第一篇：2018年高考語文“百搭”的作文素材【適用全國卷】

2018年高考語文“百搭”的作文素材【適用全國卷】

1.余光中

余光中(1928-2017)，男，當(dāng)代著名詩人和評論家。祖籍福建省,1928年生于江蘇南京，1946年考入廈門大學(xué)外文系。1947年入金陵大學(xué)外語系（后轉(zhuǎn)入廈門大學(xué)），1948年發(fā)表第一首詩作，1949年隨父母遷香港，次年赴臺，就讀于臺灣大學(xué)外文系。1952年畢業(yè)于臺灣大學(xué)外文系。1959年獲美國愛荷華大學(xué)（LOWA）藝術(shù)碩士。先后任教臺灣東吳大學(xué)、師范大學(xué)、臺灣大學(xué)、政治大學(xué)。其間兩度應(yīng)美國國務(wù)院邀請，赴美國多家大學(xué)任客座教授。1953年10月，與覃子豪、鐘鼎文等共創(chuàng)“藍(lán)星”詩社及《創(chuàng)世紀(jì)》詩刊，致力于現(xiàn)代主義詩歌創(chuàng)作。后赴美進(jìn)修，獲愛荷華大學(xué)藝術(shù)碩士學(xué)位。返臺后任詩大、政大、臺大及香港中文大學(xué)教授。曾任臺灣中山大學(xué)文學(xué)院院長。

主要詩作有《鄉(xiāng)愁》、《白玉苦瓜》、《等你，在雨中》等；詩集有《靈河》、《石室之死》、《余光中詩選》等；詩論集有《詩人之境》、《詩的創(chuàng)作與鑒賞》等。其中《鄉(xiāng)愁》一詩，因為形象而深刻抒發(fā)了游子殷切的思鄉(xiāng)之情并富有時代感而受到人們的喜愛和贊賞。他的詩，兼有中國古典文學(xué)與外國現(xiàn)代文學(xué)之精神，創(chuàng)作手法新穎靈活，比喻奇特，描寫精雕細(xì)刻，抒情細(xì)膩纏綿，一唱三嘆，含蓄雋永，意味深長，韻律優(yōu)美，節(jié)奏感強(qiáng)。他因此被尊為臺灣詩壇祭酒。他的詩論視野開闊，富有開拓探索的犀利朝氣；他強(qiáng)調(diào)作家的民族感和責(zé)任感，善于從語言的角度把握詩的品格和價值，自成一家。

上個世紀(jì)80年代后，他開始認(rèn)識到自己民族居住的地方對創(chuàng)作的重要性，把詩筆“伸回那塊大陸”，寫了許多動情的鄉(xiāng)愁詩，對鄉(xiāng)土文學(xué)的態(tài)度也由反對變?yōu)橛H切，顯示了由西方回歸東方的明顯軌跡，因而被臺灣詩壇稱為“回頭浪子”。從詩歌藝術(shù)上看，余光中是個“藝術(shù)上的多味主義詩人“。他的作品風(fēng)格極不統(tǒng)一，一般來說，他的詩風(fēng)是因題材而異的。表達(dá)意志和理想的詩，一般 都顯得壯闊鏗鏘，而描寫鄉(xiāng)愁和愛情的作品，一般都顯得細(xì)膩而柔綿。其文學(xué)生涯悠遠(yuǎn)、遼闊、深沉，為當(dāng)代詩壇健將、散文重鎮(zhèn)、著名批評家、優(yōu)秀翻譯家。余光中先生熱愛中華傳統(tǒng)文化，熱愛中國。禮贊“中國，最美最母親的國度”。他說：“藍(lán)墨水的上游是汨羅江”，“要做屈原和李白的傳人”，“我的血系中有一條黃河的支流”。他是中國文壇杰出的詩人與散文家，他目前仍在“與永恒拔河”。呼吸在當(dāng)今，卻已經(jīng)進(jìn)入了歷史，他的名字已經(jīng)顯目地鏤刻在中國新文學(xué)的史冊上。

2.史蒂芬?霍金

史蒂芬?霍金，英國劍橋大學(xué)應(yīng)用數(shù)學(xué)及理論物理學(xué)系教授，當(dāng)代最重要的廣義相對論和宇宙論家，是本世紀(jì)享有國際盛譽(yù)的偉人之一，被稱為在世的最偉大的科學(xué)家，還被稱為宇宙之王。1942年1月8日生于英國牛津的霍金,剛好出生于伽利略逝世300周年紀(jì)念日之時，2018年3月14日去世。70年代他與彭羅斯一道證明了著名的奇性定理，為此他們共同獲得了1988年的沃爾夫物理獎。他因此被譽(yù)為繼愛因斯坦之后世界上最著名的科學(xué)思想家和最杰出的理論物理學(xué)家。

霍金的魅力不僅在于他是一個充滿傳奇色彩的物理天才，也因為他是一個令人折服的生活強(qiáng)者。一個瘦得出奇、全身癱瘓的天才，他的身體無力地蜷縮在輪椅里，思想?yún)s在宇宙的最深處飛揚(yáng)，穿越時間與空間，追尋宇宙的盡頭，探索黑洞的隱秘。史蒂芬·霍金教授是當(dāng)代享有盛譽(yù)的偉人之一，被稱為在世的最偉大的科學(xué)家，當(dāng)今的愛因斯坦。他在統(tǒng)一20世紀(jì)物理學(xué)的兩大基礎(chǔ)理論——愛因斯坦的相對論和普朗克的量子論方面走出了重要一步。1989年獲得英國爵士榮譽(yù)稱號。他是英國皇家學(xué)會學(xué)員和美國科學(xué)院外籍院士。

霍金十三、四歲時已下定決心要從事物理學(xué)和天文學(xué)的研究。十七歲那年，他考到了自然 科學(xué)的獎學(xué)金，順利入讀牛津大學(xué)。大學(xué)畢后他轉(zhuǎn)到劍橋大學(xué)攻讀博士，研究宇宙學(xué)。1963年，21歲的霍金被診斷出肌萎縮性側(cè)索硬化癥。1965年獲得理論物理學(xué)博士學(xué)位。70年代他與彭羅斯一道證明了著名的奇性定理，為此他們共同獲得了1988年的沃爾夫物理獎。他因此被譽(yù)為繼愛因斯坦之后世界上最著名的科學(xué)思想家和最杰出的理論物理學(xué)家”。他還證明了黑洞的面積定理。1974年3月1日，他在《自然》上發(fā)表論文，闡述了自己的新發(fā)現(xiàn)—黑洞是有輻射的(所指的輻射被稱為霍金輻射)。他的新發(fā)現(xiàn)，被認(rèn)為是多年來理論物理學(xué)最重要的進(jìn)展。該論文被稱為“物理學(xué)史上最深刻的論文之一”。

