第一篇：泰國華僑崇圣大學(xué)的簡介

泰國華僑崇圣大學(xué)

泰國華僑崇圣大學(xué)是泰國第一所，也是唯一一所由華人捐款全資興建。管理和不以營利為目的大學(xué)，同時(shí)也是第一所，又是至今為止唯一一所獲泰國普密蓬皇上陛下恩賜校名并御駕親臨主持揭幕典禮的大學(xué)。

辦學(xué)宗旨：

360教育集團(tuán)說，泰國華僑崇圣大學(xué)秉承所隸屬的泰國華僑報(bào)德善堂的“全面為社會(huì)公益事業(yè)服務(wù)”崇高宗旨，揭橥以“培養(yǎng)人才服務(wù)社會(huì)”為校訓(xùn)，并特別以之為華人子弟和廣大泰國人民提供學(xué)習(xí)華文和中國傳統(tǒng)文化及其他文理學(xué)科為教育的目標(biāo)。

華僑崇圣大學(xué)有創(chuàng)立六十五年的歷史，其發(fā)展沿革可以分為三個(gè)階段

學(xué)校簡史：

（一）華僑助產(chǎn)學(xué)校

泰國華僑報(bào)德善堂于一九三七年成立之翌年，為了提供接生助產(chǎn)服務(wù)予廣大人民，特成立“華僑助產(chǎn)院”。兩年后，為了能夠更加廣泛為人民提供服務(wù)，于一九四一年成立“華僑助產(chǎn)學(xué)?！币耘囵B(yǎng)醫(yī)療護(hù)理人才。自一九四一年至一九八四年止,已經(jīng)培養(yǎng)了四十三屆學(xué)生。

此外，又將“華僑助產(chǎn)院”易名為“華僑醫(yī)院”，擴(kuò)大醫(yī)療服務(wù)范圍。

（二）華僑學(xué)院

為了提供更多醫(yī)療

護(hù)理人才，華僑報(bào)德善堂遂于一九八一年將“華僑助產(chǎn)學(xué)?！睌U(kuò)充為“華僑學(xué)院”首先設(shè)立“護(hù)理學(xué)院”本科專業(yè)。后來，為了配合華僑報(bào)德善堂為公益事業(yè)服務(wù)的工作，又設(shè)立了“社會(huì)公益學(xué)學(xué)院”，本科專業(yè)目的為培養(yǎng)服務(wù)社會(huì)公益事業(yè)的人才。院址設(shè)在華僑醫(yī)院后面的一片寬廣地皮上。

此外，又將“華僑醫(yī)院”再擴(kuò)大醫(yī)療服務(wù)范圍,成為一所綜合醫(yī)療醫(yī)院。

（三）華僑崇圣大學(xué)

一九九二年，是泰國民間最大慈善機(jī)構(gòu)泰國華僑報(bào)德善堂成立八十周年慶典，該堂董事長鄭午樓博士借此良機(jī)倡導(dǎo)建立“泰國華僑崇圣大學(xué)”,號召華人踴躍捐資完成該校的建設(shè)。

這是該堂為響應(yīng)國家發(fā)展教育事業(yè)﹑培育大專人才的方針政策所進(jìn)行的重要工作。

學(xué)校設(shè)在泰國曼谷東郊，毗鄰府治北欖府，挽那-達(dá)高速公路第十八公里的一片一四〇箂土地上面。

學(xué)校于同年五月十一日獲普密蓬皇上陛下恩賜“華僑崇圣大學(xué)”校名，這是泰國第一所，也是至今為止的唯一一所私立大學(xué)獲此殊榮。翌月，學(xué)校便正式開學(xué)。

一九九四年三月二十四日，普密蓬皇上陛下特御駕親臨學(xué)校主持揭幕典禮。這也是泰國第一所，同時(shí)也是至今為止的唯一一所獲此殊榮的私立大學(xué)?；识骱剖帲珖A人、全體捐款創(chuàng)校人、華僑報(bào)德善堂全體董事、學(xué)校全體校董、學(xué)校全體師生均感恩戴德。

學(xué)校現(xiàn)有學(xué)生約九千人，教師和工作人員約八百人。校內(nèi)圖書館藏書約十七萬冊，其中中文藏書四萬冊。學(xué)校至今已培養(yǎng)了一萬三千余畢業(yè)生服務(wù)于社會(huì)。

首要業(yè)務(wù)：

華僑崇圣大學(xué)基于創(chuàng)立學(xué)校的淵源和由于國家社會(huì)對人才的需求，從開始便專注有關(guān)中文和漢學(xué)的教學(xué)和研究。學(xué)校成立之日起就開設(shè)中文系中文本科專業(yè)，至今已有十一屆畢業(yè)生。

中文系現(xiàn)有學(xué)生約五百名。其外，中醫(yī)學(xué)院中醫(yī)本科專業(yè)設(shè)中文必修課學(xué)生約300名。同時(shí)今年又開設(shè)中-英雙語系。另外，在其他一些院系還設(shè)有中文選修課。

學(xué)校于四年前還與廣州中山大學(xué)合作編寫適合泰國學(xué)生用的中文教材，現(xiàn)已出版三冊。預(yù)計(jì)今年可完成全部四冊。

學(xué)校除了與中國若干大學(xué)交流合作之外，還特與上海中醫(yī)藥大學(xué)合作開辦中醫(yī)學(xué)本科專業(yè)；與華僑大學(xué)合作開辦現(xiàn)當(dāng)代中國文學(xué)碩士班研究生課程等

中泰教學(xué)合作：

自2008年開始，泰國華僑崇圣大學(xué)與國內(nèi)多家知名院校開展了學(xué)生交換教育合作項(xiàng)目，分別和廣西欽州學(xué)院，廣西民族大學(xué)，廣西外國語學(xué)院，中國中央民族大學(xué)，福建廈門大學(xué)等交換學(xué)生合作。

2009年，泰國華僑崇圣大學(xué)參加了在南寧舉行的廣西教育展，目前，泰國華僑崇圣大學(xué)中國交換學(xué)生分為大4和大3兩個(gè)年級，人數(shù)達(dá)300人，往年累計(jì)交換生數(shù)為400人。

