第一篇：送你和諧備考的金鑰匙

送你和諧備考的金鑰匙-備戰(zhàn)高考

據(jù)高考不到100天，需要家長和老師們適時提醒考生關(guān)注十忌十需，掌握和諧備考的金鑰匙，全力他開自己理想的之門，登上成功的殿堂。

1、忌躁需靜

在緊張有序的備考中，無論成績提升與否，一定要不以優(yōu)喜不以劣悲，要始終保持寧靜平和的心態(tài)，寧靜致遠(yuǎn)。只有保持寧靜的心態(tài)，知識的溪水才會汩汩的涌入學(xué)子的心海，才會正爭得日有所進(jìn)，化道無形。

高考備考，乃至將來做學(xué)問，干事業(yè)，最忌諱“躁”，急躁、煩躁、暴躁等都會是心緒“亂雜”，思維紊亂，知識的瓊漿無法正常攝入，真正的能力無法內(nèi)化形成，所謂閑靜出智慧，云中世界靜里乾坤，古德云：“竹影掃階塵不動，月輪穿沼水無痕?！彼魅渭本吵ｌo，花落雖頻意自閑：水流和花落都是動的物體，而靜與閑是修養(yǎng)工夫。人的心智能學(xué)到靜的境界，就不會受到外界環(huán)境的影響而改變。恬淡寧靜，心靜如水。

2、忌斷需恒

古語說得好，“鍥而舍之，朽木不折，鍥而不舍，金石可鏤”。翻開成功者的歷程表，你會發(fā)現(xiàn)他們有一個共同的美德——做事持之以恒。學(xué)習(xí)最忌諱一暴十寒，三天打魚兩天曬網(wǎng)，在科學(xué)的大道上沒有平淡之路可走，只有沿著陡峭山路勇敢的不懈的攀登者，才有可能達(dá)到成功的頂峰。

成功往往在咬牙堅持一下之中。據(jù)高考還有70余天，更須要全力以赴、不遺余力、竭盡全力的備考。越是走進(jìn)高考，越需要步伐堅定，斗志昂揚。物理130多個知識點、外語單詞及詞組也就是2000左右等等，每天有計劃的推進(jìn)自己的復(fù)習(xí)，成功會如約而至。

鏈接：再堅持一下，成功就能觸手可及

1905年，洛倫絲；查德威克成功地橫渡了英吉利海峽，因此而聞名于世。兩年后，她從卡德那島出發(fā)游向加利福尼亞海灘，想再創(chuàng)一項前無古人的記錄。

那天，海上濃霧彌漫，海水冰冷刺骨。在游了漫長的16小時之后，她的嘴唇已凍得發(fā)紫，全身筋疲力盡，而且一陣陣戰(zhàn)栗。她抬頭眺望遠(yuǎn)方，只見眼前霧靄茫茫，仿佛陸地離她十分遙遠(yuǎn)?，F(xiàn)在還看不到海岸，看來這次無法游完全程了。她這樣想著，身體立刻就癱軟下來，甚至連再劃一下水的力氣也沒有了。

“把我拖上去吧！”她對陪伴她的小艇上的人掙扎著說?！耙ба?，再堅持一下，只剩下一英里遠(yuǎn)了?！蓖系娜斯膭钏??！澳泸_我。如果只剩一英里，我早就應(yīng)該看到海岸了。把我拖上去，快，把我拖上去?！?/p>

于是，渾身瑟瑟發(fā)抖的查德威克被拖了上去。小艇開足馬力向前馳去，就在她裹緊毛毯喝一杯熱湯的工夫，褐色的海岸線就從濃霧中顯現(xiàn)出來，她甚至都能隱約看到海灘上，歡呼等待她的人群。到此時她才知道，艇上的人并沒有騙她，她距成功確確實實只有一英里。

“行一百里者半九十?！弊詈蟮哪嵌温?，往往是一道最難跨越的門檻。其實每一個人的一生中，無論工作或生活，都會或多或少地出現(xiàn)這樣那樣的極限環(huán)境，或者說極限困境。有的時候就需要那么一點點毅力，一點點努力的堅持，成功就能觸手可及，而不是充滿遺憾地擦肩而過。

3、忌獨需合

人的社會化過程，其實就是學(xué)會合作的過程。心理學(xué)認(rèn)為，合作是兩個以上的個體或群體為了實現(xiàn)共同的目標(biāo)而共同完成某項任務(wù)。社會發(fā)展到今天尤其需要合作，學(xué)生高三的備考也是如此。在緊張的備考中需要合作聯(lián)手，共同

創(chuàng)新和分享學(xué)習(xí)的經(jīng)驗和成果。

合作是分享、是雙贏。在碰撞中砥礪、在交流中升華。相互借鑒，取長不斷。而非自我封閉，孤芳自賞。“獨學(xué)而無友，則孤陋而寡聞矣”。不但會做，還能給周圍同伴講清楚“why”，那么他就站在了一個較高的層面上審視評價我們的書本知識，就接近了命題者的視角，也就整整做到了觸類旁通，舉一反三。

學(xué)會合作，不僅要團(tuán)結(jié)志同道合者，還要善于與自己的對手合作。要學(xué)會寬容異己，學(xué)會尊重他人。人心齊泰山移，一個好漢三個幫，這時能和周圍朋友交流和分享，也會緩解高考的壓力，和諧備考。

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4、忌異需同

這里的異與同，是指學(xué)生的課堂復(fù)習(xí)狀態(tài)時與老師“同步”還是“異步”。由于經(jīng)過 高考雖然由知識立意向能力立意轉(zhuǎn)變，但是高考的能力立意也是基于扎實的基礎(chǔ)知識平臺之上的，故而一定要有全面系統(tǒng)、扎實的基礎(chǔ)知識作為平臺?！昂媳е?，生于毫末；九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下?！?/p>

利用好這段的復(fù)習(xí)沖刺，搞好查缺補(bǔ)漏，亡羊補(bǔ)牢的事情；把每次練習(xí)的提都搞清晰了，你就在一步一步地接近成功的彼岸。

7、忌輕需重

這里的輕重，指的是學(xué)生對考試的態(tài)度和方法。要非常重視每次考試，關(guān)注考試的過程，在頻繁的綜合練兵中學(xué)會考試，學(xué)會如何審題，如何抓去有效信息，如何調(diào)用儲存的知識，以及如何分配考試時間等等；但是要輕視考試的分?jǐn)?shù)，關(guān)注“錯題”，分析“好題”，做好靠后的反思凝練。

對于高三學(xué)生應(yīng)該把每次考試都視為對高考取勝的一個積淀，把平時考試時為高考——重視?？记?，以平和的心態(tài)，嚴(yán)陣以待，全力備考；考中，要全力以赴，力爭使每次考試都取得成功，（考試成功的標(biāo)志：會做的題的全分，一分不丟）；考后，關(guān)注的是對考試題目的反思，及早的查缺不漏，建議建立一個錯題本，對答題經(jīng)驗的凝結(jié)等等。

這樣在走進(jìn)高考的考場時，就會從容不迫，心態(tài)坦然，將高考視作平常的檢測，輕松對待，胸有成竹，恬然走過，微笑面對。

8、忌惑需通——向師性

高考需要學(xué)生們對知識理解的通透、澄澈。最忌諱對知識點得一知半解、蜻蜓點水、腐皮料早，疑惑重重。韓愈在《師說》中，尖銳地批判了當(dāng)時社會上恥于從師的陋習(xí)：“惑而不從師，其為惑也，終不解矣?！被蠖粡膸?，其結(jié)果要么迷惑無知，要么就是不懂裝懂。

“知之為知之，不知為不知，是知也?！笨鬃诱J(rèn)為，學(xué)習(xí)是老老實實的事，承認(rèn)自己有不懂的地方，本身就是認(rèn)識上的一種進(jìn)步。

通過考試、練習(xí)，發(fā)現(xiàn)自己尚未高懂得地知識，及時地向老師請教，及時地向同學(xué)求教，這是我們走向成功最重要的環(huán)節(jié)，把不懂得變得越來越懂、越來越通、越來越明，你就為高考的勝利奠定了堅實的基礎(chǔ)，也為取得高考大捷掃清了障礙。