1985年霍金喪失語言能力，表達(dá)思想的唯一工具是一臺電腦聲音合成器。他用僅能活動的幾個手指操縱一個特制的鼠標(biāo)器在電腦屏幕上選擇字母、單詞來造句，然后通過電腦播放聲音，通常制造一個句子要五六分鐘，為了合成一個小時的錄音演講要準(zhǔn)備10天。1988年寫成科普著作《時間簡史》，至1995年10月該書發(fā)行量已超過2500萬冊，譯成幾十種語言，中譯本也已出版?！净艚鸬拿浴?/p>

1.上帝既造就天才，也造就傻瓜，這不取決于天賦，完全是個人努力程度不同的結(jié)果?！艚?/p>

2.當(dāng)你面臨著夭折的可能性，你就會意識到，生命是寶貴的，你有大量的事情要做?！艚?/p>

3.無論命運(yùn)有多壞，人總應(yīng)有所作為，有生命就有希望。－－－霍金

3.饒宗頤

饒宗頤（1917年8月9日－），字固庵、伯濂、伯子，號選堂，生于中國廣東省潮安縣，是蜚聲國際的國學(xué)大師、漢學(xué)家，在中國研究、東方學(xué)及藝術(shù)文化多方面成就非凡。學(xué)術(shù)界稱他為“國際矚目的漢學(xué)泰斗”、“整個亞洲文化的驕傲”。

饒宗頤是我國當(dāng)代著名的歷史學(xué)家、考古學(xué)家、文學(xué)家、經(jīng)學(xué)家、教育家和書畫家，是集學(xué)術(shù)、藝術(shù)于一身的大學(xué)者，又是杰出的翻譯家。香港大學(xué)副校長曾這樣評價他：“香港如果出了一個饒宗頤，就不會是文化沙漠了?！倍质且浴靶量啻╀z”來謙虛地評價自己一生成就的。饒先生和季羨林齊名,學(xué)界稱“南饒北季”。

饒宗頤，1917年8月9日。生于廣東潮州市潮安縣。字固庵，號選堂，廣東潮州人。其上祖十二世仕寶公是從梅縣松口銅琶村遷往潮安開基。從祖籍來說饒先生是在潮州文化環(huán)境中成長起來的客家人后裔。饒先生的12世祖仕寶公開始到潮州城賣客家豆腐，之后慢慢地發(fā)展起來。到了饒先生這一代，已是饒氏19世。18歲續(xù)成其父所著潮州藝文志，刊于領(lǐng)南學(xué)報。以后歷任無錫國專、廣東文理學(xué)院、華南大學(xué)等教授。1949年移居香港，任教香港大學(xué)，并先后從事研究于印度班達(dá)伽東方研究所，又在新加坡大學(xué)、美國耶魯大學(xué)、法國高等研究院任職教授。1973年回香港，任香港中文大學(xué)講座教授及系主任。饒教授于1962年獲法國漢學(xué)儒蓮獎，1982年獲香港大學(xué)頒授榮譽(yù)文學(xué)博士，后任香港中文大學(xué)藝術(shù)系榮譽(yù)講座教授。1993年為上海復(fù)旦大學(xué)顧問教授。

饒宗頤學(xué)術(shù)范圍廣博，凡甲骨文、敦煌學(xué)、古文字、上古史、近東古史、藝術(shù)史、音樂、詞學(xué)等，均有專著，出版書40種，學(xué)術(shù)論文過三百篇。藝術(shù)方面于繪畫、書法造詣尤深。繪畫方面，擅山水畫，寫生及于域外山川，不拘一法，而有自己面目。人物畫取法白畫之白描畫法，于李龍眠、仇十洲、陳老蓮諸家之外，開一新路，影響頗大。書法方面，植根于文字，而行草書則融入明末諸家豪縱韻趣，錄書兼采谷口、汀洲、冬心、完白之長，自成一格。饒宗頤家中“天嘯樓”藏書達(dá)十余萬卷,為當(dāng)時粵東最富盛名的藏書樓。

專家嘆服:“只要觸角所及,饒宗頤莫不一針見血、入木三分”。饒宗頤對“國本”始終懷有一顆敬畏之心，又能會通古今中外。論者評價:“饒氏治學(xué)所涉及的時代,從上古史前到明清,幾乎沒有一個時代是‘交白卷’的?！彼〞詽h語中文及閩、粵等多種方言和英、法、日、德、印度6國語言文字,對古梵文、古巴比倫楔形文字也頗有研究,這連其本國人都鮮有通曉的。因此他史識廣博,了解西方和東方一些國家的歷史文化, 能在古今中外文化的交匯比照中,互動認(rèn)知,不斷發(fā)明,提出和解答中國歷史文化的新問題,想他人所未想,道他人所未道。而一旦公布,便成人所共想,其觀點便為世所公認(rèn)。

第二篇：2013全國卷語文作文素材

一．關(guān)于勇氣的名言

●勇氣是一切天賦中最好的天賦，它先于一切(普勞圖斯)

●勇氣存在于自我恢復(fù)的能力之中(愛默生)

●十足的勇氣和全然的膽怯，是兩個罕見的極端(拉羅什富科)

●狂風(fēng)和海水激戰(zhàn)的時候，只有勇敢鎮(zhèn)定的水手抵達(dá)彼岸----(英國)

●從未遇到過艱險的人，是不需要什么但量的(拉羅什富科)

●平靜的湖面，練不出精悍的水手;安逸的生活，造不出時代的偉人。—— 列別捷夫 ●真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。—— 魯迅

二．名段

1.勇氣的目的，不在純，不再平常。X這個代名詞成為了未知數(shù)，也成為了不固定的函數(shù)。

勇氣，何嘗不是懦弱的另一種詮釋？懦弱是推辭，回避，無能，可在回避之時，在受眾人責(zé)備之時，往往也給自己增添了無形的心理壓力。面對那些，也是勇氣的象征。

2.真正的勇氣，不僅僅是英雄的表現(xiàn)，也是平凡人生活中的一種良好道德品質(zhì)。勇氣，不為在受氣時狂野缺乏理智的惡意報復(fù)；勇氣，不為在獲得一點成功或做了一件好事時的肆意吹噓。真正的勇氣，是在角落里的，她有大海的深廣；藍(lán)天的澄澈；大地的奉獻(xiàn)。她代表謙虛，開闊，純潔無暇甚至無私，可千萬不要落了一點，那就是愛。勇氣的出生，是一個人要毅然決然地幫助或者是在面對一些壞事、禍端等黑暗邪惡勢力所形成的心理活動。而呈現(xiàn)出來的是行動與成效，在我們解析勇氣的來源時，要想到：愛如行為的指明燈，而勇氣則是行動內(nèi)在的東西，那愛和勇氣關(guān)系的緊密是無可厚非的。