第二篇：泰國華僑崇圣大學(xué)漢語言學(xué)習(xí)班在我校開班

泰國華僑崇圣大學(xué)漢語言學(xué)習(xí)班在我校開班

2013年11月4日上午，泰國華僑崇圣大學(xué)漢語言學(xué)習(xí)班開班典禮在基地教學(xué)樓201教室隆重舉行。我院領(lǐng)導(dǎo)班子及教師等出席了開班典禮。典禮由黃書記主持。

陳副院長發(fā)表了講話，首先對來自泰國華僑崇圣大學(xué)中醫(yī)班的41位同學(xué)表示歡迎，并表示學(xué)院會(huì)一如既往地認(rèn)真做好本次教學(xué)培訓(xùn)工作，給同學(xué)們配備優(yōu)秀的富有教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的教師和班主任，同時(shí)對同學(xué)們提出了三點(diǎn)希望：希望同學(xué)們快速適應(yīng)環(huán)境，盡快進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)；端正態(tài)度，認(rèn)真學(xué)習(xí)；勞逸結(jié)合，快樂學(xué)習(xí)，體驗(yàn)中國文化，體驗(yàn)海南的特色地方文化，在體驗(yàn)中享受文化的魅力、提高漢語水平。

教師代表宋老師表示所有教師會(huì)全力以赴對待本次教學(xué)工作，全心全意幫助大家學(xué)習(xí)漢語。并希望所有同學(xué)認(rèn)真對待每一門課程，認(rèn)真完成每一門課的學(xué)習(xí)任務(wù)，可以開開心心地拿著HSK5級證書回國。

學(xué)員代表余培賢代表41位學(xué)生對老師以及中國朋友的幫助表示感謝，并承諾會(huì)努力學(xué)習(xí)漢語，爭取通過HSK5級考試。

開班典禮結(jié)束后，學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)班子、教師以及學(xué)生合影留念。

第三篇：泰國商標(biāo)注冊簡介

泰國商標(biāo)注冊簡介

一、泰國商標(biāo)概要

1、泰國商標(biāo)法于1991年10月28日頒布，1992年2月13日生效，該法2000年經(jīng)過修改，并于2000年6月30日生效。

2、泰國屬于英美法系，商標(biāo)權(quán)的獲得基于使用與注冊相結(jié)合的原則。

3、泰國接受商品商標(biāo)、服務(wù)商標(biāo)、證明商標(biāo)、集體商標(biāo)、聯(lián)合商標(biāo)和彩色商標(biāo)的注冊申請。

4、泰國采用國際尼斯分類，但不接受范圍過細(xì)的商品項(xiàng)目。

5、泰國是世界知識產(chǎn)權(quán)組織成員國。泰國是馬德里議定書成員國，但不是馬德里協(xié)定成員國，國際申請可指定泰國。

國家英文縮寫：TH。

6、官方語言為泰語。

二、申請所需材料文件

1、商標(biāo)圖樣。

2、申請人簽署的委托書，需公證。

3、申請書，包括申請人的名稱和地址，商標(biāo)名稱，指定商品服務(wù)類別及具體名稱。

三、注冊費(fèi)用

5900元

公證費(fèi)：100

四、注冊程序

審查-公告-注冊：

回執(zhí)時(shí)間：2-3天

注冊需時(shí)：14-19個(gè)月

申請受理后，對申請進(jìn)行形式審查和實(shí)質(zhì)審查。通過后在官方公報(bào)上予以公告。公告期為90天。沒有異議或者異議不成立，商標(biāo)予以注冊。

五、商標(biāo)異議期限：90天

六、官方語言：泰語

七、有效期和續(xù)展

商標(biāo)專用權(quán)從申請日起算，有效期十年，每次續(xù)展注冊的有效期為十年，可提前90天辦理續(xù)展。無寬展期。

八、泰國辦理途徑分析

1、泰國非馬德里成員國，因此，只能通過單一方式予以辦理；

2、泰國申請商標(biāo)時(shí)，簽署的外文委托書需要進(jìn)行公證，我司可代為辦理；

九、注意事項(xiàng)

報(bào)價(jià)商品包6項(xiàng)；不接受大范圍的商品。

第四篇：崇圣寺三塔導(dǎo)游詞

大

理

大理是滇西高原上的一座美麗的城市，是白族的主要聚居地，是國務(wù)院批準(zhǔn)的首批國家級歷史文化名城之一，并且是國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)。

大理古稱葉榆，因五代時(shí)白蠻首領(lǐng)段思平建立了大理國而得名。唐宋時(shí)，大理是云南的政治經(jīng)濟(jì)文化中心。

大理的名勝有蒼山、洱海、古城及蝴蝶泉，我們今天要游覽的是崇圣寺三塔，它已成為大理旅游的標(biāo)志。

崇圣寺概況

崇圣寺位于大理古城北1．5公里處，東臨洱海，西靠蒼山應(yīng)樂峰。

崇圣寺建成的時(shí)間為南詔國后期，為南詔國第十代王勸豐佑時(shí)(824—859年)所建。建成之后即為南詔國和大理國時(shí)期佛教活動(dòng)的中心，到大理國時(shí)成為著名的皇家寺院。故崇圣寺有“佛都”之譽(yù)。

崇圣寺又名三塔寺，也就是我國明代旅行家徐霞客在《滇游日記》中所寫的三塔寺和現(xiàn)代武俠小說大師金庸在《天龍八部》中所提到的天龍寺。崇圣寺壯觀的廟宇建筑在清咸豐同治年間燒毀，只有三塔完好地保留下來。

崇圣寺中的“圣”指的是觀音，大理地區(qū)觀音崇拜極盛，一年一度的三月街也稱觀音街?！独m(xù)云南通志》記載：“崇圣寺前有三塔，寺內(nèi)有觀音像，高二丈四尺，唐蒙時(shí)董善明鑄?！?/p>

1961年3月，被國務(wù)院公布為全國首批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。2003年被評為全國AAAA級旅游區(qū)。

