思念存想之所致”，接著第2、3句用設問引起闡釋，以下幾句說出了道理： 人生病了就會產(chǎn)生憂郁、恐懼的心理，就會看見“鬼”出現(xiàn)，因為憂郁恐懼就會有許多 思念想像，也就會產(chǎn)生許多虛幻的影像，于是“鬼”就出現(xiàn)了。本段中，立論開門見山，闡釋追根溯源，層層遞進，干凈利落。

第二部分(2)：舉例論證，證明“思念存想，自見異物”的道理。

第2自然段：用伯樂相馬無非馬、庖丁解牛不見生牛的知名事例來證明“思念存想，自見異物”的道理。進而證明“人病見鬼”，舉此二例是用“二者用精至矣”和“思念存想，自見異物”構(gòu)成相似點，以達到舉其同類證明其正確的目的，也就是用類比論證的方法證明世上并非有鬼，而是人生病時的“思念存想”所致。誠然，伯樂所見的并不全是馬，庖丁所解的并不全是牛的部件，而之所以“無非馬u4‘不見(活)?！?，是“用精至矣”。由此可知，與二者相類似的“人病見鬼”，當然也是“思念存想”所致，論證是有說服力的。

第三部分(3)：分別從病人的心理、病的不同程度不同感受人手進行深入分析，從而證明了“鬼”是不存在的。

第3自然段：本段可分為二層。一層(開頭至“妄見之也”)照應第一段“人病則憂懼，憂懼見鬼出”，分析病人的心理，指出所謂“鬼”是“病痛恐懼，妄見之也”。二層(以初疾畏驚至結(jié)束)分析病的不同程度不同感受，所見“鬼”狀態(tài)各異，從而也證明了“鬼”乃“存想虛致，未必有其實”。文章的推理合乎邏輯?！安⊥础眲t“恐懼”，“恐懼”則“妄見”鬼；生病就會“存想”，“存想”就會“虛致”，這就證明了“鬼”是不存在的，照應了第一段“畏懼則存想，存想則目虛見”。

第四部分(4)：從“精念存想”表現(xiàn)于目、耳、口的現(xiàn)象來證明“鬼”是人的主觀思想，并非實有。

第4自然段：這一段再次強調(diào)了“念”和“想”，人生病了，久臥病床，不免胡思亂想，有時產(chǎn)生虛幻，這些虛幻從目、耳、口表露出來，就是所謂的“鬼”的形、聲、言。還強調(diào)了“畏懼”，病人獨臥一室，不免產(chǎn)生“畏懼”，這就會夢見人在按壓自己。以上內(nèi)容，再一次證明了所謂“鬼”是病人痛苦時的精神所致。

三、寫作方法

1．論點鮮明，有理有據(jù)。

本文開篇提出中心論點，觀點鮮明，第二段舉出知名事例，增強了文章的可信性，第3、4段進行了合理的分析，有力地證明了中心論點。作者的這種寫法，我們在平時的寫作中要加以運用。

2．前后照應，結(jié)構(gòu)嚴謹。

如第三段中的“病痛恐懼，妄見之也”照應第一段中的“人病則憂懼，憂懼見鬼出”；第三段中的“存想虛致，未必有其實”照應一段中的“畏懼則存想，存想則目虛見。”這種前后照應的寫作方式可以使文章的結(jié)構(gòu)更嚴謹，論證更嚴密，有力地證明了中心論點。

四、參考譯文

大凡天地之間，出現(xiàn)鬼，并不是人死后的精神變成的，都是人們思念想象所造成的。是什么 2 原因造成這種現(xiàn)象的呢？是由于疾?。ǖ恼勰ィＨ松瞬【蜁n愁害怕，憂愁害怕就好象看見鬼出現(xiàn)了。凡是人無病時就不會怕這怕那。所以得了病躺在床上，就害怕有鬼到來。一害怕就會老是想，想久了就會使得視覺錯亂，恍恍惚惚地看見鬼了。

用什么來驗證呢？古書上說：“伯樂學習鑒別馬的時候，由于用心過度，看到的東西，沒有不是馬的。宋國庖丁練習解剖牛的本領(lǐng)，三年以后，在他的眼里，沒有見過活牛，所看到的全是分解了的）死牛?！边@兩個人都是專心到了極點。由于老是想著某一個問題，自然而然產(chǎn)生了錯覺，看見異乎原物的東西了。人病了看見鬼，如同伯樂看見馬，庖丁看見牛一樣。伯樂和庖丁看到的其實不是真正的馬和牛，由此可見病人所看見的也不是什么鬼了。病人身體困倦極了，身體疼痛，就說是鬼拿了棍捧鞭子歐打他，好象看見鬼拿著錘子、鎖鏈、繩索，站著守在他的身旁。（這是因為）病人身體疼痛，心里害怕，才虛幻地看見這些的啊。剛得病時心里驚慌害怕，（就好象）看見鬼來了；病重一些就怕死，好象看見鬼在發(fā)怒；身上因病感到疼痛，（就好象）看見鬼在打：這都是由于想得過多，產(chǎn)生虛幻的感覺造成的，并不是真有那樣的事實。

專心想念事物（的結(jié)果），有的表現(xiàn)在視覺上，有的表現(xiàn)在說話上，有的表現(xiàn)在聽見的聲音上。表現(xiàn)在視覺上的，（好象）看見鬼的形狀；表現(xiàn)在聽覺上，（好象）聽到了鬼的聲音；表現(xiàn)在嘴上，（就會）說出鬼的事情。（因此）白天會看到鬼的出現(xiàn)，夜里就會在夢中聽到鬼的聲音。獨自睡在空房之中，如果感到有些害怕，就會夢見好象有人按住他的身體哭泣呢！睡醒見到鬼形，躺下聽到鬼聲，都是由于精神作用引起的；害怕和想象，都出于同樣的情況。

【練習解答】

一、當時流行的認識是“人死為鬼”“人死精神為之”，鬼是存在的。王充的認識是鬼“皆人思念存想之所致”，是“人病則憂懼，憂懼見鬼出”，鬼是不存在的，“非人死精神為之”。王充的認識是科學的，是被現(xiàn)代科學所證實了的。人是有生命的物質(zhì)存在，人的精神是附著于人的生命體的，人死了，生命不存在了，精神也就隨之消失，決不會有什么“靈魂”魂魄”存在。王充在近兩千年前就否定鬼的存在，是非常了不起的。這對于現(xiàn)代人中的迷信鬼神者，是一個絕大的諷刺。

