第一篇：高校教育教學(xué)中人格培養(yǎng)的途徑論文

摘要：健全的人格教育是素質(zhì)教育的重要方面，在高校教育教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的健全人格有多種途徑，本文擇要加以闡述。

關(guān)鍵詞：教育教學(xué)；健全人格；文學(xué)經(jīng)典

最近幾年，在大學(xué)校園因?qū)W生的人格不健全所導(dǎo)致的事件時(shí)有發(fā)生，這些事件在一定程度危害著學(xué)生和他人的身心健康，也給高等教育帶來了負(fù)面的影響。這種現(xiàn)象說明當(dāng)代部分大學(xué)生在人格形成方面存在著嚴(yán)重不足。那么，教師如何在教育教學(xué)中有效地滲透健康的人格教育是值得重視并需要深入探討的課題。

一、重拾古今文學(xué)經(jīng)典，閱讀領(lǐng)會(huì)中陶冶學(xué)生正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀

人生觀、世界觀和價(jià)值觀在人格的形成過程中起到最關(guān)鍵的作用，也是構(gòu)成健全人格的最重要的組成部分。對(duì)于學(xué)生來說，古今優(yōu)秀的文學(xué)典籍在這方面具有不可替代的作用。經(jīng)典作品蘊(yùn)含著豐富的思想內(nèi)涵，能激勵(lì)人心，使人的精神才智得到充分發(fā)揮，能產(chǎn)生巨大的社會(huì)效應(yīng)。例如，品讀《離騷》，屈原“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的精神，可以激勵(lì)學(xué)生不斷進(jìn)取的探索精神；品讀《行路難》，李白“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！钡男拍?，可以激勵(lì)學(xué)生堅(jiān)定戰(zhàn)勝重重障礙、實(shí)現(xiàn)理想抱負(fù)的信心；品讀《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，杜甫“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的憂國憂民的博大胸襟，可激發(fā)學(xué)生先人后己，為民濟(jì)世的情懷，這正是經(jīng)典作品的魅力所在。

中華民族有著悠久的歷史，具有優(yōu)良的傳統(tǒng)美德，如自強(qiáng)不息、厚德載物、剛正不屈、和睦友好等。進(jìn)入新世紀(jì)后，時(shí)代又賦予其嶄新的內(nèi)容和要求。閱讀賞析古今經(jīng)典，從中可以學(xué)到這些美德，知道如何珍愛生命，勇對(duì)挫折；如何珍愛親情友情，學(xué)會(huì)理解和關(guān)愛；如何崇尚誠實(shí)守信，厭棄虛偽欺騙。經(jīng)典著作可以潛移默化地教會(huì)學(xué)生什么是美，什么是愛，什么是神圣，什么是崇高，什么是尊嚴(yán)，幫助他們樹立評(píng)判真、善、美的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，從而建立自己的道德觀、人生觀和世界觀，使他們具有成為真正意義上的“人”的基本素質(zhì)。

二、走向社會(huì)體驗(yàn)生活，辨別是非中增強(qiáng)學(xué)生抵御受侵害的能力

學(xué)生的心理發(fā)展就是認(rèn)知、情感、社會(huì)化的發(fā)生、發(fā)展過程，是一個(gè)內(nèi)在的生成過程。學(xué)生就好像一棵剛剛長出的幼苗，還沒經(jīng)過風(fēng)雨的洗禮，有著光輝的前途和燦爛的明天。

在日常的教育教學(xué)中應(yīng)做到立足于現(xiàn)實(shí)，挖掘現(xiàn)實(shí)生活中豐富的人文內(nèi)涵，促進(jìn)學(xué)生對(duì)日常生活實(shí)踐的人文反思。例如，采用演講會(huì)、辯論賽，讓學(xué)生在爭辯中廓清迷霧，教師再適時(shí)點(diǎn)撥，發(fā)揮語言教學(xué)的長處，循循善誘。結(jié)合身邊的事，讓學(xué)生吸取教訓(xùn)，汲取經(jīng)驗(yàn)，防微杜漸，從小做起。隨著社會(huì)的發(fā)展，引進(jìn)外國先進(jìn)技術(shù)的同時(shí)，不可避免的也帶入了一些負(fù)面的不利思想。在教育教學(xué)中，教師要善于有效的結(jié)合實(shí)際的社會(huì)生活，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行觀察、思索、探究，喚醒學(xué)生的主體的是非評(píng)判意識(shí)，從眾說紛紜的現(xiàn)象中去發(fā)現(xiàn)“真”，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己的價(jià)值和責(zé)任，從而更好的構(gòu)建、完善健全人格，發(fā)展良好個(gè)性。

三、倡導(dǎo)平等和諧的師生關(guān)系，堅(jiān)定學(xué)生追求美好人格的信念

良好的氛圍是人格充分發(fā)揮作用的重要的環(huán)境，這種心理環(huán)境應(yīng)是安全的、自由的，是由和諧的人際關(guān)系形成的。創(chuàng)設(shè)一個(gè)“心理安全”和“心理自由”的教學(xué)環(huán)境，關(guān)鍵在教師。教師要轉(zhuǎn)變角色觀念，改變傳統(tǒng)的課堂管理模式，建立民主、平等、和諧的新型師生關(guān)系?，F(xiàn)代教育觀認(rèn)為，教室、講臺(tái)為師生互動(dòng)的平臺(tái)，是師生相互交流的場所，而教學(xué)過程也應(yīng)是師生平等對(duì)話、心靈溝通的過程。所以，教師首先要把自己從傳統(tǒng)的中心地位退出，讓位給學(xué)生，把學(xué)習(xí)主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生，以學(xué)生為本體，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異，倡導(dǎo)一種學(xué)生自主探究學(xué)習(xí)，師生互動(dòng)的教學(xué)模式。在這種互動(dòng)過程中，教師要發(fā)揮促進(jìn)者、引導(dǎo)者的作用，要與學(xué)生進(jìn)行各式各樣的交流，以幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、研究問題、解決問題。其次，教師要正視學(xué)生之間的差異，尊重學(xué)生，信任學(xué)生，給學(xué)生以溫暖和關(guān)愛，讓學(xué)生體會(huì)到師生間的人格和地位是平等的，這可以喚醒學(xué)生的主體意識(shí)，使其認(rèn)識(shí)到自己的價(jià)值和責(zé)任，從而更好地構(gòu)建完整人格，發(fā)展自己的個(gè)性。

