第一篇：歷史教學(xué)中創(chuàng)造人格培養(yǎng)的思考（本站推薦）

歷史教學(xué)中創(chuàng)造人格培養(yǎng)的思考 上海風(fēng)華初級(jí)中學(xué)

汪紹榮

創(chuàng)造人格指一個(gè)人所具有的創(chuàng)造思維和創(chuàng)造能力的品質(zhì)，其標(biāo)志之一就是在實(shí)際生活中不僅能正確揭示客觀事物的本質(zhì)和內(nèi)在聯(lián)系，而且能指引人們?nèi)カ@得新知識(shí)或未知問題的新解釋，從而產(chǎn)生新穎的、前所未有的結(jié)果。著名心理學(xué)家馬斯洛認(rèn)為：“創(chuàng)造潛能的發(fā)揮是人的最高需要?！庇纱丝梢姡囵B(yǎng)和形成創(chuàng)造人格不僅是教育的根本目標(biāo)之一，也是學(xué)習(xí)主體的最高層次的需要。隨著素質(zhì)教育的深入發(fā)展，創(chuàng)造人格的培養(yǎng)已成為現(xiàn)代教育活動(dòng)的重要指向。而作為人文教育的歷史教學(xué)，則更應(yīng)成為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造人格的天然沃土。

一、對(duì)當(dāng)前局史教學(xué)改革現(xiàn)狀的反思

面對(duì)二十世紀(jì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)及新世紀(jì)對(duì)創(chuàng)造型人才的迫切需要，如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造人格已成為學(xué)校乃至家庭、社會(huì)普遍關(guān)注的問題，成為各學(xué)科教學(xué)致力攻關(guān)的基本課題。不少具有強(qiáng)烈探索和進(jìn)取精神的歷史教師，已就中學(xué)歷史教學(xué)改革或案牘勞形以先進(jìn)理論指導(dǎo)、呼吁、倡導(dǎo)歷史教改，或腳踏實(shí)地地依據(jù)現(xiàn)代教育觀念進(jìn)行研究、實(shí)踐，提出了不少見仁見智的見解，總結(jié)出了一些新穎獨(dú)到的教學(xué)方法與模式，其中頗多科學(xué)合理的成分，也不乏深沉的人文關(guān)懷。然而，客觀地講，目前歷史學(xué)科的創(chuàng)造教育，有的仍舊是換湯不換藥，不見本質(zhì)變革；有的是舊屋開新窗裝點(diǎn)門面。一些改革的經(jīng)驗(yàn)和成果在一定程度上還沒有得到大多數(shù)學(xué)校、教師的普遍認(rèn)同與真正落實(shí)。究其原因最根本的仍是對(duì)歷史教學(xué)的價(jià)值取向和定位問題?？荚嚦煽?jī)的高低依然是衡量一個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)水平、一所學(xué)校辦學(xué)質(zhì)量高低的重要的甚或是唯一的依據(jù)。以前是數(shù)理化，如今是語數(shù)外。學(xué)校在課程設(shè)置、時(shí)間分配上過分偏重這些所謂的主課，家長(zhǎng)、學(xué)生也視其為決定前途、命運(yùn)的敲門磚。而歷史、地理等學(xué)科則相對(duì)遭到冷落，因而造成教師缺乏外在動(dòng)力鉆研教改，學(xué)生沒有精力、興趣探討人文科學(xué)知識(shí)的惡性循環(huán)。其實(shí)，歷史教學(xué)對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造人格有著無限廣闊的天地，可以一任學(xué)生馳聘、遨游于漫漫歷史長(zhǎng)河中，并通過對(duì)歷史發(fā)展過程的重大事件、重要人物的理解、分析和評(píng)價(jià)中開拓思維，提高能力，獲得“讀史使人睿智”的教學(xué)價(jià)值。如果人為地把歷史教學(xué)變成純認(rèn)知性的，僅落實(shí)于一些對(duì)歷史事件的了解，囿于知識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)答案的識(shí)記，那么不僅違背了歷史教學(xué)的本意，也扼殺了學(xué)生創(chuàng)新思維培養(yǎng)的機(jī)會(huì)。因此，對(duì)于當(dāng)前中學(xué)歷史教育改革而言，首要的是明確歷史教學(xué)的價(jià)值意義，給中學(xué)歷史教育以合理定位的問題，其次才是方法論的問題。

令人欣慰的是，打破傳統(tǒng)應(yīng)試教育體制，深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育已成為國家教育的明確方針和價(jià)值取向。因而，也使我們談?wù)摎v史教學(xué)中培養(yǎng)創(chuàng)造人格具有了現(xiàn)實(shí)的依據(jù)和意義。如果說，以前在歷史教學(xué)中，以知識(shí)為中心、以教材為中心，忽視學(xué)生人格培養(yǎng)，還可以推脫于應(yīng)試教育的體制問題，那么，如今還在畫地為牢、抱殘守缺，在應(yīng)試教育里兜圈子，淡化甚至漠視學(xué)生生存能力、創(chuàng)造能力的培養(yǎng)，就是對(duì)教育的一種失誤、一種瀆職，就是對(duì)學(xué)生缺乏足夠的責(zé)任感與社會(huì)良知。

二、對(duì)當(dāng)前歷史教學(xué)新方法（模式）的探討

近年來，不少教師就歷史教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力進(jìn)行了積極探索和研究，提出了種種新的教學(xué)方法和模式，其中較具典型的有以下幾種（根據(jù)《歷史教學(xué)問題》及《中學(xué)歷史教學(xué)參考）1995—1999年各期歸納）：1．歷史情景教學(xué)法（合肥市八中，程權(quán)，1996）；2.范例教學(xué)法；3．活動(dòng)教學(xué)法（華東師范大學(xué)二附中，周靖等，1997）；4．自學(xué)、自測(cè)、自評(píng)法（上海復(fù)興中學(xué)，冷偉，1997）；5討論法（上海敬業(yè)中學(xué)，錢君瑞，1997）；6．結(jié)構(gòu)教學(xué)法、比較教學(xué)法（湖北恩施高中，余朝文，1995）；7.目標(biāo)教學(xué)法（吳緒全、陳坤香，1996）；8.大歷史教學(xué)法（上海市一中，楊泰山，1997，曹廣星，1996）或宏觀歷史教學(xué)法（九江師專，馮敏強(qiáng)，1997）；9．多學(xué)科知識(shí)滲透法；10．思維訓(xùn)練法（黃衛(wèi)軍，1998，劉國彬，1998）；11．合作教學(xué)模式（陳漢忠，1998）；12.現(xiàn)實(shí)參與法（曹春化1998）；13．啟發(fā)式教學(xué)法（周朝陽，1999）；14．問題中心教學(xué)法（李紹貴，1999）；15．現(xiàn)代化教學(xué)手段輔助教學(xué)法（賀干紅，1998）；16．發(fā)現(xiàn)式教學(xué)法，等等，不勝枚舉，這些教學(xué)方法或教學(xué)模式，立足于對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)進(jìn)行改革，有的從教法、學(xué)法入手；有的從教學(xué)手段、途徑入手?？芍^百花齊放、百舸爭(zhēng)流，給人于耳目一新之感，極大地推進(jìn)了歷史學(xué)科的素質(zhì)教育的開展。

然而，盡管百家爭(zhēng)鳴，千差萬別，倘細(xì)加遴選、甄別，不難發(fā)現(xiàn)都或多或少地體現(xiàn)了創(chuàng)造教育的一些原則：