二、1．害怕就會想得多，想得多眼睛就會看見不實在的東西。2．他們二人都是精神集中到了極點。

3．生病痛苦產(chǎn)生恐懼，就會看見荒誕、無根據(jù)的東西。

4．醒時見到的、睡時聽到的，都是因為精神作用；害怕和想像，都會產(chǎn)生相同的情況。

三、略 【類文品析】

景城有姜三莽者，勇而直。一日，聞人說宋定伯賣鬼得錢事，大喜曰：“吾今乃知鬼可縛。如每夜縛一鬼，唾其變羊，曉而牽賣一屠市，足供一日酒肉資矣?！庇谑且挂购设瑁钢?3 棍子）執(zhí)繩，潛行墟（廢墟）墓間，如獵之伺（等候）狐兔，竟不能遇，即素（一向）稱有鬼之處，佯（假裝）醉寢（睡）以誘致之，亦寂然無睹。一夕，隔林見數(shù)磷火，踴躍（跳起抓撲）奔赴；未至，已星散去。懊恨而返。如是月余，無所得，乃止。蓋（表推測、判斷語氣）鬼之侮（欺負）人，恒（常常）乘人之畏。三莽確信鬼可縛，意中已視鬼蔑如矣，其氣焰足以懾鬼，故鬼反避之也。

1、下列各組詞意思完全相同的一組是（）A、是：如是月余

安能辨我是雄雌 B、資：供一日酒肉資矣

吾資之昏 C、去：已星散去

得錢千五百，乃去 D、然：寂然無睹

了然無聲音

2、翻譯下面句子。

⑴潛行墟墓間，如獵者之伺狐兔，竟不能遇。⑵蓋鬼之侮人，恒乘人之畏。

3、聯(lián)系《宋定伯捉鬼》理解上文，正確的一項是（）A、本文所寫只是“虛于有鬼”，鬼沒有來。B、文章是作者所虛構(gòu)或想象的，世上根本沒有鬼。C、文中所寫的鬼怕人，所以鬼沒來。D、其實鬼是有的，但鬼總是怕人的。

4、上文可分為三層，請劃分開來，并概括出層意。① ② ③

5、用自己的語言概括上文的中心意思。

（參考答案：1．Ｄ 2．⑴偷偷地在廢墟墓地中行走，像獵人等候狐貍和野兔一樣，竟然一直沒遇見鬼。⑵原來鬼欺負人常常是在人害怕鬼的時候。3．Ｂ 4．①開頭至“勇而直”：概寫姜三莽的性格。②“一日……乃止”：寫姜三莽捉鬼不成。③“蓋鬼之侮人”至文末：推測姜三莽捉鬼不成的原因。（大意相近即可）5．姜三莽想捉鬼賣錢終不成。（意近即可））

第二篇：九年級語文上冊 第7單元 27《訂鬼》導學案 語文版1

《訂鬼》學案

一．文學常識。

1.解題：“訂”，訂正、修正的意思?！坝喒怼钡囊馑紴橛喺龑淼恼J識。2.作家介紹：

王充（27—約97），字仲任，會稽上虞人（今屬浙江），東漢唯物主義思想家、文學批評家和無神論者。一生志在糾正世俗虛謬，經(jīng)四十余年，寫成《論衡》一書。3.作品介紹：

《論衡》是作者用畢生精力為中國中世紀思想界開辟了一條新路的一部重要著作。全書八十五篇，內(nèi)容涉及天文、物理、史地、文學藝術(shù)等諸方面。書中用樸素的唯物主義思想，批判了占統(tǒng)治地位的世俗的、迷信的唯心論，在一定程度上為唯物主義思想在中國的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。二．字詞精解。

1．為下列加點的字注音。

畏懼（wèi）寢衽（qǐnrèn）庖丁（páo）持箠（chuí）杖毆（zhàng,ōu）椎（zhuī）繩纆（mò）．．．．．．．．．2．為下列多音字注音。傳zhuànchuán 解jiějièxiè 覺jiàojué 3.通假字。

夢見夫人據(jù)案其身 “案”通“按”，按著 晝?nèi)談t鬼見： “見”通“現(xiàn)”，出現(xiàn) 4.一詞多義。

若 若見鬼把椎（或者）若有所畏懼（如果）．． 仿佛若有光（好像）若毒之乎（你）．． 望洋向若而嘆（海神名）．生 三年不見生牛（活的）舍生而取義者也（生命）．．一簞食，一豆羹，得之則生（生存）由是則生而有不用也（可以獲得生存的手段）．．君將哀而生之呼（使……活）．病 人病則憂懼（動詞，得?。┫蛭岵粸樗挂郏瑒t久已病矣（困苦不堪）．．君之病在腸胃（名詞，疾?。?立守其旁（代詞，他，代怕鬼來的病人）未必有其實（代詞，這種）．．泄于目，目見其形（代詞，鬼）．夫 夫精念存想（句首發(fā)語詞，引發(fā)下文議論）夫戰(zhàn)，勇氣也（句首發(fā)語詞，引發(fā)下文議論）．． 則夢見夫人據(jù)案其身（那）荷擔者三夫（指成年男子）．．以俟夫觀人風者得焉（那些）．精 二者用精至矣（精神）夫精念存想（專一，純正）．． 非人死精神為之也（靈魂）

自 自見異物也（自然）身自疾痛（由于）自此（從）．．．用 二者用精至矣（使用）俱用精神（因為）．．之 非人死精神為之（指鬼）宋之庖丁學解牛（的）．． 猶伯樂之見馬（主謂間，取消句子獨立性）杖毆擊之（他，指病者）．． 何以效之（這樣的事，這種事）見鬼之擊（主謂間，取消句子獨立性）．．皆人思念存想之所致也（助詞，不譯）

傳 傳曰（指古代的文字記載）傳不習乎（老師傳授的知識）．．為 非人死精神為之（變成）不圖為樂之至于斯也（作，欣賞）．． 為人謀而不忠乎（替，給）．實 未必有其實也（真實的事）畏懼存想，同一實也（真相、本質(zhì)）．．見 晝?nèi)談t鬼見（通“現(xiàn)”，出現(xiàn)）存想則目虛見（看見）．． 路轉(zhuǎn)溪頭忽見（通“現(xiàn)”，出現(xiàn)）自見異物也（動詞，看見）．吾長見笑于大方之家（被）