9、忌粗需細(xì)

高考考的就是比誰在考場上精細(xì)、仔細(xì)。高考需要完善細(xì)節(jié)，需要精益求精，需要精雕細(xì)刻。高考需要一個嚴(yán)謹(jǐn)求實的精神和態(tài)度，而最忌諱馬馬虎虎、粗枝大葉、不求甚解。經(jīng)常會聽孩子們一出考場就說：“咳，我咋就沒看到那個條件呢？”；“結(jié)果要求去兩位有效數(shù)字”（此人去了四位，畫蛇添足，徒勞無功）。

鏈接：一個年輕人到某公司去應(yīng)聘臨時職員，其工作任務(wù)是為這家公司采購物品。經(jīng)一番測試后，留下了他和另外兩個優(yōu)勝者。之后主持人提了幾個問題，每個人的回答各具特色，主持人很滿意。

面試之后是筆試。題目為：假設(shè)公司派你去某工廠采購2000只鉛筆，你需要從公司帶去多少錢？幾分鐘后應(yīng)試者交了答卷。一名應(yīng)試者的答案是120美元。主持人問他是怎樣計算的，他說，采購2000只筆大慨需要100美元，其他雜用就算20美元。主持人對其回答沒置可否。主持人聽完后露出會心的一笑。這位年輕人自然被錄用了。

不過故事還沒完，我想告訴大家的是，這位年輕人就是后來大名鼎鼎的戴爾．卡耐基（美國成功心理學(xué)家）

尾數(shù)看起來并不起眼，其實它能說明你的認(rèn)真程度和處世哲學(xué)。注重尾數(shù)的人，能給人工作嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠∠?，領(lǐng)導(dǎo)也會放心地把一些重要的事情讓你去辦。那些忽視尾數(shù)的人，常常給人留下隨便、馬虎的印象，也會給一生帶來不可估量的損失。

這就需要在點滴的小事上培養(yǎng)認(rèn)真的態(tài)度，在平時養(yǎng)成好的應(yīng)試習(xí)慣，晚上自己的應(yīng)試能力，積累答題的經(jīng)驗和技巧，從從容容、縝縝密密答題，讓馬虎的損失降低到零位，讓細(xì)心成為一生的品質(zhì)，做最好的自己！走過高考，不留遺憾，無怨無悔！

10、忌草需潔

高考的試卷需要整潔、工整。語文的要求需要“書寫規(guī)范”、英語的寫作中也要求“書寫流暢”，否則“書寫較差以致影響交際，將分?jǐn)?shù)降低一個檔次”。高考已經(jīng)全部實行網(wǎng)上閱卷，將答卷之上的信息掃面入網(wǎng)，所以倍加需要清晰規(guī)范的答題。

我們也提倡學(xué)生連草稿紙的使用都要清晰規(guī)范，便于考場上檢查。養(yǎng)成好的習(xí)慣不僅有助于高考取勝，還可以成就精彩的人生。

在有，高考中忌偏需正。有一些學(xué)生總是將一些題目理解“偏了”，偏離了命題者的初衷，這就需要重視考試、練習(xí)，不斷的矯正；還有，高考忌奇需常，高考中沒有十足的把握盡量用同法常法解題，減少因出奇未制勝造成的全盤皆輸?shù)膿p失。

第二篇：學(xué)好語文,送你8把金鑰匙

國旗下講話:

學(xué)好語文,送你8把金鑰匙

老師們,同學(xué)們:

早上好!

今天,我講話的題目是《學(xué)好語文,給你八把金鑰匙》.古人云:“得其法者事半功倍,不得其法者事倍功半.”許多同學(xué)對怎樣學(xué)好語文感到苦惱.特別是在當(dāng)前新課改的形勢下,學(xué)好語文顯得尤為重要.我個人認(rèn)為,掌握方法是學(xué)好語文的基礎(chǔ),這里,我把自己的感想告訴同學(xué)們,大家不妨試一試.1,經(jīng)常查閱工具書

讀書學(xué)習(xí)要養(yǎng)成勤查字典,詞典等工具書的習(xí)慣.工具書不僅是我們?nèi)缬半S形的好老師,可以解決我們學(xué)習(xí)中碰到的疑難問題,而且也可以作為一般閱讀材料來讀,這對于拓寬我們的視野,豐富我們的知識大有幫助.就目前而言,同學(xué)們要用好《現(xiàn)代漢語詞典》,《古漢語常用字字典》,《成語詞典》這三本工具書.2,學(xué)好用好課本

所謂“課本”,即一課之本.許多同學(xué),尤其是高中學(xué)生,認(rèn)為現(xiàn)在高考的閱讀分析材料都是課外的,課本不聞不問,置之腦后,整天沉溺于題海之中,結(jié)果是耗時費力,廣種薄收,效果甚微.比如文言文的學(xué)習(xí),課內(nèi)篇目還沒有讀懂過關(guān),詞法,句法沒有掌握,就急于到題海里去“暢游”,顯然是本末倒置.課內(nèi)文言文這只“麻雀”,只有仔細(xì)解剖透徹,才能在課外舉一反三,觸類旁通.該背誦的一定要背得流暢;該熟讀的一定要讀得流利.一般來說,考試的材料取自課外,但考點和答案卻在課內(nèi).3,專心致志聽課

聽課除了認(rèn)真聽老師講解外,一要動筆,在書上圈圈劃劃,在筆記本上記下重點,難點和疑點,二要邊聽邊思考,聽課要注意老師的講課思路,要點,同時要積極思考,隨時準(zhǔn)備發(fā)言.很多同學(xué)往往不注意課堂聽講這一環(huán)節(jié),一節(jié)課的內(nèi)容在課外往往要花上好長時間也未必能補(bǔ)好,那是得不償失的.4,學(xué)會獨立思考

思考是掌握知識的中心環(huán)節(jié).養(yǎng)成獨立思考的習(xí)慣,首先要善于提出問題,思考是從問題開始的.因此,引起思考的最好辦法就是多問幾個為什么.比如許多高一,高二的同學(xué)問:現(xiàn)代文閱讀材料好像看得懂,但每次做題時總與老師的答案相差甚遠(yuǎn),這是為什么我認(rèn)為原因很簡單,就是你根本沒有把文章讀懂,看起來那些文字你認(rèn)識,但字詞里面的“內(nèi)核”你卻沒有能力發(fā)現(xiàn).建議大家現(xiàn)代文要“多讀,多思,少做題”,每讀完一篇文章后,留出2～3分鐘的時間給自己提出幾個問題,比如問,這篇文章的中心是什么這篇文章主要寫了些什么是怎樣寫的為什么要這么寫看自己是否能回答.能回答,說明你讀懂了;否則就沒有效果.5,主動向人討教

要學(xué)好語文,就必須養(yǎng)成求教于人的習(xí)慣.敏而好學(xué),不恥下問,凡是把握不準(zhǔn)的,有疑惑的,不懂的,都應(yīng)當(dāng)勇于向別人請教,問老師,問同學(xué),問父母,問一切可能了解情況的人.學(xué)習(xí)就需要有一種追根刨底的精神,真理往往在研討中誕生,智慧的火花也只有在碰撞中閃現(xiàn).6,善于整理讀書筆記

語文知識零零碎碎,要經(jīng)常把學(xué)過的知識整理一下;讀書必須學(xué)會圈點勾畫,養(yǎng)成不動筆墨不讀書的習(xí)慣.寫讀書筆記有助于大家培養(yǎng)勤于思考的習(xí)慣,提高思維的條理性和深刻性,有助于加深對讀物的理解,記憶.做讀書筆記可以選用摘抄法,摘錄法,做卡片法,寫讀后感法等等,因人而異.7,勤讀課外書籍