健全人格教育的過程不但要重視他控、更要重視自控。教師要關(guān)注從外控到內(nèi)控的整個(gè)轉(zhuǎn)化過程，幫助學(xué)生建立和健全自我控制系統(tǒng)，達(dá)到知、情、意的全面協(xié)調(diào)。在日常教育教學(xué)中，教師要不斷探索新的途徑和方法，充分利用現(xiàn)有的教學(xué)資源，以人為本，在充滿人性、人情、人道的氛圍中，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生人格的教育，鑄造美好心靈。把學(xué)生塑造成具高尚人格、真才實(shí)學(xué)、身心健康發(fā)展的一代新人，是時(shí)代的要求，也是高校教育工作者的職責(zé)。

參考文獻(xiàn)：

[1]魯潔.道德教育的當(dāng)代論域［M］.北京:人民出版社，2005.[2](巴西)保羅·旨萊雷.被壓迫者教育學(xué)［M］.上海：華東師范大學(xué)出版社，2001.[3]全國十二所重點(diǎn)師范大學(xué).教育學(xué)基礎(chǔ)［M］.北京：教育科學(xué)出版社，1984.

第二篇：也談?wù)Z文教學(xué)中的人格培養(yǎng)論文

著名的捷克教育家夸美紐斯說：“要成為一個(gè)真正的人，必須由教育去形成?！比烁窬褪莻€(gè)性，一個(gè)人在其成長過程中身處的環(huán)境與所受到的教育，影響和決定著他所形成的人格。人格教育在整個(gè)教育過程中舉足輕重，不可或缺。語文學(xué)科在培養(yǎng)學(xué)生健全人格中有它得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)和不可推卸的責(zé)任，中學(xué)語文教學(xué)更是語文教學(xué)的一個(gè)重要組成部分，那么，該如何在中學(xué)語文教學(xué)中進(jìn)行人格培養(yǎng)呢?

一、充分利用中學(xué)語文教材中的大量人格因素來進(jìn)行人格培養(yǎng)

我們的中學(xué)語文教材，就是以古今中外的優(yōu)秀文學(xué)作品為載體，呈現(xiàn)給學(xué)生豐富的人格教育資源。其中大多數(shù)是以寫人為主體的文章，無論是散文詩歌，還是論文，抑或是科學(xué)小品文，尤其是小說戲劇，無不能從中感覺到人格的特點(diǎn)。而中學(xué)語文教材的編者又是精心挑選一些反映優(yōu)秀人格的篇目在內(nèi)，需要教師在教學(xué)中有效地滲透人格教育，巧妙地把這些潛藏在文章中的人格教育內(nèi)容挖掘出來，積極發(fā)現(xiàn)和努力發(fā)掘課文中人格的優(yōu)美元素，盡量讓之成為學(xué)生健全人格中的組成部分。使學(xué)生學(xué)習(xí)語文知識(shí)的同時(shí)，得到人格的熏陶。當(dāng)然，作品中也會(huì)有些人格丑陋的、不能去肯定的成分，給學(xué)生提供了不少的反面教材，引導(dǎo)學(xué)生去分辨，堅(jiān)決否定這些人格中的雜質(zhì)，對(duì)比自己人格中缺失的地方，修正人格中的缺陷，努力往健全人格方向發(fā)展。

二、領(lǐng)略作家的人格魅力，自覺學(xué)習(xí)其優(yōu)秀人格

中學(xué)語文教材里的范文都是古今中外的名家之作，這些作家往往作品精彩感人，人格也如日月之光輝，作品的藝術(shù)魅力和作家的人格風(fēng)范交相輝映。無數(shù)的作家通過他們的偉大作品，讓學(xué)生領(lǐng)略到他們崇高的人格魅力。中學(xué)語文教師要很好的抓住這個(gè)機(jī)會(huì)，促使學(xué)生健全人格的形成。

三、用語文教師的人格力量去潛移默化學(xué)生向美好的人格方向發(fā)展

語文教師在語文教學(xué)活動(dòng)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行人格教育，教師本身具備健全的人格顯得很關(guān)鍵。所謂“身教重于言教”，教師得率先垂范，言行一致，有高尚的品格，用自己能讓學(xué)生信服的行動(dòng)去教育學(xué)生。就是所說的“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”，為人師表，讓老師的一言一行，對(duì)學(xué)生耳濡目染，潛移默化，體現(xiàn)人格的感染力量。

在學(xué)生眼里，一個(gè)具有愛祖國，愛集體，誠實(shí)可信，言行一致，處事公正理智，愛學(xué)生，遵紀(jì)守法，嚴(yán)于律己，工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，待人熱情有禮，作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，心胸開闊，人際關(guān)系和諧，樂觀自信，不怕困難，管理得法，決策果斷，有正確的人生觀和是非觀，能執(zhí)著地朝著理想而奮斗等等優(yōu)良品格的語文教師，必定是一位受學(xué)生歡迎的教師，他在課堂上的表述不再是空洞的說教，而是實(shí)實(shí)在在的榜樣。語文教師也只有不斷地完善自身的人格，才能長久地在對(duì)學(xué)生的人格培養(yǎng)過程中扮演好教育者的角色。

四、各種語文教學(xué)的雙邊活動(dòng)是培養(yǎng)學(xué)生健全人格的主渠道

中學(xué)語文教學(xué)活動(dòng)是一項(xiàng)讓學(xué)生掌握語文知識(shí)，形成語文能力，完成人格培養(yǎng)的三位一體的活動(dòng)，目的的達(dá)到都靠師生之間的雙邊活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)。中學(xué)語文教學(xué)的人格培養(yǎng)也當(dāng)然離不開師生的雙邊活動(dòng)。