三．事例

廉頗藺相如：

藺相如在秦王面前，怒發(fā)沖冠，警告秦王將“以頸血濺大王矣”，這無疑是一種勇氣，是一種在強(qiáng)權(quán)面前不屈服、不彎腰的勇氣；廉頗肉袒負(fù)荊，到藺相如門前謝罪，這也是一種勇氣，是一種勇于承認(rèn)錯誤、知錯即改的勇氣；列寧打碎了姑媽家的花瓶，不敢聲張，后來寫信承認(rèn)是自己打碎了花瓶，這同樣是一勇氣，是誠實帶來的勇氣。新航路的開辟是面對不可預(yù)測結(jié)局的勇氣；科學(xué)探索是人類戰(zhàn)勝未來的勇氣。勇氣能最大限度地讓生命煥發(fā)光彩。孟子說過：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！边@其中，難道就沒有勇氣嗎？，站在泥濘的田間，那雙溜滑的鞋子讓我們很難挺直站穩(wěn)，當(dāng)脫下鞋，卷起褲腳，重新回那，片土地上時，你頓時覺得有一種穩(wěn)重之感。你的腳的每一個神經(jīng)都處于泥土之中，扎在其中，像大樹一樣，有牢固的根基。也因此你的每一個腳印都是那樣實，那樣一步一步地走來，也因此，你沒有了負(fù)擔(dān)，不再害怕滑倒，走得很專心，很踏實。最終，你踏過了那片泥濘的土地，感到一種成功，而這種成功來源于你的專一，來源于心無旁騖的境界。

第三篇：2013年高考語文全國卷1作文素材歸納

2013年高考語文全國卷1作文素材歸納

2013年高考,作文雖然仍是材料作文,但是,命題思想?yún)s有很大不同。2012年的“船主與修船工”仍然是一個社會化、生活化的命題,但降低了“干預(yù)”生活的熱度,改為“溫和”地切入生活,通過“順手”行為,引導(dǎo)考生思考生活中的道德、責(zé)任、感恩等話題。

2013年的材料作文：一位商人得到一塊價值不菲的寶石，但卻發(fā)現(xiàn)寶石上有一條裂縫，如果能從裂縫處切開，就能得到兩塊完美的寶石。許多老工匠不敢嘗試，這時，一位年輕工匠勇敢的站了出來，并且完美的切割出了兩塊寶石。有時不僅需要足夠的經(jīng)驗，更需要拋卻許多顧慮的勇氣。

題目中強(qiáng)調(diào)了勇氣和“不去想價值的事兒，手就不會發(fā)抖”，對青少年的思想發(fā)展起到一定的指引作用。

解析：

1、全面建成小康社會、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興——黨的十八大繪就的美好藍(lán)圖，如何變成共同行動、化為生動現(xiàn)實？人民在期待，世界在關(guān)注。今年的高考(微博)題恰恰呼應(yīng)了這個時代主題，我們生逢偉大的時代，不就是材料中說的得到了一塊價值不菲的寶石嗎？為什么許多老工匠不敢嘗試？因為他們雖然擁有足夠的經(jīng)驗但是因而也有更多的顧慮，反而是年輕工匠勇敢站出來，并完美切割出兩塊寶石。為什么年輕工匠經(jīng)驗不足，卻能做成大事，因為和沒有經(jīng)驗比起來沒有勇氣，沒有擔(dān)當(dāng)，沒有實干，更加可怕，經(jīng)驗是在勇于擔(dān)當(dāng)，勇于實干中產(chǎn)生和不斷完善的。不敢負(fù)責(zé)、不愿擔(dān)當(dāng)，不去實干就是有再豐富的經(jīng)驗都是紙上談兵，空談發(fā)展。因此，勇于擔(dān)當(dāng)，勇于實干，應(yīng)該是這次作文的立意核心。

2、審題立意的關(guān)鍵是從整體上把握材料寓意，尤其是老雕刻家最后的話。立意角度有二：老雕刻家的話和鉆石。從老雕刻家的角度立意，可以圍繞“經(jīng)驗誠可貴，勇氣價更高”、“成功來自勇氣”、“成功既需要經(jīng)驗，更需要勇氣”、“做事需心無旁騖，無所畏懼”等切入；從鉆石的角度立意，則可以從“瑕疵不足畏，改變成就美”、“要勇于改變自我”、“與過去決裂，勇于做新的自己”等角度切入。當(dāng)然，從第一個角度切入是中心立意，也最容易寫作。寫作素材相當(dāng)豐富，俯拾皆是。不必說我們改革開放的魄力，當(dāng)前反腐倡廉的膽氣；不必說我們捍衛(wèi)主權(quán)、保衛(wèi)領(lǐng)土的決心，單是我們身邊發(fā)生的積極進(jìn)取、大膽做事的勇氣就足以令我們?nèi)≈槐M用之不竭了。

寫作時要想出類拔萃，需要注意以下幾點：

1、把握住“勇氣”這一關(guān)鍵詞，咬定青山不放松，要有材料意識、話題意識、主題意識；

2、選擇最擅長的文體，例如議論文；

3、打造文章亮點，例如畫龍點睛，閃亮開頭，結(jié)構(gòu)井然，前后呼應(yīng)，卷面美觀等。參考題目：《經(jīng)驗誠可貴勇氣價更高》、《狹路相逢勇者勝》、《成功源自勇氣》、《一“勇”天下無難事》、《成功的秘訣》。

寫作素材歸納

一、名人名言

大海越是布滿暗礁，越是以險惡出名，我越覺得通過重重危難尋求不朽是一件賞心樂事?！?拉美特里 逆境是達(dá)到真理的一條道路?！?拜倫

你若失去了財產(chǎn)——你只失去了一點，你若失去了榮譽(yù)——你就丟掉了許多，你若失去了勇敢——你就把一切都丟掉了?！?歌德

奇跡多是在惡運(yùn)中出現(xiàn)的。—— 培根

在全部的美德之中，最強(qiáng)大、最慷慨、最自豪的，是真正的勇敢?！?蒙田

勇敢產(chǎn)生在斗爭中，勇氣是在每天對困難的頑強(qiáng)抵抗中養(yǎng)成的。我們青年的箴言就是勇敢、頑強(qiáng)、堅定，就是排除一切障礙?！?奧斯特洛夫斯基

卓越的人的一大優(yōu)點是：在不利與艱難的遭遇里百折不撓。—— 貝多芬

困難只能嚇倒懶漢懦夫，而勝利永遠(yuǎn)屬于攀登高峰的人們?！?茅以升

什么是路？就是從沒路的地方踐踏出來的，從只有荊棘的地方開辟出來的。—— 魯迅 貓兒給圍趕得走投無路，也會變成獅子（塞萬提斯）

弄潮兒向濤頭立，手把紅旗旗不濕（宋·潘閬）

初生牛犢不怕虎

英勇是一種力量，但不是腿部和臂部的力量，而是心靈和靈魂的力量（蒙臺涅）理想和勇敢是親兄弟（英國）

危險面前測勇氣（歐洲）戰(zhàn)場上識勇敢，激怒中識智慧，窮困中識朋友（伊朗）臨危不怯就等于在戰(zhàn)場上贏得了一半勝利（普勞圖斯）

二、事例與精彩段落

（一）19世紀(jì)，在英國的名門公立學(xué)?！_學(xué)校，常常會出現(xiàn)以強(qiáng)凌弱、以大欺小的事情。有一天，一個強(qiáng)悍的高個子男生，攔在一個新生的面前，頤指氣使地命令他替自己做事，新生初來乍到，不明白其中“原委”，斷然拒絕。高個子惱羞成怒，一把揪住新生的領(lǐng)子，劈頭蓋腦地打起來。