崇圣寺到了，請隨我下車。

塔的基本知識

進(jìn)入大門，我們就能清楚地看到位于臺階之上的三塔。前方正中較大的稱千尋塔，兩側(cè)位置靠后的塔規(guī)模較小一些。

塔起源于印度，最早用于藏佛的舍利，形狀為一個(gè)半圓形墳冢。傳人中國后，與中國傳統(tǒng)建筑相結(jié)合，演化出豐富的形式，有樓閣式、密檐式、覆缽式、金剛寶座式等。我們現(xiàn)在看到的三塔均為密檐式。

大理地區(qū)盛行建塔，除三塔外，還有一塔、蛇骨塔等。

千尋塔

千尋塔全名為“法界通靈明道乘塔”，建于唐代南詔勸豐佑時(shí)期，據(jù)說是唐代恭韜、徽義兩位工匠用了48年時(shí)間設(shè)計(jì)建造的。

千尋塔矗立在兩層高大的臺基上，塔高69．13米，共有16層，是我國少有的層數(shù)較多的偶數(shù)層塔。

塔的結(jié)構(gòu)為密檐式空心磚塔，塔心中空，古時(shí)有井字形樓梯供人攀登。

自下而上由塔基、塔身和塔剎三部分組成。塔身每層正面中央開券龕，龕內(nèi)有白色大理石佛像一尊，兩邊龕為窗洞。兩層窗洞的方向交替錯(cuò)開，以利于塔內(nèi)的采光和通風(fēng)，同時(shí)交錯(cuò)開窗有利于塔的堅(jiān)固性。

塔檐越往上間距越小，自第三、四層起逐漸向內(nèi)收束，最后收束于塔頂。使得塔身的外形輪廓不是僵硬的直線向上，而是呈上下向內(nèi)收，中部微凸的曲線，其形制與西安小雁塔略同。

以前塔頂四角各有一只銅鑄的金翅鳥，傳說用以鎮(zhèn)壓洱海中的龍妖水怪。

照

壁

塔正中朝東一面有一照壁，照壁上有“永鎮(zhèn)山川”四個(gè)楷書大字，每個(gè)字高1．7米。為明代黔國公沐世階所書。

題這四個(gè)字的原因有兩種說法，一種認(rèn)為大理地區(qū)水患多，“永鎮(zhèn)山川”意在鎮(zhèn)服水患，塔頂?shù)拇簌i金翅鳥也是鎮(zhèn)龍之物；另一種說法是大理被納入明朝的版圖后，鎮(zhèn)守云南的黔國公(沐英之孫沐世階)題下“永鎮(zhèn)山川”意在誓死鎮(zhèn)守云南山川。

小

塔

南北兩座小塔與千尋塔在平面布局上呈一等腰三角形，距千尋塔的距離均為70米，兩小塔相距97．5米。

它們的建筑年代晚于千尋塔，大約在大理國時(shí)期，相當(dāng)于中原的五代時(shí)期(公元12世紀(jì)左右)。

兩座小塔均為十層八角形密檐磚塔，高42．19米，每層分別雕券龕、佛像、蓮花等，塔身外涂抹一層白色泥皮，塔頂有傘形銅鈴和三只銅葫蘆。

l

特

點(diǎn)

對于三塔，我們可以總結(jié)出以下三大特點(diǎn)：

①千尋塔為16層，小塔為lO層，均為偶數(shù)層塔，與中原盛行的奇數(shù)層塔截然不同；

②千尋塔的外形輪廓是上下向內(nèi)收縮，中部凸出，呈現(xiàn)出柔和的曲線美；

③據(jù)說建造三塔時(shí)采取了“堆土建塔，挖土現(xiàn)塔”的建筑方式。

三塔建成1000多年以來，經(jīng)歷了長期的風(fēng)雨剝蝕和多次地震的考驗(yàn)，塔基依然穩(wěn)固，塔身也未見明顯傾斜(據(jù)載，明正德己亥年，即公元1515年5月6日大地震，城內(nèi)房屋倒塌99％，而三塔巋然不動(dòng)，僅震落千尋塔塔頂寶剎，可見三塔具有很高的建筑技術(shù)水平)

路中這塊石頭是有名的蛙鳴石，用石頭撞擊它會(huì)發(fā)出青蛙的鳴叫聲。

文物陳列館

繞過三塔，路的兩旁這兩個(gè)陳列館是崇圣寺三塔文物陳列館，里面陳列著在維修三塔的過程中發(fā)掘出土的南詔、大理國時(shí)期的各種文物680余件。其中包括了《金剛般若經(jīng)》圖卷、《大陀羅尼經(jīng)》、純金觀音像、金質(zhì)釋迦牟尼坐像等以及大量珍珠、瑪瑙、水晶、珊瑚、繪畫等珍貴文物，具有較高的歷史價(jià)值，是研究南詔、大理國歷史的實(shí)物資料。

正面這座樓就是南詔建極大鐘的鐘樓，右邊有一個(gè)三塔聚影池，在這里可以欣賞到“六塔”。

鐘

樓

南詔建極大鐘鐘樓，原名為勝概樓，始建于南詔建極十二年(公元871年)，為重檐木構(gòu)建筑，毀于清咸豐同治年間，現(xiàn)在我們看到的這座樓重建于1997年，高19．97米。

原來的大鐘稱為“建極大鐘”，鑄于南詔建極十二年(公元871年)，徐霞客曾在《滇游日記》中這樣寫道：“鐘極大，徑可丈余，而厚及尺，其聲聞可八十里?！碑?dāng)時(shí)大理著名的十六景中有一景就是“鐘震佛都”。寺內(nèi)的巨鐘與大殿同時(shí)毀于清咸豐至同治年間，現(xiàn)在重鑄的建極大鐘，是由北京古鐘博物館據(jù)史料設(shè)計(jì)，由南京晨光機(jī)器廠鑄造。鐘高3．86米，直徑2．138米，重16．295噸。目前為中國第四大鐘，云南第一大鐘。

鐘外壁鑄有精美的圖案：上層為六幅波羅蜜圖案，分別為妙法波羅蜜、勝葉波羅蜜、慈音波羅蜜、金剛波羅蜜、智寶波羅蜜和大輪波羅蜜；下層為六幅天王像，分別是：多聞天王、天主帝釋天王、持國天王、增長天王、大梵天天王和廣目天王。