1．主體性、民主化原則。在教學(xué)五要素中，學(xué)生是認(rèn)知主體，教師依照學(xué)生的心智發(fā)展水平與個(gè)體差異，創(chuàng)設(shè)環(huán)境，組織教學(xué)內(nèi)容，拓寬學(xué)生的知識(shí)視野，激發(fā)學(xué)生的求知欲望、學(xué)習(xí)興趣與學(xué)習(xí)熱情，營(yíng)造民主、和偕、寬松的課堂氛圍，激發(fā)學(xué)生縱橫馳聘思維活動(dòng)，使學(xué)生從被動(dòng)接受知識(shí)的客體轉(zhuǎn)化為自覺追尋和探索知識(shí)信息的主體。

2.思維性原則?！八季S永遠(yuǎn)是由問題開始的”，學(xué)生思維能力和水平的提高，必然與其發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的全過程相聯(lián)系?！八季S就是在表象、概念的基礎(chǔ)年進(jìn)行分析、綜合、判斷、推理等認(rèn)識(shí)活動(dòng)”。激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，進(jìn)而形成創(chuàng)新人格，關(guān)鍵就在于糾正歷史教學(xué)中歷來重聚合思維，輕發(fā)散思維的偏頗。這些新的教學(xué)方法，教學(xué)模式在教學(xué)過程中，不只是滿足給學(xué)生科學(xué)的結(jié)論，他們更注重的是強(qiáng)化論證的過程及思維訓(xùn)練的要求，力求改變傳統(tǒng)歷史教學(xué)中“凡問題只有一個(gè)答案”的思維定勢(shì)，積極開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力。同時(shí)還遵循“語言是思維的外殼”的思維形式，著力加強(qiáng)對(duì)學(xué)生語言文字表達(dá)能力的訓(xùn)練。

應(yīng)該說，這些實(shí)驗(yàn)和探索對(duì)于目前素質(zhì)教育的推進(jìn)都是極富價(jià)值的，他們圍繞創(chuàng)造人格培養(yǎng)這一素質(zhì)教育的核心，對(duì)學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)、心理水平、主體地位以及教學(xué)環(huán)境創(chuàng)設(shè)、過程設(shè)計(jì)予以了充分的關(guān)注，進(jìn)行了縝密的研究，取得了可喜的成績(jī)。但，目前一個(gè)大的行政區(qū)域常常統(tǒng)一用一本教材，即如一綱多本，也往往內(nèi)容狹窄，就史論史。教學(xué)中以綱為綱，限制束縛了教師能動(dòng)性的發(fā)揮，加之，教材中對(duì)問題的說明和判斷是固定的唯一的，沒有提供學(xué)生思考探討的線索和余地。這不僅不符合歷史觀念因人而異、與石俱化的特質(zhì)，更不符合學(xué)生認(rèn)知心理特點(diǎn)與思想品質(zhì)的生成規(guī)律，所以如果對(duì)現(xiàn)行的基礎(chǔ)教育階段的歷史教材進(jìn)行大幅度的修改，不對(duì)評(píng)價(jià)、考核的體系加以大刀闊斧的改革，而僅從教學(xué)認(rèn)識(shí)水平、手段上進(jìn)行改革，最終只好比是在舊舞臺(tái)上唱新戲，中學(xué)歷史教學(xué)改革終究還是不徹底的。正在醞釀的二期課改，已從課程、教材上進(jìn)行了更大幅度的改革，這無疑是抓住了根本。

三、對(duì)歷史起學(xué)中創(chuàng)造人格培養(yǎng)的幾點(diǎn)再思考

歷史教學(xué)改革，立足于對(duì)學(xué)生的創(chuàng)造人格的培養(yǎng)，塑造，已是毋容置疑的了。要真正達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立的認(rèn)識(shí)判斷能力，并使之上升為創(chuàng)造能力，除了歷史思維、發(fā)散思維、才異思維、情感因素、觀察力、想象力的培養(yǎng)訓(xùn)練外，還必須加強(qiáng)學(xué)生選擇能力的培養(yǎng)和提高。為此，可以從四方面著手：（1）豐富內(nèi)容。教材內(nèi)容所包含的知識(shí)量是相當(dāng)有限的，有必要在教學(xué)過程中有機(jī)地進(jìn)行內(nèi)容補(bǔ)充。它應(yīng)該遵循兩個(gè)原則，一是現(xiàn)實(shí)性原則，即通過古今縱向聯(lián)系、中外橫向聯(lián)系開拓視野，滿足學(xué)生好奇心、求知欲望。二是要有利于從不同角度、不同側(cè)面、不同層次觀察和分析問題，讓學(xué)生在對(duì)比中獲得認(rèn)知判斷的提高。（2）更新教學(xué)觀念。多年來，各高校文科專業(yè)部力求吸取新的研究成果，跟上學(xué)術(shù)、發(fā)展的步伐，而中學(xué)課本則常常停留在較為陳舊的基點(diǎn)上，表現(xiàn)出明顯的滯后性。其實(shí)歷史學(xué)科本身就有這樣一種特點(diǎn)：即歷史觀念因人因時(shí)因地不同。因此，教學(xué)中就某一史實(shí)把百家之說適當(dāng)陳列比較，對(duì)發(fā)展學(xué)生選擇、判斷能力是非常有益的。僅就此一點(diǎn)來說，是其它學(xué)科無法比擬的。而傳統(tǒng)教材只是特定時(shí)期的蓋棺定論，既非一分為二，發(fā)展的辨證觀點(diǎn)，亦難以反映歷史真實(shí)面貌。（3）廢除學(xué)科本位意識(shí)，拓展科技聯(lián)系。這包括兩個(gè)層次：＜1＞目標(biāo)層次。就是將學(xué)科發(fā)展與國家、社會(huì)的發(fā)展緊密聯(lián)系，體現(xiàn)學(xué)生的人格發(fā)展要求，無論語數(shù)外，還是理化、史地，都毫不例外。從培養(yǎng)學(xué)生現(xiàn)代健康人格上講，從中學(xué)面向大眾的基礎(chǔ)教育只有分工的不同，不存在孰輕孰重的問題。＜2＞內(nèi)容層次。歷史是人類生存活動(dòng)的既往經(jīng)驗(yàn)史，它涵蓋了政治、經(jīng)濟(jì)、文化不同范疇以及哲學(xué)、科技、制度、法律、家教、藝術(shù)、文學(xué)等各個(gè)方面，本身就是具有綜合性質(zhì)，因此拓展科際聯(lián)系，不僅培養(yǎng)全面素質(zhì)人才的需要，也是由歷史學(xué)科的特點(diǎn)所決定的。（4）構(gòu)建社會(huì)大課堂。歷史課堂教學(xué)對(duì)創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是具有一定局限性的，因?yàn)檫€有一些矛盾存在。如歷史教材的相對(duì)穩(wěn)定與史學(xué)材料大量涌現(xiàn)，信息量劇增的矛盾；課堂教學(xué)與實(shí)踐活動(dòng)的矛盾；歷史系統(tǒng)知識(shí)傳授和教學(xué)的集體形式與發(fā)展學(xué)生個(gè)性、特長(zhǎng)和實(shí)施因材施教的矛盾等等。因此，構(gòu)建社會(huì)大課堂，如結(jié)構(gòu)教學(xué)，有計(jì)劃安排學(xué)生參觀博物館、烈士陵園、考古遺址等，組織學(xué)生到學(xué)校和地方圖書館查閱相關(guān)資料，開展對(duì)有興趣的歷史事件、歷史人物的評(píng)論、分析等相關(guān)研究，不僅使教學(xué)生動(dòng)、鮮活、可感，而且更有利于培養(yǎng)學(xué)生歷史思維能力、資料選擇、分析能力以及創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