語文學(xué)習(xí)最重要的內(nèi)容是讀書.要學(xué)好語文,光讀幾本教材是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,必須要大量地閱讀課外書籍,從書中獲取豐富的精神養(yǎng)料.許多同學(xué)說每天的作業(yè)都來不及做,哪來時間讀書我看關(guān)鍵不是沒有時間,關(guān)鍵是你想不想讀書,想讀書就有時間,不妨你試試!我建議大家每天要保證至少半個小時的讀書時間,時間可以是整塊的,也可以是分散的.歐陽修利用“馬上,枕上,廁上”讀書,鄭板橋利用“舟中,馬上,被底”背誦,這些應(yīng)是我們學(xué)習(xí)的榜樣.同時,讀書除了報刊雜志的“淺閱讀”之外,一定要有計劃地多讀一些古今中外的“經(jīng)典名著”.這些書,不僅可以讓你自信得走進(jìn)中考,高考考場立于不敗之地,而且將受用終身.8,堅持寫周練隨筆

周練隨筆就是把自己平時的所見所聞,所思所感有選擇,有重點地記錄下來.不但形式靈活,可長可短,可敘可議;而且內(nèi)容也非常廣泛,可以海闊天空,無所不談.堅持練筆,一練語言文字的表達(dá)技巧,二練自己的思維能力,三提高自身的品行修養(yǎng).常言道“曲不離口,拳不離手”,語文的作文能力就需要“筆不離手”.以上8種方法,既是學(xué)習(xí)語文的技巧,也是學(xué)好語文的習(xí)慣,更是打開語文世界的鑰匙.我衷心希望每一位同學(xué)能夠掌握這些方法,養(yǎng)成這些習(xí)慣,在未來的語文學(xué)習(xí)中,游刃有余,得心應(yīng)手,取得優(yōu)異的成績!

謝謝大家!

第三篇：送你一串金鑰匙——文言文學(xué)習(xí)方法

語文教師

蘆曉翠

送你一串金鑰匙

一、文言文閱讀技巧

1、課內(nèi)閱讀技巧（1）預(yù)讀

讀準(zhǔn)字音，準(zhǔn)確停頓，把握節(jié)奏。了解有關(guān)作家作品常識，從整體上把握文章的基本內(nèi)容。具體做法是：

①給生字、生詞注音；②清楚準(zhǔn)確地朗讀課文；③了解有關(guān)作家作品常識；④結(jié)合提示，從整體上了解課文；⑤把握文章的基本內(nèi)容和文體特征。

（2）抄讀

熟悉課文，自學(xué)存疑，明確學(xué)習(xí)的重點和難點。具體做法是：

①勾畫或抄寫課文中的生字生詞與名言警句；②勾畫或抄寫課文中的難句；③記錄在閱讀課文時產(chǎn)生的疑難問題；④閱讀或摘抄（寫作提要、目錄）與課文相關(guān)的輔助材料。

（3）解讀

通過語言分析，具體地感知課文內(nèi)容，把握文章表現(xiàn)出來的作者的觀點、態(tài)度或思想傾向。具體做法是：

①結(jié)合語境，從句子結(jié)構(gòu)和上下文理解疑難詞語和句子的含意；②利用古漢語常識具體分析文中特殊的語言現(xiàn)象；③翻譯（可以是口頭的，也可以是書面的）課文或課文片段，以求深入地從整體上把握文章。

（4）朗讀

加深理解，強(qiáng)化記憶，豐富語言，積累材料，訓(xùn)練語感，培養(yǎng)素質(zhì)。具體做法是：

①在理解的基礎(chǔ)上反復(fù)朗讀，力求熟讀成誦；②朗讀品味，背誦名篇、名段和名句，準(zhǔn)確記憶；③擴(kuò)展閱讀，研讀與文章相關(guān)的材料，擴(kuò)大知識面；④整理學(xué)習(xí)筆記，編寫學(xué)習(xí)小結(jié)，突出重點難點；⑤寫出讀后感或思想評論。

2、課外閱讀技巧

第一步，初讀全文，把握大概。這指的是集中心思穩(wěn)住神，瀏覽或跳讀一遍。大概明了什么時間、什么人、什么事、前因后果、誰說什么話，能懂六七成即可。中考作為選拔性的考試，所選的文言語段一定不會容易到一看即懂的地步，第一遍看不太懂是很正常的。

第二步，細(xì)看題目，研讀字詞。在這一步驟當(dāng)中，須一一落實要求答題的字、詞、句在材料中的對應(yīng)位置，一般來說，運用所學(xué)的知識，較易題可以在這一步完成。

第三步，再讀全文，加深理解。這一步是從更高的層次上認(rèn)知全文，既能加深對文意的理解，又能對前兩步出現(xiàn)的偏誤做出糾正，這是一個深入兼復(fù)核的過程。

3、比較閱讀技巧

（1）比較閱讀的方法是“異中求同，同中求異”

異中求同就是通過比較閱讀，篩選文中的共同點。同中求異是從現(xiàn)象入手，弄清各自表達(dá)的內(nèi)容，找出各自的個性及特征。①認(rèn)真閱讀語段，整體把握語段的主要內(nèi)容，先瀏覽全文，明確文中的時間、地點、作者的看法、寫作意圖等。

②認(rèn)真分析題目中要求比較的內(nèi)容，反復(fù)閱讀相關(guān)文字，逐項進(jìn)行異中求同或同中求異。比較時要根據(jù)文言語段、題目以及作品的情況剖析。如詞義、句意的用法，找準(zhǔn)切入點，尋找突破口。

③聯(lián)系全文，整體分析，按題目要求將比較閱讀的結(jié)果用準(zhǔn)確的語言表達(dá)出來。答題時盡量用原文中的句子，并注意知識點的遷移，拓展與創(chuàng)新。

（2）考試時可以從以下四個方面入手

成語辨析，第1頁，共2頁

語文教師

蘆曉翠

①整體感知，即理解課文內(nèi)容。②明確多音字的讀音、通假字的意義、關(guān)鍵性實詞。③準(zhǔn)確翻譯。④對文章的點和寫作手法作簡要評價。

二、文言文翻譯方法

1、對

即將文言語句中的字詞逐個對譯成字面意思與之完全相同的現(xiàn)代詞語。例如： 文言文：余 幼時 即 嗜 學(xué)。（《送東陽馬生序》）譯 文： 我 小時候 就 喜歡 學(xué)習(xí)。

2、換

即將文言語句中的字詞轉(zhuǎn)換成字面意思與之不同的現(xiàn)代漢語中的詞語。文言文中有些詞語按照字面直譯，反而表達(dá)不出愿意，所以只能照它所表達(dá)的意思從現(xiàn)代漢語中找一個相應(yīng)的說法來替換，不能再按照原文翻譯。古代的一些術(shù)語、習(xí)慣說法，如“贄”，可換成現(xiàn)代漢語中的“見面禮”，“歲”換成“年”。文言文中的比喻、借代、委婉等修辭方法，也要根據(jù)現(xiàn)代漢語的表達(dá)習(xí)慣，用恰當(dāng)?shù)脑~語替換。如“布衣”、“萬鐘”，用“平民”、“豐厚的俸祿”來替換。

3、調(diào)

即調(diào)整原文的語序進(jìn)行翻譯。古今語序不同的句子，翻譯時必須作適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。主謂倒裝句，翻譯時，把主語調(diào)到謂語前面。賓語前置句，把賓語調(diào)到謂語的后面。由“于”、“以”等介詞構(gòu)成的介詞詞組，翻譯時要調(diào)到謂語前面做狀語。定語后置句的句子也要根據(jù)現(xiàn)代漢語的習(xí)慣進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼Z序調(diào)整。例如：

文言文：吾誰與歸？（《岳陽樓記》）譯 文：我同誰一道呢？

4、留

即保留原文中的詞語，不進(jìn)行翻譯。古屬專有名詞，如人名、地名、官名、爵名、謚號、帝號、年號、書名等等，以及古今意思相同的詞都可保留，不用翻譯。例如：

文言文：慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。（《岳陽樓記》）譯 文：慶歷四年的春天，滕子京降職到巴陵郡做太守。