鐘樓的后面是雨銅觀音殿。

雨銅觀音殿

雨銅觀音殿為五開問單檐歇山頂木構(gòu)建筑，毀于文化大革命期間，于1999年重建。殿高29．99米，占地面積8 100平方米。

殿內(nèi)正中供奉著站立的雨銅觀音像。原像鑄于南詔中興二年，即唐昭宗光化二年(公元899年)，后被毀，1999年重鑄。像高8．6米，蓮花座高1．8米，下面的須彌座高2．2米。觀音像及蓮花座均為銅鑄貼金，共耗費(fèi)銅11噸。、相傳當(dāng)年在鑄造這座觀音像的過程中，鑄到一半銅便用完了，這時(shí)天上下了一場雨，奇妙的是，落下的不是水珠而是銅珠，人們收集起這些銅珠便鑄完了觀音像，所以取名雨銅觀音。

左邊分別供奉著梵僧觀音和負(fù)石觀音；右邊分別供奉著水月觀音和阿嵯耶觀音。他們都是阿嵯耶觀音的不同化身。

二樓四周墻壁陳列著的是《南詔國史圖傳》和《大理國描工張勝溫畫梵像卷》的復(fù)制圖。

三樓現(xiàn)為觀音文化展。

各位朋友,三塔景區(qū)的游程就要結(jié)束了,重建的崇圣寺建筑群規(guī)模宏大,再現(xiàn)了歷史上

導(dǎo)游詞范例

大理崇圣寺三塔導(dǎo)游詞

文獻(xiàn)名邦大理是中國唯一的白族自治州,是云南歷史文化的最早發(fā)祥地之一.秦王朝把大理地區(qū)正式納入統(tǒng)治的封建國家版圖,漢王朝在這里設(shè)置郡縣,唐代的南詔國和宋代的大理國在這里建國都,大理成為當(dāng)時(shí)云南政治,經(jīng)濟(jì),文化中心。大理古城是全國歷史文化名城,有“獻(xiàn)名邦”,“亞洲文化十字路口的古都”的美譽(yù),是全國首批優(yōu)秀旅游城市之一,榮獲“最佳中國魅力城市”稱號.悠久的歷史及其燦爛的文化遺留下了眾多的文物古跡.其中最負(fù)盛名的就是大理三塔,它以其悠久的歷史,豐富的文化內(nèi)涵及其獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值,于1961年被國務(wù)院例為第一批公布的全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位,在眾多游客的心目中,它是大理的象征,也是云南古代歷史文化的象征.到了大理如果不游三塔,就不算游了大理.大理三塔立在蒼山之麓,洱海之畔.湖光山色把三塔打扮的分外妖嬈,而三塔對持,金碧交輝,又把蒼山洱海點(diǎn)綴得更加秀美.大理三塔就象美麗而多情的白族少女,以其 獨(dú)特的卓越風(fēng)姿,迎接著四面八方的游客.據(jù)載,大理三塔原是崇圣寺的一部分,如今寺院已在歷代的戰(zhàn)亂和災(zāi)害中毀壞,而三塔卻歷經(jīng)千余年滄桑而保存了下來,這不能不說是一種歷史的文化緣分.三塔之中主塔又名千尋塔,建于唐代南詔國時(shí)期(公元836年),高69.13米,是16層方形密檐式空心磚塔,造型與西安小雁塔相似,為唐代典型的塔式之一----密檐式塔.說到這里,我們腦海里一定會(huì)浮現(xiàn)出我們所見過的一些形態(tài)各異的塔.大家知道塔按形式可以分為幾種嗎?還是讓我來告訴大家吧!一般來說可分為4種:樓閣式,如西按大雁塔;密檐式,如西按小雁塔;覆缽式,如北京妙應(yīng)寺白塔;金剛寶座塔,如北京真覺寺金剛寶座塔.聽到這里,有人禁不住會(huì)問:西按的小雁塔,杭州的雷鋒塔和大理千尋塔都是密檐式塔,它們又有什么不同之處呢?