5.詞類活用。

初疾畏驚（名詞作動詞，生?。X見臥聞（動詞作名詞。見：看見<鬼的形狀>。聞：聽到<鬼的叫聲>）．．6.古今異義。

致之何由？由于疾病。古義：原因在于 今義：表因果關(guān)系的連詞，因為 ．．思念存想，自見異物也。古義：奇異的東西（或怪異的事物）今義：醫(yī)學上指滯留或誤入體內(nèi)的物體 ．．皆人思念存想之所致也 古義：思考 今義：指想念 ．．若見鬼把椎鎖繩纆 古義：拿，今義介詞，使后面的東西如何處置 ．覺見臥聞 古義：睡醒 今義：覺察，感覺，睡覺等 ．則夢見夫人據(jù)案其身 古義：那個人 今義：是指男子的配偶）．．伯樂學相馬，顧玩所見，無非馬者 古義：研習今義：玩耍）．凡人不病則不畏懼 古義：大凡人們 今義：多指平凡的人）．．疾困恐死 古義：困頓 今義：多指困難）．7.特殊句式。

致之何由 倒裝句，即“何由致之？”譯文：由什么原因造成的呢？ 三．課文精解。

凡天地之間【即人世間】，有鬼，非人死精神為之【并不是人死后的靈魂變成的。為：變成】也【表示判斷】，皆．．．．．．．．．．．．．人思念存想【思慮、想象的意思】之【放在主謂之間，取消句子結(jié)構(gòu)的獨立性，不譯】所致【招致，造成】也。致之．．．．．．．． 何由【倒裝句，即“何由致之？”，由什么原因造成的呢？何由，由于什么原因?！?？由于疾病。人病則憂懼，憂懼見．．．．鬼出。凡人不病則不畏懼。故得病寢衽【臥床不起。衽，臥席】，畏懼鬼至。畏懼則存想，存想則目虛見【眼睛發(fā)生錯．．．．．覺，模模糊糊地好像看到了鬼】。

譯文：大凡天地之間，出現(xiàn)鬼，并不是人死后的精神變成的，都是人們思念想象所造成的。是什么原因造成這種現(xiàn)象的呢？是由于疾?。ǖ恼勰ィＨ松瞬【蜁n愁害怕，憂愁害怕就好象看見鬼出現(xiàn)了。凡是人不得病時就不會害怕。所以得了病躺在床上，就害怕有鬼到來。一害怕就會老是想，想久了就會使得視覺錯亂，恍恍惚惚地看見鬼了。

何以效之【用什么來驗證呢？何以，以何，用什么。效，驗證，證明】？傳【指古書的文字記載。以下引文語意出．．．．．．．．自《呂氏春秋·精通篇》原文是：“伯樂學相馬，所見無非馬者，誠乎馬也。宋之庖丁好解牛，所見無非牛者，三年而不見生牛，用刀十九年，刃若新（磨）研，順其理，誠乎牛也?！薄吭唬骸安畼穼W相【鑒別】馬，顧玩【仔細察看。玩：．．．．欣賞，玩味】所見，無非馬者【沒有不是馬的】。宋之庖丁【名叫丁的廚師】學解?！驹着?。解，支解，宰割】，三年．．．．．．．．．不見生牛，所見皆死牛也?！倍哂镁痢揪械綐O點了。用精，精力集中，專心。至：極】矣！思念存想，自見．．．．．．．．異物【自然就看到與原物不同的東西了。自，自然】也。人病見鬼，猶【如同，好像……一樣】伯樂之見馬，庖丁之．．．．見牛也。伯樂、庖丁所見非馬與牛，則【那么】亦知夫【那】病者所見非鬼也。．．譯文：用什么來驗證呢？古書上說：“伯樂學習鑒別馬的時候，檢看玩味所看到的東西，沒有不是馬的。宋國庖丁學習解牛，三年之中看不見一頭活牛，所看到的全是分解了的死牛?！边@兩個人都是專心到了極點。思慮想象，自然看見怪異的事物了。人病了看見鬼，如同伯樂看見馬，庖丁看見牛一樣。伯樂和庖丁看到的其實不是真正的馬和死牛，由此可見病人所看見的也并不是鬼了。

病者困劇【極其難受。困：困頓。劇：厲害，嚴重。】，身體痛，則謂【認為，以為】鬼持【拿著】箠【鞭子】杖．．．．．．．．【棍棒】毆擊【毆打】之，若【好像】見鬼把【拿著】椎【古代的一種兵器】、鎖、繩纆【繩索，繩子】，立【站著】．．．．．．．．守其旁。病痛恐懼，妄【荒誕，無根據(jù)】見之也。初疾畏驚，見鬼之【放在主謂之間，取消句子結(jié)構(gòu)的獨立性，不譯】．．來；疾困恐死，見鬼之怒；身自疾痛，見鬼之擊：皆存想虛【虛幻】致，未必有其【那樣】實【事實】也。．．．譯文：病人極其難受，身體疼痛，就認為鬼拿了鞭子、棍捧在毆打他，好象看見鬼拿著錘子、鎖鏈、繩索，站著守在他的身旁。（這是因為）病人身體疼痛，心里害怕，才荒誕地看見鬼來了。剛得病時心里害怕，看見鬼來了；病重一些怕死，好象看見鬼在發(fā)怒；身上因病感到疼痛，（就好象）看見鬼在打他：這都是想象過多荒誕的感覺造成的，不一定真有那樣的事實。

夫【讀fú；發(fā)語詞，用在議論性句子開頭，不譯?！烤緦Ｒ?，純正】念存想，或【有的】泄【這里是表現(xiàn)的意思】．．．．．于目，或泄于口，或泄于耳。泄于目，目見其形；泄于耳，耳聞其聲；泄于口，口言其事。晝?nèi)談t鬼見【同“現(xiàn)”，出．現(xiàn)】，暮【日落的時候，這里指夜間】臥【睡覺】則夢聞【動詞作名詞，聽到鬼的聲音】。獨臥空室之中，若【如果】．．．．有所畏懼，則夢見夫人【那個人】據(jù)【按著，睡著】案【“案”通“按”，按著】其身，哭矣。覺【睡醒】見【動詞作．．．．．．名詞；看見<鬼的形狀>】臥聞，俱【全，都】用【因為，由于】精神；畏懼存想，同一實【真相、本質(zhì)相同】也。．．．譯文：專一思慮事物（的結(jié)果），有的顯露在眼睛，有的顯露在嘴巴，有的顯露在耳朵上。顯露在眼睛，（好象）看見鬼的形狀；顯露在耳朵，（好象）聽到了鬼的聲音；顯露在嘴巴，（就會）說出鬼的事情。（因此）白天會看到鬼的 出現(xiàn)，夜里睡覺就會在夢中聽到鬼的聲音。獨自睡在空房之中，如果感到有些害怕，就會夢見好象有人按住他的身體哭而嚇哭了。睡醒見到鬼形，躺下聽到鬼聲，都是由于精神作用引起的；害怕和想象，都出于同樣的情況。四．分析全文。