“慶歷”，宋仁宗趙禎的年號，“慶歷四年”以皇帝年號紀(jì)元?！半泳?，人名，作者的朋友?！鞍土昕ぁ保诺孛?。這些詞語在翻譯時予以保留。

5、增

即通過增加詞語來翻譯文言語句。

（1）文言文中的某些省略成分，翻譯時須根據(jù)上下文適當(dāng)補(bǔ)出，使意思完整。例如： 文言文：一鼓作氣，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭。（《曹劌論戰(zhàn)》）

譯 文：第一次擊鼓，（能夠）振奮（將士們的）士氣；第二次擊鼓，士氣就低落了；第三次擊鼓，士氣就沒有了。（2）有些句子，翻譯時在必要的地方增加原文沒有的詞、詞組或者句子，這是為了更準(zhǔn)確地翻譯原文。例如： 文言文：征于色，發(fā)于聲，而后喻。（《生于憂患，死于安樂》）

譯 文：顯現(xiàn)出（憔悴、枯槁的）臉色，（把吟詠嘆息之氣）發(fā)于聲音，（看到他的臉色，聽到他的聲音）然后人們才了解了他。

6、刪

即通過刪去無法翻譯的文言詞語來翻譯古文。文言文中有些詞語，如文言虛詞，現(xiàn)代漢語中沒有相應(yīng)的詞來表示它，不能勉強(qiáng)翻譯；或雖有相應(yīng)的詞，但譯出之后反而使句子別扭，可略去不翻譯。例如：

文言文：夫戰(zhàn)，勇氣也。（《曹劌論戰(zhàn)》）譯 文：作戰(zhàn)，靠的是勇氣。

“夫”，是句首語氣詞，起引起議論的作用，現(xiàn)代漢語里沒有與它相應(yīng)的詞，略去不譯。

成語辨析，第2頁，共2頁

第四篇：孝道是家庭和諧的金鑰匙

孝道是家庭和諧的金鑰匙

云

峰

雷

馬克思說：家庭是社會的細(xì)胞。夫妻是細(xì)胞中兩不個不可分割的主體，互敬互愛，互諒互讓，互相尊重，協(xié)調(diào)一致，共負(fù)家政之責(zé)。尊老愛幼，關(guān)照弟妹，撫養(yǎng)子女，是夫妻的份內(nèi)功能與義務(wù)。如何調(diào)理得妥當(dāng)與和諧，其杠桿就是“孝道“這把金鑰匙。只有它才會牙啟修身齊家治國處天下事的各類金鎖子，而會一通百通。

(一)考察孝道淵源，繼承合理內(nèi)核，完善家庭美德

“孝道”是中華民族一定歷史時代的產(chǎn)物，體現(xiàn)的是其優(yōu)秀的道德準(zhǔn)則，亦是人類從實踐中得出為人處世的法則之一。孝道的核心是孝敬父母，尊老養(yǎng)老?！熬从H、奉養(yǎng)、侍疾、立身、諫諍、善終”敬養(yǎng)六個方面是這個核心的外延。它積淀了為華夏民族幾千年來傳承不息的文化血脈?？鬃尤眨骸胺蛐⒌轮疽?。”孫文說：“孝是無所不適的道德”。毛澤東說：“今天的中國是歷史的中國的一個發(fā)展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。”研究與探索孝道之新理念，對促進(jìn)全面小康社會的建設(shè)，推進(jìn)全球老齡事業(yè)，提高老年人生命生活質(zhì)量，宏義深刻。

倉頡造“孝”字，以形組義：上從“老”，下從“子” 組成孝字的形體。子承老日孝，子女應(yīng)托扶起老人的下半生?！墩f文解字》界定為“善事父母者日孝；”賈誼日：“子愛利親謂之孝?！闭f的是子女敬愛父母做有利于父母的事情，稱孝道。從《史記》看“孝”文化，可追溯到中國原始社會末期的父系氏族社會，就已經(jīng)在提倡、推導(dǎo)和形成了孝道之風(fēng)。相傳上古部落聯(lián)盟領(lǐng)袖舜，就是因為善待父親瞽叟(瞎子老人之意)和后母盡孝道、以仁義之心待同父異母的弟弟窮盡兄道、以誠厚的禮義與部落人相處，盡人道而被先帝堯選中繼位的。這一名垂千秋的歷史傳說，在西北乃至整個華夏民間，一直被推崇而縱貫為周、漢、唐、宋的二十四孝的第一孝“虞舜孝感動天帝?！痹跉v代不少廟宇宮殿道院內(nèi)，也時可見到“孝感天帝”壁畫。

從陜西一枯井中發(fā)現(xiàn)一座金代明昌年間(公元1190～1196)的古墓，墓室磚雕“二十四孝”的畫像，距今有800多年。其他如“郭巨、董永、王祥”等等，“二十四孝”的人物名字，個個清晰可見。就是現(xiàn)在留存的古式箱、柜等家具上，亦有“孝感天帝”為首的二十四孝圖。據(jù)傳說：王祥母親夢吃烤雀肉，次日晨，家院內(nèi)飛來十幾只雀，王祥臥冰之孝，為鳥雀所感動，后皇帝將此處改名為孝感，即今天的湖北孝感市。當(dāng)年炎帝故里的岐山還有“孝感陵”。先秦古都鳳翔有個“孝山”，可見，中華民族對孝道之祟拜。

商末，周文王治西岐時就創(chuàng)立了社會養(yǎng)老制度，對老而 無妻之男稱“鰥”，無夫者稱“寡”，幼而無父之人稱“孤”。老而無子人稱“獨”，對鰥、寡、孤、獨發(fā)正施仁。當(dāng)時文王之民無凍餒之老者，各地辟糾逃難之人紛紛來西岐，幫助興周滅封。說明《孝經(jīng)》上至帝王將相，下至平民百姓，無不對其推祟備至。它使人祟尚，使人圣潔，其不滅的光輝思想潤育了前人，今人。

其實，孔子的孝悌思想是針對當(dāng)時人倫關(guān)系顛倒的混亂局面，從解決家庭內(nèi)部倫理關(guān)系人手而提出的，強(qiáng)調(diào)各守其道，各安其分，用孝悌來規(guī)范、協(xié)調(diào)家庭內(nèi)部人際關(guān)系。孝是子女對父母敬愛的品德，重在子女對父母尊敬服從，擴(kuò)展為家庭系統(tǒng)中處理上下關(guān)系的道德規(guī)范，維系子輩對父輩的隸屬。悌是，弟對兄長敬重至愛的品德，擴(kuò)展成為處理家庭系統(tǒng)中左右關(guān)系的道德規(guī)范。之后，儒家又把“孝”擴(kuò)展到宗族、社會、國家，成為一種社會性的道德準(zhǔn)則。只要人人做到“孝悌”，就不會犯上作亂，天下就會太平。因此說儒家的孝悌思想是為封建統(tǒng)治階級服務(wù)的，不可避免地帶有較強(qiáng)的階級性和時代的局限性，但作為意識形態(tài)的東西，它又具有相對的穩(wěn)定性，孝悌思想至今仍對人們的家庭和社會生活產(chǎn)生著影響。

《公民道德建設(shè)實施綱要》提出：“大力倡導(dǎo)以尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)為主要內(nèi)容的家庭美德?！彼敲總€公民在家庭生活中應(yīng)該遵循的行為 準(zhǔn)則，涵蓋了夫妻、長幼、鄰里之間的關(guān)系。家庭生活與社會生活有著密切的聯(lián)系，正確對待和處理家庭問題，共同培養(yǎng)和發(fā)展夫妻愛情、長幼親情、鄰里友情，關(guān)系到每個家庭的美滿幸福，社會的安定和諧。家庭是構(gòu)成社會的基本細(xì)胞，親情是人際關(guān)系的重要內(nèi)容。贍養(yǎng)父母、愛護(hù)兄弟，尊重婦女、養(yǎng)育子女，是社會主義家庭美德建設(shè)的一項基本要求。家庭這一社會細(xì)胞的存在，需要家庭道德的倫理規(guī)范，用以協(xié)調(diào)家庭成員之間的關(guān)系，從而形成親愛和睦的家庭氛圍。家庭美德建設(shè)是社會主義公民道德建設(shè)中不可缺少的重要組成部分。新時期家庭美德建設(shè)要體現(xiàn)時代特點，富有時代氣息，特別是要符合社會主義道德建設(shè)的總體要求。所以，對孔子的孝悌倫理，我們所要汲取的只是其中“尊老愛幼”、“贍養(yǎng)父母”、“兄弟友愛”、“夫妻和睦”等合理內(nèi)核，而對于那些所謂的“三從”、“四德”、“無后為大”等封建性糟粕，則需要予以批判和拋棄。當(dāng)今，中國共產(chǎn)黨和人民政府更加重視尊老，養(yǎng)老工作。多年來。已建立了社會主義性質(zhì)的尊老、養(yǎng)老制度，使廣大老年人在政治上受到保護(hù)，生活上有了保障，使老年人能夠幸福地安度晚年。