大理千尋塔高69.13米,而西安小雁塔僅高46米,如果把小雁塔比做苗條端莊的少女,那么在千尋塔面前也會(huì)黯然失色.杭州的雷峰塔建于宋代,只有5層,而大理千尋塔建于唐代,高16層,歷史的久遠(yuǎn)和建造技法的高超無一不顯示出大理三塔獨(dú)特的魅力.尤其是明正德九年(公元1514年)大地震,千尋塔“裂二尺許,形如破竹”,但“旬日復(fù)合”;民國十四年(1925年)強(qiáng)地震,大理城十室九塌,而千尋塔僅塔剎震落,金鵬倒毀.這不能不說是奇跡.大家仔細(xì)看一定發(fā)現(xiàn)了塔前照壁上刻有“永鎮(zhèn)山川”四字,字體蒼勁有力,耐人尋味.為什么 千尋塔底座會(huì)有“永鎮(zhèn)山川”四字呢?因?yàn)樵跉v史上,大理是一個(gè)多水患的地方,“永鎮(zhèn)山川”反映了當(dāng)時(shí)修建三塔的一個(gè)重要原因是鎮(zhèn)伏水患.同時(shí),這四個(gè)字也體現(xiàn)了大理三塔的重要?dú)v史地位.順便提一下,古往今來,塔的功能大致可以分為崇揚(yáng)佛教,鎮(zhèn)災(zāi)降邪,觀賞三種.而千尋塔兼具三種功能于一身,具有教高的文化藝術(shù)價(jià)值.千尋塔還在令我們嘆為觀止,分立在大塔之后的南北兩小塔又引起了我們的注意.兩小塔分立于大塔西南,西北兩面,均距主塔70米,與主塔成等腰三角形.它們是五代時(shí)期大理國建造的,兩小塔形制一樣,均為10層,高42.4米,為八角形密檐式空心磚塔.三塔各據(jù)一方,形成三足鼎立之勢.從遠(yuǎn)處看,三塔渾然一體,氣勢雄偉,具有古樸的白族民族風(fēng)格.這里我還要告訴大家三塔具有不同于內(nèi)地塔的兩個(gè)特點(diǎn):一是三塔層數(shù)均為偶數(shù),而內(nèi)地塔多為奇數(shù).二是中原塔由基座向上直線收縮,下大上小,呈矩梯形;而三塔上下較小,中部較大,外部輪廓呈曲線,具有曲線美,與中原塔相比更為挺拔俊秀.大理三塔千百年來歷經(jīng)歲月的滄桑和風(fēng)雨的洗禮,仍巍然屹立.成為研究大理國歷史及文化的重要實(shí)物資料.在當(dāng)時(shí),大理國的白族居民就能建造高達(dá)69米堪稱中國南方第一塔的千尋塔,無疑是一個(gè)歷史的奇跡.千余年來千尋塔是如何建成的一直是一個(gè)謎.相傳古時(shí)修建三塔,采用的是墊一層土修一層塔的方法,塔修好后,將土筑層挖去,讓塔顯現(xiàn)出來,故三塔的建造方法一直都有“堆土建塔”和“挖土現(xiàn)塔”之說.由此也不難想見,南詔時(shí)期的大理已經(jīng)呈現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)繁榮,文化異彩紛呈,民族團(tuán)結(jié)的空前盛況.1978年,在對三塔進(jìn)行大規(guī)模維修時(shí),在千尋塔內(nèi)發(fā)現(xiàn)了佛教文物600余件,其中有大量的佛像和寫本佛經(jīng),還有一尊金質(zhì)觀音像,極為珍貴.這些發(fā)現(xiàn),揭開了古代大理這個(gè)“佛國”的神秘面紗.據(jù)載,南詔時(shí)期云南境內(nèi)有小寺三千,大寺八百.當(dāng)時(shí)大理崇圣寺成為佛教活動(dòng)中心,而大理也被稱為“佛國”,“妙香國”.透過三塔,我們不難想像佛教文化對大理的深刻影響.三塔參觀完了,我們可以到“鐘震佛都”的鐘樓和雨銅觀音殿去看一看.此鐘與三塔崇圣寺的鎮(zhèn)寺之寶,筑于南詔建極十二年,惜已毀于清咸豐年間,現(xiàn)在這口巨大銅鐘是為慶祝香港回歸祖國,按南詔建極大鐘舊制而新造的,高3.86米,口徑2.138米,重16噸多.鐘樓高19.97米,取香港1997年回歸祖國之意.鐘樓后面是雨銅觀音殿,里面供奉著云南最大最高的室內(nèi)觀音像---雨銅觀音.雨銅觀音像原鑄于南詔建極十三年,可惜文革時(shí)期被毀,重鑄造的雨銅觀音像依據(jù)清末遺寸照片精心復(fù)制,高8.6米,加上蓮花座和須彌座總高12.6米.蓮花座與觀音像為銅像貼金,重11噸.造型如唐吳道子所繪細(xì)腰頗足觀音像,又有大理地區(qū)男身女相的特點(diǎn).各位朋友,三塔景區(qū)的游程就要結(jié)束了,重建的崇圣寺建筑群規(guī)模宏大,再現(xiàn)了歷史上“妙香佛國”大理皇家寺院的輝煌.歡迎你再次游覽崇圣寺三塔風(fēng)景區(qū)!

范例二

大理崇圣寺三塔導(dǎo)游詞

大理

大理是滇西高原上的一座美麗的城市，是白族的主要聚居地，是國務(wù)院批準(zhǔn)的首批國家級歷史文化名城之一，并且是國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)。

大理古稱葉榆，因五代時(shí)白蠻首領(lǐng)段思平建立了大理國而得名。唐宋時(shí)，大理是云南的政治經(jīng)濟(jì)文化中心。

大理的名勝有蒼山、洱海、古城及蝴蝶泉，我們今天要游覽的是崇圣寺三塔，它已成為大理旅游的標(biāo)志。

崇圣寺概況

崇圣寺位于大理古城北1．5公里處，東臨洱海，西靠蒼山應(yīng)樂峰。

崇圣寺建成的時(shí)間為南詔國后期，為南詔國第十代王勸豐佑時(shí)(824—859年)所建。建成之后即為南詔國和大理國時(shí)期佛教活動(dòng)的中心，到大理國時(shí)成為著名的皇家寺院。故崇圣寺有“佛都”之譽(yù)。

崇圣寺又名三塔寺，也就是我國明代旅行家徐霞客在《滇游日記》中所寫的三塔寺和現(xiàn)代武俠小說大師金庸在《天龍八部》中所提到的天龍寺。崇圣寺壯觀的廟宇建筑在清咸豐同治年間燒毀，只有三塔完好地保留下來。

崇圣寺中的“圣”指的是觀音，大理地區(qū)觀音崇拜極盛，一年一度的三月街也稱觀音街?！独m(xù)云南通志》記載：“崇圣寺前有三塔，寺內(nèi)有觀音像，高二丈四尺，唐蒙時(shí)董善明鑄?！?/p>

1961年3月，被國務(wù)院公布為全國首批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。2003年被評為全國AAAA級旅游區(qū)。

崇圣寺到了，請隨我下車。

塔的基本知識

進(jìn)入大門，我們就能清楚地看到位于臺階之上的三塔。前方正中較大的稱千尋塔，兩側(cè)位置靠后的塔規(guī)模較小一些。

塔起源于印度，最早用于藏佛的舍利，形狀為一個(gè)半圓形墳冢。傳人中國后，與中國傳統(tǒng)建筑相結(jié)合，演化出豐富的形式，有樓閣式、密檐式、覆缽式、金剛寶座式等。我們現(xiàn)在看到的三塔均為密檐式。

大理地區(qū)盛行建塔，除三塔外，還有一塔、蛇骨塔等。

千尋塔

千尋塔全名為“法界通靈明道乘塔”，建于唐代南詔勸豐佑時(shí)期，據(jù)說是唐代恭韜、徽義兩位工匠用了48年時(shí)間設(shè)計(jì)建造的。

千尋塔矗立在兩層高大的臺基上，塔高69．13米，共有16層，是我國少有的層數(shù)較多的偶數(shù)層塔。

塔的結(jié)構(gòu)為密檐式空心磚塔，塔心中空，古時(shí)有井字形樓梯供人攀登。

自下而上由塔基、塔身和塔剎三部分組成。塔身每層正面中央開券龕，龕內(nèi)有白色大理石佛像一尊，兩邊龕為窗洞。兩層窗洞的方向交替錯(cuò)開，以利于塔內(nèi)的采光和通風(fēng)，同時(shí)交錯(cuò)開窗有利于塔的堅(jiān)固性。