中國社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng)劉吉曾明確指出：“當(dāng)前中國教育嚴(yán)重的問題之一，就是缺少對(duì)青少年創(chuàng)造力的開發(fā)”就歷史教學(xué)來說，培養(yǎng)創(chuàng)造人格的問題，并非僅僅是方法上的改良，還涉及到目標(biāo)定位、內(nèi)容擴(kuò)展等一系列問題，它不可能是立桿見影、一蹴而就的突變，而是水滴石穿循序漸進(jìn)的過程。但只要我們把歷史教育定位在基礎(chǔ)教育，把目標(biāo)建構(gòu)于創(chuàng)造人格培養(yǎng)上，那么培養(yǎng)出賦予創(chuàng)造精神的高素質(zhì)人才，便只是個(gè)時(shí)間遲早的問題。

或許有人認(rèn)為，當(dāng)前歷史教學(xué)的改革中，有些人或“插科打揮”或“濫加藏否”或“放任自流”，會(huì)造成歷史教學(xué)的無序狀況，表面看來花花哨哨、熱熱鬧鬧，實(shí)則讓受教育者無所收獲或少有收獲，甚至產(chǎn)生一些負(fù)面影響，這也許不失為一種防患于未然的冷靜反思。但就目前歷史教學(xué)的總體狀況而言，我們所缺的正是這種開拓創(chuàng)新精神。從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，無序并不可怕，怕的只是一潭死水；失敗并不可怕，怕的只是因循守舊、縮手縮腳、敷衍了事。歷史教學(xué)的改革任重而道遠(yuǎn)！

摘自：《歷史教學(xué)研究》通訊2000年上半年刊

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第二篇：淺談?wù)Z文教學(xué)中創(chuàng)造人格的培養(yǎng)

淺談?wù)Z文教學(xué)中創(chuàng)造人格的培養(yǎng)

南京市寧海中學(xué)海寧

在未來的經(jīng)濟(jì)時(shí)代，尤其是全球都面臨著可持續(xù)發(fā)展難題的情況下，最重要的資產(chǎn)將是以創(chuàng)新性為本質(zhì)特征的人力潛能，因此走向創(chuàng)造成為教育的必然選擇。創(chuàng)造不能被簡(jiǎn)單的認(rèn)定為一種發(fā)明或發(fā)現(xiàn)，從根本而言它是一種人的智慧和創(chuàng)造力，是人的多種內(nèi)在素質(zhì)的最能動(dòng)的體現(xiàn)。因此培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造素質(zhì)乃是創(chuàng)造教育的關(guān)鍵所在。

站在語文教學(xué)發(fā)展的?昨天?和?今天?的契合點(diǎn)上，語文教師應(yīng)如何在教學(xué)中體現(xiàn)創(chuàng)造素質(zhì)的培養(yǎng)這一時(shí)代要求呢？我認(rèn)為語文教師首先必須致力于學(xué)生創(chuàng)造人格的雕塑。筆者認(rèn)為對(duì)學(xué)生創(chuàng)造人格的培養(yǎng)理應(yīng)立足于?我?的意識(shí)的開掘、?美?的情境的熏陶和?韌?的精神的激勵(lì)三個(gè)方面的內(nèi)容。

傳統(tǒng)的語文教學(xué)視學(xué)生為灌輸知識(shí)的容器，使學(xué)生的我意識(shí)處于塵封的狀態(tài)。課堂上是老師操縱學(xué)生的一言堂；所有問題的答案都有標(biāo)準(zhǔn)的參照，不得稍事發(fā)揮；學(xué)生的任務(wù)就是學(xué)會(huì)，無須思考如何會(huì)學(xué)。在這種殘酷剝奪學(xué)生主體自由的教育氛圍之中有何創(chuàng)造可言呢？可以大膽的宣稱沒有了大寫的?人?就沒有創(chuàng)造。因此要想讓學(xué)生養(yǎng)成創(chuàng)造人格首先讓他們有?我?的意識(shí)。要有?我?必然要求民主寬松的教學(xué)環(huán)境，尤其是民主平等的師生關(guān)系的定位。在這一環(huán)境中老師與學(xué)生的思想、情感都應(yīng)受到相互尊重，徹底改變過去以?標(biāo)準(zhǔn)?為尊或以老師之見為是的局面。讓學(xué)生堅(jiān)持獨(dú)立思考，勇于發(fā)表自己的獨(dú)特見解。教師則以寬容鼓勵(lì)的態(tài)度接受學(xué)生提出與教材、與老師不一致的意見，即便是學(xué)生幼稚甚至錯(cuò)誤的觀點(diǎn)也應(yīng)重在引導(dǎo)而不是迫使學(xué)生鉆入老師預(yù)先設(shè)計(jì)的?標(biāo)準(zhǔn)?答案之中。只有確立了學(xué)生的主體地位，語文教學(xué)才有心靈的共振和情感的共鳴，才能使整個(gè)教學(xué)因參與、因?qū)υ挾纬闪己玫慕逃榫昂途穹諊?。以〈〈讓我在看你一眼〉〉（北大版語文教材第一冊(cè)）的閱讀教學(xué)為例，將本文編入教材曾引起不少爭(zhēng)議，在新型教師觀的影響下文葉老師的某些做法有悖于素質(zhì)教育的思想，回避是無力的，強(qiáng)硬的塞給學(xué)生某種觀點(diǎn)更為不妥，究竟如何處理方為合適呢？在教學(xué)設(shè)計(jì)上我依據(jù)了因勢(shì)利導(dǎo)的原則，設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)問題——?你認(rèn)為文葉老師是個(gè)好老師嗎？?問題一出，學(xué)生反應(yīng)強(qiáng)烈，這一問題讓他們太有話說，并且無論褒貶都是真實(shí)情感的流淌，都是真實(shí)思想的表露。讓學(xué)生有?我?不僅是對(duì)其人格的尊重，更可使其心智有充分的發(fā)揮，以致于超越老師，超越作者。曾聽過一位教師執(zhí)教〈〈諾曼底號(hào)遇難記〉〉（北大版語文教材第一冊(cè)）對(duì)人物的評(píng)價(jià)上并非簡(jiǎn)單的帖標(biāo)簽，而是獨(dú)辟蹊徑的設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)問題學(xué)生——?讀完課文，哈爾威船長(zhǎng)的形象在我們心中樹起一座豐碑，如果為其塑像你想在上面寫些什么?？教師隨即展示自己所寫是題詞——?英倫海峽上的偉大靈魂?。受此引發(fā)學(xué)生爭(zhēng)相講述自己?杰作?，其中有學(xué)生這樣寫道——?人類心靈上的燈塔?、?一座豐碑在死神面前誕生，它是永恒的?不得不承認(rèn)這些絕妙的題詞在某程度上超越了老師的評(píng)價(jià)，也不得不感嘆?青出于藍(lán)而勝于藍(lán)??；蛟S這正是教師的匠心所在：恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)便讓學(xué)生有了?我?的自由徜徉，有又因這份自由達(dá)成學(xué)生精神世界的豐富、提升和超越。?美?的熏陶是創(chuàng)造性人格雕塑的基礎(chǔ)，美是道德的基礎(chǔ)，美是創(chuàng)造的動(dòng)力，語文教學(xué)就應(yīng)營(yíng)造美的情境，展現(xiàn)美的世界。語文教師可以充分利用教材中文質(zhì)兼美的文章陶冶學(xué)生的性靈。描寫三峽、泰山的，那是山川之美；歌詠秦皇漢武的，那是歷史之美；展現(xiàn)詩賦詞曲的，那是文學(xué)之美；介紹石拱橋、樂山大佛的，那是藝術(shù)之美。正是美的熏陶鑄就了華夏的禮儀和傳統(tǒng)的美德，正是美的動(dòng)力，促使人們?cè)谡嫔泼赖淖非笾行纬闪烁呱械那槿ず徒】档膫€(gè)性，創(chuàng)造了燦爛文明。因此語文教學(xué)就應(yīng)讓學(xué)生