1．學(xué)生在課堂上的聽講活動(dòng)。這是教師把無聲的文字化為有聲的語言的過程，我們可以用語言評(píng)價(jià)教材中人物的人格特點(diǎn)，贊美其中的優(yōu)秀人格，批判其中人格的卑劣成分。我們也可以表述自己的人格取向，展示自己的人格力量。更可以點(diǎn)評(píng)學(xué)生的人格塑造過程中的得失，在領(lǐng)略教材的優(yōu)美語言、感受人類優(yōu)秀文明成果的同時(shí)，接受美好人格的熏染，摒除人格的弱點(diǎn)，為自己的獨(dú)立人格的形成提供養(yǎng)料，這是學(xué)生接受人格教育的最廣泛的語文活動(dòng)。

2．學(xué)生說的活動(dòng)。包括課堂上回答老師的提問，同學(xué)之間或師生之間的討論，朗誦課文或參加朗誦比賽，參加辯論活動(dòng)，參加話劇表演等等。如果說堂上的聽講是人格內(nèi)化的過程，說的活動(dòng)就是一個(gè)人格外顯的過程，通過口頭表達(dá)的形式把自己逐步形成的人格特點(diǎn)表現(xiàn)出來，在與教師的接觸和交流中糾正人格中的不足，漸漸形成自己完美的人格構(gòu)建。讓我印象最深的是，那次指導(dǎo)學(xué)生排練話劇《半夜雞叫》，學(xué)生在塑造其中的人物大地主周扒皮時(shí)，開始時(shí)學(xué)生總覺得很難找準(zhǔn)感覺，我提醒學(xué)生注意把握人物的特點(diǎn)：貪婪、殘忍、狡猾。根據(jù)人物的特點(diǎn)去設(shè)計(jì)動(dòng)作、表情，更重要的是個(gè)性化的語言，在表演的過程中首先認(rèn)識(shí)了這個(gè)人物，并融進(jìn)自己的體會(huì)去演繹，讓觀眾在觀賞中受到教育，演員們自己更是受到了一次良心的拷問，自身人格內(nèi)容的凈化。

3．學(xué)生的閱讀活動(dòng)。主要是學(xué)生對(duì)教材或課外讀物的文本的閱讀。這個(gè)環(huán)節(jié)的人格培養(yǎng)有兩方面，一個(gè)是在教師的指導(dǎo)下閱讀，教師會(huì)對(duì)文本中的人格因素有意識(shí)地、不間斷地進(jìn)行啟發(fā)和誘導(dǎo)，完成人格培養(yǎng)的過程；另一個(gè)是學(xué)生對(duì)文本中的人格因素獨(dú)立思考，自主判斷，從而引發(fā)的明理、覺悟和警醒，形成對(duì)自身人格的修復(fù)和提升。前者的過程我首先關(guān)注教材閱讀的指導(dǎo)，課后布置學(xué)生進(jìn)行遷延性的閱讀，帶著問題去閱讀。也定期推薦閱讀篇目，寫出讀書筆記，這些活動(dòng)都緊緊地扣住人格培養(yǎng)來開展。后者的過程是學(xué)生通過自身的調(diào)節(jié)和提高的過程，這個(gè)過程充分體現(xiàn)了人格教育那強(qiáng)調(diào)對(duì)人本身尊重的特征，我常常鼓勵(lì)他們多讀好書，多訂閱報(bào)刊雜志，并結(jié)合研究性學(xué)習(xí)進(jìn)行，查閱大量的相關(guān)資料，密切注意其中的人格因素，讓學(xué)生在不斷的自省中形成獨(dú)立人格。這當(dāng)然需要學(xué)生的閱讀要有一定的基礎(chǔ)，具備相應(yīng)的閱讀能力，對(duì)文本有越高的理解能力，可能對(duì)其中的人格因素就有越高的吸收能力，越是學(xué)生自己獨(dú)立思考，自主形成的人格特點(diǎn)，越能經(jīng)受得人生的考驗(yàn)。

4．學(xué)生的寫作活動(dòng)。這既是學(xué)生運(yùn)用語言，展示語文能力的方式，也是通過書面表達(dá)自己人格特質(zhì)的時(shí)機(jī)。在習(xí)作里，學(xué)生會(huì)很自然地把自己對(duì)人格的理解，自己逐步形成的人格內(nèi)容流露在其中。教師則可通過指導(dǎo)寫作、批改、講評(píng)習(xí)作等活動(dòng)來對(duì)學(xué)生實(shí)現(xiàn)人格教育，肯定其人格中美好、優(yōu)秀的成分，否定并建議去除人格中的弱點(diǎn)或彌補(bǔ)人格中的缺陷，最終達(dá)到讓學(xué)生健全人格的最高目標(biāo)。

總之，中學(xué)語文教學(xué)不僅是傳授語文知識(shí)，提高語文能力的活動(dòng)，更是一項(xiàng)培養(yǎng)學(xué)生健全人格的活動(dòng)。這項(xiàng)活動(dòng)可謂任重而道遠(yuǎn)，它與我們國家人口整體素質(zhì)的提高密切相關(guān)，它更與國家和民族的興旺與發(fā)展緊密相連，它需要各個(gè)學(xué)科的聯(lián)動(dòng)，從整個(gè)教育的戰(zhàn)略發(fā)展眼光去衡量，我們必須把這項(xiàng)活動(dòng)推向高潮。

第三篇：淺談書法教育中的人格培養(yǎng)

淺談書法教育中的人格培養(yǎng)

[摘要]書法教育應(yīng)重視人格培養(yǎng)。本文從其情感培養(yǎng)的必要性和途徑幾方面分別進(jìn)行了闡述，說明人格培養(yǎng)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)書法乃至他們綜合素質(zhì)的提高有著極其重要的作用。

[關(guān)鍵詞]書法教育；人格培養(yǎng)

書法藝術(shù)，源遠(yuǎn)流長，其內(nèi)容博大精深，是中華民族文化殿堂中一顆璀璨的明珠。書法教育是藝術(shù)教育的重要內(nèi)容。然而，要想真正抓好學(xué)生書法教育，必須首先重視人格培養(yǎng)。