塔檐越往上間距越小，自第三、四層起逐漸向內(nèi)收束，最后收束于塔頂。使得塔身的外形輪廓不是僵硬的直線向上，而是呈上下向內(nèi)收，中部微凸的曲線，其形制與西安小雁塔略同。

以前塔頂四角各有一只銅鑄的金翅鳥，傳說用以鎮(zhèn)壓洱海中的龍妖水怪。

照壁

塔正中朝東一面有一照壁，照壁上有“永鎮(zhèn)山川”四個(gè)楷書大字，每個(gè)字高1．7米。為明代黔國公沐世階所書。

題這四個(gè)字的原因有兩種說法，一種認(rèn)為大理地區(qū)水患多，“永鎮(zhèn)山川”意在鎮(zhèn)服水患，塔頂?shù)拇簌i金翅鳥也是鎮(zhèn)龍之物；另一種說法是大理被納入明朝的版圖后，鎮(zhèn)守云南的黔國公(沐英之孫沐世階)題下“永鎮(zhèn)山川”意在誓死鎮(zhèn)守云南山川。

小塔

南北兩座小塔與千尋塔在平面布局上呈一等腰三角形，距千尋塔的距離均為70米，兩小塔相距97．5米。

它們的建筑年代晚于千尋塔，大約在大理國時(shí)期，相當(dāng)于中原的五代時(shí)期(公元12世紀(jì)左右)。

兩座小塔均為十層八角形密檐磚塔，高42．19米，每層分別雕券龕、佛像、蓮花等，塔身外涂抹一層白色泥皮，塔頂有傘形銅鈴和三只銅葫蘆。l

特點(diǎn)

對于三塔，我們可以總結(jié)出以下三大特點(diǎn)：

①千尋塔為16層，小塔為lO層，均為偶數(shù)層塔，與中原盛行的奇數(shù)層塔截然不同；

②千尋塔的外形輪廓是上下向內(nèi)收縮，中部凸出，呈現(xiàn)出柔和的曲線美；

③據(jù)說建造三塔時(shí)采取了“堆土建塔，挖土現(xiàn)塔”的建筑方式。

三塔建成1000多年以來，經(jīng)歷了長期的風(fēng)雨剝蝕和多次地震的考驗(yàn)，塔基依然穩(wěn)固，塔身也未見明顯傾斜(據(jù)載，明正德己亥年，即公元1515年5月6日大地震，城內(nèi)房屋倒塌99％，而三塔巋然不動(dòng)，僅震落千尋塔塔頂寶剎，可見三塔具有很高的建筑技術(shù)水平)

文物陳列館

繞過三塔，路的兩旁這兩個(gè)陳列館是崇圣寺三塔文物陳列館，里面陳列著在維修三塔的過程中發(fā)掘出土的南詔、大理國時(shí)期的各種文物680余件。其中包括了《金剛般若經(jīng)》圖卷、《大陀羅尼經(jīng)》、純金觀音像、金質(zhì)釋迦牟尼坐像等以及大量珍珠、瑪瑙、水晶、珊瑚、繪畫等珍貴文物，具有較高的歷史價(jià)值，是研究南詔、大理國歷史的實(shí)物資料。

正面這座樓就是南詔建極大鐘的鐘樓，右邊有一個(gè)三塔聚影池，在這里可以欣賞到“六塔”。

鐘 樓

南詔建極大鐘鐘樓，原名為勝概樓，始建于南詔建極十二年(公元871年)，為重檐木構(gòu)建筑，毀于清咸豐同治年間，現(xiàn)在我們看到的這座樓重建于1997年，高19．97米。

原來的大鐘稱為“建極大鐘”，鑄于南詔建極十二年(公元871年)，徐霞客曾在《滇游日記》中這樣寫道：“鐘極大，徑可丈余，而厚及尺，其聲聞可八十里。”當(dāng)時(shí)大理著名的十六景中有一景就是“鐘震佛都”。寺內(nèi)的巨鐘與大殿同時(shí)毀于清咸豐至同治年間，現(xiàn)在重鑄的建極大鐘，是由北京古鐘博物館據(jù)史料設(shè)計(jì)，由南京晨光機(jī)器廠鑄造。鐘高3．86米，直徑2．138米，重16．295噸。目前為中國第四大鐘，云南第一大鐘。

鐘外壁鑄有精美的圖案：上層為六幅波羅蜜圖案，分別為妙法波羅蜜、勝葉波羅蜜、慈音波羅蜜、金剛波羅蜜、智寶波羅蜜和大輪波羅蜜；下層為六幅天王像，分別是：多聞天王、天主帝釋天王、持國天王、增長天王、大梵天天王和廣目天王。

鐘樓的后面是雨銅觀音殿。

雨銅觀音殿

雨銅觀音殿為五開問單檐歇山頂木構(gòu)建筑，毀于文化大革命期間，于1999年重建。殿高29．99米，占地面積8 100平方米。

殿內(nèi)正中供奉著站立的雨銅觀音像。原像鑄于南詔中興二年，即唐昭宗光化二年(公元899年)，后被毀，1999年重鑄。像高8．6米，蓮花座高1．8米，下面的須彌座高2．2米。觀音像及蓮花座均為銅鑄貼金，共耗費(fèi)銅11噸。

相傳當(dāng)年在鑄造這座觀音像的過程中，鑄到一半銅便用完了，這時(shí)天上下了一場雨，奇妙的是，落下的不是水珠而是銅珠，人們收集起這些銅珠便鑄完了觀音像，所以取名雨銅觀音。

左邊分別供奉著梵僧觀音和負(fù)石觀音；右邊分別供奉著水月觀音和阿嵯耶觀音。他們都是阿嵯耶觀音的不同化身。

二樓四周墻壁陳列著的是《南詔國史圖傳》和《大理國描工張勝溫畫梵像卷》的復(fù)制圖。

三樓現(xiàn)為觀音文化展。

第五篇：泰國佛教圣物介紹(三)