本文同《魚我所欲也》一樣，就體裁而言，是一篇議論文。

（一）討論歸結(jié)本文的中心論點。

凡天地之間，有鬼，非人死精神為之也，皆人思念存想之所致也。（第一句）

（二）圍繞下列問題學習本文的結(jié)構(gòu)和論證方式。1．第一段的2、3句采用了何種修辭手法？有何作用？

設問；引出下文的闡述。

2.第二段舉了什么例子來證明什么道理？

舉了伯樂相馬無非馬、庖丁解牛不見生牛的事例來證明“思念存想，自見異物也”的道理，進而證明“人病見鬼”。3.第三段可以分為幾層？分別講述了什么內(nèi)容？

可以分為兩層

第一層（開頭—“妄見之也”），照應了第一段“人病則憂懼，憂懼見鬼出。”，分析病人的心理，指出所謂的“鬼”是“病痛恐懼，妄見之也”。

第二層（其余部分）分析病的不同程度不同感受，所見“鬼”的狀態(tài)各異。照應第一段的“畏懼則存想，存想則目虛見”。

4.第四段講述了什么內(nèi)容？再次證明了什么？

從“精念存想”表現(xiàn)與目、耳、口的現(xiàn)象來證明“鬼”是人的主觀意念，并非實有。5.文章采用了幾種論證方法？

舉例論證、道理論證、類比論證。

（關(guān)于本文中所運用的類比論證：所謂“類比論證”是指運用與所要證明的事物具有相似點的事物來證明其正確性的論證方法。如本文第二段所舉的“伯樂相馬無非馬、庖丁解牛不見生牛”的事例來證明“思念存想，自見異物也?！钡牡览恚M而證明“人病見鬼”。舉此二例是用“二者用精至矣“和” “思念存想，自見異物也”構(gòu)成相似點證明世界上并非有鬼，而是人生病時候的“思念存想”所致。五．討論交流課后練習第一題。

（當時流行的認識是“人死為鬼”，“人死精神為之”，鬼是存在的。）

作者的觀點及認識：鬼是不存在的。鬼“皆人思念存想之所致”，是“人病則憂懼，憂懼見鬼出。” 鬼是不存在的，“非人死精神為之”

現(xiàn)實意義：作者的認識是科學的，是被現(xiàn)代科學所證實的。人是有生命的物質(zhì)存在，人的精神是附著在人的生命體的，人死了，生命就不存在了，精神就隨之消亡，決不會有什么“靈魂”、“魂魄”的存在。作者在近兩千年前就否定了鬼的存在，是非常了不起的這對于現(xiàn)代人中的迷信鬼神者，是一個絕大的諷刺。

第三篇：【名師測控】2016年秋九年級語文上冊 第七單元 27《訂鬼》教案 (新版)語文版

*訂鬼

【教學目標】

1．準確朗讀課文，積累文言詞匯，疏通文意。(重點)2．學習開頭提出論點后逐層論證的方法。(重點)3．學習王充的樸素唯物論思想，體會這種思想的現(xiàn)實意義。(難點)【教學建議】

建議本課分兩課時，依據(jù)學情采取以下兩種方式中的一種。方式一：第一課時自學互研知識板塊一、二并交流展示；第二課時自學互研知識板塊三并交流展示且完成當堂演練。方式二：第一課時進行自學互研；第二課時進行交流展示、當堂演練。

情景導入 生成問題

新課導入：“宋定伯捉鬼”的故事大家聽說過嗎？今天我們來學習唯物主義哲學家王充的一篇論鬼的議論文，他會進一步告訴人們，世間傳說的鬼或神都是不可信的，都是人們心里想象出來的，大家如果不信，就請讀讀這篇文章，讀完后你就會明白鬼是怎么被人想象出來的了。

自學互研 生成能力

知識板塊一 初讀課文，疏通文意。1．了解作家及作品。

王充(27－約97)，字仲任，會稽上虞(今浙江上虞)人，東漢(朝代)樸素唯物主義哲學家、文學批評家。他批判“天人感應”論，繼承和發(fā)展了古代樸素唯物主義學說，認為“精氣”是人的生命和精神的物質(zhì)基礎(chǔ)，“死而精氣滅”，沒有脫離形體而獨立存在的靈魂。

本文選自《論衡·訂鬼篇》，訂鬼即訂正當時社會上流行的對鬼的認識的意思?！墩摵狻肥峭醭溆卯吷橹袊枷虢玳_辟了一條新路的一部重要著作。在這部著作里，討論到了哲學、政治、宗教、文化等各方面的重要問題，用樸素的唯物主義思想，批判了占統(tǒng)治地位的世俗的、迷信的唯心論，在一定程度上為唯物主義思想在中國的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

2．朗讀課文，疏通文意。(要求讀準字音，讀準節(jié)奏。)(1)給下列生字注音：

寢衽(ran)

傳曰(zhuàn)

庖丁(páo)

箠(chuí)．．．．椎(chuí)繩(mò)鬼見(xiàn)．．(2)通假字： 則夢見夫人據(jù)案其身(“案”通“按”，按著。)．(3)多義詞：

?非人死精神為之也（代詞，鬼。）?．之? ?皆人思念存想之所致也（用于主謂之間，取消句子獨立性。）?．?之也（變成。）?非人死精神為．?為 ?然得而臘之以為餌（當做。）?．?人據(jù)案其身（代詞，那。）?則夢見夫．夫? ?夫精念存想（句首發(fā)語詞，無義。）?．?疾痛（自然。）?身自．?自 ?自吾氏三世居是鄉(xiāng)（自從。）?． ?精神（因為。）?俱用．用? ?給其食用（費用，資財。）?．(4)古今異義詞： ①覺見臥聞(古義：睡醒。今義：睡覺。)．②則夢見夫人據(jù)案其身(古義：那人。今義：尊稱自己及他人的妻子。)．．③凡人不病則不畏懼(古義：大凡人們。今義：平凡的人，普通人。)．．④顧玩所見，無非馬者(古義：欣賞，玩味。今義：玩耍。)．(5)詞類活用：