(二)孝道在螺旋式演進(jìn)中的困惑。讓老年人在精神上、心理上得到慰藉和關(guān)愛是當(dāng)務(wù)之急

螺旋式前進(jìn)是歷史之發(fā)展規(guī)律，孝道也是隨著人類社會的發(fā)展而螺旋式演進(jìn)。建國初期，黨和政府乃至整個社會老人，受到普遍尊奉。革命前輩或黨的優(yōu)秀干部都是孝敬父母圣潔之心的典范。毛澤東、朱德、陳毅、許世友等熱愛人民必為“父母之孝子”故事傳為佳話。而對生身父母視同路人又怎能善待老百姓呢?“連父母都不肯孝敬的人，還肯為別人服務(wù)嗎?不孝敬父母，天理難容“。這是毛澤東經(jīng)常向干部講的話。不難想象，在這種思想倡導(dǎo)下，國風(fēng)豈能不正，民風(fēng)豈能不清?但是，曾幾何時，到六十年代中后期，隨著批判孔孟之風(fēng)的吹起，孝道被當(dāng)做“四舊”而弱化。社會上一度“說話不分長幼，分階級、做事不分長幼?？磁蓜e”。甚至，孝道受到冷落，否定或批判，比比皆有。

六七十年代或以后出生的人，孝道更為淡漠，有的僅僅知道老人死了，子女們“穿白戴孝”才叫盡孝心，孰不知這些只是“孝”道寄托哀思的一種形式，而“養(yǎng)老、愛老、敬老、助老”的深刻內(nèi)涵，不得其解。導(dǎo)致的是整整幾代人敬老、養(yǎng)老、助老、愛老的意識淡化，社會孝風(fēng)江河日下。特別在農(nóng)村主宰家政的兒子們與父母分居非常普遍。有個村民小組，六、七十歲的老年夫婦有八、九對，幾乎全是老倆口靠種地自養(yǎng)，因為耕種著集體的土地，不得不和青壯年一樣繳納國家每年的農(nóng)業(yè)稅和集體按地畝分?jǐn)偟母鞣N款項，晚年的光景凄涼。兒女們憑良心供養(yǎng)老人的情況更為普遍。孝道文化的衰落和“孝風(fēng)”的退化，在農(nóng)村不少地方出現(xiàn)了有老不敬、有老不養(yǎng)、在城市公交車上，出現(xiàn)“搭車去辦事，回時 淚沾襟，車上站著的，多是白發(fā)人”。

老年群體在家族中普遍從“上與尊”的地位，淪落為弱勢群體。不少老年人受歧視虐待等現(xiàn)象時有發(fā)生。如何讓老年人安度晚年，歡度晚年，生活上得到扶助，精神上得到慰藉，成為現(xiàn)代“孝道”，急待解決的問題。“合家歡、老人安”。說明了一個和睦、歡樂的家庭對老人心理和精神生活至關(guān)重要。讓老人感受到有所依、有所愛、有所樂，而它的作用又是任何物質(zhì)供給所不能代替的。

孔子在《禮記》中說：“孝子之養(yǎng)老也，樂其心”?！缎⒔?jīng)》也說：“孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂?！辈咽碳沧鳛橹匾獌?nèi)容，如父母生病，及時診治，精心料理，從物質(zhì)與精神予以關(guān)愛。他又說：“孝子之有深愛者，必有和氣’，有和氣者必有愉色，有愉色者必有婉容?！罢J(rèn)為有孝心的人，肯定對父母和顏悅色，說話和氣。使老人心情愉快，才能健康長壽。當(dāng)今，老人因生氣而致死的占整個因老而終的比例越來越大，因此，精神慰藉大大勝于物質(zhì)上的贍養(yǎng)，當(dāng)代科學(xué)證明：情緒是生命的指揮捧，當(dāng)一個人心平氣和情緒樂觀時，他呼出的氣變成水后，澄清透明，無雜質(zhì)無異色的，悲痛時現(xiàn)白色沉淀，悔恨時呈蛋白色沉淀，生氣時有紫色沉淀。美國生理學(xué)家愛爾馬把人生氣時呼出的“生氣水”注射在大白鼠身上，幾分鐘后，大白鼠死了。由此愛爾馬分析：人生氣(1O分鐘)會耗費大量人體精力，其程度不亞于參加一次 300O米的賽跑：生氣時的生理反應(yīng)十分劇烈，分泌物比任何情緒都復(fù)雜，也更具毒性，因此，動輒生氣的人很難健康，很難長壽，很多人無病而亡，其實多是氣死的。

這位美國科學(xué)家告誡人們：人盡量不要生氣：母親切勿在生氣時(或剛生過氣)給孩子喂奶，否則會使孩子中毒，輕者長瘡，重者生病。醫(yī)學(xué)上的一些難以治愈的怪病，也與生氣關(guān)系密切。

美國斯坦福大學(xué)最近做了個簡單的實驗，拿根皮管擱在鼻子上讓你喘氣，然后再拿皮管放在雪地里十分鐘，如冰雪不變顏色，說明你心平氣和；雪變白了，說明你很內(nèi)疚，變紫了，說明你很生氣，把紫色的雪水抽出1—2毫升給小鼠打上1—2分鐘后，小鼠就死了。生氣容易得腫瘤?？鬃诱J(rèn)為有“孝”再授以“文”即為“教”；不孝者肯定是無教養(yǎng)的人，喪失了良知而混賬的人，野蠻的人。

(三)與時俱進(jìn)，啟“孝道’’金鑰匙之光彩，為現(xiàn)實服務(wù) ①“孝道”對當(dāng)今社會的啟迪與促進(jìn)?？鬃又v的“孝悌之至通于神明，光于四方，無所不通”。是說孝悌的最高境界應(yīng)達(dá)到“天時地利人和”。并將“孝道”演化成人類美好品德。因為孔子講的孝道之一就是保持心境快樂，也就是精神慰藉。這不僅僅對我們建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下的世界觀、人生觀、價值觀，實現(xiàn)對父母進(jìn)行精神慰藉、為社會奉獻(xiàn)一點愛，形成和諧的社會主義新秩序亦有啟迪作用，且對 在“一國兩制”和建立國際新秩序條件下的形成大有啟化作用。

②“孝治”從《弟子規(guī)》訓(xùn)示中，汲取精華，為現(xiàn)實借鑒?！睹献印るx婁篇》講，世俗所謂不孝，不愿供養(yǎng)者有五：“惰其四肢，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也；博孿，好飲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也；好貪財，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也；以耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也”。經(jīng)查，當(dāng)今社會出現(xiàn)對父母供養(yǎng)，成為一個突出問題，與孟子說的有相似性和現(xiàn)實針對性。在封建社會，人的行為只能用孝道來規(guī)范，其言行受到社會道義之褒貶。今天，《公民道德建設(shè)實施綱要》和《老年人權(quán)益保障法》，亦有道德規(guī)范和法律規(guī)定，但其收效較差，更應(yīng)從社會保障制度上給予根本解決。這又為我們狠抓落實給予啟迪。說明，在尊老愛幼的我國目前，過于重視對“小公主”、“小皇帝”供養(yǎng)，而對老人的供養(yǎng)相對漠視和舉措滯后情況下，應(yīng)將養(yǎng)老，特別是農(nóng)村老年經(jīng)濟(jì)供養(yǎng)作為重點，早抓、狠抓，在取得成效上下功夫，加大社會保障力度，刻不容緩。