旁觀的學(xué)生或者冷眼相看，或者起哄嬉笑，或者一走了之。只有一個外表文弱的男生，看著這欺凌的一幕，眼里漸漸涌出了淚水，終于忍不住嚷起來：“你到底還要打他幾下才肯罷休！”高個子朝那個又尖又細(xì)的抗議的聲音望去，一看也是個瘦弱的新生，就惡狠狠地罵道：“你這個不知天高地厚的家伙，問這個干嗎？”那個新生用含淚的眼睛盯著他，毫不畏懼地回答：“不管你還要打幾下，讓我替他忍受一半的拳頭吧。”高個子看著他的眼淚，聽到這出人意料的回答，不禁羞愧地停住了手。

從這以后，學(xué)校里反抗惡行暴力幫助弱者的善舉也逐漸增多，兩個新生也成為了莫逆之交。那位被毆打的少年，深感愛與善的可貴，后來成為英國頗負(fù)盛名的大政治家羅伯特·比爾；

挺身而出、愿為陌生弱者分擔(dān)痛苦的，則是揚(yáng)名全世界的大詩人拜倫。

（二）勇氣: “狹路相逢勇者勝”。做任何事都需要十足的勇氣，沒有勇氣就克服不了困難，沒有勇氣就改正不了錯誤，沒有勇氣就取得不了成功。在我們的學(xué)習(xí)、生活、工作中，勇氣是至關(guān)重要的。蜀國大將關(guān)羽，過五關(guān)，斬六將；趙子龍長阪坡單騎救主，奪阿斗；楚霸王項羽，破釜沉舟，背水一戰(zhàn)，成就霸業(yè)。這些人無不是當(dāng)時的英雄，他們無不具備巨大的勇氣,勇氣使他們成為世人敬仰的英雄。勇氣是成功的保證，每當(dāng)面臨抉擇，許多人會猶豫不決，也會因此錯過瞬息即逝的機(jī)會。但如果擁有當(dāng)機(jī)立斷的魄力與勇氣，機(jī)會就不會溜走。有這么一個故事。一個國王沒有兒子，他要選一個民間的孩子，作為他的繼承人，他給每個孩子一粒種子，讓他們種出花來。規(guī)定日期到了，許多孩子在家長的陪同下，捧著鮮艷的花朵來到王宮，惟獨有一個孩子，他手捧空花盆，國王看到了，立即召見了這個孩子，封他做了王位繼承人。原來國王給的都是煮熟的種子，那些種出花的孩子當(dāng)然都沒資格當(dāng)上繼承人。孩子面臨的抉擇是巨大的，如果他捧著空花盆去見國王，萬一大家都種出來了，會被人恥笑的；但如果那個手捧空花盆的孩子沒有足夠的勇氣捧著空空如也的花盆去見國王，他就失去了成為繼承人的機(jī)會，失去了一個國家。事實證明了他是對的，他鼓起勇氣去了，他受到召見，他成為了繼承人，一系列的事都證明他是對的，勇氣使他擁有一個國家。勇

氣能使人取得成功，當(dāng)然也能使人失敗。有勇而無謀是萬萬不能的。善用勇氣，讓勇氣伴

你我成功。

（三）廉頗藺相如：藺相如在秦王面前，怒發(fā)沖冠，警告秦王將“以頸血濺大王矣”，這無疑是一種勇氣，是一種在強(qiáng)權(quán)面前不屈服、不彎腰的勇氣；廉頗肉袒負(fù)荊，到藺相如門前謝罪，這也是一種勇氣，是一種勇于承認(rèn)錯誤、知錯即改的勇氣；列寧打碎了姑媽家的花瓶，不敢聲張，后來寫信承認(rèn)是自己打碎了花瓶，這同樣是一種勇氣，是誠實帶來的勇氣。新航路的開辟是面對不可預(yù)測結(jié)局的勇氣；科學(xué)探索是人類戰(zhàn)勝未來的勇氣。勇氣能最大限度地讓生命煥發(fā)光彩。孟子說過：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。”這其中，難道就沒有勇氣嗎？

（四）紅軍長征：從1934年10月直至1936年10月，紅軍為了粉碎國民黨的圍追堵截，為了解救國民于水火之中，進(jìn)行了舉世卓絕的二萬五千里長征，據(jù)統(tǒng)計，紅軍一共爬過了18條山脈，其中 5條終年冰雪覆蓋；渡過24條河流；經(jīng)過12個省份；占領(lǐng)過62座城市；突破10個地方軍閥組織的包圍，此外還打敗或躲過追擊的中央軍。平均每天行軍71華里，一支大軍及它的輜重要在一個地球上最險峻的地帶保持這樣的平均速度，可說近乎奇跡。（可用在“愛國主義”方面）

議論：中國工農(nóng)紅軍以血肉之軀譜寫了人類歷史上無與倫比的英雄史詩：二萬五千里長征。它那傳奇式的犧牲和堅韌不拔的革命英雄主義精神（為追求救國救民而能夠戰(zhàn)勝任何困難的精神）始終是中國革命和建設(shè)賴以成功的基礎(chǔ)，它激勵著一個有13億人口的中國朝著一個無人能夠預(yù)言的未來前進(jìn)。中國工農(nóng)紅軍的長征是舉世無雙的壯舉，它像一條永遠(yuǎn)銘刻在地球上的紅飄帶，成為人類堅定無畏的象征。

（五）走啊走：向著理想，向著目標(biāo)，向著心中的圣地。壯士余存順，他生命的腳步終結(jié)在羅布泊，但是，那“在遠(yuǎn)天底下，有我要去的地方”的意念，激勵著無數(shù)人。行者，是有追求的人，是要活出生命精彩的人，他們的人生境界，不是常人可以企及的。唐僧為中土大唐帶來了佛教文化，為后人留下了《大唐西域記》；余秋雨踏遍山山水水，探求民族文化的源頭，感悟自然和生命的美好，他的《文化苦旅》、《千年一嘆》，或許在將來，也會成為經(jīng)典，成為文化史上的瑰寶??