名詞用作動詞 凡人不病則不畏懼(生重病)．暮臥則夢聞(做夢)．3．再讀課文，疏通全文，翻譯下列難句：

(1)凡天地之間，有鬼，非人死精神為之也，皆人思念存想之所致也。大凡天地之間出現(xiàn)鬼，并不是人死后的精神形成的，都是人們想象造成的。(2)畏懼則存想，存想則目虛見。

害怕就會胡思亂想，胡思亂想眼睛就恍恍惚惚地看見了鬼。(3)病痛恐懼，妄見之也。

生病痛苦產(chǎn)生恐懼，就會看見荒誕、無根據(jù)的東西。(4)晝?nèi)談t鬼見，暮臥則夢聞。

大白天就看見鬼出現(xiàn)，夜晚睡覺時就在夢中聽見鬼聲。(5)獨臥空室之中，若有所畏懼，則夢見夫人據(jù)案其身，哭矣。

一個人躺在空屋里，如果心里害怕，就會夢見那人按住他的身體而嚇哭了。知識板塊二 細讀課文，深層感悟。

4．對于“鬼”這種現(xiàn)象，作者提出了什么觀點？

凡天地之間，有鬼，非人死精神為之也，皆人思念存想之所致也。5．中心論點提出后作者是如何論證的？

開篇提出論點后，用設問引出“人病則憂懼，憂懼見鬼出”的闡釋，從根本上否定了“鬼”的存在，展示了唯物主義對世界的看法。接著第二段用伯樂相馬無非馬、庖丁解牛不見生牛的知名事例來證明“思念存想，自見異物”的道理；又用“二者用精至矣”與“思念存想，自見異物”構(gòu)成相似點，用類比論證的方法證明世上并沒有鬼，而是人生病時“思念存想”所致。緊接著第三段分兩層來論述，先分析病人的心理，指出所謂“鬼”是“病痛恐懼，妄見之也”。后又分析病的不同程度有不同感受，從而證明了鬼乃“存想虛致，未必有其實”。最后第四段從“精念存想”表現(xiàn)于目、耳、口的現(xiàn)象證明“鬼”是人的主觀思想，并非實有。有理有據(jù)，層層遞進，分析透徹。6.作者是如何妙用修辭手法的？

(1)運用設問。在開頭提出論點以后，就用了設問句“致之何由？由于疾病”；第二段第一句“何以效之”，以設問起，接著就以古書內(nèi)容作答。這個設問句不僅把上下文連貫起來，而且增添了文采和生動性。(2)運用排比。如：第三段“初疾畏驚??見鬼之擊”，環(huán)環(huán)緊扣，逐次遞進，把幻覺因病人病情發(fā)展而變化的景象，猶如電影一般映現(xiàn)出來，具體形象，有力地證明“鬼”確是病人“存想虛致”而絕非實有的道理。第四段：“夫精念存想??口言其事?！边@三個分句還用了頂針的修辭手法，環(huán)環(huán)相扣，邏輯關(guān)系嚴密；構(gòu)成排比句，氣勢貫通，明快流暢，再次強調(diào)了“精念存想”所產(chǎn)生的幻覺。知識板塊三 再讀課文，拓展運用。

7．作者是怎樣看待鬼的？對當時流行的認識提出了怎樣的觀點？結(jié)合生活實際，談談這種觀點的現(xiàn)實意義。

當時流行的認識是“人死為鬼”“人死精神為之”，認為鬼是存在的。作者則說鬼“皆人思念存想之所致”，是“人病則憂懼，憂懼見鬼出”“非人死精神為之”。王充的認識是科學的，是被現(xiàn)代科學所證實了的。人是有生命的物質(zhì)存在，人的精神是附著于人的生命體的，人死了，生命便不存在了，精神也就隨之消失，決不會有什么“靈魂”“魂魄”存在。王充在近兩千年前就否定鬼的存在，是非常了不起的。這對于現(xiàn)代的迷信鬼神者，是一個絕大的諷刺。

8．同樣是寫“鬼魂”，說說下面幾句古詩與迷信中的鬼有何不同？

(1)生當作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東?！钋逭铡断娜战^句》(2)此去泉臺招舊部，旌旗十萬斬閻羅?！愐恪睹穾X三章》(3)毅魄歸來日，靈旗空際看。——夏完淳《別云間》

三首古詩中的“鬼雄”“閻羅”“毅魄”都是作者借鬼神故事來表達自己至死不屈、視死如歸的堅定意志，不同于迷信中的說法。

交流展示 生成新知

知識板塊一 初讀課文，疏通文意。(對應第1～3題)知識板塊二 細讀課文，深層感悟。(對應第4～6題)知識板塊三 再讀課文，拓展運用。(對應第7～8題)

課后反思 查漏補缺

1．這節(jié)課我學會了：

2．還存在的疑惑是：

第四篇：九年級語文上冊 《賀新郎》學案(無答案) 上海版

《賀新郎》導學案

【學習目標】

1． 知識與技能：理解這首詞的內(nèi)涵，領(lǐng)會真摯情感，體會詩歌以情動人的特點。體會寓情于景、情景交融的好處。

2． 過程與方法：反復誦讀，積極思考，踴躍展示，達到對文本內(nèi)容的準確理解。

3． 情感態(tài)度價值觀：感受詩人毛澤東的寬廣胸懷，認識人生的價值。

一、導入

【借助多媒體播放毛澤東相關(guān)視頻和歌頌毛澤東的歌曲。情景導入，激發(fā)動機】

二、寫作背景 【幻燈片自主閱讀】

本詞作于1923年11－12月間，調(diào)寄《賀新郎》，無副標題，是寫夫妻別情的。1920年冬，楊開慧與毛澤東在長沙結(jié)婚，翌年中國共產(chǎn)黨誕生，中共湘區(qū)委會建立，毛澤東親任書記，楊開慧亦于是年入黨，在湘區(qū)委協(xié)助工作，1922年生長子岸英。1923年4月毛澤東調(diào)中央工作，告別長沙，赴上海；是年夏楊開慧亦去上海。6月毛澤東去廣州參加中國共產(chǎn)黨第三次全國代表大會，當選為中央執(zhí)行委員會委員、中央局委員、中央局秘書。會后復回上海。9月經(jīng)武漢返長沙。楊開慧亦返長沙，11月生次子岸青。剛剛生產(chǎn)不久，毛澤東奉中央通知，由長沙到上海，再轉(zhuǎn)廣州，準備參加國民黨第一次全國代表大會。此詞即作于這次離開長沙的時候，是寫給夫人楊開慧的，革命激情與兒女柔情有機結(jié)合，成就了一首真摯的革命愛情詩。這首詞最早發(fā)表于1978年9月9日《人民日報》。