一、書法教育中人格培養(yǎng)的必要性

21世紀(jì)，中國的教育方略，正在向培養(yǎng)全面發(fā)展的創(chuàng)造型人才和素質(zhì)教育學(xué)生個(gè)性發(fā)展的方向過度。教育的目的在于教會(huì)學(xué)生如何做事的同時(shí)，教會(huì)學(xué)生如何做人。面臨教育工作者的任務(wù)是，如何準(zhǔn)確找出素質(zhì)教育的切入點(diǎn)，探索有效方法與途徑以實(shí)現(xiàn)品學(xué)兼優(yōu)人才培養(yǎng)目標(biāo)。從藝術(shù)教育的目的角度去看問題，培養(yǎng)學(xué)生高尚人格的使命并不在掌握藝術(shù)技巧之下，尤在其之上。不論是書法、繪畫、音樂等藝術(shù)教育不可能把每一名學(xué)生都培養(yǎng)成為書法家、畫家、音樂家，卻可以使學(xué)生的人格不斷高尚與完善。當(dāng)然，情感培養(yǎng)不是只有通過藝術(shù)教育可以完全達(dá)到的，還有理想、信念、道德、倫理等教育內(nèi)容。

二、至理明心———心正筆正、人書俱佳

教學(xué)過程中，書法理論的闡述是至關(guān)重要的一課。教師一方面通過古往今來眾多人書法實(shí)踐中得出的結(jié)論，闡明書法與人品的關(guān)系。另一方面，通過自己的言傳身教，使學(xué)生感受到“字如其人”的道理?！白秩缫?，如其志、如其才、如其學(xué)，總之如其人也”。“字如其人”的“人”字里既包括個(gè)人的性情，也包含個(gè)人的品質(zhì)，書法與人品之間的關(guān)系是十分密切的。隨著年齡的增長，一個(gè)人的字也在變化。兒童的字洋溢著天真和幼稚，筆畫僵直，結(jié)構(gòu)散亂，毫無修飾。到了青年，隨著自我意識(shí)的增強(qiáng)，追求美觀，氣勢(shì)旺盛，鋒芒顯露，華而不實(shí)，字體多變化不定型。中年以后字體日趨穩(wěn)定筆鋒收斂，遒勁有力。老年人的字，自然而無雕飾，內(nèi)涵豐富而給人以閱盡滄桑的老成穩(wěn)重感。書法碑帖之所以能流傳千古，一方面在于它們本身的藝術(shù)價(jià)值，另一方面，也許是更重要的方面，則在于作者的人品為世人所稱頌?！捌犯哒?，一點(diǎn)一畫，自有清剛雅正之氣；品下者，雖激昂頓挫，儼然可觀，而縱橫剛暴，未免流諸楮外。故以道德、事功、文章、風(fēng)節(jié)著者，代不乏人，論世者，幕其人，益重其書，書人遂不朽千古。”慕其人，重其書，我們會(huì)敬仰書圣王羲之。他為人曠達(dá)、耿直，同情人民疾苦。官至右將軍，廉潔勤政，當(dāng)?shù)剡B年饑荒，他向朝廷力求減免賦役，并開倉賑濟(jì)。他的書法如得神功，亳楮間透露出與他人品一致的瀟灑、安詳、超俗的氣勢(shì)。人品發(fā)于筆墨，則剛毅雄強(qiáng)、大氣磅礴、體嚴(yán)法備，如忠臣義士，正氣凜然，臨大節(jié)而不可奪。顏真卿、岳飛、文天祥等，他們的書法雄偉健拔，酣暢淋漓，人們觀賞其書法作品，不能不聯(lián)想到他們精忠報(bào)國，剛正不阿，橫掃千軍，氣壯山河得豪情壯志和英雄氣概。

書法是形式與內(nèi)容的統(tǒng)一，更是人格精神的體現(xiàn)。唐代書法家柳公權(quán)就有“心正則筆正”的典故。心正則筆正，立品應(yīng)為先，人品書品俱佳。學(xué)生在學(xué)習(xí)書法的同時(shí)也是修煉人品的過程，選擇書法碑帖過程中也包含了道德的價(jià)值取向。

三、規(guī)范訓(xùn)練———下筆不茍、精益求精

學(xué)習(xí)書法離不開必要而實(shí)用的工具。筆墨紙硯中包含了許多的知識(shí)典故。選擇并使用好“文房四寶”，需要做好一系列細(xì)致的準(zhǔn)備工作,養(yǎng)成良好的書寫習(xí)慣。學(xué)習(xí)書法，選帖、讀帖十分重要。在不具備書寫條件時(shí)，認(rèn)真讀帖，亦會(huì)有所收益。學(xué)生可自選碑帖，也可由教師幫助選定“。察之者尚精，擬之者貴似”。讀帖，需要“凝神靜氣”排除心中雜念，對(duì)碑帖進(jìn)行細(xì)致入微、形神兼?zhèn)涞捏w察，由局部到整體，再由整體到局部，反復(fù)品味，感悟其技法特點(diǎn)與規(guī)律、風(fēng)格與神韻，培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力和分析能力。

書法有許多規(guī)律與法則。寫字姿勢(shì)、執(zhí)筆方法、運(yùn)腕用筆，筆畫的提按、頓挫、輕重、徐急、藏露、方圓、曲直，用墨的干濕、濃淡，結(jié)構(gòu)中點(diǎn)畫合理搭配、偏旁比例適當(dāng)、部首迎讓向背，獨(dú)體字的造型變化、合體字的上下、左右、內(nèi)外組合規(guī)律，章法布局作品格式、分行布白、行款鈐印等，都需要長期嚴(yán)格去研習(xí)實(shí)踐。每一過程、每一細(xì)節(jié)，如果偶有疏忽必然影響書寫效果。因此，必須要下筆不茍、精益求精地對(duì)待。日復(fù)一日、年復(fù)一年地面對(duì)如此“枯燥、繁瑣、單調(diào)、寂寞”的訓(xùn)練，長期堅(jiān)持下去，將磨練出堅(jiān)韌意志，細(xì)致認(rèn)真，精益求精的作風(fēng)和優(yōu)秀品質(zhì)?！肮胖纱笫抡?，不惟有超世之才亦必有堅(jiān)忍不拔之志”。這種優(yōu)良品質(zhì)和作風(fēng)是成就任何事業(yè)都必須的。