（六）精衛(wèi)填海：有一個美麗的傳說，遠(yuǎn)古時代，炎帝神農(nóng)有一個女兒叫女媧，有一次，她到東海去游玩，不幸被海浪吞沒。女媧死后變成了一只小鳥，叫“精衛(wèi)”?！熬l(wèi)”為了不讓后人有和自己一樣慘痛的經(jīng)歷，于是每天從發(fā)鳩山上銜來小石子、樹枝，發(fā)誓要填平東海。（正面理解：人要有信念。雖然這是一則神話傳說，但是它的精神鼓舞著一代又一代有志者為實現(xiàn)目標(biāo)、信念而不懈努力。反面理解：理想、信念、目標(biāo)的確立要符合實際。）

（七）鑒真東渡：唐代高僧鑒真，為了到日本傳揚(yáng)佛法，56歲時帶弟子、工匠百余人從揚(yáng)州東渡，一連四次都沒有成功。60歲時，他第5次出海，不幸遇到風(fēng)浪，無淡水，無糧食，又迷失方向漂到海南島。鑒真本人因病雙目失明，幾經(jīng)周折又回到揚(yáng)州。5年后，鑒真毅然再次東渡，終于到達(dá)日本，在奈良修建了著名的唐招提寺，弘揚(yáng)佛教文化，傳播中日友誼。（理想、意志、毅力、克服困難）

（八）愚公移山：愚公的家門前有兩座大山，擋住了他家的出路。愚公率領(lǐng)全家子孫每天挖山不止，相信終有一天，會搬走擋在門前的大山的：毛澤東以此激勵中國人民要有這樣的精神來推翻壓在我們民族身上的三座大山，我們真的做到了。（反過來，也可以用在要學(xué)會“變通”上。你想，是搬山容易呢還是搬家容易呢？打破常規(guī)，開拓思路，事情就變得容易起來。牛頓說：科學(xué)是在不斷改變思維角度的探索中前進(jìn)的。）

（九）尋找勇氣—— 有一個青年跋山涉水去尋找勇氣。用了三月時間，他找到智者居住的木屋。他前去敲門：“我不遠(yuǎn)萬里而來，想尋找勇氣?！敝钦哒f：“現(xiàn)在太晚了，你明天再來吧！”第二天一早，他又來到智者門前敲門。智者說：“現(xiàn)在太早了，我還沒到起床的時候，你明天再來吧！”第三天第四天第五天，青年去敲門，智者均以不同的理由打發(fā)走了他。第六天青年去敲門時，智者說：“我要休息了，您明天再來吧！”青年怒從心起，大聲說：“每次我來你都這樣推三推四，我何時才能找到勇氣？”說完他踢開了智者的門，直沖進(jìn)屋去。智者笑咪咪看著怒發(fā)沖冠的青年說：“這不，你已經(jīng)找到了勇氣！”

（十）今年發(fā)生的地震中，那些幸存的人，是靠什么活下來的？水？不，是勇氣，是勇氣讓他們?nèi)绱擞赂业孛鎸λ郎?。是勇氣讓他們?chuàng)造了一個又一個的生命奇跡；奧運(yùn)會中，女子個人射箭比賽冠軍張娟娟，體操權(quán)的冠軍楊威等奧運(yùn)冠軍，都是因為有“我一定會戰(zhàn)勝對手”的勇氣，才獲得冠軍的。如果說生活中的困難與挫折是一把鎖，那么勇氣就是打開這把鎖的鑰匙；勇氣是光明的使者，它能將人從黑暗的泥沼中拉出，幫助我們戰(zhàn)勝困難，開創(chuàng)自己的一片新天地。

第四篇：2004—2010年高考語文 全國卷 適用省市 說明

全國卷適用省市的說明

2004年高考語文試題（全國卷I）適用于（全國卷，山東、河南、河北、安徽、山西、江西等地）

2004年高考語文試題（全國卷II）適用于（全國卷，吉林、四川、黑龍江、云南、貴州等地區(qū)）

第Ⅰ卷（共42分）

2004年高考語文試題（全國卷III）適用于（全國老課程卷，廣西、海南、西藏、陜西、內(nèi)蒙古等地區(qū)）

2004年高考語文試題（全國卷IV）適用于(全國卷,甘肅、青海、新疆、寧夏等地)

2005年高考語文試題（（全國卷I））

2005年高考語文試題（全國卷II）(黑、吉、桂卷)

2005年高考語文試題（全國卷III）(川、云、黔、陜卷)

2007年高考語文試題（全國卷I）（河南陜西等）2007年高考語文試題（全國卷II）（吉林 黑龍江 云南 貴州 新疆 青海 甘肅 內(nèi)蒙 西藏卷）

2007年高考語文試題（全國卷III）（海南、寧夏卷）

008年高考語文試題（全國卷I）(供河南、河北、山西、廣西使用)

2008年高考語文試題（全國卷II）(供貴州、黑龍江、吉林、云南、甘肅、新疆、內(nèi)蒙古、青海、西藏使用)

2008年高考語文試題（全國卷III）

2010年高考語文試題（課標(biāo)Ⅰ卷）（海南、寧夏使用）

第五篇：高考百變通作文素材

荊棘鳥

傳說中有一種鳥，它畢生只歌唱一次，但歌聲卻比世界上任何生靈的歌聲都悅耳，它一旦離巢去找荊棘樹，就要找到才肯罷休。它把自己釘在最尖最長的刺上，在蓁蓁樹枝間婉轉(zhuǎn)啼鳴。它超脫了垂死的劇痛，歌聲勝過百靈和夜鶯。一次絕唱，竟以生命為代價！然而整個世界都在屏息聆聽，就連天國里的上帝也開顏歡笑。只有忍受極大的痛苦，才能達(dá)到盡善的境界……也許傳說就是這樣” 澳大利亞女作家科林.麥卡洛所著《荊棘鳥》一書的引子。

荊棘鳥象征著執(zhí)著、無畏而又悲愴的追求，為了最美好的理想而畢生追求，而最終犧牲了了生命。也象征著生命最終的絕唱，如流星劃落，一生一次的美好是超越了人世的普通美麗。

鳳凰涅槃

涅槃是佛教教義，是梵文Nirvana的音譯，意思是“滅、滅度、寂滅、安樂、無為、不生、解脫、圓寂”，即“重生”。據(jù)印度史詩《羅摩衍那》載：保護(hù)神毗濕奴點燃熊熊烈焰，垂死的鳳凰投入火中，燃為灰燼，再從灰燼重生，成為美麗輝煌永生的火鳳凰。人們把這稱作——鳳凰涅槃。

鳳凰經(jīng)歷烈火的煎熬和痛苦的考驗，獲得重生，并在重生中達(dá)到升華，稱為“鳳凰涅槃”，以此典故寓意不畏痛苦、義無返顧、不斷追求、提升自我的執(zhí)著精神。

西西弗斯

西西弗斯是希臘神話中的人物。西西弗斯是科林斯的建立者和國王。他甚至一度綁架了死神，讓世間沒有了死亡。最后，西西弗斯觸犯了眾神，諸神為了懲罰西西弗斯，便要求他把一塊巨石推上山頂，而由于那巨石太重了，每每未上山頂就又滾下山去，前功盡棄，于是他就不斷重復(fù)、永無止境地做這件事——諸神認(rèn)為再也沒有比進(jìn)行這種無效無望的勞動更為嚴(yán)厲的懲罰了。西西弗斯的生命就在這樣一件無效又無望的勞作當(dāng)中慢慢消耗殆盡。