在發(fā)現(xiàn)美，欣賞美的過程激發(fā)創(chuàng)造靈感，燃燒創(chuàng)造熱情。余秋雨的〈〈三十年的重量〉〉（北大版語文教材第三冊(cè)）一文給一群沒有類似情感體驗(yàn)的學(xué)生來讀可以嗎？他們能理解這穿越時(shí)空情感的厚重嗎？——為什么不可以，只要?jiǎng)?chuàng)設(shè)了適當(dāng)?shù)那榫常瑩軇?dòng)了每位學(xué)生感情的和弦就一定會(huì)產(chǎn)生共鳴。美的事物就是這樣，一旦經(jīng)由學(xué)生發(fā)現(xiàn)，就會(huì)有欣賞中的繽紛呈現(xiàn)，就會(huì)有創(chuàng)造中?美?的移植和升華。教授本文始終以純美的師生情誼為重，讓學(xué)生通過自己的體會(huì)感悟去欣賞美的情感，尤其在講課尾聲一句?是昨日的平淡，還是今日的匆忙，讓我們忘卻了那份久違的情感，仔細(xì)收拾你我的行囊，找尋那曾失落的感動(dòng)?讓學(xué)生在習(xí)作中多了真摯的抒寫少了矯飾的呻吟。一位學(xué)生寫道：

……

?記得哪次中午的作文課，你教我們寫信，由于格式要求的復(fù)雜，大家都重寫了好幾遍，教室氣氛非常不好，我也由于多次的修改，本子已擦破了洞。當(dāng)我把本子交給您時(shí)，心情十分緊張，生怕您批評(píng)?？赡弥咀樱劬?duì)著洞說：‘大家看看，這是李昱春設(shè)計(jì)的攝像機(jī)’。大家都笑了。第二天，本子發(fā)給我時(shí)，那個(gè)洞已被你用一張白紙粘了起來。

……

此后，我就跟著你學(xué)知識(shí)，也學(xué)到了很多課本上以外的東西，得知真理與誠實(shí)的可貴。你的慈愛、樂觀和寬容都深深的打動(dòng)了我。

在?美?的情感熏陶下，學(xué)生對(duì)?美?的追求未免稚嫩粗拙但在其創(chuàng)造人格的雕塑上卻是極其有力的一筆。

?韌?的精神的激勵(lì)，是創(chuàng)造性人格雕塑的保障。?韌性?是人格完善的重要標(biāo)志，是任何進(jìn)取創(chuàng)造的必備素質(zhì)，下個(gè)世紀(jì)是知識(shí)能力的競(jìng)爭(zhēng)，也是耐力韌性的競(jìng)爭(zhēng)。因?yàn)?，偉大的?chuàng)造都是崎嶇的道路上無數(shù)次攀登的的結(jié)果，沒有足夠的韌性必將一事無成，何談創(chuàng)造。所以教師應(yīng)該充分利用教材中韌性培養(yǎng)的最佳素材，語文教學(xué)也理應(yīng)成為韌性激勵(lì)的最佳載體。屈原、文天祥、左光斗、譚嗣同、布魯諾一個(gè)個(gè)光耀千史的人物在學(xué)生面前各自展現(xiàn)了高尚的精神操守。在我們解析這些范例、訓(xùn)練學(xué)生閱讀的時(shí)候，還應(yīng)不失時(shí)機(jī)的引導(dǎo)他們努力把模范人物的堅(jiān)韌精神移植到自己身上，克服脆弱，學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)，苦練毅力，承受壓力，敢冒風(fēng)險(xiǎn)，敢為人先?？梢哉f學(xué)生們的韌性每增加一分，他們創(chuàng)造力的形成就多了幾分可能。

總之，語文教學(xué)致力于學(xué)生創(chuàng)造人格的雕塑不是比重就輕的務(wù)虛，而是功在眼前利在久遠(yuǎn)的固本，它是為學(xué)生營(yíng)造扶上青云的?好風(fēng)憑借。?

第三篇：淺談在初中語文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生人格

淺談在初中語文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生人格

摘要：在新的教育發(fā)展規(guī)劃綱要下要求學(xué)校培養(yǎng)的學(xué)生不僅要有豐富的知識(shí)，還應(yīng)具備健全高尚的人格。這樣才能實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”，在社會(huì)發(fā)展中不被掉隊(duì)。學(xué)校為學(xué)生健全人格的培養(yǎng)提供了得天獨(dú)厚的環(huán)境，而初中語文在人格教育方面具有其他學(xué)科無法比擬的優(yōu)勢(shì)，筆者結(jié)合自己多年初中語文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)通過師生關(guān)系，初中語文課堂教學(xué)、作文教學(xué)以及語文實(shí)踐活動(dòng)四個(gè)方面來培養(yǎng)學(xué)生人格，從而為學(xué)生身心健康全面發(fā)展創(chuàng)造條件。

關(guān)鍵詞：中學(xué)語文

語文教學(xué)

人格教育方法

“語文是人類交際的工具，是人類文化的載體。”只因?yàn)檎Z文學(xué)科是一門基礎(chǔ)性學(xué)科，是學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)理論、基本知識(shí)和基本技能的學(xué)科，作為學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握專業(yè)知識(shí)、科學(xué)技術(shù)、發(fā)展相應(yīng)能力的基礎(chǔ)。語文學(xué)科在學(xué)?；A(chǔ)教育課程體系中占有主導(dǎo)地位、基礎(chǔ)地位，是工具性和人文性的有機(jī)結(jié)合。語文學(xué)科的這些性質(zhì)決定了它在培養(yǎng)學(xué)生健全人格中具有其它學(xué)科無法比擬的優(yōu)勢(shì)。那么，在中學(xué)語文教學(xué)中如何進(jìn)行學(xué)生人格培養(yǎng)呢？

第一，通過發(fā)揮教師的榜樣作用來培養(yǎng)學(xué)生人格

班杜拉認(rèn)為，“人類的大多數(shù)行為是通過榜樣作用而習(xí)得的，個(gè)體通過觀察他人行為會(huì)形成怎樣從事某些新行為的觀念，并在以后用這種編碼信息指導(dǎo)行動(dòng)”。因此，他的這種學(xué)習(xí)理論又稱“觀察學(xué)習(xí)”理論。所以在教學(xué)過程中，教師是學(xué)生心中的地位是至高無上的，在師生互動(dòng)、生生交流反饋中，學(xué)生通過在一邊觀察教師和同伴的一言

一行，進(jìn)行著“觀察學(xué)習(xí)”，促進(jìn)著自身的心理品質(zhì)與人格發(fā)展，不斷完善自我。在觀察學(xué)習(xí)的過程中，教師的人格和同伴人格的發(fā)展引導(dǎo)著學(xué)生同化，因?yàn)閷W(xué)生在人際交往互動(dòng)學(xué)習(xí)中時(shí)刻都將他人發(fā)出的信息拉入并整合到已有的規(guī)模中進(jìn)行同化，加強(qiáng)和完善自己原有的認(rèn)知規(guī)模結(jié)構(gòu)，以適應(yīng)教育教學(xué)活動(dòng)的需要。一位教師的素質(zhì)直接影響著一個(gè)班全體學(xué)生的綜合素質(zhì)。因此，要增強(qiáng)和提高學(xué)生的素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生人格，必須全面提高教師自身的綜合素質(zhì)，真正做到為人師表。