人緣鳥人緣鳥，泰國佛教圣物，顧名思義，就是人緣法門加持過的鳥類造型的非神佛法相圣物。這類圣物的特點(diǎn)是可以幫助佩戴者提升人緣力量（包括人緣、客源、觀眾緣、一小部分正姻緣），佩戴者說出的話、做出的事情，會(huì)變得比較容易讓人接受。一般銷售類型經(jīng)常接觸客戶的人十分需要人緣的這類圣物，可以減少客戶的投訴，增加客戶的滿意度，遇到自己公司出現(xiàn)的問題，也會(huì)更加容易的跟客戶協(xié)商解決。人緣鳥的材質(zhì)上多年來運(yùn)用的較為廣泛，動(dòng)物骨、木材、粉質(zhì)、金屬、石質(zhì)這些都有出現(xiàn)過，大多是以佩戴類型的居多。小鳥的外形，有的是一只、也有兩只的造型。除了本身作為單獨(dú)的佛牌以外，鳥還會(huì)運(yùn)用到一些佛牌的設(shè)計(jì)圖案中去，有的就是寫實(shí)的小鳥樣子，有的則是人緣鳥的符文。歷史上做人緣鳥較為出名的師傅莫過于WatLambualoi的LuangPhorSanit了，這位師傅一樣也是全泰神龜圣物的頂級名師，與龍婆了齊名。不過說實(shí)話他的人緣鳥圣物雖然全泰聞名，但是價(jià)格其實(shí)還算合理，要知道龍婆神尼的圣物一般都是加持?jǐn)?shù)年的，所以靈驗(yàn)度極高。作為非神佛法相圣物，人緣鳥的佩戴較為隨意，可以說你想怎么戴就怎么戴就好，腰部以下沒問題，褲兜里面沒問題，脖子后面沒問題，你只要?jiǎng)e放到鞋墊底下就好了，保留對圣物的敬意還是很有必要的。拉瑪五世像拉瑪五世像為泰國佛教圣物，拉瑪五世，名為朱拉隆功，中文名為鄭隆，生于公元1852年，死于公元1910年，是拉瑪四世的長子，也是泰國曼谷王朝第五代的君王，后世稱其為朱拉隆功大帝，也被普遍的認(rèn)定為泰國歷史上最偉大的君主，乃現(xiàn)代泰國的締造者，執(zhí)政期公元1868年至公元1910年，正式國號為暹羅，后泰國人把拉瑪五世去世的10月23日定為拉瑪五世紀(jì)念日。朱拉隆功自小受英國女家教老師安娜·列奧諾溫斯的教育，可以講一口流利的英文。好萊塢電影《安娜與國王》就是根據(jù)這位皇帝的事跡改編的。他16歲的時(shí)候就已經(jīng)登上了皇位，在自己42年的執(zhí)政生涯里，將泰國發(fā)展為一個(gè)近現(xiàn)代化國家，并在英國和法國強(qiáng)大的壓力面前捍衛(wèi)了國家主權(quán)、維持了國家的獨(dú)立。泰國佛教尊拉瑪五世皇為佛，很多高僧大德都制作過以拉瑪五世為法相的佛牌，比如現(xiàn)在世第一高僧“活財(cái)神”龍婆坤，佩戴拉瑪五世像可助佩戴者官運(yùn)亨通、助權(quán)勢與威望、提升人緣魅力。

法眼法眼，也叫做天眼，泰國佛教高僧圣物，同樣是龍婆平那高僧自己的一個(gè)招牌圣物，其法相就是一個(gè)眼睛的造型，一般都是中模的尺寸，如果包金屬外殼佩戴的話，體感略重。在泰國法眼屬于比較少見的圣物類型，畢竟除了龍婆平那高僧以外，沒什么人會(huì)做此類圣物了，而龍婆平那的弟子曾經(jīng)也都表示過，恩師的法力高強(qiáng)，自己即使再怎么努力也不能超過恩師，因此以后只會(huì)做其它法相的圣物，不會(huì)制作恩師的招牌圣物，這也致使法眼這類圣物流傳的不是很廣，且實(shí)際上龍婆平那自己有些招牌的法門也沒有傳授給他的弟子們，不知道高僧當(dāng)初的想法怎樣吧，不過龍婆平那本身為人性格就較為古怪，了解過他歷史的朋友相信也知道他的那些傳奇事跡了，絕對對得起“奇僧”這個(gè)稱號。法眼圣物的法門就是幫助佩戴者開天眼，開啟你的智慧之門、心靈之門，在遇到重大事件需要做決定的時(shí)候，法眼可以幫助佩戴者做出正確的決定。這類圣物尤為適合有選擇恐懼癥的人佩戴，平實(shí)再多的糾結(jié)你都不用擔(dān)心了，法眼會(huì)幫助你第一感覺做出正確的決定。本身法眼也不是神佛法相的圣物，但這類圣物實(shí)際在泰國及海外地區(qū)的藏家很少會(huì)戴在褲兜里面，還是掛在脖子上佩戴的人比較多，作為搭配類型的圣物是個(gè)不錯(cuò)的選擇。