四、工在書外———滋養(yǎng)學(xué)問、增才益智

學(xué)習(xí)書法與做學(xué)問、長才智之間關(guān)系是相互依存的。首先，學(xué)生必研習(xí)法書碑帖。千百年來，法書碑帖得以流傳，因多出自古今書法名家，字精文美，既表現(xiàn)了書法家的才情逸趣、成長經(jīng)歷，又折射出當(dāng)時(shí)的人文社會(huì)背景。中國書法的產(chǎn)生、演變和發(fā)展都是與生產(chǎn)力的發(fā)展以及社會(huì)生活的進(jìn)步分不開的。從書體的演變、書寫工具的改進(jìn)、書法功能從純實(shí)用到實(shí)用與審美相結(jié)合，都是社會(huì)發(fā)展、文明程度提高的重要標(biāo)志。其次，中國書法易學(xué)難精，書法之功由字內(nèi)功和字外功構(gòu)成。為追求更高深的藝術(shù)造詣，必須有意識(shí)地學(xué)習(xí)書法之外的文化知識(shí)與姊妹藝術(shù)。書法是無聲的音樂、抽象的繪畫、激情的詩歌、深邃的哲學(xué)……。書外的功夫與學(xué)問從來是無止境的，而我們生活在現(xiàn)代社會(huì)的學(xué)生，所面對(duì)的更是無邊浩渺的知識(shí)海洋，必須投身浩瀚的知識(shí)領(lǐng)域，廣涉博取，以滋補(bǔ)自身的藝術(shù)修養(yǎng)。如書法理論、書史源流；美學(xué)、文學(xué)、音樂、美術(shù)、武術(shù)、歷史、哲學(xué)等。

書法理論知識(shí)對(duì)于書法技藝的提高至關(guān)重要，古今書法家給我們留下了很多寶貴的經(jīng)驗(yàn)，供我們學(xué)習(xí)與借鑒。如：東晉衛(wèi)夫人《筆陣圖》、王羲之《自書論》、唐代孫過庭《書譜》、宋代米芾《海岳名言》、清代康有為《廣藝舟雙楫》等等。往往學(xué)生只注重書法技法的訓(xùn)練，而忽視書法理論的學(xué)習(xí)，事倍功半、進(jìn)步緩慢、停止不前。只有在訓(xùn)練中借鑒古人的經(jīng)驗(yàn)，以理論指導(dǎo)實(shí)踐，然后在實(shí)踐中驗(yàn)證這些理論的是非得失，從而形成自己的藝術(shù)觀念。

了解書史源流，也可以幫助學(xué)生鑒古博今，知其然并知其所以然，書法技藝便會(huì)得到不斷進(jìn)步，書寫水平逐步提高。書法的美丑標(biāo)準(zhǔn)固然因人的好惡而異，也隨人的審美能力的高低而有不同。美丑之間，往往難以準(zhǔn)確判斷。在這里，美學(xué)修養(yǎng)的有無、多寡，起著決定的作用。書法欣賞中風(fēng)格的“雄渾”、“秀逸”、“古樸”、“瀟灑”、“險(xiǎn)勁”、“文靜”、“老辣”等等，均需要眼界高、視野寬。書法教學(xué)中，教師應(yīng)使學(xué)生明白“取法乎上，僅得其中；取法乎中，僅得其下；取法乎下，得其下下也”的道理。

在文學(xué)方面，多學(xué)一些古今詩詞歌賦、楹聯(lián)警句、格言妙文，不僅是為選定書寫內(nèi)容，而是通過詩詞佳句陶冶性情，增進(jìn)學(xué)養(yǎng)，豐富思想，悟得表現(xiàn)美的內(nèi)涵。蘇東坡說：“退筆如山未足珍，讀書萬卷始通神”，可謂一語中的。

五、創(chuàng)作實(shí)踐———美潤性情、有益身心

學(xué)生在書法技法實(shí)踐的過程中，隨之逐步提高鑒賞能力。從古今名家的作品中汲取美的精華和神韻，感悟自然之美、生活之善、情感之真，訓(xùn)練心的智慧、眼的敏銳、手的靈巧，從而形成自己的審美理想和審美體驗(yàn)。并經(jīng)過提煉、想象和再創(chuàng)造，把自己的審美理想和審美體驗(yàn)，注入到書法作品之中。在創(chuàng)作一幅書法作品的同時(shí)，也使自己的審美能力得到提升。

作書習(xí)字須用全身力量，要有精氣神，是眼、手、腦的協(xié)調(diào)配合，心手雙暢，揮灑自如。因此有助于健身養(yǎng)生，調(diào)劑心理，益智補(bǔ)氣，煥發(fā)精神。首先，指、腕、肘需根據(jù)字形的大小、字體的區(qū)別、風(fēng)格的變化協(xié)調(diào)動(dòng)作，同時(shí)全身各個(gè)部位都必須得到自然而有效的配合，才能隨心所欲、神融筆暢。東晉女書法家衛(wèi)夫人在《筆陣圖》中說：“下筆點(diǎn)畫波撇屈曲，皆須盡一身之力而送之。”康有為在《廣藝舟雙楫》中說：“通身之力，奔赴腕指間，筆力自然沉勁，若饑鷹側(cè)攫之勢(shì)，于是隨意臨古碑，皆有氣力?！笨梢?，在作書習(xí)字時(shí)，全身都得到活動(dòng)，它使肌肉交替地處于緊張和松弛狀態(tài)。呼吸加深血脈通暢，內(nèi)臟得到自然的調(diào)節(jié)。這種運(yùn)動(dòng)寓動(dòng)于靜，靜中求動(dòng)，動(dòng)中求靜，對(duì)于消除疲勞，保養(yǎng)身體，起到良好作用。

再說用腦，從立意書寫開始，寫什么、怎樣寫皆需用腦事先想好，可謂“意在筆先”。唐代徐壽說：“欲書，當(dāng)先看所書紙中是何詞句，言語多少，及紙色相稱，以何等書，今與書上結(jié)合，或真、或行、或草，與紙相當(dāng)，難書之字，預(yù)于心中布置，然后下筆……”。