第二，利用語文課堂教學(xué)開發(fā)教材資源培養(yǎng)學(xué)生人格

在中學(xué)語文教材中，大部分課文的內(nèi)容提及古今中外成功人士的人生遭遇和挫折、如何克服困難取得成功的范例。充分利用語文教學(xué)課堂活動(dòng)開展培養(yǎng)學(xué)生人格是實(shí)施學(xué)生自主學(xué)習(xí)、拓展學(xué)習(xí)的重要環(huán)節(jié)，是構(gòu)建信息技術(shù)教育條件下的合作交流的學(xué)習(xí)的平臺(tái)，語文教學(xué)課堂中不但蘊(yùn)含著許多培養(yǎng)學(xué)生良好素質(zhì)、高尚人格的因素，而且結(jié)合當(dāng)今新課程改革綱要中提出的“加強(qiáng)對(duì)學(xué)生思維能力、情感態(tài)度和價(jià)值觀三方面的培養(yǎng)目標(biāo)”，在語文教學(xué)過程中，提高每位學(xué)生的心理素質(zhì)，突破學(xué)生的心理障礙，從而達(dá)到全面培養(yǎng)學(xué)生的人格。只因?yàn)檎Z文教材蘊(yùn)含著豐富的人格教育素材，所以在教學(xué)課堂中，教師應(yīng)積極創(chuàng)新、充分開發(fā)，培養(yǎng)學(xué)生高尚人格及良好的心理素質(zhì)。

現(xiàn)在新的中學(xué)語文教材當(dāng)中很多課文呈現(xiàn)給學(xué)生們的，除了基本理論知識(shí)、社會(huì)價(jià)值觀等問題，還有在遇到困難和挫折時(shí)，如何采取良好的心態(tài)面對(duì)和解決問題的能力和本領(lǐng)知識(shí)。只有一個(gè)健康自信的心理，刻苦認(rèn)真的學(xué)習(xí)態(tài)度，那么學(xué)生將會(huì)全面發(fā)展。所以，語文教

師一定要循循善誘，耐心引導(dǎo)點(diǎn)撥學(xué)生融入課文，進(jìn)入作者心靈，品讀感悟，滋補(bǔ)大腦，熱衷于祖國悠久的文化歷史，使他們深深地愛上語文課。通過介紹名家名著，聯(lián)系學(xué)生生活實(shí)際，樹立榜樣，培養(yǎng)學(xué)生人格。

第三，利用語文教學(xué)中的作文教學(xué)點(diǎn)評(píng)來培養(yǎng)學(xué)生的人格。初中語文教學(xué)中作文教學(xué)的點(diǎn)評(píng)，不但有利于學(xué)生樹立科學(xué)的人生觀和價(jià)值觀，而且在具體的作文訓(xùn)練指導(dǎo)點(diǎn)評(píng)中能促進(jìn)培養(yǎng)健全學(xué)生人格。其實(shí)作文教學(xué)在整個(gè)語文教學(xué)框架中，對(duì)于提高學(xué)生的實(shí)踐寫作能力，培養(yǎng)出全面健康發(fā)展的高素質(zhì)人才均具非常重要的意義。作文教學(xué)中教師要扣住“文如其人”這一點(diǎn)，就會(huì)在寫作教學(xué)中進(jìn)行人格培養(yǎng)方面具有鮮明的優(yōu)勢(shì)。在初中語文作文教學(xué)中重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的自塑能力．這說明是塑造培養(yǎng)健全人格的關(guān)鍵人是自己，每個(gè)人都具有認(rèn)識(shí)自己、解釋自己、完善自己、創(chuàng)造自己、改變自己等能力。他們都在不同程度上，以不同的速度和方式塑造著自己本身，塑造著自己良好的人格素質(zhì)特征。在作文習(xí)作點(diǎn)評(píng)時(shí)促進(jìn)學(xué)生人格的培養(yǎng)，對(duì)于學(xué)生心理素質(zhì)的提高也非常重要．

第四，通過語文實(shí)踐活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生人格

當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)，只有那些敢于挑戰(zhàn)和改變自我的人才有可能適應(yīng)于社會(huì)，則在失敗和挫折中改變自己命運(yùn)的這些人才能成為生活的強(qiáng)者，真正實(shí)現(xiàn)自己的“中國夢(mèng)”?，F(xiàn)階段我們語文教師必須適應(yīng)社會(huì)快速的發(fā)展和時(shí)代對(duì)高素質(zhì)人才的需求方向去努力培養(yǎng)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。如在進(jìn)行人格教育的過程中，教師要多組織

一些競(jìng)賽活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)拼搏意識(shí)。如語文知識(shí)競(jìng)賽、作文競(jìng)賽、主題辯論賽、演講比賽等，通過類似活動(dòng)，學(xué)生既可以體驗(yàn)到失敗的滋味，也能讓學(xué)生意識(shí)到什么是競(jìng)爭(zhēng)什么是拼搏。在此同時(shí)，教師要讓學(xué)生消除疑慮，引導(dǎo)學(xué)生充分展示自己的潛能和優(yōu)勢(shì)，學(xué)會(huì)調(diào)節(jié)控制自己的情緒和心態(tài)，從而達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生完美人格的目的。

總之，中學(xué)語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生人格除了語文教學(xué)課堂外，還要發(fā)揮社會(huì)家庭教育的作用。常言道：“父母是學(xué)生最好的老師”.讓學(xué)生家長(zhǎng)給孩子創(chuàng)造民主和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境，為孩子完美人格的塑造創(chuàng)造首要條件?，F(xiàn)如今，國家為我們創(chuàng)造了有利于青少年兒童健康成長(zhǎng)的和諧社會(huì)這個(gè)大環(huán)境，倡導(dǎo)公平競(jìng)爭(zhēng)，形成公平合理的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制．這就要求學(xué)生廣泛接觸社會(huì)、了解社會(huì)，了解社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的客觀現(xiàn)實(shí)，充分認(rèn)識(shí)到將來不管做什么工作，只要有高尚完美的人格和良好的心理素質(zhì)，在社會(huì)上一定能體現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

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第四篇：歷史教學(xué)中創(chuàng)新思維能力培養(yǎng)的思考和實(shí)踐（模版）

歷史教學(xué)中創(chuàng)新思維能力培養(yǎng)初探

寶應(yīng)縣夏集鎮(zhèn)中心初中陳躍章

21世紀(jì)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,知識(shí)經(jīng)濟(jì)的核心是創(chuàng)新。江澤民同志指出：“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力?！比绻蝗?chuàng)新，一個(gè)民族就很難發(fā)展起來屹立于世界民族之林。所以，要迎接知識(shí)經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)，最重要是要知識(shí)創(chuàng)新，而創(chuàng)新的關(guān)鍵是在人才，人才的成長(zhǎng)在教育。因此，深化教育改革，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才就成了國運(yùn)興衰的關(guān)鍵。作為基礎(chǔ)教育學(xué)科的歷史教學(xué),面對(duì)世紀(jì)挑戰(zhàn),必須好不含糊的作出自己的應(yīng)答。必須通過創(chuàng)新教育，開啟學(xué)生創(chuàng)新的大門、喚起學(xué)生的創(chuàng)新的個(gè)性、訓(xùn)練學(xué)生的創(chuàng)新思維、教給學(xué)生的創(chuàng)新技能、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，為學(xué)生成為21世紀(jì)的創(chuàng)新型人才打好堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，并非一個(gè)簡(jiǎn)單的議題，它在歷史教學(xué)實(shí)踐中還存在著許多的問題：在教育觀念上，教育思想上仍沒有實(shí)現(xiàn)由“應(yīng)試教育”向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)軌，一部分歷史教師仍然是重視知識(shí)的傳授，重視智育的程度，課堂教學(xué)忽視學(xué)生的創(chuàng)造性；在教育方法上、教學(xué)模式上仍較單一，不愿學(xué)習(xí)和借鑒新的研究成果，用多樣的教育方法滿足學(xué)生的創(chuàng)新需求。學(xué)生方面，由于受到種種因素的影響，學(xué)生不重視歷史課，對(duì)歷史不感興趣，缺乏學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，形成了一個(gè)錯(cuò)誤的概念“歷史就是死記硬背”。在他們看來歷史不需要思考和理解，更談不上創(chuàng)新性，這就從根本弱化歷史教學(xué)中創(chuàng)新思維能力培養(yǎng)的功能。歷史課中創(chuàng)新教學(xué)時(shí)不待我，要從根本上保證歷史課教學(xué)注重創(chuàng)新這個(gè)重要環(huán)節(jié)，筆者結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐認(rèn)為須從三個(gè)方面人手：