三、檢查預習【自制幻燈片】

1.給下列加點字注音。蘊藉（）重訴（）氛圍（）豪氣干云（）眉梢（）寰宇（）龍翔鳳翥（）澎湃（）陰霾（）

2.下列加點詞解釋錯誤的一項是（B）

A.揮手從茲去。更那堪凄然相向。茲：此 堪：忍受

B.眼角眉梢都似恨，熱淚欲零還住。恨：仇恨 零：下落

C．知誤會前番書語?！擞胁。熘?？ 書：信 病：指內(nèi)心隱痛

D.今朝霜重東門路，……凄清如許。今朝：今晨 如許：如此

播放范讀錄音，現(xiàn)在請大家誦讀這首詞，要求：在誦讀時要投入身心，運用語調(diào)的輕重、用心

愛心

專心 高低、疾徐來表情達意，也就是要做到抑揚頓挫。【配樂朗讀，陶情適性】

四、問題設計【由表及里，設計問題梯度，理解詞義，把握主旨】

1．如何理解上闋結(jié)尾“人有病，天知否？”？ 一是詩人對社會的焦慮，“天若有情天亦老，人間正道是滄?！钡囊馑?。二是詩人表達對愛妻的愧疚?！叭恕焙汀疤臁背袘暇涞摹拔帷焙汀叭辍?，以求得到楊開慧的進一步理解。為天下人間謀幸福必須舍棄個人小家庭的兒女私情。2．下闋用了什么手法表達感情？試舉例分析．

（１）情景交融．如＂今朝霜重東門路,照橫塘半天殘月,凄清如許＂頭頂半天殘月，腳踏遍地清霜，穿過凄清的橫塘，并肩踽踽行進在東門外大路上。沒有言語，也沒寫內(nèi)心活動，全用蒼涼的景色襯托出凄苦的心境。

（２）比喻．如＂要似昆侖崩絕壁，又恰像臺風掃寰宇。重比翼，和云翥。＂就好像被那“汽笛一聲”驚醒一般：“憑割斷愁思恨縷！”振作起來吧，堅決地。這不只是豪情壯語，而是山雨欲來的大革命形勢的繪影繪聲?！耙评霰澜^壁，又恰似臺風掃寰宇?！边€會有什么排不去的愁與恨呢？于是，在依依惜別之時，便錚錚預言了：“重比翼，和云翥?！卑褵崆楹蛽磹凵A到如許這般宇宙人生境界，非只源于觀念，而是凝練生命意識顯像于自然造化的結(jié)晶。

3．閱讀詩作，歸納上下兩片的內(nèi)容。

詞的上闋把跟愛妻離別時那種難舍難分、無限依戀的場面表現(xiàn)得淋漓盡致，凄切動人。毛澤東當年才三十歲，上有高堂老母，下有兩個幼子，岸英僅一歲多，岸青尚不滿月；因革命需要又遠行，更何況當年那種環(huán)境，誰能預料“揮手從茲去”是生離還是死別呢？但是，楊開慧畢竟不是一個平常女子，而是一個在革命斗爭中經(jīng)受過鍛煉和考驗的堅強女性。她理解丈夫，支持丈夫，在革命事業(yè)與個人愛情、家庭幸福發(fā)生矛盾時，強忍住巨大的悲痛“熱淚欲零還住”，而面對深明大義的妻子，毛澤東深感欣慰，從內(nèi)心抒發(fā)了“算人間知己吾和汝”。詞的下闋又回到離別的場景，東門外遍地白霜，頭頂上半天殘月，橫塘四周呈現(xiàn)一派肅殺悲涼的景色。襯托出一對青年夫妻的離情別緒。到車站了，要分手了，一聲汽笛可謂是催人斷腸，從此之后兩人將要“天涯孤旅”天各一方了。但是，也正是這一聲汽笛讓詩人驚醒：小我要服從大我，“憑割斷愁絲恨縷”，為了國家和民族的利益，必須振作起來，“要似昆侖崩絕壁，又恰像臺風掃寰宇”，表現(xiàn)了詩人準備勇猛奔向革命征程的高尚境界。從詞的尾句“重比翼，和云翥”還可以看出詩人熱切期望著不久將來夫妻重新團聚，比翼雙飛，共為革命作貢獻。短短六個字，融注著詩人無限的深情和美好的愿望。

４.怎樣理解這首詞所表達的感情？（把毛澤東同志放在一個普通人和一個革命者的角度理解該詩。）

《賀新郎》一詞未標題目，一看內(nèi)容和時間，便知道是作者贈給他的夫人楊開慧的。因此，詞里有為祖國獻身的決心，也有對愛侶依戀的衷腸，昂揚的革命激情和纏綿的兒女柔情融洽地聚合在一起，給人以渾然一體的深切感受。這首詞好就好在這兩者的結(jié)合，有了兒女柔情的纏綿，更顯得革命激情的昂揚；反之，有了革命激情的昂揚，也更顯得熱女柔情的纏綿。

用心

愛心

專心 而在這昂揚和纏綿里，形象地襯托出一對胸懷大志的青年男女之間真摯的感情。

五、小結(jié)【現(xiàn)代詩歌鑒賞方法規(guī)律指導】

①利用已知，調(diào)動儲存?！耙阎卑▋蓚€方面。一是書面提供的，如題干要求、標題、作者、寫作題材范圍、寫作時間、注釋等；二是考生個人的，如對作者這一作品和其它作品的閱讀經(jīng)驗，對所寫的題材、寫作背景的了解，以及修辭知識、寫作知識，直接抒情、間接抒情，象征、對比、襯托等手法的理解，詩歌的傳統(tǒng)、風格、流派、典故等已知的經(jīng)驗。