書寫時(shí)心情寧靜、神態(tài)安詳，精神集中于尺幅之上，大腦的一部分處于興奮狀態(tài)，從而使精神得到振奮。寫完后，再仔細(xì)端詳玩味，則又感到怡然自得。

創(chuàng)作與欣賞書法作品，還能起到調(diào)節(jié)情感的作用。生活中每個(gè)人都會(huì)有喜怒哀樂，需要及時(shí)疏導(dǎo)調(diào)節(jié)和排解釋放，否則會(huì)積郁成疾、樂極生悲的。因此人們?cè)谂d奮不已、情緒激動(dòng)、焦躁不安、悲憤傷感時(shí)，常以書寫書法作品來進(jìn)行舒散、調(diào)節(jié)，使胸中愉悅或苦悶都淋漓盡致地傾瀉于筆端紙上，收卷時(shí)心頭悉數(shù)慘霧俱消，復(fù)歸和諧、恬靜、坦蕩的境界。東晉王羲之《蘭亭序》天下第一行書，喜劇代表作，是在名流雅集、心情歡暢的情境下創(chuàng)作的；而唐代顏真卿《祭侄文稿》天下第二行書，悲劇代表作，是在“安史之亂”中，其侄兒平叛為國捐軀、壯烈犧牲，表達(dá)心中悲痛之情“奮筆疾書”一揮而就的。

六、結(jié)論

學(xué)生的人格品質(zhì)是長期磨練與修養(yǎng)的結(jié)果。因此，書法教育要注重以培養(yǎng)學(xué)生的人格品質(zhì)和個(gè)性發(fā)展為根本，以訓(xùn)練學(xué)生書寫能力和審美能力為基本目標(biāo)，教導(dǎo)學(xué)生能以作書的“平常心”來處理生活，對(duì)待人生便是由“法”入“道”，實(shí)現(xiàn)人格培養(yǎng)。

第四篇：體育教育中的健康人格培養(yǎng)

體育教育中的健康人格培養(yǎng)

字?jǐn)?shù)：2470 來源：今日湖北·中旬刊 2015年2期

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人格教育是把人的知、情、意、行、思，統(tǒng)一協(xié)調(diào)發(fā)展成日趨健全、完善人的心理品質(zhì)的培養(yǎng)過程。人格教育就是心理品質(zhì)的培養(yǎng)，“全面發(fā)展的人”作為人格完善的標(biāo)準(zhǔn)，因此，教育的本質(zhì)是塑造健全的人格，只有獨(dú)立人格的形成，人的發(fā)展才具有取之不竭的源泉，作為教育的“三大支柱”之一的體育，具有其他學(xué)科無法替代的一個(gè)因素，就是體育對(duì)人的身心的教育和影響是獨(dú)特的，它包括：精神性、價(jià)值性、情緒性、超越性、人際性、素養(yǎng)性等課程內(nèi)容，相比于認(rèn)知性的其他學(xué)科，體育則是生活教育的典型方式，因此，我們必須以體育教育的學(xué)科特征為基礎(chǔ)，對(duì)大學(xué)生實(shí)施健康人格的培養(yǎng)。那么，體育教學(xué)中對(duì)學(xué)生的人格教育，應(yīng)著重在以下幾個(gè)方面進(jìn)行：

一、體育精神的培養(yǎng)

在體育教學(xué)中，我們要著力于培養(yǎng)學(xué)生的自尊、自愛、自強(qiáng)不息進(jìn)取精神，著力于培養(yǎng)學(xué)生的自主意識(shí)。無論是個(gè)人體育活動(dòng)項(xiàng)目或是集體活動(dòng)項(xiàng)目，我們都要讓學(xué)生學(xué)會(huì)尊重，既尊重自己，也尊重別人;講究個(gè)人行為的社會(huì)規(guī)范性和公民道德性，培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的個(gè)人行為和道德風(fēng)尚;鼓勵(lì)學(xué)生積極參與，全力投入，要讓學(xué)生學(xué)會(huì)獨(dú)立的觀察判斷，做出自己的行動(dòng)選擇，應(yīng)付突如其來的賽場變化，培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)分析和解決問題的能力。要讓學(xué)生學(xué)會(huì)在運(yùn)動(dòng)中吃苦耐勞：疲勞時(shí)學(xué)會(huì)咬緊牙關(guān)，堅(jiān)持到底;困難時(shí)學(xué)會(huì)堅(jiān)韌不拔，持之以恒;失敗時(shí)學(xué)會(huì)決不氣餒，再拼再搏;勝利時(shí)學(xué)會(huì)冷靜處之，決不得意忘形。在體育教學(xué)和體育活動(dòng)的實(shí)踐中，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)獨(dú)立的觀察判斷能力，獨(dú)立的應(yīng)付隨時(shí)變化的賽場形勢(shì)，充分發(fā)揮學(xué)生的個(gè)人特點(diǎn)、特長，發(fā)展個(gè)性，培養(yǎng)學(xué)生的自主意識(shí)和獨(dú)立人格。

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現(xiàn)在的大學(xué)生，缺乏吃苦精神，讓他們體驗(yàn)?zāi)ルy，學(xué)會(huì)堅(jiān)韌。在體育教學(xué)中，我們必須重視心里耐受性的內(nèi)容，如：長跑越野、軍事訓(xùn)練、跨欄攀高等活動(dòng)，以便苦學(xué)生之心志，勞學(xué)生之筋骨。也可以根據(jù)氣候的變幻或季節(jié)的交替，適當(dāng)安排鍛煉毅力的體育項(xiàng)目，如：嚴(yán)寒的冬天帶領(lǐng)學(xué)生到雪地里上體育課;酷熱的夏季，組織學(xué)生在烈日下活動(dòng);大雨中競走，逆風(fēng)中投擲等。這些活動(dòng)，由于在特定的環(huán)境中進(jìn)行，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生頑強(qiáng)拼搏的精神大有益處，是人格教育的極好形式。我們應(yīng)及時(shí)抓住學(xué)生表現(xiàn)出來的畏難、膽怯、氣餒等情緒，因勢(shì)利導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生正確地看待成功與失敗、順利與挫折、長處與短處，激勵(lì)他們勇于戰(zhàn)勝困難，克服不健康的心理障礙，培養(yǎng)學(xué)生良好的行為及性格的自我控制能力和心理調(diào)節(jié)能力;促使學(xué)生經(jīng)過失敗、成功、再失敗、再成功的不斷體驗(yàn)，增強(qiáng)耐挫能力，保持穩(wěn)定的情緒、樂觀的心境。