《弟子規(guī)》中的“父母呼，應(yīng)勿緩；父母命，行勿懶；父母教，須敬聽；出必告，返必面”和對老人“冬則溫，夏則潔；物雖小，勿私藏；德有傷，貼親羞”及其“親愛我，何孝難；親惡我，孝方資；親有疾，藥先嘗；疾危重，晝夜待，不離床”等仍有借鑒和操作之仿效。因為，這是對老人生活照顧和精神慰藉的極其重要的方面。又像“對長輩，勿呼名；對尊長，勿見能；騎下馬，乘下車；長立著，幼勿坐；長者前，聲要低”和“事長者，如事父；事諸兄，如事兄”等美德也應(yīng)弘揚。又像“提倡”節(jié)哀對當(dāng)前克服紅、白喜事上的鋪張浪費，大操大辦，特別是對一些發(fā)了財?shù)娜撕筒簧兕I(lǐng)導(dǎo)以權(quán)謀私而推波助瀾者，也是一個教育和遏制。③在批判性繼承的操作中不斷補(bǔ)充、發(fā)展和“完善”。封建主義與奴隸社會相比，孝道在當(dāng)時是代表先進(jìn)文化發(fā)展的前進(jìn)方向，功不可沒。在當(dāng)今社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，應(yīng)賦予孝道時代性的新內(nèi)容。黨的十四屆六中全會《決議》及《公民道德建設(shè)實施綱要》中強(qiáng)調(diào)的社會公德、職業(yè)道德和家庭美德的各自“二十字”要求和三為一體的辯證關(guān)系的繼續(xù)實踐，特別以胡錦濤為總書記的黨中央強(qiáng)調(diào)以德治國，就是在新的形勢下對“孝道”、“孝治”文化精萃的繼承、發(fā)展、完善，是尊老愛幼，熱愛祖國的道德要求。對這些新的道德原則與條款的內(nèi)涵作些具體地闡釋，如家庭美德中，到底怎樣在當(dāng)今的家庭中做到子女尊敬長輩，供養(yǎng)父母，長輩特別是父母如何愛護(hù)子女孫輩，共享天倫之樂；在社會公德上，怎樣才能做到盡職盡責(zé)，作出貢獻(xiàn)；對個人，要修身養(yǎng)性，內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)，外塑形象，實現(xiàn)自我完善。這樣，我們的社會才有可能建成和諧有序的美好樂園。這種思想引申到國 際，就有利于建立國無大小，平等互惠，和平共處，和諧有序的國際環(huán)境，進(jìn)而實現(xiàn)孔子《禮運·大同篇》所講的“大同”，即“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸，惡，其疾與疾也，不必藏與己；力，惡其不出與聲也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂為大同”不能說沒有很重要作用。這就是“孝道”、“孝治”在批判繼承中的發(fā)展和完善，這就是“孝道”、“孝治”光輝思想繼續(xù)潤育人的積極作用與美德的效應(yīng)。(四)組建當(dāng)代新孝道之管見

05年，我參加了“中國老年學(xué)會第四次會員代表大會”。大會確定06年的年會主題是“和諧社會與中國老齡問題”。目的為2007年亞太地區(qū)國際老年大會做準(zhǔn)備。

把構(gòu)建和諧社會的主題縮小一下，從構(gòu)建社會的細(xì)胞——家庭和諧作些探討。家庭和諧是社會和諧的基礎(chǔ)與前題。聯(lián)合國將二00四年確定為國際家庭年，要求世界各國加強(qiáng)和支持家庭在社會發(fā)展中發(fā)揮功能作用。這是國際政治活動家又一明智之舉。我國古代政治家、思想家歷來重視家庭作用，認(rèn)為“欲治其國，先齊其家”。（《禮記·大學(xué)》）。一百二十年前，恩格斯在他的經(jīng)典著作《家庭·私有制和國家的起源》一書中就曾精辟地闡述了家庭的起源發(fā)展及其社會功能。我 國黨和政府把“家庭美德教育”視為貫徹以德治國，培養(yǎng)青少年正確世界觀、人生觀、價值觀，追求更高思想道德目標(biāo)的重要環(huán)節(jié)。家庭是由婚姻關(guān)系、血緣關(guān)系或收養(yǎng)關(guān)系而建立起來的親屬間共同生活的組成形式。家庭是社會的細(xì)胞。事實表明，細(xì)胞質(zhì)量的優(yōu)劣影響整個軀體，家庭作用的好壞，直接影響到社會的發(fā)展和進(jìn)步。拙文就這一問題從哲學(xué)角度作一番察考。

什么叫“和諧”？《辭源》的解釋是：“協(xié)調(diào)”?！鞍四曛校藕现T侯，如樂之和，無所不諧”?！昂椭C”是人與人之間、人與自然之間的關(guān)系的一種協(xié)調(diào)、融洽狀態(tài)。從哲學(xué)命題看，“和諧”屬于“精神”范疇?！熬瘛笔侵溉说囊庾R、；思維活動和心理狀態(tài)。通常所使用的“觀念”、“思想”、“意識”等等均屬“精神”范疇。我們所說的“家庭和諧”主要指家庭成員之間（夫妻之間、父母與子女之間等等）的一種協(xié)調(diào)融洽狀態(tài)，也在一定程度包含家庭成員與自然的和諧。它的哲學(xué)范疇歸屬“精神”一類。

“和諧”是人們的普遍追求和崇高理念。在現(xiàn)實生活中，這個理念所表現(xiàn)出的能量難以估量，試以2004年“春運”一事說明之。據(jù)《人民日報》2004年2月3日報導(dǎo)，“據(jù)有關(guān)部門預(yù)測，今年春運全國將有十九億人次在路上”。有幾天，僅上海鐵路局日輸送量超過七十萬人次，相當(dāng)一個中等城市的人口。試想，這是一個多么壯觀的景象，在神州大地，有十九億“人”和數(shù)不盡的“物”匆匆而來又匆匆而去。又據(jù)報導(dǎo)，春運期間，“安”字當(dāng)先，各地采取切實措施，確保旅客平安回家過年，人的“健康第一”的現(xiàn)念得以充分體現(xiàn)。從哲學(xué)上看，這是“春運”的“物質(zhì)”屬性。而為什么會有如此巨大的“物質(zhì)”在運動呢？這就是人們有一個共同的理念，這就是“回家過年”。人們所以看重“回家過年”，實際上是對“家庭和諧”和熱誠追求。在“過年”這一時刻，思親之情釋放了，一些矛盾化解了，家庭關(guān)系達(dá)到新的協(xié)調(diào)，人們重新獲得新的鼓舞和力量。這就是“精神”的作用，這就是從“家庭和諧”直接關(guān)系到構(gòu)建和諧社會。

家庭和諧狀況從總體而言，隨著社會的不斷發(fā)展和進(jìn)步，以及有關(guān)工作逐步到位，已經(jīng)有很大改善，并且也在繼續(xù)改善之中，這是不爭的事實。

研究“家庭和諧”，應(yīng)從研究矛盾著手。筆直者認(rèn)為：應(yīng)當(dāng)正視矛盾、分析矛盾、化解矛盾?！懊艽嬖谟谝磺羞^程中。并貫穿于一切過程的始終，矛盾即是運動，即是事物，即是過程，也即是思想。否認(rèn)事物的矛盾就是否認(rèn)一切”。（《毛澤東選集》第一卷第294頁）。但同時矛盾也有自己的特殊性，這種特殊性表現(xiàn)為種種不同的情況：物質(zhì)不同運動形式中的矛盾；同一運動形式中的不同過程的矛盾；同一過程中的不同發(fā)展階段上的矛盾；物質(zhì)運動形式、過程中矛盾的各個方面等等，都有自己的特殊性，矛盾的特殊性決定了 千差萬別事物的各自本質(zhì)、特點。我們分析事物的特殊本質(zhì)和特點，就是要把握事物的特殊矛盾，找到解決事物矛盾的方法。