終于有一天，西西弗斯卻在這種孤獨、荒誕、絕望的生命過程中發(fā)現(xiàn)了新的意義——他看到了巨石在他的推動下散發(fā)出一種動感龐然的美妙，他與巨石的較量所碰撞出來的力量，像舞蹈一樣優(yōu)美。他沉醉在這種幸福當(dāng)中，以至于再也感覺不到苦難了。當(dāng)巨石不再成為他心中的苦難之時，諸神便不再讓巨石從山頂滾落下來。

西西弗斯在這一奇妙的發(fā)現(xiàn)中超越了自己的命運(yùn)。在那微妙的時刻，西西弗斯回身走向巨石，他靜觀那一系列并無直接關(guān)聯(lián)卻跟他自己的命運(yùn)緊緊相連的生命行動，發(fā)現(xiàn)正是自己創(chuàng)造了自己的命運(yùn)。于是他變得比他推動的巨石還要堅硬。征服頂峰的斗爭本身，足以充實人的心靈。西西弗斯終于找到了屬于自己的那一種幸福。

法國文豪加繆（Albert Camus）的著名哲學(xué)論文《西西弗斯的神話》，將西西弗斯改造成一個具思想性與背負(fù)人類歷史悲劇的英雄。很顯然，用西西弗斯推石上山的神話可以詮釋人類生存的永恒困境——總有些看不見的東西在左右我們的人生，但我們只能推動石頭，這就是宿命。

這個神話的意蘊(yùn)是很深刻的。在考場作文中，西西弗斯很多時候都用得上。尤其是，假如你想扮演?個悲劇英雄的角色；或者，你企圖對人類命運(yùn)做出反思的姿態(tài)，這個時候，就是西西弗斯的最佳出場時刻。

另外，中國也有一個西西弗斯，他就是吳剛。吳剛所受到的懲罰是砍月亮上那棵其碩無匹的桂花樹。吳剛每天都在“呼哧呼哧”猛砍桂花樹，可當(dāng)他剛把桂花樹砍開一個缺口，要砍第二斧的時候，前面那道斧口已經(jīng)愈合了。天生神力的吳剛，也無法奈何桂花樹分毫。西西弗斯與吳剛有同病相憐的理由。從物理學(xué)的角度看，西西弗斯推石與吳剛伐桂，都是在做無用功，永無結(jié)果，甚至顯得無知和愚蠢。但從生命意義的角度說，西西弗斯與吳剛

又?可敬的。生命，無非是一個過程，一種態(tài)度，短暫且脆弱。對于西西弗斯與吳剛來說，有生的日子里他們永遠(yuǎn)也不會有成功之日。而他們的不妥協(xié)態(tài)度，從某種意義上說不正體現(xiàn)了生命的尊嚴(yán)嗎？

因此，凡是涉及人生的悲劇處境和人類精神力量的話題，西西弗斯或吳剛，是可以普遍運(yùn)用的重要的經(jīng)典材料。

當(dāng)人們過多地使用屈原李白時，西西弗斯就相對地顯出了它的新意。在考場作文中，能用上西西弗斯的，很少；而較好地使用西西弗斯的，更是罕見。

“西西弗斯”的“百變”運(yùn)用示例

【說明】到目前為止，西西弗斯這個經(jīng)典材料，在高考考場作文中尚罕有運(yùn)用。這個經(jīng)典材料具有較大的開發(fā)價值，請讀者務(wù)必留意。讀者閱讀本章，要舉一反三。本章只是舉例，由于篇幅有限，歷史文化名人較難一一列舉。西西弗斯并非歷史文化名人，但可作為此一類型的補(bǔ)充。讀者應(yīng)該由此挖掘其他有用的神話人物素材，比如夸父、精衛(wèi)等等。

鑒于本經(jīng)典材料在高考作文中尚少運(yùn)用，故本節(jié)不再分為“高考中的百變運(yùn)用”和“百變運(yùn)用的拓展”兩個部分，特此說明。本書最后一章，有作者編寫的西西弗斯模式化運(yùn)用舉例，讀者可結(jié)合起來，觀察如何開拓運(yùn)用有新意的經(jīng)典材料。

挫折【運(yùn)用示例】

西西弗斯被認(rèn)為是世界上最不幸的人，他每天做著辛苦卻永遠(yuǎn)也無法完成的工作。而當(dāng)人們看到他時，他卻并沒有傳說中的凄苦模樣，而是捉了只蝴蝶在快樂地玩賞。

上帝給了他世間最大的挫折，但并沒有剝奪他積極的態(tài)度和樂觀的權(quán)利。面對人生中的挫折，你依然可以擁有一份笑看風(fēng)清云淡的心境。

快樂【運(yùn)用示例】

西西弗斯不斷重復(fù)推石上山，這是他必須終生承受的懲罰?？墒?，他聆聽著石頭滾動時悅耳的聲音，獲得了心靈的審美愉悅，感受到生命過程的快樂與美麗。西西?斯快樂嗎？是的。因為生命的終點都是死亡，任何生命謝幕后都是空無，關(guān)鍵在于能不能以快樂的心境，去捕獲生命的過程和活著的感覺。當(dāng)西西弗斯用積極的心態(tài)去面對一切、把單調(diào)的痛苦化作寧靜的觀賞時，痛苦便可以升華成一種生動的快樂。

過程和結(jié)果【運(yùn)用示例】

加繆解釋西西弗斯的神話時說，人類已經(jīng)意識到自身活動目的的虛無和最后的結(jié)局是什么，但是人類卻無力改變這一切，如同那個永遠(yuǎn)推石頭的巨人。但是既然目的是沒有的，那么結(jié)果是什么就不值得掛懷。我們權(quán)且把過程本身當(dāng)成目的，不管推石頭上山后會遇到什么情景，讓我們先推動他，并且在推的過程中獲得幸福的感覺。

堅強(qiáng)【運(yùn)用示例】

生命的意義就在于你能創(chuàng)造這過程的美好與精彩，生命的價值就在于你能夠堅定和鎮(zhèn)定地欣賞過程的美麗與悲壯。就像西西弗斯一樣，一邊推著滾動的巨石，一邊欣賞著自己不屈的形象。這樣，你將不會被絕境埋葬，而能把絕境送上絕境。于是，你將從自己身上欣賞到人類步伐的舞姿，從自己喉中聽到生命的呼喊與歌唱，從不屈中獲得驕傲，從苦難中提取幸福，從虛無中創(chuàng)造意義，實現(xiàn)對一切苦難的超越。