二、適應(yīng)能力的培養(yǎng)

社會(huì)適應(yīng)能力是每一個(gè)人必須具備的人格之一，而豐富多彩的體育活動(dòng)，便為大學(xué)生提供了很多與別人接觸交往的機(jī)會(huì)。通過體育活動(dòng)建立人際交往的關(guān)系和氛圍。體育活動(dòng)本身是一個(gè)社會(huì)的小舞臺(tái)，是一種特殊的社會(huì)交往活動(dòng)，在體育活動(dòng)中，學(xué)生認(rèn)識(shí)體育的本質(zhì)，打開一個(gè)認(rèn)識(shí)人生、認(rèn)識(shí)社會(huì)的窗口，學(xué)生從中能夠?qū)崿F(xiàn)角色適應(yīng)和角色轉(zhuǎn)換，我們經(jīng)?？梢钥吹剑綍r(shí)在學(xué)習(xí)上比較散漫的人，一到運(yùn)動(dòng)場上反而生龍活虎;平時(shí)在班級(jí)里聽?wèi){管理的，反而是球場上的組織者。體育活動(dòng)的最大功能就是可以調(diào)節(jié)文化學(xué)習(xí)中學(xué)生心理的失衡，并使之恢復(fù)正常。在這里，體育的親和力就表現(xiàn)出來。因此，我們應(yīng)該利用體育課的優(yōu)勢(shì)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)尊重，學(xué)會(huì)合作，使體育課和體育活動(dòng)成為調(diào)適學(xué)生心理，親密同學(xué)關(guān)系，加強(qiáng)人際和諧的有利途徑。

三、正義感教育

世界上任何一種社會(huì)活動(dòng)，都有一個(gè)必須遵守的“游戲規(guī)則”，誰破壞了游戲規(guī)則，準(zhǔn)就要受到規(guī)則的懲罰。體育運(yùn)動(dòng)是在嚴(yán)格規(guī)則約束下的健康文明的活動(dòng)，我們要引導(dǎo)學(xué)生崇尚公平，依照規(guī)則參與競爭，這是學(xué)生將來走向社會(huì)必須具備的健康心理和品質(zhì)。要教育學(xué)生遵守“游戲規(guī)則”的社會(huì)認(rèn)知和社會(huì)道德，在規(guī)則允許范圍內(nèi)充分表現(xiàn)和發(fā)揮水平。不斤斤計(jì)較，不以牙還牙，不弄虛作假，不投機(jī)取巧。體育教學(xué)要?jiǎng)?chuàng)造公開、公正、公平的體育比賽的氛圍和環(huán)境，讓學(xué)生學(xué)會(huì)尊重規(guī)則、尊重對(duì)手、尊重裁判、尊重觀眾，培養(yǎng)學(xué)生明辨是非、作風(fēng)正派、行為高尚的人格精神。要讓學(xué)生面臨勝負(fù)、榮辱、公正與自私，學(xué)會(huì)憑真本事光明磊落地取勝的品格。讓他們學(xué)會(huì)勇敢地迎接各種挑戰(zhàn)，注意通過體育比賽培養(yǎng)勝不驕，敗不餒，珍視友誼，注重團(tuán)結(jié)合作，奮發(fā)圖強(qiáng)，積極拼搏的人格精神。

四、榮譽(yù)感教育

體育教學(xué)離不開社會(huì)生活，在體育教學(xué)中，學(xué)生以個(gè)體或群體的形式參與各種活動(dòng)，并通過互相接觸、切磋、合作、對(duì)抗等，產(chǎn)生直接的、廣泛的個(gè)體與個(gè)體之間或個(gè)體與集體之間的人際關(guān)系的交流，這就說明，體育是一種社會(huì)現(xiàn)象，是一種比較獨(dú)特的社會(huì)交往活動(dòng)，是人生社會(huì)的一個(gè)縮影。我們的責(zé)任就是，利用這種模擬的社會(huì)環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生正確地認(rèn)識(shí)自我，正確地交友，正確地處理個(gè)人與他人與集體的關(guān)系，學(xué)會(huì)競爭，學(xué)會(huì)尊重，學(xué)會(huì)合作，培養(yǎng)學(xué)生良好的集體主義精神和集體榮譽(yù)感，增強(qiáng)其社會(huì)的適應(yīng)能力，從而培養(yǎng)文明的行為規(guī)范和高尚的道德修養(yǎng)，達(dá)到認(rèn)識(shí)人生、認(rèn)識(shí)社會(huì)的目的。當(dāng)學(xué)生具備了集體主義精神和集體榮譽(yù)感的時(shí)候，他們才能夠積極地學(xué)習(xí)和工作，才能夠關(guān)心集體，和大家協(xié)同配合，增強(qiáng)其凝聚力。

體育運(yùn)動(dòng)是培養(yǎng)學(xué)生健全人格的一片沃土，關(guān)鍵在于我們體育教師自己的觀念和認(rèn)識(shí)上升到這個(gè)高度之后，行動(dòng)上才能產(chǎn)生飛躍。我們以體育精神進(jìn)入人格教育，首先要嚴(yán)格要求自己，完善自身的人格精神，并從言行到舉止，處處都應(yīng)以身作則，率先垂范，以利于潛移默化地感染、教育學(xué)生。實(shí)踐告訴我們：具有高尚人格的教師，其魅力是巨大的，其感染力是強(qiáng)烈的，教師高尚的人格會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生一種敬仰之情，這種情感遷移到教學(xué)與活動(dòng)中，對(duì)學(xué)生人格的養(yǎng)成就有著十分積極的作用。大學(xué)生是未來社會(huì)建設(shè)的中堅(jiān)力量，家庭、社會(huì)、學(xué)校和學(xué)生，應(yīng)真正認(rèn)識(shí)到健全人格的價(jià)值與魅力，重視青年大學(xué)生的健全人格教育，使其身心健康發(fā)展，成為社會(huì)需要的合格的人，成為祖國建設(shè)的棟梁之才。