“家庭和諧”是一種矛盾，體現(xiàn)人們生活中的“物質(zhì)”與“精神”的兩個方面，體現(xiàn)在人們生活的全過程之中?！凹彝ッ堋币簿褪钦f在家庭范圍之內(nèi)矛盾普遍存在，“家庭矛盾”之中又有夫妻之間的矛盾，父、母與子女的矛盾，祖父、母或外祖父、母與孫子女及外孫子女之間的矛盾等等。從“家庭矛盾”的具體內(nèi)容分析，又可能是經(jīng)濟(jì)上的供養(yǎng)需求與不供養(yǎng)的矛盾，也可能是觀點、看法、認(rèn)識上的不同，還可能是生活習(xí)慣、性情性格上的差異等等，是十分復(fù)雜的、具體的、而又是多樣的。

人們正視矛盾、分析矛盾的目的在于解決矛盾?！凹彝ズ椭C”方面的種種矛盾一般地說，都是“根本利益一致”基礎(chǔ)上的矛盾，因而解決矛盾的根本方法是化解矛盾，達(dá)到新的更高層次和諧。如何化解矛盾呢？“真誠”是出發(fā)點。理解是關(guān)鍵，溝通是方法，寬容是前提，和諧是目的。沒有“真誠”和“愛心”就不能解決任何矛盾。還有一勤天下無難事，百忍堂中有泰和。在一家之內(nèi)，真誠和愛心是一般家庭成員都具備的，但養(yǎng)成吃苦耐勞的習(xí)慣是極其重要的。老年人要“理解”下一代，“下一代”也必須“理解”老一輩，同樣，老年人與隔代人的相互理解也至關(guān)重要。而真正做到“互相 理解”談何容易。有一對老年夫妻為了化解矛盾，制訂了十條“吵架守則”：“動口不驚鄰”、“說理不罵人”、“爭論避老少”、“斗嘴不翻舊”、“氣憤不摔物”、“吵架不分居”、“矛盾不傳播”、“不打持久戰(zhàn)”、吵了就事完、“溝通是關(guān)鍵”。他倆為化解矛盾而作的努力，令人敬佩。另有，在矛盾的一方確實無法相互理解和溝通的情況下，另一方則作出驚人的奉獻(xiàn)，達(dá)到夫妻一如既往和諧。美國前總統(tǒng)里根夫人南希就是這樣的老者。里根患老年性癡呆癥，長達(dá)十年之久，到后來，連自己的妻子都認(rèn)不出來了。此時此刻，何“理解”之有。南希心力交瘁，孤單寂寞，但仍然悉心照顧里根，她說：“婚姻不可能實現(xiàn)真正平等，其中一方總要付出更多和學(xué)會妥協(xié)。這五十年來，我們就一直在實踐著這種付出和妥協(xié)”。南希照顧里根的事跡，感人至深。

“家庭和諧”方面有諸多觀念需要認(rèn)真分析，那些需要推廣、那些應(yīng)當(dāng)拋棄；那些頗為時髦的“新提法”并不可取。需要具體對待，做到一把鑰匙，開一把鎖。

總之，構(gòu)建和諧社會，一個重要的方面就是要從社會細(xì)胞——家庭矛盾著手，具體分析、化解，從中找出規(guī)律性，采取妥善方法，制定行之有效的措施，宏觀上著眼，從微觀上入手。宏觀就是弘揚延安精神，微觀就是從處理家政矛盾入手，從化解社會各種矛盾中下功夫，把構(gòu)建和諧社會一步步落到實處。隨著白發(fā)浪潮的到來和人口老齡化的加劇，提倡繼承、弘揚孝道精華，并盡快升華為精神文明的一個新內(nèi)容——社會主義孝道。這對弘揚先進(jìn)文化、和諧代際關(guān)系、促進(jìn)六個老有、影響和轉(zhuǎn)變社會風(fēng)化、全面建設(shè)小康社會，具有現(xiàn)實意義。筆者為此提出如下管見：

(1)作一個學(xué)習(xí)型和壽而康的老人。應(yīng)理解黨中央創(chuàng)建全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)社會的含意。自然是少年要學(xué)，老年也要學(xué)。健康是老人的渴望，學(xué)點最新的健身知識，樹立正確的健康觀念，生活安排得從容點，見風(fēng)險太大的遠(yuǎn)離點，辛苦過累的放棄點，養(yǎng)生和娛樂抓緊點，科學(xué)文明的生活方式，講究點。熔鑄孝敬、和諧、保障、共享的新空間。

(2)做一個和諧代際關(guān)系的明智人。轉(zhuǎn)變觀念，順乎自然，理解兒女多負(fù)擔(dān)，樹立自信、自尊、自強(qiáng)、平等的觀念，父母權(quán)威要轉(zhuǎn)變，做兒女的知心朋友?；ゾ椿矍笮蓍e，新穎感情多構(gòu)建。親情、友情多互動。原則約束少不了?；ゴ?、互尊、互育新。讓家庭成為老年人歡度晚年的樂園，孩童成長的搖籃，兒女們溫馨休憩的港灣。緩解社會矛盾、減壓閥門的活動空間。

(3)定期開展孝道先進(jìn)人物評選活動，把老年節(jié)、母親節(jié)、父親節(jié)定為法定的國家節(jié)日。

(4)妥善解決城鄉(xiāng)不同層次老年人的物質(zhì)贍養(yǎng)和精神慰藉問題。(5)從孩童抓，從老師抓。全社會抓未成年人的教育，從小懂得尊老、敬老、助老，逐漸養(yǎng)成良好的社會道德?！靶⒌馈睂僬軐W(xué)社會科學(xué)范疇，也是人類認(rèn)識世界，改造世界不可替代的工具。把研究“孝道”的成果、結(jié)論編進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦，尤其是中小學(xué)。使他們從學(xué)生時期起步，就能分清哪些是必須堅持的行為準(zhǔn)則；哪些是需要結(jié)合實際加以豐富發(fā)展的理念判斷。哪些是必須澄清的附加在馬克思主義名下的錯誤觀點須加以拋棄。

(6)建立關(guān)心老一代委員會，并定期召開會議。

總之，讓孝道這把金鑰匙在當(dāng)今實踐中，貫徹“兩手抓，兩手都要硬”的方針，始終把經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步作為統(tǒng)一協(xié)調(diào)的奮斗目標(biāo)，既搶占先進(jìn)生產(chǎn)力的制高點，又搶占先進(jìn)文化的制高點，堅持以人為本，首先提高未成年人的素質(zhì)，增強(qiáng)未成年人思想道德教育的針對性與實效性，為促進(jìn)人的全面發(fā)展而作些基礎(chǔ)工作，為建設(shè)小康社會貢獻(xiàn)自己的一份愛心。

第五篇：民主管理是班級和諧發(fā)展的金鑰匙

民主管理是班級和諧發(fā)展的金鑰匙

我所任班主任4年多來，一直呈現(xiàn)了秩序穩(wěn)定、學(xué)風(fēng)濃厚的特點。之所以有這樣的成果，我認(rèn)為是我班有好的班級制度。我班的班級制度是在我的指導(dǎo)下由學(xué)生們自己完成的。這樣的班級制度是經(jīng)過學(xué)生自己認(rèn)真思考、認(rèn)可的，充滿活力，具有可操作性，在執(zhí)行中沒有學(xué)生抵觸。本篇文章我就這些制度是怎樣制定的，如何操作的，以及實施的效果和反思等幾方面向大家進(jìn)行介紹。