一．要充分利用評(píng)估體系的導(dǎo)向性，引導(dǎo)歷史老師加強(qiáng)對(duì)學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)

較長(zhǎng)時(shí)間以來，在初中階段，歷史課被作為技能科處理，領(lǐng)導(dǎo)力量單薄，教科研組織虛設(shè)，基本無專業(yè)評(píng)價(jià)體系和手段。歷史課成為無關(guān)緊要的課。近年來，歷史作為中考科目，無論老師還是學(xué)生也都不同程度開始重視歷史課,但仍然停留在淺層次上的重視,未能充分認(rèn)識(shí)歷史學(xué)科在整個(gè)課程體系中的地位和作用,尚未完全找準(zhǔn)歷史學(xué)科教學(xué)規(guī)律,特別是歷史學(xué)科創(chuàng)新能力的培養(yǎng)的問題。面對(duì)這種問題,作為學(xué)校,作為教學(xué)科研機(jī)構(gòu)一定要制訂出切實(shí)可行的評(píng)價(jià)體系：教師備課要體現(xiàn)對(duì)學(xué)生創(chuàng)新培養(yǎng)意識(shí)、能夠體現(xiàn)出創(chuàng)新理念的教案才能算得上是合格教案；教師上課應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生，通過開展活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生積極思考，大膽發(fā)言，敢于提出不同問題，敢于發(fā)表不同政見。照課本講課本，教師上課時(shí)成為歷史知識(shí)傳授的機(jī)器，這樣的課應(yīng)該是不合格的課，這樣的歷史老師應(yīng)該是不合格的老師；對(duì)學(xué)生歷史成績(jī)?cè)u(píng)估更要體現(xiàn)學(xué)生的創(chuàng)新能力的高低，歷史試卷要有一定量的能夠反映學(xué)生創(chuàng)新能力的內(nèi)容。矯枉必須過正。如果教科研部門和學(xué)校在政策

導(dǎo)向上傾向于創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)，那么歷史課中的創(chuàng)新教育一定會(huì)成為一般歷史老師的自覺行為。

二．要充分利用歷史教材本身的特點(diǎn)，培育學(xué)生創(chuàng)造性的人格

知識(shí)的創(chuàng)新是通過有創(chuàng)新欲望和創(chuàng)新能力的人實(shí)現(xiàn)的。因此培育學(xué)生的創(chuàng)造性的思維首先要有創(chuàng)造性的人格。歷史教材自身包含著大量的能夠培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性的素材，歷史老師要充分利用，并著重從兩個(gè)方面加以點(diǎn)化：

1．點(diǎn)燃學(xué)生創(chuàng)新性欲望的火種

要不斷創(chuàng)新，首先要有不斷創(chuàng)新的欲望和需求。有了不斷創(chuàng)新的欲望，才能進(jìn)行有意識(shí)、有意義的創(chuàng)新活動(dòng)，才可能達(dá)到創(chuàng)新的目的。中國有幾千年?duì)N爛輝煌的文化，世界歷史長(zhǎng)河中有無數(shù)讓人們無法說完的話題。對(duì)于這些，學(xué)生總是充滿好奇會(huì)提出各種各樣的問題，有些問題盡管很天真、幼稚，甚至是無意義，但對(duì)于中學(xué)生來說卻是一種探索、一種創(chuàng)新，是一種好奇心的滿足。他們正是帶著這種好奇來認(rèn)識(shí)這個(gè)世界的。所以不管學(xué)生提出的問題多么天真和幼稚，多么無意義，教師都不能簡(jiǎn)單的禁止和否定，如果學(xué)生的每一次的探詢，遇到的都是教師的“不可能”的斷語，那么學(xué)生的欲望就會(huì)慢慢萎縮，很難具有創(chuàng)新精神。對(duì)于那些對(duì)歷史學(xué)科缺乏興趣的學(xué)生，教師就要通過講故事、組織興趣小組等手段引導(dǎo)學(xué)生，形成探求的欲望。有經(jīng)驗(yàn)的老師善于借助歷史線索，通過“故弄玄虛”、“賣關(guān)子”來激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的欲望，收到較好的效果。

2．培養(yǎng)百折不撓的探索精神

既然是創(chuàng)新，就預(yù)示著有風(fēng)險(xiǎn)，知識(shí)的創(chuàng)新難度更大。一次創(chuàng)新的成功也許是千百次創(chuàng)新活動(dòng)的結(jié)果；一個(gè)人的創(chuàng)新活動(dòng)的成功，也許成千上萬人創(chuàng)新失敗的結(jié)果。面對(duì)創(chuàng)新路上的困難，人們只有具有百折不撓的堅(jiān)強(qiáng)意志，始終如一的堅(jiān)持創(chuàng)新，才可能取得創(chuàng)新成果。培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)意志和品德是歷史學(xué)科的優(yōu)勢(shì)。人類歷史上科學(xué)技術(shù)的重大發(fā)明很多都是經(jīng)過科學(xué)家的艱苦勞動(dòng)和無數(shù)次失敗才創(chuàng)造出來的，哥白尼的地動(dòng)學(xué)說、李時(shí)珍的《本草綱目》等事實(shí)無不浸透著科學(xué)家的生命和心血。人類社會(huì)的發(fā)展的歷史是一部不斷探索的歷史，中國民主主義革命取得成功是經(jīng)過無數(shù)革命先烈艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，是在經(jīng)過無數(shù)次探索和失敗后取得的。教學(xué)中國革命的歷史，教學(xué)中國共產(chǎn)黨的奮斗歷程，教學(xué)中國社會(huì)主義探索經(jīng)歷都能在學(xué)生的心靈深處產(chǎn)生強(qiáng)烈的震撼，使他們的心靈得到升華，百折不撓的精神也會(huì)得到內(nèi)化。

三．自覺運(yùn)用教育規(guī)律進(jìn)行創(chuàng)新思維訓(xùn)練，提高學(xué)生的創(chuàng)新能力

歷史教學(xué)創(chuàng)新能力的培養(yǎng)同樣遵循著一般教學(xué)規(guī)律，它需要教者自覺運(yùn)用，科學(xué)的把握，靈活的實(shí)施。如何訓(xùn)練，可從下列兩個(gè)方面人手：

1．分散思維的訓(xùn)練

研究表明，一個(gè)創(chuàng)造性活動(dòng)的過程，要經(jīng)過分散思維到集中思維，再從集中思維到分散思維，經(jīng)過多次循環(huán)才能完成。所以，既要培養(yǎng)學(xué)生的分散思維，又要培養(yǎng)學(xué)生的集中思維。這里僅講分散性思維的培養(yǎng)。分散思維的“三個(gè)維度”即思維的流暢性、變通性和獨(dú)創(chuàng)性。要培養(yǎng)分散思維，就應(yīng)加強(qiáng)這“三個(gè)維度”的訓(xùn)練。

①、多角度、多側(cè)面思考，提高思維的流暢性。

思維的流暢性指對(duì)刺激很流暢地作出反映的能力。即單位時(shí)間通過的思維量。教學(xué)匯總應(yīng)用啟發(fā)式教法，鼓勵(lì)學(xué)生積極的進(jìn)行多角度、多側(cè)面的思考，短時(shí)間內(nèi)尋求盡量多的答案。如教《空前繁榮的春秋戰(zhàn)國文化

（一）》時(shí)，可提問：“老子、孔子和諸子百家的那些主張（思想）對(duì)你有什么啟迪？每人舉五例以上。”學(xué)生踴躍舉手，回答的內(nèi)容涉及辨證思想、學(xué)習(xí)方法、教學(xué)方法、社會(huì)改革、法制建設(shè)、人事制度、人生觀、世界觀等問題，學(xué)生思維活躍、流暢，課堂氣氛熱烈活潑。