幸運(yùn)星龍婆平那的第一期心星應(yīng)該是靈驗(yàn)度最強(qiáng)，感應(yīng)也是最強(qiáng)的一期，他最貴的心星就是早期的，如果有藏家見過的話估計(jì)會(huì)跟我有一樣的疑惑：那個(gè)到底是擺著的還是戴著的？因?yàn)閷?shí)在是太大了，足有整個(gè)手掌那么大，且有一定的厚度，真不是一般人敢?guī)е某叽?。而中、后期基本心星這類圣物的制作已經(jīng)成熟，龍婆平那也做了很多不同尺寸顏色，有些還是特別版本的心星，采用的材質(zhì)也較為特別，比如警務(wù)人員的警章等等。心星不是神佛法相圣物，所以可以佩戴腰部以下，很多人都會(huì)放在褲兜里面，聽一位師傅說放法跟實(shí)際的效果有關(guān)，左邊人緣，右邊招財(cái)。此外，心星的感應(yīng)很強(qiáng)，如果本人體質(zhì)弱的人在初期佩戴的時(shí)候會(huì)有很大不適，比如頭暈、嘔吐等突發(fā)狀況。這是心星改運(yùn)消難的過程，佩戴者記得一定要經(jīng)歷這個(gè)過程，嘔吐只是將你的厄運(yùn)盡快排出體外的一個(gè)過激的方法，相信佩戴者也不會(huì)希望厄運(yùn)多跟自己多一天吧。曾聽一位經(jīng)營佛牌10多年的老牌商說過，別的佛牌他不敢保證100%靈驗(yàn)，但是龍婆平那的那絕對敢這么保證。雖然大的方面心星是助人緣及財(cái)運(yùn)的，但細(xì)節(jié)上說一點(diǎn)就是據(jù)說這類圣物助賭運(yùn)的效果會(huì)不錯(cuò)，曾有師兄戴著去賭場玩，隨便就能贏個(gè)幾千的案例，但是賭博畢竟不是好說，即使是龍婆平那高僧當(dāng)年在世的時(shí)候也是不建議自己的信徒經(jīng)常賭博的。

圣獵者圣獵者的法相非常像是日本神話中霧天狗的外形加上各種符文紋身的結(jié)合體，他的鼻子是很巨大的、長長的向前彎曲，大大的眼睛，面露笑容，多少有些詭異吧。而制作的樣子如果稍微立體一些，那么屬于一張大圓臉。不知道的人看到圣獵者的佛牌就會(huì)想到如果不是一個(gè)佩戴的大小，那么很像是一張?jiān)谛χ拿婢?。具體的法門上來講，聽師傅說過，圣獵者可以辟邪、擋煞、治鬼、保健康、助修行，而具體的方面還要看其圣物上的符文了。本人有幸曾經(jīng)見過幾個(gè)，制作的師傅名字已經(jīng)有些模糊了，外形上來講個(gè)人認(rèn)為是非常的酷的，如果做個(gè)三環(huán)的殼下面加上一尊自己主佩戴的佛牌肯定視覺效果極佳。觀音作為漢傳佛教的圣物類型，泰國很多寺廟現(xiàn)在都有在制作觀音，泰國最為著名的九大圣僧中的必打王龍普多就曾在佛歷2517的時(shí)候制作過一款限量僅有500尊的純金材質(zhì)觀音，著名的藥師佛寺廟瓦素泰也不只一次的制作過觀音，在世的師傅中龍婆基也做過很多觀音。當(dāng)然泰國的寺廟制作觀音多少有些是因?yàn)樘﹪娜A人團(tuán)體巨大，且很多為佛教徒，所以制作觀音也算是投其所好吧，不過高僧在加持這些圣物的時(shí)候可是沒有一點(diǎn)的馬虎的。泰國寺廟出的觀音佛牌有助于生活美滿、衣食無憂、擋災(zāi)避險(xiǎn)、去除煩惱，是種大方面整體提升運(yùn)勢的佛牌類型。路翁路翁，有的人也叫做符珠，還有人叫做轉(zhuǎn)運(yùn)珠，不過轉(zhuǎn)運(yùn)珠的叫法多是內(nèi)地牌商的噱頭，路翁這類圣物壓根也沒有轉(zhuǎn)運(yùn)的法門，這么叫也只是為了好賣而已?！奥贰笔侵敢涣ＡA的東西，“翁”是指嘴巴里面含著的意思，連起來說就是：嘴巴里面含著的一粒圓的東西。這個(gè)泰文的解釋非常的直接，因?yàn)槁肺潭际菆A形的形狀，早期的路翁材質(zhì)很多都是選用高僧吃過的檳榔渣做的，所以才有了路翁的名字。近代僧人中不少制作路翁的師傅依然選用了這樣的方式，加上泰國的僧人本身在念經(jīng)時(shí)就喜歡嚼些檳榔，所以很多人都認(rèn)為這些高僧念經(jīng)時(shí)嚼的檳榔會(huì)帶有高僧的法力，拿這樣的檳榔渣來做的圣物不用額外加持就是有功效的。除了傳統(tǒng)的檳榔渣，近代路翁的材質(zhì)也根據(jù)加持師傅的特點(diǎn)出現(xiàn)了變化，有的師傅會(huì)用108鐘藥材作為材質(zhì)，有的選用椰殼粉末做，有的師傅會(huì)用類似佛牌材質(zhì)的花粉、經(jīng)灰、廟土、香灰等材質(zhì)來做，部分路翁為了提升法力還會(huì)額外加入高僧的頭發(fā)和袈裟，有些師傅還會(huì)用自己單獨(dú)加持的特別圣粉來做路翁，比如歷史上傳奇人緣名師龍普添在制作近代最為頂級的碰派古曼大、小模坤平的時(shí)候，將剩下的圣粉“碰派古曼”粉用來制作的路翁，還有泰國九大圣僧中神獸崇迪的制作者龍婆班也曾用過自己神獸崇迪中的靈魂“頂粉”來做路翁。傳統(tǒng)的路翁是偏功能性的圣物，就是擋險(xiǎn)的效果，沒什么其他效果。可對于那些用了自己獨(dú)門經(jīng)文做的路翁來說，就會(huì)包含師傅招牌的法門了，比如龍婆班的路翁肯定招財(cái)就比較好，龍普添的路翁人緣就會(huì)很強(qiáng)力。到了近代，路翁也根據(jù)加持師傅的法門有了很大的關(guān)系，高僧們也會(huì)開始除了擋險(xiǎn)法門外，也運(yùn)用其它的法門來加持路翁了。對于路翁的佩戴來說比較自由，對于那些工作原因不方便佩蒂佛牌的人來說，路翁是個(gè)不錯(cuò)的選擇，因?yàn)椴皇巧穹鸱ㄏ嗟氖ノ?，所以可以隨意佩戴在腰部以下，且可以放入褲兜之中，掛在鑰匙鏈上等，時(shí)尚的女孩還可以在穿牛仔褲時(shí)把路翁掛在褲帶上。

泰國佛牌,佛牌之家

http://004km.cn/