擔(dān)當(dāng)【運(yùn)用示例】

西西弗斯推石上山，必須面對巨石無盡的“滾落”，而我們每個人，其實都是西西弗斯，有太多的東西無法逃避，也不可逃避。活著，就必須有所擔(dān)當(dāng)。就像西西弗斯明知道接下來會發(fā)生什么，可是仍然在不懈地推動著巨石。沒必要悲傷，沒必要抱怨。擔(dān)當(dāng)責(zé)任，承擔(dān)苦難，心甘情愿，不計得失。正是勇敢的擔(dān)當(dāng)，定義了生存的意志，見證了精神的魅力。

頑強(qiáng)（或苦難等）【運(yùn)用示例】

西西弗斯之所以成為一個偉大的暗喻，正是因為它折射出人類不甘于徒勞的頑強(qiáng)。那些偉大的靈魂曾經(jīng)以怎樣的無畏光臨到我們這個世！他們都是西西弗斯，他們都是人類所有苦難的直接承擔(dān)者。在他們?nèi)缤褪阋倭⒌谋瘔焉碛昂?，不?yīng)該是人類大面積的萎靡、柔弱和可憐。

價值【運(yùn)用示例】

看見那飽含艱辛的動作，蹣跚的身影，我們不禁要問：西西弗斯的石頭到底有多重？那無休無止推動的價值究竟在哪里？西西弗斯沉重的步履，令我們這個時代所有杰出的大腦都不禁陶醉在一系列對虛無的想象中。我們已經(jīng)習(xí)慣于為其設(shè)置的種種理論編碼，所有關(guān)于價值的解讀程序都導(dǎo)向西西弗斯的受難。然而，在這個經(jīng)典神話中占據(jù)核心位置的是石頭，是西西弗斯與石頭之間漫無止境的較量和妥協(xié)。對西西弗斯而言，石頭帶給他樂趣，激起他的靈感，吸引著他全部的精神和意志，塑造著他走向山頂?shù)陌d狂之舞。石頭冰冷堅硬的外殼抵擋住了探尋的目光，它決定著西西弗斯的重心，節(jié)奏與呼吸，成為西西弗斯的夢幻之源，而我們又被它的獵物所控制。其實，我們只是一群跟隨西西弗斯的可笑信徒，和當(dāng)初摩西領(lǐng)導(dǎo)下的盲從之輩并無本質(zhì)區(qū)別。我不承認(rèn)一切徒勞的勞動具有真正的價值；我并不欣賞、也不愿承受西西弗斯那種輪回的痛苦。

行動【運(yùn)用示例】

望著西西弗斯年年歲歲推著那塊沉重的巨?，我為他感到萬分的艱辛。西西弗斯卻說，世間的人，哪一個不是生生世世背負(fù)沉重的十字架與他同行？人生就是負(fù)重，生命就是運(yùn)行，思想就是行動，充實就是艱辛，屈服才是失敗，堅守成就永恒。想得太多，又有何益？知道結(jié)果，又有何用？再好的設(shè)想都需要行動來實現(xiàn)，所有的答案都需要行動來求得。逆境【運(yùn)用示例】

在人生中，我們不難發(fā)現(xiàn)“西西弗斯之石”的陰影。“人生不如意事常八九”，面對種種坎坷與挫折，諸如事業(yè)低迷、考學(xué)失利、疾病纏繞……有些人開始感嘆“人生如夢”，還不如及時享樂。于是放棄了，絕望了，消沉了，變得碌碌無為。其實，面對“西西弗斯之石”，換一個視角，苦澀之外，何嘗不能咀嚼出另一番甘美呢？

孤寂，絕望，生命的奮爭，輝映著生命的光芒。西西弗斯推動的巨石，顫抖著龐大而美妙的動感；人與巨石相搏的姿態(tài)，宛若雕塑般唯美。逆境中的孤寂、絕望，也闡釋著人生的真諦。是的，秋風(fēng)蕭瑟，草木凋零，但來年依舊會春暖花開，新的花朵將會綻放新的美麗；是的，日墜月落，黑夜來臨，但明天太陽會更加燦爛。誠然，當(dāng)石頭滾回山腳，西西弗斯也會再次下山。然而，明天新的人生歷程又將開始，沿途的景色也會更秀美，每天迎接新的挑戰(zhàn)，帶著新的希望工作，漫長的逆境，又何嘗不是美麗的風(fēng)景！

幸與不幸【運(yùn)用示例】

西西弗斯，這是一個蔑視神權(quán)的國王。按照加繆的說法，西西弗斯是一個“藐視神明、仇恨死亡、對生活充滿激情”的英雄。他曾經(jīng)“死死扼住死神喉嚨”，讓地獄變得一片凄涼。可以認(rèn)為，他的確是一個不幸的悲劇英雄。但是，悲劇并非西西弗斯的全部。假如人生注定是不幸的，那么幸福實際上也就包孕在這個不幸之中，如果西西弗斯成功地到達(dá)頂峰，那么接下來就將是與幸福感的分離。因為西西弗斯的幸福就在于路邊的花草，巨石?的細(xì)沙，以及盡可能見證這非人道的懲罰上。由此，荒謬的人生有了見證的意義，不幸的生活就升華為一種幸福的生活

價值【運(yùn)用示例】

價值的定義固然多樣，但最重要的，是對待人生的積極態(tài)度。我們所推崇的，不僅僅是勾踐創(chuàng)立的霸業(yè)，更是他越挫越勇的精神；我們所敬仰的，不僅僅是一卷《道德經(jīng)》，而是

老子積極思索哲理的態(tài)度。人生的價值，就在于奮發(fā)向上的態(tài)度。有了這種態(tài)度，即便你屢戰(zhàn)屢敗，你的人生也有意義，你的生命就有價值。

成功與否不重要，重要的只是態(tài)度。奧林匹亞山上的西西弗斯，他做著永遠(yuǎn)不能成功的事情，他推著永遠(yuǎn)會滾下來的石頭。但他將石頭奮力抬上去的姿勢，本身就是對希臘眾神的蔑視，本身就是對自己價值的肯定，他的人生是有意義的！他的人生充滿陽光！價值，就是一種態(tài)勢。

人生為一件事而來（西西弗斯等多例合用）【運(yùn)用示例】

人生就是為了一件事而來。西西弗斯周而復(fù)始地推動那塊巨石，廣寒宮中寂寞的吳剛手持利斧終生砍伐那棵桂樹，斯賓諾沙終生都在磨他的鏡片，康德在他的莊園周圍徘徊沉思了50多年，他們都以謙卑而虔誠的態(tài)度，全心全意地為某一件事奉獻(xiàn)了微不足道的?生。那件事對于他們，如同土地對于農(nóng)民，機(jī)器對于工人，玩具之于兒童，駿馬和良弓之于騎手一樣。那種大快樂、大愉悅，有時仿佛還披著一件悲劇的外衣，看起來甚至就是痛苦和苦役。其實，他們的終極目標(biāo)就是勞動，終極追求就是能夠真實地生活，按自己的方式完成自己。

《西西弗斯的神話》是諾貝爾文學(xué)獎獲得者法國哲學(xué)家阿爾貝?加繆的經(jīng)典之作。如果你希望能夠很好地在作文中運(yùn)用西西弗斯，就有必要認(rèn)真研讀這篇文章。閱讀這篇文章，本身就是一次思想的洗禮。