①． 利用假設(shè)或變式，訓(xùn)練思維的變通性

思維的變通性指對(duì)刺激隨機(jī)應(yīng)變的能力。教學(xué)中可利用假設(shè)或變式，讓學(xué)生短時(shí)間內(nèi)提出解決問題的新思路、新方法。如教《抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利》一課，將課本中思考題“八年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，中國人民為什么能夠取得最后的勝利？”改為“沒有中國共產(chǎn)黨，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)能否取得最后的勝利？為什么？”促使學(xué)生對(duì)中國共產(chǎn)黨在八年抗戰(zhàn)中的作用進(jìn)行全面的思考、歸納。有的認(rèn)為沒有中國共產(chǎn)黨抗日戰(zhàn)爭(zhēng)就難以取勝：有的認(rèn)為抗戰(zhàn)是正義的，是世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的組成部分，最終將以取勝，但需借助國際抗日力量，否則中國人民將花更多的時(shí)間，付出更大的代價(jià)。這樣，既復(fù)習(xí)了前面的內(nèi)容，又引發(fā)了學(xué)生創(chuàng)新思考。

②． 用延遲思考，培養(yǎng)思維的獨(dú)創(chuàng)性

思維的獨(dú)創(chuàng)性指對(duì)刺激作出不同尋常的反映，具有新奇的成分。延遲思考，即不讓學(xué)生馬上回答問題，以求見解的開拓性、獨(dú)創(chuàng)性。如教《“文化大革命”**的十年》時(shí)，可出思考題：“1966年你如果主持中央工作是否開展‘文化大革命’？為什么？你認(rèn)為當(dāng)時(shí)應(yīng)該抓哪些工作？”這題目很新穎，讓學(xué)生站在黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的位置上來考慮問題，他們必須認(rèn)真閱讀課本和有關(guān)資料，了解當(dāng)時(shí)的北京和黨的方針政策之后才有能回答。多數(shù)同學(xué)認(rèn)為不能開展“文革”，應(yīng)該堅(jiān)持中共的“八大”路線發(fā)展生產(chǎn)力；有的認(rèn)為可以開展“文革”，但僅局限在文化領(lǐng)域，以加快精神文明建設(shè)現(xiàn)代步伐并推動(dòng)物質(zhì)文明建設(shè)；有的認(rèn)為當(dāng)時(shí)就要解放思想，實(shí)行改革開放，同時(shí)加強(qiáng)民主與法制建設(shè)。學(xué)生思維很活躍，也有創(chuàng)見。

2.直覺思維的訓(xùn)練

①．培養(yǎng)直覺思維

直覺思維是指沒有完整的傳統(tǒng)邏輯過程，迅速對(duì)問題的答案作出合理的猜測(cè)、設(shè)想或突然領(lǐng)悟的地位。它的心理機(jī)制是：思維活動(dòng)在有關(guān)問題的意思邊緣持續(xù)活動(dòng)，當(dāng)腦功能處于最佳狀態(tài)時(shí)，原來的神經(jīng)聯(lián)系突然溝通，形成了新的聯(lián)系。

直覺思維是創(chuàng)造思維的一種表現(xiàn)，它是創(chuàng)造發(fā)明的先導(dǎo)，在創(chuàng)造發(fā)明過程中占有重要的地位。為培養(yǎng)創(chuàng)造性思維，就應(yīng)當(dāng)有意識(shí)的培養(yǎng)學(xué)生的直覺思維。培養(yǎng)直覺思維的主要做法為：引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)歷史知識(shí)，了解歷史的來龍去脈和時(shí)代背景；鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)問題進(jìn)行推測(cè)或猜想，培養(yǎng)他們的直覺思維；教師運(yùn)用直覺思維解答問題，提出設(shè)想，對(duì)學(xué)生起潛移默化的作用。如教《抗日救亡運(yùn)動(dòng)的新高潮》中“西安事變”一目中，可提問：“如果殺了蔣介石，情況將如何？”學(xué)生分析了當(dāng)時(shí)國內(nèi)外的形勢(shì)，有的說把蔣介石殺了，對(duì)人民、對(duì)國家、對(duì)共產(chǎn)黨進(jìn)行的革命事業(yè)有利。此時(shí)，教師告訴學(xué)生如果把蔣介石殺掉，國民黨上層將引發(fā)奪權(quán)之亂，這會(huì)禍及國家。學(xué)生頓時(shí)明白了“西安事變”為什么要采取和平解決的方式，中國共產(chǎn)黨人以民族大業(yè)為重的氣魄學(xué)生便明白。

②．注意右腦的開發(fā)

心理學(xué)研究表明，人腦左右兩半球在功能上有高度的分工，左腦擅長(zhǎng)語言和邏輯思維，右腦擅長(zhǎng)形象思維。左右腦在創(chuàng)造性活動(dòng)中起不同的作用。右腦靠無意思的直覺產(chǎn)生頓悟，左腦則先要為頓悟的形成準(zhǔn)備資料，提供信息，而后將頓悟的內(nèi)容進(jìn)行理性的驗(yàn)證，并用概念化、邏輯化的語言形式表達(dá)出來。當(dāng)一個(gè)人已形成非常頑固的使用言語思維的習(xí)慣時(shí)，他便失去了使用右腦非言語思維的能力。一個(gè)人能否取得創(chuàng)造性成就，就只要取決于他在直覺方面能獲得多大程度的意外發(fā)現(xiàn)。創(chuàng)造性的活動(dòng)需要左右腦的共同參與，單方面的發(fā)展左腦或右腦都難以達(dá)到目的。

目前教學(xué)偏重發(fā)揮左腦的作用，偏重邏輯思維和言語的訓(xùn)練，而輕右腦的開發(fā)，輕直覺思維和形象思維的培養(yǎng)訓(xùn)練，應(yīng)引起充分注意。右腦的開發(fā)主要通過形象思維和直覺思維的培養(yǎng)訓(xùn)練。培養(yǎng)直覺思維的方法，前面已作闡訴。形象思維的培養(yǎng)可以通過上課形式的改革，讓學(xué)生走出課堂，走向社會(huì)，去參觀、訪問，參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等等，也可利用電教等多媒體教學(xué)手段，利用教具，學(xué)具等直觀器具圖表強(qiáng)化學(xué)生形象思維的訓(xùn)練。

關(guān)于創(chuàng)新思維的訓(xùn)練方法和手段很多，這里側(cè)重從心理的角度加以探討，發(fā)表一些粗淺的看法，有些觀點(diǎn)尤待商榷，但提出的指導(dǎo)思想是讓歷史教育的課堂真正成為21世紀(jì)創(chuàng)新人才培養(yǎng)的基地。

第五篇：數(shù)學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造思維能力

21世紀(jì)將是一個(gè)知識(shí)創(chuàng)新的世紀(jì)，新世紀(jì)正在召喚大批高素質(zhì)創(chuàng)造型人才。人的創(chuàng)造力包括創(chuàng)造思維能力和創(chuàng)造個(gè)性兩個(gè)方面，而創(chuàng)造思維是創(chuàng)造力的核心。所謂創(chuàng)造思維就是與眾不同的思考。數(shù)學(xué)教學(xué)中所研究的創(chuàng)造思維，一般是指對(duì)思維主體來說是新穎獨(dú)到的一種思維活動(dòng)。它包括發(fā)現(xiàn)新事物，提示新規(guī)律，創(chuàng)造新方法，解決新問題等思維過程。盡管這種思維結(jié)果通常并不是首次發(fā)現(xiàn)或前所未有的，但一定是思維主體自身的首次發(fā)現(xiàn)或超越常規(guī)的思考。它具有獨(dú)特性、求異性、批判性等思維特征，思考問題的突破常規(guī)和新穎獨(dú)特是創(chuàng)造思維的具體表現(xiàn)。這種思維能力是正常人經(jīng)過培養(yǎng)可以具備的。那么如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維能力呢?