②把握意象，體味詩情。把握意象，必須在利用已知的基礎(chǔ)上初步把握詩歌的風格、情感基調(diào)。詩人描寫的圖景是與其思想感情和諧統(tǒng)一的，美景當然流露喜愛之情，但情哀之時美景含淚，如“感時花濺淚”；心涼之時美景卻又倍受詰問，如“念橋邊紅藥，年年知為誰生？”這里的意象“花”“紅藥”所含的情感就是很清楚的了。體味詩情，首先要充分運用聯(lián)想和想象。從想象中體味形象，對詩人的想象活動進行再經(jīng)歷和再體驗。體味詩情，還要善于在詩歌的抒情中寄托情思。詩歌的抒情多是含蓄的，要深入詩情，就要把詩歌所提供的含蓄的東西“泡”出來。就是說，要把詩人由繁雜的生活現(xiàn)象加以精煉概括的東西，還原到它原來的狀態(tài)中去。要能從含蓄中咀嚼出真味。

六、當堂檢測【自制幻燈片】

請從下列詞語中任選四個，用借景抒情的寫法，寫一段話(100字左右)。

柳 雁 船 蟬 明月 酒

長亭 楓葉 芳草 晚風 夕陽

【相關(guān)鏈接】【自制幻燈片】毛澤東詩詞名句集錦

1、敵軍圍困萬千重，我自巋然不動。（《西江月?井崗山》）

2、踏遍青山人未老，風景這邊獨好。（《清平樂?會昌》）

3、雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越。（《憶秦娥?婁山關(guān)》）

4、五嶺逶迤騰細浪，烏蒙磅礴走泥丸。（《長征》）

5、金沙水拍云崖暖，大渡橋橫鐵索寒。（《長征》）

6、不到長城非好漢，屈指行程二萬。（《清平樂?六盤山》）

7、江山如此多嬌，引無數(shù)英雄竟折腰。（《沁園春?雪》）

8、俱往矣，數(shù)風流人物，還看今朝。（《沁園春?雪》）

9、虎距龍盤今勝昔，天翻地覆慨而慷。（《人民解放軍占領(lǐng)南京》）

10、天若有情天亦老，人間正道是滄桑。（《人民解放軍占領(lǐng)南京》）

11、牢騷太盛防腸斷，風物長宜放眼量。（《和柳亞子先生》）

12、世上無難事，只要肯登攀。（《水調(diào)歌頭?重上井崗山》）

13、坐地日行八萬里，巡天遙看一千河。（《送瘟神》）

14、春風楊柳萬千條，六億神州盡舜堯。（《送瘟神?其二》）

用心

愛心

專心

15、為有犧牲多壯志，敢叫日月?lián)Q新天。（《到韶山》）

16、中華兒女多奇志，不愛紅裝愛武裝。（《為女民兵題照》）

17、云橫九派浮黃鶴，浪下三吳起白煙（《登廬山》）

18、天生一個仙人洞，無限風光在險峰。（《題廬山仙人洞照》）

19、金猴奮起千斤棒，玉宇澄清萬里埃。（《和郭沫若同志》）20、風雨送春歸，飛雪迎春到。（《卜算子?詠梅》）

21、待到山花爛漫時，她在叢中笑。（《卜算子?詠梅》）

22、獨有英雄驅(qū)虎豹，更無豪杰怕熊羆。（《冬天》）

23、四海翻騰云水怒，五洲震蕩風雷激。（《滿江紅?和郭沫若同志》）

24、宜將剩勇追窮寇，不可沽名學霸王。（毛澤東《七律·人民解放軍占領(lǐng)南京》）

25、人生易老天難老，歲歲重陽。今又重陽，戰(zhàn)地黃花分外香。（毛澤東《采桑子·重陽》）

26、忽報人間曾伏虎，淚飛頓作傾盆雨。（毛澤東《蝶戀花·答李淑一》）

27、橫空出世，莽昆侖，閱盡人間春色。（毛澤東《念奴嬌·昆侖》）

用心

愛心

專心 4

第五篇：九年級語文閱讀復習學案(無答案)

九年級語文閱讀

（一）人體的獨特性

①全球有70億人口分布在世界各地，而在過去的5萬年間，據(jù)估計共有1000億人口在地球上生息過。每個人都會是獨一無二的嗎？隨著生命科學對人體認識的日益深入，人類個體的獨特性被越來越多的揭示出來。那么，人類個體的獨特性和不可取代性究竟表現(xiàn)在哪里呢？

②人的獨特性首先體現(xiàn)在DNA，即脫氧核糖核酸。它是人體所有遺傳信息的原始備份。人類DNA中包含有大約32億個堿基對，人類在基因上顯示出的差異有0.5%，這0.5%就意味著大約有1600萬個堿基對，它們的組合數(shù)則更多，所以任何人都沒有機會和你的基因完全一樣。

③與隱藏在體內(nèi)的基因相比，我們更多的是從長相來確定他人是誰。對熟悉的人我們辨別的準確率可以達到66%，而對不熟悉的人，準確率只有56%。好在有新的研究顯示，其實人們并沒有局限于只依賴長相識別人。美國研究人員發(fā)現(xiàn)，人們的大腦還非常善于綜合收集身體信息。當人的面孔被遮擋或者因距離太遠而看不清時，大腦 會通過身體的信息，例如個頭和身材來識別人，而 且效果通常很好。

④和長相相比，指紋似乎更加可靠。他們的形態(tài)更能顯示人的獨特性，所以指紋一直被用來確認一個人的身份。指紋的形成除了受基因的控制外，也受其他因素的影響。例如子宮內(nèi)的壓力和羊水的晃動都可能會影響胎兒指紋的形成，這意味著即使是同卵雙胞胎，他們的指紋也不會完全一樣。

⑤研究顯示，每個人在走動的時候都有不同的步態(tài)。早在20世紀70年代，人們就已經(jīng)意識到，步態(tài)足以幫助我們辨別一個人，且準確率至少可以達到90%。．．⑥耳朵的形狀也非常獨特，不僅每個人不一樣，即使是同一個人，兩只耳朵也各不相同。在美國和荷蘭，甚至出現(xiàn)過根據(jù)耳朵留下的“耳紋”破獲案件的實例。