一、協(xié)商討論，民主制定。

我們班級的管理制度的制定真正體現(xiàn)了民主化。其過程如下：首先，從班級英語小組中選出9名代表，加上班長共十名同學(xué)組成班級制度制定委員會。然后，我和班級干部詳細(xì)列舉出同學(xué)在校期間可能出現(xiàn)的違紀(jì)情形，共找出如遲到、上課睡覺、不認(rèn)真聽講等16種常見情形。然后把班級同學(xué)按照走讀和住宿生進(jìn)行分組，分別起草出一份班級管理細(xì)則的草案,提出處理意見，最后匯總從中找出合理的條款，由我同班級制度制定委員會的這十名學(xué)生商量并一起選擇表決，形成班級管理細(xì)則，真正地把班級制度的制定權(quán)交給學(xué)生。同學(xué)們也實實在在地提出了有價值的內(nèi)容。比如班級管理細(xì)則中關(guān)于上自習(xí)說話及睡覺同學(xué)的解決辦法，同學(xué)們一致認(rèn)為這屬于學(xué)習(xí)態(tài)度問題，應(yīng)該寫英語單詞，特別是我們班的劉繼航同學(xué)進(jìn)一步提出要班主任檢查并提問寫過的單詞，以免有些同學(xué)只寫不記。另外為了讓同學(xué)們更愿意接受懲罰，減少抵觸，班級管理制度里面避免出現(xiàn)懲罰、罰等字眼。比如上課睡覺，必然會導(dǎo)致這節(jié)課的知識沒有掌握，就應(yīng)該罰寫該節(jié)課的知識點，這里我們把罰寫知識點改成了課下主動找老師詢問該節(jié)課的知識點并書寫；帶手機(jī)找家長，改成獎勵學(xué)生一次家長和老師溝通的機(jī)會等。

通過這種形式制定的班級制度,讓每一個學(xué)生都參與進(jìn)來，發(fā)揮了他們的聰明才智,使他們感覺到自己是班級真正的主人。這樣的制度，同學(xué)們能愉快地接受,使制度的運行相當(dāng)?shù)捻樌?/p>

二、嚴(yán)格操作，人性監(jiān)督。

赫爾巴特說：“如果不堅強(qiáng)而是溫和地抓住管理的韁繩，任何功課的教育都是不可能的?！币粋€良好的制度在制定出來之后就必須要貫徹執(zhí)行，否則沒有任何意義。如何嚴(yán)格執(zhí)法需要給學(xué)生監(jiān)督權(quán)。我的做法是這樣的：

第一、由班長牽頭，包括紀(jì)律班長和各科課代表在內(nèi)成立學(xué)生

自律委員會，負(fù)責(zé)記錄每天同學(xué)們的表現(xiàn)（為了減少班級干部的壓力，避免與其他同學(xué)產(chǎn)生矛盾，同學(xué)的表現(xiàn)主要根據(jù)任課教師和班主任的認(rèn)定，班級干部從不主動記錄，而是根據(jù)老師的點名去記），然后根

據(jù)同學(xué)們的表現(xiàn)再按照班級管理細(xì)則給出處理意見。比如某節(jié)課上某

名同學(xué)上課溜號，不認(rèn)真聽講被老師點名，那么就會有班長和紀(jì)律班

長記錄在班級日志和一日常規(guī)記錄表上作為處理依據(jù)，根據(jù)班規(guī)第四

條的規(guī)定要寫一份思想?yún)R報和該節(jié)課的知識點，以彌補(bǔ)該節(jié)課的損

失。

第二、建立有效的監(jiān)督機(jī)制，及時了解廣大同學(xué)對各級干部的工作意見，不定期找學(xué)生談話。對不合理、不公正的做法予以糾正。

每月舉行一次“民意調(diào)查”，檢查班級干部的工作表現(xiàn)。

第三、本人簽字與班主任檢查相結(jié)合。我是受到了交警對違章

車輛開罰單的啟示：對于每天的記錄情況要求班長以小字條的形式通

知給違紀(jì)同學(xué)本人，上面寫清楚情節(jié)和處理結(jié)果，如果同學(xué)對此沒有

異議就要求他簽字，然后就開始執(zhí)行，處理的結(jié)果必須在第二天早上

完成，由班長向我報告；同時我每天檢查班級日志及相關(guān)記錄并經(jīng)常

性地詢問任科老師，及時了解記錄的情況，使制度能夠更好地去執(zhí)行。

這樣就使學(xué)生的自我管理條理化、規(guī)范化，也能使同學(xué)們樹立

起民主意識。

三、獎懲結(jié)合，合理運用。

我們普通班的學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣大多不好，如果他們不能及時的看

到自己的優(yōu)點和缺點，就容易無所事事，產(chǎn)生悲觀等不良情緒，違紀(jì)

也就在所難免了，學(xué)習(xí)成績的提高更是無從談起，因此，調(diào)動學(xué)生的積極情緒，讓學(xué)生及時地發(fā)現(xiàn)自己并改正自己是十分必要的。

比如為了提高上課積極性，有效地監(jiān)督學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，我向

大家介紹我們班級的學(xué)習(xí)動態(tài)表，包括課前提問、課堂表現(xiàn)和課后發(fā)

問三部分內(nèi)容。其中課堂表現(xiàn)一欄又分四個等級，主動回答問題但答

案錯誤為D，主動回答問題但答案從課本上找出為C，主動回答問題

且基本正確為B，主動回答問題且答案創(chuàng)新為A。以上內(nèi)容都由學(xué)習(xí)

委員負(fù)責(zé)記錄，最后由任課教師確認(rèn)簽字。學(xué)期末我們要根據(jù)記錄情

況進(jìn)行適當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)獎勵，同時作為學(xué)生綜合素質(zhì)評價的重要依據(jù)。

按照班級相關(guān)制度的記載，每周末我都會從學(xué)習(xí)、守紀(jì)、衛(wèi)生、宿舍等方面詳細(xì)地統(tǒng)計數(shù)據(jù)，比如一周上課主動回答問題幾次，課下

主動問老師問題幾次，不完成作業(yè)幾次，上課睡覺幾次等等，然后以

表格的形式發(fā)給每位同學(xué)，這里面既包含優(yōu)點也有不足，讓學(xué)生們對

自己的表現(xiàn)進(jìn)行評價，并寫出感想。并不定期的通過校信通發(fā)給家長，讓家長全面、客觀的掌握孩子的在校表現(xiàn)。進(jìn)步的地方可以勉勵他們

奮發(fā)向上，不足還可以讓他們提高完善。學(xué)生在理性思維的指導(dǎo)下，能夠正確地認(rèn)識自己，這樣才能有產(chǎn)生一個健康、向上的心態(tài)，幫助

他們成長。

四、結(jié)果與反思。

班級制度建設(shè)使我的班級管理取得了一定的成效,學(xué)習(xí)積極向

上，學(xué)風(fēng)很正，上課狀態(tài)、自習(xí)質(zhì)量都有明顯的提高，不完成作業(yè)及

練習(xí)冊的同學(xué)越來越少了，特別是在期中考試中班級平均分位列普通

班第一名，班級紀(jì)律良好，秩序井然，得到了任課教師的好評，他們

都感覺在我班上課很舒服。班級有了極強(qiáng)的凝聚力,宿舍、衛(wèi)生、體

育等工作也都井井有條，最讓我感到欣慰的是我和同學(xué)們走的也很近

很近,我的班主任工作輕松了,以往在工作中看見學(xué)生犯錯誤有時就

會很生氣，大聲的訓(xùn)斥學(xué)生，一天下來身心疲憊，但問題仍然沒有

很好的解決，現(xiàn)在班級方方面面的問題都有相應(yīng)的制度去管理，去約

束，這不僅減少了我和同學(xué)的矛盾，也減少了我的工作壓力，我樂在其中，我一定要揭去過去嚴(yán)和狠的標(biāo)簽，做一個智慧型、民主型的班

主任。

最后我想說的是改革開放之所以取得輝煌成就的根本原因就在于我黨解放了思想，拋棄了陳腐觀念，做到了與時俱進(jìn)。而在新課程

改革的背景下，我們班主任一定要改變思想，接受新理念并要在班級

管理中加以滲透,給班級管理注入活力,讓學(xué)生愉快地接受管理，才是

我們班主任工作的根本出路。

通遼實驗中學(xué) 楊猛

2011-7-1