一、指導(dǎo)觀察

觀察是信息輸入的通道，是思維探索的大門。敏銳的觀察力是創(chuàng)造思維的起步器?？梢哉f，沒有觀察就沒有發(fā)現(xiàn)，更不能有創(chuàng)造。兒童的觀察能力是在學(xué)習(xí)過程中實(shí)現(xiàn)的，在課堂中，怎樣培養(yǎng)學(xué)生的觀察力呢?

首先，在觀察之前，要給學(xué)生提出明確而又具體的目的、任務(wù)和要求。其次，要在觀察中及時(shí)指導(dǎo)。比如要指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)觀察的對(duì)象有順序地進(jìn)行觀察，要指導(dǎo)學(xué)生選擇適當(dāng)?shù)挠^察方法，要指導(dǎo)學(xué)生及時(shí)地對(duì)觀察的結(jié)果進(jìn)行分析總結(jié)等。第三，要科學(xué)地運(yùn)用直觀教具及現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)，以支持學(xué)生對(duì)研究的問題做仔細(xì)、深入的觀察。第四，要努力培養(yǎng)學(xué)生濃厚的觀察興趣。例如教學(xué)圓的認(rèn)識(shí)時(shí)，我把一根細(xì)線的兩端各系一個(gè)小球，然后 甩動(dòng)其中一個(gè)小球，使它旋轉(zhuǎn)成一個(gè)圓。引導(dǎo)學(xué)生觀察小球被甩動(dòng)時(shí)，一端固定不動(dòng)，另一端旋轉(zhuǎn)一周形成圓的過程。提問:“你發(fā)現(xiàn)了什么?”學(xué)生們紛紛發(fā)言:“小球旋轉(zhuǎn)形成了一個(gè)圓”小球始終繞著中心旋轉(zhuǎn)而不跑到別的地方去。“我還看見好像有無數(shù)條線”……¨從這些學(xué)生樸素的語言中，其實(shí)蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)涵，滲透了圓的定義:到定點(diǎn)的距離相等的點(diǎn)的軌跡?？吹健盁o數(shù)條線”則為理解圓的半徑有無數(shù)條提供了感性材料。

二、引導(dǎo)想象

想象是思維探索的翅膀。愛因斯坦說:“想象比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象可以包羅整個(gè)宇宙。”在教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行數(shù)學(xué)想象，往往能縮短解決問題的時(shí)間，獲得數(shù)學(xué)發(fā)現(xiàn)的機(jī)會(huì)，鍛煉數(shù)學(xué)思維。

想象不同于胡思亂想。數(shù)學(xué)想象一般有以下幾個(gè)基本要素。第一，因?yàn)橄胂笸且环N知識(shí)飛躍性的聯(lián)結(jié)，因此要有扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)和豐富的經(jīng)驗(yàn)的支持。第二，是要有能迅速擺脫表象干擾的敏銳的洞察力和豐富的想象力。第三，要有執(zhí)著追求的情感。因此，培養(yǎng)學(xué)生的想象力，首先要使學(xué)生學(xué)好有關(guān)的基礎(chǔ)知識(shí)。其次，新知識(shí)的產(chǎn)生除去推理外，常常包含前人的想象因素，因此在教學(xué)中應(yīng)根據(jù)教材潛在的因素，創(chuàng)設(shè)想象情境，提供想象材料，誘發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性想象。例如，在復(fù)習(xí)三角形、平行四邊形、梯形面積時(shí)，要求學(xué)生想象如何把梯形的上底變得與下底同樣長(zhǎng)，這時(shí)變成什么圖形?與梯形面積有什么關(guān)系?如果把梯形上底縮短為0，這時(shí)又變成了什么圖形?與梯形面積有什么關(guān)系?問題一提出學(xué)生想象的閘門打開了:三角形可以看作上底為0的梯形，平行四邊形可以看作是上底和下底相等的梯形。這樣拓寬了學(xué)生思維的空間，培養(yǎng)了學(xué)生想象思維的能力。

三、鼓勵(lì)求異

求異思維是創(chuàng)造思維發(fā)展的基礎(chǔ)。它具有流暢性、變通性和創(chuàng)造性的特征。求異思維是指從不同角度，不同方向，去想別人沒想不到，去找別人沒有找到的方法和竅門。要求異必須富有聯(lián)想，好于假設(shè)、懷疑、幻想，追求盡可能新，盡可能獨(dú)特，即與眾不同的思路。課堂教學(xué)要鼓勵(lì)學(xué)生去大膽嘗試，勇于求異，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新欲望。例如:教學(xué)“分?jǐn)?shù)應(yīng)用題”時(shí)，有這么一道習(xí)題:“修路隊(duì)修一條3600米的公路，前4天修了全長(zhǎng)的1/6，照這樣的速度，修完余下的工

程還要多少天?”就要引導(dǎo)學(xué)生從不同角度去思考，用不同方法去解答。用上具體量，解1；3600÷（3600×1/6÷4）-4；解2：（3600-3600×1/6）÷（3600×1/6÷4）；解3：4×[（3600-3600×1/6）] ÷（3600×1/6÷4）。思維較好的同學(xué)將本題與工程問題聯(lián)系起來，拋開3600米這個(gè)具體量，將全程看作單位“1”，解4：1÷（1/6÷4）-4；解5：（1-1/6）÷（1/6÷4）；解6：4×（1÷1/6-1）；此時(shí)學(xué)生思維處于高度活躍狀態(tài)，又有同學(xué)想出　解7：4÷1/6-4；解8：4×（1÷1/6）-4；解9：4×（6-1）。學(xué)生在求異思維中不斷獲得解決問題的簡(jiǎn)捷方法，有利于各層次的同學(xué)參與，有利于創(chuàng)造思維能力的發(fā)展。

四、誘發(fā)靈感

靈感是一種直覺思維。它大體是指由于長(zhǎng)期實(shí)踐，不斷積累經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)而突然產(chǎn)生的富有創(chuàng)造性的思路。它是認(rèn)識(shí)上質(zhì)的飛躍。靈感的發(fā)生往往伴隨著突破和創(chuàng)新。

在教學(xué)中，教師應(yīng)及時(shí)捕捉和誘發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的靈感，對(duì)于學(xué)生別出心裁的想法，違反常規(guī)的解答，標(biāo)新立異的構(gòu)思，哪怕只有一點(diǎn)點(diǎn)的新意，都應(yīng)及時(shí)給予肯定。同時(shí)，還應(yīng)當(dāng)運(yùn)用數(shù)形結(jié)合、變換角度、類比形式等方法去誘導(dǎo)學(xué)生的數(shù)學(xué)直覺和靈感，促使學(xué)生能直接越過邏輯推理而尋找到解決問題的突破口。

例如，有這樣的一道題:把3/

7、6/

13、4/

9、12/25用“>”號(hào)排列起來。對(duì)于這道題，學(xué)生通常都是采用先通分再比較的方法，但由于公分母太大，解答非常麻煩。為此，我在教學(xué)中，安排學(xué)生回頭觀察后桌同學(xué)抄的題目(7/

3、13/

6、9/

4、25/12)，然后再想一想可以怎樣比較這些數(shù)的大小，倒過來的數(shù)字誘發(fā)了學(xué)生瞬間的靈感，使很多學(xué)生尋找到把這些分?jǐn)?shù)化成同分子分?jǐn)?shù)再比較大小的簡(jiǎn)捷方法。

總之，人貴在創(chuàng)造，創(chuàng)造思維是創(chuàng)造力的核心。培養(yǎng)有創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造才能的人才是中華民族振興的需要，讓我們共同從課堂做起。