⑦科學家用心電圖記錄人的心跳就能得到人們心臟活動的獨特電脈沖，而這種獨特性也可以用于識別身份。據(jù)說蘋果公司就曾嘗試將心跳作為一種密碼用于保護 隱私。

⑧所有這一切都證明你是唯一的，沒有人可以取代你。亙古至今，天地間只出現(xiàn)了一個現(xiàn)在的你，同 樣的事情以前沒有發(fā)生過，未來也不會發(fā)生。

（原文有改動）

1、選文第①段有什么作用？

2、第⑥段劃線句子“在美國和荷蘭，甚至出現(xiàn)過根據(jù)耳朵留下的”耳紋“破獲案件的實例”。運用了哪種說明方法？作用是什么？

3、第⑤段加點詞語“至少”能否刪掉？為什么？

4、閱讀選文，寫出文章是從哪六個方面介紹人體的獨特性的？

5、文中說“所有這一切都證明你是唯一的，沒有人可以取代你?！比梭w的獨特性除了用來破案，還具有哪些功能？（寫出一條即可，可以合理想象）

九年級語文閱讀

（二）閱讀下面的文章，回答13——16題。（12分）

眼界與讀書

①眼界之于讀書的重要性，是不言而喻的。

②眼界決定了讀書的目的歸宿。周總理讀書時，提出“為中華之崛起而讀書”。周總理的眼界為其發(fā)憤讀書作了注腳。既立志于“中華之崛起”，就必須好讀書，讀好書，時時檢點自己，提醒自己，因為“中華之崛起”所呼喚的讀書人，不僅要有報國之志，更要有報國之才。馮友蘭先生曾在一篇文章里提到，作為一個學問家，做學術(shù)研究是要做全民族的智囊。這一點，對讀書人很有啟發(fā)。雖然讀書人并非一定是學問家，但讀書的眼界卻力求要高，這樣至少就不至于把讀書當作可有可無的休閑娛樂或者陷入無聊的泥潭。

③眼界也決定了讀書人讀書的方式方法和興趣效果。自古至今，讀什么書、怎么讀，以及怎么 防止“死”讀書，都需要從實踐出發(fā)，形成適合每個人自己的讀書方式?？梢钥隙ǎ兄哐劢绲淖x書人，一定會結(jié)合實踐去讀那些更富價值的書籍。一個擁有高遠眼界的讀書人，還能夠牢記使命，超越功利樊籬。他們將讀書視為一件高雅而神圣之事，并從廣泛的閱讀之中、從對歷史的理解之中，獲得一種對自己時代使命的高度自信并篤行之。

④讀書的眼界，自然還取決于讀書的寬度，這既關(guān)乎讀書興趣，亦關(guān)乎讀書效果。在有些人看來，終日埋頭進行科學研究的科學家是一些不近人情、枯燥乏味的“怪人”。事實上，對生活和事業(yè)的熱愛，使不少科學家逐步成為自然美的追求者與發(fā)現(xiàn)者。達爾文“常常幾小時地閱讀莎士比亞的歷史劇”和“拜倫、華爾特?司各特的詩篇”；諾貝爾讀過許多名人大家的文學作品；我國數(shù)學家華羅庚、蘇步青都非常喜愛古典文學。也許對自然科學家來說，了解文、史、哲方面的知識，會有助他們的邏輯思維變得更開闊，流轉(zhuǎn)自如。同理，文學藝術(shù)方面的專家如能多讀一點自然科學知識，在創(chuàng)作作品與表達自我的時候，往往也能夠更加深刻。

⑤讀書不打開眼界，不聯(lián)系思想實際、工作實際、社會實際，不從書籍中思考點什么、采取點什么、解決點什么，那么我們讀書做什么？

⑥我以為，讀書人欲從書本中汲取力量，高遠的眼界是至關(guān)重要的。

13、閱讀全文，說說作者在文中表達的主要觀點是什么？（3分）

14、第二段運用了哪些論證方法？有什么作用？（3分）

15、為什么面臨金融危機，會有那么多人去讀相關(guān)的經(jīng)典著作，形成一股《資本論》熱？（用文中的語句回答）（3分）

16、聯(lián)系實際，談談你對讀書的理解。（3分）

九年級語文閱讀

（三）閱讀下面的文字，回答17——21題。（15分）

【甲】秦王怫然怒，謂唐雎曰：“公亦嘗聞天子之怒乎?”唐雎對曰：“臣未嘗聞也?！鼻赝踉唬骸疤熳又?，伏尸百萬，流血千里。”唐雎曰：“大王嘗聞布衣之怒乎?”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以頭搶地爾?！碧砌略唬骸按擞狗蛑?，非士之怒也。夫?qū)ＶT之刺王僚也，彗星襲月;聶政之刺韓傀也，白虹貫日;要離之刺慶忌也，倉鷹擊于殿上。此三子者，皆布衣之士也，懷怒未發(fā)，休祲降于天，與臣而將四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下縞素，今日是也。”挺劍而起。

【乙】晏子使楚。楚人以晏子短，為小門于大門之側(cè)而延晏子。晏子不入，曰：“使狗國者，從狗門入。今臣使楚，不當從此門入?！眱喺撷俑?，從大門入。見楚王。王曰：“齊無人耶，使子為使?”晏子對曰：“齊之臨淄②三百閭，張袂③成陰，揮汗成雨，比肩繼踵而在，何為無人!”王曰：“然則何為使子?”晏子對曰：“齊命使，各有所主。其賢者使賢主，不肖者使不肖主。嬰最不肖，故宜使楚矣?！?/p>

【注】儐者①：就是專門辦理迎接招待賓客的人。臨淄②：地名，古代齊國的都城，在現(xiàn)今山東省。袂③：就是衣裳的袖子。

17、解詞（4分）

（1）以君為長者，故不錯意也。

（2）豈直五百里哉?（3）儐者更道

錯： 直：

更：

（4）嬰最不肖，故宜使楚矣

18、譯句（4分）

宜：

（1）若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下縞素，今日是也。

（2）齊命使各有所主，其賢者使使賢主，不肖者使使不肖主。

19、晏子的語言讓你感覺他是一個怎樣的使者?（2分）

20、晏子和唐雎同為外交使者，同樣不辱使命，他們各靠什么維護了國家的利益?（3分）

21、讀了【甲】【乙】兩文這些“士”的故事后，你認為春秋戰(zhàn)國時期的“士”具有哪些共同的品格?（2分）