西西弗斯的神話〔法〕阿爾貝?加繆

神祇們處罰西西弗斯，叫他不停地把一塊巨石推上山頂去，由于它本身的重量，巨石又從山頂上滾下來。他們有理由認(rèn)為，沒有更可怕的處罰超過從事徒勞無功和毫無希望的工作了。

假使我們相信荷馬，西西弗斯就是一個最聰明和最謹(jǐn)慎的凡人了。然而，根據(jù)另一個傳說，他卻喜歡干強(qiáng)盜這一行業(yè)。我認(rèn)為這并沒有什么矛盾。意見的分歧卻在于他為什么被罰在冥間做這種徒勞無功的工作。先是，他冒犯了神祇，偷去了他們的秘密。河神伊索柏斯的女兒愛琴娜被天神擄去了，她的父親焦急萬分，就把這事向?西弗斯述說。西西弗斯知道內(nèi)情，愿意說出愛琴娜失蹤的真實情形，但附有一個條件，那就是請求伊索柏斯給柯林斯城堡一個水源。他寧愿要取水的恩惠而不要天上的雷霆。因此，他就在下界受罰。荷馬說西西弗斯曾用鐵鏈鎖住了死神，冥王普羅圖無法忍受他王國中這種寂寞的景象，就派戰(zhàn)神去把死神從她征服者的手中解放出來。

又據(jù)說，西西弗斯行將斷氣的時候，他輕率地去考驗他妻子的愛情。他叫她把他的尸體拋棄在公共廣場的中央。西西弗斯在冥間醒來，他對此感到非常懊惱。于是，他在獲得了普羅圖的允許之后，就回到人間去懲罰他的妻子。但是當(dāng)他重新見到地面的景象，享用了水和陽光，溫暖的石頭和海洋，他就不愿再回到冥府的陰暗里去。冥王的召喚，憤怒的警告都?xì)w于無效。面對著海灣的曲線，閃爍的海洋和微笑的大地，他又活了幾年。神祇們不得不予以處罰。使神麥丘利來了，抓住這膽大妄為者的衣領(lǐng)，攫去他的歡樂，強(qiáng)迫他回到下界，那里他的石頭已經(jīng)給準(zhǔn)備妥當(dāng)了。

你已經(jīng)領(lǐng)會出西西弗斯是一個荒謬的英雄，他的熱情之多一如他的苦難之大。他對神祇的輕視，對死亡的憎惡，以及對生命的熱愛，使他受到這種不可言喻的處罰：他必須拼命做一件無所成就的事情。這就是熱愛人世必須付出的代價。我們沒有聽到西西弗斯去下界的情形。神話是靠想象來賦予生命的。至于這個神話，我們只能看到一個人使出全身力氣推動著石頭，把它推向一個斜坡；我們看見扭曲了的臉，緊貼著石頭的面頰，肩膀頂著全是泥巴的石頭，插入石頭下面的腳，張開的臂，沾著塵土的手。經(jīng)過他那用無邊際的空間和無深度的時間來衡量的漫長的努力，他終于達(dá)到了目的。但他轉(zhuǎn)瞬就看到那石頭朝山下滾去，他要從

那里把它重新推到山頂。他又回到平原。

于是他回來，他停頓的那一刻，使我發(fā)生了興趣。緊貼著石頭的那張臉已經(jīng)變成了一塊石頭！我看著他踏著沉重?勻整的步伐走向永遠(yuǎn)不知何時才會結(jié)束的磨難。供他喘息的這一刻，就像他的苦難一樣確定地回來，這是他具有意識的一刻。在他每一次從山頂上下來，漸漸地走向神祇的住所，他戰(zhàn)勝了他的命運(yùn)。他比他的石頭更為堅強(qiáng)。

如果這個神話是悲劇性的，那是因為他的英雄是具有意識的。的確，如果他每跨一步都有成功的希望在鼓勵他，那么他的苦刑又算得了甚么呢？今天的工人，在他的一生中，每日都做著同樣的工作，這種命運(yùn)也是同樣的荒謬的。但是只有當(dāng)它偶然成為被意識到的行為時，它才具有悲劇的性質(zhì)。西西弗斯是神祇的賤民，沒有權(quán)力，卻有反叛?格，他十分了解他那悲慘的境況。當(dāng)他下山的時刻他就思索著這種境況。這種清明的心智構(gòu)成了他的痛苦，同時也使他贏得了勝利。沒有什么命運(yùn)能不被輕蔑所克服。

如果西西弗斯下山有時會感到悲傷，他也能感到快樂。這樣說并不算過分。我再一次想象西西弗斯從山上下來，走向他的巨石，他的悲愁正在開始。當(dāng)世間的情景深深地留在記憶中，當(dāng)幸福的召喚頻頻不斷，這時，憂愁的情緒自心中涌起：這就是巨石的勝利。無邊的悲苦，沉重得無法忍受。這就是我們的蒙難之夜。但是一旦認(rèn)清楚之后，沉重就消失了。西西弗斯所有沉默的歡樂都在這?。他的命運(yùn)屬于他，他的巨石也屬于他。但他知道自己是他生命的主宰。

我讓西西弗斯留在山下！一個人永遠(yuǎn)會一再發(fā)現(xiàn)他的重負(fù)。但西西弗斯揭示了更崇高的真誠，這真誠舉起了巨石而否定了神祇。他也下結(jié)論說一切都很好。此后，這沒有主宰的宇宙，在他看來，既非有益的，也不是徒勞的。這石頭的每一顆原子，在這充滿了夜色山上的每一片礦石，它的本身就形成一個世界。掙扎著上山的努力已足以充實人們的心靈。人們必須想象西西弗斯是快樂的。

希臘神話中的普羅米修斯是為人類造福而獻(xiàn)身的神。他出于對人類的同情，為使人類免遭毀滅，把天火偷來送給人類，并把科學(xué)、藝術(shù)和醫(yī)藥等知識傳授給人類，使人類從此能夠戰(zhàn)勝危難，并變得文明起來。他因此而惹怒了眾神之王宙斯。宙斯用鐵鐐把他銬鎖起來，釘在高加索山的懸崖上，讓神鷹每天啄食他的肝臟。普羅米修斯堅強(qiáng)不屈，對奉命來逼降的神使赫耳墨斯說：“我決不會用自己的痛苦，去換取你奴隸般的命運(yùn)；我寧肯被縛在崖石上，也不愿作宙斯的忠順奴仆?！瘪R克思推崇普羅米修斯為了人類而獻(xiàn)身的精神，稱他為“哲學(xué)的日歷中最高尚的圣者和殉道者”。、分析：對一個信念堅定的人來說，任何加諸肉體的痛苦都無法戰(zhàn)勝靈魂對自由的追求。

話題：“對自由的追求”“對信念的堅持”“理想與犧牲”