（作者單位：湖北襄陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院）

第五篇：高中體育教學(xué)論文 淺析體育教學(xué)中健康人格的培養(yǎng)

體育教學(xué)論文：淺析體育教學(xué)中健康人格的培養(yǎng)

對(duì)青少年進(jìn)行健康人格的培養(yǎng)，對(duì)于他們成才和成才后的操守有著積極意義。通過多年的探索，我感到通過體育教學(xué)可以在培養(yǎng)學(xué)生健康體魄的同時(shí)，有效地塑造他們的健康人格。

一、通過體育活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生的吃苦耐勞精神和審美觀念

體育教學(xué)以身體活動(dòng)為主要形式，而身體活動(dòng)并不僅僅是生理上的作用，它還伴隨著知識(shí)的信息、心理的活動(dòng)、情感的體驗(yàn)等一系列因素的同時(shí)出現(xiàn)。因此，我們?cè)隗w育教學(xué)中，可以根據(jù)學(xué)生直接參與、身體力行這一實(shí)施強(qiáng)的特點(diǎn)，刻意安排艱苦的環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞、堅(jiān)韌不拔的意志品質(zhì)（如體操、球類等）；營造緊張的氣氛，培養(yǎng)學(xué)生沉著冷靜、機(jī)智果斷、結(jié)構(gòu)健全的個(gè)性心理；可以創(chuàng)設(shè)輕松和諧的氛圍，伴以優(yōu)美動(dòng)聽的旋律，讓學(xué)生通過充分展示外形的動(dòng)作來表達(dá)內(nèi)在的情感，從而發(fā)展個(gè)性，陶冶情操，培養(yǎng)良好的氣質(zhì)，提高審美意識(shí)，使學(xué)生形成健康的人格品質(zhì)（如韻律操、體育舞蹈等）；還可以通過體育實(shí)踐體驗(yàn)后的“成功感”和“收益感”，養(yǎng)成良好的鍛煉習(xí)慣和保健素養(yǎng)，形成科學(xué)用腦、講究規(guī)律的現(xiàn)代生活模式；亦可以通過復(fù)雜技術(shù)動(dòng)作的教學(xué)和實(shí)踐，使學(xué)生既了解內(nèi)部結(jié)構(gòu)又能感知外部形態(tài)，促進(jìn)抽象思維與形象思維的協(xié)調(diào)發(fā)展。體育運(yùn)動(dòng)與思維訓(xùn)練的巧妙結(jié)合，不僅有利于誘發(fā)和促進(jìn)學(xué)生想象力和創(chuàng)造的靈感，而且有利于學(xué)生智力的發(fā)展和思維品質(zhì)的改善。

二、通過體育活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的成功觀念

體育教學(xué)中，學(xué)生的思想、能力、意志、情緒、態(tài)度等特征暴露特別快。比如跳高，面對(duì)一個(gè)新的高度，支撐跳躍面對(duì)一個(gè)新的難度動(dòng)作，能否超越，一目了然，立即顯露。但是由此引發(fā)的一系列心理特征卻面面大觀。成功者的喜悅與得意溢于言表；失敗者的氣餒與沮喪、急躁與沖動(dòng)、緊張的焦慮、膽怯與自卑等表現(xiàn)各不相同。作為教育者，應(yīng)迅速抓住學(xué)生思想行為充分暴露的有利時(shí)機(jī)，因勢(shì)利導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生正確地看待成功與失敗、順利與挫折、長處與短處，激勵(lì)他們勇于戰(zhàn)勝困難，克服不健康的心理障礙，提高自尊心和自信心；培養(yǎng)學(xué)生良好的意識(shí)、認(rèn)識(shí)、情緒，行為及性格的自我控制能力和心理調(diào)節(jié)能力；促使學(xué)生經(jīng)過失敗、成功、再失敗、再成功的不斷體驗(yàn)，增強(qiáng)耐挫能力，保持穩(wěn)定的情緒、樂觀的心境，這樣，即使在逆境中也能成才。

三、通過體育活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生的集體觀念

體育教學(xué)具有形態(tài)化的特征，學(xué)生以個(gè)體或群體的形式參與各種身體活動(dòng)。在活動(dòng)中通過互相接觸、切磋、合作、對(duì)抗等等，個(gè)體與個(gè)體之間，個(gè)體與集體之間，人際關(guān)系的交流更直接、更廣泛，形成了一個(gè)特定的課堂社會(huì)，在某種程度上滿足了學(xué)生進(jìn)入啟蒙社會(huì)的心理需要。作為教育者要充分利用這模擬社會(huì)環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生正確地認(rèn)識(shí)自我，正確地交友，正確地處理個(gè)人與集體的關(guān)系，增強(qiáng)其社會(huì)的適應(yīng)能力，從而培養(yǎng)文明的行為規(guī)范和高尚的道德修養(yǎng)。人與人之間要注意團(tuán)結(jié)友愛、關(guān)心與支持、鼓勵(lì)與幫助、尊重與信任、理解與體諒。個(gè)人作為集體中的一員，要有高度的責(zé)任心和榮譽(yù)感，能熱愛祖國、關(guān)心集體，和大家協(xié)同配合，增強(qiáng)凝聚力。在對(duì)學(xué)校、班級(jí)、老師、同學(xué)充分體現(xiàn)愛心的同時(shí)，也自然會(huì)得到社會(huì)給予的信任與友誼等相應(yīng)的回報(bào)。

體育教學(xué)中，在堅(jiān)持教給學(xué)生技能，增強(qiáng)其體質(zhì)的同時(shí)，還應(yīng)注意培養(yǎng)其健康的人格，只有使受教育者的精神素質(zhì)、文化素質(zhì)和身體素質(zhì)得到全面發(fā)展，才能為素質(zhì)教育的實(shí)施作出貢獻(xiàn)。

用心愛心專心 1